Pirmieji argumentai, palaikantys slavų pynikos rašto egzistavimą, buvo pateikti praėjusio amžiaus pradžioje; dalis tuomet cituotų liudijimų dabar priskiriami glagolitų abėcėlei, o ne „pynitsai“, kai kurie pasirodė tiesiog nepatikimi, tačiau nemažai argumentų tebegalioja iki šiol.

Taigi neįmanoma ginčytis su Titmaro liudijimu, kuris, apibūdindamas slavišką Retros šventyklą, esančią luticų žemėse, atkreipia dėmesį į tai, kad ant šios šventyklos stabų buvo padaryti užrašai, kuriuos padarė „ypatingi“. , negermaniški rynai. Būtų visiškai absurdiška manyti, kad Titmaras, būdamas išsilavinęs žmogus, negalėjo atpažinti standartinių jaunesniųjų skandinavų rynų, jei ant stabų jie būtų užrašę dievų vardus.

Massydi, apibūdindamas vieną iš slavų šventyklų, pamini kai kuriuos ant akmenų iškaltus ženklus. Ibn Fodlanas, kalbėdamas apie I tūkstantmečio pabaigos slavus, atkreipia dėmesį į tai, kad tarp jų yra kapų užrašai ant stulpų. Ibn El Nedimas kalba apie slavų ikikirilicos rašto egzistavimą ir netgi savo traktate cituoja vieno medžio gabale išraižyto užrašo piešinį (garsusis Nedimo užrašas). Čekiškoje dainoje „Lyubysha's Judgment“, saugomoje IX amžiaus sąraše, minimi „desks pravdodatne“ – kai kuriomis raidėmis ant medinių lentų užrašyti įstatymai.

Pikinio rašto egzistavimą tarp senovės slavų rodo ir daugelis archeologinių duomenų. Seniausi iš jų – Černiachovo archeologinei kultūrai priklausantys keramikos radiniai su užrašų fragmentais, vienareikšmiškai siejami su slavais ir datuojami I-IV mūsų eros amžiais. Jau prieš trisdešimt metų ženklai ant šių radinių buvo identifikuoti kaip rašto pėdsakai. „Černiachovskio“ slaviško pikinio rašto pavyzdys gali būti keramikos fragmentai iš kasinėjimų netoli Lepesovkos kaimo (Pietų Voluinė) arba Ripnevo molio šukė, priklausanti tai pačiai Černiachovskio kultūrai ir turbūt reprezentuojanti indo fragmentą. . Ant skeveldros matomi ženklai nekelia abejonių, kad tai yra užrašas. Deja, fragmentas per mažas, kad būtų galima iššifruoti užrašą.

Apskritai Černiachovo kultūros keramika suteikia labai įdomios, bet per menkos medžiagos iššifruoti. Taigi slaviškas molinis indas, aptiktas 1967 m. kasinėjant Voiskovoe kaimą (prie Dniepro), yra nepaprastai įdomus. Ant jo paviršiaus yra užrašas, sudarytas iš 12 pozicijų ir naudojant 6 simbolius. Užrašas negali būti nei išverstas, nei perskaitytas, nepaisant to, kad buvo bandoma iššifruoti. Tačiau reikia pažymėti tam tikrą šio užrašo grafikos panašumą su pynikos grafika. Panašumas yra, ir ne tik panašumas – pusė ženklų (trys iš šešių) sutampa su Futarkos pynais (Skandinavija). Tai runos Dagaz, Gebo ir antrinė runos Ingyz versija – ant viršaus padėtas rombas.

Kitą – vėliau – slavų pyniško rašto vartojimo įrodymų grupę sudaro paminklai, siejami su vendais, baltų slavais. Iš šių paminklų pirmiausia išskirkime vadinamuosius Mikoržinskio akmenis, aptiktus 1771 m. Lenkijoje.

Kitas – tikrai unikalus – „baltiškų“ slavų pilonų paminklas – užrašai ant kulto objektų iš 11 amžiaus viduryje vokiečių užkariavimo metu sugriautos slaviškos Radegasto šventyklos Retroje.

Kilmė

Kaip ir skandinavų bei žemyno vokiečių pynai, taip ir slavų pynai, sprendžiant iš visų, grįžta prie Šiaurės italų (Alpių) abėcėlių. Žinomi keli pagrindiniai Alpių rašto variantai, kuriuos, be šiaurinių etpyskų, valdė kaimynystėje gyvenusios slavų ir keltų gentys. Klausimas, kaip tiksliai kursyvas buvo atgabentas į vėlesnius slavų regionus, šiuo metu lieka visiškai atviras, taip pat klausimas apie slavų ir germanų ryniki tarpusavio įtaką.
Pažymėtina, kad pyninė kultūra turėtų būti suprantama daug plačiau nei elementarieji rašymo įgūdžiai – tai ištisas kultūrinis sluoksnis, apimantis mitologiją, religiją, tam tikrus magiškojo meno aspektus. Jau Etpyrijoje ir Venecijoje (etpyskų ir vendų žemėse) abėcėlė buvo traktuojama kaip dieviškos kilmės objektas ir galėjo turėti magišką poveikį. Tai liudija, pavyzdžiui, Etpyso palaidojimuose rasti lentelių su abėcėlės ženklų sąrašu. Tai paprasčiausia pynikos magijos forma, plačiai paplitusi šiaurės vakarų Europoje. Taigi, kalbant apie senąją slavų ryninę raštiją, negalima neliesti visos senosios slavų rininės kultūros egzistavimo klausimo. Pagonybės laikų slavai turėjo šią kultūrą; ji buvo išsaugota, yudya visų, ir "dvejojo ​​tikėjimo" epochoje (vienu metu egzistavo krikščionybė ir pagonybė Rusijoje - 10-16 a.).
Puikus tomy pavyzdys yra plačiausias slavų Freyra-Ingyz runos naudojimas. Kitas pavyzdys yra vienas iš nuostabių XII amžiaus Vyaticho laikinų žiedų. Ant jo ašmenų išgraviruoti ženklai – tai dar vienas ženklas. Trečiosios ašmenys iš kraštų turi Algiz runos atvaizdą, o centrinis peilis yra dvigubas tos pačios runos vaizdas. Kaip ir pyna Freyra, pyna Algiz pirmą kartą pasirodė Futark; ji egzistavo be pakeitimų apie tūkstantmetį ir pateko į visas pynikos abėcėles, išskyrus vėlyvąsias švedų-norvegų kalbas, kurios nebuvo naudojamos magiškiems tikslams (apie X a.). Šios pynos vaizdas ant laikinojo žiedo nėra atsitiktinis. Runa Algiz – apsaugos runos, viena iš jos magiškų savybių – apsauga nuo svetimų raganų ir kitų piktos valios. Slavai ir jų protėviai naudojo Algiz runą turi labai seną istoriją. Senovėje keturios Algizo runos dažnai buvo sujungtos taip, kad susidarydavo dvylikakampis kryžius, kuris, matyt, atlieka tas pačias funkcijas kaip ir pati runa.

Tuo pačiu metu reikia pažymėti, kad tokie magiški simboliai gali atsirasti skirtingose ​​​​tauose ir nepriklausomai vienas nuo kito. Tomo pavyzdys gali būti, pavyzdžiui, bronzinė Mordovijos I tūkstantmečio mūsų eros pabaigos lenta. iš kariuomenės kapinių. Vienas iš vadinamųjų neabėcėlės pynikos ženklų yra svastika, tiek keturių, tiek trijų šakų. Svastikos atvaizdai slavų pasaulyje randami visur, nors ir retai. Tai natūralu – svastika, ugnies ir tam tikrais atvejais vaisingumo simbolis – per daug „galingas“ ir per daug reikšmingas plačiai naudojamas ženklas. Kaip ir dvylikakampį kryžių, svastiką taip pat galima rasti tarp sarmatų ir skitų. Nepaprastą susidomėjimą kelia unikalus laikinasis žiedas, vėlgi Vyatka. Ant jo ašmenų vienu metu išgraviruoti keli skirtingi ženklai – tai visa senovės slavų magijos simbolių kolekcija. Centrinėje ašmenyse yra šiek tiek pakeista Ingyz linija, pirmieji žiedlapiai nuo centro yra vaizdas, kuris dar nėra visiškai aiškus. Antras nuo centro ant žiedlapių uždedamas dvylikakampis kryžius, kuris greičiausiai yra keturių Algizo runų kryžiaus modifikacija. Ir, galiausiai, kraštutiniai žiedlapiai turi svastikos įvaizdį. Na, o prie šio žiedo dirbęs meistras sukūrė galingą talismaną.

Skill Rune – ramybė

Runos Pasaulio forma yra Pasaulio medžio, Visatos atvaizdas. Tai taip pat simbolizuoja žmogaus vidinį aš, įcentrines jėgas, siekiančias Pasaulį Tvarkos link. Magiška prasme rune Peace reiškia apsaugą, dievų globą.

Skill Rune – Černobogas

Priešingai nei runa Mir, Černobogo runa reiškia jėgas, stumiančias pasaulį link Chaoso. Magiškas runos turinys: senų ryšių sunaikinimas, magiškojo rato proveržis, išėjimas iš bet kokios uždaros sistemos.

Skill Rune - Alatyr

Runa Alatyr yra Visatos centro runa, visų dalykų pradžios ir pabaigos runa. Apie tai ir sukasi Tvarkos ir Chaoso jėgų kova; akmuo, esantis ant Pasaulio pamatų; tai pusiausvyros ir grįžimo į normalią būseną dėsnis. Amžina įvykių cirkuliacija ir nepajudinamas jų centras. Magiškas altorius, ant kurio aukojama, yra Alatyro akmens atspindys. Tai yra šventas paveikslas, esantis šioje runoje.

Skill Rune – vaivorykštė

Kelio rune, nesibaigiantis kelias į Alatyrą; kelias, nulemtas Tvarkos ir Chaoso, Vandens ir Ugnies jėgų vienybės ir kovos. Kelias yra daugiau nei judėjimas erdvėje ir laike. Kelias yra ypatinga būsena, vienodai skiriasi nuo tuštybės ir ramybės; judėjimo tarp Tvarkos ir Chaoso būsena. Kelias neturi nei pradžios, nei pabaigos, bet yra šaltinis ir yra rezultatas... Senovės formulė: „Daryk, ką nori, ir ateik, kas gali“ galėtų pasitarnauti šios runos šūkiu. Magiška runos reikšmė: judėjimo stabilizavimas, pagalba kelionėje, palanki sunkių situacijų baigtis.

Skill Rune – reikia

Runa Viy – Navi, Žemutinio pasaulio dievas. Tai likimo runa, kurios negalima išvengti, tamsa, mirtis. Suvaržymo, standumo ir prievartos runos. Tai magiškas draudimas atlikti vieną ar kitą veiksmą, suvaržymas materialioje plotmėje ir tie saitai, kurie varžo žmogaus sąmonę.

Skill Rune – pavogti

Slaviškas žodis „Krada“ reiškia aukos ugnį. Tai Ugnies runos, siekių runos ir siekių įsikūnijimas. Tačiau bet kokio plano įsikūnijimas visada yra šio plano atskleidimas Pasauliui, todėl Krado runa taip pat yra atskleidimo runa, išorinio, paviršutiniško – to, kas dega aukos ugnyje – praradimo runa. Stebuklinga Krada runos prasmė yra apsivalymas; ketinimo paleidimas; įkūnijimas ir įgyvendinimas.

Skill Rune – reikalavimas

Dvasios kario rune. Slaviško žodžio „Treba“ reikšmė yra auka, be kurios ketinimo įgyvendinimas Kelyje neįmanomas. Tai yra šventas šios runos turinys. Tačiau auka nėra vien dovana dievams; aukos idėja reiškia savęs paaukojimą.

Skill Rune – jėga

Jėga yra kario nuosavybė. Tai ne tik gebėjimas keisti Pasaulį ir save jame, bet ir gebėjimas eiti Keliu, laisvė nuo sąmonės pančių. Jėgos Runa taip pat yra vienybės, vientisumo runa, kurios pasiekimas yra vienas iš judėjimo keliu rezultatų. Ir tai taip pat yra Pergalės runa, nes Dvasios karys stiprybės įgyja tik nugalėdamas save, tik paaukodamas savo išorinį aš, kad išlaisvintų savo vidinį aš. Magiškoji šios runos reikšmė yra tiesiogiai susijusi su jos apibrėžimais kaip pergalės runa, galios runa ir vientisumo runa. Jėgos Runa gali nukreipti žmogų ar situaciją į Pergalę ir vientisumo įgijimą, gali padėti išsiaiškinti neaiškią situaciją ir paskatinti priimti teisingą sprendimą.

Skill Rune – valgykite

Gyvybės Runa, mobilumas ir natūralus egzistencijos kintamumas, nes nejudrumas yra miręs. Runa simbolizuoja atsinaujinimą, judėjimą, augimą, patį gyvenimą. Ši runa simbolizuoja tas dieviškas jėgas, dėl kurių auga žolė, medžių kamienais teka žemės sula, o kraujas greičiau teka per pavasarį žmogaus gyslomis. Tai lengvo ir ryškaus gyvybingumo runos ir natūralaus judėjimo troškimo visoms gyvoms būtybėms.

Skill Rune – vėjas

Tai Dvasios runos, Žinių runos ir kilimo į viršų; valios ir įkvėpimo runos; su oro stichija susietos sudvasintos magiškos Jėgos vaizdas. Magijos lygmenyje Vėjo runa simbolizuoja Jėgą-Vėją, įkvėpimą, kūrybinį impulsą.

Runa "Bereginya"

Bereginya slavų tradicijoje yra moters įvaizdis, susijęs su apsauga ir motinos kilme. Todėl Beregini runa yra Motinos deivės runos, kuri yra atsakinga ir už žemiškąjį vaisingumą, ir už visų gyvų dalykų likimą. Deivė Motina suteikia gyvybę sieloms, kurios ateina įsikūnyti į Žemę, ir ji pasiima gyvybę, kai ateina laikas. Todėl Beregini runą galima vadinti ir Gyvybės, ir Mirties runomis. Ta pati rune yra likimo runa.

Skill Rune – Oud

Visose be išimties indoeuropiečių tradicijos atšakose vyriškojo nario simbolis (slaviškas žodis „Ud“) siejamas su derlinga kūrybine jėga, transformuojančia Chaosą. Šią ugningą jėgą graikai vadino Erosu, o slavai Jaru. Tai ne tik meilės galia, bet ir apskritai aistra gyvenimui, jėga, jungianti priešybes, tręšianti Chaoso tuštumą.

Runa "Lelya"

Runa yra susijusi su vandens stichija, o konkrečiai - Gyvasis, tekantis vanduo šaltiniuose ir upeliuose. Magijoje Lelya runa yra intuicijos, žinių už proto, taip pat pavasario pabudimo ir vaisingumo, žydėjimo ir džiaugsmo runos.

Skill Rune – Doom

Tai yra transcendentinės nepasireiškusios Dvasios runos, kuri yra visko pradžia ir pabaiga. Magijoje Doom rune gali būti naudojama objektui ar situacijai skirti Nežinomajam.

Palaikymas
Tai yra Visatos pamatų runos, dievų runos. Atrama – šamano stulpas, arba medis, kuriuo šamanas keliauja į dangų.

Skill Rune - Dazhdbog

Dazhdbog runa simbolizuoja Gėrį visomis šio žodžio prasmėmis: nuo materialinės gerovės iki džiaugsmo, lydinčio meilę. Svarbiausias šio dievo atributas yra gausybė, arba, senesniu pavidalu, neišsenkančių palaiminimų katilas. Dovanų srautas, tekantis kaip neišsenkama upė, simbolizuoja Dazhdbog runą. Runa reiškia dievų dovanas, kažko įsigijimą, gavimą ar papildymą, naujų ryšių ar pažinčių atsiradimą, gerovę apskritai, taip pat sėkmingą bet kokio verslo užbaigimą.

Runa "Perun"

Peruno runa yra griaustinio dievas, saugantis dievų ir žmonių pasaulius nuo chaoso jėgų atsiradimo. Simbolizuoja jėgą ir gyvybingumą. Runa gali reikšti galingų, bet sunkių jėgų atsiradimą, galinčių išjudinti situaciją nuo žemės arba suteikti jai papildomos vystymosi energijos. Tai taip pat simbolizuoja asmeninę galią, bet kai kuriose neigiamose situacijose galią, kuri nėra apkrauta išmintimi. Tai taip pat yra tiesioginė dievų apsauga nuo chaoso jėgų, nuo žalingo psichinių, materialinių ar kitų griaunančių jėgų poveikio.

Slavų runų klausimas trikdo žmonių, kurie studijuoja istoriją, archeologiją ir magiškas praktikas, protus. Senovės slavai ritualuose naudojo runas, kad numalšintų elementus arba gautų apsaugą. Kiekvienas simbolis turi ypatingą reikšmę ir mes apsvarstysime aštuoniolika pagrindinių runų abėcėlės simbolių.

Straipsnyje:

Ar buvo senovės slavų runos

Slavų runų atsiradimo istorija ir jų reikšmė yra įsišaknijusi senovėje. senovės vokiečių metraštininkas Titmaras iš Merseburgo, apibūdindamas slavų šventyklą su stabais aplink, paminėjo ypatingas runas, kurios nebuvo panašios į vokiškas. Tačiau istorijos mokslas apie juos pradėjo kalbėti tik praėjusio amžiaus pradžioje, sukeldamas didžiulį rezonansą mokslo bendruomenėje. Tačiau daugelis senovės istorikų, apibūdindami slavus ir jų kultūrą, paminėjo tokį svarbų dalyką kaip slavų runų raštas.

Archeologiniai radiniai taip pat rodo rašto buvimą tarp slavų. Lepesovkos kaime buvo atlikti kasinėjimai, kurių metu buvo rasti indai iš kepto molio su ženklų pėdsakais, kurie neabejotinai yra visaverčiai simboliai, turintys sakralinę reikšmę. Dauguma archeologų sutinka, kad šie ženklai tarnavo ne tiek rašymui, kiek magiškiems ir ritualiniams tikslams, o oficialusis mokslas mano, kad senovės slavų raštas, jei toks egzistavo, buvo užmirštas.

Tačiau ne viskas prarasta. Praėjusių laikų palikimas, atėjęs pas mus per šimtmečius, yra senovės slavų runų raštas. Kartais tai vadinama slavų-arijų runomis arba senąja rusiška raide.

Kai kuriuose simboliuose slavų runos sutampa su skandinaviškomis, o tai gali būti laikoma dviejų kultūrų artumo (arijų ir slavų tautos kilusios iš indoeuropietiškos šaknies) ir varangų buvimo prie jūros krantų. Senosios Rusijos upės. Šios runos yra Gebo, Dagaz, nedidelė rašyba.

Kaip žinia, vokiečių abėcėlėje septintasis reiškia „dovaną“ ir simbolizuoja auką, energijos mainus. - Runos džiaugsmas, materialinė pašalpa, išreikšta pinigais, sėkme ir klestėjimu. Kita vertus, Inguzas personifikuoja visavertį gyvenimą, judėjimą, išskleistus sparnus ir laisvę nuo visko, kas sena, kas trukdo judėti ir neleidžia augti bei dirbti su savimi.

Slavų runų reikšmė

Runos su mums suprantamesniais pavadinimais yra grynai senosios slavų kalbos, pažįstamas slaviškų šaknų turinčio žmogaus ausiai. Šie runų slavų simboliai pavadinti dievų ir elementų, jausmų ir likimo, visko, kas supa žmogų ir lydi jo gyvenimo kelyje, vardais. Jų pavadinimai gana paprasti, bet prasmė gili, o interpretacijų – daugybė. Apsvarstykite pagrindinius slavų runų rašymo simbolius.

Mir, ji yra Belobog. Sudėtingas simbolis, panašus į žmogų, pakeliantį rankas į dangų. Arba su medžiu, besitęsiančiu link saulės. Slavai, kaip ir skandinavai, tikėjo Pasaulio medžiu, jungiančiu visas visatos sferas, kurios šakos atitinka dangų, kamienas – žemiškąjį pasaulį, o šaknys – požemį. Tai magiškas simbolis, bylojantis apie sėkmę versle, sėkmę versle, globą ir žmogui palankių aukštųjų jėgų apsaugą. Ši runa skatina daryti gerus darbus bendrojo gėrio, tikro teisingumo ir gėrio atžvilgiu. Jis netinka naudoti savo labui ar bandymams pasukti situaciją sava linkme – Belobogas yra aukščiau tam tikrų žmonių norų, jis nukreiptas į didelio masto darbus.	Miras Belobogas
Černobogas, pasaulio antagonistas ir priešininkas arba Belobogas. Atrodo, kad pasaulio rune apversta aukštyn kojomis. Kalba apie chaosą, destrukciją, nesėkmes ir daugybę bėdų. Magijoje tai yra seno naikinimas, gyvenime – jausmų, ryšių naikinimas, netgi fizinė žmogaus mirtis. Tuo pačiu metu Černobogo runa gali pažadėti ką nors naujo, tačiau ankstesnio sunaikinimo kaina. Santykiuose – ankstesnių jausmų pabaiga, kitų pradžia. Taip pat – operacija, kūno skrodimas geriems tikslams arba dvigubas dugnas, blogi ketinimai, kurie pakeis gyvenimą. Černobogas yra nusistovėjusių ribų sunaikinimas, išėjimas iš komforto zonos, galimybė rasti ką nors kita.	Černobogas
- pasaulio viršūnė, visų pradų pradžia, visatos centras, amžinos Belobogo ir Černobogo kovos objektas. Nepajudinama tvirtovė audros ir konfrontacijos viduryje. Magijoje aukuras aukoms. Būrime ši runa yra ne kas kita, kaip patarimas laikytis Dievo valios ir ja pasitikėti. Alatyras yra šaltinis, iš kurio viskas kyla, jis yra aukštesnės kategorijos energija, tyra kaip kalnų šaltinis.
Vaivorykštė yra tiltas tarp pasaulių, kelias iš chaoso į tvarką ir atvirkščiai. Vizualiai runa primena anglišką raidę „R“, reiškiančią malonų kelią, kelionę, gebėjimų ugdymą ir teisingą kryptį. Įvykiai vystosi harmoningai, viskas vyksta kaip įprasta ir viskas yra teisinga. Tai tilto tarp pradžios ir pabaigos nustatymas, Vaivorykštės tiltas turi širdį ir veda į Alatyrą. Kelio trajektoriją, sudėtingumą, kelionės laiką lemia aplink esančios runos.
Reikia, ji yra rokas – neišvengiamybė, skausmas ir atpildas. Ne pati pozityviausia rune. Magijoje tai reiškia pančius, kurie sutraukė rankas ir kojas, neišvengiamybę sustoti ir vėlesnį atgimimą per kančias ir skausmą. Labiausiai teigiama prasme kalbama apie savo poreikių, poreikių ir norų atpažinimą, kad ir kokie jie būtų. Neigiamai jis kalba apie skurdą, netgi skurdą, bevaises pastangas. Spėliojantiems patarimas atsisakyti planų – vis tiek nieko nepavyks, o pasekmės gali būti labai blogos. Tačiau nepaisant to, poreikio runa yra galingas talismanas žmonėms, ieškantiems savo gyvenimo kelio. Ši runa yra susijusi su tamsiu galvijų dievo Veleso veidu, kuris kartais vadinamas Viy. Viy žvilgsnis ugningas, jis sudegina viską savo kelyje, kaip ir ši runa suteikia beviltiškumo, mirties, sunaikinimo jausmą.
Krada – aukojamas apsivalymas ugnimi, panašus į fenikso paukštį, kylantį iš pelenų. Tai išsipildžiusi svajonė, kuriai įgyvendinti buvo įdėta daug pastangų, drąsiausių planų įkūnijimas, neturintis visko išorinio, paviršutiniško. Magijoje išryškėjo paslėptas gyvenimas. Būrime – tikslo siekimas kiekvienam atvirų ketinimų kaina. Niekas netikras negali įveikti šios apvalančios ugnies jėgos. Tik tai, ko tikrai trokštama, išsipildo. Ši runa yra veiksmo, sprendimo, dėkingumo ir pasirinkimo įsikūnijimas.
Treba – kario auka, drąsa. Taip pat auka, bet ne kažkieno kito, o poreikis prisikelti prie savo tikslo altoriaus. Atlygis už magijos patirtį, bet atpildas už praeities klaidas būrimo srityje. Runa atšiauri, netoleruoja pokštų, reikalaujanti ištvermės ir noro ištverti sunkumus, net paaukoti save. Jei visas gyvenimas yra žaidimas, tai ši rune reikalauja laikytis taisyklių ir veda sąžiningą žaidėją į pergalę kare, nesvarbu, ar tai būtų sportas. Įveikimas, planavimas, kantrybė – tai trys ramsčiai, kuriais remiasi treba rune.
Jėga yra galia, triumfas, galutinė ir besąlyginė pergalė. Tuo pačiu – absoliučiai bet kokia jėga, nukreipta į veiksmą, ką nors darant. Nesvarbu, tamsu ar šviesu. Magiškai – teisingas tikslas, bet kokių kliūčių įveikimas, triumfas ir džiaugsmas. Talismanas sportininkams, nes ši runa yra palanki tiems, kurie lygiaverčiai varžosi, konkurencinėje kovoje.
Vėjas – žinios, laisva dvasia. Slavų runų raštas šį simbolį sieja su Velesu, gyvatės dievu, atsakingu už auksą ir galvijus. Būrėjui žadama savirealizacijos galimybė, o burtininkui pasakojama apie jį pripildančią galingą vėjo jėgą. Be to, pagal slavų įsitikinimus, tai pritraukia sėkmę. Todėl talismanus su šiuo simboliu turėtų nešioti žmonės, kuriems reikia sėkmės ir gero vėjo burėse. Velesas ypač gerai globoja pirklius ir žmones, susijusius su pinigais.
- moteriškumo runa, gimdanti ir sauganti motiną. Su šia rune siejama vandenų deivė Makosh, nėščiųjų ir motinų globėja. Magams tai žada apsaugą ir palaikymą, o būrėjai – likimo dovaną, dievišką dovaną.	Bereginya
Oud - ugningojo dievo-jaunojo Yarilos runos, vaisingas vyriškas pradas, vyriškas erosas, meilės galia. Būrime tai reiškia atsinaujinimą, o magijoje – tą patį vyrišką principą. Amuletai su šiuo ženklu yra apsaugoti nuo vyriškos impotencijos, o moterims jie traukia ponus.
Lelya yra gyvybę suteikianti drėgmė, mergaitiškas pavasaris. Ateities spėjime - graži jauna mergina, kerinti ir traukianti. Dar viena nauja pradžia, viliojančios perspektyvos. Magam – Jėga, intuicija ir patrauklumas. Geriausias talismanas įsimylėjėlių porai, be to, su šia simbolika apsaugo nuo piktos akies, nedorų žmonių šmeižto. Kartais magai naudoja meilės burtų ritualui atlikti.
Rokas yra kažkas nežinomo, ko negali žinoti tik silpno proto žmogus. Būrėjui tai reiškia kai kurių aukštesnių jėgų, kurioms negalima atsispirti, įsikišimą į jo likimą, situacijos kontrolės praradimą, poreikį pasitikėti likimu ir sekti tėkmę. Magui tai – pasišventimas Nežinomybei, perėjimas į naują savimonės ir vienybės su pasauliu etapą.
Parama - runų simboliuose slavai reiškia ryšį su protėviais, pagalbos gavimą iš protėvių. Magai kalba apie protėvių jėgos srautą, kartų tęstinumą ir kraujo linijos atmintį. Tie, kurie naudoja ateities spėjimą ant slavų runų, yra dievybės globa.
- runos, taip pavadintos Rytų slavų vaisingumo ir saulės šviesos dievo, gerbiamo ir mylimo dievo, garbei. Asocijuojamas su gėriu ir yra jo simbolis, žada visa, kas geriausia, ką žmogus gali turėti ne tik materialine, bet ir dvasine prasme. Dazhdbog yra gausybė, kuri dosniai lieja dovanas žmogui, tai klestėjimas ir ramybė šeimoje, sveikata ir klestėjimas. Būrėjams: naujos naudingos pažintys, stipri draugystė, sėkmė, sėkmė. Moterims – saugus nėštumas. Kaip talismanas saugo artimuosius ir draugus nuo didelių ir mažų rūpesčių, negandų, neigiamos įtakos.	Dazhdbog
, puikus karys ir vyras. Tai reiškia jėgą, netgi despotiškumą. Remiantis mitais, Perunas kovojo su gyvate Velesu, o tai buvo chaoso įsikūnijimas. Perunas kovojo su juo ir laimėjo, todėl šis simbolis reiškia apsaugą, priešinimąsi netvarkingam sunaikinimui. Sprendžiant ant slavų runų, tai reiškia, kad reikia įveikti visas kliūtis, tačiau tik tuo atveju, jei tai taikoma ne pačiam būrėjui, o jo klientui. Priešingu atveju runa įgauna priešingą reikšmę, žada sunkų laikotarpį, daugybę nesėkmių ir apskritai juodą ruožą. Ankstesniais amžiais tik kariai turėjo teisę nešioti talismaną su Peruno ženklu. Dabar tokio apribojimo nėra, tačiau toks talismanas rekomenduojamas kariškiams, teisėsaugos pareigūnams ir su karine veikla susijusiems žmonėms.
Yra šviesos jėgų runa, panaši į Beregini simbolį. Ženklas, kupinas gyvybingumo ir džiaugsmo, teigiamos energijos. Tai padeda susitaikyti su savimi, suprasti gamtą, rasti harmoniją su pasauliu. Ateities spėjime jis gali pažadėti šeimos papildymą. Talismanas žmonėms, kurių darbas ar gyvenimo būdas susijęs su kūryba, kūrybine veikla, darbu šia kryptimi. Suteikia įkvėpimo, naujų jėgų kūrybinėms pastangoms, skatina fantaziją ir vaizduotę, leidžia laisvai dvasiai išskleisti sparnus.
Šaltinis yra visko pagrindas, ledas ir sąstingis, jėgų ir žinių kaupimas ateities pasiekimams. Laikas kontempliatyviam poilsiui. Būrėjai gali pasakoti apie jausmų atšalimą, atstumą tarp žmonių, kurio jie neskuba įveikti. Magijoje šis simbolis naudojamas atlapo ritualui arba žmogaus jausmų atšaldymui.

Slavų raidė – runų formulės

Ankstesnėje dalyje pažvelgėme į pagrindinius simbolius Slavų runų abėcėlė, pagrindinės runų ir amuletų reikšmės. Gilesnis pasinerimas į mūsų protėvių naudojamų simbolių pasaulį parodys, kad kiekvienas ženklas gali būti interpretuojamas visiškai skirtingai, priklausomai nuo to, su kokiomis runomis jis yra susijęs.

Simbolinė erdvė neribota, išmanantys žmonės net ginčijasi, kad tikrasis slavų runų potencialas yra neribotas, tiesiog negalime jo tinkamai panaudoti. Tačiau tai nereiškia, kad ateities spėjimas ant slavų runų yra nenaudingas.

Gebėjimas interpretuoti runas, kaip ir bet kuris kitas įgūdis, reikalauja patirties ir įgūdžių, kurie atsiranda tik praktikuojant. Tačiau pagrindai yra vienodi pradedantiesiems ir meistrams. Reikiamas simbolis parenkamas pagal pačią problemą, kurią žmogus nori išspręsti kreipdamasis į protėvių magiją. Norėdami tai padaryti, žmogus turi žinoti, ko jis nori ir kodėl jis ketina atspėti.

Norint teisingai interpretuoti, būtinas aiškus protinis prašymas. Labai svarbu nemeluoti sau, nes magijai nėra skirtumo tarp išreikšto ketinimo ir ketinimo, kurį būrėjas nori nuslėpti. Priešingai, jei slaptas ketinimas stipresnis už išreikštą, runos duos atsakymą į neišsakytą klausimą.

Runos neskirstomos į stiprias ar silpnas. Kiekvienas sugeba įvykdyti savo užduotį ir tikslą – pasiimti runas, atitinkančias konkrečią situaciją. Kuo geriau parinkti įrankiai, tuo didesnis būrimo tikslumas ir tuo daugiau runos gali pasakyti apie žmogų, jo aplinką, įvykius, ketinimus ir tikėtinus bylos padarinius.

Runos gali veikti įvairiose situacijose, bet, žinoma, ne vienos: tam reikia sudaryti specialias slavų runų formules, atidžiai įsitikinant, kad ženklai neprieštarauja vienas kitam, o dirba bendram. priežastis. Kiekviena runa turi savo paskirtį, kiekviena iš runų geba padėti ir apsaugoti, suteikti magui stiprybės ir valdyti prigimtį.Runų formulės simbolių skaičius neribojamas, viskas priklauso nuo jūsų ir jūsų sugebėjimų.

Norint sudaryti sudėtingas kompozicijas ir atlikti sudėtingus ritualus, reikia nuodugniai ištirti slavų runų formules. Nėra grynai neigiamų simbolių, net tokios negailestingos runos kaip Černobogas ir Gebingų rankų poreikis puikiai padeda: su jų pagalba viskas, kas sena, serga, kas traukia žmogų atgal ir neleidžia gyventi toliau. , yra sunaikintas. Chaosas pirmiausia yra dvasinis pasaulis, pavojingas nepasiruošusiam žmogui, bet ne blogis pats savaime. Senovės slavai tikėjo, kad gamtoje nėra grynai juodos spalvos ir nėra jėgos, skirtos tik sunaikinti, nes kiekviena mirtis yra naujas gyvenimas.

Taigi, paprasčiausia slavų formulė gali būti vestuvių amuletas, skirtas jaunavedžiams apsaugoti. World-Is-Bereginya - mūsų protėviai paprastai naudojo šių simbolių derinį vestuvių dovanoms ir beveik bet kokiam. Tačiau tokią formulę galima panaudoti tik kažkam kitam, jei norite padaryti kam nors gerą darbą šviesiai šventei.

Norėdami geriau suprasti runų interpretaciją, pirmiausia turite išstudijuoti senovės slavų mitologiją ir religiją, nes mūsų protėviai remdamiesi jų tikėjimu sukūrė savo runų raštą. Išstudijuoti kiekvienos dievybės istoriją ir įasmenintą elementą, kad nesusipainiotumėte varduose ir reikšmėse. Nesuprantant šaltinių nėra tikro meistriškumo ir sąmoningumo; be tikėjimo nebus rezultato.

Susisiekus su

Runų magija yra labai gilus senovės Europos tradicijos sluoksnis, kuris gyvas ir vystosi ir vis dar yra labai aktyvus. Domėjimasis runomis leidžia sužinoti apie runas labiausiai reikalingas ir pakankamas pirminei abiejų spėjimų praktikai – savo gyvenimo analizei ir kasdieninei magijai. Tuo pačiu metu buvo pasirinkti tokie metodai, kurie yra nesudėtingi ir saugūs nepasiruošusiam asmeniui.

Runos padeda žmogui suvokti, kas su juo vyksta (prognozėse), ir aktyvuoja reikiamas giluminio „aš“ programas (magijoje). Runos yra stiprybės ir stiprybės kelias. Kelias, kuriuo eidamas žmogus įgyja ir pasitikėjimo savimi, ir atsakomybės už jį supantį gyvenimą kaip savo sėkmės lauką.

IŠ PIRMS

... "Mes darome kvailystes" - staiga pagalvojo Odinas, kai Gungniras nulūžo jam iš rankos ir įskrido į mikroautobusų minią. Dangus drebėjo nuo aesiro šauksmo, kuris pakėlė Odino šauksmą... ir atsidūrė vietoje, kai pirtys džiaugsmingai šaukė atsakydami. Savo kvailumo supratimas sustiprėjo, kai auksaplaukis gražuolis - furgonas, sėdintis ant auksinio šerno, vikriai paėmė Gungnirą iš greito skrydžio, o ieties kotas, pagamintas iš uosio šakos, staiga pasidengė žaliais lapais. . Šis suvokimas dar labiau sustiprėjo, kai pirtys veržėsi į tolygų tūzų susidarymą ir tekėjo per jį, kaip šaltinio upė per ledo kauburius. Nutekėjo nepadarius nė vieno smūgio. Tūzų ietys buvo padengtos ūgliais, Ulo strėlių kotai - strėlė staiga virto šakomis, o kardai tiesiog palaidojo save žemėje. Auksaplaukis Vanas, prasiskverbęs, pastūmė Gungnirą į Odiną, o į jį labai panaši gražuolė (taip pat ant auksinės kiaulės) paglostė Odinui per skruostą, o ant peties sėdinti katė sugriebė jo ranką ...

Pasidarė gana šlykštu, kai tūzai suprato, kur veržiasi pirtys. Ir jie lenktyniavo į Asgardą. Lengvai įtekėjo į vartus ir jie trinktelėjo už jų.

Viskas įvyko per kelias akimirkas. Mūšis baigėsi dar neprasidėjus. Vietoj iškreipto pasipiktinimo Vanirams buvo tuščias jų pačių kvailumo suvokimas.

Devynias dienas tūzai stovėjo prie savo miesto sienų. Nepavyko prisijungti. Magija nesuveikė, miestas atstūmė ginklus. Pirtis Asgardą džiugino. Linksmas šurmulys, Valkirijų ūžesys, muzika girdėjosi iš miesto... Asamas jautėsi blogai – šalta, alkanas, niūrus... Vienas apsisprendė.

Jis surinko Dvylikos ratą. Jis gavo runas. Jis nukraujavo. Jis paskambino Nornui. Likimo mergelės iš karto materializavosi rate, pašaipiai šypsodamosi. Tūzai išsiskyrė – nenorėjo būti taip arti likimo, pasirinkimo ir pareigos.

- Ką, Odinai, ar vėl pakeisime tikrovę? Urdas nusijuokė.

– Vėl ginčytis dėl kvailumo, o mes perplėšiame gyvenimo audinį? – pašaipiai paklausė Verdandi.

„Tu negali atsipirkti Ragnaroke, skolininke“, - niūriai pasakė Skuldas.

Vienas tylėjo. Merginos buvo teisios.

„Urd, aš keičiu praeitį: mes nekovojome su pirtimis, o pakvietėme juos pasilikti Asgarde kaip draugus!

„Verdandi, aš priimu pasirinkimą: sudaryti amžiną taiką ir apsikeisti įkaitais!

- Skuldai, aš prisiimu skolą: niekada ir jokiomis aplinkybėmis tikrai neišduosiu Vaniro!

Merginos linktelėjo. Jų rankose Senojo gija įsiliepsnojo ryškia ugnimi ir tekėjo Naujojo gija. Erdvė aplink šiek tiek pasikeitė, drebėjo, tekėjo kitaip. Kitas realybės sluoksnis atiteko Helui, pablogindamas Ragnaroką.

Pirtys neskubėjo, tik vidurdienį plačiai atsivėrė Asgardo vartai ir minia vanirų, susimaišiusių su valkyrais, pajudėjo Aesir armijos link.

"Puota, ramybė, broliavimasis!" pirtys rėkė. Jie tempė didžiulį katilą, pilną midaus, ant rąsto nešė cypiančią Sehrimnirą. Dievai susimaišė, pradėjo apkabinti.

– Freirai, kodėl tu palikai Asgardą? – paklausė Odinas.

„Ten nuobodu“, - tiesiog atsakė auksaplaukis ...

Devintą dieną Odinas suprato, kad laikas sustoti. Sehrimniras nebenorėjo prisikelti, ir tik jo galva pasiuntė visus norinčius į tris runas. Ožka Heidrun melždama koumisą (furgonų pokštas!) buvo tiesiog apsvaigęs. Valkirijos jau gulėjo užgniaužusios kvapą. Pirtyse buvo ieškoma Eikturmiro (jie norėjo elnių), o Njordas ir Thoras rimtai diskutavo apie tvirtą žvejybą Jörmungande, o Lokis pažadėjo savo valtį Naglfarą ...

Tūzai ir pirtys apsupo katilą midaus likučiais (tūzai katilą atėmė iš keltų dievų – jų herojai vis dar buvo labai susirūpinę). Pirmiausia visi nusiprausė, paskui, išsiskalavę burną, spjovė į katilą ir kartu sumetė vyrišką sėklą. Tardamas draugystės ir pagalbos priesaikos žodžius. Vienas skaitė ir piešė Runas, įmetė saują svaiginančių grybų į katilą, Lokis įpylė gyvatės nuodų buteliuką. Katilas buvo uždengtas dangčiu, o pirtys skaitė savo burtus.

O kai dangtis buvo nuimtas, katile gulėjo susirangęs, drebantis nykštukas, murmėjęs keiksmus. „Po velnių“, pagalvojo Odinas, „tai turėjo pasirodyti visavertis Sutarties sergėtojas, bet paaiškėjo... Kurdamas žmones, reikia gerti mažiau“.

Bet kai nykštukas išlipo iš katilo ir pažvelgė Odinui į akis, Allfather suprato, kad jie viską padarė išmintingai.

Iš nykštuko akių tryško visatos išmintis.

- Mano vardas Kvasiras ir aš būsiu tau naudingas! Ir štai mano pirmoji dovana tau – Runos!

„Pavėluotai, mažute, mes jau turime“, – nusijuokė Odinas.

„Ir jie mums pravers“, – sušuko Vaniras.

„Žiūrėk, nesigailėk“, – pagalvojo Yggas, prisiminęs kabėjimą ant medžio...

SLAVŲ RUNOS – BŪTIES TREJYBĖ

SLAVŲ RUNŲ ISTORIJA

Pačioje 10 amžiaus pradžioje Bulgarijoje vienuolis Drąsus parašė eilutes, kurios išliko iki šių dienų ir vis dar sukelia tiek daug prieštaringų, kartais visiškai priešingų prasmės vertinimų:

„Anksčiau neturėjau laiško Slovėnijoje, na, su linijomis ir pjūviais, chtehu ir gataahu ...“

Tai yra pagrindinis slavų ikikirilicos rašto paieškos pagrindas. Deja, tvirtų, esminių įrodymų – radinių, kurie nekelia abejonių, nėra. Per šimtmečius didžiosios galios ideologijos, nuspalvintos religiniu uolumu, visi pagrindiniai slavų pagonybės įrodymai buvo sunaikinti.

Tačiau tyrinėtojai remiasi amžininkų įrodymais. Arabų keliautojai, palikę kelionių po Europą aprašymus, paliko nemažai nuorodų į slavų raštą. Massudi, apibūdindamas slavų šventyklą, kalba apie ženklus, iškaltus ant akmenų. Ibn Fodlanas atkreipia dėmesį į kapų užrašus ant stulpų. Ibn El Nedimas tiesiogiai kalba apie ikikirilicos rašto egzistavimą ir pateikia užrašo piešinį (Nedimo užrašas). Ir dar kelios nuorodos.

Tačiau vieną įdomiausių liudijimų paliko metraštininkas Titmaras. Jis aprašo slavišką Retros šventyklą, stovinčią baltų slavų vendų arba vendų žemėse. Jų žemės buvo plačiai pasklidusios. Jie ribojosi su Etrurija ir buvo susipažinę su etruskų abėcėle, kuri labai artima vyresniosioms runoms. Jie įkūrė garsiąją Veneciją. Jie siejami su vandalų įsiveržimu į Romą (čia ypač verta dėmesio šaknis „van“). Taigi, Titmaras pabrėžia, kad ant šventyklos stabų buvo užrašai, padaryti specialiomis, ne germaniškomis runomis!

Dabar žinoma nemažai paminklų – medžio gabalai, šukės, pavieniai užrašai ant akmenų ir papuošalai, kuriuose panaudotos vendų runos – vendų, arba slavų runos. Jas dauguma Baltijos slavų vartojo bent jau antrojo tūkstantmečio pirmaisiais amžiais.

Ryškiausi ir prieštaringiausi yra du Vendijos runų paminklai. Pirmasis yra vadinamieji Mikoržinskio akmenys. Jie buvo rasti 1836 metais Poznos srityje (Lenkija). Jų užrašų vertimas vis dar nėra vienareikšmis, tačiau runos yra vendiškos. Tačiau nuomonės apie radinį išsiskyrė. Vakarų runologai jį pripažįsta kaip originalą. Rusiškai – už klastotę. Ta pati istorija su reikšmingiausiu radiniu (ar klastote?) – Retros šventyklos stabais.

Jau minėta Retros šventykla buvo sudeginta 10 amžiaus pabaigoje per kryžiaus žygį prieš pagoniškus baltus. O stabai buvo laikomi pasiklydusiais. Tai, kas vyksta toliau, yra istorija arba mitas.

XVII amžiaus pabaigoje Prilwitz kaime po valstiečio kastuvu pasigirdo traškėjimas. Jis iš savo sodo (kuris buvo netoli nuo vietos, kur anksčiau stovėjo senovinė sudegusi šventykla) žemės ištraukė seną, nuo laiko ir ugnies pajuodusią medinę dėžę. Kastuvas išdaužė jo dangtį, o viduje švietė metalas. Valstietis į dienos šviesą iškėlė nedideles bronzines figūrėles, kai kurios jų buvo (ir labai stipriai) apgadintos gaisro. Pusiau išlydytas figūrėles, kurios, deja, valstiečiui, nebuvo auksinės, atidavė vietos katalikų kunigui. Jis atpažino juose pagonių šventyklos stabus ir kai kuriuos sunaikino, o tai sukėlė ypatingą pasipiktinimą. Bet jis pasiliko daugiau nei 60 skulptūrų ir kitų daiktų – kaip įdomybę ir įdomų radinį.

Daug vėliau šiuos daiktus įsigijo kažkoks Andreasas Gottliebas Maschas. Jis juos aprašė ir užsakė graviūras. Šią medžiagą jis paskelbė 1771 m., ten buvo pateikta ir radinio istorija. Vėliau kolekcija buvo prarasta.

Daugumoje skulptūrų aiškiai pažymėti runų, vendiški užrašai su atitinkamų dievų vardais. Vakarų runologai po dvejų metų studijų pripažino Rethra stabų autentiškumą. Rusijos runologai mano, kad šis radinys yra gana primityvi klastotė.

Vienaip ar kitaip, yra slavų runos. Deja, istorinių radinių, kuriuose slavų eilė būtų pateikta tokia pačia forma kaip Futhark, nėra. Tačiau šiuolaikiniai tyrinėtojai, pirmiausia A. Platovas, remdamiesi lyginamąja įvairių runų serijų analize, pasiūlė savo visos Vendijos runų serijos versiją. Aš, taip pat atlikdamas tyrimus, sukūriau Vendian Runų Futhark sistemą, kuri tiksliai atitinka tiek vyresniųjų runų, tiek kitų runų eilutes. Jums siūloma rekonstrukcija, Vendijos runų kompozicijos ir aprašymo variantas. Tai istoriškai ir ezoteriškai autentiška. Ko negalima pasakyti apie klastotes „slavų runų“ temomis. Garsiausios dabar yra vadinamosios slaviškos pono Asovo runos – serija, nuo pradžios iki galo, tiesiog sugalvota, su dirbtinai pritvirtintomis ženklų reikšmėmis, kažkodėl vadinamomis runomis.

Nieko geriau už Omsko neopagonių „runas“, kurios skelbia kažkokias slaptas arijų lenteles.

Taip pat Bojano himno ir Veleso knygos ženklai, kuriuos tiek Vakarų, tiek Rusijos tyrinėtojai pripažino netikrais, nėra susiję su runomis.

Ieškantiems Kelio labai svarbu būti jautriems ir sąžiningiems. Jautrus proto pagundoms. Sąžiningas širdies signalams.

SERIJOS APRAŠYMAS

Vendų eilutę sudaro 18 runų (skaičius labai tradicinis runų kultūroje) ir yra padalintas į tris eilutes, kurias pagal tradiciją vadinsiu atts * (* nors sąvoka „att“ gali reikšti tik Vyresnės Runes - "att" reiškia "aštuontainė". Bet platesne prasme "att" yra "genus", "natūra").

Žemiau pateikiu įvairių runų eilučių, įskaitant pačias seniausias, kurios laikomos vyresniojo Futharko (Saltovo-Mayak runos) protėviais, atitikimo lentelę. Taip pat yra etruskų abėcėlė – tauta, kuri turi senovines alanietiškas šaknis ir savo abėcėlę kūrė lygiagrečiai su vyresniuoju Futharku (tiksliau – prieš futarką). Palyginus pateiktas runas ir vendų serijos runas, pamatysite, kad viena ar kita forma jos yra identiškos, vendų runos nėra kažkas išskirtinio, o yra natūrali visos Europos kultūros proceso dalis (kaip ir gentys). slavai). Pažiūrėkite atidžiau, pašalinkite abejones ir norą neštis „išskirtinį slavą“ ir skaitykite toliau.

Kas tos runos? Tai vadinamosios Retra runos arba Vendijos runos. Pirmasis pavadinimas atspindi šių runų buvimą pilniausioje slavų dievų panteono figūrėlių kolekcijoje iš Retros šventyklos. Būtent su šiomis runomis buvo užrašyti jų vardai. Be šių objektų, vendų runos buvo aptiktos ir kituose radiniuose vendų genčių apsigyvenimo vietovėje (Baltijos zonoje). Panašios runos buvo aptiktos ir Černiachovo kultūros radiniuose.

Iš šiuolaikinių vendų runų tyrinėtojų ezoterine prasme labiausiai vertas Antono Platovo darbas „Slavų runos“. Tai suteikia bendrą idėją apie problemos esmę ir išsibarsčiusį pačių runų aprašymą, be to, labai neišsamų.

Prieš nagrinėjant pačias runas, jų interpretaciją, reikėtų atsižvelgti į serijos sistemą kaip visumą – jos horizontalias ir vertikalias reikšmes.

1 att atspindi bendrą gyvybės energijos tėkmę, pirminį gyvenimo Chaosą, kuris realizuoja save vardan gyvybės kaip tokios – be tikslo, be pradžios ir pabaigos, be plano ir struktūros – gyvybę visomis savo apraiškomis – pagal Vedų ​​analogijos „kama“ – meilė arba slavizme „gyvas“ – pirminė gyvybinė energija, pasireiškianti žmogaus prote kaip „yar“ – aktyvus noras gyventi.

2 att atspindi Chaosą valdantį įstatymą. Galima sakyti, kad 1 att – pasaulis prieš Dievo atėjimą, o 2 att – Dievo atėjimo, Evoliucijos dėsnio įvedimo ir jo paties vystymosi pasekmės. Įstatymas, kuris įveda struktūrą į Gyvą ir apibrėžia mirties sampratą kaip galutinį proceso rezultatą. Tai yra „Dharma“ – bendras vystymosi dėsnis, už kurio ribų vystymasis neįmanomas ir kuriame save nukreipia „viva“ ir „kama“. Ši „taisyklė“ yra teisinga dalykų tvarka ir eiga. Dešinė sulaiko jarą.

3 att atspindi žmogaus sąmonę sąveikoje su chaosu ir tvarka, gyvenimu ir mirtimi. Viena vertus, mūsų kūnas priklauso gyvybei – kamai ir nori gyventi amžinai, aktyviai siekdamas chaoso, betikslio ir aktyvaus egzistavimo (valgyti, gerti, mylėtis, mėgautis). Kita vertus, mūsų dvasia priklauso Dharmai-mirčiai, ji turi pradžią ir buvimo čia rezultatą. Jis stengiasi įvykdyti užduotį ir grįžti į subtiliąsias sferas – per Mirtį, pagal Įstatymą. O mūsų sąmonė, mūsų sąmoningas „aš“ turi rasti „pusiausvyros tašką“, pusiausvyrą tarp Kamos ir Dharmos, tarp begalinio malonumo troškimo ir likimo išsipildymo reikalavimų. 3 att yra karma, individualus sąmonės kelias. Sąmonė, kuri Dvasioje turi ateiti į fizinę kūno mirtį, kad patektų į vieną Kosminę Sąmonę, tačiau tam kūnas turi vystytis ir gyventi vertą, pilnakraujį ir aktyvų gyvenimą, naudoti tiek Kamą, tiek Dharmą visas jų spindesys. 3-ioje attoje žmogus priima ir Gyvybę, ir Mirtį kaip praeinančius procesus. Tiesą sakant, tai yra Dvasios kario, einančio Gyvenime koja kojon su Mirtimi, sąmonė, o jei taip atsitiks, tiesiog pasikeičiant, nepaliekant nei Kame-yari malonumo, nei Dharmos taisyklės ribų. neišvengiamybė. 3 att - tai Yav, visiškai atviras ir blaivus, žmogus, kuris priima Dievo Visatą.

Vertikalios reikšmės:

1 kiekvienos attos rune lemia pagrindinę attos veikiančią jėgą, jėgą, su kuria turės susidoroti mūsų „aš“.

2-oji rune nulemia, kaip „aš“, prisitaikydamas, siekia susijungti su jėga, susitapatinti su savimi.

3 rune nurodo asmeninių veiksmų struktūrą attos jėgos veikimo požiūriu.

4 rune – aktyvi Energijos Šaltinio apraiška, veikianti per Jėgą.

5-oji runa - sąmonės ir tikrovės potencialų skirtumo ir galios įgijimo tame pasireiškimas.

6-oji runa yra aktyvi realizavimo proceso pradžia visiškai identifikuojant „aš“ ir „jėgą“.

Bus naudojami A. Platovo eilės rekonstrukcijoje pasiūlyti runų pavadinimai.

VALGYTI

Senosios runos Fehu analogas. Pagal kontūrą yra abu elementai: vertikali stulpelis ir du pasvirę, tik skirtinga kombinacija: pasvirę elementai simboliškai interpretuojami, viena vertus, kaip du energijos srautai („pieno srautai“), besiliejantys į žmogus, kita vertus, kaip „dvi rankos“, melžiantis karvę - Fehu. Fehu mieste šie elementai yra viršuje, simbolizuojantys įtraukimą į sąmoningų veiksmų procesą ir nukreipti į priekį, į sąmoningą dabartį ir ateitį. Ten elementai yra apačioje ir nukreipti atgal, simbolizuojantys nesąmoningą procesą, esantį nesąmoningoje dalyje ir nukreiptą į praeitį.

Bendra vertė.

Gyvenimas kaip amžina Amžinybės apraiška. Gyvybės energijos srautas visapusiškai.

Išorinių chaotiško gyvenimo proceso apraiškų priėmimas tiesai, trokštamo gavimas, be apmąstymų ir moralinių pasirinkimų, instinktyvus malonumas ir nauda. Nuolat kintančios tikrovės priėmimas „kasdienės duonos“ pavidalu – bet kokia forma, vieta ir kiekiu. Senovės, primityviose visuomenėse, kur bendri užsiėmimai-orgijos, kaip taisyklė, vykdavo per pilnatį (Fehu labai glaudžiai susijęs su Mėnulio ir karvės motinos kultu) * (*plačiau – O. Sinko „Runos: perinataliniai archetipai“) dar nevirto formalizuotais ritualais** (**plačiau – O. Sinko „Runos: mago sąmonė“), natūralų visos sąmonės susiliejimą, tiksliau, rezonansinį sąlytį su Pradinė Life-Chaos galia kaip tik atitinka runą Is. Šiuo metu „aš“ išnyksta kaip vertingas minčių, pojūčių, suvokimo ir bet kokių kitų psichologinių bei fizinių funkcijų kompleksas. "Aš" susilieja su visais kitais "aš", taip pat patiria orgazminį egoistinio "aš" ištrynimą palaimos būsenoje netikslingame gyvenime, ne laiku ir konflikte.

Būsena yra labai palaiminga ir nepaprastai reikalinga mūsų sąmonei – ji suteikia galingą prisotinimą gyvybę teikiančia jėga kiekvienai ląstelei ir kiekvienai mūsų sąmonės „dalelei“ visais lygmenimis. Ir lygiagrečiai – bent pagrindinių vidinių pasąmonės ir viršsąmonės konfliktų pašalinimas. Jau minėtose orgijose vyko aktyvus žmogaus sąmonės kontaktas su genties egregoru* (*plačiau - O. Sinko: „Runos: mago sąmonė“).

UD

Senosios runos Urus analogas. Pagal kontūrą - visas Urus runos įtraukimas, bet su pailgu kairiuoju stulpeliu. Urus – „laukinis bulius, turas“, o grafiškai runa perteikia būtent šį simbolį. Oude pailginimas kairėje simbolizuoja aukštus ragus. Tai greičiau ne turas, o elnio patinas. Jo ragai yra falinis simbolis, didžiulio gyvybingumo, susitelkusio pačiame objekte, simbolis.

Bendra vertė

Scenos pabaigoje yra „aš“ sąmonė, buvimas bendrystėje su viskuo, kas gyva, veikiama vientisumo ir savasties instinkto. „Aš“ negali ilgai likti už savęs tapatybės ribų. Oude „aš“ siekia sutapatinti Gyvybės Šaltinį su savimi. Ir apibrėžkite tai patys. Oud yra vyriškas lytinis organas, seksualinės energijos ir jėgos simbolis, ši energija veda. Esą patiriamas malonumas trunka, bet „aš“ trokšta turėti šio malonumo šaltinį, kad jį suvaldytų. Ir ji susitapatina su šaltiniu, pakeldama jėgą iš pasąmonės į žemesnius pasąmonės sluoksnius, į seksualinio dauginimosi ir malonumo instinkto sferą.

Jei Is „aš“ buvo tiesiog gyvenimas be seksualinio (ir kitokio) atsiskyrimo, be apibrėžimo – kokį gyvenimą, kokia forma gyventi, tai Oude ateina išsiskyrimas ir, viena vertus, išsiskyrimas ir lytis. ryžtas (vyriškas ar moteriškas), bet, kita vertus, pirminės priešingybių sąjungos troškimas. Be to, yra aktyvus noras kurti, generuoti, kelti gyvybę jo pavidalu, žmogaus pavidalu, tęsti save toliau ir daugiau.

Gyvybės šaltinis suvokiamas savaime, o „aš“ nori aktyviai skleisti energijos srautą „iš savęs“, į išorę, kurdamas Visuotinį Gyvenimo procesą ir juo mėgaudamasis.

Orgijose šis procesas baigdavosi masiniu seksualiniu aktu, kur socialiniai skirtumai nevaidino jokio vaidmens, kur „susiliedavo“ tinkamiausios, biologiškai ir energetiškai viena kitai tinkamos poros. Ir po to visada ateidavo pastojimas, o gentis susilaukdavo pačių sveikiausių ir pilnaverčių vaikų. Slavų tradicijose tai buvo išsaugota Ivano Kupalos naktį, kai pastoję vaikai buvo priimami kaip Dievo dovana. Pirminėse bendruomenėse biologiniai ir socialiniai tėvai buvo gana aiškiai atskirti. Tikrasis tėvas buvo moters vyras, socialiai atsakingas už vaiką ir „gimdantis“ jo asmenybę. O biologinis buvo laikomas dievų valios laidininku, per kurį moteriai ir genčiai buvo suteikta ateitis vaikuose.

Šis asmeninis seksualinis impulsas, nukreiptas iš viršaus, pasireiškia Oude. Jei atsiribosime nuo kūniškų ir seksualinių analogijų ir pereiname prie seksualumo kaip būdo ir siekio rasti sau tą „aš“ dalį, kurios trūksta vientisumui, tada Oudas rodo aktyvų impulsą kurti, kurti, tęsti save išorėje: asmeniniai siekiai atsiduoti pasauliui, jį „apsėklinti“, užpildyti ateities reikalų pagrindus, o moters – priimti esamus, „suvokti“ naujus darbus ir ateities įvykius. Tuo Oud labai skiriasi nuo Uro. Uras yra grynas energijos srautas, dažniausiai realizuojamas per pyktį ir ribų ištrynimą („nekaltybės nugalėjimo“ chaosas taip pat yra Uro prerogatyva. Ir atsižvelgiant į tai, kad bet kokia nauja meilė visada yra nekalta, Uras taip pat siekia vientisumas). Oud yra jėga, kuri jau susistemino šį srautą. Tačiau pats Oudas, biologinis tėvas, dar nėra sėkmingo pradėto vaiko realizavimo garantas. Mums reikia socialaus tėvo, visiškai kitokios asmenybės, santykiaujančios su vaiku visai kitu lygmeniu. Ir tai yra kitos runos užduotis.

DAZHDBOG

Runa, kurios analogas yra vyresnioji Thurisaz runa. Abi runos absoliučiai sutampa raštu ir yra visiškai panašios reikšme, tik Dazhdbog turi aiškesnį ir aktyvesnį dėmesį. Abi runos skirtos senovės dievybėms – gynėjams ir palaiminimų davėjoms. Dažnai Dazhdbog archetipas tapatinamas su vyresniąja runa Ingusu, tačiau tai yra klaida. Dazhdbog, kaip ir Toras (jam yra skirtas „Turisaz“), suteikia galimybę daryti gera, nukreipia į gėrį, bet pačiam žmogui reikia imtis gėrio. Runos užrašas primena akmeninį plaktuką (kurio tai seniausias simbolis) ir turi aktyvų falinį aspektą.

Bendra vertė

Dazhdbog, bendras gyvybingumo srautas, sklindantis iš „aš“, bendras seksualumo srautas įgauna konkrečią kryptį. Pasąmonės lygmeniu, žinute pasąmonei, „aš“ siekia konkretaus gyvenimo troškimo įsikūnijimo, surasdamas konkretų ir prieinamą objektą pritaikymui veiksme.

Runa Turisaz ir Dazhdbog aktyviai siejasi su šventos dangaus ir žemės santuokos koncepcija. Dangus – kaip vyriška dievybė, su plaktuku, žaibu, smūgiu, užvaldant Žemę – nekaltas moteriškas pradas. Atnešant priešais atsivėrusį krūtinę – Žemę – jo ugningą sėklą – žaibą (arba meteoritą – krentančią žvaigždę – pasak legendos, efektyviausi šių runų amuletai buvo pagaminti iš meteorinės geležies).

Orgijose tai yra tiesioginių santykių fazės pradžia, kai vyras ir moteris bendrame „aš“ - Ude išsiskiria į konkrečias poras, įgyja materializuotą, tiksliau, įkūnytą tikrumą. Vyras rado, kam nukreipti sukauptą Udo potencialą, kad galėtų ten tęsti savo gyvenimą. Moteris rado tą, kuris ją Oud pastūmėtų iki tobulumo.

Jei svarstysime platesnes kategorijas, tai yra suvokimo momentas – „ko aš noriu“, nukreipimas į ateitį, ir pirmas, svarbiausias ir lemiamas žingsnis realizavimo link. Tai primena smūgiavimą į kamuolį – kaip pataiki, kiek energijos investuoji, kokią kryptį duosi, kamuolys skris, ir pataikys į vartus – vartus.

Seniausias visų žemės ūkio kultūrų, įskaitant slavų, ritualas - motinos - Žemės apvaisinimas artojas - atsispindi Dazhdbog runoje. Runoje atsispindi žemės arimas plūgu, jai žaizdų darymas būsimam derliui, skausmo atnešimas per nekaltą miegą po žiemos. O po arimo artojas suartoje žemėje užmezgė santykius su išrinktąja moterimi, o kartais tiesiog su lauku.

Tiesą sakant, „Dazhdbog“ „aš“ nukreipia gyvybę teikiančios jėgos srautą į ateitį, į savo gyvenamąją erdvę - siekdamas gauti naudos ateityje - Dazhdbog dovanas.

ČERNOBOGAS

Runa, kurios analogas yra gilusis vyresniosios runos Anzus ir jaunesnės runos Ir aspektas, su kuriuo ji sutampa savo dizainu. Runa vaizduoja Medžio šaknis, patį individualios egzistencijos pagrindą. Be to, tai yra strėlės plunksna, kuri nukreipia jos skrydį į taikinį.

Bendra vertė

Įveikęs Dazhdbog etapą, išliejęs energijos srautą, kuris buvo sukurtas, atgaivintas ir maksimaliai užpildytas bei įtampa dėl sąlyčio su tam tikra išorine jėga - chaoso šaltiniu, "aš" pažadina tikrąjį energijos šaltinį ir Jėga, kuri transformuoja šią energiją. Jis pažadina jį savaime, užpildydamas tuštumą, susidariusią po aktyvaus energijos išleidimo Dazhdbog. Is, dėl orgazminio „aš“ sąmonės išsiplėtimo už įprasto apsisprendimo ribų, susiformavo visiškai kitoks sąmoningumo lygis, viršsąmonės lygis. Ir iš pradžių jis buvo pripildytas energijos, atėjusios iš išorinio šaltinio, nešančios tam tikras bendras, neasmenines elgesio ir sąmoningumo programas. Santykinai kalbant, sąmonė buvo „susiformavusi“. Tada „aš“ pretenduoja į teises į Šaltinį, sukonkretino ir sukoncentravo viršsąmonėje didžiulį energijos kiekį (Ud) – ir atsikratė jos, suteikdamas postūmį ateities įvykiams, kaip didžiosios Gyvenimo slėpinio dalį. Atsikratė, nesąmoningai išplėšė tai, kas jai buvo svetima. Svetimas ne neigiamai, o noru rasti tą patį, bet tikrai savo. Ir veikia ne tik seksualumo lygmenyje.

Neatsitiktinai vietoje ketvirtos eilės runos yra į paskutinę Junior Row runą panaši runa. Jaunesnės runos įkūnija geštaltų – mumyse gyvenančių troškimų – užbaigtumo procesą* (*plačiau O. Sinko: „Jaunesnės runos“). Jos atsispindi pirmosiose trijose Vendian serijos runose (kiekviena runų įkūnija po vieną jaunesnių runų). O kai noras baigiasi ir miršta, ateina laikas Černobogo runoms.

Bet kuri iš senųjų kultūrų žino dvigubą dievybės įvaizdį – Šviesos ir Tamsos Dievas, dievybė ir amžinas jo palydovas, dažniausiai brolis, gudruolis. Apgavikas įkūnija paslėptą, neįsisąmonintą, natūralų, tikrai trokštamą – priešingai būtinajam ir numatytam Šviesos Dievui. Apgavikas yra juokdarys šalia karaliaus, numalšinantis jo įtampą, kurią sukelia nuolatinė socialinės atsakomybės už karalystės likimą priespauda. Trickster - Ivanuška kvailys, kuris pasiekė tai, ko pats norėjo ne socialinėje aplinkoje. Apgavikas yra socialiai pasmerkta ir uždara „aš“ dalis, vadinama „blogiu“. Tiesą sakant, tai yra dalis už gėrio ir blogio, nepriklausanti jokioms socialinėms kategorijoms. Čia yra vienintelis egzistuojantis individualus Likimas ir Karma. Čia yra vienintelė egzistuojanti tikrovė, energija ir Jėga. Ir būtent šis srautas kviečia „aš“ užpildyti viršsąmonės tuštumą.

Skandinavijos mitologijoje apgaulės įvaizdis artimiausias savo esmei – tai Lokis, Odino brolis, jo amžinas priešas ir sąjungininkas. Vyresnioji Rune Anzus yra dieviškojo Odino įkvėpimo runa, atvira ir stipriai pasireiškianti. Bet ir apverstos būsenos runa yra Loki, aktyviai ir nepastebimai veikianti pasąmonę. Vienas, nepaisant išoriškai veikiančių apskritai naudingų idėjų, visada rūpinasi savimi – Anzuose. Lokis – išoriškai savanaudis ir gyvenantis savo malonumui, iš tikrųjų rūpinasi individualia pabudusiojo gerove. Pagrindinė problema yra ta, ar žmogus, pažadinantis pasąmonės Jėgą, sugėręs Jėgos srautus iš Medžio šaknų, yra pasirengęs realizuoti individualų „aš“. Labai dažnai ši programa prieštarauja egzistuojančioms moralės, moralės ir etikos normoms, normoms, kurias Odinas pripažįsta, bet pažeidžia, jei nori – dėl asmeninės naudos ir asų naudos, ir kurias Loki aiškiai trypia, neapsunkindamas savęs kompleksais ir patirtys. Aktyvindamas pasąmonę, žmogus dažnai atsiduria opozicijoje esamai visuomenei. Kaip ir seniausiose, itin ksenofobiškose visuomenėse (paleolite), ir šiuolaikinėje visuomenėje, tai panašu į mirtį. Paleolite nebuvo kur eiti – vienas laukinėje gamtoje (šiek tiek laukinėje nei dabar) neišgyvensi, o aukščiau už visuomenę netapsi – kad būtum lyderis, reikia tarnauti genčiai tiek, kiek galima. Taigi šiuolaikinėje visuomenėje taip pat nėra kur eiti – žmonija išpažįsta globalias ir identiškas normas. Tik epochoje, kai buvo sukurtos runos, vėlyvosios genčių visuomenės laikotarpiu, žmogus galėjo palikti klaną ir tapti laisvu vikingų kariu ar kazoku.

Tada panteonuose nebuvo skirstymo į geruosius ir piktuosius dievus, tiesiog kiekvienas rinkosi savo ir mokėjo su visais rasti bendrą kalbą.

Černobogas yra slaviškas Loki analogas, nors jis turi gilesnių, chaotiškų bruožų. Jei Lokis, vienaip ar kitaip, yra Asgardo dalis, besilaikanti tų pačių normų, tik su visiškai priešingais arba jų laikantis, kai tai naudinga („valdomas kvailumas“), tai Černobogas yra už normų ribų. Jis iš prigimties yra asocialus. Ir jis neįeina, kaip Lokis, į bendrą dangiškojo panteono ratą. Jis yra grynas nesąmoningas, kuris ne tik nepripažįsta normų (tam jie turi būti bent jau įsisąmoninti), jis yra už jų ribų.

Be tokios galios, Černobogo galios, panteonas nebūtų pilnas. Neigiamas požiūris į Černobogą šiuolaikinėse pagoniškose rekonstrukcijose, jo tapatinimas beveik su šėtonu yra nepagrįstų bandymų perkelti krikščioniškąją pasaulėžiūrą į pagonišką dirvą pasekmė. Tai du skirtingi požiūriai į gyvenimą. Skirtingi, bet ne priešingi. Černobogas labiau panašus į piktą Senojo Testamento Jahvę. Ir jo pyktis jokiu būdu nėra kerštas ar piktavališkumas. Tiesiog žmonės nenorėjo priimti jo „šviesios“, socialiai sutvarkytos pusės. Tačiau negalima atsisakyti Kūrėjo. Ir tada, tiesą sakant, žmonių pasirinkimu Kūrėjas suteikia jiems antrąją dalį – dalį rūstybės ir tiesioginio atpildo už tai, kas buvo padaryta („akis už akį“). Čia žaibas trenkia į kaltuosius ir virsta druskos stulpais, kurie pažeidžia draudimą. O tyros dvasios įgyja stiprybės ir galios. Jaunesnių runų analogas yra Ir runa, tai ir Pasaulio medžio, ir mirties runos. O Černobogo runa dar siejama su Mirtimi – kas išdrįso į ją atsigręžti, bent jau miršta socialiai susiformavusios asmenybės lygmenyje ir atgimsta kaip individas, įgydamas savo archetipą, susiliedamas su tikruoju „aš“.

Mistiniuose kultuose, kylančiuose iš mano minėtų orgaistinių susitikimų, seksualinio išsivadavimo momentas Dazhdbog fazėje tapo žingsniu žingsniu į dieviškosios sąmonės sferas. Fizinis orgazmas tampa raktu į sąmoningos viršsąmonės duris, kai „aš“ ten įkuria savo namus. Kundalini pabudimas, aiškiaregystės įgijimas, sąmonės išsiplėtimas yra susijęs būtent su šiuo procesu. „Aš“, einantis per fizinio orgazminio malonumo viršūnę, per kovos ir atitikties, skausmo ir palaimos kaitą, pakibęs ant mirties slenksčio * (*plačiau: O. Sinko: „Runos – nesąmoningumo archetipai“) ), tarsi prasiveržia pro malonumo paklusnumą ir įpareigojimus, gimsta visai kitokioje pasaulėžiūroje, mąstyme, savimonėse. Tačiau tai yra esmė. Runa Černobogas atspindi tik pradinį momentą – Jėgos aktyvavimą, nuo kurio priklauso šis procesas.

VAIVORYKŠTĖ

Vyresniojo Rune Raido analogas tiek prasme, tiek raštu. Įdomi runos grafikos analizė yra runos Isa – Ledas ir runos Sol – Saulė derinys. Ar senovės žmonės žinojo apie fizinę vaivorykštės prigimtį, mes nežinome, tačiau fizinis pagrindas perteiktas teisingai: Saulės šviesos lūžimas vandens lašeliuose („kristaluose“).

Semantinė asociacija taip pat labai skaidri. Černobogo runą sudaro dvi dalys - vertikali linija, tarytum pagrindinis kanalas-kamienas, koncentruojantis savyje energijos srautus iš antrosios dalies, ištiestų šaknų. Vertikalus Černobogo kamienas išlieka Vaivorykštėje, tačiau joje atsispindi šviesa iš viršaus, iš aukštesnių sąmonės lygių (Saulės). Kaip ir vyresniosiose runose, ši runa simbolizuoja kelią nuo nesąmoningo individo „aš“ šaltinio iki sąmoningų to paties „aš“ veiksmų, tačiau kontroliuojama forma.

Bendra vertė

Vaivorykštė bet kurioje iš senovės kultūrų simbolizuoja tiltą tarp žmonių pasaulio ir dievų, tiltą, dažnai susidedantį iš ugnies arba ledo. Vaivorykštės runos yra kelias iš pasąmonės šaknų, tai būdas rasti aktyvų statinį momentą tarp dviejų antagonistinių pasąmonės apraiškų. Viena vertus, tai yra aktyvus gyvenimo, atsitiktinio „ląstelių dalijimosi“ siekis, paneigiantis pačią tvarkingo evoliucijos vystymosi sampratą. Kita vertus, tai yra instinktyvus reikalavimas maksimaliam energijos taupymui ir kaupimui – statinis išblukimas ir mirties užmarštis. Rune Rainbow suteikia judėjimą šių poliarų ribose, tarsi išnaudodama susidariusį potencialų skirtumą, siekdama judėti tikslo link. Vaivorykštė leidžia likti tarp dviejų srautų – nė vienas iš jų netampa priešingybėmis ir, akimirksniu reaguojant į besikeičiančias sąlygas, daryti korekciją savo pozicijoje ir elgesyje. Vaivorykštė yra kelias, tiltas tarp pasaulių – sąmonės dalių. Tiltas vaiduokliškas – efemeriškas, iš vienos pusės, bet ir sąmoningai konkretus, kita vertus. Jį sudaro milijonai vandens lašų, ​​kurių niekas nelaiko – tarp jų yra oro. Ir per tokį tiltą gali pereiti netanki būtybė, atpažinusi save ir savo kūniškus-žemiškus troškimus, siekdama aukštyn savo Dvasios, savo Sielos. Nenuostabu, kad škotų tikėjimuose vaivorykštės gale, žemėje, galima rasti lobį – aukso katilą. Tai žemiški turtai, kuriuos palikome prieš kylant vaivorykšte aukštyn ir užaugę žemėje, derlingame žemiškojo gyvenimo sluoksnyje. Tačiau reikia atsiminti: aukso katilą saugo itin pikta dvasia Leprechaunas. Tai yra mūsų tamsūs nesąmoningi siekiai, neleidžiantys gyventi atvirai ir laisvai leisti žemiškus turtus.

Vaivorykštė Senajame Testamente atsiranda pasibaigus potvyniui - sąmonės vandens simbolis, nušluojantis viską, kas pasenusi, išsigimusi, vedanti į mirtį (Dievo rūstybė ankstesnėje runoje). Vaivorykštė kyla kaip pažadas ir pažadas žmogui įgyti Dievo karalystę. Vaivorykštės kelias nėra lengvas ir labai įtemptas. Tai reikalauja nuolatinio dėmesio, sąmoningumo, įtampos, nuolatinės išorinių įvykių ir vidinių motyvų analizės bei gebėjimo vaikščioti plonu kaip plaukas vaivorykštės tiltu – nuo ​​sąmonės pasaulio iki sąmoningumo ir viršsąmonės pasaulio.

Jei prisimintume orgijų procesą, tai būtent Vaivorykštėje, užpildžius antsąmonę individualia realizavimo programa, kyla labai subtilus aukščiausios suvokimo įtampos pojūtis. Savęs ir savyje bei išorėje veikiančių jėgų suvokimas. Suvokimas, koks turi būti, kad pasiektum realizavimo aukštį. Šis jausmas artimas nušvitimui, jo pirmoji fazė yra suvokimas apie jėgų derinimą esamame gyvenimo žaidime. Genties egregorų įtakoje žmogus maksimaliai tiksliai ir aiškiai suvokė, kas jis iš tikrųjų yra socialinėje struktūroje ir šiame gyvenime, kaip jis gali atspindėti savo individualų sąmoningumo archetipą Černoboge, savo likimo realijose. O kaip išlaikyti pusiausvyrą tarp visuomenės reikalavimų ir nesąmoningos žinios – ir realizuoti „aš“.

KRADA

Runa, įkūnijanti vieną iš kuriančių Šiaurės jėgų – Pasaulio ugnį. Ugnis turi daug atspalvių ir apraiškų. Krada yra auka dievams už jų pagalbą. Bet auka su Šventosios Ugnies pagalba, auka, kuri degė Ugnyje, nepalikdama nieko Žemėje, išskyrus pelenus, žmonėms nenaudinga, bet svarbi derliui, Šventajam Medžiui tręšti ir maitinti. Krada runa yra panašesnė į dvi runas – jaunesnę Kaun ir Nortumbrijos runą Queord. Kaun yra ugnies karštis, deginantis „negyvą kūną“ žmogaus prote. Tai ne šventa aukos ugnis, tai uždegimo, nepatenkintų troškimų ir susikaupusių nuoskaudų uždegimas. Ir uždegimas – Kaunas juos sudegina, padėdamas patekti į akivaizdų sąmoningumo lygį, vesdamas žmogų per skausmingą, tiesą sakant, priverstinę mirtį. Queord priklauso ketvirtajai Nortumbrijos eilės attai * (* O. Sinko „Nortumbrijos runos“) ir stovi šeštoje vietoje, Ugnies vietoje. Queord – tai laidotuvių ugnis, ugnis, kuri priima paskutinę šio gyvenimo auką – žmogaus kūną. Ugnis, deginanti kūną, padeda mūsų subtiliai „aš“ esmei Jėgos srove pakilti į dieviškuosius lygius. Ši auka yra sąmoninga ir nulemta tikėjimo pasirinkimo, kurį žmogus atliks per savo gyvenimą.

Krade išsaugomas Kaun užrašas ir suteikta Queord reikšmė.

Bendra vertė

Paskutinė atta runa paverčia „aš“ pačiu Gyvybės Šaltiniu, su kuriuo „aš“ susisiekė per pirmąją atta runą. „Aš“ tampa gyvybės šaltiniu savo gyvenamajai erdvei ir likimui, kaip realizavimo procesui. Būtent šiame etape sąmonėje kyla tam tikra grandininė nepaliaujamo subtilaus Ugnies vibravimo reakcija. Tikslo suvokimas, pasiekimo metodas, veiksmo poreikis susilieja ir susilieja į vientisą visumą, susilieja nesąmoningas siekis ir sąmoningi troškimai.

Visi sąmonės ir kūno lygiai patiria gyvybiškai svarbią šilumą, kuri užpildo kiekvieną kūno ląstelę ir sąmonės dalį. Tai nesvaiginanti palaima ir įpareigojantis malonumas. Tai yra giliausias malonumas savo pilnatve, stiprybe, realizavimo procesu. Šis jausmas sukuria labai galingą teigiamą emocinį pagrindą, kuriame nėra sąvokų „nesėkmė“, „nepilnavertiškumas“.

Aukos krada – tavyje nuolat dega ugnis, degindama kiekvieną, kuris save pergyveno tiek psichologiniu, tiek fiziniu lygmeniu, matydamas nuolatinį, nuolatinį atsinaujinimo procesą – tu tampi gyvenimu visu savo spindesiu.

Kalbant apie orgijas, tai trečiojo orgazmo lygmens fazė: pirmoji fizinė, išlaisvinanti nuo problemų naštos, vidinių konfliktų, prieštaravimų ir kovojanti su savimi – „kompensuojanti“. Antrasis – orgazmas, pernešantis „aš“ už įprasto apsisprendimo izoliacijos ribų. Išėjimas į viršsąmonę, tarsi supernovos sprogimas sunaikina senąją Visatą „aš“ ir iš karto sukuria kitokį „aš“ – dvasinį. Jai būdingas didesnis palaimos pojūčio prisotinimas, besitęsiantis ne fiziniame kūne (kaip kompensacinis), o psichikoje.

O trečioji fazė – orgazmas, suteikiantis malonumą iš nuolatinio „aš“ buvimo šiame gyvenime, kūne, sąmonėje. Tai nuolatinis malonumo jausmas dėl nuolatinio bendravimo su gyvenimu. Būtent tokia būsena suteikė jėgų pirmykščiams žmonėms, padėjo išgyventi ir tobulėti tiek protiškai, tiek dvasiškai. Būtent tokioje Krados būsenoje žmogus įgyja savirealizacijos būdą „čia ir dabar“ ir nuolat. Būdas būti ir skleisti būtį.

Į „Vendian“ serijos runas geriausia žiūrėti ne kaip į nuosekliai besivystantį procesą nuo serijos pradžios iki pabaigos (kaip „Jaunesnės runos“), o ne kaip į nuolat egzistuojančias būsenas, tarp kurių laviruoja mūsų sąmoningumas (kaip „vyresnės runos“). Vendijos runos yra trys skirtingi procesai (3 runos atta), kurie egzistuoja vienu metu ir vystosi nuosekliai nuo pirmosios būsenos (1 runos atta) iki paskutinės (6 runos atta). Nepaprastai svarbu, kad sąmonėje įvairių attybių vienos eilės runos būtų realizuojamos vienu metu, o ne nesantaikiai.

2 att - Tvarkos ir mirties att

ROKAS

Raštu ir prasme tai yra jaunesnės runos Hagal analogas, tačiau griežtesnė versija. Tai „snaigė“, aiškiai struktūrizuota ir hierarchiškai realizuota pasaulio ledo struktūra. Runos rašymas sutampa su tradiciškai naudojama energijos srautų schema tarp pelenų pasaulių, tai yra mūsų sąmonės dalių ir bendro gyvenimo proceso.

Bendra vertė

Likimas yra tvarka, kurią Kūrėjas įvedė į chaosą. Tai tiksliai apibrėžta srautų struktūra ir iš anksto nustatyta vieta bei procesas, skirtas kiekvienai Visatos daliai – įskaitant mus, žmones – realizuoti.

Tai Tvarka, kuri lemia pradžią, tikslą ir pabaigą, tai yra mirtį. Vienaip ar kitaip, mūsų „aš“ yra įtrauktas į šią tvarką, į Roko struktūrą – neišvengiamas išankstinis nusistatymas. Minimalus išankstinis nustatymas yra socialinis, vieta ir funkcijos, atliekamos mūsų „aš“ socialinio vaidmens pavidalu. Maksimalus nulemimas yra fizinės mirties neišvengiamybė, mirtis, kuri užbaigia minimalios didžiulio Visuotinio proceso dalies egzistavimą – kaip nepriklausomą ir savarankišką.

Likimas yra jėga, lemianti Kūrėjo Plano įgyvendinimą ir mus, kaip sudedamąsias kūrinijos daleles. Likimas skiria ir skirsto, priešingai nei nediferencijuotas chaosas. Yra vienos eilės runos.

Rokas gali būti nepaprastai griaunanti mūsų sąmonę jėga, nes Rokas visiškai neigia nuolat besiplečiančio gyvenimo amžinybę – Taip pat yra ir palaima, kurią ji atneša. Doom būsenoje nėra vietos ekstazės lygmens palaimai. Tačiau rokas taip pat gali būti didžiulė stiprinanti ir tvarkanti jėga. Amžino gyvenimo ir linksmybių trokštanti beviltiškos pražūties būsena mirties išvakarėse pereis į šaltą, neemocingą tvarką mirties išvakarėse. Rokas suteikia kryptį ir tikrumą, padeda be nereikalingų išlaidų nukreipti Esą duotą energiją į natūralius ir efektyvius savo ir gyvenimo energetinių kanalų kanalus. Tai tarsi lašelinis augalų drėkinimas, kai vandens išleidžiama šimtus kartų mažiau, bet su dideliu poveikiu. Ir, priėmę Uolą, nutraukėme kanalą su pagrindine mūsų Visatos realizuojančia jėga. Svarbu atsiminti, kad Rokas yra jėga, o ne energija. Energija yra pirmoji att, runa yra ir visos eilės runos būsenos.

2 att - att Energiją organizuojančios ir ją valdančios pajėgos. Be to, istoriniu aspektu 2 att atspindi socialinę įtaką žmogui Dharma (nors Dharma yra daug platesnė sąvoka, pvz., kūno konstitucija ir lytis taip pat yra Dharma ir jomis reikia vadovautis).

Galia egzistuoti visuomenei yra destruktyvi. Rokas visuomenės raida iki pirminių valstybės struktūrų ir griežtai reguliuojami išsivystę genčių santykiai. Be to, Likimas yra religijos ritualo galia, kuri jau praranda gyvą, tiesioginį ryšį su religijos, kuri yra užimta socialine, o ne sielos struktūra, Dieviškumu. Religija, kupina draudimų ir apribojimų, sukurta siekiant atmesti spontanišką „aš“ sąmonės „išėjimą“ į dievybę. Juk toks išėjimas gali baigtis ir mirtimi, ir psichikos lūžiu, ir visišku nukrypimu nuo socialinės prioritetų sistemos. Religija siekia išlaikyti visuomenės sąlygiškumą tam tikros „normos“ ribose, net ir kontakto su Dieviškumu nenaudai. Religijoje pagrindinį vaidmenį atlieka aklas tikėjimas Dievybės savybėmis ir fanatiškas žinojimas, kad Dievybė egzistuoja, o ne tiesioginis kontakto su juo patyrimas ir savo idėjų apie tai, kas yra Dievas ir kas jis yra, kūrimas. . Juk daugelio kartų patirtis jau parodė, kad Dievas egzistuoja ir turi tam tikrų savybių. O dabar tereikia tuo tikėti, o ne nuolat įrodinėti. Iš principo požiūris teisingas, tačiau kuo toliau, tuo labiau formalizuojama ir abstraktėja, tuo labiau prarandamas mistikos aspektas, tuo labiau religijos tapatinimas su pačiu Dieviškumu – tikinčiųjų akyse.

Gyvybės energijos (Is) srautas „ant vynmedžio“ Roke yra valdomas ir pervaldomas, Roko raktu prisitaiko prie kitų žmonių srautų – ir nepasiekia sąmoningumo. Tiesą sakant, natūralius „Eat“ pliūpsnius iš karto sugeria vienokio ar kitokio lygio socialiniai egregoriai. Ten žmogus yra pagrindinė grandis ir pagrindinis gyvenimo suvokimo objektas. Roke žmogus yra tik energijos šaltinis, baterija, maitinanti socialines struktūras ir egregorus, net nepastebėdamas, koks didžiulis energijos srautas gali būti jo žinioje.

REIKIA

Senesnės runos Nautiz analogas ir pagal vieno iš jaunesnės runos Naud variantų metmenis. Apsaugo bendrą idėją apie 2 runas 2 atta iš bet kurios runų eilės (trys - Hagal, Naud, Isa, Ledo koncentracijos runos, yra kiekvienoje iš mums žinomų eilučių, taip pat kitų "trigubų" eilių. “) – poreikio kaip būtinybės ir tikslo idėja. Arba poreikiai kaip kančia ir nepakankamumas.

Bendra vertė

Buvimas likimo, nenumaldomo Mirties dėsnio veikimo sferoje, absoliučiai subordinuoto, priklausomo vaidmens užėmimas, visiškas predestinacija ir bet kokio dalyvavimo savo likime galimybės nebuvimas kertasi su savasties instinktu. Save identifikuotas „aš“ siekia visiškai kontroliuoti savo gyvenimą ir supančią erdvę. Tačiau „aš“ ir Rokas – neišmatuojamos jėgos. O „aš“ turi rasti išeitį, kompromisą tarp priklausomybės nuo predestinacijos ir absoliučios pasirinkimo laisvės. Kompromisas yra išradingas, tai yra tiesiog - likimą atpažįsta „aš“, kuriam reikia, kaip sukurtą „aš“, tarnaujantį jam, surengdama visą Visatos tvarką vienam ir vieninteliam „aš“. Ir šios bendros tvarkos – predestinacijos – sferoje „aš“ randa savo likimą, savo individualų priklausomybės nuo iš anksto nulemto kelią. „Aš“ sąmoningai priima chaotiškų Ud siekių apribojimų poreikį, apribojimus dėl moralinių, socialinių ir individualių Taisyklių-Įstatymų. Be to, nustatoma pirmumo, savalaikiškumo ir įsikūnijimo bei norų ir siekių hierarchija. Ir „aš“ ribotumai pradeda formuotis patys, nes Pražūties Šaltinis „Aš“ bando susitapatinti su savimi, perkelti jį „į savo vidų“. Dėl to „aš“ pradeda vaidinti Doom vaidmenį, dažnai generuodamas apribojimus, viršijančius tai, kas būtina, ir, suradęs sąmoningą pateisinimą, bet kokiems Doom apribojimams – aiškindamas kitiems ir sau, kodėl tai teisinga ir tiesiog būtina. „aš“ (tai yra, atsiranda poreikis-poreikis).

Poreikio dėka Ud energija nustoja eikvoti už tikslo ribų, ji išsaugoma ir sukoncentruojama. Deja, tai ne visada ateičiai ir į naudą. Jei Oude paskirstymas vyksta nesąmoningai – intuityviai, o šių „išlaidų“ rezultatas visada būna sėkmingas ir vaisingas, teikia malonumą ir pasitenkinimą, tai „Reikšme“ tikslas dažnai būna per daug iliuzinis ar supaprastintas, atitraukia tikras žmogaus galimybes, ranka ir kojomis sujungia poreikio-reikia „reikalavimą iš išorės“. Ir tada nerealizuota energija, besikaupianti pasąmonės lygmenyje, veda į jos spontaniškas emisijas, konfliktus, kivirčus, pyktį ir fizines problemas, tokias kaip uždegimas, hiperaktyvumas ir pan. Idealiu atveju intuityviai randamas absoliučiai teisingas tikslas, tiksliai atitinkantis tiek Predestinacijos srautus ir kelius, tiek individualius norus ir prašymus. Sukaupta energija šiuo atveju, susikaupusi, galinga srove nukreipiama tikslo link vardan jo realizavimo.

Likimo tikslo, Visuotinio rezultato, žmogus negali suvokti ir jo nepaisyti. Tačiau tikslo nežinojimas, individo negalėjimas jo pritaikyti ir kartu reikalavimas paklusti judėjimui link jo ir tam pajungti visą savo gyvenimą (tiesą sakant, gyvenimas savo socialiniu supratimu yra šis judėjimas link pabaigos) įskiepija „Aš“ – gilaus nepasitenkinimo jausmas, besiribojantis su depresija, skausmu, savižudiškomis pastangomis atsikratyti tokio spaudimo. Valgymo palaima ir pražūties skausmas yra pagrindinis mūsų organizuoto savęs konfliktas. Atta 2 konflikto sprendimas slypi pagrindinio vaidmens paskyrime sau – „Rokas – tai aš“. Skausmas nuo to nesumažėja, o tampa svarbos, pasididžiavimo, dažnai palaimos objektu nuo suvokimo, kad tai darau sau siekdama tikslo. Tuo pačiu metu Visuotinis Tikslas pakeičiamas individualiu, kuriame tarsi atsispindi Visuotinis Tikslas. Ir kuo asmeninis tikslas globalesnis, tuo daugiau kančių – tiek sau, tiek kitiems (pavyzdžiui, kad visi žmonės būtų laimingi ir kurtų komunizmą).

Socialiniame lygmenyje vyksta tas pats – stokojantis žmogus bando susitapatinti su tam tikromis socialinėmis struktūromis ir procesais, visais įmanomais būdais įtikindamas, kad visa tai jam („Dėl tavęs, bet ne dėl tavęs“ – jis apibrėžiamas apsakyme „Atsiskyrėlis ir šešiapirštis“ . Pelevinas). Tačiau ne viskas taip paprasta. Šimtus kartų žmogus stipriai įaugo į visuomenę, tapo itin nuo jos priklausomas ir vienaip ar kitaip naudojasi visuomene tam, kad išgyventų, o visuomenė ja naudojasi. Oude sąmonė gyvena „čia ir dabar“, o pagrindinis (vienintelis ir globalus) tikslas yra tęsti save ir skleisti save – nesiekiant kažkokio rezultato. Rezultatas – palaima, kuri gaunama, kai „aš“ energija sklinda į išorę, Oude visiškai nesusijęs su antrinėmis šio gyvybės energijos pasklidimo aplinkinėmis pasekmėmis ir „aš“ tam neteikia jokios reikšmės: ten kažkas sukuriama arba sunaikinama – absoliučiai nesvarbu.

In Need rezultatas yra tai, ko mes siekiame ir kuris žada (gana iliuziškai), kad „ten“ bus geriau nei „dabar“. Ir žmogus pradeda skirstyti energiją Reikia ne dėl malonumo, o iš reikalo (ne į kurortą, o susimokėti už butą, už draudimą, už telefoną, už patentą prekybai ir pan.). Stipriausios asmenybės net gali perkelti pojūčius į Ood būseną atlikdamos Need – mėgautis energijos sugrįžimu, kai to reikia. Apskritai, tai vienintelis būdas išvengti vidinių konfliktų ir beviltiškumo jausmo.

Kaip rodo istorinė patirtis, dauguma socialinių institucijų, valstybių, religijų būtinai labai griežtai kontroliuoja savo narių seksualines apraiškas (Ud) („SSRS sekso nėra!“). O visuomenėse, kuriose seksas tarsi skatinamas, jis tarnauja visuomenei, dažniau virsdamas įrankiu valdyti kitas gyvenimo sritis. Visuomenė yra Tvarka, kurioje visuomenės narys turi ne tik susitaikyti su Tvarka (poreikis kaip kančia), bet priimti jį kaip tarnavimą jai (poreikis kaip būtinybė). Be to, raskite jame pasitenkinimą (poreikis kaip poreikis).

ŠALTINIS

Raštu ir prasme jis panašus į Ledo runas bet kurioje runų eilėje (Isa, Iss ir pan.), bet labiau atspindi jėgos ir energijos sutelkimo aspektą. Simboliškai runos atvaizdas yra tarsi stulpas, Ledo krištolas, kurio krištolinėje gardelėje sukaupta daug energijos. Be to, kuo stipresnis „šaltis“ – spaudimas, laisvės trūkumas, suvaržymas išorėje, tuo daugiau energijos viduje.

Bendras aprašymas

Konkretus energijos išlaisvinimas Dazhdbog, išorės grąžinimas į išorę ir tokiu būdu išsivadavimas iš vidinių problemų Ordino taikymo sferoje neįmanomas. Tokios apraiškos visuomenėje yra griežtai reglamentuotos, nes visuomenė savo kontrolę stato būtent ant prieštaringų, konfliktinių situacijų kūrimo, kurių kaltininku tampa pats žmogus. „Aš“ suvokimas užima griežtai apibrėžtą lygmenį, kuriame lizdą kelia socialinio poveikio įvesti ir puoselėjami kompleksai ir konfliktai. Išsivadavimas iš jų Dazhdbog metodu yra lemtingas visuomenei.

Kita vertus, „aš“ nesąmoningai bijo naudoti Dazhdbog socialiai suformuotoje aplinkoje, nes greičiausiai galingiausią energijos išleidimą aktyviai panaudos aplinkiniai ir su jais susiję egregoriai, naudojami kaip maistas.

Ir „aš“ šaltinyje taupo energiją, o ne išleidžiamas Dazhdbog. Tačiau trečioji runa yra praeities ir išorinių konfliktų atsikratymo runa. O Šaltinyje visas energijos potencialas, užuot išmestas į išorę, nukreipiamas į vidų, į vidinį konflikto pasaulį – jo sprendimo ir transformacijos vardan.

Be to, per stiprus įsitraukimas į poreikio socialinius procesus gresia individualumo praradimu, o Šaltinyje „aš“ iš dalies pašalinamas iš aktyvaus dalyvavimo, užima nusistovėjusį pasyvų vaidmenį, atlikdamas išoriškai teisingus, tvarką atitinkančius veiksmus, jos viduje vyksta negailestinga kova su visuomenės įtakomis, apsivalant, siekiant išgryninti savyje tikrosios Jėgos Šaltinį.

Magijos požiūriu tai yra neveikimo ir galios brendimo procesas. Ankstesniuose etapuose magas patekdavo į Ordino struktūras, jas apgaudinėjo, pasirodydamas paklusnus ir entuziastingai aktyvus narys. Jie absorbavo magą, įtraukdami juos į būtinus procesus – ir dabar jis nebepriklauso nuo egregorių jėgų, o jos priklauso nuo jo. Magas šiame procese užima pagrindinį tašką, todėl jo pasitraukimas visiškai sugadina visą procesą. O dabar magas tiesiog atlieka kažkokius išorinius veiksmus, naudodamas ne asmeninę energiją (asmeninė energija atitenka vidiniam darbui), o proceso energiją, tarsi teisingai paskirstydamas paties egregoro energiją.

Šaltinyje „aš“ pradeda rasti savo likimą, atitinkantį Predestinaciją. Vyksta savotiškas kristalizavimas, atranka ir sukonkretinimas, ko reikia. „Aš“ nustoja tapatinti save su procesais, nesusijusiais su „aš“ Tikslu, ir nustoja aktyviai dalyvauti procesuose, kurie jau vyksta savaime.

JĖGA

Vyresniosios runos Yero analogas. Runos rašymas sutampa su vienu iš Futhark variantų ir atspindi pagrindinę runos prasmę – Jėgos cirkuliaciją Visatoje. Runa yra svastikos analogas (dvi panašios runos viena ant kitos). Simboliškai tai du priešingi srautai, einantys per apsisukimo momentą, virstantys vienas į kitą.

Bendroji reikšmė

Perėjus Šaltinį, nesusitapatinus su savo socialiniais vaidmenimis ir peržengus siaurą Visuotinės Roko apraiškų suvokimo zoną (supainiojus šeimą, uošvę, visuomenę, blogą orą ir t.t. su Roku), įvyksta tarpsnis. pradedama naudoti Roką savo reikmėms ir norima forma. Suprantama, kad viskas, kas vyksta Roke, yra nuolatiniai cikliniai procesai, judantys smagračio principu. „Judėjimo“ procese, įgyvendinant likimo dėsnius, susijusius su Gyvuoju, pirmiausia kaupiama energija (tiesiogiai dalyvaujant likimui), o tada ši energija palaiko procesą (ir likimas tarsi išjungiamas per šį laikotarpį). Subtiliai jausdamas šiuos Perėjimo periodus ir akimirkas, žmogus gali panaudoti tiek Roko energiją, tiek galią savo naudai ir pagal savo ketinimą. Einant per Jėgos etapą, vyksta aktyvus progresuojančios energijos kaupimas ir galutinis Jėgos formavimas - energijos ir sąmonės mechanizmas, užtikrinantis teisingą ir efektyvų Jėgos perdavimą per save į savo gyvenamąją erdvę.

Jei pirmoje ata „aš“ atsigręžė į vidinį individualų archetipų šaltinį (runą Černobogas) ir užpildė juo viršsąmonės sritį, tai Jėgoje šie archetipai įgyja specifiškumo ir prisipildo sutvarkytos energijos. veiksmas. Sąvokos „geras“ ir „blogas“, svetimos Černobogo sąmonei, čia tampa tomis turbinų mentėmis, kurios semia energiją iš išorės.

„Aš“, veikiamas Jėgos, ima vis giliau ir giliau įsilieti į jam reikalingus gyvybinius procesus, Roko procesus, plėsdamas savo buvimo sferą ir gaudamas iš to galios jausmą bei skvarbią karštą „vibraciją“. jėga. Ši vibracija užpildo tas realizuojamas savęs dalis, kurios išsivystė susilietus su Uola, kuri aktyviai sąveikavo su juo, kai reikia, ir kurios buvo išjungtos ir nuniokotos Šaltinyje. Nuniokotas prievartos, kitų žmonių įtakos, noro „tilpti“, veikti vardan prisitaikymo. Dabar „aš“ užpildo šias dalis Jėga – valdoma, suplanuota, asmeninės naudos siekimu, asmeniškai sąmoninga kryptimi. Jei remsimės C. Castanedos terminologija, sukuriamas asmeninis tonas, gyvenamosios erdvės / ir sąmonės zona, kuri užtikrina šios erdvės funkcionavimą. Asmeninis tonas, kuris yra prisotintas Jėgos ir pradeda generuoti jūsų asmeninę galią, palaiko ir saugo jus, užtikrina sėkmę ir pasitenkinimą. Santykinai kalbant, iki šiol „aš“ save laikė, tarkime, tik kairiąja akimi, o likusį kūną – kažkokiu svetimu dariniu, paklūstančiu niekam nežinia kieno valiai. O runoje Jėga „aš“ staiga pajunta visą kūną, suvokia jam galią, gebėjimą valdyti tiek kūno judesius, tiek jo būsenas – ir iš to gauna gilų pasitenkinimą.

Socialine prasme tai yra egregorių – socialinių institucijų darbo pajungimo individo „aš“ interesams procesas. Svarbiausia čia neprieštarauti Dharmai, nustatytiems visuomenės veikimo dėsniams - nes būtent jų dėka „aš“ gauna Jėgą. Ir labai svarbu priimti ir „gėrį“, ir „blogą“, jei, tarkime, iškyla suplanuotas konfliktas – reikėtų jame dalyvauti, tiksliau, atlikti konflikto dalyvio vaidmenį, panaudojant jį savo labui. .

PARAMA

Senosios runos Eyvaz analogas prasme ir dizainu yra vienas iš runų As ir Bjarkan variantų.

Pagal užrašą vyresnėlė Rune Eyvaz nustato mago sąmonės kelią nuo pačios Pasaulių medžio viršūnės, jo vainiko iki pat apačios – šaknų. Be to, šis kelias yra visiškai mago galioje, Ash vardas - Yggdrasil reiškia "arklys Iga", tai yra Odino žirgas, esantis padidintos galios būsenoje (Ygg - "galingas, baisus, įkvepiantis nesąmoningą baimę , kaip aukštesnės eilės galia“). Jaunesnė Rune As lemia kelią į Ash, bet dar ne jo pasiekimas - didesniu mastu pagalba iš viršaus. Jaunesnė Rune Bjarkan siunčia „aš“ į žemę, teikia pagalbą iš žemesniojo pasaulio.

Bendroji reikšmė

Vendi rune Support yra tradicinis šamano stulpas, Pasaulio medžio modelis. Atlikdamas veiksmus su modeliu, šamanas gauna prieigą prie prototipo - vertikalios ašies, jungiančios mūsų Visatą. Jei runos Jėga, kaip ir Kolo-Svastika, yra horizontali grandis, jungianti skirtingas Visatos dalis į vieną srautą, tai Palaikymo rune, kaip ir Kol-lingam, yra vertikali grandis energijos pasiskirstymo lygyje.

Palaikymas negarantuoja visiško susijungimo su medžiu (kaip Eyvaz). Yra tik du žingsniai – aukštyn ir žemyn. Iki – iki jėgų, kurios valdo visuomenę, iki vadinamojo Aukštutinio pasaulio, grynųjų egregorų jėgų pasaulio. Jėgos, neprieinamos suvokimui suvokime. Čia „aš“ tarsi susiduria su egregorinių formų, lauko struktūrų, Jėgos ir energijos srautų pasauliu. Informacija čia didesniu mastu patenka ant supratimo ribos, yra labiau prisotinta energijos komponentų. Žemyn – į Žemutinį pasaulį – protėvių pasaulį. Tai atminties pasaulis, praeities kartų tapetų informacijos bankas. Čia suvokimas laisvai operuoja pažįstamais ir atpažįstamais vaizdais, informacija aiški ir konkreti. Tačiau šis pasaulis miręs ir jam reikia energijos. Prisiminkite, kaip Odisėjas aukojo kraują, kad pažadintų mirusį regėtoją, o Odinas pažadindavo völvą gaidžio auka...

Susisiekdamas su žemesniuoju pasauliu, šamanas susiduria su pavojumi prarasti savo Gyvybės jėgą iki mirties. Be to, ne visi mirusieji yra patenkinti savo likimu: ir yra realus apsėdimo pavojus – mirusieji gali užvaldyti jūsų kūną, psichiką ir sąmonę. Panašiai ir Palaikymo žmogus gauna galimybę ir norą pasitarti su savo praeitimi – tiek savo pasąmonėje, tiek realiuose įvykiuose. Tačiau pernelyg dažnai jį užvaldo praeitis – senos nuoskaudos, senos vertybės, senos sąmonės būsenos, socialiniai vaidmenys, ryšiai ir atsakomybė... Ir visa tai pavogs dabarties energiją, Jėgos energiją.

Aukštutiniame pasaulyje taip pat yra pavojus – susitapatinti su organizuojančia jėga arba visiškai pakliūti prieš didybę ir kitoniškumą. Šios jėgos neturi savo energijos, kaip ir mirusieji, jos gyvena iš šios tikrovės energijos. Tik mirusieji stengiasi išsaugoti praeitį, o egregoras nukreiptas į ateitį, į pradinį jam duotą tikslą ir naudoja jūsų energiją tam, kad jį pasiektų. Be to, egregorui nelabai svarbu, kas tau nutiks dabar, svarbiausia, ką jis tau duos ateityje! Ir kuo egregoras globalesnis, tuo mažiau jam rūpi asmenų likimas ir būklė.

Žmogus, kuris kreipėsi pagalbos į savo sąmonės „Aukštąjį pasaulį“, gali pakliūti į globalių idėjų ir kažkieno kitų tikslų įtaką, visiškai sugriauti savo asmeninius. Jei kreipimasis į asmeninį egregorą, tada jūs galite papulti į norą pasiekti kai kuriuos praeities tikslus, kurie jau prarado bet kokią reikšmę sąmoningumui. Tačiau egregore jie vis dar svarbūs. O ten atsisukęs žmogus pasmerkia save gauti nereikalingus daiktus, įvykius, procesus. Viršutinis pasaulis gyvena perkeldamas energiją iš šiandienos į ateitį, žemesnis – iš šiandienos į mirusiuosius. Dirbdamas su jais žmogus turi būti dėmesingas ir stiprus.

Parama, kaip ir vaivorykštė, yra du būdai į skirtingą suvokimo erdvę nuo kasdienės izoliacijos. Ir, kaip ir Vaivorykštė, Parama naudoja sąmonės dalių potencialų skirtumą, skirtumą tarp praeities ir ateities vertybių sistemų, Gėrio ir Blogio sampratų. Gėris ir blogis „aukščiau“ aiškiai ir neabejotinai tarnauja kai kuriems bendriems visuomenės globaliems interesams, be to, visada stabilūs. O „žemiau“ Gėris ir Blogis yra neaiškūs, skirtingos pasąmonės dalys, susiformavusios skirtingais metais ir skirtingose ​​situacijose, Gėrį ir Blogį supranta labai situaciškai, asmeniškai. Šios sąvokos čia nestabilios ir pereina viena į kitą. Atrama – tai viršsąmonės sąlytis ir sąveika, koreguojančios ir apibrėžiančios sąmonės ir pasąmonės sluoksnio elgesio „normos“, kuriose yra nerealizuoti pažadai ir siekiai, neįgyvendinti pagal viršsąmonės draudimus. remiant<<я>> paskirsto energiją iš Jėgos šiems sluoksniams, transformuodama juos ir paleisdama aktyvius mainus – tiek energijos, tiek programų. Žmogus, išsiskyręs su iliuzijomis, gauna galimybę įgyvendinti planus ir norus – jei jie vis dar aktualūs, ir suprasti save, tapti efektyvesniu ir stipresniu.

PERUNAS

Senosios runos Pertas analogas savo prasme. Rašydami tikrosiomis runų eilutėmis, analogų nerasime. Tačiau dviejose abėcėlėse, susijusiose su runomis, taip yra. Pirmasis yra etruskas, kuris išsivystė lygiagrečiai su vyresniuoju Futhark ir kilęs iš tos pačios šaknies. Čia Perto runos vietą užima raidė, visiškai tiksliai sutampanti su rune Perun. Antroji – rusų ir ukrainiečių, kur raidė „P“ kartoja Perun (minėtose abėcėlėse yra daug elementų, kurie sutampa su senesnių ir jaunesnių runų raštu).

Bendra vertė

Perunas yra karių ir princų dievybė. Jis anaiptol nėra aukščiausia slavų dievybė, nors trumpam iki tokio lygio jį iškėlė kunigaikštis Vladimiras, ieškojęs kunigaikštišką valdžią patvirtinančių religijos formų. Aukščiausia dievybė buvo Velesas, magijos ir gyvybės dievas – Odino analogas. O Perunas buvo vienas iš griaustinio dievų senovės indoeuropiečių grupės tautų panteonuose. Perun buvo labiau bijoma nei mylima. Jį garbino kunigaikščiai ir jų būriai, o šios gyventojų grupės galėjo apsisaugoti, negailėdamos savo gyvybės, arba labai žiauriai imdavo mokesčius iš smerdų.

Paprastai kunigaikščio kariai priminė jarlo vadovaujamus vikingus – žmones, kurie atsisakė paklusnumo genčių įstatymams ir genčių dievų garbinimo, žmonės yra atstumtieji, kurie jarlo prince mato „tėvą“, o „motiną“ būrys. O Perunas buvo vienintelis dievas, kuriam meldėsi kariai kariai. Skandinavijos panteone Perunas labiau atitinka Thorą Perkūną, bet tik pagal Jėgos atributą – žaibą.

Perunas valdo žaibus kaip šventas ietis ir kardus. Indoeuropiečių šaknis „per“ reiškia „įgelti, pjauti, daužyti“. Ne veltui rusų nusikaltėlių žargonu peilio ašmenys vadinami „rašinuku“. Erelis arba sakalas yra šventas Peruno paukštis, kurio plunksnos yra geležiniai kardai ir ašmenys. Peruno ginklas yra žaibas.

Ankstesniuose etapuose Jėgoje ir Palaikyme buvo pasiektas maksimalus būtybių potencialų skirtumas: Jėgoje – gyvybės apraiškų skirtumas, Palaikyme – sąmonės lygių skirtumas. Panaši įtampa buvo ir pirmoje atta – prieštaravimas tarp vidinės sąmonės ir išorinės sąmonės Černoboge ir tarp stabilizavimo – yin ir vystymosi – yang vaivorykštėje. Prieštaravimų sprendimas įvyko Kradoje, prieštaravimai tapo titnagu ir stulpu, išmušusiu kibirkštį, o kibirkštis įžiebė Kradą – aukojamą gyvybės ugnį.

Antroje atta įtampa rimtesnė: mes nežinome apie senolių žinias, apie fizines sąlygas žaibams atsirasti; bet esmė perteikta tiksliai – didžiausias „potencialus skirtumas“ tarp dangaus ir žemės (vertikaliai), o tarp tokių gyvybės procesų kaip konformizmas ir neatitikimas (horizontaliai) Perune išsprendžiamas vieninteliu įmanomu būdu – energijos iškrova. didžiulės galios, jungiančios priešybes universalia akinančios šviesos ir siaubingos galios kibirkštimi. Nuo momentinio blyksnio Peruno žaibas sklinda gyvybės kanalais ir uždega kaliąją karštą gyvybės medžiagą. Jei „Steal“ ugnis yra pastovi, generuojama kiekvienoje „aš“ ląstelėje, tai Perune ji yra staigi ir kyla pagrindiniame energijos kanale - stubure.

Būtent šiuo momentu Perune pasireiškia Perto runos aspektas - paslėpto atradimas, sukauptos ir paslėptos galios atskleidimas ir sėkmės žaidimas su likimu. Juk nėra absoliučiai jokios garantijos, kad žaibas nesudegins savo šeimininko ir nesukels jį sudeginančio gaisro.

Perun kategorija tiesiogine prasme suvirina tas pačias priešybes, neįtraukiant bet kokio poveikio, kuris trukdo įgyvendinti Tikslą. Sulituotos priešingybės praranda priešpriešą ir tiesiog tampa kardo dalimi: ašmenys ir rankena, smaigalys ir apsauga. Nepaisant akivaizdaus skirtumo, tai tik skirtingos vieno kardo dalys. Perune patarlė apie lazdą su dviem galais praranda prasmę – čia smogia vienas galas, o antrasis visai ne galas, o tau priklausanti rankena.

Peruno žaibas, kaip Krada. ji sudegina viską, kas pasenusi ir trukdo, viską, kas iš tikrųjų neša nenuoseklumą. Nudegina akimirksniu, dažnai sukelia skausmą ir šoką. Ir jie yra tokie pat stiprūs kaip bet kokios jumyse likusios šiukšlės, neleidžiančios gyventi visapusiškai sąmoningai. Jei jo nėra, tada žaibas sukels tik momentinį jėgos ir tyro sąmoningumo, aiškumo, supratimo ir veiksmų aiškumo ir pasiekto rezultato tikslumą.

Vienas iš vyresniosios Rune Perth aspektų yra Likimo suvokimo ribų išplėtimas per aktyvų pažinimą. Ir tai įvyksta akimirksniu, vienu ypu išsprendžiant visus prieštaravimus ir konfliktus, atnešant „aš“ į „operacinę erdvę“. Bet tada – viskas priklauso nuo paties žmogaus. Ir dėl to, kaip galvoje ir kūne dega Krados ugnis.

BŪTINA

Vyresniojo Rune Teyvaz analogas. Ir stiliumi, ir prasme su ryškiu Kario aukos aspektu.

Bendroji reikšmė

Treba pradeda trečią att ir iš anksto nustato pagrindinę aktyvią atta proceso jėgą – Dvasios kario aukos-reikalavimo galią. Tai individualios karmos attas, jungiantis du iš esmės priešingus gyvenimo ir mirties, chaoso ir porjaokos, amžinybės ir baigtinumo atas.

Trečiojoje attoje „aš“ peržengia begalinio Is malonumo ir begalinio Doom pabaigos ilgesio ratus. Šios dvi, neabejotinai, didžiausios Visatos Jėgos gali tiesiogine prasme palaužti „aš“ sąmonę, išspręsdamos Buridano asilo konfliktą - ką pasirinkti iš vienos pusės ir ką daryti su poreikiu realizuoti abi jėgas renkantis tik vienas.

Trečiojoje attoje „aš“ priima trečiosios jėgos, kuri yra anapus skausmo ir malonumo, anapus Gyvenimo ir Mirties, egzistavimą. Jie tarnauja tik jai, ir tik jos dėka šios jėgos nesunaikina pasaulio – ir „aš“ kaip pasaulio dalies.

Auka ir Treba yra panašios reikšmės. Aukoje sugrįžta kažkas, kas bus praryta, praryta. Ir tai sugrąžina mus prie Teyvaz ir Tyro, teisingo karo dievo kario, tvarkos, garbės ir įstatymo dievo. Jis paduoda savo ranką kaip auką vilkui, o tai gresia viso Asgardo mirtimi.

Vaizdas labai sunkus. Tyras dovanoja savo ranką, ir teisingą. Tai apibrėžia karį, jo turtus ir pasitenkinimą. Be dešinės rankos jis nėra karys, luošas. Be to, dešinė ranka yra tvarkos ir įstatymo simbolis, patvirtinamas jėga ir stipria įtaka. Tyras viską atiduoda Fenrirui, vilkui, chaoso produktui. Jis aukoja už Asgardo ir visų jos gyventojų gyvybę. Tačiau svarbiausia ne tai. Jis duoda už savo likimo išsipildymą. Fenriras paskutiniame mūšyje Ragnarokas vaidins lemiamą vaidmenį. Tada kris Asgardas ir dauguma Aesir. Pažįstamas, dirbtinai užsakytas asų naikintojų pasaulis išnyks. Tyro auka yra Gyvybės auka už mirties triumfą. Ir galutinis erdvės išvalymas vardan tos trečiosios jėgos triumfo.

Treba yra panašus į žodžius reikalavimas, subproduktai, poreikis. Ir taip pat vartojimas. Subproduktai yra skrandyje esantys viduriai, o skrandis laikomas ir gyvybės, ir proto talpykla. Prisiminkime samurajų paprotį daryti hara-kiri ir išskleisti savo vidų kaip vėduoklė, taip paskutinę akimirką parodydami dvasios ir minčių tyrumą aukštesnėms jėgoms. Be to, šis veiksmas atliekamas kaip vidinis poreikis, reikalavimas, o ne išorinė prievarta – poreikis dėl Likimo įtakos. Sakyk – ką bendro turi japonai su slavais? Karys yra karys visur, nepaisant tautybės.

Treba yra Karmos dėsnio apraiška, Karma kaip vienintelis galimas kelias. Karma – kaip vienintelė jėga, kuriai ši Visata egzistuoja, balansuojanti ant chaoso ir tvarkos ribos.

Ši jėga negyvena lauke. Jo buvimas jaučiamas iš vidaus ir pasireiškia iš sąmonės vidaus. Pagrindinis Karmos galios reikalavimas yra judėti į priekį.

Is, „aš“ sužinojau apie neišsenkamus Gyvenimo turtus, susitelkusius „čia ir dabar“, ir visiškai nesvarbu, kas buvo ir bus, kas tu esi ir koks esi. Roke „aš“ sužinojau apie Ordino neišsemiamumą, apie praeities ir ateities svarbą, apie tai, koks svarbus tu esi ir ką darai – apie tikrumą.

Treboje ateina suvokimas, kad reikia paaukoti save. Karma vystosi etapais. Atėjus naujam, reikia paaukoti viską, kas tau buvo brangu ir svarbu: žinios, įsitikinimai, įgūdžiai, ryšiai, pasaulėžiūra, tikrumas, stabilumas... Viską reikia mesti ant Karmos aukuro, viską negailestingai nupjauti. ir patirties pavidalu perkeliama į savo paties gelmes, į Sielą * (*detaliai: 0. Sinko: „Runos: sąmonė ir magija“). Taip pat aukojama pasirinkimo laisvės bet kuriuo gyvenimo momentu iliuzija. Yra pasirinkimo laisvė, bet ne dėl mūsų garbės. Ji buvo suteikta pirmajam žmogui Adomui – Siela. Ir tuo naudojasi labai aktyviai, pagal savo supratimą pasirinkdamas kiekvieno iš žmonių karmą, apgyvendindamas juose savo dalis – sielą. Ir tada mums, žmonėms, pasirinkimo laisvė atitinka apibrėžimą „laisvė yra sąmoninga būtinybė“. Padėkite akcentus patys ir ("Laisvė yra poreikio suvokimas" arba "Laisvas yra sąmoningas poreikis").

Reikalavimas yra priimti tai, kas yra ir kas esate. Aukokite galimybių iliuzijas dėl „dabar“ – jos negali būti įgyvendintos kartu su esama būsena. Blaivumas yra būdingas Dvasių kariui Treboje – gebėjimui nesureikšminti savo iliuzijų, jei tokios dar egzistuoja. Treboje ateina suvokimas, kuris sunaikina ištisas oro pilių civilizacijas. Mums patinka mąstyti apie kelias realijas ir paralelinius pasaulius, apgailestaudami pripažįstame, kad gyvename labai ribotoje pasaulio tikimybėje. Ir jei tam tikru būdu dirbi su sąmone ir energija, magija ir dvasia, tada gali prasiskverbti į kitus pasaulius. Tai yra melas. „Treboje“ dėl tam tikro darbo su sąmone ir energija „aš“ prieina nedviprasmišką išvadą - iš tikrųjų yra tik vienas pasaulis, vienas tikėtinas ir nevariantas. O visa kita egzistuoja tik mūsų galvose ir vaizduotėje, dėl skirtingų vienintelės egzistuojančios tikrovės suvokimo būdų.

Treboje „aš“ siekia atsikratyti visų savo paties proto projektuojamų klaidingų iliuzijų ir rasti vienintelį, kuris padėtų pereiti karminę pamoką. Ir tik išgyvenus tai – iliuzijų-pamokų serija „Aš“ išsivaduos iš iliuzinio suvokimo ir gali susilieti su realybe. Ir tai įvyks Mirties dėka, kuri ateis kaip dėsningumas. Tačiau tam, kad jis ateitų ir atneštų išsivadavimą, Gyvenimas turi būti priimtas.

Treba aktyviai jungia gyvenimą ir mirtį, chaosą ir tvarką. Iš Ordino „Aš“ parenka reikiamą užsakymo etapą ir šimtuką užpildo Gyvenimu iki galo, maksimaliai, sujungdamas Chaosą ir Tvarką. Ir „aš“ Treboje niekada nesileidžia pagauti iliuzinės palaimos amžinybės Yra – galas visada ateis, vystymasis visada atneša Mirtį.

Reikalavimo įgyvendinimo sėkmė priklauso nuo sąmonės pasirengimo parodyti ketinimą ir sąmoningas pastangas. Trys Vendijos runų attos veikia vienu metu, tačiau trečioji atta ne visada aktyvuojama. O „aš“ suvokimas ne visada būtent jame gyvena. Nepaisant veiksmų vienalaikiškumo, priklausomai nuo amžiaus ir išsivystymo, sąmoningumas gali būti sutelktas į vieną ar kitą attą. Kūdikis gyvena pirmoje. Užaugęs jis patenka į antrą. Augdamas jis turėtų būti trečiame, tačiau dažniausiai praleidžiamas „aš“, verčiantis paklusti įstatymui, kad jį valdytų.

Treba turi dar vieną svarbų aspektą. Žodžiu, visos sąmonės dalys rezonavo Is su gyvybės šaltiniu. Žodžiu, viskas gyveno šiuo metu, todėl nieko ateityje nei kitoje dabarties versijoje, nei „kitoje vietoje“ tiesiogine prasme nereikėjo. Roke didžioji dalis sąmonės buvo užblokuota, likusioje dalyje buvo priverstinai nutiesti energijos srautai ir kanalai, tarnaujantys tam tikrai tvarkai. Buvo sukurta vidinė sistema, atitinkanti išorinę, o Life-Is buvo nukreipta tik šiais kanalais.

Treboje didžioji dalis sąmonės, susijusios su praeitimi, turi būti „paaukota“, užšaldyta (vertikalioji runos rašymo dalis yra Ledas), o Gyvybė iš ten pašalinama. Ir tik dalis sąmonės, susijusios su karminės pamokos įgyvendinimu, gauna gyvybę – bet visą. Reikėtų prisiminti: didžioji dalis praeities Treboje yra mirusi, bet dalis, skirta pamokai, yra gyva. Jei norite pilnavertesnio gyvenimo, aktyvios saviraiškos, išvalykite mintis nuo praeities, o dabartyje sutelkite dėmesį į karminės pamokos realijas, nesiblaškydami nuo smulkmenų ir antraeilių objektų.

BEREGINYA

Berkano vyresniosios runos analogas tam tikrais aspektais ir rašyba viename iš Futhark variantų.

Tradiciškai Berkana siejama su seniausia dievybe – deive Motina. Deivė Motina jau paleolito laikais buvo sudievinta ir įkūnija gyvybės trejybę: gimimą, augimą, mirtį.

Bendra vertė

Yra trys pagrindiniai deivės Motinos atvaizdai. Pirmoji yra deivė – mergelė, kaip taisyklė, medžiotoja, graži, veržli, nešanti mirtį ir uždara (nekaltybė) gyvenimo tęsimui. Antroji – gimdymo deivė, moteris arba nėščia (dauguma žinomų įsikūnijimų) arba su vaiku. Būtent šis vaizdas labiau būdingas vyresniajai Runei Berkanai. Tai grynas gyvenimo įsikūnijimas, gyvenimas tęsiasi pats. Ir trečia yra deivė-Mirtis, visų dalykų pabaigos išmintis.

Be to, moteriškos dievybės buvo šeimos, pakrančių globėjos, pagalbininkės gimdant ir gyvenime. Tačiau padėkliukai buvo ir mirties deivės. Nuo seniausių laikų buvo tikima (taip ir nesant gimdančios moters krikšto), kad nėščia moteris, o ypač gimdanti moteris, atveria tiesioginį perėjimą į Kitą pasaulį. O gimdymo metu kartu su vaiku gali kažkas prasibrauti pro nuplėštą šydą. Ir ne žmogus negali įsikelti į vaiką. Be to, net bet kuri moteris menstruacijų metu buvo potencialus portalas į pasąmonę. Iš čia kilo mintis apie tokią moterį kaip nešvarią ir draudimas su ja lytiškai santykiauti – vyras gali tiesiog atiduoti savo gyvybės jėgą mirusiesiems. Beregini labiau apsaugojo ne gimdančią moterį, o aplinkinius žmones nuo poveikio per gimdančią moterį. Ir iš tikrųjų jie buvo artimi Mirties dievybėms.

Beregino sąmonė mirtį suvokia kaip natūralų procesą. Priėmęs karmą kaip asmeninę užduotį, „aš“ suvokia, kad be mirties nebus savirealizacijos. „Aš“ supranta – atsitiktinių mirčių nebūna, mirtis visada yra šventė – verto Karmos etapo įgyvendinimo rezultatas. Be mirties nebus naujo atgimimo, be mirties „aš“ sustabarės ir degraduos. Beregine aš – karys su džiaugsmu priima mirtį, jis atsiduos mirčiai, suvokdamas jos būtinybę. Bet jis nemiršta, neieško mirties. Mirtis ateina tik tada, kai suvokiama Karmos stadija, ir ji turi duoti tau viską, kad suvokimas įvyktų. Visos Oud jėgos ir poreikio disciplina įsilieja į Beregini sąmoningumą, siekiant aktyvaus „čia ir dabar“ suvokimo ir mirties priėmimo bet kurią akimirką.

Karys suvokia gyvenimą kaip mirties pagrindą, o mirtį kaip gyvenimo variklį. Karys patiria maksimalų pasitenkinimą gyvenimo procesu, nepaisant rezultato. Nes karys žino, kad rezultatas nuo jo nepriklauso, rezultatas susideda iš šimtų įtakų, ir jis visada yra tas pats – Mirtis. Tačiau procesas priklauso tik nuo kario – ir jis jį maksimaliai užtikrina Beregine.

VĖJAS

Senosios eilės runos Eyvaz analogas prasme. Rašant Eyvaz ir Vėjas susideda iš tų pačių elementų, tik Vėjuje viršutinis elementas apverčiamas aukštyn kojomis. Vėjo runos rašymas yra panašus į Reikalavimą, jų viršūnė yra Kano vyresnioji runa, nukreipta susikaupusiu galu, sutelkianti visą noro gyventi ugnį, visus įgūdžius ir gebėjimus į vieną dalyką - įgyvendinimą. dabartinę pamoką.

„Eyvaz“, ateinančiame po Berkana – gyvenimo etapo, Kano pasisuka plačiu galu, atskleidžiančiu realizavimo potencialą ir galimybių platumą.

Vendian runos turi skirtingą semantinę orientaciją nei vyresnioji eilutė, todėl skiriasi atitinkamos runos užrašas.

Bendroji reikšmė

Priimdamas mirtį Beregini stadijoje, karys išsivaduoja nuo nuolatinio nerimo dėl veiksmų rezultato ir baimės mirti. Jo „aš“ yra prisotintas Audros būsenos, Kūrybinio įniršio, Mirties įkvėpimo. Valia, ketinimas, tikslingumas įkvėpime susilieja į vientisą visumą. Jei vyresniojoje Rune Eyvaz lyginamas su vėju, kuris neša jus į priekį, tada „Vėjas“ yra vėjas, kuriuo jūs pats tampate. Kamikadze vėjas, vėjas, kuris atneša mirtį ir veržiasi link mirties. „Aš“ alsuoja laisvė nuo griežtų materialių tikslų-prisirišimų, nuo griežtų materialinių apribojimų. „Aš“ taip pat išsilaisvina iš savo vidinių prisirišimų prie išgyvenimų, prisiminimų, žaidimo nerealizuotomis galimybėmis. „Aš“ vulgarumą atiduoda Šaltiniui, ateitį – Dazhdbogui. Mirties akivaizdoje viskas praranda savo reikšmę ir vertę, išskyrus vieną dalyką – orią mirtį. Ir gyvenimas šiuo metu be nuorodų ir net į įgyvendinimo procesą.

Kaip ir ankstesnėse eilės runose Dazhdbog ir Šaltinis, „aš“ stengėsi atsikratyti jėgos gauto užpildo, greitai suvokti gautą žinią ir troškimą, taip ir „aš“ vėjyje stengiasi atsikratyti priklausomybė nuo karminės stadijos kuo greičiau sumokėti reikiamą skolą Trečioji jėga - ir, praėjęs mirtį, tapti laisvu. Karys nemiršta, mirtis yra tik būtinas mūšio etapas. Kasdieniame gyvenime „aš“ priima tai, kas su juo vyksta, visą įvykių ir problemų kompleksą, žmones ir santykius, kaip absoliučiai būtiną karminės realizacijos etapą. Ir užuot slėpęsis nuo konflikto, bėgdamas nuo problemos, atidėliodamas dalykus, nepastebėdamas to, kas vyksta, žmogus drąsiai veržiasi į mūšį, aktyviai dalyvaudamas visame įvykių komplekse, aktyviai naudodamas visus ir viską, kas jame yra. greičiausio rezultato. Karys paleidžia procesą „iki galo“ – ir gyvena jame, priimdamas viską, kas ateina. Karys prisiėmė prievolę suteikti procesui gyvybės – siekdamas atsikratyti pareigų jam pasibaigus. Lyginant Trebą ir Vėją raštu, galima teigti, kad Treboje miršta sava praeitis, pirmiausia, vidinėse plotmėse. O Vėjuje aprėpia plati realizacijos juosta gyvenamojoje erdvėje, o Vėjas neša mirtį viskam, kas paseno, ir gyvenamojoje erdvėje.

BELBOGAS – ROD – PASAULIS

Mažosios runos Madr ir, kai kuriais aspektais, vyresniosios runos Algiz analogas (abiem atvejais kontūrai yra visiškai vienodi).

Bendra vertė

Išsivadavęs iš karmos spaudimo, suvokdamas tris aktyvias jėgas šiame pasaulyje – Chaosą-Kamą, Tvarką-Dharmą ir Likimą-Karmą, "Aš" ieško viso to šaltinio, bandydamas užpildyti dėl to atsilaisvintas vietas. karminio suvokimo sąmonėje. Be to, išsivadavęs iš žemiškų jėgų įtakos, jis ieško antžeminio archetipo, vietos, iš kurios kilo pats žmogus.

Čia kreipiamės į Pasaulio medžio, kaip energijos kelio struktūros, simboliką. Vienos eilės Černobogo runoje matome Žemės medį, kuriame iš pasąmonės gelmių auga „aš“ šaknys. Belboge - Dangaus medis, tradicinis slavų, keltų, skandinavų ezoterikos įvaizdis. Medis su šaknimis danguje ir vainiku žemėje. Ir debesys, kuriuos matome, yra jo viršūnė. Tuo pačiu metu rune primena žmogų, iškėlusį rankas, prašantį dangaus pagalbos ir apsaugos.

Runa Algiz, kurios atspindys yra Belboge, turi daug apibrėžimo simbolių ir vieną iš jų

– Gulbė, paukštis – psichopompas, žmonių sielų dirigentas į Dangiškąjį pasaulį.

Belbogas ir Černobogas jokiu būdu nėra antagonistai, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio, jie yra gana šventi dvyniai, atspindintys poliarines Universalumo puses.

Senovėje, gimus dvyniams, vienas iš jų dažnai buvo nužudomas ypatingu būdu ir mirusiųjų pasaulyje jam buvo suteiktas gyvas brolis. Sukurti stebuklingai galingą jėgą, jungiančią gyvenimą ir mirtį. Černobogas nepripažįsta, tiksliau, nesuvokia jokios socialiai bendros tvarkos idėjos kaip tikrovės. Černobogui, nesąmoningam, svarbiausia yra individuali akimirkos žinutė-instinktas. „Černobog“ padeda labai teisingai ir efektyviai reaguoti į susidariusią situaciją „čia ir dabar“, dažnai pasitelkdamas nestandartinį ir originalų elgesį. Gyvenimui Doom veikimo lauke „aš“ papildo Černobogo veiksmą Jėgos veikimu - įvairiais sutvarkytais srautais-procesais, kurių vykdymas pagal savo taisykles - Dharma, taip pat suteikia norimą efektą. . Belbogas yra labai panašus į Černobogą. Socialinių dėsnių jis taip pat nelaiko tikrove ir netiki tariama karminės stadijos lauko iliuzija. Belbogas yra mūsų Nemirtingos Sielos, pirmojo žmogaus – Adomo savo pilnatvėje ir didybėje, atspindys. Tai yra dėsniai ir prioritetai, kuriais vadovaujasi Adomas-Siela, dėsniai, užtikrinantys nuolatinę atgimimų seriją – ir net per „aš“ gyvenimą.

Jei kreipiamės į tradicinius pagoniškus simbolius, tai yra pomirtinis gyvenimas Odino būryje. Čia Belbogas yra Odinas, atliekantis Viso Tėvo, žmonių ir pasaulių kūrėjo, dangiškojo karių būrio princo Eirenhirii vaidmenį.

Ankstesnėse trijose runose „Aš“ - karys negalvojo apie po mirties. Tokios koncepcijos nebuvo. Gyvybės mirtis yra galutinė. Sąmonės užduotis buvo priimti mirtį, susitaikyti su ja, ją pavadinti ir tapti Mirtimi. Karys nekovoja ne iš vilties dėl pomirtinio gyvenimo – jis kovoja be jokios vilties. Jo gyvenimas yra mūšio procesas ir nieko daugiau, jis yra blaivus ir žino, kad visos idėjos apie pasaulį už šio mūšio momento greičiausiai yra iliuzinės. Atvirkščiai, tarp jų yra tikras vaizdas, tačiau mūšio metu tiesiog nėra laiko išsiaiškinti, „kuris iš jų“.

Karys pasikliauja asmenine sėkme – Hamingyu, rusišku „gal“, o štai, žiūrėk, gal tau pasiseks, su pomirtiniu gyvenimu – tai. Bet nesąmonė yra viskas, reikia kovoti ir mirti! („Tie, kurie netrukus mirs, sveikina jus!“).

Ir staiga pasirodo, kad kovotojas nesuvokia mirties momento. Aplinkiniai mato jo kritimą mūšyje, tačiau jis tik žengia žingsnį ir atsiduria Valhaloje, prie Odino sosto, kur drąsieji gyvena amžinai!

Būtent sąmoningumas, visiškai blaivus tiesos po mirties suvokimas užpildo „aš“ Belboge. Ir „aš“ suvokia, kad tai, kas jam vyksta ir atsitiko šiame gyvenime, yra tik „darbo kelionė“ iš Amžinojo gyvenimo salių, iš Dangaus pasaulio.

Belboge suprantamas Rodas - viena iš pagrindinių ir seniausių slavų panteono dievybių.

Klanas yra tiesiogiai susijęs su idėja apie amžiną atgimimų seriją, kartų tęstinumą savo Dangaus perkėlimo metu. Karys suvokia ir mūšio, ir mirties prasmę – dėl kurios kovoja ir miršta. „Aš“ tapatina save su Rodu, dangiška šeima. Kasdieniame gyvenime „aš“ randa tam tikrą visuotinį gyvenimo prioritetą, tam tikrą didįjį viso gyvenimo tikslą – be to, proceso, kurio rezultato nėra, pavidalu. Būtent šis prioritetas tampa lemiamu jo gyvenime. Ir dabar bet kokie „mūšiai“ gyvenime ir jo mirtis tampa kitu tikslo įgyvendinimo etapu. Ir labai dažnai būtent šiame etape žmogus susimąsto apie savo tęstinumą – ne tam, kad pralinksmintų ego ar įrodytų savo didybę. Veikiau tarnauja kaip atrama, postūmis kažkam naujam, ateičiai. Ir šis procesas tęsiasi kitoje runoje.

LELYA

Vyresniojo Rune Lagus analogas tiek prasme, tiek rašyba.

Bendra vertė

Lelya yra Didžiosios Motinos dukra, naujos gyvybės dievybė, „lyali“ gimimas ir vystymasis - vaikas. Jei Bereginya yra Didžiosios Motinos aspektas, ji yra nukreipta į Mirtį ir nuo jos saugo, tai Lelya nukreipta į Gyvenimą ir tęstinumą. Lelya yra gryna būtybė, nepavaldi mirčiai. Skandinavų mitologijoje šį aspektą įkūnija Odino sūnus Balderis, kuris iki pat laiko miega Mirties salėse – Helis. Skirtingai nei Lelya, Balduras pabus taip greitai, kaip saulėtekis. Lelya yra ilgas procesas, tačiau nuolatinio augimo ir tobulėjimo procesas.

Lelya – tai intuityvaus judesio srautas, slystantis išoriškai sudėtingu, bet optimaliausiu keliu. Kaip ir ankstesnėse vienos eilės att runose, Lelya naudoja prieštaravimą. Čia yra prieštaravimas tarp dviejų siekių. Pirmas – tęsti amžiną kovą negalvojant apie ateitį ir už nieką neatsakant šiame pasaulyje. Kitas – atsiduoti ateičiai, ją puoselėti, nešvaistyti jėgų dabar, susitaikyti su kompromisu ir, būdamas atsakingas už savo tąsą, atiduoti jai visas jėgas.

Be to, kokią elgesio liniją pasirinkti, protas nesupranta. Lelya išnaudoja šį prieštaravimą iki galo. Ir tada jis ryžtasi intuityviai, neprotingai, pasirinkdamas šiuo metu geriausią gimdymui (ne „čia ir dabar“). Be to, įvaldytas gebėjimas neprisirišti prie jokio tikrumo, neįvertinti jokios praeities patirties, o visą laiką būti dabartyje, labai padeda suvokti Lelyos pasirinkimą. Kasdieniame gyvenime tai pasireiškia elgesio lankstumu, gebėjimu nesusitapatinti su tam tikru sėkmingų veiksmų stereotipu ar pasiteisinusia laimėjimo metodika.

Pasitikėjimas savimi, savo jausmais ir veiksmų lankstumas kartu su pamatine vertybių sistema užtikrina pergalę bet kokiomis sąlygomis.

ALATYR

Senosios runos Ingus ir iš dalies Nortumbrijos runos Stan analogas.

Bendra vertė

Alatyras - akmuo Bel - degus - yra Pasaulio kalno simbolis, tiksliau, originalus Žemės gabalas, kurį iš Pasaulio vandenyno dugno iškėlė demiurgo paukštis (daugeliu atvejų antis). Bel yra šaknis, reiškianti akinamai tyrą, pirmykštę šviesą, iš esmės saulės šviesą jos šerdyje (taigi Bel-dievas, tikrosios šviesos dievas). Degios – dega, dega. Paskutinė trečiosios attos runa, kaip ir tos pačios eilės runos, įkūnija ugnies ir apsivalymo simboliką, tačiau attos prigimties aspektu – Lobio, Aukos prigimtį.

Alatyras yra aukuras, ant kurio dega Krada ir kuriame Perunas per ritualą muša perunu. O gal iš Alatyro žaibas trenkia į dangų ugnikalnio pavidalu, išspinduliuojančiu gilią Krados šilumą, augančio Pasaulio kalno, Visatos centro (Inguso aspektas) pavidalu.

Besikaupiantis prieštaravimas Leloje išsprendžiamas Alatyre, suliejus šiuos prieštaravimus jų pagrindu – juk ir mūšis, ir išsaugojimas vyksta dėl Šeimos tęstinumo. O „aš“ veiksmo ir neveikimo kelią priima kaip vientisą, sklandžiai besiliejantį vienas į kitą. Kovodamas „aš“ kaupia energiją ir transformuoja situaciją tolimesniems veiksmams (išsiveržimui ir aktyviam aukos procesui). Neaktyvus „aš“ kaupia energiją, palaipsniui perkeldamas ją į savo tęsinį (miegantis ugnikalnis ir altoriaus buvimas, kaip priminimai). Be to, būtent Alatyre realizuojamas įdomus momentas: tikslas yra Šeimos tęsinys, Lelya sugalvojo „aš“, kad įgytų pakankamai rimtą paskatą ir motyvą tolesniam gyvenimui.

Gyvenimo esmė išlieka ta pati – pats gyvenimas. A. Platovas atkreipia dėmesį į žodžių „Lelya“ ir „Lila“ ryšį. Leela yra harmoninga sąmonės vystymosi archetipų sistema, kaip karmos suvokimas. Leela yra žaidimas, žaidimas, kuris vyksta iliuzijų atributikoje, žaidimas, kuris verčia gyventi ir mokytis. Nors savaime tai lieka Žaidimu – dirbtiniu ir supaprastintu tam tikros tikrovės modeliu. Liloje esanti sąmonė pažįsta save, savo galimybes, suvokia efektyviausias pergalės strategijas. Kokia tikrovė mūsų laukia už Žaidimo ribų – Lilos mes nepažįstame ir geriau apie tai negalvoti – šiaip protas nesukurtas dirbti su tokia informacija. Žmogaus užduotis šiame gyvenime – tapti Žaidėju, suvokiančiu Žaidimą ir priimančiu jo iliuzijas* (*O. Sinko: „Karmos (Lila) pamokos“). Būtent Alatyre ir vyksta šis procesas – „aš“ tampa nuolatos realizuojančiu veiksmų srautu. „Aš“ tampa statiškas ir esminis, tačiau aktyviausi įvykiai vystosi aplink „aš“. Dingsta bet koks prisirišimas, net ir prie Šeimos tęsinio. Liko vienas veiksmas, bet jei pirmose trijose runose tai buvo dėl Mirties, tai dabar veiksmas yra dėl veiksmo, nes tik tai yra Gyvenimas.

Kasdieniame gyvenime tai pasireiškia gyvenimo stabilizavimu ir malonumo gavimu maksimaliai įsitraukus į savo gyvenamosios erdvės gyvenimo procesus, ant Alatyro – altoriaus „aš“ nuolat deda viską, kas nereikalinga ir kraštutinu, senus įpročius ir prisirišimus prie juslinių. emocinės situacijos, sukrėtimai ir stresai. Vietoj jų atsiranda kiti gilūs pasitenkinimo jausmai, be to, kylantys iš Krados karščio ir iš Peruno įtampos.

Savyje yra tikras attos galios pabudimas. Iš aukotojo ir aukos (Trebos) pozicijos „aš“ pereina į Trebos šaltinio – aukuro akmens, reikalaujančio aukų – padėtį, tampa paaiškinimu – kodėl ir kodėl aukojami Trebai.

Tas pats nutiko ir ankstesniuose attuose. Perune „aš“ tapo pradžia, kuri keičia tikrovės struktūrą. Krade jis įgijo neišsenkamą vidinės jėgos šaltinį Is.

Papildomi atributai prognozėms. (ritualas ir atributika – pilnoje knygos versijoje)
https://naturalworld.guru/book/download/6828

0 Dėl " SLAVŲ RUNOS "

Šiuo metu susidomėjimas slavų praeitimi auga, ir tai džiugina. Slavų runos yra žmonių kultūros ir gyvenimo dalis. Jie buvo naudojami ruošiant papuošalus, puošiančius namų apyvokos daiktus, drabužius ir būstą.

Runos ant karių skydų ir jų drabužių bylojo apie priklausymą Šeimai. Jie taip pat buvo talismanai-amuletai. Manoma, kad tatuiruotė ant slavų karių rankų taip pat turėjo apsauginę reikšmę.

Vienas iš svarbių žmonių kultūros bruožų yra rašymas. Slavų runų raštas buvo rastas ant daiktų senovės šventyklose. Tai liudija keletas artefaktų ir rašytinių šaltinių.

Slavų runos, jų reikšmė ir interpretacija

Runos yra ypatingi ženklai, kurių pagalba įvairios Europos tautos bendraudavo su savo dievais ir tarpusavyje. Iki šiol išliko tik skandinaviškos ir slaviškos veislės. Jie turi daug bendro, o tai paaiškinama kadaise egzistavusia germanų ir slavų genčių bendruomene.

Šiandien yra 18 pagrindinių slavų runų. Dauguma jų atitinka slavų dievus:

• PASAULIS-Bebogas;
• VĖJAS-Veles;
• BEREGINYA-Makoshi;
• IS-Live;
• UD-Yarile;
• REIKIA-mirusiųjų Navi pasaulio karaliui Viu

Išsamiau pakalbėkime apie kiekvienos iš aštuoniolikos runų interpretaciją.

Rune PASAULIS

Tai yra pagrindinio slavų dievo Belobogo ir Pasaulio medžio ženklas. Iš išorės jis atrodo kaip medis su šakomis žemyn ir žmogus, kuris pakėlė rankas į dangų. Šis panašumas nėra atsitiktinis – jis parodo, kad kiekviename žmoguje yra dalelė dieviškojo prado.

Pats žodis „pasaulis“ slavų kalbomis reiškia „visuomenė“ ir „gentis“. Prisiminkite rusų posakius „pasaulyje ir mirtis raudona“, „nugalėti su visu pasauliu“ ir kitus.

Jei spėliojate slavų runų pagalba, tai šio simbolio kritimas reiškia atsakymo į sunkius klausimus gavimą, pagalbą, vertybių pervertinimą.

Runų abėcėlėje atitinka raidę „M“.

Rune CHERNOBOG

Ši runa turi priešingos Belobog reikšmę. Tai reiškia sunaikinimą ir chaosą. Tačiau Černobogas ir Belobogas kartu sudaro pasaulio vienybę. Tai yra dvi pusiausvyros pusės, sudarančios Likimo runą.

Tai reiškia, kad būrimo metu ši runa turėtų būti aiškinama taip: norint, kad gyvenime atsirastų kažkas šviesaus ir gero, reikia atsikratyti nereikalingo ir seno.

Abėcėlėje ji atitinka raidę „Ch“ arba „C“.

Rune ALATYR

Daugelis slavų sąmokslų prasideda žodžiais: „Jūroje-okijane, Buyano saloje, yra baltas degus akmuo Alatyras“ - žr.

Alatyras tarp slavų yra visatos pagrindas. Čia prasideda visi keliai, aplinkui – tamsių ir šviesių jėgų kova.

Pagrindinė runos reikšmė: jėga, galimybės, atviros perspektyvos. Tokia runa dažniausiai buvo naudojama vaikų ir paauglių amuletams.

Slavų runų abėcėlė atitinka raidę "A".

Rune RAINBOW

Vaivorykštė yra trumpiausias kelias nuo chaoso iki tvarkos ir gerovės. Jei spėjimo metu iškrenta RAINBOW ir ALATYR, tai reiškia teisingą kelią ir teisingą kryptį. Kelio pabaigoje laukia sėkmė ir žinių bei patirties įgijimas. Visos bėdos ir kliūtys bus sėkmingai įveiktos.

Amuletas su šia rune buvo įteiktas keliautojams ir apskritai visiems, kuriems gresia pavojus ir sunkumai.

Abėcėlėje RAINBOW atitinka raidę „R“.

Rune REIKIA

Ši runa atitinka požemio dievą Wii, kuris simbolizuoja tuštumą, poreikį, kartais net mirtį. Tai blogos sėkmės ženklas.

Jei ateities spėjimo metu iškilo POREIKIS, turite atsisakyti savo planų, nes sėkmės vis tiek nebus. Taip pat turėtumėte persvarstyti savo požiūrį į gyvenimą ir suvokti problemas.

Ši runa yra talismanas žmonėms, kurie yra sutrikę šiame gyvenime. Tai padeda rasti teisingą kelią.

Runų abėcėlėje tai yra raidė „H“.

Krados rune

YRA POREIKIO priešingybė. Tai ugnies, stiprybės, tiesos ženklas. Ugnis sudegina viską, kas netikra, nereikalinga ir apgaulinga. Tai suteikia jėgų įveikti kliūtis. Žmogus, pasirinkęs šią runą kaip talismaną, siekia didelių laimėjimų.

Jei STEAL iškrito ateities spėjime, tai reiškia, kad melas bus pašalintas, tiesa triumfuos, paslaptis paaiškės. Kaip talismanas padeda išpildyti norus.

Abėcėlėje tai atitinka raides „K“ ir „G“.

Runa BŪTINA

Tai labai prieštaringas ženklas. Viena vertus, tikslo pasiekimas, kita vertus, poreikis paaukoti kažką labai svarbaus, kad jį pasiektų.

REIKALINGAS reiškia konkurenciją, mūšį, kartais net karą. Ji yra talismanas kariui, siekiančiam aukštų tikslų.

Kai būrimo metu KRADA iškrenta, tai reiškia, kad gali būti atlyginta už anksčiau padarytas klaidas.

Slavų abėcėlėje tai yra raidė "T".

Runos JĖGA

Tai aiškus pergalės, galios ir galios ženklas. Jei spėjimo metu GALIA iškrenta, tai reiškia sėkmę bet kuriame versle. Šios runos naudojimas padeda priimti teisingą sprendimą ir pasiekti sėkmės per trumpiausią kelią.

Kaip talismanas, jis tinka visiems, kurie nori pergalės savo pastangose.

Atitinka abėcėlės raidę „C“.

Rune VĖJAS

Savo jėgomis, žiniomis ir energija atitinka dievą Velesą. Tai taip pat gali reikšti kintamumą, spontaniškumą, destrukciją. Kaip talismanas WIND tinka kūrybingiems asmenims, žaidėjams ir norintiems rizikuoti.

Tai skatina fantaziją, skatina iniciatyvą ir veiksmą. Runų abėcėlėje tai yra raidė „B“.

Runa BEREGINYA

Atitinka deivę Makoshi, kuri pagimdė visą gyvybę žemėje. Tai bet kokio amžiaus moteris saugantis ženklas, švelnumo, moteriškumo ir jausmingumo simbolis.

Kaip talismanas buvo naudojamas nėščiosioms ir neseniai pagimdžiusioms moterims. Be to, kaip vaisingumo ir klestėjimo ženklas, jis suteikė sėkmės ūkininkams ir galvijų augintojams.

Jei būrimo metu iškrito runa BEREGINYA, tai žada sėkmę, turtus, taiką ir ramybę šeimoje.

Atitinka abėcėlės raidę „B“.

Rune UD

Priešingai nei BEREGINA, UD yra vyriškas simbolis. Tai atitinka pavasario dievą Yarila. Tai pavasaris, viso gyvo, stiprybės, aistros, energijos ir jaunystės pabudimas.

Kaip talismanas jis naudojamas nevaisingumui gydyti, sveikatai atkurti, sutuoktiniui pritraukti.

Padaro vyrus vyriškus, suteikia moterims patrauklumo ir seksualumo.

Runų abėcėlėje ši raidė yra „U“.

Runa LELYA

Jaunoji deivė Lelya yra jaunystės, šviežumo ir patrauklumo personifikacija. Tai pavasaris, tyrumas, harmonija. Iš šio žodžio kyla tokie žodžiai kaip „branginti“, „lyalya“ ir kitos švelnios bei jaukios sąvokos.

Šis ženklas siejamas su vandens stichija. Ji yra tyra, nuolat juda, suteikia gyvybės.

Kaip talismanas, ženklas buvo naudojamas apsaugoti jaunas šeimas nuo žalos ir blogos akies.

Jei LELYA iškrito ateities spėjimo metu, tai yra sėkmės pritraukimo, intuicijos ugdymo, meilės laukimo ir darnių šeimos santykių ženklas.

Atitinka runų abėcėlės raidę „L“.

Rune ROCK

Tai, mano nuomone, pats beviltiškiausias ženklas. „Nuo likimo nepabėgsi“, „ko negalima išvengti“ - šios ir kitos rusų patarlės iliustruoja šį ženklą.

Jei ROKAS iškrito spėjimo metu, tuomet reikia susitaikyti ir priimti situaciją tokią, kokia ji yra.

Atitinka raidę „X“.

Runų PARAMA

Ši runa tam tikra prasme yra priešinga ankstesnei, tai yra, Roku. Tai reiškia, kad bet kurioje situacijoje žmogus gali pasikliauti tvirtu pagrindu po kojomis. Kitaip tariant, paremti Dievus ir mūsų protėvius, mūsų Tėvynę ir žmones.

SUPPORT yra laikomas talismanu nuo nevilties, beviltiškumo, skurdo ir impotencijos. Padeda tikėti savimi ir savo jėgomis.

Abėcėlėje runa atitinka raidę „O“.

Rune Dazhdbog

Tai saulės vaisingumo dievo ženklas. Slavų nuomone, tai išmintingas senelis, kuris rūpinasi savo palikuonimis. Jis gali mokyti, bausti ir išsaugoti Šeimos turtus ir paveldą.

Tai padeda kurti materialinę ir šeimos gerovę. Kaip talismanas, jis prisideda prie šeimos ir sveikatos išsaugojimo, sėkmės daugelyje pastangų.

Būrimo metu iškritusi runa DAZHBOG žada sėkmingus darbus, naujų atsiradimą ir senų ryšių bei galimybių išsaugojimą.

Abėcėlėje tai yra raidė „D“.

Runa PERUN

Atitinka pagrindinį slavų panteono dievą. Runa su stipriausia energija, kuriai negalima atremti. Perunas yra griaustinio dievas. Jis palaiko pusiausvyrą tarp Pasaulio ir Chaoso, už neteisybę baudžia žaibais.

Perun kreipiamasi tik kovojant už teisingą tikslą. Jei būrimo metu ši runa iškrito, varžytis su žmogumi nenaudinga. Dažniausiai tai yra kariškių, gelbėtojų ir žmonių, kurių profesija siejama su rizika gyvybei, talismanas.

Runų abėcėlėje atitinka raidę "P".

Runa YRA

Ši runa reiškia natūralią gyvenimo eigą, kuri nuolat kinta, vystosi ir tobulėja. Spėjimų metu tai yra rekomendacija suvokti gyvenimą tokį, koks jis yra.

Tai kūrybingų ir laisvų profesijų žmonių: menininkų, menininkų, rašytojų ir panašių žmonių talismanas.

Tai raidė „E“ abėcėlėje.

Rune SOURCE

Šaltinis yra gyvenimo prasmė arba tikslas. Tai gali būti ir sąstingio, ir judėjimo ženklas. Jis supaprastina mintis ir jausmus, siūlo protingai įvertinti jų galimybes ir stiprybes.

Ateities spėjimas reiškia raginimą sustoti, išlaukti sunkaus laikotarpio, sukaupti mintis.

Senojoje slavų abėcėlėje ji atitinka raidę „I“.

Taigi, mieli skaitytojai, trumpai pakalbėjau apie 18 pagrindinių slavų runų. Kas nors gali užduoti klausimą: ar jie tikrai egzistavo? Ar tai ne perdarymas ir ne bandymas svajoti apie norus?

Esu giliai įsitikinęs, kad jie egzistavo. Ir daug didesniu kiekiu nei iki šiol. Juk runos yra ne tik ir ne tiek stebuklingi akmenys, skirti būrimui. Visų pirma, tai runų abėcėlės raidės.

Tokios abėcėlės egzistavimo įrodymų yra nedaug, tačiau jie egzistuoja. Jie apima:

• metraštininkas Titmaras, aprašydamas slavišką Retros šventyklą Lutich genties žemėje, kalbėjo apie užrašus ant stabų ir dievų figūrų, padarytų ne germaniška abėcėle;
• Arabų metraštininkai Ibn Fadlanas Masudi ir Ibn El Nedimas taip pat patvirtino runų rašto egzistavimą tarp slavų. Ibn El Nedimas savo darbe netgi citavo vieno iš slavų šventyklos užrašų atvaizdą. Šiandien jis vadinamas „Nedimovskajos užrašu“;
• taip pat buvo užrašai ant įvairių kulto objektų, rastų Retros mieste esančioje slaviškoje Radegasto šventykloje. Deja, XI amžiuje ją sunaikino germanų gentys.

Todėl tokia abėcėlė ir slaviškos runos yra istorinis faktas ir tiesioginis labai išsivysčiusios slavų kultūros įrodymas.

Pirmieji argumentai, palaikantys slavų pynikos rašto egzistavimą, buvo pateikti praėjusio amžiaus pradžioje; dalis tuomet cituotų liudijimų dabar priskiriami glagolitų abėcėlei, o ne „pynitsai“, kai kurie pasirodė tiesiog nepatikimi, tačiau nemažai argumentų tebegalioja iki šiol. Taigi, neįmanoma ginčytis su Titmaro liudijimu, kuris, apibūdindamas slavišką Retros šventyklą, esančią luticų žemėse, atkreipia dėmesį į tai, kad ant šios šventyklos stabų buvo padaryti užrašai, kuriuos padarė „ypatingi“. , negermaniški rynai. Būtų visiškai absurdiška manyti, kad Titmaras, būdamas išsilavinęs žmogus, negalėjo atpažinti standartinių jaunesniųjų skandinavų rynų, jei ant stabų jie būtų užrašę dievų vardus.

Massydi, apibūdindamas vieną iš slavų šventyklų, pamini kai kuriuos ant akmenų iškaltus ženklus. Ibn Fodlanas, kalbėdamas apie I tūkstantmečio pabaigos slavus, atkreipia dėmesį į tai, kad tarp jų yra kapų užrašai ant stulpų. Ibn El Nedimas kalba apie slavų ikikirilicos rašto egzistavimą ir netgi savo traktate cituoja vieno medžio gabale išraižyto užrašo piešinį (garsusis Nedimo užrašas). 9 amžiaus sąraše saugomoje čekų dainoje „Judgment of Lyubysha“ minimi „desks pravdodatne“ – kai kuriomis raidėmis ant medinių lentų užrašyti įstatymai.

Vaivorykštė R	Reikia H	Krada G, K

Vėjas IN	Bereginya B	Oud At

Dazhdbog D	Perun P	Šaltinis IR

Slaviški amuletai iš sidabro su senoviniais simboliais dažniausiai yra skirti apsaugoti ir apsaugoti savo savininką, tačiau vis tiek įvairūs simboliai ant amuletų runų turi skirtingas magiškas galias. Todėl rinkdamiesi slavišką amuletą atkreipkite dėmesį į kiekvieno iš jų specifines savybes.

Pikinio rašto egzistavimą tarp senovės slavų rodo ir daugelis archeologinių duomenų. Seniausi iš jų – keramikos radiniai su užrašų fragmentais, priklausantys Černiachovo archeologinei kultūrai, vienareikšmiškai siejami su slavais ir datuojami mūsų eros I-IV amžiais. Jau prieš trisdešimt metų ženklai ant šių radinių buvo identifikuoti kaip rašto pėdsakai. „Černiachovskio“ slaviško pikinio rašto pavyzdys gali būti keramikos fragmentai iš kasinėjimų netoli Lepesovkos kaimo (Pietų Voluinė) arba Ripnevo molio šukė, priklausanti tai pačiai Černiachovskio kultūrai ir turbūt reprezentuojanti indo fragmentą. . Ant skeveldros matomi ženklai nekelia abejonių, kad tai yra užrašas. Deja, fragmentas per mažas, kad būtų galima iššifruoti užrašą.

Apskritai Černiachovo kultūros keramika suteikia labai įdomios, bet per menkos medžiagos iššifruoti. Taigi slaviškas molinis indas, aptiktas 1967 m. kasinėjant Voiskovoe kaimą (prie Dniepro), yra nepaprastai įdomus. Ant jo paviršiaus yra užrašas, sudarytas iš 12 pozicijų ir naudojant 6 simbolius. Užrašas negali būti nei išverstas, nei perskaitytas, nepaisant to, kad buvo bandoma iššifruoti. Tačiau reikia pažymėti tam tikrą šio užrašo grafikos panašumą su pynikos grafika. Yra panašumas, ir ne tik panašumas – pusė ženklų (trys iš šešių) sutampa su Futarkos (Skandinavija) runomis. Tai runos Dagaz, Gebo ir antrinė runos Ingyz versija – ant viršaus padėtas rombas.

Kitą – vėlesnę – slavų pyniško rašto vartojimo įrodymų grupę sudaro paminklai, siejami su vendais – baltų slavais. Iš šių paminklų pirmiausia išskirkime vadinamuosius Mikoržinskio akmenis, aptiktus 1771 m. Lenkijoje. Kitas – tikrai unikalus – „baltiškų“ slavų stulpų paminklas yra užrašai ant kulto objektų iš 11 amžiaus viduryje vokiečių užkariavimo metu sugriautos slaviškos Radegasto šventyklos Retroje.

Runų abėcėlė
Kaip ir skandinavų bei žemyno vokiečių pynai, taip ir slavų pynai, sprendžiant iš visų, grįžta prie Šiaurės italų (Alpių) abėcėlių. Žinomi keli pagrindiniai Alpių rašto variantai, kuriuos, be šiaurinių etpyskų, valdė kaimynystėje gyvenusios slavų ir keltų gentys. Klausimas, kaip tiksliai kursyvas buvo atgabentas į vėlesnius slavų regionus, šiuo metu lieka visiškai atviras, taip pat klausimas apie slavų ir germanų ryniki tarpusavio įtaką.
Pažymėtina, kad pynikos kultūra turėtų būti suprantama daug plačiau nei elementarius rašymo įgūdžius – tai ištisas kultūrinis sluoksnis, apimantis ir mitologiją, religiją, ir tam tikrus magiškojo meno aspektus. Jau Etpyrijoje ir Venecijoje (etpyskų ir vendų žemėse) abėcėlė buvo traktuojama kaip dieviškos kilmės objektas ir galėjo turėti magišką poveikį. Tai liudija, pavyzdžiui, Etpyso palaidojimuose rasti lentelių su abėcėlės ženklų sąrašu. Tai paprasčiausia pynikos magijos forma, plačiai paplitusi šiaurės vakarų Europoje.
Taigi, kalbant apie senąją slavų ryninę raštiją, negalima neliesti visos senosios slavų rininės kultūros egzistavimo klausimo. Pagonybės laikų slavai turėjo šią kultūrą; ji buvo išsaugota, yudya visų, ir "dvejojo ​​tikėjimo" epochoje (vienu metu egzistavo krikščionybė ir pagonybė Rusijoje - 10-16 a.).

Puikus tomy pavyzdys yra plačiausias slavų Freyra-Ingyz runos naudojimas. Kitas pavyzdys yra vienas iš nuostabių XII amžiaus Vyaticho laikinų žiedų. Ant jo ašmenų išgraviruoti ženklai – tai dar viena pyna. Trečiosios ašmenys iš kraštų turi Algiz runos atvaizdą, o centrinis peilis yra dvigubas tos pačios runos vaizdas. Kaip ir pyna Freyra, pyna Algiz pirmą kartą pasirodė Futark; ji egzistavo be pakeitimų apie tūkstantmetį ir pateko į visas pynikos abėcėles, išskyrus vėlyvąsias švedų-norvegų kalbas, kurios nebuvo naudojamos magiškiems tikslams (apie X a.). Šios pynos vaizdas ant laikinojo žiedo nėra atsitiktinis. Runa Algiz – apsaugos runos, viena iš jos magiškų savybių – apsauga nuo svetimų raganų ir kitų piktos valios. Slavai ir jų protėviai naudojo Algiz runą turi labai seną istoriją. Senovėje keturios Algizo runos dažnai buvo sujungtos taip, kad susidarydavo dvylikakampis kryžius, kuris, matyt, atlieka tas pačias funkcijas kaip ir pati runa.

Tuo pačiu metu reikia pažymėti, kad tokie magiški simboliai gali atsirasti skirtingose ​​​​tauose ir nepriklausomai vienas nuo kito. Tomo pavyzdys gali būti, pavyzdžiui, bronzinė Mordovijos I tūkstantmečio mūsų eros pabaigos lenta. iš kariuomenės kapinių. Vienas iš vadinamųjų neabėcėlės pynikos ženklų yra svastika, tiek keturių, tiek trijų šakų. Svastikos atvaizdai slavų pasaulyje randami visur, nors ir retai. Tai natūralu – svastika, ugnies ir tam tikrais atvejais vaisingumo simbolis – per daug „galingas“ ir per daug reikšmingas plačiai naudojamas ženklas. Kaip ir dvylikakampį kryžių, svastiką taip pat galima rasti tarp sarmatų ir skitų.

Nepaprastą susidomėjimą kelia unikalus laikinasis žiedas, vėlgi Vyatka. Ant jo ašmenų vienu metu išgraviruoti keli skirtingi ženklai – tai visa senovės slavų magijos simbolių kolekcija. Centrinėje ašmenyse yra šiek tiek pakeista Ingyz linija, pirmieji žiedlapiai nuo centro yra vaizdas, kuris dar nėra visiškai aiškus. Antras nuo centro ant žiedlapių uždedamas dvylikakampis kryžius, kuris greičiausiai yra keturių Algizo runų kryžiaus modifikacija. Ir, galiausiai, kraštutiniai žiedlapiai turi svastikos įvaizdį. Na, o prie šio žiedo dirbęs meistras sukūrė galingą talismaną.

Pasaulis
Runos Pasaulio forma yra Pasaulio medžio, Visatos atvaizdas. Tai taip pat simbolizuoja žmogaus vidinį aš, įcentrines jėgas, siekiančias Pasaulį Tvarkos link. Magiška prasme rune Peace reiškia apsaugą, dievų globą.

Černobogas
Priešingai nei runa Mir, Černobogo runa reiškia jėgas, stumiančias pasaulį link Chaoso. Magiškas runos turinys: senų ryšių sunaikinimas, magiškojo rato proveržis, išėjimas iš bet kokios uždaros sistemos.

Alatyras
Rune Alatyr yra Visatos centro runos, visų dalykų pradžios ir pabaigos runos. Apie tai ir sukasi Tvarkos ir Chaoso jėgų kova; akmuo, esantis ant Pasaulio pamatų; tai pusiausvyros ir grįžimo į normalią būseną dėsnis. Amžina įvykių cirkuliacija ir nepajudinamas jų centras. Magiškas altorius, ant kurio aukojama, yra Alatyro akmens atspindys. Tai yra šventas paveikslas, esantis šioje runoje.

Vaivorykštė
Kelio rune, nesibaigiantis kelias į Alatyrą; kelias, nulemtas Tvarkos ir Chaoso, Vandens ir Ugnies jėgų vienybės ir kovos. Kelias yra daugiau nei judėjimas erdvėje ir laike. Kelias yra ypatinga būsena, vienodai skiriasi nuo tuštybės ir poilsio; judėjimo tarp Tvarkos ir Chaoso būsena. Kelias neturi nei pradžios, nei pabaigos, bet yra šaltinis ir yra rezultatas... Senovės formulė: „Daryk, ką nori, ir ateik, kas gali“ galėtų pasitarnauti šios runos šūkiu. Magiška runos reikšmė: judėjimo stabilizavimas, pagalba kelionėje, palanki sunkių situacijų baigtis.

Reikia
Runa Viy – Navi, Žemutinio pasaulio dievas. Tai likimo runa, kurios negalima išvengti, tamsa, mirtis. Suvaržymo, standumo ir prievartos runos. Tai magiškas draudimas atlikti vieną ar kitą veiksmą, suvaržymas materialioje plotmėje ir tie saitai, kurie varžo žmogaus sąmonę.

Krada
Slaviškas žodis „Krada“ reiškia aukos ugnį. Tai Ugnies runos, siekių runos ir siekių įsikūnijimas. Tačiau bet kokio plano įsikūnijimas visada yra šio plano atskleidimas Pasauliui, todėl Krado runa taip pat yra atskleidimo runa, išorinio, paviršutiniško – to, kas dega aukos ugnyje – praradimo runa. Stebuklinga Krada runos prasmė yra apsivalymas; ketinimo paleidimas; įkūnijimas ir įgyvendinimas.

Treba
Dvasios kario rune. Slaviško žodžio „Treba“ reikšmė yra auka, be kurios neįmanoma įgyvendinti ketinimo Kelyje. Tai yra šventas šios runos turinys. Tačiau auka nėra vien dovana dievams; aukos idėja reiškia savęs paaukojimą.

Jėga
Jėga yra kario nuosavybė. Tai ne tik gebėjimas keisti Pasaulį ir save jame, bet ir gebėjimas eiti Keliu, laisvė nuo sąmonės pančių. Jėgos Runa taip pat yra vienybės, vientisumo runa, kurios pasiekimas yra vienas iš judėjimo keliu rezultatų. Ir tai taip pat yra Pergalės runa, nes Dvasios karys stiprybės įgyja tik nugalėdamas save, tik paaukodamas savo išorinį aš, kad išlaisvintų savo vidinį aš. Magiškoji šios runos reikšmė yra tiesiogiai susijusi su jos apibrėžimais kaip pergalės runa, galios runa ir vientisumo runa. Jėgos Runa gali nukreipti žmogų ar situaciją į Pergalę ir vientisumo įgijimą, gali padėti išsiaiškinti neaiškią situaciją ir paskatinti priimti teisingą sprendimą.

Valgyk
Gyvybės Runa, mobilumas ir natūralus egzistencijos kintamumas, nes nejudrumas yra miręs. Runa simbolizuoja atsinaujinimą, judėjimą, augimą, patį gyvenimą. Ši runa simbolizuoja tas dieviškas jėgas, dėl kurių auga žolė, medžių kamienais teka žemės sultys, o kraujas pavasarį greičiau bėga žmogaus gyslomis. Tai lengvo ir ryškaus gyvybingumo runos ir natūralaus judėjimo troškimo visoms gyvoms būtybėms.

Vėjas
Tai Dvasios runos, Žinių runos ir kilimo į viršų; valios ir įkvėpimo runos; su oro stichija susietos sudvasintos magiškos Jėgos vaizdas. Magijos lygmenyje Vėjo runa simbolizuoja Jėgą-Vėją, įkvėpimą, kūrybinį impulsą.

Bereginya
Bereginya slavų tradicijoje yra moters įvaizdis, susijęs su apsauga ir motinyste. Todėl Beregini runa yra Motinos deivės runos, kuri yra atsakinga ir už žemiškąjį vaisingumą, ir už visų gyvų dalykų likimą. Deivė Motina suteikia gyvybę sieloms, kurios ateina įsikūnyti į Žemę, ir ji pasiima gyvybę, kai ateina laikas. Todėl Beregini runą galima vadinti ir Gyvybės, ir Mirties runomis. Ta pati rune yra likimo runa.

Oud
Visose be išimties indoeuropiečių tradicijos atšakose vyriškojo nario simbolis (slaviškas žodis „Ud“) siejamas su derlinga kūrybine jėga, transformuojančia Chaosą. Šią ugningą jėgą graikai vadino Erosu, o slavai Jaru. Tai ne tik meilės galia, bet ir apskritai aistra gyvenimui, jėga, jungianti priešybes, tręšianti Chaoso tuštumą.

Lelya
Runa yra susijusi su vandens stichija, o konkrečiai - Gyvasis, tekantis vanduo šaltiniuose ir upeliuose. Magijoje Lelya runa yra intuicijos, žinių už proto, taip pat pavasario pabudimo ir vaisingumo, žydėjimo ir džiaugsmo runos.

Rokas
Tai yra transcendentinės nepasireiškusios Dvasios runos, kuri yra visko pradžia ir pabaiga. Magijoje Doom rune gali būti naudojama objektui ar situacijai skirti Nežinomajam.

Palaikymas
Tai yra Visatos pamatų runos, dievų runos. Atrama – šamano stulpas, arba medis, kuriuo šamanas keliauja į dangų.

Dazhdbog
Dazhdbog runa simbolizuoja Gėrį visomis šio žodžio prasmėmis: nuo materialinės gerovės iki džiaugsmo, lydinčio meilę. Svarbiausias šio dievo atributas yra gausybė, arba, senesniu pavidalu, neišsenkančių palaiminimų katilas. Dovanų srautas, tekantis kaip neišsenkama upė, simbolizuoja Dazhdbog runą. Runa reiškia dievų dovanas, kažko įsigijimą, gavimą ar papildymą, naujų ryšių ar pažinčių atsiradimą, gerovę apskritai, taip pat sėkmingą bet kokio verslo užbaigimą.

Perun
Peruno runa yra griaustinio dievas, saugantis dievų ir žmonių pasaulius nuo chaoso jėgų atsiradimo. Simbolizuoja jėgą ir gyvybingumą. Runa gali reikšti galingų, bet sunkių jėgų atsiradimą, galinčių išjudinti situaciją nuo žemės arba suteikti jai papildomos vystymosi energijos. Tai taip pat simbolizuoja asmeninę galią, bet kai kuriose neigiamose situacijose galią, kuri nėra apkrauta išmintimi. Tai taip pat yra tiesioginė dievų apsauga nuo chaoso jėgų, nuo žalingo psichinių, materialinių ar kitų griaunančių jėgų poveikio.

Šaltinis
Norint teisingai suprasti šią runą, reikėtų atsiminti, kad ledas yra vienas iš kūrybinių pirmykščių elementų, simbolizuojančių Jėgą ramybėje, potencialą, judėjimą ramybėje. Šaltinio runos, Ledo runos reiškia sąstingį, krizę versle ar situacijos raidoje. Tačiau reikia atsiminti, kad sustingimo būsena, judėjimo trūkumas, savyje turi potencialią judėjimo ir vystymosi galią (žymima ten esančia runa) – kaip ir judėjime yra potencialus sąstingis ir sustingimas.