Citind acasă cu o zi înainte...

Evanghelia după Matei capitolul 25 Parabola Talentelor. 14 Căci El se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui. 15 Și unuia i-a dat cinci talanți, altuia doi, altuia câte unul, fiecăruia după puterea lui; și a pornit imediat la drum. 16 Cel ce a primit cei cinci talanți s-a dus și i-a pus la lucru și a dobândit alți cinci talanți; 17 Tot aşa, cel ce a primit doi talanţi a dobândit alţi doi; 18 Dar cel care primise un talant s-a dus și l-a îngropat în pământ și a ascuns banii stăpânului său. 19 După mult timp, stăpânul acelor slujitori vine și le cere socoteală. 20 Iar cel care primise cinci talanți a venit și a adus alți cinci talanți și a zis: Învățătorule! mi-ai dat cinci talanți; Iată, am dobândit încă cinci talanți cu ei. 21 Stăpânul lui i-a zis: „Bravo, slujitor bun și credincios!” Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău. 22 Cel care primise doi talanți s-a suit și a zis: Învățătorule! mi-ai dat doi talanți; iată, ceilalți doi talanți i-am dobândit cu ei. 23 Stăpânul lui i-a zis: „Bine, slujitor bun și credincios!” Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău. 24 Cel ce primise un singur talent a venit și a zis: Învățătorule! Te știam că ești un om crud, care culege unde nu ai semănat și strânge unde nu ai împrăștiat, 25 Și, temându-te, te-ai dus și ți-ai ascuns talentul în pământ; aici este al tău. 26 Stăpânul lui i-a răspuns: „Robul rău și leneș!” Știai că culeg unde n-am semănat și adun unde n-am împrăștiat; 27 De aceea a trebuit să dai argintul meu negustorilor și, când voi veni, îl voi primi cu profit; 28 Deci, ia de la el talentul și dă-l celui care are zece talanți, 29 Căci oricui are, i se va da mai mult și va avea din belșug, dar celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua; 30 Dar pe robul nefolositor aruncă-l în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților. Acestea spunând, a exclamat: cine are urechi să audă, să audă! (Matei 14-30)

Sfântul Teofan Reclusul. Gânduri pentru fiecare zi a anului

Pilda talanților transmite ideea că viața este un timp al târgurilor. Înseamnă că trebuie să ne grăbim să profităm de acest timp, la fel cum la un târg fiecare se grăbește să se târguiască pentru ceea ce poate. Chiar dacă cineva a adus doar pantofi de bast sau bast, nu stă cu mâinile în sân, ci reușește să invite cumpărătorii să-și vândă ai lui și apoi să cumpere ce are nevoie. Dintre cei care au primit viață de la Domnul, nimeni nu poate spune că nu are un singur talent; Toată lumea are ceva, și mai mult de un lucru: toată lumea, prin urmare, are ceva de tranzacționat și de a obține profit. Nu te uita în jur și nu iei în considerare ce au primit alții, ci uită-te bine la tine și stabilește mai precis ce ai și ce poți dobândi cu ceea ce ai și apoi acționează conform acestui plan fără lene. La proces nu vor întreba de ce nu ai dobândit zece talanți când aveai doar unul și nici măcar nu te vor întreba de ce ai dobândit un singur talent cu unul tău talent, ci vor spune că ai dobândit un talent, jumătate de talent. sau o zecime din ea. Și răsplata nu va fi pentru că ai primit, ci pentru că ai dobândit. Va fi imposibil de justificat nimic – nici noblețea, nici sărăcia, nici lipsa de educație. Când acest lucru nu este dat și nu va exista nicio cerere pentru el. Dar ai avut brațe și picioare, spune-mi, te vor întreba ce ai dobândit cu ele? A existat o limbă pe care au învățat-o? Acesta este modul în care inegalitățile condițiilor pământești sunt egalate la judecata lui Dumnezeu.

Mitropolitul Antonie de Sourozh

Domnul dă slujitorilor Săi talanți, fiecare după puterea lui. El le oferă oportunități bogate în măsura în care se pot adapta și niciodată nu le va cere mai mult decât le-a dat El Însuși. Și după aceea El ne dă libertate; nu suntem abandonați, nu suntem uitați, dar nu suntem constrânși în niciun fel în acțiunile noastre: putem fi liber noi înșine și acționăm în consecință. Dar într-o zi va veni timpul raportării, timpul să ne rezumam întreaga viață. Ce am făcut cu toate capacitățile noastre? Ai devenit ceea ce ai putea deveni? Au dat ei toate roadele pe care le-au putut? De ce nu am justificat credința lui Dumnezeu în noi și am înșelat speranțele Lui?

O serie de pilde răspund la aceste întrebări. Din cea pe care o discutăm acum, sunt clare următoarele. În loc să-și pună talentele la lucru, adică să le folosească, chiar și cu un anumit risc, sclavul infidel s-a dus și și-a îngropat singurul talent (viața, ființa, el însuși) în pământ. De ce a făcut asta? În primul rând, pentru că s-a dovedit a fi laș și indecis, îi era frică de risc. Nu putea face față fricii de pierdere și consecințelor acesteia, fricii de responsabilitate. Dar, în același timp, nu poți câștiga nimic fără riscuri. În viața noastră, lașitatea se aplică nu numai lucrurilor materiale pe care stăm ca o găină pe ouă și chiar și atunci, spre deosebire de ea, nu clocim nimic! Lașitatea poate îmbrățișa totul în viața noastră, viața însăși.

Încercând să trecem nevătămați prin viață, ne ascundem într-un turn de fildeș, ne închidem mintea, ne suprimăm imaginația, devenim tari în inimile noastre și cât se poate de insensibili, pentru că ceea ce ne temem cel mai mult este că am putea fi răniți sau răniți. Drept urmare, devenim ca niște creaturi marine fragile și ușor vulnerabile, care creează un înveliș dur în jurul lor. Le asigură siguranța, dar îi ține, ca într-o închisoare, într-o cochilie de coral dur care îi sufocă treptat. Securitatea și moartea sunt interconectate. Doar riscul și nesiguranța sunt compatibile cu viața.

Deci, primul dușman al sclavului infidel – și al nostru – este lașitatea, lașitatea. Dar nu ne cheamă Hristos Însuși în două pilde (Luca 14:28-32) să fim prevăzători și să nu întreprindem ceea ce nu putem face? Care este diferența dintre, pe de o parte, sclavul neprofitabil și noi - și oamenii înțelepți și prudenti care ar dori El să fim? Diferența este în două puncte. Oamenii descriși de Hristos erau dispuși să-și asume riscuri. Erau înzestrați cu un spirit îndrăzneț de întreprindere, neînăbușiți de nehotărârea prudentă și înfricoșată; ei și-au măsurat puterea doar în raport cu eventualele obstacole și au acționat în conformitate cu starea reală a lucrurilor, care este, de asemenea, în esență, o manifestare de supunere și smerenie. S-au repezit în sus cu duhul, erau gata să se alăture celor care iau cu forța Împărăția Cerurilor, care își dau viața pentru aproapele lor sau de dragul lui Dumnezeu. Iar sclavul, pe care stăpânul alungat, nu voia să riște nimic; a ales să nu folosească în niciun fel ceea ce a primit, pentru a nu risca să piardă ceea ce a primit.

Aici ne confruntăm cu un alt moment al pildei: de ce este el (noi!) atât de înfricoșător? Pentru că noi îl vedem pe Dumnezeu și viața în același mod în care și-a văzut stăpânul. Te știam că ești un om crud, secera unde nu ai semănat și adunând unde nu ai împrăștiat; și te-ai înspăimântat, te-ai dus și ți-ai ascuns talentul în pământ; aici este al tău. El își defăimează stăpânul, așa cum noi defăimăm pe Dumnezeu și viața. „Știam că ești crud; Ce rost are să încerci?... Ia ce este al tău!” Dar ce îi aparține lui Dumnezeu? Răspunsul, așa cum am spus, poate fi găsit în pilda impozitului. Noi îi aparținem în întregime lui Dumnezeu. Fie că noi înșine ne întoarcem la El, fie că El le ia pe ale Lui, nimic nu rămâne cu noi, nici din noi înșine.

Aceasta este exprimată în Evanghelie astfel: Ia-i talentul și dă-l celui care are zece talanți... și aruncă-l pe slujitorul nefolositor în întunericul de afară... căci celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua. . Adică însăși ființa sa, existența sau, așa cum spune Luca, ceea ce crede că are (8:18), și anume, talentul pe care l-a ascuns, l-a lăsat nefolosit și, prin urmare, l-a luat atât de la Dumnezeu, cât și de la oameni. Aici se împlinește tragic ceea ce a spus Hristos: Prin cuvintele tale vei fi îndreptățit și prin cuvintele tale vei fi osândit. Nu a spus slujitorul, nu spunem noi: „Te știam că ești un stăpân crud”? În acest caz, nu este nimic de sperat?.. - Există speranță! Se bazează pe cuvântul Domnului, care conține atât un avertisment, cât și o făgăduință: Cu orice judecată vei judeca, vei fi judecat și: Nu judeca, ca să nu fii judecat.

Apostolul Pavel o explică astfel: Cine ești tu, judecând pe robul altuia? El stă înaintea Domnului său sau cade (Romani 14:4). Toate aceste pasaje sunt explicate clar printr-o altă pildă a lui Hristos despre Împrumutătorul nemilostiv (Matei 28:23-35): Slujitor rău! Ți-am iertat toată datoria pentru că m-ai implorat; N-ar fi trebuit să ai milă și tu de tovarășul tău, așa cum mi-a fost milă și eu de tine?... Așa va face cu tine și Tatăl Meu Ceresc, dacă fiecare dintre voi nu-și iartă fratele tău păcatele din inimă.

Domnul ne-a dat talanți și ne-a încredințat munca. El nu vrea să fim inactivi. Tot ce avem, am primit de la El. Nu avem nimic al nostru care să ne aparțină decât păcatul.

Evanghelia de astăzi spune că Hristos se poartă cu noi ca un om care, plecând într-o țară îndepărtată, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui. Când Hristos S-a înălțat la cer, El a fost ca acest om. Când El a pornit în călătoria Sa, El a avut grijă să ofere Bisericii Sale tot ce era necesar în timpul absenței Sale. Hristos i-a încredințat tot ce avea, iar unuia i-a dat cinci talanți, altuia doi, altuia unul – fiecăruia după puterea lui.

Oamenii au daruri diferite, ascultări diferite în Biserică. Și toate darurile lui Hristos sunt nenumărate de prețioase - au fost cumpărate de Sângele Său. Un singur talent este suficient pentru a trăi din această bogăție toată viața și toată veșnicia. Dar acest talent nu trebuie îngropat în pământ. Cu sârguință și muncă – ne spune Domnul astăzi – poți realiza multe în viața spirituală. Și cu cât o persoană are daruri mai mari, cu atât trebuie să muncească mai mult. De la cei care au primit doi talanți, Domnul așteaptă folosirea a doi. Dacă fac conform puterii a ceea ce li s-a dat, vor fi acceptați în Împărăția Cerurilor, deși nu au făcut la fel de mult ca alții.

Sclavul necredincios era cel care avea un singur talent. Fără îndoială, sunt mulți oameni care, având două sau cinci talente, îi îngroapă în pământ. Au mari talente și mari oportunități. Și dacă cel care a avut un singur talent este pedepsit așa, cu cât mai multă pedeapsă vor primi cei care au avut mult și nu l-au folosit! Cu toate acestea, s-a observat de mult timp că cei care au cele mai puține daruri pentru slujirea lui Dumnezeu fac cel mai puțin ceea ce ar trebui să facă.

Unii se justifică spunând că nu au ocazia să facă ceea ce și-ar dori să facă. În același timp, ei nu vor să facă ceea ce, fără îndoială, ar putea face. Și așa stau și nu fac nimic. Cu adevărat, situația lor este tristă, pentru că, având un singur talent, de care ar trebui să aibă cea mai mare grijă, neglijează acest talent.

Cu toate acestea, fiecare cadou implică responsabilitate. Când vine vremea rezultatelor, sclavul leneș se justifică. Deși a primit un singur talent, trebuie să dea socoteală pentru el. Nimeni nu trebuie să răspundă pentru mai mult decât a primit. Dar pentru ceea ce ni s-a dat, trebuie să dăm socoteală.

„Iată-l pe al tău”, spune acest sclav, întorcându-și talentul Domnului. „Deși nu l-am crescut așa cum au făcut-o alții, tot nu l-am micșorat.” Parcă nu trebuia să muncească din greu. Recunoaște că și-a îngropat talentul în pământ, l-a îngropat. O prezintă de parcă nu ar fi fost vina lui, ci dimpotrivă, merită laude pentru prudență, pentru evitarea oricărui risc. Această persoană are psihologia unui sclav scăzut. „Mi-a fost frică”, spune el, „deci nu am făcut nimic”. Aceasta nu este frica de Dumnezeu, care este începutul înțelepciunii și care bucură inima și inspiră să lucreze pentru slava lui Dumnezeu. Aceasta este o teamă plictisitoare care paralizează mintea și voința.

Conceptele false despre Dumnezeu duc la o atitudine nelegiuită față de El. Oricine crede că este imposibil să-i placă lui Dumnezeu și, prin urmare, nu are rost să-I slujească nu va face nimic în viața lor spirituală. Tot ceea ce spune despre Dumnezeu este o minciună. „Știam”, spune el, „că ești un om crud, care secera unde nu ai semănat și strânge unde nu ai împrăștiat”, în timp ce întreg pământul este plin de mila Lui. Nu este că El seceră unde nu a semănat, El seamănă adesea acolo unde El nu culege nimic. Căci El strălucește ca soarele și plouă plouă asupra celor nerecunoscători și răi, care, ca răspuns la aceasta, Îi spun ca gadarenii: „Depărtează-te de noi”. Așa că, de obicei, oamenii răi îl vină pe Dumnezeu pentru păcatele lor și pentru nenorocirile lor, respingând harul Său.

Domnul îl numește slujitor rău și leneș. Sclavii leneși sunt sclavi vicleni. Nu numai cel care face răul va fi osândit, ci și cel care nu face binele. Apostolul Iacov spune că dacă cineva știe să facă binele și nu îl face, pentru el este păcat (Iacov 4:17). Cei care neglijează lucrarea lui Dumnezeu devin apropiați de cei care fac lucrarea vrăjmașului.

Strategia și tactica diavolului în relație cu rasa umană este de a crea mai întâi un gol pentru ca ulterior să poată fi umplut cu întuneric. Datorită faptului că în Biserică era atât de multă evlavie exterioară, cu psihologia unui sclav având un singur talent, Dumnezeu a permis invazia ideologiei fără Dumnezeu în Patria noastră cu toate ororile ei. Și când oamenii s-au săturat de comunism și s-a format din nou un gol, s-a întâmplat ceea ce asistăm astăzi: în locul ateismului vine satanismul cu stabilirea păcatului ca normă. Uite ce se întâmplă cu tineretul nostru! Lenevia deschide calea către răutate. Când casa este goală, duhul necurat cu cele șapte duhuri rele o ocupă. Când o persoană doarme, inamicul vine și seamănă neghină.

Sclavul leneș este condamnat de instanța lui Dumnezeu să fie lipsit de talentul său. „Ia de la el talentul”, zice Domnul, „și dă-i celui care are zece talanți. Căci oricui are, i se va da mai mult și va avea din belșug, dar celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua.”

Călugărul Serafim de Sarov, în celebra sa conversație cu Nikolai Alexandrovici Motovilov, în timpul căreia fața lui a strălucit ca soarele, aseamănă viața umană cu o achiziție spirituală. Talentul este greutatea argintului, este bani, care sunt doar bucăți de hârtie pe care se desenează ceva. Sau chiar dacă este argint sau aur adevărat, este doar o grămadă de metal strălucitor și nu înseamnă nimic. Zace ca o greutate moartă până când este pus în circulație comercială și economică. Același lucru se întâmplă și cu darurile spirituale. Cel ce nu are – adică care are totul de parcă nu l-ar avea, fără să-l folosească în scopurile intenționate de Dumnezeu – chiar și ceea ce are i se va lua. Acest lucru se poate aplica întregii vieți a unei persoane, când trăiește ca și cum nu ar trăi, ca și cum viața nu i-ar aparține. Iar cei care profită cu sârguință de oportunitățile pe care le au vor fi și mai favorizați de Dumnezeu. Cu cât facem mai mult, cu atât putem face mai mult în viața spirituală. Dar cine nu incalzeste darul primit il pierde. Se stinge ca un foc nesuportat.

Nimănui nu îi lipsește talentul, măcar unul. Sfinții Părinți spun că un singur talent este viața. Și chiar și fără, parcă, vreun talent deosebit, îl putem oferi altora. „De ce nu ți-ai dat talentul altora? - intreaba Domnul. „Atunci ai primi nu mai puțin decât cel care are cele mai multe talente.”

Până la urmă, numai Dumnezeu știe cui i se dă câți talanți. Imaginați-vă o persoană care este mai inteligentă decât toată lumea din lume și mai strălucitoare decât toată lumea din toate domeniile, iar viața lui este plină de cea mai vibrantă activitate. Dar, de fapt, nu face altceva decât să-și îngroape talentul în pământ dacă îl dedică unor scopuri pur pământești. Iar văduva Evangheliei, care a băgat cel mai mic în vistieria templului, mărturisește Domnul, a băgat cel mai mult, pentru că în ultimii doi acari ai ei și-a adus toată viața Domnului. Și mulți ultimii vor deveni primii. Totul este determinat nu de succesul nostru, ci de loialitatea, sinceritatea, dăruirea noastră. Și ce înseamnă cele mai mari daruri exterioare în comparație cu cele interne - cu smerenie, cu blândețe, cu puritate și, în sfârșit, cu har, care schimbă imediat totul.

Dumnezeu! – spune omul cu bucurie recunoştinţă lui Dumnezeu şi cu încredere în El. „Mi-ai dat cinci talanți, iată ceilalți cinci talanți.” Cu adevărat, cu cât facem mai mult pentru Dumnezeu, cu atât este mai mare datoria pe care o avem față de El pentru ceea ce El ne-a dat, cu atât suntem mai plini de recunoștință față de El.

Vedem bucuria celor care vin la Domnul și bucuria Domnului. Acesta este Paștele Domnului și bucuria sfinților. Martiri, sfinți și toți sfinții ai lui Hristos îi arată Domnului rănile și ostenelile lor ca dovadă a credincioșiei față de El. „Arătați-mi credința prin faptele voastre”, spune Domnul, iar El îi răsplătește cu dragoste.

În curând, în curând va veni ziua Domnului și ne vom apropia de El unul câte unul, așa cum este descris în viziunea călugăriței Lyubov despre venerabila muceniță Marea Ducesă Elisabeta și părintele Mitrofan de Srebryansky. Cei care sunt marcați de lumina feței Domnului vor fi veșnic în viață din aceste cuvinte ale Lui: „Bravo, slujitor bun și credincios. Am fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe. Intră în bucuria Domnului tău.”

Lucrarea pe care o facem pentru Dumnezeu în lume este mică, foarte mică, în comparație cu bucuria pregătită pentru noi. Cu adevărat, ochiul n-a văzut și urechea nu a auzit și inima omului nu a intrat în ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei care-L iubesc. Această bucurie este bucuria Domnului, pe care El a dobândit-o pentru noi cu prețul unei munci mari și a unei mari întristări. Oricare ar fi talentele noastre, această bucurie, dacă Îl iubim pe Domnul, ne va aparține din plin.

„Timpul trece repede, precum curge un râu”, spune sfântul sârb recent glorificat Nikolaj Velimirović, „și în curând, repet”, spune el, „în curând va veni sfârșitul tuturor”. Nimeni nu se poate întoarce din Eternitate să ia ceea ce a uitat aici pe pământ și să facă ceea ce nu a făcut. Prin urmare, să ne grăbim să folosim darurile pe care le-am primit de la Dumnezeu pentru a dobândi viața veșnică.

protopop Alexandru Şargunov

Citim Evanghelia împreună cu Biserica.

Astfel, dragi frați și surori, este pilda talanților. Talentul era o unitate monetară, nu o monedă, ci o măsură a greutății și, în consecință, valoarea lui depindea dacă era aur, argint sau cupru. Cel mai adesea era argint.

Se atrage atenția în primul rând asupra sclavului leneș, care și-a îngropat talentul în pământ, pentru ca ulterior să-l predea stăpânului său exact în aceeași formă. Nu poate exista nicio îndoială că el îi simbolizează pe cărturari și farisei, al căror scop era pur și simplu să păstreze legea, deghizând-o cu multe tradiții și tradiții inutile.

Dar în această pildă Domnul se adresează și oamenilor veacului prezent. Astfel, în cuvintele Sfântului Iustin din Chelia: „Slujitorul cel rău a ascuns argintul stăpânului său, adică a ascuns de sine totul de Dumnezeu; tot ceea ce amintește de Dumnezeu sau îl descoperă pe Dumnezeu. Acesta este un tip de ateu, și mai presus de toate: fără suflet. Căci ateul este, în primul rând, întotdeauna fără suflet: el neagă mai întâi sufletul, apoi pe Dumnezeu.”

Sufletul este acel talent important pe care Domnul îl dă fiecărei persoane. Ea dă nu doar să-l păstrăm în corpul nostru, pe care l-am moștenit de la Adam, creat de pe pământ, ci să-i permită acestui suflet să dobândească noi talente - virtuți.

Dumnezeu nu ne cere niciodată ceea ce nu avem. Dar, după cum spune Sfântul Luca al Crimeei (Voino-Yasienetsky): „Dumnezeu a dat fiecăruia după puterea și rațiunea lui. Precum de la un bogat primul sclav a primit cinci talanți, al doilea - doi, al treilea - unul, tot așa Domnul ne-a dat darurile harului Său, fiecăruia după puterea și priceperea lui și de la fiecare va cere un răspuns la Judecata Sa de Apoi, precum acest bogat a cerut un răspuns. un om de la slujitorii săi".

Harul lui Dumnezeu este germenul virtuților pe care trebuie să le cultivăm în inimile noastre prin fapte evlavioase. Domnul ne descoperă că ceea ce este important pentru Dumnezeu într-o persoană nu este virtutea însăși, ci modul în care o folosim. Și dacă talentul nostru este îndreptat spre slujirea Domnului, atunci El ne oferă și mai multe șanse de a lucra pentru slava lui Dumnezeu. Căci oricui are, i se va da mai mult, iar cine nu are va pierde chiar și ceea ce are. Sensul acestei reguli de viață este următorul: dacă avem un talent pe care îl folosim bine, vom putea face tot timpul tot mai mult. Dar dacă avem un talent pe care nu îl folosim în viață, îl pierdem inevitabil.

Dorința de a spori harul lui Dumnezeu, de a dobândi virtuți - la asta ne cheamă Domnul astăzi în pilda talanților.

Ajută-ne în aceasta, Doamne!

Ieromonah Pimen (Șevcenko)

Textul acestei pilde este consemnat în Evanghelia după Matei în capitolul 25 din versetele 14 până la 30:

14 Căci [El se va comporta] ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui.

15 Și unuia i-a dat cinci talanți, altuia doi, altuia câte unul, fiecăruia după puterea lui; și a pornit imediat la drum.

16 Cel ce a primit cei cinci talanți s-a dus și i-a pus la lucru și a dobândit alți cinci talanți;

17 Tot aşa, cel ce a primit doi talanţi a dobândit alţi doi;

18 Cel ce a primit un talant s-a dus și l-a îngropat în pământ și a ascuns banii stăpânului său.

19 După mult timp, stăpânul acelor slujitori vine și le cere socoteală.

20 Iar cel care primise cinci talanți a venit și a adus alți cinci talanți și a zis: Învățătorule! mi-ai dat cinci talanți; Iată, am dobândit încă cinci talanți cu ei.

21 Stăpânul lui i-a zis: „Bravo, slujitor bun și credincios!” Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău.

22 Cel care primise doi talanți s-a suit și a zis: Învățătorule! mi-ai dat doi talanți; iată, ceilalți doi talanți i-am dobândit cu ei.

23 Stăpânul lui i-a zis: „Bine, slujitor bun și credincios!” Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău.

24 Cel care primise un singur talent a venit și a zis: Învățătorule! Te știam că ești un om crud, care culege unde nu ai semănat și strânge unde nu ai împrăștiat,

25 Și, temându-te, te-ai dus și ți-ai ascuns talentul în pământ; aici este al tău.

26 Stăpânul lui i-a răspuns: „Robul rău și leneș!” Știai că culeg unde n-am semănat și adun unde n-am împrăștiat;

27 De aceea a fost nevoie să dai argintul meu negustorilor, iar eu, când voi veni, îl voi primi cu profit;

28 Deci, ia de la el talentul și dă-l celui care are zece talanți,

29 Căci oricui are, i se va da mai mult și va avea din belșug, dar celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua;

30 Dar pe robul nefolositor aruncă-l în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților. Acestea spunând, a exclamat: cine are urechi să audă, să audă!

Pentru a înțelege semnificația acestei pilde, trebuie să găsiți cheia. Cheia trebuie înțeleasă ca un sens simplu și clar care explică întreaga pildă. Iar acest sens trebuie confirmat de textele Sfintei Scripturi. În cazul nostru, cheia este textul versetului 14 al pildei însăși: „El a chemat pe slujitorii Săi și le-a încredințat averea Lui”. Cuvântul tradus ca „moșie” are următorul înțeles în greacă - situat în persoană sau în fapt: proprietate, avere, mijloace financiare sau militare, calități naturale sau proprietăți. Stăpânul nostru este Domnul Isus Hristos. Și noi, prin poziția noastră, suntem sclavii Lui. Și astfel El ne-a încredințat nouă, ca sclavi ai Săi, proprietatea, averea, mijloacele financiare sau militare, calitățile sau proprietățile Sale naturale. Acest lucru ridică o întrebare firească. Și care este mai exact proprietatea Domnului nostru? Ce are El pe care ni le-a încredințat nouă, slujitorilor Săi? Cum este El posesorul exclusiv? Ce i-a aparținut întotdeauna, ce-i aparține și va aparține Lui? Fără de ce nu rămâne El niciodată? Și ce L-a însoțit întotdeauna în toate faptele Sale? Să deschidem Proverbele lui Solomon și să citim capitolul 8, rezultă că cea mai importantă calitate sau proprietate pe care Domnul nostru a deținut și o posedă este înţelepciune.

22 Doamne a avut eu ca începutul căii Sale, înaintea creaturilor Sale,

23 Am fost uns din veșnicie, de la început, înainte de existența pământului.

24 M-am născut când nu erau adâncuri, când nu erau izvoare bogate în apă.

25 M-am născut înainte ca munții să se ridice, înaintea dealurilor,

26 când El nu crease încă nici pământul, nici câmpurile, nici boabele inițiale de praf ale universului.

27 Când a pregătit cerurile, [eram] acolo. Când El a tras o linie circulară peste faţa abisului,

28 când a întărit norii de sus, când a întărit izvoarele adâncului,

29 când a dat mării o lege, pentru ca apele să nu depășească hotarele ei, când a pus temeliile pământului;

30 Atunci am fost un artist cu El și am fost o bucurie în fiecare zi, bucurându-mă în prezența Lui tot timpul,

31 M-am bucurat de cercul Său pământesc, și bucuria mea a fost cu fiii oamenilor.

Și Iisus Hristos a mai spus o pildă împotriva lenei și neglijenței noastre.

Fiul Omului se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea sa. Unuia i-a dat cinci talanţi, altuia doi talanţi şi celui de-al treilea câte un talan, fiecăruia după puterea lui; și a pornit imediat la drum.

Cel care a primit cinci talanți s-a dus și i-a pus la lucru și a mai dobândit cinci talanți cu ei. La fel, cel care a primit doi talanți a dobândit încă doi cu ei. Cel care a primit un singur talent nu a vrut să muncească, ci s-a dus și l-a îngropat în pământ și a ascuns banii stăpânului său.

După mult timp, stăpânul acelor sclavi s-a întors și le-a cerut socoteală. Cel care a primit cinci talanți a adus alți cinci talanți și s-a apropiat de el și i-a zis: „Doamne, mi-ai dat cinci talanți; iată, am dobândit încă cinci talanți cu ei.”

S-a apropiat și cel care primise doi talanți și a zis: „Domnule, mi-ai dat doi talanți; iată ceilalți doi talanți pe care i-am dobândit cu ei”.

Stăpânul i-a zis: "Bravo, slujitor bun și credincios! Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune stăpânire pe multe; intră în bucuria stăpânului tău".

Cel care primise un talent s-a apropiat și a zis: „Domnule, știam că ești un om crud, care secera unde n-ai semănat și strânge unde nu ai împrăștiat; iată, eu, temându-mă de aceasta, m-am dus și ţi-a ascuns talentul în pământ. Iată. al tău".

Stăpânul i-a răspuns: „Robul rău și leneș, cu gura ta te voi judeca; știai că culeg unde n-am semănat și adun unde nu am risipit; de aceea ai trebuit să dai negustorilor argintul meu; si eu, daca s-ar intoarce, ar primi cu folos ce este al meu.Deci, ia de la el talentul si da-l celui care are zece talanti.Ceci oricui are, i se va da mai mult si va avea. abundență; dar celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua. Dar pe slujitorul nefolositor aruncați-l în întunericul de afară; acolo va fi strigătul și scrâșnirea dinților.”

După ce a spus această pildă, Isus Hristos a exclamat: „Cine are urechi să audă, să audă!”

Această pildă înseamnă: toți oamenii primesc de la Domnul diferite daruri, precum: viață, sănătate, putere, abilități spirituale, învățătură, daruri ale Duhului Sfânt, binecuvântări lumești etc., pentru a-I sluji lui Dumnezeu și aproapelui cu aceste daruri. . Toate aceste daruri ale lui Dumnezeu sunt înțelese în pildă sub numele de talanți. Dumnezeu știe cât să dea fiecăruia, după abilitățile sale, și de aceea primesc – unii mai mult, alții mai puțin. Oricine a folosit darurile lui Dumnezeu în ce fel, fiecare persoană va trebui să dea socoteală Domnului la a doua Sa venire. Cine se folosește de ele în folosul său și al altora, va primi laudă de la Domnul și bucurii veșnice cerești; iar oamenii leneși și nepăsători vor fi osândiți de Domnul la suferință veșnică.

( Evanghelia după Matei25:14-30)

14 . Căci El se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui:

15 . şi unuia i-a dat cinci talanţi, altuia doi, altuia câte unul, fiecăruia după puterea lui; și a pornit imediat la drum.

16 . Cel ce a primit cinci talanți s-a dus și i-a pus la lucru și a dobândit încă cinci talanți;

17 . la fel, cel care a primit doi talanţi i-a dobândit pe ceilalţi doi;

18 . Cel care a primit un talent s-a dus și l-a îngropat în pământ și a ascuns banii stăpânului său.

19 . După mult timp, stăpânul acelor sclavi vine și le cere socoteală.

20 . Iar cel care primise cinci talanți a venit și a adus alți cinci talanți și a zis: Stăpâne! mi-ai dat cinci talanți; Iată, am dobândit încă cinci talanți cu ei.

21 .

22 . S-a apropiat și cel care primise doi talanți și a spus: Stăpâne! mi-ai dat doi talanți; iată, ceilalți doi talanți i-am dobândit cu ei.

23 . Stăpânul lui i-a spus: Bravo, slujitor bun și credincios! Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău.

24 . Cel care primise un singur talent s-a apropiat și a spus: Stăpâne! Te știam că ești un om crud, care culege unde nu ai semănat și strânge unde nu ai împrăștiat,

25 . și, de frică, te-ai dus și ți-ai ascuns talentul în pământ; aici este al tău.

26 . Stăpânul lui i-a răspuns: „Robul rău și leneș!” Știai că culeg unde n-am semănat și adun unde n-am împrăștiat;

27 . De aceea, ar fi trebuit să dai argintul meu negustorilor și, când am venit, aș fi primit pe al meu cu profit;

28 . Deci, ia talentul de la el și dă-l celui care are zece talanți,

29 . Căci oricui are, i se va da mai mult și va avea din belșug, dar celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua;

30 . şi aruncă-l pe robul fără valoare în întunericul de afară: acolo va fi plânsul şi scrâşnirea dinţilor. Acestea spunând, a exclamat: cine are urechi să audă, să audă!

Interpretare:

Parabola Talentelor - una dintre pildele lui Isus Hristos, cuprinsă înEvanghelia după Matei,și spunând despre a doua venire a lui Hristos. Permiteți-mi să explic mai întâi ce înseamnă imaginile din pildă.

În pildă, maestrul care merge într-o țară îndepărtată este Iisus Hristos, care „ trebuie să meargă într-o „țară îndepărtată” - în cer, la Tatăl Său, și apoi să apară pe pământ în slava Lui, pentru a răsplăti pe toți după faptele lor" Prin sclavi înțelegem ucenicii și urmașii lui Hristos, cărora Duhul Sfânt le dă diverse daruri și foloase exterioare.

Frica de „slujitorul rău” este frica unei persoane de judecata lui Dumnezeu, iar acțiunea lui este o consecință a neîncrederii că prin faptele sale și prin sporirea darurilor date de la Domnul, cineva poate „intra în bucuria stăpânului”, adică în Împărăţia Cerurilor. Observați că Stăpânul nu a dat talanți sclavilor săi în mod egal. Și a dat unuia cinci talanți, altuia doi, altuia câte unul, fiecăruia după puterea lui; și a pornit imediat la drum. ( Evanghelia după Matei 25:15). Stăpânul nu a dat fiecărui sclav câte un talent. El cunoștea dinainte capacitățile sclavilor săi. Fiecare dintre sclavi și-a primit propriul talent în funcție de puterea lui. Sclavilor li s-a dat timp să-și pună talentul la lucru pentru a dobândi mai mult.

Ce înseamnă talentul în pildă? Talentul corespundea la șaizeci de mine. Mina era egală cu o sută de denari: talentul era cea mai mare greutate și unitate monetară din Grecia antică, Egipt, Babilon, Persia și alte regiuni din Asia Mică.

În zilele noastre, cuvântul „talent” este folosit pentru a însemna „abilități remarcabile, un grad ridicat de talent în orice domeniu” și este sinonim cu „darul lui Dumnezeu”.

Prin „având” ar trebui să înțelegem o persoană cu o tentă creativă, una care știe să gestioneze corect bogăția care i-a fost dată, creând o nouă bogăție pe baza ei.

Talentele din pildă înseamnă totalitatea tuturor binecuvântărilor date de Dumnezeu omului. Talentele materiale sunt bogăția, condițiile de viață favorabile, statutul social, sănătatea bună, succesul la locul de muncă. Talentele mentale sunt o minte strălucitoare, o memorie bună, diverse abilități pentru artă și munca aplicată, darul elocvenței, curajului, sensibilității, compasiunii și multe alte calități care sunt înzestrate în noi de către Creator. Există și talente spirituale. Apostolul Pavel enumeră unele dintre ele în prima sa scrisoare către Corinteni: „Fiecărui i se dă manifestarea Duhului spre folosul său. Unuia i se dă cuvântul înțelepciunii prin Duhul, altuia cuvântul cunoașterii prin același Duh; altuia credință prin același Duh; altora daruri de vindecare prin același Duh; altuia săvârşirea de minuni, altuia profeţia, altuia priceperea duhurilor, altuia diferitele limbi, altuia tâlcuirea limbilor.” (1 Cor. 12:7-10). Talentele spirituale sunt mai importante pentru oameni. Pentru că beneficiile materiale sunt temporare. Bogăția materială nu poate salva o persoană. Biblia spune că pământul și tot ce este pe el vor fi ars. De asemenea, este scris în Biblie că la ce folosește unui om dacă câștigă întreaga lume și își pierde propriul suflet? Dumnezeu dă talente spirituale credincioșilor Săi. Dar nu trebuie să ne îngropăm talentul; este foarte neînțelept să facem acest lucru. Pentru a beneficia de talent, o persoană trebuie să-și folosească talentul în circulație. Talentul tău trebuie dezvoltat și utilizat corect. Dragă cititor, dacă Dumnezeu ți-a dat un talent, atunci folosește-l corect. Fiecare membru al bisericii constituie un singur trup al lui Isus Hristos. Iar trupul lui Isus Hristos este biserica. Să adăugăm la aceasta darul rugăciunii, darul îndemnului, darul guvernării corecte etc. Există multe daruri - nu le puteți enumera pe toate. Domnul dă toate aceste daruri urmașilor Săi în beneficiul lor și al altora. Există mulți membri și toți îndeplinesc funcții diferite. Isus Hristos se adresează mai întâi ucenicilor Săi. Pregătindu-se să părăsească această lume, Hristos i-a instruit pe ucenicii Săi, atât pe cei doisprezece apostoli, cât și pe alții, să-și continue lucrarea și să aibă grijă de mântuirea lor personală și de mântuirea altora. Pentru ca urmașii Săi să poată lucra cu succes, El le-a dat darurile spirituale necesare – talanți, fiecăruia după puterea lui. După cum am văzut în pilda minelor, puterea spirituală a unei persoane este determinată de măsura în care a învățat să-și cucerească propria voință și să facă voia lui Dumnezeu. Cel care a dobândit putere mare primește daruri mari. Cu alte cuvinte. Domnul împarte darurile Sale în funcție de numărul de mine dobândite de o persoană. Atunci Hristos a părăsit această lume.

Dacă ai darul vindecării, atunci vindecă. Dacă ai darul profeției, atunci prorocește. După ce am primit, de exemplu, darul rugăciunii, trebuie să ne rugăm cu stăruință pentru noi înșine și pentru alții; Primind darul de a învăța, trebuie să-i luminăm pe alții etc. Apostolul Pavel scrie: „După harul care ni s-a dat, avem diferite daruri... dacă ai proorocie, proorociți după măsura credinței; Dacă aveți o slujire, rămâneți în serviciu; fie ca profesor, - in predare; este un avertizor? îndemn sau distribuitor, distribuie în simplitate; Fie că ești șef, conduce cu zel; Dacă ești un binefăcător, fă fapte bune cu bunăvoință.” (Romani 12:6-8). Dacă acționăm după sfatul Apostolului, putem fi siguri că talentele noastre vor crește. Aceasta este ceea ce au făcut slujitorii credincioși menționați în pildă.

Această pildă este relevantă în timpul nostru. Isus Hristos ne-a dat talanți. Tu și cu mine suntem sclavi ai Domnului, dragă cititor. Eu cred că sclavii sunt, în primul rând, slujitori, pastori, predicatori și diaconi în biserică. Lor le-a încredințat Dumnezeu o slujire atât de dificilă. Trebuie să folosim talentele pe care ni le-a dat Dumnezeu. Cu cât o biserică are mai multe daruri, cu atât devine mai bogată înaintea lui Dumnezeu. Iisus Hristos ne dă tie și mie timp să folosim talentele date de Dumnezeu în circulație. Uită-te cu atenție, Domnul din pildă a mers pentru o vreme într-o țară îndepărtată. Așa s-a întors Isus Hristos la Tatăl Său. Dar va veni vremea, El va veni a doua oară pe pământ, nu ca un mântuitor, ci ca un judecător strict. Și venind pentru a doua oară pe pământ, fiecare sclav va fi întrebat despre cum a trăit pe pământ. Ai trăit pentru tine sau pentru Dumnezeu? A făcut fapte bune sau rele. Cei care și-au sporit talanții vor primi laudă, iar „slujitorul rău și leneș” va fi pedepsit cu excluderea din împărăția lui Mesia. Fiecare dintre sclavi primește o răsplată conform faptelor sale. Ce Suntem noi sclavi înaintea lui Dumnezeu? Sclavi leneși sau credincioși? Dacă vrem să trăim pentru totdeauna cu Dumnezeu, trebuie să facem fapte bune și să salvăm oamenii din jurul nostru. Toți apostolii lui Isus Hristos au împlinit voia lui Dumnezeu. Apostolii au predicat Evanghelia lui Isus Hristos, au vindecat bolnavi, au făcut diverse minuni și au fost fermi în credință.

Nu trebuie să ne gândim că toate acestea se aplică numai apostolilor și altor ucenici direcți ai lui Hristos. Și până astăzi, Domnul împarte daruri spirituale urmașilor Apostolilor - păstorii Bisericii și, în general, tuturor creștinilor care cred în El, care au chiar și cea mai mică dorință de a-I sluji. Dumnezeu caută oameni credincioși în care poți avea încredere: unul are cinci talanți, altul doi talanți și altul un talent.Toți suntem în fața lui Dumnezeu, ca niște copii, toți diferiți. Unora li se poate avea încredere în lucruri mici, în alții cu lucruri mari. Sunt sigur că Dumnezeu dă fiecărei persoane cel puțin un talent.

Prieteni, nu vă îngropați talentele, înmulțiți-le! Pentru aceasta vei primi o răsplată - Împărăția Cerurilor.

imagini pentru parabolă"despre talente"

Sf. Ioan Gură de Aur

Dacă evanghelistul Luca spune ceva diferit în pildă despre talanți, atunci voi spune la aceasta că o pildă vorbește despre un lucru, iar alta despre altul. În pilda lui Luca, beneficii diferite au rezultat din aceeași sumă, pentru că dintr-o mină unul obținea cinci, altul zece și, prin urmare, fiecare a primit o răsplată diferită; aici este opusul și, prin urmare, recompensa este aceeași. Cel care a primit doi talanți a câștigat doi; la fel şi cel care a primit cinci, cinci a dobândit şi el; și acolo, din moment ce din aceeași sumă unul a dobândit mai mult, celălalt mai puțin, atunci, în dreptate, nu li se acordă aceeași recompensă. Dar rețineți că peste tot nu este necesar un raport în curând. Deci, dând via agricultorilor, stăpânul a plecat și și aici, după ce a împărțit banii, a plecat; și toate acestea pentru a ne arăta îndelunga Lui răbdare. De asemenea, mi se pare că Hristos face un indiciu despre înviere. Dar aici El nu se referă doar la fermieri și la vie, ci la toți muncitorii în general, pentru că El a raționat nu numai cu domnitorii și evreii, ci cu toți în general. Cei care returnează banii recunosc sincer ce au cumpărat și ce au luat de la stăpân. Unul spune: Doamne, m-ai trădat cinci talanți(v. 20); iar celălalt - două; și ei arată prin aceasta că le-a oferit prilejul de a beneficia și îi mulțumesc, atribuindu-i totul. Ce spune domnul la asta? Bun, bun servitor(deoarece grija pentru beneficiul aproapelui este caracteristică bunătății), și credincios: ai fost credincios în puțin, te voi pune peste mulți; intră în bucuria Domnului tău(v. 21). Prin aceste cuvinte, El arată fericirea deplină. Dar unul dintre ei spune greșit; dar ce zici? Știu că ești un om crud: secera unde n-ai semănat și adună unde n-ai risipit; și temându-se, s-a dus și a ascuns talentul tău în țară și iată-l pe al tău (v. 24-25). Ce i-a spus stăpânul lui? Ar fi potrivit să-mi dai argintul ca negustor(v. 27), adică trebuia să te sfătuiești și să te împaci cu ei. — Dar ei nu mă ascultă? Nu este treaba ta. Ce cuvinte ar putea fi mai condescendente?

Oamenii nu fac asta, dar creditorul însuși este forțat să o ceară. Regele este diferit; el spune: ar fi trebuit să-l dai înapoi și să-mi lași pretenția. L-as fi luat cu interes, - adică uzurpitatea predicării - manifestarea faptelor. Ar fi trebuit să faci partea mai ușoară și să-mi lași partea mai dificilă. Dar fiindcă sclavul nu a împlinit aceasta, stăpânul a zis: ia de la el talentul și dă celui ce are zece talanți. Celui ce are, i se va da mai mult și va avea din belșug; de la cel care nu are, chiar și de la cel care are, îi va fi luat (v. 28-29). Ce arată asta? Cel care a primit darul vorbirii și al învățăturii în folosul altora și nu îl folosește, va distruge darul însuși. Dimpotrivă, cine ține la el va primi și mai mult, în timp ce el pierde și ceea ce a primit. Totuși, pe lângă această pierdere, iubitul leneș se confruntă și cu un chin insuportabil, iar alături de chin, o sentință de condamnare teribilă. Aruncă sclavul inaccesibil, el spune, în întunericul de afară: va plânge și va scrâșni din dinți(v. 30) Vedeți că nu numai prădătorul, lacomul și făcător de rău este supus celui mai groaznic chin, ci și cel care nu face binele? Așa că să luăm în considerare aceste cuvinte. Cât mai este timp, să ne străduim pentru mântuirea noastră; să ne aprovizionăm cu ulei pentru lămpi; Vom cumpăra pentru talent. Dacă suntem leneși aici și începem să trăim nepăsător, atunci nimeni acolo nu ne va arăta compasiune, chiar dacă vom vărsa râuri de lacrimi. Cel îmbrăcat în haine necurate s-a învinuit pe sine și totuși nu a primit niciun folos. Cel care avea un singur talent a returnat argintul care i-a fost încredințat și totuși a fost osândit. Fecioarele au rugat și ele, s-au apropiat și au bătut – și toate în zadar și în zadar. Așadar, știind acest lucru, să folosim banii, sârguința și patronajul și toate în folosul aproapelui nostru. Prin talente ne referim aici la ceea ce este în puterea tuturor - fie patronaj, fie proprietate, fie învățare, sau ceva asemănător.

Convorbiri despre Evanghelia după Matei.

Sf. Grigori Dvoeslov

Cine altcineva este acest om care a mers într-o țară străină decât Răscumpărătorul nostru, care S-a înălțat la cer în trupul pe care l-a luat? Pământul este un loc potrivit pentru trup și este, parcă, transportat într-o țară străină atunci când, prin Răscumpărătorul nostru, este chemat în Rai.

Omul este mergând într-o țară străină, și-a transferat proprietatea sclavilor săi, pentru că și-a încredințat darurile spirituale celor care credeau în el. Unuia i-a dat cinci talanți, altuia doi și altuia unul. Există cinci simțuri corporale: văzul, auzul, gustul, mirosul, atingerea. Cele cinci talanți întruchipează darul celor cinci simțuri, adică cunoașterea [lumii] înconjurătoare; cele două talente reprezintă înțelegere [adică teorie] și implementare [adică acțiune]; un singur talent înseamnă doar înțelegere.

Patruzeci de omilii despre Evanghelii.

Sf. Chiril din Alexandria

Artă. 14-15 Căci El se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui; și a dat unuia cinci talanți, altuia doi, altuia unul, fiecăruia după puterea lui. ; și a pornit imediat la drum

Uman ispravnicul este Creatorul și Stăpânul tuturor. Cu plecarea, cuvântul pildei compară înălțarea lui Hristos la cer, sau mai degrabă invizibilitatea și invizibilitatea naturii divine. Sub imobiliar Dumnezeu ar trebui să fie înțeles de cei care cred în El în fiecare țară și oraș. Sclavi El este numit cei pe care Hristos îi încununează la vremea cuvenită cu slava preoţiei. Căci dumnezeiescul Pavel scrie: Și nimeni însuși nu acceptă această cinste, ci chemat de Dumnezeu(Evrei 5:4). Dumnezeu îi prezintă pe cei pe care i-a creat ca atare, dându-le fiecăruia un dar spiritual, astfel încât să adere la rațiune și la un comportament adecvat. Aceasta, spunem noi, este distribuirea talentelor, date sclavilor în mod inegal datorită [facultăților] diferite ale minții.

ȘI imediat După ce au plecat, se spune, le-au folosit în acțiune. Cuvânt imediat ne arată aici că ceea ce a dat Dumnezeu trebuie pus în practică fără nicio întârziere. Iar cei copleșiți de nehotărâre și lene se vor găsi în necazuri extreme. Într-adevăr, cineva a îngropat, se spune, talentul care i-a fost dat în pământ, adică a păstrat darul inutil și inutil pentru alții. De aceea va fi luat are talentşi va fi dat omului bogat. Căci aceştia vor fi lipsiţi de Duhul şi de a da daruri divine, dar cei harnici vor avea un adaos mai bogat de daruri.

Sf. Justin (Popovici)

Parabola Talentelor

Pilda talanților este ca o explicație a pildei celor zece fecioare. Ea ne arată clar cum să fim treji evanghelic și vigilenți în această lume, în timp ce sufletele și oamenii se pregătesc pentru viața veșnică în Împărăția Cerurilor. Dar, în același fel, ne arată clar cum sufletul Îl pierde pe Dumnezeu și, odată cu El, înțelepciunea, cum devine nebun și înnebunește, respingându-L pe Dumnezeu și luptând cu Dumnezeu și cu lucrurile lui Dumnezeu în sine și în lumea din jurul lui.

Această lume este proprietatea lui Dumnezeu, pentru că este creația lui Dumnezeu. Chemând oamenii de la inexistență la ființă, de la inexistență la existență, El le transmite efectiv bunătatea Sa; acestea. sufletul și trupul pe care Dumnezeu le dă fiecărei persoane constituie binele lui Dumnezeu: numele Lui, dar și această lume în care trăiește omul. Astfel, o persoană nu are de fapt nimic propriu; tot ceea ce are este un dar de la Dumnezeu. Dumnezeu i-a dat omului atât de multe puteri divine încât îi dă întreaga lume pentru control, pentru viață, pentru utilizare: mergând (într-o țară străină) și-a chemat sclavii și le-a încredințat averea lui. După cum se spune la începutul Bibliei despre oameni, Dumnezeu, după ce a creat lumea și tot ce este în ea, a predat-o oamenilor, spunând: „posedă și stăpânește asupra ei”(Geneza 1:28)

Dreapta Ioan de Kronstadt

Căci El se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea sa.

Omul care pleacă este Domnul, care s-a înălțat la cer și trebuie să vină să ia socoteală de la slujitorii Săi - toți oamenii - despre modul în care au folosit proprietatea Lui. Este remarcabil faptul că numărul de talente este ajustat de către Distribuitor la forțele celor care primesc talente. Nimeni să nu se plângă că ți s-a dat puțin; ți-a fost dat după puterea ta. Dacă ți-ar da mai mult, nu ai putea suporta și ai fi răsfățat.

Jurnal. Volumul I. 1856.

Blzh. Ieronim de Stridonski

Artă. 14-15 Pentru[aceasta se va întâmpla în același mod] când un om care mergea într-o țară îndepărtată și-a numit sclavii și le-a transferat averea. Și i-a dat unuia cinci talanți, altuia doi și celui de-al treilea unul, fiecăruia după puterea lui, și după aceea s-a dus

Acest om gospodar este, fără îndoială, Hristos, care, după Înviere, înălțându-se la Tatăl ca un biruitor, chemându-și apostolii, le-a transmis învățătura Evangheliei, fără a ține seama de lățimea sau îngustimea în sensul de a mai da unul și altul mai puțin, dar dând în consecință puterea destinatarului; la fel, apostolul spune că dă lapte celor care nu pot lua hrană solidă (1 Cor. 3:2). Prin urmare, în final, El îl acceptă cu egală bucurie atât pe cel care a făcut zece din cinci talanți, cât și pe cel care a transformat doi talanți în patru. Prin cinci, doi și unu talanți trebuie să înțelegem fie diferitele daruri (gratias) care sunt date tuturor, fie în primul caz toate simțurile supuse încercării, în al doilea - rațiunea și faptele, în al treilea - înțelegerea prin pe care oamenii se deosebesc de animale.

Interpretarea Evangheliei după Matei.

Blzh. Teofilact al Bulgariei

Artă. 14-19 Căci El se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui; și a dat unuia cinci talanți, altuia doi, altuia unul, fiecăruia după puterea lui. ; și a pornit imediat la drum. Cel ce a primit cinci talanți s-a dus și i-a pus la lucru și a dobândit încă cinci talanți; la fel, cel care a primit doi talanţi a dobândit alţi doi; Cel care a primit un talent s-a dus și l-a îngropat în pământ și a ascuns banii stăpânului său. După mult timp, stăpânul acelor sclavi vine și le cere socoteală.

Acestea fiind spuse mai sus „Nu știți ziua când va veni Domnul”(Matei 25:13), Mântuitorul adaugă și o pildă, arătând că El va veni deodată. Căci Domnul, ca un om care pleacă într-o călătorie, a chemat pe slujitorii Săi și le-a încredințat cu asta și cutare. Hristos, care s-a făcut om pentru noi, se numește plecare, fie pentru că S-a înălțat la ceruri, fie pentru că răbdește mult și nu ne cere deodată, ci așteaptă. Slujitorii lui sunt cei cărora li s-a încredințat slujirea cuvântului, precum episcopii, preoții, diaconii și toți cei care au primit daruri duhovnicești, unii mai mari, alții mai mici, fiecare după puterea lui, adică după măsura lui. credință și puritate. Căci Dumnezeu va pune darul Său pentru mine în acel vas, orice Îi voi prezenta: dacă voi aduce un vas mic, atunci El va pune un dar mic, iar dacă este un vas mare, atunci un dar mare. Cel care a primit cei cinci talanți a plecat imediat și a început să lucreze. Fiți atenți la zelul lui: nu a neglijat nimic, dar imediat s-a pus pe treabă, dublând ceea ce a primit. Darul care i-a fost dat este dublat de cel care, după ce a primit fie darul vorbirii, fie bogăția, fie puterea de la regi, fie vreo altă cunoaștere și abilitate, se folosește nu numai pe sine, ci încearcă să fie de folos altora. Dimpotrivă, cel care a îngropat talentul în pământ este cel care se gândește doar la propriul beneficiu, și nu la beneficiul altora; iar el va fi osândit. Chiar dacă vezi o persoană înzestrată și impetuoasă care își folosește talentele pentru rău, în folosul său, pentru înșelăciune și pentru obiecte senzuale, consideră-l unul care și-a îngropat talentul în pământ, adică în obiecte pământești. După multă vreme vine cel care și-a dat argintul, adică sau cuvinte dumnezeiești, pentru „Cuvintele Domnului sunt ca argintul topit”(Ps. 11:7), sau vreun alt dar care înalță și proslăvește persoana care îl are și cere o socoteală despre ceea ce a fost primit.

Interpretarea Evangheliei după Matei.

Origen

Artă. 14-15 Căci El se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui; și a dat unuia cinci talanți, altuia doi, altuia unul, fiecăruia după puterea lui. ; și a pornit imediat la drum

Deci Domnul este ca un om, care, mergând într-o țară străină, și-a chemat sclavii și a instruit ei proprietatea lor, testată în cuvinte curate, pentru că a Lui cuvinte - cuvinte curate, argint purificat în cuptor, testat, rafinat de șapte ori(Ps. 11:7).

Comentariu la Evanghelia după Matei.

Evfimy Zigaben

Versetele 14-15 Căci, pe când un om pleca, el a chemat pe slujitorii săi și le-a dat averea lui; și i-a dat cinci talanți, doi și i-a dat câte unul, fiecăruia cu puterea lui; și a plecat.

Căci un om, când a plecat, și-a chemat slujitorii și le-a dat averea lui; și lui i-a dat cinci talanți și lui doi și i-a dat fiecăruia unul împotriva puterii sale.

Această pildă este asemănătoare cu cea de mai sus despre slujitorul credincios și prudent, dar este exprimată doar diferit. Ea vorbește despre cei care au primit darurile învățăturii de la Dumnezeu (numiți aici talanți din cauza prețiosului lor), și apoi fie le-au folosit și au adus profit, fie i-au îngropat și, prin urmare, nu au adus niciun profit. Deci, el spune că Fiul Omului și-a chemat slujitorii, ca un om care merge într-o țară străină, și i-a dat unuia cinci talanți, adică. multe, pentru că darurile învăţăturii sunt diferite, precum le-a numărat Apostolul Pavel – altuia i-a dat doi talanţi, adică. nu suficient, iar al treilea - doar unul. Acești sclavi pot fi numiți episcopi și profesori de biserică. În continuare el adaugă motivul inegalității în distribuție, și anume: puterea și capacitatea fiecăruia.

Și părăsește Abiye, adică și i-a lăsat să lucreze

Așa cum în pilda viei a spus că proprietarul a dat-o lucrătorilor și a plecat, tot așa spune aici pentru a-și arăta îndelungă răbdare față de ceea ce nu cere imediat. Unii numesc această plecare Înălțarea Mântuitorului la ceruri.

Interpretarea Evangheliei după Matei.

Archim. Sofronie (Saharov)

Căci El se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea sa.

Lopukhin A.P.

Căci El se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea sa.

(Luca 19:12) In rusa „El o va face” subliniat. Aceste cuvinte nu sunt în original. Literal: „căci ca un om plecat din poporul său, și-a chemat slujitorii și le-a dat averea lui”. Din aceasta putem vedea că există o propoziție subordonată care începe cu „cum” (ώσπερ), dar nu există o propoziție principală. În slava noastră, această formă greacă este exprimată destul de exact (fără clauza principală): „Pe când un om a plecat, și-a chemat slujitorii și le-a dat averea lui" etc. Multe traduceri, vechi și noi, nu au, de asemenea, clauza principală. Deci, în Vulgata: sicut enim homo peregre proficiens vocavit servos suoset tradidit illis bona sua. „În engleză (A.V.) se face următoarea adăugare: Pentru regatul cerurilor, ca un om care călătorește într-o țară îndepărtată, care și-a chemat proprii slujitori și așadar. pe . (căci Împărăția Cerurilor este ca un om care merge într-un loc îndepărtat, care și-a chemat sclavii etc. În această traducere există o propoziție principală și subordonată, dar principalul lucru nu este același cu traducerea rusă. Din ceea ce a S-a spus, puteți vedea cât de dificil este să transmiteți cu exactitate versetul 14 în limba rusă. Ce fel de figură de stil este aceasta? Se numește un cuvânt complicat: anantapodrton, care nu este în dicționare și nu în toate gramaticile și care înseamnă neîntoarcere, neîntoarcere; lipsă de corespondență cu vorbirea anterioară. Astfel de întorsături se găsesc în alte locuri din Noul Testament (de exemplu, Marcu 13:34); ele sunt numite și elipse (abreviere) sau apozopeză (tăcere) și sunt folosite pentru concizia vorbirii.Aceleași expresii au fost folosite și în midrașul evreiesc (Merke).

Particula γαρ (pentru) leagă discursul versetului 14 cu cel precedent; dar sensul lui nu este ușor de explicat aici. După toate probabilitățile, legătura este următoarea: nu cunoașteți nici ziua, nici ceasul și semănați nu numai cu fecioarele menționate în pilda precedentă, ci și ca niște robi cărora un om și-a împărțit averea. Pentru că (γαρ) când a plecat într-o țară îndepărtată, a sunat și așa mai departe. Diferența dintre pilda talanților și pilda celor zece fecioare este că cea din urmă descrie „starea personală” a membrilor Împărăției lui Hristos, în timp ce prima indică activitățile lor personale. Hrisostom compară pildele fecioarelor și talanții cu pilda robului credincios și rău (24:40-51). „Aceste pilde sunt asemănătoare pildei anterioare despre slujitorul necredincios care a risipit averea stăpânului său.” Cuvintele „proprietate proprie” nu înseamnă aici imobil, ci doar bani. Din ceea ce spune domnul în continuare: „ te voi pune peste multe lucruri"(v. 21 și 23), putem concluziona că el nu era nici măcar relativ sărac și, mergând într-o țară îndepărtată, a încredințat sclavilor săi doar o parte din averea sa.

În Luca. 19:12-27 o pildă similară este spusă mai devreme în timp și într-o legătură diferită, și anume pilda celor zece mine. Întrebarea dacă pilda minelor este identică cu pilda talanților este foarte dificilă. Unii le consideră a fi două pilde diferite din cauza unor diferențe. Aceasta include, în primul rând, diferența de timp și loc. Pilda lui Luca a fost spusă înainte de intrarea Domnului în Ierusalim și a fost adresată oamenilor și ucenicilor. Se crede că baza sa istorică a fost circumstanțele binecunoscute ale urcării lui Archelaus la tron, când a trebuit să meargă la Roma și să caute succesiunea acolo (vezi Schurer 1:442). Pilda lui Matei face parte din discursul eshatologic final al lui Hristos; în această pildă nu se face nicio aluzie la „un om de familie nobilă”, „pe care cetățenii l-au urât”. S-a spus celui mai apropiat cerc de studenți. Dar, pe de altă parte, există o asemănare foarte strânsă în expresiile ambelor pilde (deși nu literale), în special cf. Matt. 25:20-29; BINE. 19:16-26, nu ne permite să renunțăm la ideea că ambele pilde erau doar o variantă a aceleiași pilde. Identitatea ambelor pilde este recunoscută de mulți oameni de știință serioși. În același timp, recenzia lui Matthew, ca mai „omogenă și compactă”, este recunoscută ca originală; iar Luca, spun ei, îmbină cu pilda talanților o altă pildă, și anume despre cetățenii indignați. Acum, desigur, este foarte greu să decizi ce s-a întâmplat de fapt. Datorită în primul rând diferențelor de expresii, este mai probabil ca două pilde separate să fi fost rostite cu ocazii diferite, în circumstanțe diferite și în momente diferite. Trebuie să ne oprim aici, deoarece nu există suficiente materiale pentru judecăți ulterioare. La Mk. 13:34-35 găsim doar un mic indiciu al circumstanțelor expuse în pildele lui Matei și Luca.

Biblia explicativă.

Trinity pleacă

Artă. 14-30 Căci El se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui; și unuia i-a dat cinci talanți, altuia doi, altuia unul, fiecăruia după puterea lui. ; și a pornit imediat la drum. Cel ce a primit cinci talanți s-a dus și i-a pus la lucru și a dobândit încă cinci talanți; la fel, cel care a primit doi talanţi i-a dobândit pe ceilalţi doi; Cel care a primit un talent s-a dus și l-a îngropat în pământ și a ascuns banii stăpânului său. După mult timp, stăpânul acelor sclavi vine și le cere socoteală. Iar cel care primise cinci talanți a venit și a adus alți cinci talanți și a zis: Stăpâne! mi-ai dat cinci talanți; Iată, am dobândit încă cinci talanți cu ei. Stăpânul lui i-a spus: Bravo, slujitor bun și credincios! Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău. S-a apropiat și cel care primise doi talanți și a spus: Stăpâne! mi-ai dat doi talanți; iată, ceilalți doi talanți i-am dobândit cu ei. Stăpânul lui i-a spus: Bravo, slujitor bun și credincios! Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău. Cel care primise un singur talent s-a apropiat și a spus: Stăpâne! Te știam că ești un om crud, secera unde n-ai semănat și adunând unde nu ai împrăștiat și, temându-mă, m-am dus și am ascuns talentul tău în pământ; aici este al tău. Stăpânul lui i-a răspuns: „Robul rău și leneș!” Știai că culeg unde n-am semănat și adun unde n-am împrăștiat; De aceea, ar fi trebuit să dai argintul meu negustorilor și, când am venit, aș fi primit pe al meu cu profit; Deci, ia talentul de la el și dă-i celui ce are zece talanți, căci oricui i se va da și el va avea din belșug, dar celui care nu are, chiar și ceea ce are i se va lua. ; şi aruncă-l pe robul fără valoare în întunericul de afară: acolo va fi plânsul şi scrâşnirea dinţilor. Spunând acestea, a exclamat: Cine are urechi de auzit, să audă.

În pilda fecioarelor, Hristos a arătat ce cere El de la inima noastră credincioasă; în pilda talanților, El ne învață cum oricine crede cu adevărat în El trebuie să-I slujească cu voia lor, cu toată activitatea lor. Soarta tristă a fecioarelor nesăbuite ne avertizează împotriva neglijenței și răcelii în viața spirituală; iar aici sentința către sclavul leneș condamnă nepăsarea și neglijența noastră în treburile chemării noastre, slujirea noastră pentru binele aproapelui nostru. Pilda fecioarelor cere de la noi râvnă din inimă pentru a-i plăcea lui Dumnezeu și milă față de aproapele; pilda talanților - împlinirea sârguincioasă a datoriei pentru a se arăta cu bucurie, și nu cu tristețe, cu socoteală Domnului în ziua de pe urmă. Nu fără motiv, Domnul a rostit pilda fecioarelor înaintea pildei talanților. „Înțelepciunea nu va intra într-un suflet rău”(Înțelepciunea 1:4); Dintr-o inimă necurată nu pot curge dorințele și acțiunile complet pure, altruiste, sfinte. De aceea, fiecare trebuie să lucreze în primul rând la curățarea inimii sale de patimi, pentru a cultiva în el sentimente sfinte de rugăciune și iubire, iar apoi să-și slujească aproapelui cu talentul pe care l-a primit de la Dumnezeu. Aceasta este ordinea lucrării spirituale. Asta nu înseamnă însă că se poate spune pentru a-și scuza lenea: „Nu am muncit încă suficient ca să-mi curăț inima de patimi, de mine, încă nu sunt pregătit să slujesc mântuirii aproapelor mei: am destul. griji pentru sufletul meu”... Eu însumi nu sunt voluntar pentru ispravă, iar când Dumnezeu cheamă, se vede oportunitatea, nu refuza. Asta ne învață Domnul cu pilda Sa despre talanți.

Vrei să știi, de parcă ar spune asta apostolilor Săi, ce va face Fiul Omului la venirea Sa și cum ar trebui să acționați voi, care așteptați venirea Lui? Ascultă o altă pildă: Căci El se va comporta ca un om care, mergând laîndepărtat străinătate, numită sclavii lui, nu slujitori angajați, ci proprii sclavi, de la care putea pedepsi cu strictețe pentru defecțiune, și le-a încredințat averea lui, le-a dat capitalul său: și unul, mai zelos și mai capabil, A dat cinci talanți, altuia doi, altuia câte unul, fiecăruia după puterea luiși abilități, astfel încât să pună acești bani în circulație; și a pornit imediat la drum. În absența stăpânului, fiecare sclav putea acționa liber după cum dorea. Și așa a fost: sclavii cinstiți și conștiincioși s-au pus imediat pe treabă. Cel care a primit cinci talanți s-a dus și i-a pus la lucru, pune-le în circulație, si dobandit cu munca lor alte cinci talente; asemănătoare a intrat și a primit doi talanțiȘi le-a cumparat pe celelalte doua. Dar al treilea nu a făcut asta: iar cel care a primit un talant s-a dus și l-a îngropat în pământ și a ascuns banii stăpânului său. Nu voia să muncească, să se împovăreze cu griji - voia să profite de absența stăpânului său pentru a se deda cu lenevia în libertate. După mult timp, vine(întors) stăpânul acelor sclavi le cere socoteală. Sclavii credincioși și cinstiți s-au arătat bucuroși înaintea stăpânului lor: Și a venit cel care primise cei cinci talanți și a adus ceilalți cinci talanți., obținut prin munca și grijile sale, si zice: domnule! mi-ai dat cinci talanți; iată, cu ei am dobândit alte cinci talente: Le ia. Stăpânul lui era foarte încântat de asemenea râvnă a sclavului şi El i-a spus: Bravo, slujitor bun si credincios! Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe: Am încredere în tine și mult. Intră în bucuria stăpânului tău, împărtășește bucuria cu mine, fii participant la masa mea festivă. S-a apropiat și cel care primise doi talanți și a spus: Stăpâne! mi-ai dat doi talanți; Iată, ceilalți doi talanți i-am dobândit cu ei: ia-i. Stăpânul lui iar el și-a exprimat favoarea acestui slujitor și i-a spus: bine, slujitor bun și credincios! Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău.

A venit rândul ultimului sclav. Nu este greu de înțeles de ce a întârziat până la capăt: conștiința l-a speriat, a rămas nedumerit ce să facă, ce să spună pentru a-și justifica neatenția. Adevărat, nu a risipit capitalul care i-a fost dat, ca un ispravnic nedrept, nu și-a trăit întreaga cotă, ca fiul risipitor, nu a datorat zece mii de talanți, ca un slujitor nemilostiv, un împrumutător. Dar nu a împlinit voința stăpânului său, a dat dovadă de o lene de neiertat; un sentiment de invidie a fericiților săi camarazi se amesteca în el cu un sentiment de teamă pentru neglijența lui; Voia să-și scoată frustrarea cu sine asupra stăpânului și, în această dispoziție rea a inimii sale, ca și cum disperat s-ar fi hotărât asupra tuturor, intră cu îndrăzneală în proprietar: Cel care primise un singur talent s-a apropiat și a spus: Stăpâne! Știam că ești o persoană crudă, un despot aspru, fără milă, culegi unde n-ai semănat și culegi unde n-ai împrăștiat și, temându-te pune-ți banii în circulație pentru a nu-i pierde cu totul și pentru a nu suferi pedepse severe din partea ta, a mers și ți-a ascuns talentul în pământ, să vi-l returneze măcar intact: primiți-l înapoi; aici este al tău- nici mai mult, nici mai puțin decât cât mi-ai dat. Ba chiar s-a lăudat cu mândrie că i-a întors talentul maestrului intact. Nu pare să observe că, insultându-l profund pe stăpân, numindu-l om crud, interesat de sine, pronunță deja o sentință împotriva sa: dacă stăpânul este crud, atunci ar fi trebuit să încerce și mai mult și să se teamă; dacă stăpânul cere altceva, cu atât mai mult îi va cere pe a lui. Și stăpânul și-a pronunțat judecata dreaptă asupra acestui sclav leneș și obrăzător: Stăpânul lui i-a răspuns: „Robul rău și leneș!” Rău, pentru că te aperi defăimându-mă și vrei să mă înșeli cu minciuni, și leneș, după cum ai dovedi chiar prin faptele tale, te voi judeca cu propriile tale cuvinte: știai că culeg unde nu am semănat și adun unde nu am împrăștiat; așa să fie, lasă-mă să fiu ceea ce îți imaginezi că sunt: ​​strict, exigent, crud; dar tot erai obligat să-mi împlinești voința, dacă nu din dragoste și devotament față de mine, ca și alții, atunci, cel puțin, de teamă că te voi pedepsi cu cruzime, și ai putea face asta fără nici un rău sau pericol pentru tine. : de aceea trebuia numai da-mi argintul negustorilor, dă-o negustorilor pentru un anumit procent, și ar crește de la sine, fără participarea ta, deși nu atât cât ar crește cu ostenelile tale, cu propria ta sârguință și prudență. Nu a fost nevoie să vă faceți griji cu privire la returnarea capitalului meu personal: iar când veneam, îl primeam pe al meu cu profit.

Atunci stăpânul s-a întors către ceilalți slujitori și a spus: „Acest sclav mă acuză de lăcomie, deși acum a văzut cu cât de generos îi răsplătesc pe sclavii mei credincioși și harnici. Deci ia talentul de la el și dă-l celui care are zece talanți. Să știe că nu cer o creștere a talentelor din lăcomie, ci în folosul tău. Cel ce muncește își mărește averea, dar cel nepăsător și nepăsător pierde ceea ce are: Căci oricui are, i se va da mai mult și va avea din belșug., celor harnici le dau de bunăvoie totul și au totul din belșug, dar celui ce nu are, chiar și acela va fi luat mic, ce-a fost(ceea ce considera al lui) si va trece in mainile celor harnici si harnici. Dar asta nu este suficient: A acest aruncă pe sclavul fără valoare în întunericul exterior, aruncă în cea mai adâncă și mai întunecată temniță: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților- Lasă-l să plângă acolo toată viața într-o disperare fără speranță și să scrâșnească din dinți de o suferință insuportabilă!... Acestea fiind spuse După ce am terminat această pildă, Doamne a strigat: Cine are urechi să audă, să audă! Cine vrea să fie atent, să fie atent și să aplice ceea ce ți se spune! Să urmăm această invitație a Domnului cu evlavie, să pătrundem în sensul pildei Sale Divine pentru a primi un folos spiritual pentru noi înșine și a evita soarta unui sclav leneș. „Omul în această pildă înseamnă Dumnezeu Creatorul și Furnizorul”, spune Sfântul Filaret, „Cine pentru slujitorii Săi, adică. tuturor oamenilor, dă diferite daruri, firești și pline de har, mai ales Dumnezeu-omul Hristos, care, plecând de pe pământ la cer, „El s-a înălțat în sus... a dat daruri oamenilor”(Efeseni 4:8), precum: darurile Duhului Sfânt, Evanghelia, Sacramentele și în general... din puterea Lui divină ne-a fost dat tot ce avem nevoie pentru viață și evlavie.”(2 Petru 1:3). Aceste talente diferite sunt date fiecăruia dintre noi în funcție de puterea lui, adică. destul de satisfăcător pentru nevoile vieții noastre. Apostolii, în ziua în care Duhul Sfânt S-a pogorât peste ei, au primit daruri speciale ale harului necesare pentru marea lor slujire; urmașii lor, păstorii Bisericii, în Taina hirotoniei primesc și ei darurile harului dumnezeiesc, vindecând pe cei slabi și împlinindu-i pe cei săraci; Fiecare creștin din Tainele Bisericii primește darurile benefice ale harului Domnului, care îl întărește în viața spirituală, îi vindecă afecțiunile mintale și fizice, îi sfințește viața de familie și îi binecuvântează toate faptele bune. Pe lângă aceste daruri ale harului, fiecare persoană primește daruri naturale de la Dumnezeu: diferite mijloace și modalități de a-L sluji pe Dumnezeu și aproapele, unele cu abilități și daruri naturale, inteligență, știință, artă, experiență lumească și spirituală, altele cu mijloace bănești etc. Toate aceste daruri ale lui Dumnezeu și sunt înțelese în pildă sub numele de talanți.

Dumnezeu știe cât de mult are nevoie cineva, cât poate folosi cineva în folosul său și după aceasta El împarte darurile Sale: pentru unii cinci talanți, pentru alții doi și pentru alții doar unul. Harul lui Dumnezeu nu îngrădește libertatea omului, nu îi încalcă natura și nu aduce pe toți la același nivel. Dumnezeu, care iubește pe toți ca pe un Tată, își împarte darurile în funcție de persoană: cine nu este în stare să stea în culmea serviciului public poate fi de folos altora de la un nivel inferior. Așa cum întregul trup nu este ochi sau ureche, tot așa în Biserică nu toți sunt conducători și învățători. Dar se întâmplă adesea ca o persoană mai puțin talentată să muncească mai mult decât cineva care este mai talentat, dar leneș. Pilda lui Hristos ne învață că celui care a primit mai mult i se va cere să plătească mai mult, dar cel care a primit puțin va da și socoteală. Nu există oameni complet fără talent: Dumnezeu „dorește ca toți oamenii să fie mântuiți”(1 Tim. 2:4) și, prin urmare, dă fiecăruia cel puțin un talent ca mijloc de mântuire. A fost mare talentul văduvei Sarepta? O mână de făină și puțin ulei într-un vas. Dar ea a înrăutățit situația hrănindu-l pe profetul Ilie. Și contribuția văduvei Evangheliei a fost acceptată de Domnul și apreciată mai mult decât bogatele daruri ale fariseilor. „Este adevărat”, continuă Sfântul Filaret, „totul depinde de talentele înzestrate, fără de care sclavii ar fi rămas fără nimic. Dar nu numai primirea, ci a face și a crește, ne aduce în bucuria Domnului. Și este surprinzător că cei care au mai mult se străduiesc mai mult să dobândească, în timp ce cei care au primit mai puțin nu încearcă deloc. Nu ne îndreptă oare acest lucru, căci deseori spunem că nu suntem apostoli, nu sfinți, nu drepți, nu avem harul lor și astfel ne gândim să ne scuzăm lipsa de isprăvi și virtuți? Vedeți cum un dar deja acceptat al lui Dumnezeu se poate dovedi a fi acceptat pentru condamnare, pentru că Distribuitorul este perspicace și, după o milă extremă, este complet drept: El nu va permite ca darul Său să fie irosit în zadar și ca viclenia și lenea să fie luate. refugiu sub masca slăbiciunii. El va lua darul neglijat și va lăsa doar întuneric absolut sclavului neschimbat.” Pilda spune că vine stăpânul "de mult timp": prin aceasta Domnul arată din nou că venirea Lui nu va fi atât de curând cum credeau ucenicii Săi. Este demn de atenție cu ce bucurie vin sclavii zeloși la stăpânul lor. Conștiința lor este calmă; și-au făcut treaba cât au putut; cu un sentiment de recunoștință față de stăpânul lor, care le-a încredințat capitalul său, ei își atribuie succesul muncii lor nu lor, ci lui - toată lumea spune: „mi-ai dat... și am câștigat”. Asta înseamnă că dacă nu ai fi dat, nu aș fi câștigat nimic. Așa se uită cei drepți la faptele lor cu umilință: „nu eu... ci harul lui Dumnezeu” a făcut aceasta, spune apostolul Pavel (1 Cor. 15:10). Suntem sclavi, fără valoare...

Astfel de oameni neprihăniți nu se tem de moarte: pentru ei este sfârșitul zilei de lucru; Nici judecata lui Dumnezeu nu este teribilă, căci inimile lor au presimțirea că vor auzi de la Domnul ceea ce au tânjit: intră în bucuria Stăpânului tău, adică. „Veți primi ceea ce ochiul nu a văzut, urechea nu a auzit și ceea ce nu a intrat în inima omului.” Pentru un slujitor credincios nu poate exista o răsplată mai mare decât aceasta, pentru că a fi cu Domnul și a vedea bucuria Domnului este cea mai mare răsplată”, a spus Fericitul Ieronim. „Cel care a primit cinci și cel care a primit doi talanți sunt răsplătiți cu aceleași foloase: aceasta înseamnă că cel care a făcut puțin va primi o parte egală cu cel care a făcut mare, dacă folosește harul dat. lui, oricât de mic ar fi,” (Fericitul Teofilact). Este instructiv faptul că în pildă cel care a primit un singur talent este defect. Cel care a primit cinci talanți s-ar putea dovedi și el defect; Din păcate, se întâmplă adesea în viață ca oamenii care sunt înzestrați cu generozitate de către Dumnezeu cu daruri naturale și binecuvântări pământești să nu dorească să le folosească pentru slava lui Dumnezeu. Dar Domnul vorbește în pilda Sa despre un slujitor cu un singur talent pentru a învăța că nu este un lot mare sau nobil, nu dacă ți s-au dat mulți sau puțini talanți, ci dacă ți-ai îndeplinit corect datoria - asta este ceea ce va servi drept justificare la judecata lui Dumnezeu. „Unii oameni se liniștesc cu gânduri”, spune Filaret, mitropolitul Moscovei, „nu sunt ca un sclav viclean care a îngropat talentul care i-a fost dat și nu a făcut nimic bun; fac ceva; nu contează că unele porunci nu se împlinesc, unele zile sau ore nu sunt dedicate lui Dumnezeu, așa cum trebuie, că niște mijloace de bine sunt îndreptate doar spre propria plăcere... Ah, calomnia mea, nu o faci. rațiunea așa cum judecă Domnul nostru drept. Numai celor care sunt credincioși în lucrurile mărunte le dă El mult, de aceea, îngăduind necredincioșia în lucrurile mărunte, te privești de dreptul la multe.”... Îndrăzneala unui sclav leneș este uimitoare: nu-i este rușine să cheamă pe stăpânul său crud și lacom în față. La fel, un păcătos încăpățânat și greșit poate ajunge în punctul în care este gata să-l învinovățească pe Domnul Dumnezeu pentru distrugerea sa, ca și cum Dumnezeu cheamă la muncă - și nu dă pricepere și putere, impune o povară - și nu încântă inimile. dintre cei care poartă această povară. Sclavul leneș se laudă că îi întoarce talentul intact stăpânului său. Dar maestrul nu i-a dat acest talent doar pentru a-l salva, ci pentru a-l spori. De exemplu, Domnul nu dă avere unei persoane ca să o țină sub cheie, ci ca să poată face bine aproapelui și prin aceasta să sporească slava lui Dumnezeu; Nu atunci Domnul dă minții, darul vorbirii, puterea și abilitățile, fizice și psihice, pentru ca o persoană să nu facă nimic, ci pentru a putea folosi toate acestea în folosul aproapelui și prin aceasta să-i întărească pe aceștia. daruri ale lui Dumnezeu și mai mult în interiorul său pentru slava lui Dumnezeu și pentru mântuire.

Vecinii noștri sunt negustori care ne înmulțesc talentele: interesul sunt faptele lor bune, după învățătura noastră, făcute din recunoștință Domnului Dumnezeu pentru binele pe care l-au primit prin noi, al lor și al nostru prin ei, prin rugăciunile lor, mântuirea veșnică. .. În esență, este imposibil să-i înapoiezi lui Dumnezeu aceste daruri așa cum slujitorul leneș i-a returnat talentul dat lui: darurile și chemarea lui Dumnezeu sunt imuabile, spune apostolul, ele pot fi fie sporite, fie pierdute cu totul. Iar sclavul leneș se laudă doar că returnează de bunăvoie talentul: de fapt, talentul i se ia: „Luați-i talentul”, spune stăpânul. Aceasta este ceea ce se întâmplă cu cei care nu folosesc darurile lui Dumnezeu pentru slava lui Dumnezeu. Moartea ia de la o persoană toate bunurile pământești; puterile și abilitățile mentale și fizice, dacă o persoană nu le folosește, deseori se blochează, se sărăcește treptat din inacțiune, astfel încât, la sfârșitul vieții, o persoană își imaginează adesea doar că le posedă, dar de fapt a devenit deja incapabilă de orice. muncă. Astfel, cuvântul lui Hristos se împlinește asupra lui: „Celui ce are, i se va da mai mult și va avea din belșug, dar celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua.”(Matei 25:29). Și vedem adesea că o persoană capabilă și talentată, dar leneșă, este înlocuită cu alta, mai sârguincioasă, și astfel se îmbogățește cu talentul luat de la primul. De aceea spune Sfântul Ioan Gură de Aur: „Cine a primit darul vorbirii și al învățăturii în folosul altora și nu se folosește de el, nimicește însuși darul... Așadar, să luăm aminte la aceste cuvinte cât mai este timp, să dobândim talent, căci dacă aici suntem leneși și Dacă începem să trăim nepăsător, atunci nimeni nu ne va arăta compasiune, chiar dacă vom vărsa râuri de lacrimi. Nu ești mai sărac decât acea văduvă, nici mai jos ca rang decât Petru și Ioan, care erau din rândul oamenilor de rând și nu erau educați. De aceea Dumnezeu ne-a dat darul cuvântului, al brațelor și al picioarelor și al puterii trupești, al minții și al înțelegerii, ca să putem folosi toate acestea pentru propria noastră mântuire și spre folosul aproapelui. Avem nevoie de cuvânt nu numai pentru imnuri și mulțumiri, ci și pentru învățătură și mângâiere. Dacă o folosim în acest fel, atunci concurem cu Domnul; dacă dimpotrivă, atunci concurem cu diavolul”...

Trinity pleacă. nr. 801-1050.