Zachowanie Sokołowa w niewoli to los człowieka. Jak generał Andriej Własow został schwytany przez Niemców

Główny bohater opowieści M.A. Szołochow „Los człowieka” Andrei Sokolov wiele przeżył w swoim życiu. Sama historia w postaci krwawej wojny interweniowała i złamała losy bohatera. Andriej poszedł na front w maju 1942 roku. W pobliżu Lochovenki pocisk trafił w ciężarówkę, przy której pracował. Andriej został zabrany przez Niemców, dostał się do niewoli.

Szołochow wprowadził do swojej historii opis niewoli, co było niezwykłe dla ówczesnej literatury radzieckiej. Autor pokazał, jak godnie, bohatersko Rosjanie zachowywali się nawet w niewoli, co przezwyciężali: „Kiedy pamiętasz nieludzkie męki, które musiałeś znosić tam, w Niemczech, już nie w klatce piersiowej, ale w gardle bije, i to trudno oddychać ... ”

Najważniejszym epizodem ukazującym życie Andrieja Sokołowa w niewoli jest scena jego przesłuchania przez Mullera. Ten Niemiec był komendantem obozu „w ich języku Lagerführer”. Był człowiekiem bezwzględnym: „… ustawi nas przed blokiem – tak nazywali baraki – idzie przed linię ze swoją sforą esesmanów, wyciągając prawą rękę. Ma ją w skórzanej rękawiczce, a ołowianą uszczelkę w rękawiczce, żeby nie skaleczyć palców. Idzie i uderza co drugą osobę w nos, krwawi. Nazwał to „profilaktyką przeciwko grypie”. I tak na co dzień… Był schludny, drań, pracował siedem dni w tygodniu. Ponadto Muller mówił doskonale po rosyjsku, „oparł się również na„ o ”, jakby był rodowitym Wołżanem”, a szczególnie kochał rosyjską nieprzyzwoitość.

Powodem wezwania Andrieja Sokołowa na przesłuchanie była jego nieostrożna wypowiedź. Bohaterowi nie podobała się ciężka praca w kamieniołomie pod Dreznem. Po kolejnym dniu roboczym wszedł do baraków i upuścił zdanie: „Potrzebują czterech metrów sześciennych urobku, a jeden metr sześcienny w oczy wystarczy na grób każdego z nas”.

Następnego dnia Sokolov został wezwany do Mullera. Zdając sobie sprawę, że idzie na śmierć, Andrei pożegnał się ze swoimi towarzyszami: „... zaczął ... zbierać odwagę, aby bez strachu zajrzeć do otworu pistoletu, jak przystało na żołnierza, aby wrogowie nie widzieli w moja ostatnia minuta, w której wciąż rozstaję się z moim życiem, jest trudna”.

Kiedy głodny Sokołow wszedł do komendanta, pierwszą rzeczą, jaką zobaczył, był stół pełen jedzenia. Ale Andrei nie zachowywał się jak głodne zwierzę. Znalazł siłę, by odwrócić się od stołu, a także nie uchylać się ani nie próbować uniknąć śmierci, wycofując swoje słowa. Andrei potwierdził, że cztery metry sześcienne to za dużo dla głodnej i zmęczonej osoby. Müller postanowił oddać Sokołowowi „honor” i osobiście go zastrzelić, ale wcześniej wzniósł toast za niemieckie zwycięstwo. „Gdy tylko usłyszałem te słowa, poczułem się, jakby spalił mnie ogień! Myślę sobie: „Abym ja, rosyjski żołnierz, zacząłem pić za zwycięstwo niemieckiej broni?! Czy jest coś, czego nie chcesz, Herr Kommandant? Jedno piekło, żebym umarł, więc idź do diabła ze swoją wódką! A Sokołow odmówił picia.

Ale Muller, już przyzwyczajony do drwin z ludzi, zaprasza Andreya do picia dla czegoś innego: „Chcesz pić dla naszego zwycięstwa? W takim razie wypij na śmierć." Andrei pił, ale jako naprawdę odważny i dumny człowiek żartował przed śmiercią: „Nie mam przekąski po pierwszym kieliszku”. Więc Sokolov wypił drugą szklankę, a trzecią. „Chciałem im pokazać, do diabła, że ​​chociaż umieram z głodu, nie będę się dusić ich jałmużną, że mam własną, rosyjską godność i dumę, i że nie zrobili ze mnie bestia, bez względu na to, jak bardzo się starali.

Widząc tak niezwykłą siłę woli u fizycznie wyczerpanej osoby, Muller nie mógł się oprzeć szczerej radości: „Oto, Sokolov, jesteś prawdziwym rosyjskim żołnierzem. Jesteś odważnym żołnierzem. Jestem też żołnierzem i szanuję godnych przeciwników. Nie zastrzelę cię."

Dlaczego Muller oszczędził Andrieja? Co więcej, dał ze sobą chleb i boczek, które jeńcy wojenni podzielili się następnie między sobą w koszarach?

Myślę, że Muller nie zabił Andreya z jednego prostego powodu: przestraszył się. Przez lata pracy w obozach widział wiele złamanych dusz, widział, jak ludzie stają się zwierzętami, gotowymi zabijać się nawzajem za kawałek chleba. Ale nigdy wcześniej tego nie widział! Muller był przerażony, ponieważ przyczyny takiego zachowania bohatera były dla niego niezrozumiałe. I on też ich nie rozumiał. Po raz pierwszy wśród okropności wojny i obozu ujrzał coś czystego, wielkiego i ludzkiego – duszę Andrieja Sokołowa, której nic nie mogło zepsuć. A Niemiec skłonił się przed tą duszą.

Głównym motywem tego odcinka jest motyw testu. Brzmi to przez całą historię, ale dopiero w tym odcinku nabiera prawdziwej mocy. Test bohatera to technika aktywnie wykorzystywana w folklorze i literaturze rosyjskiej. Przypomnijmy próby bohaterów w rosyjskich baśniach ludowych. Andrei Sokolov jest zapraszany do picia dokładnie trzy razy. W zależności od tego, jak zachowa się bohater, jego los zostanie przesądzony. Ale Sokolov zdał egzamin z honorem.

Dla głębszego ujawnienia obrazu w tym odcinku autor posługuje się wewnętrznym monologiem bohatera. Śledząc to, możemy powiedzieć, że Andrei zachowywał się jak bohater nie tylko zewnętrznie, ale także wewnętrznie. Nawet nie pomyślał o poddaniu się Mullerowi i okazaniu słabości.

Odcinek jest opowiadany z perspektywy głównego bohatera. Ponieważ między sceną przesłuchania a momentem, w którym Sokołow opowiada tę historię, minęło kilka lat, bohater pozwala sobie na ironię („był schludny, drań, pracował bez dni wolnych”). Co zaskakujące, po tylu latach Andrei nie okazuje nienawiści do Mullera. To charakteryzuje go jako naprawdę silną osobę, która umie przebaczać.

W tym odcinku Szołochow mówi czytelnikowi, że najważniejszą rzeczą dla osoby w każdych, nawet najstraszniejszych okolicznościach, jest zawsze pozostanie osobą! A los bohatera opowieści, Andrieja Sokołowa, potwierdza ten pomysł.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Szołochow w korespondencji wojskowej, esejach i opowiadaniu „Nauka o nienawiści” obnażył antyludzką naturę wojny rozpętanej przez nazistów, ujawnił heroizm narodu radzieckiego, miłość do Ojczyzny . A w powieści „Walczyli o ojczyznę” głęboko ujawniono rosyjski charakter narodowy, co wyraźnie objawiło się w dniach ciężkich procesów. Wspominając, jak w czasie wojny naziści kpiąco nazywali sowieckiego żołnierza „rosyjskim Iwanem”, Szołochow w jednym ze swoich artykułów napisał: „Symboliczny rosyjski Iwan jest

Co: mężczyzna ubrany w szary płaszcz, który bez wahania oddał osieroconemu w strasznych dniach wojny ostatni kawałek chleba i trzydzieści gramów cukru z pierwszej linii, mężczyzna, który bezinteresownie zakrył swojego towarzysza swoim ciało, ratując go od nieuniknionej śmierci, człowieka, który ściskając zęby, przetrwał i zniesie wszystkie trudy i trudy, udając się na wyczyn w imię Ojczyzny.

Andrey Sokolov pojawia się przed nami jako taki skromny, zwyczajny wojownik w opowiadaniu „Los człowieka”. Jeśli chodzi o najczęstszą sprawę, Sokolov mówi o swoich odważnych czynach. Dzielnie wypełniał służbę wojskową na froncie. Pod Lozovenki

Polecono mu przynieść pociski do baterii. „Musieliśmy się bardzo spieszyć, bo zbliżała się bitwa…” – mówi Sokołow. - Dowódca naszej jednostki pyta: „Przejdziesz, Sokołow?” I nie było o co prosić. Tam, moi towarzysze, może umierają, ale będę tu węszyć? Co za rozmowa! Odpowiadam mu. - Muszę się prześlizgnąć i to wszystko! W tym odcinku Szołochow zauważył główną cechę bohatera - poczucie koleżeństwa, umiejętność myślenia o innych bardziej niż o sobie. Ale oszołomiony wybuchem pocisku obudził się już w niewoli niemieckiej. Z bólem obserwuje, jak nacierające wojska niemieckie idą na wschód. Dowiedziawszy się, czym jest niewola wroga, Andrei mówi z gorzkim westchnieniem, zwracając się do swojego rozmówcy: „Och, bracie, nie jest łatwo zrozumieć, że nie jesteś w niewoli nad własną wodą. Kto tego nie doświadczył na własnej skórze, ten nie wejdzie od razu w duszę, aby dotarło do niego jako do człowieka, co to oznacza. Jego gorzkie wspomnienia mówią o tym, co musiał znosić w niewoli: „Trudno mi, bracie, pamiętać, a jeszcze trudniej mówić o tym, co wydarzyło się w niewoli. Kiedy pamiętasz nieludzkie męki, które musiałeś znosić tam w Niemczech, kiedy pamiętasz wszystkich przyjaciół i towarzyszy, którzy zginęli, torturowani tam w obozach, serce nie jest już w klatce piersiowej, ale w gardle bije i staje się trudno oddychać ... ”

Będąc w niewoli, Andriej Sokołow dołożył wszelkich starań, aby zachować osobę w sobie, a nie zamienić na ulgę losu „rosyjskiej godności i dumy”. Jedną z najbardziej uderzających scen w historii jest scena przesłuchania schwytanego radzieckiego żołnierza Andrieja Sokołowa przez zawodowego mordercę i sadystę Mullera. Kiedy Muller został poinformowany, że Andriej pozwolił pokazać swoje niezadowolenie z ciężkiej pracy, wezwał go do biura komendanta na przesłuchanie. Andriej wiedział, że umrze, ale postanowił „zbierać się na odwagę, by bez strachu zajrzeć w otwór pistoletu, jak przystało na żołnierza, aby wrogowie nie zobaczyli w ostatniej chwili, że jest mu trudno część z życiem ...".

Scena przesłuchania zamienia się w duchowy pojedynek żołnierza jeńca z komendantem obozu Müllerem. Wydawałoby się, że siły wyższości powinny być po stronie dobrze odżywionych, obdarzonych mocą i umiejętnością poniżania i deptania człowieka Mullera. Bawiąc się pistoletem, pyta Sokołowa, czy cztery metry sześcienne produkcji to naprawdę dużo, ale czy jeden wystarczy na grób? Kiedy Sokołow potwierdza swoje wcześniejsze słowa, Muller proponuje wypić kieliszek sznapsa przed egzekucją: „Zanim umrzesz, wypij, Russie Iwanie, za zwycięstwo niemieckiej broni”. Sokołow początkowo odmówił picia „za zwycięstwo niemieckiej broni”, a potem zgodził się „za swoją śmierć”. Po wypiciu pierwszej szklanki Sokołow odmówił jedzenia. Potem dostał drugi. Dopiero po trzecim odgryzł kawałek chleba, a resztę położył na stole. Mówiąc o tym, Sokołow mówi: „Chciałem im, do diabła, pokazać, że chociaż umieram z głodu, nie będę się dusić ich sokiem, że mam swoją, rosyjską godność i dumę, i że oni nie zamieniło mnie w bydło, bez względu na to, jak bardzo się starasz”.

Odwaga i wytrwałość Sokołowa uderzyły niemieckiego komendanta. Nie tylko puścił go, ale w końcu dał mu mały bochenek chleba i kawałek bekonu: „Oto jesteś, Sokołow, jesteś prawdziwym rosyjskim żołnierzem. Jesteś odważnym żołnierzem. Jestem też żołnierzem i szanuję godnych przeciwników. Nie zastrzelę cię. Ponadto dzisiaj nasze dzielne wojska dotarły do ​​Wołgi i całkowicie zdobyły Stalingrad. To dla nas wielka radość, dlatego hojnie daję Ci życie. Idź do swojego bloku…”

Biorąc pod uwagę scenę przesłuchania Andrieja Sokołowa, można powiedzieć, że jest to jeden ze szczytów kompozycyjnych opowieści. Ma swój wątek - duchowe bogactwo i moralną szlachetność człowieka radzieckiego, własną ideę: nie ma na świecie siły zdolnej duchowo złamać prawdziwego patriotę, zmuszając go do upokorzenia się przed wrogiem.

Andrey Sokolov wiele pokonał na swojej drodze. Duma narodowa i godność rosyjskiego człowieka sowieckiego, wytrwałość, duchowe człowieczeństwo, niesubordynacja i niezniszczalna wiara w życie, w ojczyznę, w swój lud - oto, co Szołochow uosabiał w prawdziwie rosyjskim charakterze Andrieja Sokołowa. Autor pokazał niezłomną wolę, odwagę, heroizm prostego Rosjanina, który w dobie najcięższych prób, jakie spadły na Ojczyznę i niepowetowanych strat osobistych, potrafił wznieść się ponad swój osobisty los przepełniony najgłębszym dramatem, zdołał zwyciężaj śmierć życiem i ze względu na życie. To jest patos opowieści, jej główna idea.

Praca „Los człowieka” Szołochowa została po raz pierwszy opublikowana dziesięć lat po zakończeniu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, w latach 1956–1957. Temat opowieści jest nietypowy dla ówczesnej literatury poświęconej wojnie. Autor po raz pierwszy mówił o żołnierzach schwytanych przez nazistów.

Wtedy już z jego ust dowiadujemy się o losach tej postaci. Andrei jest niezwykle szczery z przypadkowym rozmówcą - nie ukrywa danych osobowych.

Możemy śmiało powiedzieć, że życie tego bohatera było szczęśliwe. Miał przecież kochającą żonę, dzieci, robił swoją ulubioną rzecz. Jednocześnie życie Andrieja jest typowe dla tamtych czasów. Sokołow to prosty Rosjanin, którego w naszym kraju były wówczas miliony.

Wyczyn Andreya („Los człowieka”, Szołochow)

Kompozycję „Wojna w życiu bohatera” można zbudować na kontraście stosunku Andrieja do niej i innych ludzi, którzy spotykają się na jego życiowej drodze. W porównaniu z nimi wydaje nam się jeszcze bardziej majestatyczny i straszny wyczyn, który w rzeczywistości jest całym jego życiem.

Bohater, w przeciwieństwie do innych, wykazuje patriotyzm, odwagę. Potwierdza to analiza pracy „Los człowieka” Szołochowa. Tak więc podczas bitwy planuje dokonać prawie niemożliwego - dostarczyć pociski wojskom rosyjskim, przełamując barierę wroga. W tej chwili nie myśli o zbliżającym się niebezpieczeństwie, o własnym życiu. Ale planu nie udało się zrealizować - Andriej zostaje schwytany przez nazistów. Ale nawet tutaj nie traci serca, zachowuje własną godność, spokój. Kiedy więc żołnierz niemiecki kazał mu zdjąć buty, co mu się podobało, Sokołow, jak gdyby się z niego kpił, zdejmuje też ochraniacze na stopy.

Praca ujawnia różne problemy Szołochowa. Los człowieka, każdego, nie tylko Andrieja, był wówczas tragiczny. Jednak na jej twarzy różni ludzie zachowują się inaczej. Szołochow pokazuje okropności, które mają miejsce w niewoli niemieckiej. Wiele osób straciło twarz w nieludzkich warunkach: dla ratowania życia lub kawałka chleba gotowi byli pójść na każdą zdradę, upokorzenie, a nawet morderstwo. Tym silniejsza, czystsza, wyższa jest osobowość Sokołowa, jego czyny i myśli. Problemy charakteru, odwagi, wytrwałości, honoru - to interesuje pisarza.

Wywiad z Mullerem

A w obliczu śmiertelnego niebezpieczeństwa, które zagraża Andriejowi (rozmowa z Mullerem), zachowuje się bardzo godnie, co nakazuje nawet wrogowi szacunek. W końcu Niemcy rozpoznają nieugięty charakter tego wojownika.

Co ciekawe, „konfrontacja” Mullera z Sokołowem miała miejsce właśnie w momencie, gdy toczyły się walki pod Stalingradem. Zwycięstwo moralne Andrieja staje się w tym kontekście niejako symbolem zwycięstwa wojsk rosyjskich.

Szołochow (Los człowieka) rodzi też inne problemy. Jednym z nich jest problem sensu życia. Bohater przeżył pełne echa wojny: dowiedział się, że stracił całą rodzinę. Zniknęły nadzieje na szczęśliwe życie. Pozostaje całkowicie sam, tracąc sens istnienia, zdewastowany. Spotkanie z Vanyushą nie pozwoliło bohaterowi umrzeć, zejść. W tym chłopcu bohater znalazł syna, nowy bodziec do życia.

Michaił Aleksandrowicz uważa, że ​​niezłomność, humanizm, poczucie własnej wartości to cechy typowe dla rosyjskiego charakteru. Dlatego naszym ludziom udało się wygrać tę wielką i straszną wojnę, jak uważa Szołochow („Los człowieka”). Temat osoby jest przez pisarza dość szczegółowo odsłonięty, znajduje odzwierciedlenie nawet w tytule opowiadania. Zwróćmy się do niego.

Znaczenie tytułu opowieści

Historia „Los człowieka” nie została tak nazwana przypadkowo. Ta nazwa z jednej strony przekonuje nas, że postać Andrieja Sokołowa jest typowa, z drugiej zaś podkreśla jego wielkość, gdyż Sokołow ma pełne prawo nazywać się Człowiekiem. Praca ta dała impuls do odrodzenia tradycji klasycznej w literaturze radzieckiej. Charakteryzuje się dbałością o los prostego, godnego pełnego szacunku „małego człowieka”.

Za pomocą różnych technik – opowiadania-spowiedzi, portretu, charakterystyki mowy – autor w jak najpełniejszy sposób ujawnia charakter bohatera. To osoba prosta, majestatyczna i piękna, posiadająca poczucie godności, silna. Jego los można nazwać tragicznym, ponieważ Andrei Sokolov stanął przed poważnymi próbami, ale mimowolnie go podziwiamy. Ani śmierć bliskich, ani wojna nie mogły go złamać. „Los człowieka” (M.A. Szołochow) to dzieło bardzo humanistyczne. Główny bohater odnajduje sens życia w pomaganiu innym. Wymagał tego przede wszystkim trudny okres powojenny.

MAMA. Szołochow napisał opowieść o losie byłego jeńca wojennego, o tragedii i sile charakteru człowieka, który musiał znosić najtrudniejsze próby. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej i bezpośrednio po niej żołnierzy powracających z niewoli uznawano za zdrajców, nie ufano im i przeprowadzono dokładne sprawdzenie okoliczności. Opowieść „Los człowieka” stała się takim dziełem, które pozwala zobaczyć i zrozumieć okrutną prawdę wojny.

Słowo „los” można interpretować jako „historię życia” lub używać w znaczeniu „los, udział, zbieg okoliczności”. W opowieści Szołochowa znajdujemy jedno i drugie, ale tylko bohater okazał się nie być jednym z tych, którzy z rezygnacją godzą się na przeznaczony dla niego los.

Autor pokazał, jak godnie i odważnie zachowywali się Rosjanie w niewoli. Niewielu było zdrajców „trzęsących się we własnej skórze”. Nawiasem mówiąc, poddali się dobrowolnie, przy pierwszej nadarzającej się okazji. Bohater opowiadania „Los człowieka” podczas bitwy został ranny, w szoku pociskowym iw stanie bezradności dostał się do niewoli niemieckiej. W obozie jenieckim Andriej Sokołow zniósł wiele cierpień: zastraszanie, bicie, głód, śmierć towarzyszy, „nieludzkie męki”. Na przykład komendant Müller, omijając linię więźniów, co drugą osobę bił pięścią (a raczej kawałkiem ołowiu wbitego w rękawicę) w nos, „krwawił”. W ten sposób wyrażał aryjską wyższość, podkreślając znikomość ludzkiego życia przedstawicieli wszystkich narodów (w przeciwieństwie do Niemców).

Andriej Sokołow miał okazję osobiście zmierzyć się z Mullerem, a autor pokazał ten „pojedynek” w jednym z kulminacyjnych odcinków opowieści.
Rozmowa schwytanego żołnierza z komendantem miała miejsce, ponieważ ktoś poinformował Niemców o słowach wypowiedzianych przez Andrieja w przeddzień wydania rozkazu w obozie koncentracyjnym. Ledwie żywi jeńcy ręcznie rzeźbili kamień, a stawka na osobę wynosiła cztery metry sześcienne dziennie. Kiedyś po pracy mokry, wyczerpany, głodny Sokołow powiedział: „Potrzebują czterech metrów sześciennych urobku, ale na grób każdego z nas wystarczy nawet jeden metr sześcienny w oczy”. Za te słowa musiał odpowiedzieć komendantowi.

W gabinecie Mullera za stołem zasiadły wszystkie władze obozowe. Niemcy świętowali kolejne zwycięstwo na froncie, pijąc sznaps, jedząc smalec i konserwy. A Sokołow, kiedy wszedł, prawie zwymiotował (dotknięty ciągłym głodem). Muller, doprecyzowując słowa wypowiedziane przez Sokołowa dzień wcześniej, obiecał, że go uhonoruje i osobiście zastrzeli. Ponadto komendant postanowił wykazać się hojnością i zaprosił schwytanego żołnierza do picia i jedzenia przed śmiercią. Andrei wziął już szklankę i przekąskę, ale komendant dodał, że trzeba pić dla zwycięstwa Niemców. To bardzo zabolało Sokołowa: „Abym ja, rosyjski żołnierz, zacząłem pić za zwycięstwo niemieckiej broni?!” Andrei nie bał się już śmierci, więc odstawił szklankę i powiedział, że nie pije. A Muller z uśmiechem zasugerował: „Jeśli nie chcesz pić za nasze zwycięstwo, to pij za swoją śmierć”. Żołnierz, który nie miał nic do stracenia, śmiało zadeklarował, że wypije, aby pozbyć się udręki. Przewrócił szklankę jednym haustem i odłożył przekąskę, chociaż był śmiertelnie głodny.

Jaką siłę woli miał ten człowiek! Nie tylko nie upokorzył się okruchem boczku i kawałkiem chleba, ale nie stracił godności, poczucia humoru, a to dawało mu poczucie wyższości nad Niemcami. Zaproponował, żeby Muller poszedł na podwórko, gdzie Niemiec go „podpisuje”, to znaczy podpisuje wyrok śmierci, zastrzeli go. Muller pozwolił Sokołowowi ugryźć, ale żołnierz powiedział, że po pierwszym ugryzieniu nie miał. A po drugiej szklance oznajmił, że nie ma przekąski. On sam rozumiał, że wykazał tę odwagę nie tyle dla zaskoczenia Niemców, co dla siebie, aby przed śmiercią nie wyglądał na tchórza. Sokołow swoim zachowaniem rozśmieszył Niemców, a komendant nalał mu trzeci kieliszek. Andrei ugryzł kęs, jakby niechętnie; naprawdę chciał udowodnić, że ma dumę, „że faszyści nie zrobili z niego bestii”.

Niemcy o dziwo docenili dumę, odwagę i humor rosyjskiego żołnierza, a Muller powiedział mu, że szanuje godnych przeciwników i dlatego go nie zastrzeli. Za odwagę Sokołow otrzymał bochenek chleba i kawałek smalcu. Żołnierz nie bardzo wierzył w hojność nazistów, czekał na strzał w plecy i żałował, że nie przyniesie niespodziewanie upuszczonego poczęstunku głodnym współwięźniom. I znowu żołnierz nie myślał o sobie, ale o umierających z głodu. Udało mu się te „prezenty” przywieźć więźniom, a oni podzielili wszystko równo.

W tym odcinku Szołochow podniósł zwykłą osobę na piedestał bohatera, mimo że był jeńcem wojennym. To nie była wina Sokołowa w jego niewoli, nie zamierzał się poddać. A w niewoli nie płaszczył się, nie zdradził swoich, nie zmienił swoich przekonań. Pozostał oddanym obywatelem swojej ojczyzny i marzył o powrocie do szeregów, by ponownie walczyć z nazistami. Ten incydent z życia żołnierza okazał się decydujący o jego losach: Sokołow mógł zostać zastrzelony, ale uratował się, bo mniej bał się śmierci niż wstydu. Tam przeżył.

A „superman” Muller nagle dostrzegł dumę z rosyjskiego żołnierza, chęć zachowania ludzkiej godności, odwagi, a nawet pogardy dla śmierci, ponieważ więzień nie chciał chwycić się życia za cenę upokorzenia i tchórzostwa. Było to jedno ze zwycięstw Andrieja Sokołowa w okolicznościach, które przedstawił los.

Jaki charakter trzeba mieć, żeby nie poddawać się okolicznościom? Nawyki Andreya, które stały się cechami charakteru, były najczęstsze dla ludzi tamtych czasów: pracowitość, hojność, hart ducha, odwaga, umiejętność kochania ludzi i Ojczyzny, umiejętność litowania się nad osobą, współczucia z nią. I był zadowolony ze swojego życia, bo miał dom, pracę, jego dzieci dorastały i uczyły się. Tylko życie i przeznaczenie ludzi mogą być łatwo złamane przez polityków i militarystów, którzy potrzebują władzy, pieniędzy, nowych terytoriów i dochodów. Czy człowiek może przeżyć w tej maszynce do mięsa? Okazuje się, że czasem jest to możliwe.

Los był dla Sokołowa bezlitosny: bomba uderzyła w jego dom w Woroneżu, zginęły córki i żona. Ostatnią nadzieję na przyszłość (sny o małżeństwie syna i wnukach) traci pod sam koniec wojny, kiedy dowiaduje się o śmierci syna w Berlinie.
Niekończące się ciosy losu nie zniszczyły tego człowieka. Nie popadł w rozgoryczenie, nikogo nie nienawidził, zdając sobie sprawę, że tylko naziści, którzy zniszczyli miliony istnień ludzkich na całej ziemi, mogą być przeklęci. Teraz wróg został pokonany i musimy żyć dalej. Jednak wspomnienia były ciężkie, trudno myśleć o przyszłości. Ból nie ustąpił przez długi czas, a czasami była chęć zapomnienia przy pomocy wódki, ale poradził sobie z tym, przezwyciężył słabość.
Spotkanie Andrieja Sokołowa z bezdomnym chłopcem, sierotą, bardzo zmieniło w jego życiu. Serce mężczyzny zatonęło z bólu, gdy zobaczył kogoś, kto żyje jeszcze ciężej i gorzej niż on sam.

Pisarz nie tylko pokazuje nam losy, które albo łamią, albo hartują człowieka, Szołochow wyjaśnia, dlaczego jego bohater działa w sposób, który może zmienić jego życie. Andrei Sokolov oddaje ciepło serca potrzebującym i tym samym protestuje przeciwko losowi, który skazał go na samotność. Odżyła nadzieja i wola życia. Potrafi powiedzieć sobie: odrzuć swoje słabości, przestań użalać się nad sobą, zostań obrońcą i wsparciem dla słabszych. Jest to osobliwość wizerunku osoby o silnym charakterze stworzonej przez M.A. Szołochowa. Jego bohater spierał się z losem, zdołał zmienić życie, kierując je we właściwym kierunku.

Pisarz Szołochow mówił nie tylko o życiu konkretnej osoby, obywatela Związku Radzieckiego Andrieja Sokołowa. Nazwał swoje dzieło „Losem człowieka”, podkreślając w ten sposób, że każda osoba, jeśli jest duchowo bogata i silna, jak jego bohater, jest w stanie wytrzymać wszelkie próby, stworzyć nowe przeznaczenie, nowe życie, w którym będzie miał godna rola. Podobno taki właśnie jest tytuł opowieści.
A w obecnej zaostrzonej sytuacji M. Szołochow mógłby przypomnieć obecnym rusofobom i nazistom, że Sokołowowie wśród narodu rosyjskiego nie zniknęli.

Opinie

M. Szołochow - Wielki rosyjski pisarz, bez słów! „Przeznaczenie człowieka” jest tego najlepszym przykładem. Tylko opowieść o prostym rosyjskim chłopie, ale jak to jest napisane! A film S. Bondarczuka oparty na tym utworze też jest świetny! Jak grał Sokołowa! Ta scena, kiedy pije wódkę w fasetowanych kieliszkach, jest po prostu nieporównywalna! A spotkanie z bezdomnym chłopcem przywróciło go do życia, kiedy wydawało się, że po prostu nie ma sensu żyć dalej... Dziękuję Zoya! R.R.

Kuczajew Andriej

W niewoli niemieckiej

Andriej Kuczajew

W niewoli niemieckiej

ZDOBYĆ

Zamiast przedmowy

Kto zostaje schwytany. .

Aby zostać schwytanym, potrzebujesz wojny.

Wojna się rozpoczęła. Niepostrzeżenie. Wszyscy przeciwko wszystkim. A moi rodacy mnie zaatakowali. Wylądowałem w okopie. Połączenie zostało zerwane. Ogień, który próbowałem wezwać do wsparcia ogniowego, okazał się ogniem na mnie: „Wzywam ogień na siebie” nie jest moim mottem, ale zawołałem.

Przyjaciele byli pierwszymi, którzy kręcili: „Co tak naprawdę tutaj robisz?” – Nie zdajesz sobie sprawy, że pociąg odjechał? „Razem z platformą” – dodał jeden z dowcipów – „Jedź do Izraela!” "Ale jestem Rosjaninem!" - Odparowałem cios bagnetem. "To nie ma znaczenia. Masz żonę - właśnie z tym przedmiotem. Zadzwonią po nią - wyruszą razem!"

Na dnie rowu żona opatrzyła mi rany. „Nie jadę tam" powiedziała. Tam jest gorąco – jeden. Moje dzieci zostaną tam wcielone do wojska – dwa. To był atak od tyłu. Zaczęliśmy wiązać koniec z końcem, próbując wykorzystać wytchnienie w walkach do ustanowienia wsparcia bojowego - prowiantu, amunicji: malowała, pisałem, w międzyczasie (tylko przerwy!) Handlowaliśmy cudzymi rzeczami na targu odzieżowym, byle to miało sens. Po tym, jak nieprzyjaciel wszedł z flanki - byliśmy lekko wyczyszczeni na rynku - skapitulowaliśmy. Znajomy powiedział, że Niemcy akceptują piąty akapit. Żona złożyła dokumenty. Nie przeszkadzało mi to.

Wcześnie rano pod naszymi drzwiami wsunęła się paczka. Pakiet zawierał zaproszenie od rządu niemieckiego do przesiedlenia się do Niemiec. Zaproszenie do niewoli. Dobrowolnie. Żona się poddała. Gdzie jestem bez niej? Podążałem.

Nie, nie byliśmy niezależnymi poszukiwaczami przygód. Nie byliśmy playboyami, playgirls ani dysydentami. Wszystko to już dawno zostało „wystartowane”. Ci ludzie wrócili! Wracał z niewoli, gdzie „bohaterowie” stoczyli uczciwą walkę. Powitano ich jak bohaterów. Nas, bojaźliwych, nawet nie pożegnano. Zostaliśmy wyprowadzeni przez dodatkowe gęby, dodatkowe roszczenia, dodatkowych kandydatów. Płynęliśmy spokojnie.

ALEJA STRASBURSKA

„Przy okazji, czy wiesz, jak Jordan nazywa się po arabsku? To bardzo proste: szariat, co oznacza tylko „wodociąg””. To z „Wiosny w Judei” Bunina. Z kolekcji „Ciemne zaułki”. Nawet w tym oderwanym od całości zdaniu pojawia się tęsknota. Tęsknota emigranta. Moi bohaterowie to także emigranci, wyjechali siedem dekad później niż bohaterowie Bunina. Tylko smutek pozostał ten sam. Ktoś mieszka w Izraelu, „Judei”. Ktoś tutaj w Niemczech, w środku Europy. W Berlinie na Alexanderplatz bohaterowie Kunina już śpiewają i żonglują. Cyrk. Śmiech przez łzy. Moi gdzieś mieszkają, z woli autora, osiedliłem ich na tej samej ulicy. I to nie tylko dlatego, że w moim mieście jest taka ulica. Po prostu lubię nazwę "Strasburg Alley"... Długi, od Augsburga do Hamburga czy od Amsterdamu do Pragi, nigdy nie będzie się przecinał z Ostozhenką czy Arbatem. Ale jego mieszkańcy radują się i płaczą, kłócą się lub bawią, pracują lub uczą się, starając się nie myśleć przynajmniej w ciągu dnia o tym niefortunnym fakcie. Tak więc tylko czasami, patrząc na kamienie z napisami w znanym już języku, które leżą na zadbanych częściach Friedhofu, pomyślą: „Jeśli leżę tutaj, a nie na Vagankovsky lub Mitinsky, to po drugiej stronie Na pewno dostanę „do domu”…

W domu mój bohater nazywał się Alosza.

Alosza w Rosji robił to samo, co wszyscy inni: nic wartego zachodu. Jak wiesz, nazywa się to „biznesem”. Wysyłał tapetę z krajów bałtyckich. Zajmował się pozyskiwaniem drewna pod budowę domków pod Moskwą. Następnie księgi: dostawy i sprzedaż. Raz ruszyliśmy w drogę do Chin - po kurtki z podejrzanej skóry. Gdyby zaoszczędził pieniądze, dostałby je, ale po trzydziestu osobach albo gwałtownie się wzbogaca, albo nie dostaje już bogactwa. I stopniowo przyzwyczaja się do wydawania pieniędzy. Wino, kobiety, to i tamto. Ponad trzydzieści lat to wiek krytyczny dla mężczyzny. Tutaj i roszczenia i rozczarowania. Alosza pochował matkę, zamienił dwupokojowe mieszkanie rodziców na jednopokojowe, a dla odmiany rozbił namiot w okolicy, w której mieszkał. Namiot stał w ruchliwym miejscu. W pobliżu handlowano tymi samymi ludźmi rasy kaukaskiej z jednej niepodległej republiki. I wszyscy razem należeli do jakiegoś „ojca chrzestnego”, który zbierał daninę. Wyjątkiem była dziewczyna w nieokreślonym wieku, Tamara, która sprzedawała jajka ze straganu. Żadna normalna osoba nie powierzyłaby Tamarze namiotu, a jajka były towarem nieszanowanym, tylko całkowicie zagubiona osoba mogła sobie z nimi poradzić. Czemu? Nieznany. Może dlatego, że zawsze musieli sortować, oddzielać „bitwy”, zepsute. I jeszcze jedno: nie trzeba było zastanawiać się nad obliczeniami. Z jakiegoś powodu zaokrąglone towary, jajka, kosztują okrągłą sumę dla wszystkich kwotowań pieniężnych. Trzy tysiące dziesiątek. Pięć tysięcy. I z jakiegoś powodu zabrali je ze sobą: tuzin, dwa. Rzadko biedak prosi o pięć. I jedno – nawet pijak sobie na to nie pozwoli. Prosty produkt, proste obliczenia, proste życie, w jakiś sposób niedokończone, jak los kurzych zarodków w środku. Tamara piła z tego życia i wspierała płeć męską. Ormianin dostarczał jej jajka. Skąd je wziął, było tajemnicą. Dokładnie tak, jak otrzymał swoje piękne imię Narcyz. I nikt nie widział go w oczach, z wyjątkiem prawdopodobnie Tamary. Towar przywiózł na skuterze Rosjanin. Alyosha zaprzyjaźnił się z Tamarą po jednym incydencie. Jakiś pijany mężczyzna zapytał kiedyś Tamarę: „Czy są na sprzedaż jakieś jajka bojowe?” — Nie — powiedziała Tamara do nieznajomego. "Teraz będą!" obiecał i wyjął kamień z zanadrza. Wszyscy patrzyli, tylko Alosza wyszedł na hałas i wziął cegłę pijanemu. Od tamtej pory Tamara upija się z namiotu Aloszy, płacąc jajkami. Można powiedzieć, że nie nocą jajka odgrywają ważną rolę w naszej historii. Alosza naprawdę ich nienawidził. Ale w tym czasie oszczędzał na wszystkim, nie pił i tolerował dietę jajeczną. Przywieziony do domu i ugotowany. Kiedy się przygotowywali, przeliczył dochody i włożył je do pudełka spod chińskich kurtek.

Trwało to, dopóki Alyosha nie zakochał się w Marinie. Zauważył ją już wcześniej, bo mieszkała gdzieś w pobliżu. Kiedy zaczęła regularnie kupować papierosy od Alyoszy i szampana Spumante, które preferowała, nasz biznesmen całkowicie stracił głowę. Podobał mu się sposób, w jaki mówiła, a zwłaszcza sposób, w jaki nazywała go na swój sposób: „Alik”. To tak, jakby byli rodziną przez długi czas. Marina zamieszkała w jednopokojowym mieszkaniu Alika i uczcili swój związek, wypijając skrzynkę Spumante z namiotu. Marina zaczęła handlować z Alikiem. Często Marina handlowała sama, podczas gdy Alosza spał, pijąc Spumante od rana.

Francuzi mówią: „Szukaj kobiety”. Więc Alosza go znalazł. Marina szybko zaczęła nazywać szampana Spumante „kompotem” i przeszła na piękny napój Puszkina, przywieziony z Niemiec (to fatalne słowo błysnęło w naszej historii!), Ale wyprodukowany gdzieś w Rosji. Jego język i mózg szybko zmieniły kolor na niebieski. Potem Alyosha zaproponował wypicie rzekomo amerykańskiej wódki White Eagle - w końcu wszystko było pod ręką! „Biały Orzeł” otarł sobie język, ale mózg Alika powędrował na boki. Całkowicie przestał robić interesy, tylko pił i spał na paczkach papierosów i paczkach herbaty. Budząc się, "doszedł do siebie" i na wszystkie uwagi ukochanej odpowiadał monosylabami - uderzeniem w twarz. Marina uciekła we łzach i często znowu zasypiał. Pewnego dnia zasnął bez zamykania namiotów. Wśród butelek pełne i otwarte. Odkryta przez Tamarę. Nie budząc właścicielki, leczyła się i leczyła swoich przyjaciół. Wkrótce cały blok był na wolności. Pili za zdrowie Alika. Marina przybiegła za późno. Uszkodzenia okazały się tak duże, że Alik rozstał się z namiotem, oszczędnościami i Mariną. Nikt go tak nie potrzebował. Tylko Tamara raz próbowała go nakarmić jajkami i przyniosła całą „klatkę”. Zepchnął Tamarę ze schodów. Były tam jajka bojowe.