Огарёв Николай Платонович.

Биография

Г.Елизаветина. Н.П.Огарев

Поэт, мыслитель, революционер Огарев принадлежал к плеяде тех, кого Добролюбов называл "людьми будущего", "перед которыми с изумлением преклонится всякое поколение". "Эти люди, - писал Добролюбов, - почерпнули жизненный опыт в своей непрерывной борьбе и умели его переработать силою своей мысли; поэтому они всегда стояли в уровень с событиями" {Н. А. Добролюбов. Собр. соч. в 9-ти томах, т. 4. М.-Л., Гослитиздат, 1962, с. 72.}.

Судьба их была нелегкой.

Ближайший друг и соратник Герцена, Огарев прожил жизнь, смысл и содержание которой составляли революционное дело н поэзия.

Николай Платонович Огарев родился 24 ноября (6 декабря) 1813 года в Петербурге, в одной из самых богатых и знатных семей России, из поколения в поколение поставлявшей государству крупных чиновников и гвардейских офицеров. Отец Огарева, Платон Богданович, продолжал традиции семьи. Он достиг высоких ступеней служебной лестницы и пошел бы, вероятно, еще дальше, если бы не бросил службу, потрясенный постигшим его несчастьем - ранней смертью жены. О матери Огарева, Елизавете Ивановне, урожденной Баскаковой, известно мало. Она умерла, когда ее сыну не было и двух лет. Добрая, умная, образованная, она навсегда осталась для сына воплощением женственности и любви. После смерти матери семья поселилась в родовом имении Старое Акшено Писарского уезда Пензенской губернии. Здесь прошло раннее детство Огарева.

Богатый дом и сад! оранжереи...
Полсотня слуг...
Сестра с своей мадамой безотлучной...
И сам отец, который с нами в день
Беседовал три раза очень важно
И коротко, - а на ночь подходил
К постелям - дать свое благословенье,
И исчезал, как царственная тень.
Знакомый, но какой холодный образ!
("Исповедь лишнего человека")

Атмосфера родного дома была тягостна, "дом мне был тюрьмой", - напишет позже Огарев ("Вы выросли, любя отца и мать..."). Платон Богданович был не злым, а лишь самым заурядным человеком, весьма далеким от рано проснувшихся поэтических и умственных интересов сына. В 1820 году Огаревы переехали в Москву, но уклад жизни не изменился: строгая чинность, традиционный семейный деспотизм отца, молебны и царящая надо всем тоска. "Все это, - вспоминал Огарев, - вызывало во мне сильное противодействие и отрывало от этого удушающего мира" ("Записки русского помещика"), В противоположность стоячему быту с большой интенсивностью шла внутренняя жизнь подростка. Через гувернантку Анну Егоровну Горсеттер, ее подругу Елизавету Евгеньевну Кашкину и некоторых учителей доходили до Огарева запрещенные стихи и отзвуки передовых идей времени. Но переломным моментом жизни стало для него восстание декабристов. "Да! - восклицал Огарев в своей исповеди, -1825 год имел для России огромное значение. Для нас, мальчиков, это было нравственным переворотом и пробуждением. Мы перестали молиться на образа и молились только на людей, которые были казнены или сосланы. На этом чувстве мы и выросли".

Через два месяца после событий на Сенатской площади скончалась бабушка Огарева. Гувернер мальчика отвел его в дом дальнего родственника Огаревых И. А. Яковлева и попросил "воспитанника" Яковлева, а в действительности его незаконного сына Александра Герцена, развлечь Ника, как называли Огарева в интимном кругу. Этот день, 14 февраля 1826 года, стал началом дружбы, прошедшей через всю жизнь обоих - Огарева и Герцена.

Полные решимости продолжить дело декабристов, юноши летом 1826 или 1827 года "в виду всей Москвы", на Воробьевых горах, дают клятву осуществить свои свободолюбивые мечты. Решение пожертвовать "жизнью на избранную <...> борьбу" {А. И. Герцен. Собр. соч. в 30-ти томах, т. VIII. М., Изд-во АН СССР, 1956, с. 81.} явилось для них "днем сознания своей дороги" ("Моя исповедь"),

К университетским годам Огарев подошел с немалым уже литературным и философским багажом. Пушкин, Рылеев, Руссо, Шиллер; Монтескье, Локк давали богатую пищу для размышлений и укрепляли свободолюбивые настроения юноши. Огарев набрасывает планы философских статей, увлекается музыкой, пишет стихи, но главным для него тогда было не это - главными были политические теории и проекты.

Огарев поступил в Московский университет на правах вольнослушателя, посещая лекции на физико-математическом, словесном и нравственно-политическом отделениях. Его основным занятием, по желанию отца, считалась служба: в 1832 году Огарев был зачислен в Московский архив Государственной коллегии иностранных дел. Но, как свидетельствуют его служебные документы, делом он "занимался мало".

Необыкновенная человеческая привлекательность Огарева, его отзывчивость и такт очень скоро сделали его вместе с Герценом своеобразным центром притяжения студенческого кружка, чаще всего и собиравшегося в доме отца Огарева, на Никитской.

Общественно-политические вопросы стали главными интересами кружка, хотя никакой ясной программы действий пока еще не было. "Что мы собственно проповедовали, - вспоминал Герцен в "Былом в думах", - трудно сказать. Идеи были смутны, мы проповедовали декабристов и французскую революцию, потом проповедовали сен-симонизм и ту же революцию, мы проповедовали конституцию и республику... Но пуще всего проповедовали ненависть к всякому насилью, к всякому правительственному произволу" {А. И. Герцен. Собр. соч., т. X, с. 318.}.

Друзья не скрывали своих убеждений: собирали деньги в помощь сосланным членам кружка Сунгурова, которые считали себя последователями декабристов, приезжали прощаться со ссыльными, носили трехцветные шарфы (цветов знамени французской революции 1789 г.). Между тем шло тягостное для России время - время николаевского царствования, когда подавлялось малейшее свободолюбивое движение, каждая сколько-нибудь прогрессивная мысль, когда людей арестовывали и ссылали по одному подозрению в том, что они разделяют взгляды казненных и сосланных в Сибирь декабристов. Московский же университет казался царю особенно опасным, был в его глазах настоящим рассадником "вредных" идей. Кружок Герцена - Огарева скоро привлек к себе пристальное внимание властей. Летом 1833 года за Огаревым был установлен секретный полицейский надзор, а в ночь на 10 июля 1834 года он был арестован.

Благодаря хлопотам влиятельных родных первый арест Огарева продолжался недолго: через несколько дней его взяли на поруки. Но после тщательного разбора отобранных у него бумаг, среди которых оказались письма, написанные "в конституционном духе", 31 июля он был арестовав вторично. Несколько ранее, 21 июля, аресту был подвергнут и Герцен.

На допросах в Следственной комиссии Огарев проявил незаурядную силу духа, никого не выдал, никого не запутал. Позже, в поэме "Тюрьма", он писал:

Мне не забыть во век веков
Безумно-сладостных часов,
Когда царя тупая сила
Во мне живую жизнь будила.

Объявленный 31 марта 1835 года приговор гласил, что Огарев ссылается в Пензу. Выбор именно этого города был и счастьем и несчастьем Огарева.

Счастьем, потому что неподалеку, в одном из своих имений, жил тяжело больной отец, которого Огарев любил, и несчастьем, потому что никто не прикладывал столько усилий, чтобы сломить волю юноши, сколько приложил Платон Богданович. В доме были постоянные гости, старик заставлял выезжать и самого Огарева, делалось все, чтобы отвлечь его от политических интересов и прежних друзей. "Моя душа здесь, как в погребе, - писал Огарев друзьям, - ее обклали льдом, и ее внутренняя теплота борется с окружающим холодом и исчезает. О боже! как я несчастлив" {Н. П. Огарев. Избранные социально-политические и философские произведения, т. II. М., Госполитиздат, 1956, с. 270.}.

Но все усилия окружающих приводили только к тому, что Огарев все больше замыкался в себе, все настойчивее искал знаний, которые помогли бы ему действовать. Особое значение он придавал разработке собственной философской системы: она должна была стать теоретическим обоснованием его деятельности. "Узнай точку, на которой ты поставлен в мире, - писал Огарев в 1835 году, - и твоя будущность ярко разовьется пред тобою" {Там же, с. 273.}.

Самодовлеющее значение, которое в эти годы Огарев придавал философии, усиление религиозного настроения Огарева свидетельствовали о его теоретической незрелости, но даже и в это время увлечения идеалистической философией и христианским вероучением тенденции "реализма", как обычно называл материализм Огарев, были сильны в его мировоззрении. "Первый шаг наш в области мышления, - писал позже Огарев, - был не исканием абстракта, не начинанием с абсолюта, а был столкновением с действительным обществом и пробудил жажду анализа и критики" {Там же, с. 23.}. Столкновение с действительностью в ссылке и привело к тому, что социально-политические взгляды Огарева в этот период обгоняли его философские построения. Так, он задумывает и разрабатывает план улучшения положения крепостных крестьян.

План хотя и страдающий некоторой наивной умозрительностью, но, тем не менее, основанный на целом ряде экономических преобразований, от которых можно было ждать реального результата.

Огарев остро ощущает свое одиночество в это время: от друзей он был оторван, переписка с Герценом стала в силу необходимости крайне нерегулярной. Он искал единомышленников и, казалось, нашел. В Марии Львовне Рославлевой Огарев увидел женщину, которая, как он думал, станет его соратницей и подругой. Мария Львовна была племянницей пензенского губернатора Панчулидзева и жила у него в доме. Не слишком красивая, она умела нравиться, была образованна и обладала своевольным и увлекающимся характером. Нет оснований думать, что Мария Львовна лицемерила, убеждая жениха в готовности принести свою жизнь в жертву всеобщему благу. Вероятнее всего, она не предполагала, что мягкий и бесконечно любящий ее поэт будет так тверд в своих убеждениях. Вскоре после свадьбы обнаружилось полное несходство их жизненных позиций... Став женой богатого человека, Мария Львовна с присущей ей страстностью и безудержностью желаний бросилась в светскую жизнь. Состоявшаяся в 1838 году, с разрешения Панчулидзева, поездка на Кавказ показала Огареву, как далека от него его жена.

Во время этой поездки произошла встреча, о которой Огарев помнил долгие годы, - с сосланными на Кавказ декабристами. "Я стоял лицом к лицу с нашими мучениками, - вспоминал Огарев, - я - идущий по их дороге, я - обрекающий себя на ту же участь... это чувство меня не покидало" ("Кавказские воды"). Особенно сблизился он с поэтом-декабристом А. И. Одоевским. Под впечатлением

встречи Огаревым было написано стихотворение "Я видел вас, пришельцы дальних стран...". А почти через сорок лет Огарев посвящает памяти Одоевского стихотворение "Героическая симфония Бетховена":

Я вспомнил вас, торжественные звуки,
Но применил не к витязю войны,
А к людям" доблестным, погибшим среди муки
За дело вольное народа и страны.

В ноябре 1838 года умер отец Огарева, оставив сыну большие земельные владения и свыше четырех тысяч ревизских душ. Огарев приступает к осуществлению плана освобождения принадлежащих ему крепостных. В октябре 1840 года с доверенными выборными лицами от крестьян он подписывает договор, по которому 1800 крепостных села Белоомут за небольшой выкуп становились свободными. Договор долго не утверждался царем, окончательное завершение дела состоялось лишь в 1846 году.

Жена Огарева не одобряла его действий. С помощью влиятельных родственников добившись возвращения мужа из ссылки, она после переезда в Москву в 1839 году не только сама целиком ушла в светскую жизнь, но и тянула в нее Огарева, стараясь оторвать его от друзей и прежде всего от Герцена.

Встреча во Владимире, где Огарев и Мария Львовна навестили ссыльного Герцена в марте 1839 года, показала ей, как неразрывна связь друзей, как многое она определяет в жизни Огарева. И, стараясь повернуть эту жизнь по-своему, Мария Львовна вступила в борьбу с Герценом и другими членами московского кружка за влияние на мужа. Борьба оказалась роковой для семейного счастья Огаревых. Конец 30-х - начало 40-х годов в истории русской общественной мысли были временем, когда почти полная невозможность практической деятельности для людей мыслящих обратила всю их энергию на деятельность интеллектуальную. Изучение и знание философии становилось потребностью, то или иное понимание философских вопросов сводило и разводило людей. Герцен, Белинский, Грановский, Бакунин жадно читают философские труды Гегеля. "Все в нас кипело, - вспоминал участник московского кружка тех лет В. П. Боткин, - и все требовало ответа и разъяснения" {XXV. 1859-1884. Сборник, изданный Комитетом общества для пособия нуждающимся литераторам и ученым. СПб., 1884, с. 500.}.

Огарев, мучаясь общественными и личными противоречиями, пытается в философии найти путь к гармонии. Но уже через несколько лет он разочаровывается в Гегеле и обращается к философии Фейербаха, Конта, к изучению экономических вопросов. "Мир с жизнью посредством науки, - пишет Огарев в 1840 году, - и любовь к жизни посредством поэзии - вот пароль на пропуск через 60 лет, которые мы проживем" {Н. П. Огарев. Избранные социально-политические и философские произведения, т. II, с. 313.}. Мысль Огарева мучительно бьется над разрешением важнейших мировоззренческих проблем.

В 1841 году он уезжает за границу, где пробыл с небольшими перерывами до 1846 года.

Писать он начал рано. Юношеским стихотворениям Огарева присуще романтическое восприятие мира. Лирический герой его поэзии не приемлет окружающей действительности, он несоизмерим с нею и презирает ее. Но поэт не отстраняется от мира, он пристально вглядывается в него, замечая социальные противоречия и ища выхода из них. Романтизм Огарева носил активный, революционный характер, в нем уже были заложены тенденции, позже приведшие Огарева в русло реалистического направления русской литературы.

В мае 1840 года одно из стихотворений Огарева было опубликовано в "Отечественных записках". Оно называлось "Старый дом". Дом И. А. Яковлева, где уже никто не жил и где так часто прежде бывал Огарев, навещая Герцена, наводит его на воспоминания о невозвратном прошлом. В действительности все обитатели дома тогда еще были живы, но Огареву важна здесь мысль о необратимости времени, о быстропреходящей жизни, и он заканчивает стихотворение нотой глубокой печали:

И мне страшно вдруг стало. Дрожал я,
На кладбище я будто стоял,
И родных мертвецов вызывал я,
Но из мертвых никто не восстал.

В октябре того же 1840 года "Отечественные записки" публикуют еще одно стихотворение - "Деревенский сторож". Тема одиночества, усиленная изображением окружающей героя зимней вьюжной ночи, звучит с пронзительной силой.

Огарев начинает регулярно посылать свои произведения в "Отечественные записки", лучшее тогда периодическое издание, журнал, критический отдел которого вел в это время Белинский. Стихотворения Огарева приобретают известность.

Страстный почитатель поэзии Пушкина и Лермонтова, воспитанный на произведениях Шиллера, увлекающийся терпкой иронией стихов Гейне, Огарев широко использует в своем творчестве их мотивы. Однако не подражания и не переводы определяют поэтическое, лицо Огарева. Его лирический герой - человек 40-х голов, размышляющий о жизни, ищущий пути ее улучшения, верящий, что они есть, но пока не находящий их.

В 1842 году Огарев пишет жене: "Философия примиряет в мысли - так! да факт-то, дело-то нам надо, подавай сюда счастье действительной жизни, да и только. А где оно? Что делать! Как вытащить страдающих из страданий? <...> Где вера? Где надежда? Разорванность - вот еще черта нашего времени" {Н. П. Огарев. Избранные социально-политические и философские произведения, т. II, с. 334.}.

Душевные противоречия, терзающие Огарева и его современников, отражены им в стихотворениях "Разлад", "Разорванность", "Хандра" и многих других. Герцен писал, характеризуя творчество друга: "Поэзия, печальная и меланхоличная, в которой переплетаются скептицизм и верное ощущение нашего положения при Николае, нашла своего истинного представителя в Огареве" {А. И. Герцен. Собр. соч., т. XXVI, с. 98.}.

Поэтические произведения Огарева появились в печати в то время, когда поэзия переживала трудный период. На первый план в литературе вышли прозаические жанры с более широкими возможностями отражения реальной действительности, быта и обстоятельств жизни простого человека. Нужна была новая поэзия, ярчайшим представителем которой позже стал Некрасов. Огарев ощущал веяние времени. В таких его стихотворениях 40-х годов, как "Зимняя ночь", "Кабак", "Изба", разработаны темы, которые станут определяющими для Некрасова и его поэтической школы. С этими стихотворениями Огарева в поэзию входит бедный "прозаический" быт, простые люди, чье счастье и горе определяются не роком и высокими страстями, а их имущественным положением.

Нечего и думать посвататься к любимой, если у тебя "скверная избушка" и нечем платить оброк ("Кабак"). Не спит девушка, но не потому, что мечты и грезы не дают ей уснуть, а потому, что надо прясть на всю семью ("Изба").

В этих стихотворениях не ощущается романтической струи, как во многих других произведениях Огарева той поры; поэтическое "я" Огарева становится голосом наблюдателя, внешне объективного и бесстрастного, но внутренне негодующего и оскорбленного представшими перед ним картинами.

Для Огарева, как до него для Пушкина и для Лермонтова, родная страна - это одновременно и самый дорогой на свете край, и место, где он больше всего перенес гонений и страданий:

Благодарю за день рожденья,
За ширь степей и за зиму,
За сердцу сладкие мгновенья,
За горький опыт, за тюрьму...

("Прощанье с краем, откуда я не уезжал...")

Огарев - тонкий и проникновенный поэт природы, хотя пейзажные зарисовки в его произведениях никогда не носят самостоятельного характера, не даются сами по себе, они всегда повод к философским размышлениям о человеке и его судьбе. В таких стихо* творениях, как "Туман над тусклою рекой...", "Полдень", "Весна" природа - напоминание о полноте жизни, о ее красоте и гармонии. И в то же время природа полна загадок и непонятного величия. Но человек не теряется в ней, не чувствует себя ничтожным и жалким, напротив - грандиозность явлений природы возвышает его душу:

Гуляю я в великом божьем мире
И жадно впечатления ловлю,
И все они волнуют грудь мою,
И струны откликаются на лире.

("Гуляю я в великом божьем мире...")

В лучших своих произведениях Огареву удается передать то - не всегда и выразимое словами - чувство, которое овладевает человеком в минуты душевной взволнованности и подъема. Белинский очень точно передал впечатление от этой особенности дарования поэта. В обзоре "Русская литература в 1841 году" он писал: "Вероятно, читатели "Отечественных записок" обратили внимание на стихотворения г. Огарева, отличающиеся особенною внутреннею меланхолическою музыкальностию; все эти пьесы почерпнуты из столь глубокого, хотя и тихого чувства, что часто, не обнаруживая в себе прямой и определенной мысли, они погружают душу именно в невыразимое ощущение того чувства, которого сами они только как бы невольные отзывы, выброшенные переполнившимся волнением" {В. Г. Белинский. Полн. собр. соч. в 13-ти томах, т. V. М., Изд-во АН СССР, 1954, с 579-580.}.

Особое место в творчестве Огарева 40-х годов занимает любовная лирика. К тому времени его отношения с Марией Львовной становятся мучительны. Она увлекается другими, уезжает от мужа и не скрывает, что для нее важны только те денежные средства, которые он обязан, по ее понятиям, предоставить ей. Огарев долго не может поверить, что былой любви не вернешь. Стихотворения, обращенные к Марии Львовне, полны горячего, но становящегося все более безнадежным чувства. Во всем виня себя ("Тебе я счастья не давал довольно..."), он просит лишь одного - не омрачать памяти о прошлом:

Я будущность широко мерил,
Мой мир был полон и глубок!
Но замер он среди печали;
И кто из нас виновен в том,
Какое дело - ты ли, я ли,
Его назад мы не вернем.

(К*** (М. Л. Огаревой))

Огарев вспоминает тех, кем увлекался прежде ("Стучу - мне двери отпер ключник старый..."), свою первую любовь ("К подъезду! - Сильно за звонок рванул я..."), он воссоздает случайные встречи, напоминающие ему о былой любви:

И я желал, чтоб нам еще далеко,
Далеко было ехать; чтобы нас
Без отдыха везла, везла карета,
И не имел бы этот путь конца,
И лучшие я пережил бы лета,
Смотря на очерк этого лица!

("Дилижанс")

Из потребности любви вырастает нежная привязанность Ога" рева к юной Евдокии Васильевне Сухово-Кобылиной, сестре знаменитого драматурга. Он создает цикл стихов, посвященных ей, назвав его "Buch der Liebe" ("Книга любви"). В стихах цикла нет страстности, они полны тихого любования, восхищения красотой девушки, чей облик напомнил поэту мадонну. Эта любовь не нуждается в осуществлении, она лишь "мечта", "сновиденье", еще одно воплощение вечно ускользающей от поэта любви:

Ведь я уже не раз любил, - и что же?
Горела, гасла, длилась, гасла вновь
На сны, в ночи бродячие, похожа
Моя тревожная любовь.

Евдокия Васильевна узнала об этой любви лишь после смерти поэта. Один из часто используемых Огаревым жанров - дружеское послание. В стихотворениях "Друзьям", "Т. Н. Грановскому", "Искандеру" раскрывается перед нами история духовных поисков поэта, приведших его к самым передовым для его времени, материалистическим убеждениям. Не все друзья Огарева смогли принять их и отошли от него:

Моя судьба во мне. Ни скорбь, ни скука
Не утомят меня. Всему свой срок.
Я правды речь вел строго в дружнем круге -
Ушли друзья в младенческом испуге.

("Искандеру")

Всю жизнь увлекавшийся музыкой, Огарев вводит в поэзию ее жанры, создав свои "Nocturno" с нх тревожным, "ночным" настроением (nocturne по-франц. ночной).

Музыкальность присуща не только таким стихотворениям, как "Serenade", но и тем, в которых Огарев сам подчеркивал повествовательное начало "Обыкновенной повести", например, полной удивительного музыкального и поэтического изящества. Через много лет другой поэт и писатель, И. А. Бунин, признавался, что чтение именно этого стихотворения послужило импульсом к созданию одного из самых его лиричных рассказов - "Темные аллеи" {И. А. Бунин. Собр. соч. в 9-ти томах, т. 9. М., Гослитиздат, 1967, с. 371.}.

"Умением умолчать, недоговорить и самой недомолвкой сказать так полно и много, как не сказалось бы в самом красноречивом рассказе, воспользовались поэты следующих поколений, - пишет один из исследователей творчества Огарева. - Стоит вспомнить превосходные стихи гр. А. Толстого: "То было раннею весной...", чтобы тотчас почувствовать, как сильно воспользовался автор манерой Огарева и особенно его стихотворением "Обыкновенная повесть" {Е. С. Некрасова. Н. П. Огарев. - "Почин". М., 1895, с. 86-87.}.

Вместе с тем Огарев был поэтом не только жизни сердца, но и борений разума, развивая вслед за Пушкиным, Лермонтовым, Тютчевым, Баратынским философское начало в поэзии. В середине 40-х годов Огарев создает поэтический цикл "Монологи", сделавший его имя популярным в широких кругах читателей. "В потребности публики, - писал Белинский еще в 1843 году, - поэзия мысли" {В. Г. Белинский. Полн. собр. соч., т. VII, с. 65.}.

Интеллектуализм был в высшей степени свойствен творчеству Огарева. Поэзия Огарева по насыщенности мыслью, по философской культуре, которую она несет в себе, справедливо может быть отнесена к особому, по выражению Н. А. Добролюбова, "философическому роду" {Н. А. Добролюбов. Собр. соч., т. 6, с. 217.}.

Сфера мысли была для людей 40-х годов не чем-то отвлеченным и далеким, но тем, что определяло жизнь, и в этом смысле поэзия Огарева чрезвычайно характерна. В "Монологах" мысль становится грозной силой, меняющей судьбу героя:

Мысль! мысль! как страшно мне теперь твое движенье.
Страшна твоя тяжелая борьба!
Грозней небесных бурь несешь ты разрушенье,
Неумолима, как сама судьба.

Смятенность, мучительное рефлектирование, характерные для состояния внутреннего мира человека этой эпохи, выразились в "Монологах". "Сомнением испытанный боец", - говорит здесь о себе поэт. Но его сомнения - творческая сила, помогающая верить в преобразование жизни, во "всесильный дух движенья и созданья".

Обращался Огарев и к большим поэтическим формам. В 30-40-е годы он создает поэмы "Дон", "Царица моря", первую и вторую части поэмы "Юмор", которая стала значительным событием в эволюции поэта. Огарев рисует в "Юморе" широкую картину действительности и вместе с тем дает детальный анализ внутреннего мира героя. В письмах, относящихся ко времени работы над поэмой, Огарев подчеркивает важность и необходимость в литературном произведении "гражданского элемента" и героя, "который был бы все во всем" {См.: М. О. Гершензон. Образы прошлого. М., 1912, с. 415.}. В результате достигается то самое отражение "истории в человеке", о котором как об одном из важнейших творческих принципов говорил в "Былом и думах" Герцен.

Пробует себя Огарев и в жанрах прозы: кроме философских статей и написанных в 30-е годы прозаических произведений "Толпа" и "Три мгновения", Огарев начинает повести "История одной проститутки", "Саша", "Гулевой". Все они остались незавершенными.

Литература для Огарева - общественная деятельность, а не "уголок, куда можно от жизни спрятаться" {Н. П. Огарев. Избранные социально-политические и философские произведения, т. II, с. 380.}. Вот почему личное и общее нерасторжимы в его творчестве, а скорбь не повод уйти в себя, а призыв к действию. "Надо действия, - писал Огарев друзьям. - У меня как-то уж не вмещается в уме различие личной и общей жизни. Все есть личная жизнь" {Там же, с. 338.}.

Вернувшись в Россию в начале 1846 года, Огарев через несколько месяцев покидает Москву и надолго поселяется в деревне. Кратковременное пребывание в Москве показало, какие глубокие разногласия наметились у Огарева и Герцена с остальными членами московского кружка в понимании важнейших мировоззренческих проблем. Философско-материалистические взгляды, выработанные к тому времени Герценом и Огаревым, их понимание социально-политических вопросов, позже приведшее к революционному демократизму, оказались неприемлемы для Грановского, Кетчера, Корша, Боткина и других. Разрыв был неминуем. Поясняя его важность и неизбежность, Герцен писал в "Былом и думах": "Вся наша деятельность была в сфере мышления и пропаганде наших убеждений... Какие же могли быть уступки на этом поле?.." {А. И. Герцен. Собр. соч., т. IX, с. 212.}

Оставшись один после отъезда Герцена за границу, Огарев решает заняться практически-реформаторской деятельностью в своих имениях. Его главной задачей становится уничтожение барщины и введение вольнонаемного труда. Для достижения своей цели Огарев пытается внедрить фермерский способ ведения хозяйства на принадлежащих ему землях, строит суконную и приобретает Тальскую писчебумажную фабрику. Но социальный оптимизм Огарева скоро терпит крах. Утопические начала, положенные им в основу хозяйственных преобразований, оказались несостоятельными в условиях России середины XIX века.

Действия Огарева начинают снова привлекать внимание властей. Причиной тому послужили и некоторые обстоятельства его личной жизни. В 1849 году происходит его сближение с Натальей Алексеевной Тучковой, дочерью его соседа и друга. Между тем Мария Львовна наотрез отказала в разводе. Это не остановило Наталью Алексеевну. Не считаясь с моральными нормами своего времени, против желания родных она поселяетея с Огаревым. Лишь через несколько лет, после смерти первой жены, Огарев оформляет свой брак с Тучковой. Но до тех пор их совместная жизнь была вызовом обществу, тем более что пензенским губернатором по-прежнему оставался Панчулидзев, дядя Марии Львовны. На Огарева поступают доносы в III Отделение. Панчулидзев сообщает министру внутренних дел о "вольнодумии" и "безнравственности" Огарева. В феврале 1850 года Огарев был арестован и препровожден в Петербург.

Обвинение было признано необоснованным, но жизнь в России стала для Огарева нестерпимой. В 1856 году, после нескольких лет хлопот и напрасных ожиданий, Огарев с Натальей Алексеевной уезжают в Англию, к Герцену.

В том же 1856 году произошли два события, важные для Огарева-поэта: вышел первый сборник его стихотворений и была опубликована одна из его лучших поэм - "Зимний путь". "Истинным chef d"oeuvre"ом, в котором он совместил всю свою поэзию, всего себя со всей своей задушевной и задумчивой прелестью", - назвал эту поэму И. С. Тургенев в письме к П. В. Анненкову, добавив: "Мы с Толстым уже три раза упивались этим нектаром" {И. С. Тургенев. Полн. собр. соч. и писем в 28-ми томах. Письма, т. II. М.-Л., Изд-во АН СССР, 1961, с. 328.}.

Поэма состоит из десяти глав. Объединенные образом героя-путешественника, эти главы представляют собой ряд эпизодов русской жизни, поданных иногда в лирических, иногда в трагических, а иногда и в саркастических тонах. Выгоревшая нищая деревня, запустение дворянской усадьбы, загубленная жизнь бедняка-учителя - и рядом вечно прекрасная природа, роща, где

Звонко пел во мгле ветвей
Печаль и счастье соловей.

Тонкий лиризм в сочетании со строгим реализмом в изображении жизненных явлений сделали поэму Огарева заметным явлением в литературной жизни.

Выход в свет поэмы и сборника был отмечен периодической печатью того времени. Либеральная критика подчеркивала в творчестве Огарева мотивы грусти, безысходности, тоски. Огарев представал поэтом, понятным лишь узкому кругу читателей. "Воспоминание о чем-то милом, слабом, грустном, мечтательном, - писал, например, А. Дружинин, - как-то поневоле сливается со всяким отзывом о даровании <...> г. Огарева. Картины, им изображаемые, могли трогать только записных любителей поэзии, масса читателей не могла с особенным радушием на них любоваться" {"Библиотека для чтения", 1856, май, отд. "Критика", с. 19.}.

Наличия в поэзии Огарева настроений скорби, печали не отрицала и революционно-демократическая критика ("Каждый стих мой плачет" {М. О. Гершензон. Образы прошлого, с. 454.}, - писал сам Огарев), но она не ограничивалась лишь констатацией этого факта и не сводила его объяснение к свойственной человечеству во все времена неудовлетворенностью своим положением в мире, как это делали В. П. Боткин или Н. Ф. Щербина.

Чернышевский в рецензии на сборник Огарева подчеркивал, как и Герцен в своих отзывах, типичность его настроений для определенной эпохи. Поэзия Огарева, пишет Чернышевский, "принадлежит истории" {Н. Г. Чернышевский. Полн. собр.

соч. в 16-ти томах, т. III. M., Гослитиздат, 1947, с. 563.}. Тесно связывая имя Огарева с именем Герцена, которого назвать по цензурным соображениям Чернышевский не мог, он подчеркивает в своей рецензии значение деятельности друзей для русского освободительного движения и утверждает, что творчество Огарева займет "одну из самых блестящих и чистых страниц в истории нашей литературы" {Там же.}.

Встреча с Герценом в Лондоне после десятилетней разлуки ознаменовала собой новый этап в жизни Огарева. На первый план выдвигается публицистическая, издательская деятельность. Огарев принимает активное участие в работе Вольной русской типографии, созданной Герценом, пишет статьи для альманаха "Полярная звезда". и, наконец, именно Огареву принадлежит идея издания газеты "Колокол".

Завершается формированне революционно-демократических взглядов Огарева. Революционная активность масс становится для Огарева главным действующим фактором истории. "Можно, - утверждал Огарев, - на целую историю взглянуть как на ряд неудавшихся революций" {Н. П. Огарев. Избранные социально-политические и философские статьи, т. II, с. 212.}. Приблизить побеждающую революцию становится задачей Огарева-революционера.

В эти годы развернулось его дарование публициста и общественного деятеля. При активном участии Огарева в России создается тайное революционное общество "Земля и воля", ему принадлежит около двухсот статей в "Колоколе", вместе с Герценом он публикует разоблачающие русское самодержавие документы и произведения, запрещенные в России. К сборнику "Русская потаенная литература XIX столетия" Огарев пишет вступительную статью, в которой излагает свой взгляд на "гражданское движение в стихотворной литературе". Статья эта, близкая в своих основных положениях знаменитой статье Герцена "О развитии революционных идей в России", рисует картину развития русской общественной мысли и ее отражение в поэзии Пушкина, Рылеева, Полежаева, Кольцова, Лермонтова, Некрасова и других. "Живая связь с жизнью", по Огареву, - основа действенности поэтического произведения.

"Новое дело, - пишет Огарев, - создаст новое слово". Заканчивая статью обращением к будущим поэтам, Огарев утверждает: "Новая жизнь создаст своих поэтов".

Не прекращается в этот период и поэтическая деятельность Огарева. Память об оставленной родине, неумирающая связь с ней продолжают питать его поэзию. В стихотворении "Коршу" воссоздается образ той России, ради которой звонил "Колокол", "края бедных, битых и забитых". Воспоминания о смраде нищих изб, голодных детях, избиваемых бедняках и людях, равнодушно проходящих и проезжающих мимо, в воображении поэта предстают как "хаос жизни", "водоворот", "кружение бесовской пляски". Безотрадность жизни порождает и безотрадность стиха, "мрачность настроенья".

Огарев создает целый ряд стихотворений, посвященных тем, кто отдал все силы делу освобождения народов: "Ворцель", "Памяти Рылеева", "Михайлову". Их подвиг труден, но поэт не считает его бесплодным: погибших помнят, за ними идут новые поколения. Обращаясь к Михайлову, Огарев пишет:

Твой подвиг даром не пропал -
Он чары страха разорвал;
Иди ж на каторгу бодрей,
Ты дело сделал - не жалей!

Новые оттенки приобретает теперь образ поэта. В "Письмах деревенского жителя", созданных еще в России, Огарев замечает: "Если поэт и не созидает новых условий жизни, тем не менее слово его сильно колеблет неправду" {Н. П. Огарев. Избранные социально-политические и философские произведения, т. II, с. 20.}. Теперь это убеждение получает развитие в поэзии Огарева. Поэт может влиять на жизнь, слово - могущественная сила:

Забудь уныния язык!
Хочу - помимо произвола, -
Чтоб ты благоговеть привык
Перед святынею глагола.

("Напутствие")

Во многих стихотворениях Огарев размышляет об итогах своей жизни, о ее смысле. Свобода - вот что вбирает в себя все его стремления и определяет всю его деятельность (стихотворение "Свобода").

Гражданские мотивы звучат в поэзии Огарева в эти годы еще сильнее, чем в предшествующие, но и теперь рядом с ними продолжает существовать мягкая, интимная лирика.

По краям дороги
В тишине глубокой
Темные деревья
Поднялись высоко;
С неба светят звезды
Мирно сверх тумана...
Сердце? Сердце просит
Нового обмана.

("По краям дороги...")

Личная жизнь Огарева сложилась трагически. Наталья Алексеевна не дала ему счастья. Полюбив Герцена, она стала его женой, хотя формально и продолжала носить фамилию Огарева. Никогда ни единым словом Огарев не попрекнул ни друга, ни оставившую его женщину. Нравственная высота Огарева, его спокойное мужество и доброта были удивительными, единственными в своем роде.

Только осознав это, можно понять всю правоту Герцена, повторявшего своим детям, что они безошибочно могут считать хорошим то что считает хорошим Огарев, и плохим то, что находит плохим он. Сойдясь после разрыва с Тучковой с женщиной из самых низов Лондона, Мэри Сэтерленд, Огарев воспитывал, как родного, ее сына и до самых последних дней своей жизни не оставлял ее. "Я хочу быть добрым без всякой награды, - писал Огарев в одном из писем к Мэри. - Я хочу душевной красоты в этой жизни" {"Архив Н. А. и Н. П. Огаревых". М.-Л., Гослитиздат, 1930, с. 114.}.

Параллельно "Былому и думам" Герцена Огарев пишет свои воспоминания: в стихотворной форме ("Воспоминания детства", "Бабушка", "Exil") и в прозаической. Автобиографическая проза Огарева представляет собой лишь фрагменты - "Кавказские воды", "Моя исповедь", "Записки русского помещика" - задуманного большого полотна. Но в этих отрывках нашли отражение важнейшие этапы жизни Огарева: встреча с сосланными декабристами в "Кавказских водах", становление революционных убеждений, тщательно прослеженное в "Моей исповеди".

Автобиографический элемент значителен и в поэмах Огарева. "Юмор", над которым он продолжал работу, "Тюрьма", "Матвей Радаев" воссоздают образ человека передовых убеждений, ищущего пути борьбы с самодержавием и крепостничеством.

Многие поэмы Огарева остались незаконченными, тем не менее их место в творчестве поэта важно. Проблематика поэм, отражавшая идейные искания лучшей части русского общества, в сочетании с реалистическим изображением действительности и своеобразием творческого метода, позволившего Огареву дать в поэмах органический синтез лирики, сатиры, иронии, сделали его поэмы заметным явлением в развитии русской поэзии середины прошлого века. Они широко распространялись в списках, отрывки из них заучивались наизусть, перекладывались на музыку.

Присущее всему творчеству Огарева стремление к постановке важнейших общественных вопросов, пафос революционности, понимание необходимости связи с народными массами для победы того дела, которому всю жизнь служил Огарев, заставляло его искать новые поэтические формы. В таких произведениях, как "Восточный вопрос в панораме", "Гой, ребята, люди русские...", "За столом сидел седой дедушка", "Песня русской няньки у постели барского ребенка", Огарев использует разнообразные формы народной поэзии: раешник, речитатив, приемы народных зрелищ, например, панорамы.

Эпиграммы, такие стихотворения, как "Отступнице", демонстрировали возможности не только Огарева-лирика, но и Огарева-сатирика. Эволюция взглядов Огарева, приведшая его от дворянской революционности к революционному демократизму, сказалась в его творчестве четкостью и определенностью политических оценок, непримиримостью в борьбе с самодержавием и всеми формами угнетения человека.

Пережив в 1870 году смерть Герцена, оставшись одиноким, Огарев продолжал работать, движимый верой в будущность своей - родины и необходимостью деятельности для ее блага. За год до смерти Огарев писал: "Хотелось бы на Русь. В самом деле, я новый социальный элемент вижу там, и только там" {Н. П. Огарев. Избранные социально-политические и философские произведения, т. II, с. 551.}. 31 мая (12 нюня) 1877 года Огарев скончался в английском городе Гринвиче. В 1966 году прах Огарева был перенесен в Москву. Судьба творческого наследия Огарева не проста. В течение многих десятилетий при жизни Огарева и особенно после его смерти бытовала легенда о нем как о "самом мрачном из русских поэтов" {П. П. Перцов. Н. П. Огарев. - В кн.: "Философские течения русской поэзии". СПб., 1899, с. 172.}, певце безнадежности, лишь волею случая оказавшемся в стане политических борцов. В то же время всегда существовало и другое понимание жизни и творчества Огарева. Белинский, Некрасов, Добролюбов, Чернышевский видели в Огареве самобытного общественного деятеля, замечательного поэта, человека "высшего разбора".

В ярком, созвездии русских поэтических имен имя Огарева светит скромным, но самостоятельным светом. Его произведения, полные надежд и скорби, разочарования и порывов к будущему, были для его современников и остаются для нас примером неустанной работы духа, ищущего и мужественного в своих исканиях.

Биография

Выдающийся деятель русского революционного движения, поэт и писатель. Р. в семье богатого помещика. В 1834 в Москве, будучи уже студентом, О. одновременно с Герценом был арестован и привлечен к следствию по делу "О лицах, певших пасквильные стихи", и после 8-месячного тюремного заключения, нашедшего впоследствии отражение в стихотворном отрывке "Тюрьма", был выслан на родину в Пензу под наблюдение отца и местного начальства. В 1838 Огарев получил разрешение отправиться для излечения болезни (он страдал припадками эпилепсии) на кавказские минеральные воды; состоявшаяся здесь встреча Огарева с поэтом-декабристом А. И. Одоевским (см.), переведенным после ссылки рядовым в кавказские войска, сыграла значительную роль в развитии взглядов и настроений О. в этот период. Происшедшая в ноябре того же года смерть отца позволила О. приступить к выполнению давно задуманного дела: отпуску на волю наследственных крепостных родовой вотчины Рязанской губ. Свыше 1 800 крепостных семейств села Верхний Белоомут получили в результате 3-летних хлопот О. свободу.

Весной 1841 Огаревы отправились за границу, где оставались с некоторым перерывом в течение пяти лет. Вернувшись в Россию в начале 1846, Огарев совместно с Герценом активно пропагандировал в Московском кружке последнего материализм и политический радикализм. Сойдясь в начале 1849 с Н. А. Тучковой, Огарев подвергся преследованиям со стороны первой своей жены, отказавшейся предоставить Огареву официальный развод. Попытка Огарева эмигрировать вызвала арест по доносу отца и дяди первой жены О. и предъявление доверенной Марии Львовны Огаревой - Авдотьей Панаевой - безденежных векселей О. ко взысканию. Возникший судебный процесс привел к полному разорению Огарева. В начале 1856, с трудом собрав средства для уплаты долгов, Огарев оставил Россию. Руководя с этого времени вместе с Герценом деятельностью "Вольной русской типографии", являясь организатором "Колокола" и деятельным сотрудником всех изданий Герцена - "Полярной звезды", "Голосов из России", "Под суд", "Общее вече", - О. становится одним из крупнейших деятелей революционной агитации в России. Как пропагандист общины О. справедливо может считаться одним из предшественников революционного народничества.

Его перу помимо многих замечательных произведений революционной поэзии принадлежит огромное число статей по политическим и экономическим вопросам, брошюры и прокламации (среди них получили значительное распространение - "Что нужно народу", "Что нужно войску"; они легли в основу программы первой "Земли и воли"). В 60-х годах О. сближается с М. А. Бакуниным, а позднее занимает позицию, более близкую к молодой эмиграции, чем та, на которой стоял А. И. Герцен. В 1870, после смерти Герцена, Огарев сотрудничает в возобновленном Нечаевым и Бакуниным "Колоколе". Последние годы жизни больного О. проходят в крайнем одиночестве. Попытки О. в 1873-1875 снова войти в революционное движение и в частности примкнуть к "Вперед" П. Л. Лаврова остались незавершенными. О. был одним из виднейших деятелей того первого периода в развитии русской революции, когда выходцы из дворян 30-40-х гг., идя вслед за декабристами, широко развернули революционную агитацию, к-рую позднее подхватили, расширили, укрепили, закалили революционеры-разночинцы, начиная с Чернышевского и кончая героями "Народной воли" (Ленин, Памяти Герцена).

Развиваясь под влиянием идей революционного крыла декабристов, а позднее утопического социализма Сен-Симона и его учеников, О. к моменту возвращения в Россию имел тщательно выношенный план деятельности, намечавший прежде всего экспериментальную проверку в обстановке крепостной деревни возможностей применения вольнонаемного труда и организации промышленных предприятий. О. предполагал привлечь к этому делу ряд соратников и, образовав коммуну, поселиться в деревне и отдать все свои силы, знания и средства переделке жизни крепостного крестьянства. Против утопически-коммунистических проектов О. возражал Н. И. Сазонов (см. "Письмо Н. И. Сазонова Огареву", "Звенья", "Academia", том V).

Путь индивидуального реформаторства был испробован Огаревым в конце 40-х годов на практике и быстро показал свою несостоятельность. К этому именно времени относится последовательное развитие и созревание собственно революционных взглядов О. Множество произведений лирического характера, создавших О. славу проникновенного поэта-лирика, а также и ряд поэм ("Господин", "Деревня", "Радаев"), целый ряд отдельных стихотворений, проникнутых политическими мотивами, ряд позднейших статей в "Колоколе" на экономические и политические темы теснейшим образом связаны именно с этим периодом жизни О. . Многие факты указывают на то, что именно тогда закрепилось в О. сознание необходимости революционного, а не либерально-реформистского пути борьбы с крепостным строем.

Опыт практической деятельности привел Огарева к сознанию необходимости других, гораздо более решительных способов революционной перестройки действительности: "О! если так, то прочь терпенье! Да будет проклят этот край, Где я родился невзначай! Уйду, чтоб в каждое мгновенье В стране чужой я мог казнить Мою страну, где больно жить. Все высказав, что душу гложет, Всю ненависть или любовь, быть может!", восклицает О., отчаявшись в своих реформаторских опытах, и клянется: "Но до конца Я стану в чуждой стороне Порядок, ненавистный мне, Клеймить изустно и печатно И, может, дальний голос мой, Прокравшись к стороне родной, Гонимый вольности шпионом Накличет бунт под русским небосклоном" ("Письмо Юрия", 1854).

Борьба с либерализмом энергично велась Огаревым и во время реформы 60-х гг. "Когда один из отвратительнейших типов либерального хамства, Кавелин (писал В. И. Ленин в статье "Памяти Герцена"), восторгавшийся ранее "Колоколом" именно за его либеральные тенденции, восстал против конституции, напал на революционную агитацию, восстал против "насилия" и призывов к нему, стал проповедывать терпение, Герцен порвал с этим либеральным мудрецом. Герцен обрушился на его "тощий, нелепый, вредный памфлет", писанный "для негласного руководства либеральничающему правительству", на кавелинские "политико- сантиментальные сентенции", изображающие "русский народ скотом, а правительство умницей". "Колокол" поместил статью "Надгробное слово", в которой бичевал "профессоров, вьющих гнилую паутинку своих высокомерно-крошечных идеек, экс-профессоров, когда-то простодушных, а потом озлобленных, видя, что здоровая молодежь не может сочувствовать их золотушной мысли". Кавелин сразу узнал себя в этом портрете" (Ленин, Сочин., изд. 3-е, т. XV, стр. 467). "Надгробное слово", цитируемое Лениным, было написано О. Борьба с "золотушной мыслью экс-профессоров", с либерализмом и либералами продолжалась до конца его жизни.

Пламенная ненависть к крепостническому порядку не могла однако устранить из поэтического творчества Огарева мотивов, отражающих разрушение усадебного быта, некоторой поэтизации его упадка ("Старый дом"), рефлексии, столь характерных для дворянской интеллигенции 30-40-х гг. Именно в этом плане находят себе объяснение те произведения О., в к-рых раскрыты драматические переживания политического одиночества революционеров в эпоху 40-х гг. Он стремится воплотить в жизнь волнующие его идеалы: "И мы клялись... И бросились друг-другу мы на шею. И плакали в восторге молодом... И что ж потом? Что ж вышло? - Ничего!" ("Исповедь лишнего человека"). О. бичует этих "мечтам не верящих мечтателей" за расхождение слова и дела, но подчас признания такого рода появляются у него самого: "Мы в жизнь вошли с прекрасным упованьем... Но мы вокруг не встретили участья. И лучшие надежды и мечты, Как листья средь осеннего ненастья, Попадали и сухи и желты" ("Друзьям"). Или много позднее: "Тебе с тоскующей мечтой не совладать, изгнанник добровольный" ("Радаев"). Все эти мотивы возникли у О. не случайно.

Они свидетельствуют о некотором остаточном грузе сословно-классовой психологии, от к-рого не могли вполне избавиться революционеры дворянского периода. Тем не менее уже в эту пору ведущим началом идеологии О. являлся конечно не либерализм. О. приблизился к революционно-демократическим идеологам крестьянской революции гораздо более, чем многие другие поэты той поры. Этот переход на новые позиции со всей силой отразился на творчестве О. в 1860. В стихотворении "Сон" поэт рассказывает о "священном гневе", к-рый заставил его сорвать "дланью дерзновенной" венец с главы царя. "Довольно, я вскричал, - погибни наконец Вся эта ветошь ненавистной власти! Пророческая мощь мою вздымала грудь, И царь бледнел, испуганный и злобный. В народе гул прошел громоподобный..." В стихотворении "Студент" он воспевает "гонимого местью царской и боязнию боярской" революционера-демократа, кончившего свою жизнь "в снежных каторгах в Сибири". В поэме "Тюрьма" он радуется тому, что он народу не чужой: "И час придет, и час пробьет - Мы свергнем рабской жизни муку - И мне мужик протянет руку, Вот что мне надо! для того Готов стерпеть я без печали Тюрьму и ссылку в страшной дали".

Все эти мотивы разумеется никак не могли возникнуть в творчестве либерального поэта: в них звучит непримиримая ненависть О. к крепостническому режиму.

В стилевом отношении поэзия Огарева представляет собой явление переходного периода. Порывая не только со средой крепостников, но - по мере обострения классовых конфликтов - и с либеральными группами дворянства, Огарев перестает удовлетворяться только сменой однородных поэтических мотивов, стремясь найти адекватную форму новому отношению к действительности, выросшей политич. мысли и револ. практике. Путь О. в этом отношении аналогичен пути Рылеева от "Дум" к историческим и народным сюжетам "вольнолюбивых" поэм с одним однако отличием: политическая лирика О. искала не эпических, а ораторских форм - следствие сознательной пропагандистской установки поэта. Все более отчетливо ораторская установка сказывается и в многочисленных у О. посланиях и посвящениях ("Искандеру", "Герцену", "Предисловие к "Колоколу"", "На смерть Пушкина" и др.).

Идеологическая и художественная близость Огарева к Рылееву ни в какой мере не случайна: "Рылеев был мне первым светом... Отец по духу мне родной - Твое названье в мире этом Мне стало доблестным заветом И путеводною звездой" ("Памяти Рылеева"). Но конечно это продолжение рылеевской традиции крайне осложнялось той особо сложной обстановкой политических условий, которые характеризовали эпоху последекабрьского разгрома. Возникающие в этой атмосфере мотивы философской лирики, рефлексии носят особенный характер. Рефлексия О. вызвана была напряженными поисками новой революционной среды - среды "наследников декабризма". Именно рефлектирующая лирика О. 30-60-х годов впоследствии переросла в боевую гражданскую лирику, интенсивно разрабатываемую поэтом и вносящую ряд новых черт в поэзию О. Гл. обр. ко второму периоду деятельности О. относятся политические эпиграммы и пародии. По своей тематике молодой Огарев сближается с Лермонтовым, хотя поэзия Огарева в идеологическом отношении глубоко отлична от творчества томящегося в политическом тупике Лермонтова. В дальнейшем эти связи слабеют. Об отношении О. к поэзии Лермонтова см. статью-дневник О. "С утра до ночи".

Характерно однако, что уже в 40-х гг. и в поэзии и в поэтике Огарева возникают мотивы реалистической лирики, противопоставленные и мистико-романтическим и субъективистским мотивам предшествующего периода. В ряде произведений, посвященных крепостной деревне, намечается выход за пределы прежнего стиля. Однако законченного нового стиля О. не создал.

Поэзия О. обладает несомненными достоинствами простоты, искренности, политической насыщенности, представляя собой отображение одного из самых сложных этапов в истории русского революционного движения.

Лит-ая деятельность О. до сих пор не нашла правильной оценки. Буржуазно-эстетическая критика подчеркивала в О. усадебного лирика, поэта дворянского упадка, рефлексии, безвольной грусти, систематически искажая ведущее революционное содержание его поэзии. Высоко оцененная многими современниками (см. напр. отзыв Н. Г. Чернышевского, сохраняющий все свое значение и до настоящего времени), поэзия О. получила впоследствии искаженное освещение в серии высказываний от П. В. Анненкова, В. П. Боткина, Н. Щербины до Ю. Айхенвальда, А. Волынского и мн. др. Знаток биографии О., М. О. Гершензон подчеркнул в ряде своих статей именно те стороны его поэзии, которые делали О. причастным лит-ой традиции либерализма. Лишь в отдельных отзывах, напр. Андреевича (Соловьева), намечается правильная оценка: "В лирике Огарева, - пишет критик, - лучше всего протестующее настроение, ее ненависть к крепостничеству и ее порывы к свободе". Задача марксистской критики заключается в том, чтобы разрушить либерально-буржуазную легенду об О. и восстановить подлинное революционное значение его политической и лит-ой деятельности.

Библиография:
I. Стихотворения, М., 1856; То же, изд. 2-е, М., 1859; То же, изд. 3-е, М., 1863; То же, Лондон, 1858;
Стихотворения, 2 тт., под ред. М. О. Гершензона, изд. М. и С. Сабашниковых, М., 1904;
За пять лет (1855-1860). Политические и социальные статьи, ч. 2. Статьи Н. Огарева, Лондон, 1861;
Essai sur la situation russe, Лондон, 1862;
Юмор, с предисл. И-ра [А. И. Герцена], Поэма, Лондон, 1857; То же, с предисл. Я. Эльсберга, изд. "Academia", М. - Л., 1933;
Трилогия моей жизни, "Русская мысль", 1902, XI;
Исповедь лишнего человека, там же, 1904, VIII;
Русские пропилеи. Материалы по истории русской мысли и литературы. Собрал и приготовил к печати М. Гершензон, том II, Москва, 1915;
История одной проститутки, с примечаниями Н. Бродского, сборник "Недра", книга II, Москва, 1923;
С утра до ночи Записки-дневник 1872-1873 гг., с послесл. С. Переселенкова, "Литературная мысль", Л., 1923, I;
Записки русского помещика, "Былое", кн. XXVII-XXVIII (Л., 1925);
Переселенков С. А., "С утра до ночи". Статья-дневник Огарева;
сб. "Архив Н. А. и Н. П. Огаревых". Собр. М. Гершензон, под ред. и с предисл. В. П. Полонского, Гиз, М. - Л., 1930;
Гурштейн А., Забытые страницы Огарева, "Литература и марксизм", 1930, II;
Переселенков С. А., Из литературного наследия Н. П. Огарева, "Литература", I, под ред. А. В. Луначарского, Ленинград, 1931 (Труды Института новой русской литературы Академии наук СССР);
Мендельсон Н., Письма Н. П. Огарева, "Новый мир", 1931, V;
Его же, Письма Н. П. Огарева, сб. "Звенья", М. - Л., 1932;
Его же, Забытые статьи Н. П. Огарева, там же, М. - Л., 1933, II.
II. Чернышевский Н. Г.,
Эстетика и поэзия, СПБ, 1893, и в "Полном собр. сочин.", т. II, СПБ, 1905;
Тучкова-Огарева Н., Воспоминания, Москва, 1903;
Пассек Т., Из дальних лет, изд. 2-е, СПБ, 1905-1906;
Анненков П., Литературные воспоминания, СПБ, 1909;
Гершензон М. О., История молодой России, М., 1923 (ст. "Лирика Огарева");
Мендельсон Н. М., Н. П. Огарев, "История русской литературы XIX в.", т. II, М., 1911;
Неведомский М., К 100-летней годовщине Н. Огарева, "Наша заря", 1913, X-XI;
Андронов И., Н. П. Огарев, Очерк жизни и творчества, с предисл. Н. Котляревского, П., 1922;
Герцен А. И., Былое и думы, изд. "Academia", М. - Л., 1932 (см. по указателю);
Черняк Я. З., Огарев, Некрасов, Герцен, Чернышевский в споре об огаревском наследстве (Дело Огарева - Панаевой), По архивным материалам, [Предисл. Л. Б. Каменева], изд. "Academia", М. - Л., 1933.
III. Тихомиров Д. П., Материалы для библиографического указателя произведений Н. П. Огарева и литературы о нем, "Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук", том XII (1907, кн. IV). Владиславлев И. В., Русские писатели, изд. 4-е, М. - Л., 1924;
Его же, Литература великого десятилетия, т. I, М. - Л., 1928.

Литературная энциклопедия: В 11 т. - [М.], 1929-1939.

Сочинения

Поэмы

Зимний путь (1855)
Матвей Радаев (1856)
Тюрьма (1858)
С того берега (1858)
Юмор (1861)
Забытье (1861)
Восточный вопрос в панораме (1869)
Гой, ребята, люди русские!.. (1869)

Стихотворения

1832
Огонь, огонь в душе горит...

1833
Когда в часы святого размышленья...
А. Герцену
Другу Герцену

1835
Аллея

1836
Проходит день, и ночь проходит...
1837
На смерть поэта
К друзьям
Удел поэта

1838
Смутные мгновенья
Шекспир
Я видел вас, пришельцы дальних стран
С моей измученной душою...
Моя молитва
Среди могил я в час ночной...

1839
Дорожное впечатление
Итак, с тобой я буду снова
В тюрьму я был брошен, отослан в изгнанье...
Старый дом
Новый год
Станция
Марии, Александру и Наташе
Е. Г. Левашовой
Песня (Ты откуда, туча, туча...)
А. А. Тучкову
Отцу
С полуночи ветер холодный подул...
Осеннее чувство
Ночь
Желание покоя
Augenblick
Ночь туманная темна...
Город (Смеркаться начинает...)
В прогулке поздней видел я...
О, возвратись, любви прекрасное мгновенье...

1840
Разлад
Мне было скучно в разговоре...
Туман над тусклою рекой...
К М. Л. Огарёвой (Хочу еще письмо писать...)
Город (Под дальним небосклоном...)
Деревенский сторож
Прощанье с краем, откуда я не уезжал
Зимняя ночь
Nocturno (Как пуст мой деревенский дом…)
Serenade (Песнь моя летит с мольбою...)
Похороны
Nocturno (Волна течет...)
К Е. В. Салиас
Fashionable
Я поздно лег, усталый и больной...
Кремль

1841
На смерть Лермонтова
Le cauchemar
Кабак
Много грусти!
Как жадно слушал я признанья...
Характер
Когда тревогою бесплодной...
Тебе я счастья не давал довольно...
Поэзия (Когда сижу я ночью одиноко...)
Дорога
Gasthaus zur Stadt Rom
Вечер (Когда настанет вечер ясный...)
Фантазия
Звуки
Прометей
Полдень
Младенец
Она никогда его не любила...
Разорванность
Друзьям
Хандра

1842
Гуляю я в великом божьем мире...
Обыкновенная повесть
Изба
Дилижанс
К подъезду! - Сильно за звонок рванул я...
На севере туманном и печальном...
Америка
Я помню робкое желанье...
Исповедь
Предчувствие воина
Весна
Я сорвал ветку кипариса

1843
На сон грядущий
Длинный день проходит вяло...
Миннезингер
ЭМС
Т. Н. Грановскому
Livorno
Разговор
Стучу - мне двери отпер ключник старый...
Bitch der liebe
Ночь (Когда во тьме ночной...)
Прощание с Италией

1844
Ещё любви безумно сердце просит...
К М. Л. Огарёвой (Расстались мы...)

1846-1847
Искандеру («Я ехал по полю пустому…»)
Отъезд («Ну, прощай же, брат! я поеду в даль…»)
«Бываю часто я смущён внутри души…»
Совершеннолетие («Спокойно вижу я годов минувших даль…»)
«Тучи серые бродят в поднебесье…»
Монологи
«Чего хочу?.. Чего?.. О! так желаний много…»

1848-1849
Упование
В пирах безумно молодость проходит...

1849 год
Fatum
Забыто

1850-1855
Арестант
К Н. (А. Тучковой)
Я виноват, быть может, в многом...
Купанье
Старик
К Лидии
Барышня
На мосту
Сплин
Сон
Первая любовь

1855-1856
Тот жалок, кто под молотом судьбы...
Aurora musae amica
Портреты
Немногим
Опять знакомый дом, опять знакомый сад...
Весною
Ты сетуешь, что после долгих лет...
Проклясть бы мог свою судьбу...
Я наконец оставил город шумный...
Е. Ф. Коршу
Искандеру (В уныньи медленном недуга и леченья...)

1857
Предисловие к "Колоколу"
Отступнице
Ворцель
Кавказскому офицеру
Мёртвому другу

1858
К В. А. Панаеву
Летом
Свобода (1858 года)
Осенью
У моря
Напутствие
Бабушка
По краям дороги...
Современное
Разлука
Дитятко! милость господня с тобою!..
Ночью
Сторона моя родимая...

1859-1860
Воспоминания детства
Юноше
Все превосходное...
Свисти ты, о ветер, с бессонною силой...
Памяти Рылеева
Дедушка
Среди сухого повторенья...
Труп ребёнка, весь разбитый...
Лизе
Вырос город на болоте...

1861-1862
И если б мне пришлось прожить еще года...
Михайлову
Отрывки (День за день - робко - шаг за шаг...)
Развратные мысли
Выпьем, что ли, Ваня...
Вихрь
Тате Герцен

1863-1864
Береза в моем стародавнем саду...
Exil
Настоящее и думы
Картины из странствия по Англии
Сим победиши
Мой русский стих, живое слово...

1865
Il giorno di Dante
Моцарт

1867
Она была больна, а я не знал об этом!..
До свиданья
Наташе

1868
Студент
Грановскому

1870-1871
Сегодня настроен мой мозг музыкально...
Памяти друга
Песня русской няньки у постели барского ребёнка

1870-е гг.
К моей биографии
Героическая симфония Бетховена
На новый год
Моя улица в Гринвиче

Стихотворения неизвестных лет

Переводы

Песня об иве (Шекспир/Огарёв)
Стансы (Байрон/Огарёв)

Николай Платонович Огарев

Прежде чем вы, читатель, возьметесь за приведенные ниже биографические справки об Огареве, хочу в двух словах привлечь ваше внимание, так сказать, к теме морального облика общественного деятеля. Когда в США, стране, о которой у русского человека может и не найтись пары десятков добрых слов, но тем не менее, в США в 1981 году 40-м президентом был избран Рональд Рейган - впервые! Впервые в конце века 20-го президентом этой страны стал человек разведенный в одном браке и вступивший во второй! Американцы всерьез обсуждали это падение нравственных критериев при выборе главы государства!

Но чорт с ним, с Рейганом! Вернемся к Огареву. К нравственному облику этого общественного деятеля России 19-го века. В первый раз он женился на женщине, которая прижила на стороне ребенка. Он содержал и ее и побочное чадо (десятки тысяч тогдашних рублей в год на нее тратил, то есть и сам не бедствовал). Ладно - бывает. Во второй раз он женился на дочери одного из декабристов (на Наталье Тучковой), которая, пожив с ним, хоть и во втором, но во вполне законном браке, ушла жить в так называемом "гражданском браке" с соратником по борьбе - с А.И. Герценом...

Бред какой-то, нравственный хаос, утрата понимания: что есть добро и что есть зло. А ведь разницу - между доброс и злом - понимали уже Адам с Евой. И эти люди (я имею в виду Огарева вместе с Герценом) через свой «Колокол» учили образованный слой так называемой "русской интеллигенции" тому, как надо жить!!! Как страну обустраивать! Бред? - Бред! Но бред этот, как сказал бы Шекспир, слишком систематичный...

Огарев и Герцен в 1960 году.

Огарев Николай Платонович – русский публицист, философ, поэт. В 1829–33 учился в Московском университете. За участие в студенческом кружке в 1834 арестован, в 1835 сослан (до 1839) в Пензенскую губернию. В 1841–46 жил за границей. Изучал философию Гегеля, познакомился с левым гегельянством, одним из первых в России прочитал «Сущность христианства» Л. Фейербаха. Стремился сочетать диалектику с материалистическими убеждениями. В 1856 приехал в Лондон к Герцену, с которым его связывали тесная дружба и общность теоретических воззрений, участвовал в изданиях Вольной русской типографии. Огарев писал преимущественно о крестьянском вопросе, тактике освободительного движения. Много внимания уделял обоснованию принципа свободы совести, значению его для объединения разнородных сил оппозиции.

А.Д. Сухов

Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. III, Н – С, с. 140.

Огарев Николай Платонович (1813, Петербург - 1877, Гринвич, Англия) - поэт, общественный деятель. Род. в богатой дворянской семье землевладельца. Рано потерял мать и воспитывался дома на попечении многочисленной дворни. Ок. 1823 Огарев познакомился с А.И. Герценом , и с этой поры они стали неразлучными друзьями. Несколько лет спустя на Воробьевых горах они поклялись продолжить дело декабристов. В 1829 поступил вольнослушателем на математическое отделение, а в 1832 был принят студентом на нравственно-полит, отделение Моск. ун-та и зачислен на службу актуариусом в Моск. архив Гос. коллегии иностранных дел. В 1833 за участие в кружках за Огарев был установлен полицейский надзор. В 1835 за пение песен "противоправительственного содержания" был сослан в Пензенскую губ. В 1838, после смерти отца, Огарев стал владельцем доходных имений и сразу же освободил своих крепостных за небольшой выкуп. В 1840 напечатал стихи в "Отечественных записках", заслужив сочувственный отзыв В.Г. Белинског о. В 1856 вышел первый сб. его стихов и Огарев уехал в Лондон, а потом в Женеву к Герцену , где началась их совместная деятельность в Вольной рус. типографии. Огарев обрек себя на добровольное изгнание, чтобы иметь возможность обратиться к соотечественникам с рев. проповедью. Огарев участвовал в издании «Колокола» , «Полярная звезда» , "Голосов из России", поддерживая связь с рев. организациями на родине, явившись вместе с Герценом предшественником росс. социал-демократии. В 1966 урна с прахом Огарев была захоронена на Новодевичьем кладбище в Москве.

Использованы материалы кн.: Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. Москва, 1997 г.

Философ-материалист

ОГАРЕВ Николай Платонович (1813-1877) - русский философ-материалист, революционный демократ, поэт, теоретик утопического социализма, ближайший идейный соратник Герцена. Идейные убеждения юного О. формировались под воздействием Ф. Шиллера, Руссо и восстания декабристов. Эти три влияния обусловили, по его признанию, зародыш «будущего реализма». Первые философские публикации О. (переводы Шлегеля, Кузена, Шеллинга) относятся к студенческим годам. Во время обучения в Московском университете вместе с Герценом создал кружок политического направления, увлекался сенсимонизмом, в т. ч. идеей «новой религии». После ареста (1834) -тюремное заключение и ссылка (1835-1839). В этот период О. усиленно изучает философию, особенно Гегеля, конструирует идеалистическую систему, в центре которой - «примирение противоположностей» материализма и спиритуализма . Через преодоление идеалистического пантеизма, критику Гегеля и Шеллинга, под влиянием передовой русской мысли, особенно Герцена (ставшего материалистом раньше О.), в результате знакомства с трудами Фейербаха совершается переход его к материализму и атеизму (1839-1846). О. приходит к выводу о первостепенном значении естествознания, «науки живого мира» для выработки правильного мировоззрения. В 1846- 1856 формируется его атеистическая концепция, включающая анализ социальных корней религии, основанной на «рабском страхе», критику реакционной социальной роли церкви, указание на несовместимость науки и религии.С 1856 - в эмиграции, совместно с Герценом занимается революционно-издательской деятельностью («Полярная звезда», «Колокол» и др. издания), разработкой теории общинного социализма. Активный член революционной организации «Земля и воля». Одним из первых в России обратился к критике и материалистическому истолкованию позитивизма, использовал для обоснования материального единства мира математический метод. В философии истории О. содержится материалистическая тенденция - признание важной роли экономического фактора в историческом процессе. Экономические отношения, отмечал он, влияют на весь строй жизни человека, на искусство, религию, философию. О. разрабатывал материалистическую эстетику, преодолев сильное влияние романтизма, приверженцем которого был в молодости; подчеркивал познавательное значение искусства, определяя его как «воспроизведение действительности в подражании». Прах О. в 1966 был перенесен из Англии на родину. Соч.: «Русские вопросы» (1856-1858), «Расчистка некоторых вопросов» (1862-1864), «Частные письма об общем вопросе» (1866-67) и др.

Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 316.

Огарев Николай Платонович (24.11(6.12). 1813, Петербург-31.05(12.06). 1877,Гринвич, Великобритания, в 1966 перезахоронен на Новодевичьем кладбище в Москве) - поэт, публицист, философ и общественный деятель. С 1830 года Огарев учился в Московском университете. В 1834 году был арестован за организацию вместе с Герценом революционного кружка, с 1835 по 1839 годы находился в ссылке в Пензенской губернии. В 1841-1846 годы посетил Германию, Францию, Италию; в Берлинском университете слушал лекции по философии и естественным наукам, в Париже посещал медицинскую школу. С конца 1846 года жил в пензенском имении, в 1850 году - кратковременный арест, а в 1856 году - эмиграция в Англию.

В Лондоне вместе с Герценом возглавил Вольную русскую типографию и газету «Колокол» (1857-1867). В конце 50 - начале 60-х годов Огарев участвовал в создании общества «Земля и воля», развивал идею крестьянской революции, поддерживал Польское восстание 1863-1864 годов. В 1865 году он переехал в Швейцарию, а в 1869-1870 годы участвовал в работе нечаевского «Колокола», сотрудничая также с М. А. Бакуниным.

Итоги своих социально-политических исканий Огарев подвел в «Ответах» на статью Герцена «Между старичками» и на брошюру Бакунина «Постановка революционного вопроса» (1869). Начальный период формирования философского миросозерцания Огарева прошел под влиянием идей декабристов, Французской революции, западноевропейского социализма, значительную роль в его становлении сыграли философские системы Шеллинга и Гегеля. В 1836 году Огарев предпринял первую попытку построения всеобъемлющей системы в духе философского романтизма на основе натурфилософских идей Шеллинга и Л. Окена (эссе «Profession de foi»).

В 1840-х годах основательное изучение Гегеля сменилось у Огарева увлечением позитивистскими идеями О. Конта и знакомством с философией Л. Фейербаха. В результате Огарев пришел к позитивистски-материалистическому пониманию мира, в котором онтологизм соединялся с приоритетным для него принципом антропологизма, определившим общий этический характер его философствования.

Диалектическая идея целостности мира сочеталась в натурфилософии Огарева с известной универсализацией механистической формы движения и механически понятой материи. Единственным источником человеческого знания являются, по Огареву, окружающий мир - природа и общество, познаваемые посредством органов чувств, разума и опытной проверки; знания о мире не полны, но имеют тенденцию к постоянному росту. Признание Огаревым экономических отношений одним из определяющих исторических факторов включало утверждение их существенной роли в формировании не только нравственных принципов, правовых норм, политических идей, но и общих теоретических понятий о мире, о философии, религии и искусстве.

В целом этику Огарева можно охарактеризовать как нормативную теорию общественного долга в духе разумного эгоизма. Социальная природа нравственности выводилась Огаревым из естественной потребности людей в свободе. В совокупности своих эстетических взглядов Огарева преодолел влияние романтизма и сформулировал принципы эстетической концепции в духе просветительского реализма. Основной задачей искусства и литературы Огарев считал критику существующего порядка вещей и борьбу с социальной несправедливостью.

А. И. Абрамов

Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина . Сост. П.П. Апрышко , А.П. Поляков. – М., 2014, с. 438-439.

Сочинения: Избр. социально-полит, и филос. произв.: В 2 т. М., 1952-1956; Литературное наследство. Т. 39-40, 41-42, 61-63. М., 1941-1956; Избранное. М., 1984.

Литература: Черняк Я. 3. Огарев, Некрасов, Герцен, Чернышевский в споре об огаревском наследстве. М.; Л., 1933; Рудницкая Е. Л. Н. П. Огарев в русском революционном движении. М., 1969; Тараканов Н. Г. Н. П. Огарев. Эволюция философских взглядов. М., 1974; Абрамов А. И. Н. П. Огарев и гегелевская философия // Гегель и философия в России. М., 1974; Бахмустов С. Б. Староакшинские помещики. Саранск, 2008.

Огарев Николай Платонович (24.XI.(6.XII).1813 - 31.V(12.VI).1877) - русский революционер, поэт, публицист. Родился в семье богатого помещика. Мировоззрение Огарева складывалось главным образом под воздействием движения декабристов, а также идей Великой французской революции, поэзии А. С. Пушкина, К. Ф. Рылеева, Ф. Шиллера, социально-философских идей Руссо. С 1830 года учился в Московском университете. Сложившийся вокруг Огарева и А. И. Герцена студенческий кружок имел ярко выраженную политическую направленность. Под влиянием революционных событий 1830-1831 годов в Европе Огарев обратился к идеям утопического социализма. Летом 1834 года был арестован, в апреле 1835 года сослан в Пензенскую губернию. В 1839 году получил разрешение жить в Москве. В 1840 году в "Отечественных записках" и в "Литературной газете" появились первые стихотворения Огарева. В 1840-1841 годы написал первые две части поэмы "Юмор", в которой подверг критике весь строй современной русской жизни; поэма распространялась в рукописях. В 1841-1846 годы жил большей частью за границей, где изучал немецкую классическую философию Гегеля, Фейербаха, занимался естественными науками. В идейной борьбе 40-х годов Огарев вместе с В. Г. Белинским и Герценом принадлежал к наиболее радикальному крылу западников. С конца 1846 года жил в Пензенском имении. В 1850 году был вторично подвергнут тюремному заключению. В 1856 году эмигрировал за границу, где присоединился к начатой Герценом пропаганде. "Записка о тайном обществе" Огарева (1857) содержала развернутый план организации общественных сил в целях коренного преобразования социального и политического строя России. Начатое Герценом по предложению Огарева издание "Колокола" (1857-1867) - реализация одного из центральных пунктов этого плана. Программа Огарева в предреформенные годы - уничтожение крепостного права с предоставлением крестьянам той земли, которой они фактически владели, уничтожение чиновничества и введение выборного суда и управления, ликвидация цензуры, отмена рекрутства и сокращение войска, свобода вероисповедания и полная гласность - рассматривалась им как первый шаг на пути социалистического переустройства России.

Теория русского общинного социализма, выдвинутая Герценом, получила в статьях Огарева дальнейшее обоснование. Вместе с тем Огарев допускал возможность реформаторского пути при руководящей роли образованного дворянства. Выступления Огарева после обнародования Положений 19 февраля 1861 года содержали открытый призыв к подготовке крестьянской революции. Конспиративные документы, созданные Огаревым совместно с Герценом в конце 50 - начала 60-х годов 19 века, отражали его активное участие в подготовке и создании общества "Земля и воля", одним из руководителей которого стал Огарев. В целях прямой пропаганды в народе Герцен и Огарев издавали газету "Общее вече" (1862-1864). Поэтическое творчество Огарева с момента эмиграции стало частью его революционной борьбы. В годы польского восстания 1863-1864 годов Огарев энергично поддерживал его. С переводом Вольной русской типографии в 1865 году из Лондона в Женеву Огарев переселился в Швейцарию. В 1873 году Огарев вновь переехал в Англию. В последние годы жизни сблизился с П. Л. Лавровым. Умер в Гринвиче близ Лондона, где и похоронен. В марте 1966 года прах Огарева перенесен в Москву на Новодевичье кладбище.

Исторические взгляды Огарева. Огарев признавал историческую закономерность. Исходным моментом, определяющим прогресс, считал материальные потребности человеческого общества - необходимость добывания пищи и создания условий для существования. Однако не поняв роли труда в процессе становления человека, а отсюда и роли производства в дальнейшем развитии человечества, Огарев движущей силой прогресса признавал знания. Огарев подошел к пониманию решающей роли народных масс в истории; основную причину неудачи декабристов видел в том, что они стояли далеко от народа.

Теоретические основой концепции русского исторического процесса Огарев считал теорию "общинного социализма". Коренное отличие социально-политической истории России от истории западноевропейских народов Огарев видел в сохранении в России нетронутыми коренных основ народного быта (общины). Происхождение русского государства Огарев обосновывал внешнеполитическим фактором - необходимостью борьбы с татарским игом. Огарев отрицал существование в России феодализма. Единственным и безраздельным собственником земли, искони принадлежавшей народу, первоначально стало правительство, которое расплачивалось этой землей со служилыми людьми. Огарев считал принцип частной, помещичьей собственности на землю привнесенным в русскую жизнь Петром I, так же как и европейское административное устройство, науку и культуру. Ни одно из этих начал, став достоянием господствующих классов и правительственных сфер, не проникло в народный быт, сохранивший неизменным свое земельное, административное и судебное устройство.

Теория русского исторического процесса Огарева была пронизана внутренней полемикой с концепцией государственной школы, несмотря на то, что Огарев повторял ее отдельные положения, а также понимал роль государства как первопричину всех социально-политических установлений. Чуждый анархическому отрицанию государства, Огарев выступал не против государства вообще, а против русского крепостнического государства, за создание на основе русского общинного строя народного демократического государства, федеративной республики самоуправляющихся общин, группирующихся в волости и уезды. Огарев сделал серьезный вклад в историю русского революционного движения. "Разбор книги Корфа" (в сб. "14 дек. 1825 и имп. Николай", Лондон, 1858) был первой специальной работой, излагавшей историю декабристов с революционных позиций. В "Предисловии" к "Думам" Рылеева (Лондон, 1860) и в "Предисловии" к сборнику "Русская потаенная литература XIX века" (Лондон, 1861) Огарев изложил историю русского революционного движения, идейной борьбы и литурного процесса от Пушкина до Некрасова. Огарев принадлежит четкая периодизация революционного движения 30-50-х годов, истоком которого он считал движение декабристов, а крупнейшим идейным завоеванием - социализм и понимание решающей роли народа в истории. Эволюция историко-философских воззрений Огарев отразила сдвиги, происходившие в русском революционном движении. Итоги своих теоретических исканий Огарев подвел в "Ответах на статью Герцена "Между старичками" и на брошюру М. А. Бакунина "Постановка революционного вопроса"" (1869). Признавая внутреннюю необходимость и закономерность исторического процесса, Огарев решающую силу прогресса видит теперь в революции, хотя недооценивает ее экономические предпосылки.

В России Огарев был известен до эмиграции исключительно как поэт. Первая оценка поэтических произведений Огарева принадлежит В. Г. Белинскому ("Рус. лит-ра в 1841 г.", "Отечеств. записки", 1842, т. 20). Общественное содержание поэзии Огарева, его место в истории русского освободительного движения были раскрыты Н. Г. Чернышевским ("Очерки гоголевского периода рус. лит-ры", рец. на "Стихотворения Н. Огарева", "Современник", 1856, No 9). После перехода Огарева на положение политического эмигранта его имя исчезло со страниц русских журналов. Вся литературная продукция Огарева публиковалась в периодических изданиях Вольной русской типографии - "Полярной звезде", "Колоколе", "Под суд", "Общее вече", а также выходила отдельными изданиями: "Юмор" (Лондон, 1857), "Стихотворения" (Лондон, 1858), "За пять лет 1855-1860. Политические и социальные статьи" (ч. 2, 1861), "Essai sur la situation russe. Lettres а un Anglais" (L., 1862) и ряд др.

Русская дореволюционная историография отделяла поэта Огарева от Огарев-революционера. О последнем не упоминалось вовсе или вся его деятельность характеризовалась беспочвенной и бесплодной. Отрицалась самостоятельность и оригинальность Огарева как мыслителя (по отношению к Герцену), грубо искажалось его мировоззрение, игнорировалась революционная практическая и публицистическая деятельность заграничного периода. Начало подобной трактовке было положено одним из первых биографов О. П. В. Анненковым ("Идеалисты 30-х гг.", "BE", No 3-4, 1883). M. О. Гершензон завершил создание мифа об Огареве-мечтателе, идейные искания которого были обусловлены "стремлением к гармонии". Столетие со дня рождения Огарева широко отмечалось либеральной и народнической печатью. Либеральная критика затушевывала революционность Огарева, непримиримость к самодержавию ("Русские ведомости", 1913, No 271).

Начало научному изучению деятельности Огарева положено советской историографией. Его методологической основой стала работа В. И. Ленина "Памяти Герцена". 22-томное издание собрание сочинений А. И. Герцена под редакцией М. К. Лемке (1919-1922) ввело в научный оборот значительное количество материалов по биографии Огарева и его революционной практической деятельности. Обширные публикации огаревских материалов содержат 39-40 и 41-42 тт. "Литературного наследства" (1941). Новый этап в изучении Огарева связан с публикацией богатейших коллекций заграничного архива Огарева и Герцена, а также огаревских документов и произведений из советских архивохранилищ в тт. 61, 62 и 63 "Лит. наследства" (1953-56) (статьи, публикации и сообщения Б. П. Козьмина, Ю. Красовского, М. В. Нечкиной, Е. Л. Рудницкой, Я. З. Черняка). В 1952-1956 годы вышли в 2 тт. "Избранные социально-политические и философские произведения" Огарева, куда вошла частично и переписка Огарева. Первое советское издание поэтического наследства Огарева было осуществлено в 1937-1938 годы. Созданная источниковедческая база послужила основой монографических исследований об Огареве (см. ниже). Современная буржуазная историография не располагает сколько-нибудь значительными монографическими исследованиями, специально посвященными Огареву. Буржуазные исследователи в оценке Огарева стоят на позициях русской дореволюционной историографии (Е. Н. Carr, The romantic exiles, 2 ed., L., 1933, и др.).

Е. Л. Рудницкая. Москва.

Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. - М.: Советская энциклопедия. 1973-1982. Том 10. НАХИМСОН - ПЕРГАМ. 1967.

Сочинения: Избр. социально-политич. и философ. произв., т. 1-2, М., 1952-56; Стихотворения и поэмы, т.1-2, Л., 1937-38; Избр. произв., т. 1-2, М., 1956; "Лит. наследство", т. 39-40, 41-42, 61-63, М., 1941-56.

Литература: Ленин В. И., Памяти Герцена, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 21 (т. 18); его же, Из прошлого рабочей печати России, там же, т. 25 (т. 20); Герцен А. И., Былое и думы, Собр. соч., т. 8-11, М., 1956-57; Нечкина М. В., Новые мат-лы о революц. ситуации в России (1859-1861 гг.), "Лит. наследство", т. 61, М., 1953; Яковлев М. В., Мировоззрение Н. П. Огарева, М., 1957; Иовчук М. Т., Философ. и социологич. взгляды Н. П. Огарева, М., 1957; Путинцев В. A., Н. П. Огарев. Жизнь, мировоззрение, творчество, М., 1963; Рудницкая Е. Л., Социалистич. идеалы Н. П. Огарева, в сб.: История социалистич. учений, М., 1964; Линков Я. И., Революц. борьба А. И. Герцена и Н. П. Огарева и тайное общество "Земля и воля" 1860-х гг., М., 1964.

Библиографич. и справоч. издания: Тихомиров Д., Мат-лы для библиографич. указателя произв. Н. П. Огарева и лит-ра о нем, "Изв. ОРЯС", т. 12, СПБ, 1907, No 4; Герцен, Огарев и их окружение. Рукописи, переписка и док-ты. Бюллетени Гос. лит. музея, No 5, М., 1940; Описание фондов Гос. лит. музея. Фонд Н. П. Огарева, в сб.: Звенья, т. 8, М., 1950; Описание рукописей Н. П. Огарева, Отд. рукописей ГБЛ, М., 1952; Мат-лы для библиографии опубл. писем Огарева. Библиографич. указатель, т. 61, М., 1953; "Колокол". Газета А. И. Герцена и Н. П. Огарева, в. 11, Указатели, М., 1962.

ОГАРЕВ Николай Платонович (1813 - 1877), поэт. Родился 24 ноября (6 декабря н.с.) в Петербурге в семье богатого пензенского помещика. Детство его прошло в родовом имении отца. Большое влияние на развитие Огарева оказало чтение еще в отрочестве Пушкина и Рылеева.

С 1820 жил в Москве. К 1823 - 24 относится знакомство с Герценом, которое вскоре переросло в глубокую дружбу, скрепленную пережитой вместе личной трагедией (так они восприняли расправу царя над декабристами). За этим пришел и "день сознания своей дороги" - так Огарев назвал день их клятвы на Воробьевых горах (1827).

В 1830 поступает в Московский университет на математическое отделение на правах вольнослушателя, а в 1832 становится студентом юридического отделения. Вместе с Герценом поставил себе цель - организовать среди студентов тайное общество последователей декабристов, продолжателей их дела.

В 1934 был арестован и подвергнут девятимесячному одиночному тюремному заключению по делу "О лицах, певших в Москве пасквильные стихи" (поэма "Тюрьма", 1857 - 58).

В апреле 1835 под жандармским конвоем был доставлен в Пензу под надзор местных властей и наблюдение отца. В пензенской ссылке занимался философией, историей, естественным науками.

В 1838 ему была разрешена поездка в Пятигорск на лечение ("Кавказские воды", 1860 - 61), где он познакомился с некоторыми декабристами, переведенными на Кавказ из Сибири. Особенно подружился с поэтом А. Одоевским .

После смерти отца получил в наследство большое помещичье хозяйство и начал хлопоты по освобождению от крепостной зависимости своих крестьян села Верхний Белоомут, занялся организацией фабрик для крестьян других своих имений, не имевших достаточного количества земель для ведения самостоятельного хозяйства. Эти планы не могли осуществиться в полном объеме в условиях самодержавного строя.

В феврале 1850 был арестован по обвинению в политическом и религиозном вольномыслии. Был освобожден, но с учреждением полицейского надзора. После смерти Николая 1 получил разрешение выехать за границу. Уезжает с женой в Лондон, где его ждет Герцен. В этом же году (1855) выходит первый сборник стихотворений поэта.

Вместе с Герценом руководил "Вольной русской типографией", издавал знаменитый "Колокол", сотрудничал в "Полярной звезде" и других революционных изданиях, вел организационную и пропагандистскую работу по созданию "Земли и воли" - первой в России нелегальной партии, которая ставила целью осуществление крестьянской революции.

В Лондоне Огарев продолжал заниматься литературным творчеством: выходят первые две части его поэмы "Юмор" и сборник "Стихотворения", позже "Свободные русские песни". Им были собраны и опубликованы "Думы" Рылеева. Свыше трехсот художественных и публицистических произведений было опубликовано им на страницах "Полярной звезды" и "Колокола".

Последние годы, после смерти Герцена, Огарев жил в нужде и одиночестве. Умер он 31 мая (12 июня н.с.) 1877 в небольшом английском городе Гринвич. В 1966 останки Огарева были перевезены в Москву и похоронены на Новодевичьем кладбище.

Мария Львовна - первая жена Огарева.

Наталья Алексеевна Тучкова - вторая жена Огарева, ушедшая от него к Герцену.

Огарев, Николай Платонович - известный поэт (1813 - 1877). Родился в богатой дворянской семье Пензенской губернии. Получил превосходное домашнее воспитание, поступил вольнослушателем в Московский университет. Важнейшим фактором юношеских лет Огарева, а затем и всей его жизни, является тесная, восторженная дружба с дальним родственником его, Герценом, который говорил, что он и Огарев - "разрозненные томы одной поэмы" и что они "сделаны из одной массы", хотя и "в разных формах" и "с разной кристаллизацией". В 1831 г. Огарев должен был оставить университет, за участие в студенческой истории. Высланный к отцу в Пензу, он через два года вернулся в Москву, но в 1834 г. был привлечен, вместе Герценом и Сатиным, к истории об университетских кандидатах, певших на пирушке антиправительственные песни и разбивших бюст государя. Ни Огарев, ни Герцен участия в пирушке не принимали, и суровое наказание, постигшее действительных ее участников, их миновало; но захваченные при обыске у них бумаги показали, что они очень интересуются французскими социалистическими системами, особенно сен-симонизмом - и этого было достаточно, чтобы признать их виновными. Герцен был сослан в Пермь, Сатин - в Симбирск, Огарев, во внимание к его отцу, пораженному апоплексическим ударом, - в Пензу. Здесь он с жаром отдался чтению по всем отраслям наук и приступил к целому ряду статей и исследований, не пошедших, однако, дальше предисловий и черновых набросков. Особенно много и относительно усидчиво работал он над своей "системой", составляющей главный предмет его широкой переписки с Герценом и другими друзьями (напечатано в 1890-х годах в "Русской Мысли"). Несколько раз менялись основы "системы"; в последнем своем фазисе Огаревское "мироведение" объясняло происхождение вселенной по закону тройственности - сущность, идея и осуществление идеи в жизнь человечества. Огарев брался "показать в каждой отдельной эпохе, в каждом народе, в каждом моменте древности и христианства тот же закон тройственности". Он набрасывал также планы общественного устройства, в котором эгоизм должен был гармонично сочетаться с самопожертвованием. Чтобы не огорчать близких, Огарев стал бывать довольно часто в пензенском "свете" и женился на родственнице пензенского губернатора Панчулидзева, М.Л. Милославской - женщине, оказавшей роковое влияние на всю жизнь Огарева. Бедная сирота, она должна была сама себе пробивать дорогу - и это совершенно извратило ее нравственную природу, не лишенную хороших задатков. Умная и интересная, она на первых порах очаровала не только самого Огарева, но и проницательного Герцена и других друзей мужа. Быстро поняв общий душевный строй Огарева и его кружка, она делала вид, что понимает жизнь исключительно как подвиг и стремление к идеалу. Но стоило ей только побывать в столицах, где она выхлопотала Огареву освобождение, и присмотреться к соблазнам столичной жизни, чтобы в ней проснулись инстинкты. Огромное состояние, полученное Огаревым в конце 30-х годов, окончательно разнуздало ее страсти. Уехав с Огаревым за границу, она прошла через целый ряд скандальных похождений. Огарев был бесконечно снисходителен, согласился даже признать прижитого женой ребенка, давал ей беспрекословно десятки тысяч ежегодно, но жизнь его была разбита. В конце 40-х годов он нашел подругу в семье пензенских помещиков Тучковых и обвенчался с ней в середине 50-х годов, после смерти первой жены. В 1856 г. Огарев окончательно покинул Россию и, примкнув к деятельности Герцена, вместе с ним стал во главе русской эмиграции. Получив в наследство населенные имения, Огарев тотчас же решил освободить своих крестьян на самых льготных условиях. Ему досталось, между прочим, громадное село на Оке, Белоомуты, с 10 000 десятин строевого леса. Некоторые белоомутцы, служившие по откупам, предлагали Огареву по 100 000 рублей за вольную, но Огарев не захотел воспользоваться своим правом и устроил выкуп всех белоомутцев на столь выгодных для них и столь невыгодных для него условиях, что общая выкупная сумма за село, стоившее по меньшей мере 3-4 миллиона, составила едва 500 000 рублей. Эта сделка не достигла цели, ради которой Огарев принес такую жертву: выгодами выкупа воспользовались только богачи, державшие в кабале бедных сельчан, которые теперь попали в еще худшее положение. Очень большое и после выкупа Белоомутов состояние исчезло быстро, как вследствие мотовства первой жены Огарева и беспорядочности его самого, так и вследствие пожара бумажной фабрики, устроенной им для блага крестьян других имений. Деятельность Огарева в качестве эмигранта не ознаменована ничем выдающимся; его вялые статьи в "Колоколе" на экономические темы ничего не прибавляли к влиянию газеты Герцена. В эпоху упадка влияния Герцена многие действия последнего, на которые он шел неохотно, были предприняты под влиянием Огарева, несмотря на свое добродушие всегда поддававшегося самым крайним теориям. Так, под влиянием Огарева, состоялась попытка союза русской свободомыслящей эмиграции с румынскими старообрядцами; Огарев стал во главе выходившего в начале 60-х годов "Веча". Под давлением Огарева, Герцен отдал глубоко ему антипатичному Нечаеву капитал, предоставленный одним русским в распоряжение Герцена для революционных целей. Конец жизни Огарева был очень печален. Больной, без всяких средств, запутавшись в своих отношениях и со второй женой, которая стала подругой Герцена, он жил на небольшую пенсию, сначала от Герцена, а после смерти последнего - от семьи его. Человек крайне скромный, застенчивый, хотя и полный веры в свое призвание, Огарев неотразимо действовал на всякого, кто был чуток к душевной красоте. Вокруг него всегда создавался особый "Огаревский культ"; в его присутствии люди становились лучше и чище. Герцен говорил, что "жизненным делом Огарева было создание той личности, какую он представлял из себя". В значительной степени напоминая Станкевича, Огарев, мало продуктивный в печати, влиял личной беседой, делясь богатым запасом своих знаний, высказывая яркие мысли, часто в очень ярких образах. Отсутствие выдержки и усидчивости, беспредметная мечтательность, лень и привычка к жизни изо дня в день, без определенной цели, помешали творчеству Огарева развернуться в полном объеме. Тем не менее небольшая книжка его стихотворений отводит ему очень видное место в ряду второстепенных поэтов наших. Огарев - поэт совсем особого рода, в одно и то же время и глубоко искренний, и совершенно лишенный непосредственности. Он - представитель исключительно рефлективной поэзии, того, что немцы называют Grubeleien. Стих его музыкален и мелодичен: он был страстный музыкант и всегда томился желанием выразить сладко наполнявшие его душу неопределенные "звуки" ("Как дорожу я самым прекрасным мгновеньем! музыкой вдруг наполняется слух, звуки несутся с каким-то стремленьем, звуки откуда-то льются вокруг. Сердце за ними стремится тревожно, хочет за ними куда-то лететь, в эти минуты растаять бы можно, в эти минуты легко умереть"). Но и музыкальность Огарева тоже не непосредственная, а рефлективная, потому что составляет результат высокой душевной культуры. Огарев - поэт без молодости, без настоящего, живущий исключительно воспоминаниями и тоскою по безвозвратно прошедшему. У него едва ли можно найти с полдесятка стихотворений без помыслов о прошлом. Результатом его разбитой жизни эта тоска является только отчасти. Одно из известнейших его стихотворений: "Мы в жизнь вошли с прекрасным упованьем" - своего рода отходная, где поэт себя и друзей сравнивает с кладбищем; их "лучшие надежды и мечты, как листья средь осеннего ненастья, попадали и сухи и желты". Но когда написана эта отходная? Во время пензенской "ссылки", когда автору было двадцать с небольшим лет, а самое "несчастье", его постигшее, было довольно-таки нетяжкое. Один из счастливейших моментов жизни Огарев нашел отклик в стихотворении: "Много грусти" - и вот его заключительные слова: "А я и молод, жизнь моя полна, и песнь моя на радость мне дана, но в этой радости так грусти много". Грусть, тихая и почти беспричинная - основной тон поэзии Огарева. Он далеко не безусловный пессимист, ему не хочется умереть ("Проклясть бы мог свою судьбу", "Когда встречаются со мной"); он оживает, когда становится лицом к лицу с природой и этому обязан лучшими своими вдохновениями ("Полдень", "Весна", "Весною"); минувшее всегда рисуется ему в самых светлых очертаниях, жизнь вообще ему не кажется юдолью горя и плача - но индивидуально он способен отзываться почти исключительно на грустное и меланхоличное. Его внимание привлекает всего чаще вид разрушения и запустения ("Старый дом", "Стучу, мне двери отпер", "По тряской мостовой", "Опять знакомый дом", "Зимняя дорога"), уходящий вечер ("Вечер"), догорающая свеча ("Фантазия"), ночь в пустом доме (Nocturno), тускло освещенная снежная поляна ("Дорога"), тоскливо-унылый звук доски ночного сторожа ("Деревенский сторож"), чахоточная, приближающаяся к смерти ("К подъезду"), старики, потерявшие дочь ("Старики как прежде"), забытая любовь ("Забыто", "Обыкновенная повесть"), мертвое дитя ("Младенец", "Fatum"). Роскошь Юга вызывает в нем желание быть "на севере туманном и печальном"; пир его не веселит: "он не шлет забвенья душевной скорби; судорожный смех не заглушает тайного мученья" ("В пирах безумно молодость проходит", "Домой я воротился очень поздно"); "что год, то жизнь становится скучней" ("Праздник"), "скука страшная лежит на дне души" ("Бываю часто я смущен"). Поэту кажется, что "вся жизнь пройдет несносною ошибкой" ("Ночь"), что он живет "в пустыне многолюдной" ("Портреты"); он себе представляется затерянным "в море дальнем", где вечно "все тот же гул, все тот же плеск валов, без смысла, без конца, не видно берегов" ("За днями идут дни"). Лишь изредка "еще любви безумно сердце просит", но "тщетно все - ответа нет желанью", "замолкший звук опять звучать не может" ("Еще любви безумно сердце просит"). Один только раз женственная лира Огарева, самая, может быть, нежная во всей русской поэзии, взяла несколько бодрых и даже воинственных аккордов - в последнем из небольшого цикла четырех превосходных стихотворений, озаглавленных "Монологи"; но это черта чисто биографическая. Огарев был в то время (1846) за границей, слушал лекции, чувствовал себя вновь "школьником", и ему на мгновение показалось, что его дух "крепок волей", что он, наконец, "отстоял себя от внутренней тревоги". Его прельстил "дух отрицанья, не тот насмешник черствый и больной, но тот всесильный дух движенья и созданья, тот вечно юный, новый и живой; в борьбе бесстрашен он, ему губить отрада, из праха он все строит вновь и вновь, и ненависть его к тому, что рушить надо, душа свята, так как свята любовь". Эта мимолетная и случайная вспышка находится в полном противоречии с проникающим всю поэзию Огарева чувством всепрощения и глубокой "резиньяции", как говорили в 40-х годах любимым выражением столь любимого тогда Шиллера. В прощальном стихотворении жене ("К ***") он говорит женщине, разбившей его жизнь: "о, я не враг тебе... дай руку"! и спешит уверить ее, что "не смутят укором совесть тебе мои уста"; он признательно помнит только светлое прошлое: "благодарю за те мгновенья, когда я верил и любил". Не только в личной жизни полон Огарев такого всепрощения и покорности судьбе. Лира этого поэта, всю жизнь составлявшего предмет внимания политической полиции, почти не знает протестующих звуков. В собрании стихов Огарева, изданных в России, найдется не более 4-5 пьес, где затрагиваются, и притом самым мимолетным образом, общественные темы. "Кабак" заканчивается возгласом обиженного отказом парня: "эх, брат, да едва ли бедному за чаркой позабыть печали"; "Соседка" - словами: "да в нашей грустной стороне скажите, что ж и делать боле, как не хозяйничать жене, а мужу с псами ездить в поле". "Дорога" заканчивается четверостишием: "я в кибитке валкой еду да тоскую: скучно мне да жалко да жалко сторону родную" - вот и весь "протестующий" элемент поэзии будущего деятеля русской эмиграции. Самым полным выражением резиньяции является уже названное стихотворение "Друзьям", написанное во время ссылки: "мы много чувств и образов, и дум в душе глубоко погребли... И что же? Упрек ли небу скажет дерзкий ум? К чему упрек? Смиренье в душу вложим, и в ней затворимся без желчи, если можем". Стихотворения Огарева долго имелись в России только в очень неполных 3 изданиях (М., 1856, 1859 и 1863). Лондонское издание 1858 г. гораздо полнее, хотя и не вследствие цензурных причин; значительно большая часть напечатанных здесь впервые стихотворений вполне цензурна. Но и это издание было весьма неполно. Много стихотворений Огарева напечатано в воспоминаниях Татьяны Пассек и второй жены Огарева, Тучковой-Огаревой, а также в "Русской Старине" 1890-х годов и в переписке Огарева ("Из переписки недавних деятелей"), в "Русской Мысли" 1890-х годов и только в 1904 г. (под редакцией М.О. Гершензона) издано в 2 томах исчерпывающее "Собрание Стихотворений Огарева" - Ср. Герцен "Былое и думы"; Анненков "Литературные воспоминания" (1909); Т. Пассек "Из дальних лет"; Тучкова-Огарева "Воспоминания" (в "Русской Старине" 1890-х годов); Е. Некрасова, в "Почине" (том I); Чернышевский (СПб., 1896); Дружинин "Сочинения"(том VII); Щербина, в "Библиотеке для Чтения"; Гершензон "Образы прошлого" и "История молодой России"; Д. Тихомиров "Материалы для библиографических указателей произведений Огарева и литературы о нем" (СПб., 1908; из "Известий Академии Наук" том XII); П. Перцов, в книге "Философские течения русской поэзии".

С. Венгеров.

Использованы материалы сайта http://www.rulex.ru/

Далее читайте:

Философы, любители мудрости (биографический указатель).

Русская национальная философия в трудах ее создателей (специальный проект ХРОНОСа).

«Колокол» - газета, издававшаяся А.И.Герценом и Н.П.Огаревым в Лондоне 1857-1867 гг.

Тучков Алексей Алексеевич (1800-1878), член Союза благоденствия, тесть Огарева.

Сочинения:

Избр. социально-политические и философские произведения, т. 1–2. М., 1952–56;

Избранное. М., 1984.

Стихотворения и поэмы, т.1-2, Л., 1937-38;

Избр. произв., т. 1-2, М., 1956; "Лит. наследство", т. 39-40, 41-42, 61-63, М., 1941-56.

Литература:

Конкин С.С. Николай Огарев. Жизнь, идейно-творческие искания, борьба. Саранск, 1982.

Приселков М.Д. Нестор летописец. Опыт историко-литературной характеристики. Пг., 1923.

Путинцев В.А. Н.П.Огарев. М., 1963;

Абрамов А.И. Н.П.Огарев и гегелевская философия. – В кн.: Гегель и философия в России. М., 1974.

Ленин В. И., Памяти Герцена, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 21 (т. 18); его же, Из прошлого рабочей печати России, там же, т. 25 (т. 20); Герцен А. И., Былое и думы, Собр. соч., т. 8-11, М., 1956-57; Нечкина М. В., Новые мат-лы о революц. ситуации в России (1859-1861 гг.), "Лит. наследство", т. 61, М., 1953; Яковлев М. В., Мировоззрение Н. П. Огарева, М., 1957; Иовчук М. Т., Философ. и социологич. взгляды Н. П. Огарева, М., 1957; Путинцев В. A., Н. П. Огарев. Жизнь, мировоззрение, творчество, М., 1963; Рудницкая Е. Л., Социалистич. идеалы Н. П. Огарева, в сб.: История социалистич. учений, М., 1964; Линков Я. И., Революц. борьба А. И. Герцена и Н. П. Огарева и тайное общество "Земля и воля" 1860-х гг., М., 1964.

Библиографическиеп и справочные издания:

Тихомиров Д., Мат-лы для библиографич. указателя произв. Н. П. Огарева и лит-ра о нем, "Изв. ОРЯС", т. 12, СПБ, 1907, No 4; Герцен, Огарев и их окружение. Рукописи, переписка и док-ты. Бюллетени Гос. лит. музея, No 5, М., 1940; Описание фондов Гос. лит. музея. Фонд Н. П. Огарева, в сб.: Звенья, т. 8, М., 1950; Описание рукописей Н. П. Огарева, Отд. рукописей ГБЛ, М., 1952; Мат-лы для библиографии опубл. писем Огарева. Библиографич. указатель, т. 61, М., 1953; "Колокол". Газета А. И. Герцена и Н. П. Огарева, в. 11, Указатели, М., 1962.

Есть имена, которые судьба и история связали незримыми нитями. В этом ряду - Маркс и Энгельс, Сартр и Камю, Герцен и Огарев. И это - при весьма непростых личных взаимоотношениях. Крепкая дружба и единомыслие нередко оказывались выше личных пристрастий или антипатий. И даже когда фигура одного заслоняла фигуру другого - что ж, талант дается человеку от Бога или от природы. Герцен, конечно, был куда талантливее Огарева, хотя и, по язвительному замечанию , как будто сразу родился эмигрантом. А Николай Платонович последовал за верным другом туда же, в Англию…

Биография Николая Огарева

Николай Огарев был выходцем из богатой дворянской семьи, родился он 24.11.(6.12.) 1813 года. Получил прекрасное домашнее воспитание и образование. Впрочем, его детство было омрачено трагедией - в два года он потерял мать. Мальчик рос натурой сентиментальной и впечатлительной. Чтение входило в круг его любимых занятий. Благодаря дядьке-гувернеру произошло судьбоносное знакомство Огарева с Герценом, продолжавшееся, как говорится, до гробовой доски. Притянулись полюса: один - энергичный и деятельный, другой - рассудочный и мечтательный. Сильнейшее впечатление на обоих оказало выступление декабристов.

Юноши возомнили себя продолжателями дела первых дворянских революционеров, даже дали клятву никогда не изменять своим идеалам. Несмотря на то, что оба были еще в «младых летах», а молодости вообще свойственно горячо откликаться на все, что кажется честным и справедливым, и Огарев смогли пройти раз выбранным путем до конца, что уже само по себе вызывает уважение. Огарев постигал азы наук на правах вольнослушателя в Московском университете. Там возник студенческий кружок, настроенный оппозиционно по отношению к монархической власти в России.

Вскоре последовали репрессии. Обоих друзей подвергают сначала аресту, затем административной высылке. Так Огарев оказывается в Пензе, подле тяжело больного отца. Там же он знакомится с первой женой - Марией Львовной, ставшей одним из главных проклятий его жизни - слишком уж несхожими по характеру они окажутся. В 1856 году Огарев навсегда покидает Россию и воссоединяется с Герценом. Вскоре следует очередная семейная драма - вторая жена Огарева, Наталья Алексеевна, уходит именно к самому преданному другу - Герцену. Огарев ни словом, ни намеком никогда не упрекнул ни ее, ни друга - таков уж он был по характеру: мягкий, добрый, прощающий, даже когда невыносимо больно.

Одиночество Огарева скрасила Мэри Сатерленд, женщина из самых низов английского общества. Умер Огарев в 1877 году.

Творчество Николая Огарева

У Огарева, пожалуй, нет того самого одного стихотворения или даже нескольких строчек, строф, которые прославили бы его имя и поставили в один ряд с первоклассными русскими поэтами. Да, писал он по преимуществу лирические стихотворения, которые навеяны были романтическими увлечениями юности. В каком-то смысле Огарев оказался «литературным старовером», опоздавшим родиться, ибо эпоха романтизма уже заканчивала свой век. Многое из написанного - дань увлечению немецким романтизмом. Отчасти Огарев заново переписывает , ибо почти нигде любовь у него не выражена в настоящем времени: она уже прошла, отбушевала, но еще тревожит душу, питает ее сладким ядом воспоминаний.

Благодаря» советским критикам Огарев снискал репутацию самого мрачного русского поэта. Огаревым написано несколько поэм. Наиболее известная из них - «Юмор». В эмиграции он много занимался публицистикой, издал сборник русской «потаенной» литературы, снабдив его пространным предисловием. Активно сотрудничал как в «Колоколе», так и в «Полярной звезде».

• В марте 1966 года прах Николая Огарева был доставлен в Россию и захоронен на Новодевичьем кладбище Москвы.
• На Кавказе Огареву посчастливилось познакомиться с некоторыми из боготворимых им декабристов. Наиболее сильное впечатление на него произвел Александр Одоевский.

(6.12 (24.11).1813, г. Петербург - 12.06 (31.05).1877, г. Гринвич, Великобритания),

поэт, публицист, философ, политический деятель. Происходил из среды родовитой помещичьей и чиновной знати. Детство прошло в родовом имении Старое Акшено Инсарского уезда Пензенской губернии (ныне Республики Мордовии). В 1820 г. семья переехала в Москву. Н.П. Огарёв получил домашнее образование, учителя И.Ф. Волков и В.П. Запольский приобщили его к либеральным взглядам. В круг его чтения входили , К.Ф. Рылеев (списки их запрещённых стихов привозил сын приятеля отца Ф. Левин), Ф. Шиллер, Ж.Ж. Руссо, Дж. Байрон. В 1823 г. Огарёв начал писать элегические стихи. К февралю 1826 г. относится начало дружбы Огарёва с А.И. Герценом, дальним родственником. На формирование их мировоззрения решающее влияние оказало восстание декабристов. Летом 1827 г. на Воробьёвых горах они поклялись посвятить себя борьбе за свободу народа. В 1829 г. Н.П. Огарёв и А.И. Герцен поступили в Московский университет. Огарёв становится вольнослушателем физико-математического отделения. Посещая лекции на словесном и нравственно-политическом (юридическом) отделении, в 1832 г. он становится действительным студентом этого отделения, одновременно, по настоянию отца, поступив в Московский архив коллегии иностранных дел. В Московский университет Огарёв и Герцен пришли с твёрдой решимостью основать здесь тайное общество с целью продолжения дела декабристов. Вскоре вокруг них складывается кружок вольнолюбивой молодёжи. Летом 1833 г. за сбор денег в пользу арестованных членов кружка Н.П. Сунгурова за Огарёвым был установлен негласный полицейский надзор. В июле 1834 г. он вместе с друзьями был арестован по обвинению в распевании «пасквильных» стихов, порочащих царскую фамилию, но спустя 3 дня освобождён, затем арестован вновь и подвергнут девятимесячному одиночному тюремному заключению. Воспоминания об этом времени нашли отражения в его поэме «Тюрьма» (1857-1858). Приговорённый к ссылке, Н.П. Огарёв в середине апреля 1835 г. с жандармским конвоем был доставлен в Пензу под надзор местных властей и наблюдение отца. В мае 1838 г. Огарёву была разрешена поездка из Пензы на лечение в Пятигорск, о чём позднее он рассказал в автобиографическом очерке «Кавказские воды» (1860-1861). В Пятигорске Огарёв знакомится с ссыльными декабристами Н.И. Лорером, В.Н. Лихаревым, М.М. Нарышкиным, А.Е. Розеном, А.И. Одоевским, с которым особенно сблизился. О своём преклонении перед подвигом «людей 14 декабря» Огарёв рассказал в ряде своих произведений. Среди них - стихотворение «Я видел вас, пришельцы дальних стран…» (1838) и статья «Разбор книги Корфа» (впервые опубликована в сборнике «14 декабря и император Николай». Лондон, 1858).

После смерти отца (1838) Огарёв получил в наследство большое помещичье хозяйство. В 1839 г. начал хлопоты по освобождению от крепостной зависимости крестьян с. Верхний Белоомут Рязанской губернии. Вслед за этим предполагались меры по улучшению крестьянского быта в его пензенских владениях. Однако начатая работа была прервана годами заграничных странствий (1841-1846). Путешествие предпринималось и с целью изучения «опыта Европы», возможности его применения в России. Огарёв побывал в Германии, Италии, Франции, Швейцарии. За эти годы поэт создал много поэтических произведений. Среди них - стихотворный цикл «BuchderLiebe» («Книга любви»), посвящённый Евдокии Сухово-Кобылиной.

С ноября 1846 г. Н.П. Огарёв живёт в Старом Акшене. В следующем году, осенью 1847 г., осмотрел и затем приобрёл Тальскую писчебумажную фабрику в Карсунского уезда Симбирской губернии (ныне Инзенского района). По делам купленной фабрики поэт стал часто бывать здесь, а через некоторое время и совсем переселился в Проломиху. В Симбирской губернии происходит знакомство с композитором В.Н. Кашперовым, М.Н. Островским - братом драматурга, А.Н. Татариновым и др. Решив здесь начать осуществлять свои социально-экономические преобразования, Огарёв оснастил фабрику новыми импортными машинами, ввёл для крестьян паспорта, открыл школу, больницу. Деятельность Н.П. Огарёва по улучшению жизни рабочих фабрик и крестьян вызвала недовольство окрестных помещиков и, по одному из доносов, утром 24 февраля 1850 г. (ст. стиля) он был арестован в Симбирске по обвинению «в коммунизме». В середине марта 1850 г. Н.П. Огарёв был освобождён и вместе с женой Н.А. Тучковой вернулся на Тальскую фабрику, где находился до конца 1855 г. Он активно занимался литературным трудом, музыкальным творчеством, написал десятки публицистических и поэтических произведений, делал переводы с немецкого, французского и английского, переписывался с А.И. Герценом и другими выдающимися людьми. Н.П. Огарёв вновь продолжил свою преобразовательскую деятельность, но вскоре в его настроениях произошёл перелом - он убедился в бесплодности своих социально-утопических экспериментов. В результате неудачных финансовых операций и пожаров разорился, фабрика перестала существовать.

В начале 1856 г. Н.П. Огарёв уезжает в Лондон, где начинает заниматься интенсивной политической деятельностью профессионального революционера. На страницах альманаха «Полярная звезда», издаваемого совместно с Герценом, Н.П. Огарёв печатает свои стихи, а также статьи о жгучих проблемах жизни России. В этом же году в издательстве К.Т. Солдатенкова вышел в свет первый сборник стихотворений поэта. По инициативе Н.П. Огарёва в 1857 г. было начато издание «Колокола» — первой русской бесцензурной газеты. За «Колоколом» последовало «Общее вече» — бесцензурная газета, предназначавшаяся для русского крестьянства. На страницах этих и других изданий Вольной типографии Огарёв опубликовал многие десятки публицистических статей, прокламаций и поэтических произведений. В канун реформ 1860-х гг., Н.П. Огарёв активно участвует в создании первой в России нелегальной партии «Земля и воля». Годы революционной эмиграции (1856-1877) были самыми плодотворными в литературной деятельности Огарёва. В особенности - первое десятилетие. Свыше трёхсот художественных и публицистических произведений было опубликовано им в это время на страницах «Полярной звезды», «Колокола», «Общего веча», в различных сборниках Вольной типографии. Через всё поэтическое творчество Огарёва заграничного периода прошёл образ родины, России.

Около полувека продолжалась художественно-творческая и революционная деятельность Н.П. Огарёва. Его поэзия явилась связующим звеном между Пушкиным и Лермонтовым, с одной стороны, Некрасовым и поэзией революционного народничества - с другой. В 70-х годах Н.П. Огарёв постепенно отходит от активной политической жизни. Тяжёлая болезнь часто и надолго приковывала его к постели. Он жил в крайней нужде, медленно угасая. Н.П. Огарёв умер 12 июня (31 мая) 1877 г в предместье Лондона - Гринвиче. Через 89 лет, в феврале 1966 г., урна с прахом поэта была возвращена на родину и торжественно захоронена на Новодевичьем кладбище в Москве. в Заволжском районе г. Ульяновска названы в честь русского революционера, поэта, публициста, друга и соратника Герцена Николая Платоновича Огарёва. 10 декабря 2014 г. в кинотеатре «Заря» г. Инзы прошёл городской праздник, посвящённый присвоению имени Николая Платоновича Огарёва Инзенской межпоселенческой центральной библиотеке.

Библиография:

Блохинцев А. Н. Дом в Проломихе // Памятники Отечества: ил. альм. — М. : Памятники Отечества. - 1998. — Вып. 41(5-6). : Века над Венцом: в 2-х ч. : Ч. 1. — С. 141-144: ил. - (Вся Россия). - Симбирск-Ульяновск-Симбирск: 350 лет.

Волоскова Н. К. Н.П.Огарёв в Проломихе // Есть в России малиновый край: к 70-летию Инзенского района Ульяновской области. — Ульяновск, 1999. — С. 114-122.

Воронина Н. И. Огарёв и музыка . - Саранск: Морд. кн. изд-во, 1981. - 176 с. : нот., ил.

Гриценко Н. П. Н. П. Огарёв на Тальской фабрике в 1848-1855 гг. : обзор архивных материалов // Краеведческие записки / Ульян. обл. краеведч. музей. — Ульяновск, 1953. - Вып. 1. - С. 181-203.

Н. П. Огарёв в воспоминаниях современников / вступ. статья, сост. С. С. Конкина; коммент. С. С. Конкина и Л. С. Конкиной. - М. : Худож. лит. 1989. - 543 с. : ил. - (Серия литературных мемуаров).

Решетилова И. В. В святой тиши воспоминаний : по материалам лирики и писем Николая Огарёва. - М. : Современник, 1990. - 229, c.

Судакова Н. «Я музыкою полн…» // Мономах. - 2003. — № 4. - С. 8-10: фот.

Николай Платонович Огарёв (24 ноября (6 декабря) 1813, Петербург - 31 мая (12 июня) 1877, Гринвич) - русский поэт, публицист, революционер, ближайший друг А. И. Герцена.

Биография

Николай Платонович родился в семье Платона Богдановича Огарёва (1777-1838) и его супруги Елизаветы Ивановны, урождённой Баскаковой (1784-1815), которая унаследовала от дяди М. Е. Баскакова богатое село Белоомут, пожалованное ему за участие в дворцовом перевороте 1762 года.

Мать скончалась, когда Николаю ещё не было двух лет. Потрясённый отец оставил службу и поселился в родовом имении Старое Акшино Инсарского уезда Пензенской губернии. В 1820 году Огарёвы переехали в Москву, где в возрасте 10 или 11 лет Огарёв познакомился с Сашей Герценом.

В главе «Ник и Воробьёвы горы» своего произведения «Былое и думы» Герцен рассказывает, как в 1827 году на Воробьевых горах юноши принесли клятву посвятить жизнь борьбе за свободу. Николай Огарёв поступил в Московский университет на правах вольнослушателя и посещал лекции на физико-математическом, словесном и нравственно-политическом отделениях. Он был одним из организаторов студенческого кружка политической направленности при Московском университете. В 1832 году по желанию отца поступил на службу в Московский главный архив.

Летом 1833 года за Огарёвым был установлен полицейский надзор, а в ночь на 10 июля 1834 года он был арестован. Благодаря влиятельным родственникам Огарёва выпустили на поруки, но 31 июля арестовали вторично из-за писем, написанных «в конституционном стиле». По приговору 31 марта 1835 года Огарёв был отправлен в ссылку в Пензенскую губернию. В 1835-1839 годы служил, отбывая ссылку, в канцелярии пензенского губернатора.

Годы с 1840 по 1846 провёл за границей, слушал курс лекций в Берлинском университете. Наряду с Герценом был желанным гостем в петербургском кружке Белинского. В 1846 году поселился в своем пензенском имении, где женился на Наталье Алексеевне Тучковой. В том же году освободил крестьян Белоомута от крестьянской зависимости. В 1850 пензенский губернатор обвинил его в участии в «коммунистической секте», последовал кратковременный арест.

В 1856 Огарёв эмигрировал в Великобританию; жил в Лондоне, где вместе с Герценом возглавил Вольную русскую типографию. Был одним из инициаторов и соредактором еженедельника «Колокол». Разработал социально-экономическую программу уничтожения крепостного права посредством крестьянской революции. Развил теорию «русского социализма», выдвинутую Герценом. В социалистических воззрениях Огарёва важную роль играли народнические тенденции. Участвовал в создании революционной организации «Земля и воля» (1860-1861), в пропагандистской кампании М.А. Бакунина и С.Г. Нечаева (1869-1870).

Огарёв - автор нескольких поэм и множества стихотворений (в основном романтических). Наиболее известна поэма «Юмор» (первая и вторая части - 1840-1841, третья часть - 1867-1868 опубликована в альманахе «Полярная звезда»). Выступал с публицистическими произведениями (пропагандировал идеи реализма).

В 1865, в связи с переездом из Лондона Вольной русской типографии, Огарёв поселился в Женеве. В 1873 переехал в Лондон, где через 4 года скончался. Его прах был перевезён в Москву 1 марта 1966 г. и ныне покоится на Новодевичьем кладбище.

Личная жизнь

В 1836 году Николай Огарёв сблизился с Марией Львовной Рославлевой (ок. 1817-1853), дочерью Льва Яковлевича Рославлева и Анны Алексеевны Панчулидзевой. Так как отец девушки разорился, Мария Львовна воспитывалась в доме дяди, губернатора А.А. Панчулидзева. П.В. Анненков писал: «Марья Львовна … росла и воспитывалась в богатом доме, обедневшем по „ непредвиденным обстоятельствам“. …Очутившись со скудными средствами и в зависимости от посторонних лиц, она устраняла поползновения общества смотреть на неё горделивым и презрительным обращением с людьми, резким и чересчур иногда откровенным словом.…Огарёв рано заметил оригинальную девушку, скоро сблизился с нею и покончил тем, что женился на ней». Брак, заключённый в 1838 году, оказался несчастливым. Став женой богатого человека, Мария Львовна посвятила себя светской жизни, разногласия между супругами увеличиваются, а в её жизни появляются другие мужчины. В декабре 1844 года супруги разъехались.