viy의 작품은 몇 년에 쓰여졌습니다. 고골 니콜라이 바실리에비치

Nikolai Vasilievich Gogol은 러시아의 유명한 작가입니다. 그의 작품은 학교 벤치에서 우리에게 친숙합니다. 우리 모두는 그의 "Dikanka 근처 농장의 저녁", "Dead Souls"및 기타 유명한 작품을 기억합니다. 1835년, 고골은 신비로운 이야기 Viy를 완성했습니다. 이 기사에 제시된 작업의 요약은 줄거리의 요점을 새로 고치는 데 도움이 될 것입니다. 이야기는 작가의 작업에서 두드러집니다. Viy는 고대 슬라브어 악마 생물입니다. 한 눈에 죽일 수 있습니다. 그의 이미지는 Gogol에 의해 그의 이야기에 구현되었습니다. 한 번에 "Viy"라는 작품은 비평가들에게 높이 평가되지 않았습니다. Belinsky는 유용한 내용이 없는 이야기를 "환상적"이라고 불렀습니다. 그러나 Nikolai Vasilyevich 자신은이 작업에 큰 중요성을 부여했습니다. 그는 주인공을 죽인 끔찍한 동화 생물에 대한 설명의 세부 사항을 제거하여 여러 번 다시 만들었습니다. 이야기는 "Mirgorod"컬렉션에 게시되었습니다.

"Viy", Gogol(요약): 소개

Kyiv Seminary에서 학생들에게 가장 기다려지는 행사는 모든 학생들이 집으로 돌아가는 공석입니다. 그들은 그룹으로 집에 돌아가서 영적인 노래를 부르며 돈을 번다. 세 부르삭: 철학자 Khoma Brut, 신학자 Freebie, 수사학자 Tiberius Gorodets - 길을 잃습니다. 밤이 되면 버려진 농장으로 가서 하룻밤 묵어 달라는 부탁으로 첫 번째 오두막을 노크한다. 노파인 여주인은 그들이 다른 장소에 눕는다는 조건으로 그들을 들여보내 주기로 동의합니다. 그녀는 Khoma Brutus에게 빈 양양장에서 밤을 보내기로 결정합니다. 눈을 감을 틈도 없이 그 학생은 자신에게 들어오는 노파를 본다. 그녀의 시선은 그에게 사악해 보인다. 그는 자신 앞에 마녀가 있다는 것을 이해합니다. 노파는 그에게 다가와 재빨리 그의 어깨를 딛고 일어섰다. 철학자는 정신을 차리기 전에 이미 마녀를 등에 업고 밤하늘을 날고 있습니다. 코마는 속삭이는 기도를 하며 동시에 노파가 약해지는 것을 느낀다. 순간을 선택한 그는 저주받은 마녀 아래에서 빠져 나와 그녀 위에 앉고 통나무로 그녀 주위를 걷기 시작합니다. 지친 노파는 땅에 쓰러지고 철학자는 계속해서 그녀를 때립니다. 신음 소리가 들리고 Khoma Brut는 젊은 미녀가 그의 앞에 누워 있는 것을 봅니다. 두려움에 그는 도망칩니다.

"Viy", Gogol(요약): 이벤트 개발

곧 신학교의 총장은 Khoma에게 ​​전화를 걸어 먼 농장에서 온 부유한 백부장이 마차와 6명의 건강한 Cossacks를 보내어 구타에서 돌아온 죽은 딸을 위한 기도문을 읽도록 신학생을 데려갔다고 알립니다. 부르삭이 농장으로 옮겨졌을 때 백부장은 그에게 딸을 어디서 만날 수 있는지 묻습니다. 결국, 그녀의 마지막 소원은 신학생 Khoma Brut가 그녀의 폐지를 읽어주는 것입니다. 부르삭은 딸을 모른다고 합니다. 그러나 그는 관 속에 있는 그녀를 보고 이것이 그가 통나무로 지키고 있던 바로 그 마녀임을 두려워하며 주목합니다. 저녁 식사 시간에 마을 사람들은 코마에게 죽은 여인에 대한 다양한 이야기를 들려줍니다. 그들 중 많은 사람들이 그녀에게 지옥이 일어나고 있다는 것을 알아차렸습니다. 해질녘이 되자 신학생은 관이 있는 교회로 데려가 그곳에 가둡니다. Kliros에 접근하여 Khoma는 그를 둘러싸고 큰 소리로 기도를 암송하기 시작합니다. 자정이 되자 마녀는 관에서 일어나 부르삭을 찾으려고 합니다. 보호 서클은 그녀가 그렇게 하는 것을 방지합니다. Khoma는 마지막 숨을 내쉬며 기도문을 읽습니다. 그런 다음 수탉의 울음 소리가 들리고 마녀는 관으로 ​​돌아갑니다. 뚜껑이 닫힙니다. 다음 날 그 신학생은 백부장에게 집에 가게 해 달라고 부탁합니다. 이 요청을 거절하자 그는 농장에서 탈출을 시도합니다. 그들은 그를 붙잡고 해질녘에 다시 그를 교회로 데려가 가둡니다. 거기에서 Khoma는 원을 그릴 시간이 있기 전에 마녀가 다시 관에서 일어나 교회를 돌아 다니는 것을보고 그를 찾습니다. 그녀는 주문을 시전합니다. 그러나 원은 다시 그녀가 철학자를 잡는 것을 허용하지 않습니다. 브루투스는 셀 수 없는 악령의 군대가 교회에 침입하는 방법을 듣습니다. 그는 마지막 힘을 다해 기도문을 읽습니다. 닭 까마귀 소리가 들리고 모든 것이 사라집니다. 아침에 Khoma는 백발의 교회에서 나옵니다.

"Viy", Gogol(요약): 종료

교회에서 신학생이 낭독하는 삼일 밤의 기도 시간이 되었습니다. 모두 같은 원이 호마를 보호합니다. 마녀가 난동을 부리고 있습니다. 교회에 뛰어들어 부르삭을 찾아 탈취하려고 합니다. 후자는 영혼을 보지 않으려 고 노력하면서 계속해서기도를 읽습니다. 그런 다음 마녀는 "Viy를 가져와!"라고 외칩니다. 무겁게 걸어가자 커다란 눈꺼풀이 눈을 가리고 쪼그리고 앉은 괴물이 교회에 들어선다. 내면의 목소리는 Khoma에게 ​​Viy를 보는 것이 불가능하다고 말합니다. 괴물은 눈꺼풀을 열 것을 요구합니다. 이 명령을 수행하기 위해 악령들이 달려듭니다. 저항할 수 없는 신학생은 비이를 쳐다본다. 그는 그를 알아 차리고 철 손가락으로 그를 가리 킵니다. 모든 악령은 즉시 영혼을 포기하는 호마에게 돌진합니다. 닭 까마귀 소리가 들립니다. 괴물들이 교회 밖으로 돌진합니다. 그러나 이것은 그들이 듣지 못한 첫 번째 부르짖음입니다. 악령은 떠날 시간이 없습니다. 교회는 갈라진 틈에 악령이 갇힌 채로 서 있습니다. 다른 사람은 여기에 오지 않을 것입니다. 이 모든 일이 끝난 후, Freebie와 Tiberius Gorodets는 Khoma의 곤경에 대해 알게 된 후 고인의 영혼을 추모합니다. 그들은 그가 두려움 때문에 죽었다고 결론지었습니다.

"Viy"라는 작품은 중등 학교의 문학 연구를 위한 필수 프로그램에 포함되어 있지 않습니다. 그러나 우리는 그것에 매우 관심이 있습니다. 이 신비로운 이야기를 통해 고대 동화 전설의 분위기에 흠뻑 빠져들 수 있습니다. "Viy" Gogol은 1세기 반 전에 썼습니다. 그런 다음 작업은 많은 소문과 대화를 일으켰습니다. 요즘도 부담 없이 읽히고 있다.

니콜라이 고골

페이지: 324

예상 독서 시간: 4시간

출판 연도: 1835년

러시아어

읽기 시작: 1039

설명:

위대한 러시아 산문 작가 Nikolai Gogol의 신비로운 이야기. 이 작품은 작가의 종교적 세계관으로 가득 차 있다. 악귀가 들끓는 농장의 삶을 그린 이야기. 한번은 키예프 부르사에서 과외를 시작하려는 세 명의 학생이 그곳에 왔습니다. 그들은 잠잘 곳이 없었고 노파의 보호를 받았습니다. 밤에 학생 중 한 명인 Khoma Brut는 잠을 자지 않았습니다. 갑자기 그는 낮에 거의 움직일 수 없었던 노파가 빗자루를 타고 날아가는 것을 보았습니다. 그는 부정한 자들의 존재를 감지하고 통나무를 잡고 그녀를 쫓았습니다. 나무 조각으로 그녀를 때린 노파는 빗자루에서 땅으로 떨어져 아름답고 가장 중요하게는 젊은 숙녀가 되었습니다.

이상한 상황의 우연의 일치로 농장에서 그날 밤 부자 백부장의 딸이 죽었습니다. Khoma가 Bursa의 호스텔로 떠났다는 사실에도 불구하고 그러한 이상한 사건 후에 그는 백부장의 딸을 묻기 위해 발견되어 부름을 받았습니다. 3일 연속으로 Khoma는 지역 교회에서 이 일을 해야 했습니다. 그리고 여기에서 진정한 "악마"가 발생하기 시작합니다. Pannochka는 생명을 얻기 시작했고 같은 늙은 마녀로 변했습니다. 불쌍한 Khoma, 그가 더 이상 하지 않은 것: 그는 기도하고 침례를 받았으며 자신을 둘러싼 보호 서클을 설명했습니다. 그는 생존을 위해 모든 것을 했습니다. 그래서 그는 아침까지 겨우 살아남았다.

아침에 키예프에서 형제단 수도원 정문에 걸려 있던 다소 요란한 신학교 종소리가 울리자 도시 전역에서 온 학생들과 학생들이 서둘러 몰려들었다. 문법학자, 수사학자, 철학자, 신학자들은 공책을 품에 안고 교실로 방황했습니다. 문법은 여전히 ​​매우 작았습니다. 그들이 걸을 때, 그들은 서로 밀고 가장 얇은 고음으로 그들 사이에서 다퉜습니다. 그들은 거의 모두 너덜너덜한 옷을 입고 있었고 주머니는 항상 온갖 쓰레기로 가득 차 있었습니다. 예를 들면: 할머니, 깃털로 만든 호루라기, 반쯤 먹은 파이, 때로는 작은 참새까지. 그 중 하나는 교실의 이례적인 침묵 속에서 갑자기 지저귐을 하고, 후원자에게 배달된 양 손에 괜찮은 방울이 떨어졌고, 때로는 체리 막대. 수사학자들은 더 견고하게 걸었습니다. 그들의 드레스는 종종 완전히 손상되지 않았지만 다른 한편으로는 거의 항상 얼굴에 수사학적 경로의 형태로 일종의 장식이 있었습니다. 한쪽 눈이 이마 바로 아래에 놓이거나 입술에는 방광 전체가 있거나 다른 징후가 있습니다. 이들은 테너 목소리로 서로 말하고 맹세했습니다. 철학자들은 한 옥타브 낮췄습니다. 강한 담배 뿌리를 제외하고는 주머니에 아무것도 없었습니다. 그들은 주식과 만나는 모든 것을 만들지 않고 동시에 먹었습니다. 그들에게서 그들은 파이프와 버너 소리가 들렸고 때로는 너무 멀리 지나가서 오랫동안 지나가던 장인이 사냥개처럼 공기를 킁킁거렸다.

이때 시장은 막 움직이기 시작했고, 베이글, 롤, 수박씨, 양귀비씨를 파는 노점상들이 고운 천이나 일종의 종이로 된 바닥을 잡아당기고 있었다.

- 파니치! 공황! 여기! 여기! 그들은 모든 방향에서 말했다. - 축 베이글, 양귀비 씨앗, 돌리기, 빵이 좋습니다! 맙소사, 그들은 좋아! 꿀에! 직접 구웠다!

다른 사람은 반죽에서 꼬인 긴 것을 집어 들고 소리 쳤습니다.

- 축 고퍼! 패니치, 고퍼를 사세요!

- 이것에서 아무것도 사지 마십시오 : 그녀가 얼마나 나쁜지보십시오 - 그리고 그녀의 코는 좋지 않으며 그녀의 손은 부정합니다 ...

그러나 철학자들과 신학자들은 항상 샘플로, 그리고 한 줌 전체를 취하는 것을 좋아했기 때문에 철학자들과 신학자들의 기분을 상하게 하는 것을 두려워했습니다.

신학교에 도착하자 모든 군중은 낮지만 다소 넓은 방에 작은 창문, 넓은 문, 더러워진 벤치가 있는 교실에 모였습니다. 교실은 갑자기 불협화음으로 가득 찼습니다. 작은 창에 끼워진 유리창이 부딪히는 소리에 문법의 고음이 울리고 유리창이 거의 같은 소리로 대답했다. 구석에서 입과 두꺼운 입술은 최소한 철학에 속해야 하는 수사학자를 흥얼거렸다. 그는 저음 목소리로 윙윙 거리고 멀리서 만 들었습니다. boo, boo, boo, boo ... 수업을 듣고있는 교사는 벤치 아래에서 한쪽 눈으로 만두, 만두 또는 호박을 보았습니다. 후배의 주머니에서 씨앗이 엿보였다.

이 모든 학식 있는 군중이 조금 더 일찍 도착하거나 교수들이 평소보다 늦을 것이라는 것을 알았을 때, 그들은 일반적인 동의 하에 전투를 계획했고, 이 전투에서 모든 사람, 심지어 검열관까지 전체 학생의 질서와 도덕을 돌본다. . 두 명의 신학자가 전투 방식을 결정하는 데 사용되었습니다. 각 학급이 특히 스스로를 위해 일어서야 하는지, 아니면 모든 사람을 부르사와 신학교의 두 부분으로 나누어야 하는지입니다. 어쨌든 문법가들은 남들보다 먼저 출발했고, 수사학자들이 끼어들자마자 이미 도망쳐 단상에 올라 전투를 지켜봤다. 그런 다음 철학은 긴 검은 콧수염과 함께 들어왔고 마침내 신학은 끔찍한 바지와 두꺼운 목으로 들어갔습니다. 원칙적으로 신학은 결국 모든 사람을 이겼고 철학은 측면을 긁적이며 교실로 몰려들어 벤치에 앉았습니다. 수업에 들어가 자신도 한 번 비슷한 전투에 참가한 적이 있는 한 교수는 청중의 화난 얼굴로 1분 만에 전투가 나쁘지 않다는 것을 인식하고 손가락에 수사학을 휘두르던 당시, 다른 수업의 다른 교수는 철학자의 손에 나무 주걱으로 마무리했습니다. 그러나 신학자들과 함께 그것은 완전히 다른 방식으로 이루어졌습니다. 신학 교수의 말에 따르면 그들은 짧은 가죽 칸추카로 구성된 측정할 큰 완두콩을 받았습니다.

엄숙한 날과 공휴일에는 신학생과 학생들이 성탄 장면을 들고 집으로 돌아갔다. 때때로 희극이 연주되었고, 이 경우 어떤 신학자는 이집트 궁정 신하의 아내인 헤로디아나 펜테프리아를 대표하는 키예프 종탑보다 훨씬 작지 않은 항상 두각을 나타냈다. 그들은 보상으로 아마포 한 조각이나 기장 한 자루나 삶은 거위 반쪽 등을 받았습니다.

신학교와 부르사 사이에 일종의 유전적 적대감을 갖고 있는 이 모든 학식 있는 사람들은 생계 수단이 극도로 가난했고 더욱이 비정상적으로 대식가였습니다. 따라서 저녁 식사 때 각자가 먹은 만두의 수를 셀 수는 없습니다. 따라서 부유한 소유자의 선의의 기부로는 충분하지 않습니다. 그런 다음 철학자와 신학자로 구성된 원로원은 한 철학자의 지도하에 문법학자와 수사학자를 보냈습니다. 때로는 어깨에 가방을 메고 다른 사람들의 정원을 황폐화시켰습니다. 그리고 부르사에 호박죽이 등장했습니다. 상원의원들은 수박과 멜론을 너무 많이 먹어서 다음 날 감사관들이 그들에게서 한 가지 교훈 대신 두 가지 교훈을 들었습니다. 하나는 입에서 나왔고 다른 하나는 원로원의 위장에서 투덜거렸습니다. Bursa와 신학교는 오늘날까지 확장되는 일종의 긴 겉옷을 입었습니다. 기술적 단어, 의미 - 발 뒤꿈치보다.

신학교에서 가장 엄숙한 행사는 공석이었습니다. 6월 이후로 보통 부르사가 집에 돌아갔을 때였습니다. 그런 다음 문법학자, 철학자 및 신학자들은 모든 높은 길을 흩뿌렸습니다. 자신의 피난처가없는 사람은 동지 중 한 명에게갔습니다. 철학자들과 신학자들은 표준에 따라갔습니다. 즉 그들은 부유한 사람들의 자녀들을 가르치거나 준비시키는 일에 착수했으며, 이를 위해 1년에 새 장화를 받았고 때로는 프록 코트까지 받았습니다. 이 전체 갱단은 전체 캠프에 의해 함께 끌려갔습니다. 죽을 끓여서 들판에서 하룻밤을 보냈다. 그들 각각은 셔츠 한 벌과 오누치 한 켤레가 들어 있는 자루를 그의 뒤로 끌고 갔습니다. 신학자들은 특히 검소하고 조심스러웠습니다. 부츠가 닳지 않기 위해 신발을 벗어 던지고 막대기에 매달아 어깨에 메고 다녔습니다. 특히 진흙이 있을 때 그렇습니다. 그런 다음 그들은 블루머를 무릎에 말아서 두려움없이 발로 웅덩이를 튀겼습니다. 저 멀리 보이는 농장이 부럽자 마자 곧바로 큰길을 빠져나와 오두막에 다가가서 다른 집들보다 더 깔끔하게 지은 창가 앞에 일렬로 서서 산꼭대기에서 챈트를 부르기 시작했다. 그들의 폐. 오두막의 주인 인 오래된 Cossack 농부는 오랫동안 두 손에 기대어 그들의 말을 듣고 심하게 흐느껴 울며 아내에게 돌아 서서 말했습니다.“Zhinko! 학생들이 노래하는 것은 매우 합리적이어야 합니다. 그들에게 베이컨과 우리가 가지고 있는 것을 가져오십시오!” 그리고 만두 한 그릇이 가방에 떨어졌습니다. 적당한 베이컨 조각, 약간의 palyanits, 때로는 묶인 닭고기가 함께 배치되었습니다. 그러한 문법 자료로 스스로를 재충전한 후 수사학자, 철학자, 신학자들은 다시 계속해서 길을 갔습니다. 그러나 그들이 갈수록 그들의 군중은 더 줄어들었습니다. 모두 집으로 흩어질 뻔했고, 남보다 더 멀리 부모의 보금자리를 가진 사람들이 남았습니다.

한번은 그런 여행을 하는 동안 세 부르삭이 가방이 오랫동안 비어 있었기 때문에 처음 만난 농장에서 식량을 비축하기 위해 큰 길을 옆으로 돌렸습니다. 신학자 칼랴바, 철학자 코마 브루투스, 수사학자 티베리우스

아침에 키예프에서 형제단 수도원 정문에 걸려 있던 다소 요란한 신학교 종소리가 울리자 도시 전역에서 온 학생들과 학생들이 서둘러 몰려들었다. 문법학자, 수사학자, 철학자, 신학자들은 공책을 품에 안고 교실로 방황했습니다. 문법은 여전히 ​​매우 작았습니다. 그들이 걸을 때, 그들은 서로 밀고 가장 얇은 고음으로 그들 사이에서 다퉜습니다. 그들은 거의 모두 너덜너덜한 옷을 입고 있었고 주머니는 항상 온갖 쓰레기로 가득 차 있었습니다. 예를 들면: 할머니, 깃털로 만든 호루라기, 반쯤 먹은 파이, 때로는 작은 참새까지. 그 중 하나는 교실의 이례적인 침묵 속에서 갑자기 지저귐을 하고, 후원자에게 배달된 양 손에 괜찮은 방울이 떨어졌고, 때로는 체리 막대. 수사학자들은 더 견고하게 걸었습니다. 그들의 드레스는 종종 완전히 손상되지 않았지만 다른 한편으로는 거의 항상 얼굴에 수사학적 경로의 형태로 일종의 장식이 있었습니다. 한쪽 눈이 이마 바로 아래에 놓이거나 입술에는 방광 전체가 있거나 다른 징후가 있습니다. 이들은 테너 목소리로 서로 말하고 맹세했습니다. 철학자들은 한 옥타브 낮췄습니다. 강한 담배 뿌리를 제외하고는 주머니에 아무것도 없었습니다. 그들은 주식과 만나는 모든 것을 만들지 않고 동시에 먹었습니다. 그들에게서 그들은 파이프와 버너 소리가 들렸고 때로는 너무 멀리 지나가서 오랫동안 지나가던 장인이 사냥개처럼 공기를 킁킁거렸다.

이때 시장은 막 움직이기 시작했고, 베이글, 롤, 수박씨, 양귀비씨를 파는 노점상들이 고운 천이나 일종의 종이로 된 바닥을 잡아당기고 있었다.

- 파니치! 공황! 여기! 여기! 그들은 모든 방향에서 말했다. - 축 베이글, 양귀비 씨앗, 돌리기, 빵이 좋습니다! 맙소사, 그들은 좋아! 꿀에! 직접 구웠다!

다른 사람은 반죽에서 꼬인 긴 것을 집어 들고 소리 쳤습니다.

- 축 고퍼! 패니치, 고퍼를 사세요!

- 이것에서 아무것도 사지 마십시오 : 그녀가 얼마나 나쁜지보십시오 - 그리고 그녀의 코는 좋지 않으며 그녀의 손은 부정합니다 ...

그러나 철학자들과 신학자들은 항상 샘플로, 그리고 한 줌 전체를 취하는 것을 좋아했기 때문에 철학자들과 신학자들의 기분을 상하게 하는 것을 두려워했습니다.

신학교에 도착하자 모든 군중은 낮지만 다소 넓은 방에 작은 창문, 넓은 문, 더러워진 벤치가 있는 교실에 모였습니다. 교실은 갑자기 불협화음으로 가득 찼습니다. 작은 창에 끼워진 유리창이 부딪히는 소리에 문법의 고음이 울리고 유리창이 거의 같은 소리로 대답했다. 구석에서 입과 두꺼운 입술은 최소한 철학에 속해야 하는 수사학자를 흥얼거렸다. 그는 저음 목소리로 윙윙 거리고 멀리서 만 들었습니다. boo, boo, boo, boo ... 수업을 듣고있는 교사는 벤치 아래에서 한쪽 눈으로 만두, 만두 또는 호박을 보았습니다. 후배의 주머니에서 씨앗이 엿보였다.

이 모든 학식 있는 군중이 조금 더 일찍 도착하거나 교수들이 평소보다 늦을 것이라는 것을 알았을 때, 그들은 일반적인 동의 하에 전투를 계획했고, 이 전투에서 모든 사람, 심지어 검열관까지 전체 학생의 질서와 도덕을 돌본다. . 두 명의 신학자가 전투 방식을 결정하는 데 사용되었습니다. 각 학급이 특히 스스로를 위해 일어서야 하는지, 아니면 모든 사람을 부르사와 신학교의 두 부분으로 나누어야 하는지입니다. 어쨌든 문법가들은 남들보다 먼저 출발했고, 수사학자들이 끼어들자마자 이미 도망쳐 단상에 올라 전투를 지켜봤다. 그런 다음 철학은 긴 검은 콧수염과 함께 들어왔고 마침내 신학은 끔찍한 바지와 두꺼운 목으로 들어갔습니다. 원칙적으로 신학은 결국 모든 사람을 이겼고 철학은 측면을 긁적이며 교실로 몰려들어 벤치에 앉았습니다. 수업에 들어가 자신도 한 번 비슷한 전투에 참가한 적이 있는 한 교수는 청중의 화난 얼굴로 1분 만에 전투가 나쁘지 않다는 것을 인식하고 손가락에 수사학을 휘두르던 당시, 다른 수업의 다른 교수는 철학자의 손에 나무 주걱으로 마무리했습니다. 신학자들과 함께 그것은 완전히 다른 방식으로 다루어졌습니다. 그들은 신학 교수의 말에 따르면 측정에 따라 잤습니다. 큰 완두콩,그것은 짧은 가죽 칸추카로 구성되었습니다.

엄숙한 날과 공휴일에는 신학생과 학생들이 성탄 장면을 들고 집으로 돌아갔다. 때때로 희극이 연주되었고, 이 경우 어떤 신학자는 이집트 궁정 신하의 아내인 헤로디아나 펜테프리아를 대표하는 키예프 종탑보다 훨씬 작지 않은 항상 두각을 나타냈다. 그들은 보상으로 아마포 한 조각이나 기장 한 자루나 삶은 거위 반쪽 등을 받았습니다.

신학교와 부르사 사이에 일종의 유전적 적대감을 갖고 있는 이 모든 학식 있는 사람들은 생계 수단이 극도로 가난했고 더욱이 비정상적으로 대식가였습니다. 따라서 저녁 식사 때 각자가 먹은 만두의 수를 셀 수는 없습니다. 따라서 부유한 소유자의 선의의 기부로는 충분하지 않습니다. 그런 다음 철학자와 신학자로 구성된 원로원은 한 철학자의 지도하에 문법학자와 수사학자를 보냈습니다. 때로는 어깨에 가방을 메고 다른 사람들의 정원을 황폐화시켰습니다. 그리고 부르사에 호박죽이 등장했습니다. 상원의원들은 수박과 멜론을 너무 많이 먹어서 다음 날 감사관들이 그들에게서 한 가지 교훈 대신 두 가지 교훈을 들었습니다. 하나는 입에서 나왔고 다른 하나는 원로원의 위장에서 투덜거렸습니다. 부르사와 신학교는 일종의 기다란 프록 코트를 입고 지금까지:이 단어는 기술적이며 의미 - 추가 발 뒤꿈치입니다.

신학교에서 가장 엄숙한 행사는 공석이었습니다. 6월 이후로 보통 부르사가 집에 돌아갔을 때였습니다. 그런 다음 문법학자, 철학자 및 신학자들은 모든 높은 길을 흩뿌렸습니다. 자신의 피난처가없는 사람은 동지 중 한 명에게갔습니다. 철학자들과 신학자들이 갔다 조건에,즉, 그들은 부유한 사람들의 자녀들을 가르치거나 준비시키는 일을 했으며, 이를 위해 1년에 새 장화를 받았고 때로는 프록 코트를 받았습니다. 이 전체 갱단은 전체 캠프에 의해 함께 끌려갔습니다. 죽을 끓여서 들판에서 하룻밤을 보냈다. 그들 각각은 셔츠 한 벌과 오누치 한 켤레가 들어 있는 자루를 그의 뒤로 끌고 갔습니다. 신학자들은 특히 검소하고 조심스러웠습니다. 부츠가 닳지 않기 위해 신발을 벗어 던지고 막대기에 매달아 어깨에 메고 다녔습니다. 특히 진흙이 있을 때 그렇습니다. 그런 다음 그들은 블루머를 무릎에 말아 올리고 두려움없이 발로 웅덩이를 튀겼습니다. 저 멀리 보이는 농장이 부럽자 마자 곧바로 큰길을 빠져나와 오두막에 다가가서 다른 집들보다 더 깔끔하게 지은 창가 앞에 일렬로 서서 산꼭대기에서 챈트를 부르기 시작했다. 그들의 폐. 오두막의 주인 인 오래된 Cossack 농부는 오랫동안 두 손에 기대어 그들의 말을 듣고 심하게 흐느껴 울며 아내에게 돌아 서서 말했습니다.“Zhinko! 학생들이 노래하는 것은 매우 합리적이어야 합니다. 그들에게 베이컨과 우리가 가지고 있는 것을 가져오십시오!” 그리고 만두 한 그릇이 가방에 떨어졌습니다. 적당한 베이컨 조각, 약간의 palyanits, 때로는 묶인 닭고기가 함께 배치되었습니다. 그러한 문법 자료로 스스로를 재충전한 후 수사학자, 철학자 및 신학자들은 다시 계속해서 그들의 길을 갔습니다. 그러나 그들이 갈수록 그들의 군중은 더 줄어들었습니다. 모두 집으로 흩어질 뻔했고, 부모의 보금자리가 다른 사람들보다 더 멀리 있는 사람들이 남았습니다.

미르고로드 - 3

아침에 키예프에서 다소 울리는 신학교 종소리가 울리자마자,
형제 수도원의 문에 매달린 다음 도시 전역에서 사람들이 군중으로 서둘러
학생 및 학생. 노트북이 있는 문법학자, 웅변가, 철학자 및 신학자
팔 아래, 교실로 방황. 문법은 여전히 ​​매우 작았습니다. 걷기, 각각 밀기
친구이자 가장 얇은 고음으로 서로 싸웠습니다. 그들은 거의 모두였다
너덜너덜하거나 더러워진 드레스를 입고 그들의 주머니는 항상
온갖 쓰레기; 어떻게든: 할머니, 깃털로 만든 휘파람,
반쯤 먹은 파이, 때로는 작은 참새도
교실 안의 특이한 고요 속에서 갑자기 지저귀는 소리가 들렸다.
후원자에게 양 손에 품위가 떨어졌고 때로는 체리 막대가 떨어졌습니다. 수사관은 걸었다
더 견고함: 그들의 드레스는 종종 완전히 손상되지 않았지만 다른 한편으로는 항상
수사학적 비유의 형태로 거의 어떤 종류의 꾸밈이 있었습니다.
눈이 이마 바로 아래로 들어가거나 입술 대신 거품이 생기거나
다른 표시; 이들은 테너 목소리로 서로 말하고 맹세했습니다. 철학자 전체
그들은 한 옥타브 더 낮췄습니다. 그들의 주머니에는 강한 담배 뿌리를 제외하고는 아무것도 없었습니다.
하지 않았다. 그들은 주식을 만들지 않았고, 그리고 나서 그들은 만나는 모든 것을 먹었습니다.
같은; 그들에게서 파이프와 버너 소리가 들렸고, 때로는 너무 멀리서 지나가다가
내 장인은 오랫동안 멈춰서 사냥개처럼 공기를 킁킁거렸다.
당시 시장은 일반적으로 막 움직이기 시작했고 거래자들은
베이글, 롤, 수박 씨앗 및 양귀비 씨앗 포함
바닥이 고운 천이나 종이로 된 바닥
문제.
- 파니치! 공황! 여기! 여기! 그들은 사방에서 말했다. - 축
베이글, 양귀비 씨앗, 롤, 빵이 좋습니다! 맙소사, 그들은 좋아! 꿀에! 그녀 자신
구운 것!
또 다른 사람은 반죽에서 꼬인 긴 것을 집어 들고 소리쳤습니다.
- 축 고퍼! 패니치, 고퍼를 사세요!
- 이것에서 아무것도 사지 마십시오: 그녀가 얼마나 험악한지 보세요 - 그리고 그녀의 코
좋지 않고 손이 더럽습니다.