În creștinism, venerarea crucii aparține catolicilor și ortodocșilor. Figura simbolică împodobește cupolele bisericilor, caselor, icoanelor și altor accesorii bisericești. Crucea ortodoxă este de mare importanță pentru credincioși, subliniind angajamentul lor nesfârșit față de religie. Nu mai puțin interesantă este istoria apariției simbolului, unde varietatea formelor reflectă profunzimea culturii ortodoxe.

Istoria apariției și semnificației crucii ortodoxe

Mulți oameni percep crucea ca pe un simbol al creștinismului.. Inițial, figura a simbolizat arma crimei în execuțiile evreilor din Roma antică. În acest fel au fost executați criminali și creștini care fuseseră persecutați încă de la domnia lui Nero. Un tip similar de ucidere a fost practicat în antichitate de fenicieni și a migrat prin coloniști - cartaginezii în Imperiul Roman.

Când Iisus Hristos a fost răstignit pe un stâlp, atitudinea față de semn s-a schimbat într-o direcție pozitivă. Moartea Domnului a fost ispășirea păcatelor rasei umane și recunoașterea tuturor națiunilor. Suferința lui a acoperit datoriile oamenilor față de Tatăl Dumnezeu.

Iisus a purtat o simplă cruce în sus pe munte, apoi piciorul a fost atașat de soldați când a devenit clar până la ce nivel ajung picioarele lui Hristos. În partea de sus se afla o tăbliță cu inscripția: „Acesta este Iisus, Regele Iudeilor”, bătută în cuie din ordinul lui Ponțiu Pilat. Din acel moment s-a născut forma în opt colțuri a crucii ortodoxe.

Orice credincios, văzând sfânta răstignire, se gândește involuntar la martiriul Mântuitorului, acceptat ca eliberare de moartea veșnică a omenirii după căderea lui Adam și a Evei. Crucea ortodoxă poartă încărcătură emoțională și spirituală, a cărui imagine apare privirii interioare a credinciosului. După cum a spus Sfântul Iustin: „Crucea este un mare simbol al puterii și autorității lui Hristos”. În greacă, „simbol” înseamnă „conexiune” sau manifestarea unei realități invizibile prin naturalețe.

Inocularea imaginilor simbolice a fost dificilă în vremurile evreiești odată cu apariția bisericii Noului Testament în Palestina. Apoi aderarea la legende a fost onorata si imaginile considerate idolatrie au fost interzise. Odată cu creșterea numărului de creștini, influența viziunii evreiești asupra lumii a scăzut. În primele secole după execuția Domnului, adepții creștinismului erau persecutați și făceau ritualuri în secret. Situația asuprită, lipsa de protecție a statului și a bisericii s-a reflectat direct în simbolism și cult.

Simbolurile reflectau dogmele și formulele Sacramentelor, contribuiau la exprimarea cuvântului și erau limbajul sacru al transmiterii credinței și al protecției învățăturii bisericești. De aceea crucea a avut o mare importanță pentru creștini, simbolizând biruința binelui și asupra răului și dăruind lumina veșnică a vieții asupra întunericul iadului.

Cum este înfățișată crucea: trăsături ale manifestării externe

Există diferite tipuri de crucifixe, unde puteți vedea forme simple cu linii drepte sau forme geometrice complexe, completate de o varietate de simbolism. Încărcarea religioasă a tuturor structurilor este aceeași, doar designul exterior diferă.

În țările din estul Mediteranei, Rusia, în estul Europei, ei aderă la forma cu opt colțuri a crucifixului - ortodox. Celălalt nume este „Crucea Sfântului Lazăr”.

Crosshair-ul este format dintr-o bară transversală superioară mică, o bară transversală mare inferioară și un picior înclinat. Bara transversală verticală, situată în partea de jos a stâlpului, era menită să susțină picioarele lui Hristos. Direcția pantei barei transversale nu se schimbă: capătul drept este mai sus decât cel stâng. Această poziție înseamnă că în ziua Judecății de Apoi, cei drepți vor sta la dreapta, iar păcătoșii la stânga. Împărăția cerurilor este dată celor drepți, așa cum o arată colțul din dreapta ridicat. Păcătoșii sunt aruncați în ținuturile joase ale iadului - indică capătul din stânga.

Pentru simbolurile ortodoxe caracteristică este semnul monogramei, în principal la capetele reticulei din mijloc - IC și XC, denotă numele lui Isus Hristos. Mai mult, inscripțiile sunt situate sub bara transversală din mijloc - „Fiul lui Dumnezeu”, apoi în greacă NIKA - tradus ca „învingător”.

Mica bară transversală conține o inscripție cu o tăbliță, realizată din ordinul lui Ponțiu Pilat și conține prescurtarea Inci (ІНЦІ - în ortodoxie) și Inri (INRI - în catolicism), - așa se face cuvintele „Iisus Regele Nazarinean al evreii” sunt desemnați. Ecranul în opt puncte transmite cu mare certitudine instrumentul morții lui Isus.

Reguli de construcție: proporții și dimensiuni

Versiunea clasică a reticulei cu opt colțuri este construit în proporția corectă armonioasă, ceea ce înseamnă că totul întruchipat de Creator este perfect. Construcția se bazează pe legea secțiunii de aur, care se bazează pe perfecțiunea corpului uman și sună astfel: rezultatul împărțirii înălțimii unei persoane la distanța de la buric la picioare este 1.618 și coincide cu rezultat obtinut din impartirea inaltimii la distanta de la buric pana la varful capului. Un raport similar de proporții este conținut în multe lucruri, inclusiv crucea creștină, a cărei fotografie este un exemplu de construcție conform legii secțiunii de aur.

Crucifixul desenat se potrivește într-un dreptunghi, laturile sale sunt date în raport cu regulile raportului de aur - înălțimea împărțită la lățime este 1,618. O altă caracteristică este că dimensiunea brațelor unei persoane este egală cu înălțimea sa, astfel încât figura cu brațele întinse se află armonios într-un pătrat. Astfel, mărimea intersecției din mijloc corespunde distanței brațelor Mântuitorului și este egală cu distanța de la bara transversală la piciorul teșit și este caracteristică creșterii lui Hristos. Astfel de reguli ar trebui să fie luate în considerare de toți cei care urmează să scrie o cruce sau să aplice un model vectorial.

Cruci pectorale în Ortodoxie sunt considerate a fi purtate sub haine, mai aproape de corp. Nu este recomandat să etalați simbolul credinței, îmbrăcându-l peste haine. Produsele bisericești au o formă cu opt colțuri. Dar există cruci fără bare transversale superioare și inferioare - în patru colțuri, astfel încât acestea pot fi purtate.

Versiunea canonică arată ca elemente cu opt colțuri, cu sau fără imaginea Mântuitorului în centru. Obiceiul de a purta pe piept cruci bisericești din diverse materiale a apărut în prima jumătate a secolului al IV-lea. Inițial, era obiceiul ca adepții credinței creștine să poarte nu cruci, ci medalioane cu chipul Domnului.

În perioadele de persecuție de la mijlocul secolului I până la începutul secolului al IV-lea, au existat martiri care și-au exprimat dorința de a suferi pentru Hristos și și-au pus cruce pe frunte. După semnul distinctiv al voluntarilor, aceștia au fost rapid calculati și martirizați. Formarea religiei creștine a introdus obiceiul purtării crucifixelor, în același timp acestea fiind introduse în așezământul de pe acoperișurile bisericilor.

Varietatea formelor și a tipurilor crucii nu contrazice religia creștină. Se crede că fiecare manifestare a simbolului este o adevărată cruce, purtând putere dătătoare de viață și frumusețe cerească. Pentru a înțelege ce sunt Cruci ortodoxe, tipuri și semnificații, luați în considerare principalele tipuri de design:

În Ortodoxie, cea mai mare importanță este acordată nu atât formei, cât și imaginii de pe produs. Figurile cu șase și opt colțuri sunt mai frecvente.

Cruce ortodoxă rusă în șase colțuri

Pe crucifix, bara inferioară înclinată acționează ca o scară de măsurare care evaluează viața fiecărei persoane și starea sa interioară. Figura din Rusia a fost folosită din cele mai vechi timpuri. Până în 1161, crucea de închinare cu șase colțuri introdusă de prințesa Euphrosyne de Polotsk datează din 1161. Semnul a fost folosit în heraldica rusă ca parte a stemei provinciei Herson. În numărul capetelor sale era puterea miraculoasă a lui Hristos răstignit.

cruce cu opt colțuri

Cel mai comun tip este un simbol al Bisericii Ortodoxe Ruse. Altfel numit - bizantin. În opt colțuri s-a format după actul crucificării Domnului, înainte de aceasta forma era echilaterală. O caracteristică este piciorul inferior, în plus față de cele două transversale orizontale superioare.

Împreună cu Creatorul, au mai fost executați doi criminali, dintre care unul a început să bată joc de Domnul, sugerând că dacă Hristos este adevărat, atunci el este obligat să-i salveze. Un alt om condamnat ia obiectat că sunt adevărați criminali, iar Isus a fost condamnat în mod fals. Apărătorul era pe mâna dreaptă, astfel încât capătul stâng al piciorului este ridicat, simbolizând ridicarea deasupra celorlalți criminali. Partea dreaptă a traversei este coborâtă, ca semn al umilirii celorlalți în fața dreptății cuvintelor apărătorului.

cruce greacă

Numit și „korsunchik” rusă veche. Folosit în mod tradițional în Bizanț, este considerat unul dintre cele mai vechi crucifixe rusești. Tradiția spune că prințul Vladimir a fost botezat la Korsun, de unde a scos crucifixul și a instalat Kievan Rus pe malul Niprului. Imaginea în patru colțuri a fost păstrată până astăzi în Catedrala Sfânta Sofia din Kiev, unde este sculptată pe o placă de marmură a înmormântării prințului Yaroslav, care era fiul Sfântului Vladimir.

crucea malteză

Se referă la răstignirea simbolică acceptată oficial a Ordinului Sfântului Ioan al Ierusalimului pe insula Malta. Mișcarea s-a opus în mod deschis francmasoneriei și, potrivit unor rapoarte, a participat la organizarea uciderii lui Pavel Petrovici, împăratul Rusiei, care îi patronează pe maltezi. Figurat, crucea este reprezentată de raze echilaterale, extinzându-se la capete. Premiat pentru merit militar și curaj.

Figura conține litera greacă „Gamma”și seamănă în aparență cu vechiul semn indian al svasticii, adică ființă superioară, fericire. A fost pentru prima dată înfățișată de creștini în catacombele romane. Adesea folosit pentru a decora ustensile bisericești, evanghelii, brodate pe hainele slujitorilor bisericești bizantine.

Simbolul a fost larg răspândit în cultura vechilor iranieni, arieni, și a fost adesea găsit în China și Egipt în epoca paleolitică. Svastica a fost venerată în multe zone ale Imperiului Roman și din vechii păgâni slavi. Un semn era înfățișat pe inele, bijuterii, inele, semnificând focul sau soarele. Svastica a fost biserică de creștinism și multe tradiții antice păgâne au fost regândite. În Rusia, imaginea svasticii a fost folosită în decorarea obiectelor bisericești, a ornamentelor și a mozaicurilor.

Ce înseamnă crucea de pe cupolele bisericilor?

Cruci bombate cu semilună catedrale decorate din cele mai vechi timpuri. Una dintre acestea a fost Catedrala Sf. Sofia din Vologda, construită în 1570. În perioada pre-mongolică, se găsea adesea o formă de cupolă cu opt colțuri, sub bara transversală a căreia se afla o semilună întoarsă în sus cu coarnele sale.

Există diverse explicații pentru acest simbolism. Cel mai faimos concept este comparat cu ancora navei, care este considerată un simbol al mântuirii. Într-o altă versiune, luna este marcată de un font în care templul este îmbrăcat.

Valoarea lunii este interpretată în diferite moduri:

• Crinul Betleem, care a primit pruncul Hristos.
• Potir euharistic care conține trupul lui Hristos.
• Nava bisericească condusă de Hristos.
• Șarpele călcat în picioare de cruce și așezat la picioarele Domnului.

Mulți oameni sunt îngrijorați de întrebarea - care este diferența dintre crucea catolică și cea ortodoxă. De fapt, este destul de ușor să le deosebești. În catolicism, este prevăzută o cruce în patru colțuri, pe care mâinile și picioarele Mântuitorului sunt răstignite cu trei cuie. O expoziție similară a apărut în secolul al III-lea în catacombele romane, dar încă rămâne populară.

Caracteristici:

De-a lungul mileniilor trecute, crucea ortodoxă a protejat invariabil credinciosul, fiind un talisman împotriva forțelor rele vizibile și invizibile. Simbolul este o amintire a jertfei Domnului pentru mântuire și manifestarea iubirii pentru umanitate.

Crucea este un simbol străvechi și semnificativ. Și în Ortodoxie este de mare importanță. Aici este atât un semn de credință, cât și un indiciu al apartenenței la creștinism. Istoria crucii este destul de interesantă. Pentru a afla mai multe despre acest lucru, luați în considerare crucile ortodoxe: tipuri și semnificații.

Crucea ortodoxă: un pic de istorie

Crucea ca simbol este folosită în multe credințe mondiale. Dar pentru creștini, inițial nu a avut un sens foarte bun. Deci, evreii vinovați au fost executați mai întâi în trei moduri, apoi au adăugat încă unul, al patrulea. Dar Isus a reușit să schimbe această ordine în bine. Da, și a fost răstignit pe un stâlp cu o bară transversală, care amintește de o cruce modernă.

Deci semnul sacru a intrat ferm în viața creștinilor. Și a devenit un adevărat simbol de protecție. Cu o cruce la gât, o persoană din Rusia era de încredere și au încercat să nu facă nimic cu cei care nu purtau cruce pectorală. Și ei au spus despre ei: „Nu este cruce pe ei”, adică absența conștiinței.

Putem vedea cruci de diferite formate pe cupolele bisericilor, pe icoane, pe accesorii bisericești și ca decorațiuni la credincioși. Crucile ortodoxe moderne, ale căror tipuri și semnificații pot varia, joacă un rol important în transmiterea Ortodoxiei în întreaga lume.

Tipuri de cruci și semnificația lor: Creștinismul și Ortodoxia

Există o mare varietate de tipuri de cruci ortodoxe și creștine. Cele mai multe dintre ele vin sub următoarea formă:

• rectiliniu;
• cu grinzi extinse;
• pătrat sau romb în mijloc;
• capete în formă de pană ale grinzilor;
• capete triunghiulare;
• cercuri la capetele grinzilor;
• decor înfloritor.

Ultima formă simbolizează Arborele Vieții. Și este încadrat cu un ornament floral, unde pot fi prezenți crini, viță de vie și alte plante.

Pe lângă diferențele de formă, crucile ortodoxe au diferențe de tip. Tipuri de cruci și semnificația lor:

• George Cross. Aprobat de Ecaterina cea Mare ca simbol al premiului pentru cler și ofițeri. Această cruce cu patru capete este considerată una dintre cele a căror formă este recunoscută drept corectă.
• Vita de vie. Această cruce cu opt colțuri este decorată cu imagini ale unei vițe de vie. În centru poate avea o imagine a Mântuitorului.

  

• Cruce cu șapte colțuri. Era obișnuit pe icoanele secolului al XV-lea. Se găsește pe cupolele templelor vechi. În vremurile biblice, forma unei astfel de cruci a servit drept picior al altarului clerului.
• Coroana de spini. Imaginea unei coroane înțepătoare pe cruce înseamnă chinul și suferința lui Hristos. Această vedere poate fi găsită pe icoanele secolului al XII-lea.

  

• Cruce de spânzurătoare. Un aspect popular întâlnit pe pereții bisericilor, pe hainele angajaților bisericii, pe icoanele moderne.

  

• crucea malteză. Crucea oficială a Ordinului Sfântului Ioan al Ierusalimului din Malta. Are raze echilaterale, extinzându-se la capete. Acest tip de cruce se remarcă prin curajul militar.
• cruce de prosforă. Seamănă cu Sfântul Gheorghe, dar are o inscripție în latină: „Isus Hristos este învingătorul”. Inițial, o astfel de cruce se afla pe trei biserici din Constantinopol. Conform tradiției ortodoxe, pe prosforă sunt imprimate cuvinte străvechi cu o formă binecunoscută de cruce, simbolizând răscumpărarea păcatelor.

  

• Cruce în patru colțuri în formă de picătură. Picăturile de la capetele grinzilor sunt interpretate ca sângele lui Isus. Această vedere a fost desenată pe prima frunză a unei evanghelii grecești care datează din secolul al II-lea. Simbolizează lupta pentru credință până la capăt.

  

• Cruce în opt colțuri. Cel mai comun tip astăzi. Crucea a luat forma după răstignirea lui Isus pe ea. Înainte de asta, el era obișnuit și echilateral.

  

Ultima formă de cruce la vânzare este mai comună decât altele. Dar de ce este această cruce atât de populară? Totul tine de povestea lui.

Cruce ortodoxă în opt colțuri: istorie și simbolism

Această cruce este direct asociată cu momentul răstignirii lui Isus Hristos. Când Isus a purtat crucea pe care urma să fie răstignit pe munte, forma lui era normală. Dar chiar după actul crucificării, pe cruce a apărut o tablă. A fost făcută de soldați când și-au dat seama unde vor merge picioarele lui Isus după execuție.

Bara superioară a fost făcută din ordinul lui Ponțiu Pilat și era o tăbliță cu o inscripție. Așa s-a născut crucea ortodoxă în opt colțuri, care se poartă la gât, se pune pe pietre funerare și se împodobește cu biserici.

Crucile cu opt capete au fost folosite anterior ca bază pentru crucile de premiu. De exemplu, în timpul domniei lui Pavel I și Elisabeta Petrovna, pe această bază au fost făcute cruci pectorale pentru cler. Și forma crucii cu opt colțuri a fost chiar consacrată prin lege.

Istoria crucii în opt colțuri este cea mai apropiată de creștinism. Într-adevăr, pe tăblița de deasupra capului lui Isus era inscripția: „Acesta este Isus. Regele evreilor”. Chiar și atunci, în momentele morții, Iisus Hristos a primit recunoaștere de la chinuitorii săi și de la urmașii săi. Prin urmare, forma cu opt colțuri este atât de semnificativă și comună printre creștinii din întreaga lume.

În Ortodoxie, crucea pectorală este considerată a fi cea care se poartă sub îmbrăcăminte, mai aproape de corp. Crucea pectorală nu este afișată, nu se poartă peste îmbrăcăminte și, de regulă, are o formă în opt colțuri. Astăzi, există cruci de vânzare fără bare transversale deasupra și dedesubt. De asemenea, sunt acceptabile de purtat, dar au patru capete, nu opt.

Și totuși, crucile canonice sunt elemente cu opt colțuri, cu sau fără figura Mântuitorului în centru. A existat de multă vreme o dezbatere despre cum să cumpărați crucifixe cu Isus Hristos înfățișat pe ele. Unii reprezentanți ai clerului cred că crucea ar trebui să fie un simbol al învierii Domnului, iar figura lui Isus din centru este inacceptabilă. Alții cred că crucea poate fi considerată un semn al suferinței pentru credință, iar imaginea lui Hristos răstignit este destul de potrivită.

Semne și superstiții asociate cu crucea pectorală

Crucea este dată unei persoane în momentul botezului. După acest sacrament, decorul bisericii trebuie purtat, aproape fără a o scoate. Unii credincioși chiar se scaldă în crucile pectorale, de teamă să nu le piardă. Dar ce înseamnă situația când crucea este încă pierdută?

Mulți ortodocși cred că pierderea crucii este un semn al dezastrului iminent. Pentru a o îndepărta de ei înșiși, ortodocșii se roagă cu ardoare, se spovedesc și se împărtășesc, apoi dobândesc o nouă cruce sfințită în biserică.

Un alt semn este legat de faptul că nu poți purta crucea altcuiva. Dumnezeu dă fiecărei persoane propria sa povară (cruce, încercări) și, punându-și semnul purtător al credinței altcuiva, o persoană își asumă dificultățile și soarta altora.

Astăzi, membrii familiei încearcă să nu poarte crucile unul altuia. Deși mai devreme crucea, împodobită cu pietre prețioase, a fost transmisă din generație în generație și ar putea deveni o adevărată moștenire de familie.

Crucea găsită pe drum nu este ridicată. Dar dacă o ridică, încearcă să o ducă la biserică. Acolo este sfințit și curățit din nou, dat celor care au nevoie.

Toate cele de mai sus sunt numite superstiții de mulți preoți. În opinia lor, oricine poate purta o cruce, dar trebuie să vă asigurați că aceasta este sfințită în biserică.

Cum să alegi o cruce pectorală pentru tine?

Crucea pectorală poate fi aleasă în funcție de propriile preferințe. Atunci când îl alegeți, se aplică două reguli principale:

• Sfințirea obligatorie a crucii în biserică.
• Vedere ortodoxă a crucii alese.

Tot ce se vinde în magazinul bisericii se referă, desigur, la parafernalia ortodoxă. Dar creștinilor ortodocși nu li se recomandă să poarte cruci catolice. La urma urmei, au o cu totul altă semnificație, diferită de restul.

Dacă ești credincios, purtarea crucii devine un act de legătură cu harul divin. Dar protecția lui Dumnezeu și harul nu sunt date tuturor, ci doar celor care cred cu adevărat și se roagă sincer pentru ei înșiși și pentru aproapele lor. El duce, de asemenea, o viață dreaptă.

Multe cruci ortodoxe, ale căror tipuri și semnificații sunt discutate mai sus, sunt lipsite de delicii de bijuterii. La urma urmei, ele nu sunt decorațiuni în sensul deplin al cuvântului. În primul rând, crucea este un semn al apartenenței la creștinism și a normelor sale. Și numai atunci - un atribut de uz casnic care poate decora orice ținută. Desigur, uneori crucile pectorale și crucile de pe inelele preoților sunt făcute din metale prețioase. Dar aici, principalul lucru nu este costul unui astfel de produs, ci sensul său sacru. Și acest sens este mult mai profund decât ar părea inițial.

CRUCE. Răstignirea. SEMNIFICAȚIA MORȚII CU CRUCE A LUI HRISTOS. DIFERENTA DE CRUCE ORTODOXA DE CRUCE CATOLICA.

Dintre toți creștinii, doar ortodocșii și catolicii venerează cruci și icoane. Ei împodobesc cupolele bisericilor, casele lor cu cruci, le poartă la gât. Cât despre protestanți, ei nu recunosc un astfel de simbol precum crucea și nu o poartă. Crucea pentru protestanți este un simbol al unei execuții rușinoase, un instrument prin care Mântuitorul nu a fost doar rănit, ci și ucis.

Motivul pentru care o persoană poartă este diferit pentru fiecare. Cineva aduce astfel un omagiu modei, pentru cineva crucea este o bijuterie frumoasă, pentru cineva aduce noroc și este folosită ca talisman. Dar există și cei pentru care crucea pectorală purtată la botez este într-adevăr un simbol al credinței lor infinite.

SEMNIFICAȚIA MORȚII MÂNTUITORULUI PE CRUCE

După cum se știe, apariția crucii creștine este asociată cu martiriul lui Isus Hristos, pe care l-a acceptat pe cruce sub sentinţa forţată a lui Ponţiu Pilat. Răstignirea a fost o metodă comună de execuție în Roma antică, împrumutată de la cartaginezi, descendenții coloniștilor fenicieni (se crede că crucificarea a fost folosită pentru prima dată în Fenicia). De obicei, hoții erau condamnați la moarte pe cruce; mulți creștini timpurii, persecutați încă de pe vremea lui Nero, au fost și ei executați în acest fel.

Înainte de suferințele lui Hristos, crucea era un instrument de rușine și de pedeapsă cumplită. După suferința Sa, el a devenit un simbol al victoriei binelui asupra răului, al vieții asupra morții, o amintire a iubirii infinite a lui Dumnezeu, un obiect al bucuriei. Fiul lui Dumnezeu întrupat a sfințit crucea cu sângele Său și a făcut din ea un vehicul al harului Său, o sursă de sfințire pentru credincioși.

Din dogma ortodoxă a Crucii (sau a ispășirii), ideea rezultă, fără îndoială, că moartea Domnului este răscumpărarea tuturor , chemarea tuturor popoarelor. Numai crucea, spre deosebire de alte execuții, a făcut posibil ca Isus Hristos să moară cu brațele întinse chemând „până la toate marginile pământului”(Isaia 45:22).

Citind Evangheliile, suntem convinși că isprava crucii Dumnezeului-om este evenimentul central în viața Sa pământească. Prin suferințele Sale de pe cruce, El ne-a spălat păcatele, ne-a acoperit datoria față de Dumnezeu sau, în limbajul Scripturii, ne-a „răscumpărat” (răscumpărat). În Golgota se află misterul de neînțeles al adevărului infinit și al iubirii lui Dumnezeu.

Fiul lui Dumnezeu a luat de bunăvoie asupra Sa vina tuturor oamenilor și a suferit pentru aceasta o moarte rușinoasă și cea mai dureroasă pe cruce; apoi a treia zi a înviat ca biruitor al iadului și al morții.

De ce a fost nevoie de un sacrificiu atât de teribil pentru a curăța păcatele omenirii și a fost posibil să salvezi oamenii într-un alt mod, mai puțin dureros?

Doctrina creștină a morții lui Dumnezeu-om pe cruce este adesea o „pietră de poticnire” pentru oameni cu concepte religioase și filozofice deja stabilite. Atât mulți evrei, cât și oameni din cultura greacă a timpurilor apostolice au considerat că este contradictoriu să spună asta Dumnezeu atotputernic și veșnic a coborât pe pământ sub forma unui om muritor, a îndurat de bunăvoie bătăi, scuipat și moarte rușinoasă că această ispravă ar putea aduce beneficii spirituale omenirii. "Este imposibil!"- a obiectat; "Nu este necesar!" se certau alţii.

Sfântul Apostol Pavel în epistola sa către Corinteni spune: „Hristos nu M-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia, nu în înțelepciunea Cuvântului, ca să nu desființez crucea lui Hristos. Căci cuvântul crucii este o nebunie pentru cei ce pier, ci pentru noi, cei ce pier. sunt mântuiți, aceasta este puterea lui Dumnezeu. Unde este înțeleptul, unde este cărturarul, unde este cel care întreabă lumea aceasta? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie? și grecii caută înțelepciunea; dar noi propovăduiește pe Hristos răstignit, pentru iudei o piatră de poticnire, iar pentru greci nebunie, pentru cei numiți, iudei și greci, pe Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu”(1 Corinteni 1:17-24).

Cu alte cuvinte, apostolul a explicat asta ceea ce în creştinism era perceput de unii ca ispita si nebunia, de fapt, este o chestiune de cea mai mare înțelepciune și omnipotență divine. Adevărul morții ispășitoare și învierii Mântuitorului stă la baza multor alte adevăruri creștine, de exemplu, despre sfințirea credincioșilor, despre sacramente, despre sensul suferinței, despre virtuți, despre realizare, despre scopul vieții. , despre judecata viitoare și învierea morților și a altora.

în care, moartea răscumpărătoare a lui Hristos, fiind un eveniment inexplicabil din punct de vedere al logicii pământești și chiar „seducător pentru cei care pierd”, are o putere de regenerare pe care inima credincioasă o simte și după care tânjește. Înnoiți și încălziți de această putere duhovnicească, atât ultimii sclavi, cât și cei mai puternici regi s-au închinat cu înfrigurare în fața Golgotei; atât ignoranții întunecați, cât și cei mai mari oameni de știință. După coborârea Duhului Sfânt, apostolii s-au convins prin experiență personală de ce mari beneficii spirituale le-au adus moartea ispășitoare și învierea Mântuitorului și au împărtășit această experiență cu ucenicii lor.

(Misterul mântuirii omenirii este strâns legat de o serie de factori religioși și psihologici importanți. Prin urmare, pentru a înțelege misterul mântuirii, este necesar:

a) să înțeleagă care este de fapt paguba păcătoasă a unei persoane și slăbirea voinței sale de a rezista răului;

b) este necesar să înțelegem cum voința diavolului, datorită păcatului, a avut ocazia să influențeze și chiar să captiveze voința umană;

c) trebuie să înțelegem puterea misterioasă a iubirii, capacitatea ei de a influența pozitiv o persoană și de a o înnobila. În același timp, dacă iubirea se dezvăluie mai ales în slujirea sacrificială față de aproapele, atunci nu există nicio îndoială că a-și da viața pentru el este cea mai înaltă manifestare a iubirii;

d) trebuie să ne ridicăm de la înțelegerea puterii iubirii umane la înțelegerea puterii iubirii divine și a modului în care aceasta pătrunde în sufletul unui credincios și îi transformă lumea interioară;

e) în plus, în moartea ispășitoare a Mântuitorului există o latură care depășește limitele lumii omenești și anume: Pe cruce a fost o luptă între Dumnezeu și mândra Dennitsa, în care Dumnezeu, ascunzându-se sub masca. de carne slabă, a ieșit învingător. Detaliile acestei bătălii spirituale și ale victoriei divine rămân un mister pentru noi. Chiar și Îngerii, conform ap. Petru, nu înțelegi pe deplin misterul mântuirii (1 Petru 1:12). Ea este o carte sigilată pe care numai Mielul lui Dumnezeu a putut-o deschide (Apoc. 5:1-7)).

În asceza ortodoxă există așa ceva ca purtarea crucii cuiva, adică împlinirea răbdătoare a poruncilor creștine pe tot parcursul vieții unui creștin. Toate dificultățile, atât externe, cât și interne, sunt numite „cruce”. Fiecare poartă crucea vieții sale. Domnul a spus aceasta despre nevoia de realizare personală: „Cine nu-și ia crucea (se abate de la ispravă) și Mă urmează (se numește creștin), nu este vrednic de Mine.”(Matei 10:38).

„Crucea este gardianul întregului univers. Crucea este frumusețea Bisericii, Crucea este puterea regilor, Crucea este afirmația credincioasă, Crucea este slava îngerului, Crucea este ciuma demonului,- afirmă Adevărul absolut al luminarilor sărbătorii Înălțării Crucii dătătoare de viață.

Motivele profanării și blasfemiei revoltătoare a Sfintei Cruci de către cruciați și cruciați conștienți sunt destul de înțelese. Dar când vedem creștini atrași în această faptă odioasă, este cu atât mai imposibil să tăcem, căci, potrivit cuvintelor Sfântului Vasile cel Mare, „Dumnezeu este dat în tăcere”!

FORMA crucii

cruce în patru colțuri

Astăzi, magazinele și magazinele bisericești oferă o mare varietate de cruci de diferite forme. Totuși, de foarte multe ori, nu doar părinții care urmează să boteze un copil, ci și asistenții de vânzări nu pot explica unde este crucea ortodoxă și unde este cea catolică, deși de fapt este foarte simplu să le deosebești.În tradiția catolică - o cruce patruunghiulară, cu trei cuie. În Ortodoxie, există cruci în patru, șase și opt colțuri, cu patru cuie pentru mâini și picioare.

Deci, în Occident, cel mai comun este cruce în patru colțuri . Începând din secolul al III-lea, când astfel de cruci au apărut pentru prima dată în catacombele romane, întregul Orient ortodox folosește încă această formă a crucii ca egală cu toate celelalte.

Pentru ortodoxie, forma crucii nu contează cu adevărat, se acordă mult mai multă atenție ceea ce este înfățișat pe ea. Cu toate acestea, crucile cu opt și șase colțuri au primit cea mai mare popularitate.

Cruce ortodoxă în opt colțuri cea mai mare corespunde formei de încredere din punct de vedere istoric a crucii pe care Hristos a fost deja răstignit.Crucea ortodoxă, care este folosită cel mai des de bisericile ortodoxe ruse și sârbe, conține, pe lângă o bară mare orizontală, încă două. Vârful simbolizează tăblița de pe crucea lui Hristos cu inscripția „Isus Nazarineanul, Regele evreilor”(INCI, sau INRI în latină). Bara transversală înclinată inferioară - o recuzită pentru picioarele lui Isus Hristos simbolizează „măsura dreaptă”, cântărind păcatele și virtuțile tuturor oamenilor. Se crede că este înclinat spre stânga, simbolizând că tâlharul pocăit, răstignit pe partea dreaptă a lui Hristos, (întâi) a mers la ceruri, iar tâlharul, răstignit pe partea stângă, prin hula lui asupra lui Hristos, a agravat și mai mult. soarta lui postumă și a ajuns în iad. Literele IC XC sunt o hristogramă care simbolizează numele lui Isus Hristos.

Sfântul Dimitrie de Rostov scrie că „Când Hristos Domnul a purtat crucea pe umerii Săi, atunci crucea era încă în patru colțuri; pentru că încă nu avea titlu sau taburet pe el. Nu a existat taburel pentru picioare, pentru că Hristos nu fusese încă înălțat pe cruce, iar soldații, neștiind unde vor ajunge picioarele lui Hristos, n-au atașat scaune pentru picioare, terminând-o deja la Golgota.. De asemenea, nu exista niciun titlu pe cruce înainte de răstignirea lui Hristos, pentru că, după cum relatează Evanghelia, mai întâi ei L-au „răstignit” (Ioan 19:18), iar apoi doar „Pilat a scris o inscripție și a pus-o pe cruce” (Ioan 19:19). La început, războinicii „care L-au răstignit” (Mt. 27:35) i-au împărțit „hainele” prin sorți și abia apoi „Au pus peste capul Lui o inscripție, însemnând vinovăția Lui: Acesta este Isus, Împăratul iudeilor.”(Matei 27:37).

Crucea cu opt colțuri a fost mult timp considerată cel mai puternic instrument de protecție împotriva diferitelor tipuri de spirite rele, precum și împotriva răului vizibil și invizibil.

cruce cu șase colțuri

Răspândit printre credincioșii ortodocși, mai ales în zilele Rusiei Antice, era și el cruce în șase colțuri . De asemenea are bară transversală înclinată: capătul inferior simbolizează păcatul nepocăit, iar cel superior - eliberarea prin pocăință.

in orice caz nu în forma crucii sau în numărul capetelor stă toată puterea ei. Crucea este renumită pentru puterea lui Hristos răstignit pe ea și toată simbolismul și miraculozitatea ei constă în aceasta.

Varietatea formelor crucii a fost întotdeauna recunoscută de Biserică ca fiind destul de naturală. În cuvintele călugărului Teodor Studitul - „o cruce de orice formă este o cruce adevărată” șiare o frumusețe nepământeană și o putere dătătoare de viață.

„Nu există nicio diferență semnificativă între crucile latine, catolice, bizantine și ortodoxe, precum și între orice alte cruci folosite în slujba creștinilor. În esență, toate crucile sunt aceleași, diferențele sunt doar de formă., - spune Patriarhul Sârb Irinej.

Răstignirea

În Biserica Catolică și Ortodoxă, o semnificație specială este acordată nu formei crucii, ci chipului lui Isus Hristos de pe ea.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu doar viu, înviat, ci și triumfător și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Da, știm că Hristos a murit pe cruce. Dar mai știm că a înviat mai târziu și că a suferit de bunăvoie din dragoste pentru oameni: să ne învețe să avem grijă de sufletul nemuritor; pentru ca și noi să putem învia și să trăim pentru totdeauna. În Răstignirea Ortodoxă, această bucurie pascală este mereu prezentă. De aceea pe crucea ortodoxă, Hristos nu moare, ci își întinde liber brațele, palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze întreaga omenire, dându-le dragostea și deschizându-și calea către viața veșnică. El nu este un trup mort, ci Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

Crucea ortodoxă de deasupra barei orizontale principale are o alta, mai mică, care simbolizează tăblița de pe crucea lui Hristos care indică infracțiunea. pentru că Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos, cuvintele au apărut pe tablă „Iisus din Nazaret, regele evreilor” în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În latină în catolicism, această inscripție arată ca INRI, iar în Ortodoxie - IHCI(sau ІНHI, „Iisus din Nazarinean, Regele evreilor”). Bara transversală oblică inferioară simbolizează suport pentru picioare. Ea simbolizează și ea doi tâlhari răstigniți la stânga și la dreapta lui Hristos. Unul dintre ei s-a pocăit de păcatele sale înainte de moarte, pentru care i s-a acordat Împărăția Cerurilor. Celălalt, înainte de moartea sa, i-a hulit și i-a insultat pe călăii și pe Hristos.

Deasupra barei transversale din mijloc sunt inscripțiile: "IC" "XS" - numele lui Iisus Hristos; si dedesubt: "NIKA" — Câştigător.

Literele grecești erau scrise în mod necesar pe aureola în formă de cruce a Mântuitorului ONU, sens - „Există cu adevărat” , deoarece „Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt cel ce sunt”(Ex. 3:14), dezvăluind astfel numele Său, exprimând existența de sine, eternitatea și imuabilitatea ființei lui Dumnezeu.

În plus, în Bizanțul Ortodox s-au păstrat cuiele cu care Domnul a fost pironit pe cruce. Și se știa precis că erau patru, nu trei. De aceea pe crucile ortodoxe, picioarele lui Hristos sunt pironite cu două cuie, fiecare separat. Imaginea lui Hristos cu picioarele încrucișate, pironit cu un singur cui, a apărut pentru prima dată ca inovație în Occident în a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

În crucificarea catolică imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. catolici Îl înfățișează pe Hristos mort, uneori cu șuvoare de sânge pe față, de la rănile de pe brațe, picioare și coaste ( stigmate). Ea manifestă toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar aceasta este imaginea unei persoane moarte, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții. Răstignirea în Ortodoxie doar simbolizează acest triumf. În plus, picioarele Mântuitorului sunt pironite cu un singur cui.

Diferențele dintre crucea catolică și cea ortodoxă

Astfel, există următoarele diferențe între crucea catolică și cea ortodoxă:

1. cel mai adesea are o formă cu opt sau șase colțuri. - în patru colțuri.
2. Cuvinte pe o farfurie pe cruci sunt aceleași, doar scrise în limbi diferite: latină INRI(în cazul unei cruci catolice) și slavo-rusă IHCI(pe o cruce ortodoxă).
3. O altă poziție fundamentală este poziţia picioarelor pe Răstignire şi numărul cuielor . Picioarele lui Iisus Hristos sunt situate împreună pe Crucifixul Catolic și fiecare este bătut în cuie separat pe crucea ortodoxă.
4. diferit este imaginea Mântuitorului pe cruce . Crucea ortodoxă îl înfățișează pe Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, iar crucea catolică înfățișează un om în chinuri.

Material pregătit de Sergey Shulyak

pentru Biserica Treimii dătătoare de viață de pe Dealurile Vrăbiilor

Majoritatea credincioșilor din Ucraina aparțin confesiunilor creștine: Orientul este renumit pentru numărul mare de parohii și temple ortodoxe, în timp ce bisericile și bazilicile catolice sunt comune în Occident. Reprezentanții ambelor ramuri ale creștinismului poartă cruci pectorale și le venerează nu mai puțin, dacă nu mai mult, decât multe alte sanctuare.

Cumpărarea unei cruci pectorale de aur astăzi nu este o problemă. Multe modele diferite sunt prezentate în - de la foarte modeste și mici la masive, decorate cu pietre prețioase. Dar adesea, atunci când plănuiesc să boteze un copil sau aleg o cruce pentru ei înșiși, cumpărătorii fac aceeași greșeală. Un ortodox alege fără să știe o cruce catolică sau invers - și nimeni, inclusiv un asistent de vânzări, nu vă poate spune cum să faceți alegerea corectă.

Vă vom învăța să distingeți dintr-o privire între o cruce ortodoxă și una catolică. Există doar patru diferențe fundamentale, amintiți-vă doar una dintre ele - și nu vă veți înșela niciodată.

1. Forma crucii.

Preoții ortodocși preferă crucile de orice formă, dar cele mai comune sunt crucile cu șase și opt colțuri. Acesta din urmă, apropo, din cele mai vechi timpuri a fost considerată cea mai puternică amuletă împotriva forțelor malefice și a tuturor felurilor de spirite rele. Atenție la mica bară transversală superioară - simbolizează o placă cu o listă de crime, care obișnuia să fie bătută în cuie peste capul condamnatului.

Bara transversală oblică, pe lângă semnificația practică a piciorului, mai avea una, mult mai importantă. Simbolizează calea către Împărăția Cerurilor din întunericul lumii păcătoase. În crucea cu șase colțuri, bara transversală inferioară are un sens ușor diferit. Capătul de jos este păcatul nepocăit, capătul de sus este eliberarea de păcat prin pocăință.

Cu toate acestea, ca și decorarea Bisericii Catolice, este simplă și nesofisticată. Forma obișnuită în patru colțuri cu o parte inferioară alungită - și nu mai multe detalii inutile.

2. Gravura pe suprafata crucii.

O tăbliță cu o inscripție fixată deasupra capului lui Hristos este prezentă pe ambele cruci. Și chiar și inscripția de pe ea, care, în teorie, ar trebui să descrie greșeala lui Isus, este aceeași. Ponțiu Pilat, condamnând pe Fiul lui Dumnezeu, nu și-a găsit adevărata vinovăție, iar pe tăbliță scrie: „Isus din Nazaret, Regele Iudeilor”.

Aceste cuvinte, prescurtate la câteva litere, sunt încă gravate pe cruci pectorale. În ortodoxă în slavonă I.N.Ts.I., în catolic în latină INRI. Și totuși, pe spatele crucilor ortodoxe poate fi gravată expresia „Salvează și salvează”, nu există așa ceva la cele catolice.

3. Locația lui Hristos.

Acesta este punctul care servește drept principal dezacord între două astfel de religii înrudite. În catolicism, Hristos, pironit pe cruce, trăiește suferințe inumane. Și toate chinurile lui sunt surprinse în mod foarte naturalist în imagini: capul în jos, brațele lăsate, sângele curgător. Impresionant, dar nu arată principalul lucru - victoria asupra morții, fericirea tranziției către o altă lume, mai dreaptă și mai strălucitoare.

Uită-te la crucifixul ortodox. Vei vedea triumful și bucuria învierii – palmele întinse, gata să îmbrățișeze și să protejeze omenirea, o imagine care vorbește despre iubire și despre posibilitatea vieții veșnice.

4. Numărul de cuie.

Priviți cum sunt picioarele Mântuitorului pe crucifix. Dacă sunt bătuți în cuie pe stâlp cu două cuie - o cruce ortodoxă. Apropo, printre moaștele Bisericii Ortodoxe se află patru cuie cu care se presupune că a fost pironit Hristos.

Biserica Catolică are o părere fundamental diferită și propriul altar - trei cuie depozitate în Vatican. În consecință, în imagini, picioarele lui Isus sunt suprapuse unul peste altul și bătute în cuie doar cu un singur cui.

Acum puteți spune imediat dacă crucea prezentată în fereastră este ortodoxă sau catolică. Și asigurați-vă că faceți o alegere informată bazată pe credința dvs. personală.

Un mic sfat. Chiar dacă ați cumpărat din greșeală crucea greșită sau, dimpotrivă, ați achiziționat în mod special o cruce de altă denominație, de exemplu, în amintirea unei călătorii sau a unui pelerinaj, nu o ascundeți într-o cutie. Apropiați-vă de preot și cereți binecuvântări pentru a binecuvânta vesta și a o purta. Poate că în biserică te vor întâlni la jumătatea drumului, iar cel care îți place, în ciuda caracterului non-canonic, te va însoți toată viața.

Dintre toți creștinii, doar ortodocșii și catolicii venerează cruci și icoane. Ei împodobesc cupolele bisericilor, casele lor cu cruci, le poartă la gât.

Motivul pentru care o persoană poartă o cruce pectorală este diferit pentru fiecare. Cineva aduce astfel un omagiu modei, pentru cineva crucea este o bijuterie frumoasă, pentru cineva aduce noroc și este folosită ca talisman. Dar există și cei pentru care crucea pectorală purtată la botez este într-adevăr un simbol al credinței lor infinite.

Astăzi, magazinele și magazinele bisericești oferă o mare varietate de cruci de diferite forme. Totuși, de foarte multe ori, nu doar părinții care urmează să boteze un copil, ci și asistenții de vânzări nu pot explica unde este crucea ortodoxă și unde este cea catolică, deși de fapt este foarte simplu să le deosebești. În tradiția catolică - o cruce patruunghiulară, cu trei cuie. În Ortodoxie, există cruci în patru, șase și opt colțuri, cu patru cuie pentru mâini și picioare.

formă de cruce

cruce în patru colțuri

Deci, în Occident, cel mai comun este cruce în patru colțuri. Începând din secolul al III-lea, când astfel de cruci au apărut pentru prima dată în catacombele romane, întregul Orient ortodox folosește încă această formă a crucii ca egală cu toate celelalte.

Cruce ortodoxă în opt colțuri

Pentru ortodoxie, forma crucii nu contează cu adevărat, se acordă mult mai multă atenție ceea ce este înfățișat pe ea, cu toate acestea, crucile cu opt și șase colțuri au primit cea mai mare popularitate.

Cruce ortodoxă în opt colțuri cea mai mare corespunde formei de încredere din punct de vedere istoric a crucii pe care Hristos a fost deja răstignit. Crucea ortodoxă, care este folosită cel mai des de bisericile ortodoxe ruse și sârbe, conține, pe lângă o bară mare orizontală, încă două. Partea de sus simbolizează placa de pe crucea lui Hristos cu inscripția „ Iisus Nazarineanul, Regele evreilor» (INCI, sau INRI în latină). Bara transversală înclinată inferioară - suportul pentru picioarele lui Isus Hristos simbolizează „măsura dreaptă”, cântărind păcatele și virtuțile tuturor oamenilor. Se crede că este înclinat spre stânga, simbolizând că tâlharul pocăit, răstignit pe partea dreaptă a lui Hristos, (întâi) a mers la ceruri, iar tâlharul, răstignit pe partea stângă, prin hula lui asupra lui Hristos, a agravat și mai mult. soarta lui postumă și a ajuns în iad. Literele IC XC sunt o hristogramă care simbolizează numele lui Isus Hristos.

Sfântul Dimitrie de Rostov scrie că „ când Hristos Domnul a purtat o cruce pe umeri, atunci crucea era încă în patru colțuri; pentru că încă nu avea titlu sau taburet pe el. Nu era taburet pentru picioare, pentru că Hristos nu fusese încă înălțat pe cruce, iar soldații, neștiind unde vor ajunge picioarele lui Hristos, nu au atașat scaunele pentru picioare, terminându-l deja la Golgota.". De asemenea, nu exista niciun titlu pe cruce înainte de răstignirea lui Hristos, pentru că, după cum relatează Evanghelia, la început " l-a crucificat„(Ioan 19:18), și numai atunci” Pilat a scris o inscripție și a pus-o pe cruce„(Ioan 19:19). La început soldații au împărțit „hainele Lui” prin tragere la sorți. L-a răstignit„(Matei 27:35) și numai atunci” Ei au pus peste capul Său o inscripție, care semnifică vinovăția Lui: Acesta este Isus, Regele iudeilor.» (Matei 27:37).

Crucea cu opt colțuri a fost mult timp considerată cel mai puternic instrument de protecție împotriva diferitelor tipuri de spirite rele, precum și împotriva răului vizibil și invizibil.

cruce cu șase colțuri

Răspândit printre credincioșii ortodocși, mai ales în zilele Rusiei Antice, era și el cruce în șase colțuri. Are și o bară transversală înclinată: capătul inferior simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul superior simbolizează eliberarea prin pocăință.

Cu toate acestea, nu în forma crucii sau în numărul capetelor se află toată puterea ei. Crucea este renumită pentru puterea lui Hristos răstignit pe ea și toată simbolismul și miraculozitatea ei constă în aceasta.

Varietatea formelor crucii a fost întotdeauna recunoscută de Biserică ca fiind destul de naturală. În cuvintele călugărului Teodor Studitul - „ o cruce de orice formă este o cruce adevărată”și are o frumusețe nepământească și o putere dătătoare de viață.

« Nu există nicio diferență semnificativă între crucile latine, catolice, bizantine și ortodoxe, precum și între orice alte cruci folosite în slujba creștinilor. În esență, toate crucile sunt aceleași, diferențele sunt doar de formă.”, spune Patriarhul Sârb Irinej.

răstignire

În Biserica Catolică și Ortodoxă, o semnificație specială este acordată nu formei crucii, ci chipului lui Isus Hristos de pe ea.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu doar viu, înviat, ci și triumfător și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Da, știm că Hristos a murit pe cruce. Dar mai știm că a înviat mai târziu și că a suferit de bunăvoie din dragoste pentru oameni: să ne învețe să avem grijă de sufletul nemuritor; pentru ca și noi să putem învia și să trăim pentru totdeauna. În Răstignirea Ortodoxă, această bucurie pascală este mereu prezentă. Așadar, pe crucea ortodoxă, Hristos nu moare, ci își întinde liber mâinile, palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze întreaga omenire, dându-le dragostea și deschizând calea către viața veșnică. El nu este un trup mort, ci Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

Crucea ortodoxă de deasupra barei orizontale principale are o alta, mai mică, care simbolizează tăblița de pe crucea lui Hristos care indică infracțiunea. pentru că Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos, cuvintele „ Isus din Nazaret, regele evreilor» în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În latină în catolicism, această inscripție arată ca INRI, iar în Ortodoxie - IHCI(sau ІНHI, „Iisus din Nazarinean, Regele evreilor”). Bara transversală oblică inferioară simbolizează un sprijin pentru picioare. De asemenea, simbolizează doi hoți răstigniți la stânga și la dreapta lui Hristos. Unul dintre ei s-a pocăit de păcatele sale înainte de moarte, pentru care i s-a acordat Împărăția Cerurilor. Celălalt, înainte de moartea sa, i-a hulit și i-a insultat pe călăii și pe Hristos.

Deasupra barei transversale din mijloc sunt inscripțiile: „IC” „XC”- numele lui Iisus Hristos; si dedesubt: "NIKA"- Câștigător.

Literele grecești erau scrise în mod necesar pe aureola în formă de cruce a Mântuitorului ONU, adică - „Cu adevărat existent”, deoarece „ Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt cel ce sunt”(Ex. 3:14), dezvăluind astfel numele Său, exprimând existența de sine, eternitatea și imuabilitatea ființei lui Dumnezeu.

În plus, în Bizanțul Ortodox s-au păstrat cuiele cu care Domnul a fost pironit pe cruce. Și se știa precis că erau patru, nu trei. De aceea, pe crucile ortodoxe, picioarele lui Hristos sunt pironite cu două cuie, fiecare separat. Imaginea lui Hristos cu picioarele încrucișate, pironit cu un singur cui, a apărut pentru prima dată ca inovație în Occident în a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

Crucifix ortodox Crucifix catolic

În crucificarea catolică, imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. Catolicii Îl descriu pe Hristos ca mort, uneori cu șuvoare de sânge pe față, de la rănile de pe brațe, picioare și coaste ( stigmate). Ea manifestă toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar aceasta este imaginea unei persoane moarte, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții. Răstignirea în Ortodoxie doar simbolizează acest triumf. În plus, picioarele Mântuitorului sunt pironite cu un singur cui.

Semnificația morții Mântuitorului pe cruce

Apariția crucii creștine este asociată cu martiriul lui Isus Hristos, pe care l-a acceptat pe cruce la verdictul forțat al lui Pontiu Pilat. Răstignirea a fost o metodă comună de execuție în Roma antică, împrumutată de la cartaginezi, descendenții coloniștilor fenicieni (se crede că crucificarea a fost folosită pentru prima dată în Fenicia). De obicei, hoții erau condamnați la moarte pe cruce; mulți creștini timpurii, persecutați încă de pe vremea lui Nero, au fost și ei executați în acest fel.

Răstignirea romană

Înainte de suferințele lui Hristos, crucea era un instrument de rușine și de pedeapsă cumplită. După suferința Sa, el a devenit un simbol al victoriei binelui asupra răului, al vieții asupra morții, o amintire a iubirii infinite a lui Dumnezeu, un obiect al bucuriei. Fiul lui Dumnezeu întrupat a sfințit crucea cu sângele Său și a făcut din ea un vehicul al harului Său, o sursă de sfințire pentru credincioși.

Din dogma ortodoxă a Crucii (sau a ispășirii), ideea rezultă, fără îndoială, că moartea Domnului este răscumpărarea tuturor, chemarea tuturor popoarelor. Numai crucea, spre deosebire de alte execuții, a făcut posibil ca Isus Hristos să moară cu brațele întinse chemând „până la toate marginile pământului” (Isaia 45:22).

Citind Evangheliile, suntem convinși că isprava Crucii Omului-Dumnezeu este evenimentul central în viața Sa pământească. Prin suferințele Sale de pe cruce, El ne-a spălat păcatele, ne-a acoperit datoria față de Dumnezeu sau, în limbajul Scripturii, ne-a „răscumpărat” (răscumpărat). În Golgota se află misterul de neînțeles al adevărului infinit și al iubirii lui Dumnezeu.

Fiul lui Dumnezeu a luat de bunăvoie asupra Sa vina tuturor oamenilor și a suferit pentru aceasta o moarte rușinoasă și cea mai dureroasă pe cruce; apoi a treia zi a înviat ca biruitor al iadului și al morții.

De ce a fost nevoie de un sacrificiu atât de teribil pentru a curăța păcatele omenirii și a fost posibil să salvezi oamenii într-un alt mod, mai puțin dureros?

Doctrina creștină a morții lui Dumnezeu-om pe cruce este adesea o „pietră de poticnire” pentru oamenii cu concepte religioase și filozofice deja stabilite. Atât mulți evrei, cât și oameni din cultura greacă a vremurilor apostolice păreau contradictorii cu afirmația că Dumnezeul atotputernic și veșnic s-a pogorât pe pământ sub forma unui om muritor, a suferit de bunăvoie bătăi, scuipat și moarte rușinoasă, că această ispravă ar putea aduce duhovnicești. beneficiu pentru omenire. " Este imposibil!”- au obiectat unii; " Nu este necesar!'- au spus alţii.

Sfântul Apostol Pavel în epistola sa către Corinteni spune: Hristos nu m-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia, nu în înțelepciunea cuvântului, ca să nu desființez crucea lui Hristos. Căci cuvântul despre cruce este o nebunie pentru cei ce pier, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu. Căci este scris: Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi nimici priceperea celor înțelepți. Unde este înțeleptul? unde este scribul? unde este cel care întrebă această lume? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie? Căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu cu nebunia predicării să mântuiască pe cei ce cred. Căci şi evreii cer minuni, iar grecii caută înţelepciunea; dar noi propovăduim pe Hristos răstignit, pentru evrei o piatră de poticnire, iar pentru greci nebunia, pentru cei numiți, iudei și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu„(1 Cor. 1:17-24).

Cu alte cuvinte, apostolul a explicat că ceea ce în creștinism era perceput de unii ca ispită și nebunie, este de fapt opera celei mai mari înțelepciuni și atotputernici divine. Adevărul morții ispășitoare și învierii Mântuitorului stă la baza multor alte adevăruri creștine, de exemplu, despre sfințirea credincioșilor, despre sacramente, despre sensul suferinței, despre virtuți, despre realizare, despre scopul vieții. , despre judecata viitoare și învierea morților și a altora.

În același timp, moartea răscumpărătoare a lui Hristos, fiind un eveniment inexplicabil din punct de vedere al logicii pământești și chiar „seducător pentru cei care pierd”, are o putere regeneratoare pe care inima credincioasă o simte și la care se străduiește. Înnoiți și încălziți de această putere duhovnicească, atât ultimii sclavi, cât și cei mai puternici regi s-au închinat cu înfrigurare în fața Golgotei; atât ignoranții întunecați, cât și cei mai mari oameni de știință. După coborârea Duhului Sfânt, apostolii s-au convins prin experiență personală de ce mari beneficii spirituale le-au adus moartea ispășitoare și învierea Mântuitorului și au împărtășit această experiență cu ucenicii lor.

(Misterul mântuirii omenirii este strâns legat de o serie de factori religioși și psihologici importanți. Prin urmare, pentru a înțelege misterul mântuirii, este necesar:

a) să înțeleagă care este de fapt paguba păcătoasă a unei persoane și slăbirea voinței sale de a rezista răului;

b) este necesar să înțelegem cum voința diavolului, datorită păcatului, a avut ocazia să influențeze și chiar să captiveze voința umană;

c) trebuie să înțelegem puterea misterioasă a iubirii, capacitatea ei de a influența pozitiv o persoană și de a o înnobila. În același timp, dacă iubirea se dezvăluie mai ales în slujirea sacrificială față de aproapele, atunci nu există nicio îndoială că a-și da viața pentru el este cea mai înaltă manifestare a iubirii;

d) trebuie să ne ridicăm de la înțelegerea puterii iubirii umane la înțelegerea puterii iubirii divine și a modului în care aceasta pătrunde în sufletul unui credincios și îi transformă lumea interioară;

e) în plus, în moartea ispășitoare a Mântuitorului există o latură care depășește limitele lumii omenești și anume: Pe cruce a fost o luptă între Dumnezeu și mândra Dennitsa, în care Dumnezeu, ascunzându-se sub masca. de carne slabă, a ieșit învingător. Detaliile acestei bătălii spirituale și ale victoriei divine rămân un mister pentru noi. Chiar și Îngerii, conform ap. Petru, nu înțelegi pe deplin misterul mântuirii (1 Petru 1:12). Ea este o carte sigilată pe care numai Mielul lui Dumnezeu a putut-o deschide (Apoc. 5:1-7)).

În asceza ortodoxă există așa ceva ca purtarea crucii cuiva, adică împlinirea răbdătoare a poruncilor creștine pe tot parcursul vieții unui creștin. Toate dificultățile, atât externe, cât și interne, sunt numite „cruce”. Fiecare poartă crucea vieții sale. Domnul a spus aceasta despre nevoia de realizare personală: Cine nu-și ia crucea (se sustrage la ispravă) și Mă urmează (se numește creștin), nu este vrednic de Mine» (Matei 10:38).

« Crucea este gardianul întregului univers. Crucea frumuseții Bisericii, Crucea puterii împăraților, Crucea afirmației credincioase, Crucea slavei unui înger, Crucea unei ciumă de demoni”, - afirmă Adevărul absolut al luminarilor sărbătorii Înălțării Crucii dătătoare de viață.

Motivele profanării și blasfemiei revoltătoare a Sfintei Cruci de către cruciați și cruciați conștienți sunt destul de înțelese. Dar când vedem creștini implicați în această faptă odioasă, este cu atât mai imposibil să tăcem, căci – după cuvintele Sfântului Vasile cel Mare – „Dumnezeu este dat în tăcere”!

Diferențele dintre crucea catolică și cea ortodoxă

Astfel, există următoarele diferențe între crucea catolică și cea ortodoxă:

cruce catolică cruce ortodoxă

1. cruce ortodoxă cel mai adesea are o formă cu opt sau șase colțuri. cruce catolică- în patru colțuri.
2. Cuvinte pe o farfurie pe cruci sunt aceleași, doar scrise în limbi diferite: latină INRI(în cazul unei cruci catolice) și slavo-rusă IHCI(pe o cruce ortodoxă).
3. O altă poziție fundamentală este poziţia picioarelor pe Răstignire şi numărul cuielor. Picioarele lui Iisus Hristos sunt situate împreună pe Crucifixul Catolic și fiecare este bătut în cuie separat pe crucea ortodoxă.
4. diferit este imaginea Mântuitorului pe cruce. Pe crucea ortodoxă este înfățișat Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, iar pe cea catolică, o persoană care trece prin chin.

Material pregătit de Sergey Shulyak