고해 신부와 영적인 자녀의 관계. 한 영적 아버지에서 다른 아버지로의 전환

아아, 오늘날 스스로 그리스도인이라고 여기는 현대인들은 너무 야만적이 되어 하나님과 영성을 떠나서 영적인 아버지의 인격의 중요성을 전혀 모르고 이해하지도 못합니다. 그들은 그와 그의 사업에 대해 전혀 모릅니다. 교만하고 주제넘고 거만하며 하나님을 기쁘시게 하고 구원을 받기 위해 모든 것을 스스로 할 수 있다고 확신합니다. 그들의 무지에 화가 있도다! 그들의 자존심에 화가 있도다! 사실, 영적인 아버지들은 항상 주 하나님께서 친히 주셨고 또 주셨습니다. 그분은 친히 섭리로 임명된 양들의 영적 아버지가 되도록 주의 깊게 준비할 사람을 자신을 위해 선택하십니다. 주 하나님 자신은 준비된 영적 아버지를 주님 안에서 친히 낳은 사람들과 연합시키십니다. 그렇기 때문에 교회의 충실한 회원에게는 그리스도의 영적 아버지가 이생에서 가장 가깝고, 가장 사랑받고, 가장 소중하고 중요한 사람입니다. 그분은 그들에게 하나님을 따르는 신이요, 하나님의 대속물이요, 그의 뜻의 지휘자이십니다. 사람에게 구원보다 더 중요한 것은 없기 때문에 무엇보다 자녀들을 구원하고 하나님을 기쁘시게 하는 영적 아버지보다 더 중요한 것은 없습니다.

"영적"이라는 용어는 영적 아버지가 거주하고 영적 자녀와 소통하는 영역을 의미합니다. "아버지"의 개념은 출생을 의미합니다. 육신의 아버지가 이생을 위해 육신의 자녀를 낳는 것처럼, 영적인 아버지는 하나님 안에서 그리고 하나님과 함께하는 영적이고 영생적인 삶을 위해 영적인 자녀를 낳습니다. 하나님이 이 특별한 영적 아버지에게 지시하신 육신의 사람에게서 온 것입니다. 자녀 후보는 영적인 아버지로 삼고 싶은 목자를 시험할 권리가 있습니다. 영적인 아버지의 뜻에 복종한 영적인 자녀는 영적인 아버지와 그의 행동과 말과 지시와 명령을 판단할 권리가 없습니다. 그러한 행위는 하나님 앞에서 무서운 죄입니다. 이 죄는 영적 아버지를 공경하지 않고 그에게 불순종하는 것뿐만 아니라 그와 (그리고 그를 통해 - 하나님과의) 영적, 도덕적 연결을 파괴하고 말하자면 "죽이는 것"에 있습니다. "그 자신을 위해. 그렇기 때문에 교부들의 가르침에 따르면 영적인 아버지는 하나님과 같이 공경하고 공경해야 하며 결코 그를 판단하거나 이해하려고 해서는 안 됩니다. 영적 아버지께 순종하는 것은 하나님께서 세우신 순종의 한 유형입니다. 사람이 눈에 보이지 않는 하나님께 순종하는 것이 지극히 어렵다는 것을 하나님은 아십니다. 그렇기 때문에 그분은 보이지 않는 그분께 대한 이 순종이 우리를 위해 보이는 영적 아버지에 대한 순종으로 대체되도록 현명하게 마련하셨습니다.

진정한 영적 아버지가 되는 것은 가장 큰 책임이자 성취입니다! 영적 아버지의 주요 특성은 그가 하나님과 함께 그리고 하나님 안에 거하는 것입니다! 그렇기 때문에 자녀들에게 영적 생활의 기본, 기도, 회개, 정욕과 마귀와의 싸움을 가르칠 뿐만 아니라 그들을 하나님께 더 가까이 가도록 하여 이해할 수 없을 정도로 연합하게 하십니다. 그분은 그들 자신이 이 연결을 달성할 수 없거나 그럴 자격이 없을 때에도 주 하나님과 그들을 연합시키십니다. 주 하나님께서 친히 영적인 아버지를 통하여 자녀들을 다스리시기 때문에 영적인 자녀들과 관련하여 어떤 실수도 하실 수 없습니다. 남자로서 아버지는 실수를 할 수 있고 약하고 유혹에 빠질 수 있지만 자녀와 관련해서는 그렇지 않습니다. 올바른 관계를 통해 하나님은 영적 아버지와 순종하는 자녀 모두를 모든 악과 해악과 실수로부터 보호하십니다. 영적인 아버지에 대한 순종은 하나님께 대한 순종일 뿐만 아니라 동시에 그분과 자기의 영적 아버지에 대한 사랑입니다. 그렇기 때문에 영의 아버지를 정죄하고 대적한 후에 가장 큰 죄는 그에게 불순종하는 것입니다. 특정한 순종을 부여하는 것은 잘못된 것, 과한 것, 참을 수 없는 것 등이 될 수 없습니다. 그렇기 때문에 의심 없이 마음에서 우러나와야 합니다.

우리에게 진정한 영적 멘토가 될 고해 신부를 찾는 방법은 무엇입니까?

무엇보다 영적 멘토가 되어 구원의 길로 인도할 바로 그런 사제와 지도자를 보내주시도록 주님께 간절히 기도해야 합니다. 그리고 고해 사제 선택을 결정하는 것은 이미 당신의 영적 삶의 경험이며, 이는 회개의 진정성으로 표현됩니다.

그에게 인도된 사람들은 고해 신부에게 어떤 질문을 합니까?

다툼, 소송, 갈등, 소송 여부, 질병 치료, 수술 여부, 직업 및 거주지 변경 등 일반적으로 어려운 일상적인 상황입니다. 그들은 고해 신부에게 사업, 여행, 구매에 대한 축복을 요청합니다. 그들은 또한 불행, 화재, 이혼, 사망, 자동차 사고, 절도를 고해 신부에게 가져오고, 자신뿐만 아니라 자녀와 친척까지 가져옵니다. 물론 그것 없이는 할 수 없지만 신부는 일반적으로 자격을 갖춘 의료, 법률, 경제적 조언을 줄 수 없으며 그의 임무는 우리가 의사, 변호사 또는 다른 사람에게 가도록 축복하는 것이며, 가장 중요한 것은 , 우리를 위해 기도합니다. 당신의 삶의 경험에서 조언을 줄 수 있습니다. 종종 사람들이 고해 신부에게 오는 어렵고 막다른 상황은 조언, 물질적 도움 및 기타 인간적 수단으로 해결할 수 없습니다. 오직 기도와 하나님의 은혜를 통해서만 상황이 변하고 곤경에서 벗어날 길이 나타납니다. 그러므로 사람들은 고해 신부에게 "도와주세요!"라고 부르짖고, 그는 "기도합시다"라고 대답합니다.

많은 사람들은 영적 관계가 다음과 같이 시작된다고 믿습니다. 구도자는 성직자에게 다가가 그 성직자에 대해 지인들로부터 칭찬받을 만한 평가를 듣고 그에게 (때로는 땅에 절을 하며) "거룩하신 아버지, 저의 고해 신부가 되어 주십시오!"라고 말합니다. 그는 완전히 낯선 사람을 아버지의 사랑으로 바라보며 대답합니다. "나는 당신을 나의 영적 자녀로 받아들입니다." 그러한 시작의 모든 외적인 매력에도 불구하고 실생활에서 올바른 영적 관계는 이렇게 시작되지 않습니다. 왜요? 영적 관계는 심각하고 책임 있는 문제이기 때문에 양 당사자를 의무로 묶습니다. 그들은 결혼이나 입양만큼 중요합니다. 당신은 그러한 유대로 성급하게 아무와도 자신을 묶을 수 없습니다. 영적 연합은 시험 기간이 선행되어야 합니다. 이를 위한 준비 단계는 한 사제의 정기적인 고백과 그의 신성한 예배에 참석하는 것입니다. 시간이 지나면서 우리는 이 사제 앞에서 우리의 죄에 대한 책임을 느끼게 될 것입니다. 지금까지는 심각한 죄에 대해서만입니다. 우리가 그에게 고백하는 것을 부끄러워할 것이라는 생각은 그가 우리를 걱정할 것이므로 큰 죄를 짓지 않게 합니다. 그러나 다른 모든 면에서 우리는 상당히 자유롭습니다. 이것은 아직 영적인 지침이 아니라 한 사제의 고백입니다. 어떤 사람들은 더 이상 원하지 않고 거기에서 멈춥니다. 더 많은 것을 원하면 어려운 경우에 사제와 상의해야 합니다. 그의 조언과 요청은 그가 이미 우리의 고해 사제인 것처럼 이행되어야 합니다. 교회 일과 일상 생활에서 그에게 도움을 제공하십시오. 이러한 관계가 발전하고 우리 자신에게 그 이점이 있음을 알게 된다면 사제에게 그가 우리 고해 사제가 될 수 있는지 물어보는 것이 적절합니까? 그들이 운동하지 않거나 훨씬 더 자주 발생하는 영적 이익을 가져다주지 않는다는 것을 알게되면 조용히 떠나 다른 사람을 찾는 것이 좋습니다. 영적 연합이 이미 맺어진 후에 그것을 깨뜨리는 것은 부모의 권리를 박탈하거나 자녀를 부모의 집에서 떠나게 하는 것과 같이 고통스러울 수 있습니다.

고해 신부와 어떻게 관계를 맺고 그를 대할 때 가장 흔한 실수는 무엇입니까?

고해 신부와의 올바른 관계도 배워야 한다는 것이 밝혀졌습니다. 올바른 관계에 대한 경험이 없는 사람은 자신에게 알려진 패턴에 따라 관계를 구축하려고 합니다. 일반적으로 교육 기관에서 교사에 대한 학생의 태도는 모델로 간주되며 이것은 나쁘지 않습니다. 그러나 이 자리에서 조금 시간을 보낸 후, 아이는 조금씩 친근하거나 가족적인 것으로 바꾸려고 노력합니다. 첫 번째 경우는 일반적으로 남성을 간호할 때 발생합니다. 영적 아이는 "평등하게"행동하기 시작하고 친숙함, 논쟁, 뻔뻔함을 허용합니다. 두 번째는 여성 성을 간호할 때 발생합니다. 질투, 감시, 스캔들 및 짜증과 관련이 있습니다. 고해 신부는 이러한 관계를 정리하기 위해 많은 노력과 시간, 엄격한 조치를 취해야 합니다. 종종 아이가 자신의 행동을 바꿀 수 없다는 것이 밝혀졌습니다. 그러면 고해 신부는 선생님이 다른 학생들과 함께 수업을 하기 위해 학교에서 깡패를 쫓아내듯이 그와 헤어질 수밖에 없다. 우리는 종종 우리가 고해 신부에게 구원받는 방법을 가르치고 보여주기 위해 왔다는 사실을 잊습니다. 우리는 개인적, 감정적 관계, 농담, 애정, 관심의 표시를 찾기 시작하며, 그 안에서 우리는 고해 신부와의 의사 소통의 의미와 주요 목표를 믿습니다. 물론 고해 신부와의 의사 소통에는 영적 요소 외에도 영적 구성 요소가 있지만 적절한 조치와 악센트의 올바른 배치에 대해 기억할 필요가 있습니다. 이러한 관계에서 영적인 것은 첫 번째 장소에 있어야 하고 영적이고 개인적인 것이 두 번째에 있어야 합니다. 영리하지 못한 어린이의 경우 모든 작업, 지속적인 경험 및 주요 관심사는 고해 신부와 개인적, 영적 관계를 획득하고 유지하는 것입니다. 동시에, 추악한 행동과 성격 특성에 대한 고발, 치유의 참회 및 순종의 임명은 이러한 관계에 대한 위협으로 인식되며 영적 자녀에게 슬픔, 불안, 심지어 공황을 야기합니다. 고해와 참회가 없는 정반대의 경우에도 걱정할 필요가 있습니다. 왜냐하면 이것이 바로 고해 사제의 필수 의무이자 우리 구원의 조건이기 때문입니다.

멘토와의 영적 관계는 어떻게 시작됩니까?

그들은 첫 번째 고백으로 시작합니다. 참 그리스도인이 되고자 하는 열망이 있는 신자가 복음의 계명을 따라 생활하며 자백하며 자기 분석을 하고 있는데 그가 무엇을 잘못하고 있습니까? 하나님의 계명에 어긋나는 것은 무엇입니까? 왜 하나님의 덕이 이루어지지 않습니까? 자백하는 동안 그는 영적 아버지로부터 자신을 바로 잡는 방법, 덕을 얻는 방법에 대한 가르침을받습니다. 그런 경우 멘토와 영적 관계가 시작됩니다.

고해 사제에 대한 순종은 얼마나 온전해야 합니까?

고해사는 영적인 삶의 주역이며, 그런 점에서 고해사가 복음의 계명을 따라 구원의 길로 올바로 인도한다면 영적인 일에 있어서는 온전한 순종이 되어야 합니다. 우리의 일상 생활에 관해서는 신중해야 하며 예를 들어 어떤 무궤도 전차를 타야 하는지, 몇 시에 일해야 하는지와 같은 기본적인 일상적인 질문으로 고해 신부에게 부담을 줄 필요가 없습니다. 사람은 재량권이 있어야 하고 독립적으로 행동해야 합니다.

고해 사제에게 고백할 수 없는데 다른 사제에게 고해할 수 있습니까?

이것은 이미 어리석은 일입니다. 사람이이 신자의 구원의 길을 올바르게 인도 할 영적 멘토를 스스로 선택했다면이 고해자는 자신의 영적 삶의 모든 뉘앙스를 알아야합니다. 그러므로 고해 사제를 피하고 한 사제에게 한 가지 문제를 고백하는 것은 교활한 것이며 그러한 영적 인도는 의미가 없을 것입니다. 그리고 아이나 고해 신부가 자리를 비운 경우에는 아무 사제에게나 고해할 수 있습니다.

독립적인 결정. 고해 신부가 자녀 양육을 중단하기로 결정하는 경우와 자유 의지에 따라 고해 신부를 변경하려는 경우가 있습니다. 특히 그의 전 멘토가 그에게 효과적인 지원을 제공했다면. 사다리의 성 요한이 이에 대해 말하는 것을 들어 보십시오. “저 환자들은 하나님 앞에서 어떤 형벌도 받아 마땅합니다. 그는 의사의 기술을 경험하고 그로부터 유익을 얻고 다른 사람보다 먼저 그를 내버려 두십시오. 치유가 완료되었습니다." 왜 이런 사람들이 벌을 받아야 합니까? 그들이 신의 선물인 고해 사제를 거부했기 때문입니다! 그렇습니다. 우리는 우리가 가진 것에 감사하지 않는 경우가 많습니다. 그러한 경솔함은 모든 사람들에게 공통적입니다. 아마도 이것은 한때 천국의 진정한 축복을 인식하지 못했던 우리 조상들로부터 물려받은 유산일 것입니다. 우리는 거의 항상 어딘가와 무언가가 우리 자신보다 낫다는 꿈을 꿉니다. 특히 아이들은 더 완벽한 고해 신부를 꿈꾸는 경우가 많습니다. 그러한 꿈을 꾸는 이유는 자신의 경박함과 교활한 영의 속임수 때문입니다. 악마는 고백을 싫어하고, 일반적으로 현재 사람에게 최고의 지도자인 고해 신부로부터 아이를 멀어지게 하려고 합니다. 고해 신부로부터 영적인 유익을 얻었지만 그를 떠난 아이는 비참한 처지에 놓이게 됩니다. 그는 더러운 영들에게 무자비하게 조롱을 받습니다. 당신의 멘토가 어떤 면에서 완벽하지 않다면, 이것이 그를 떠나야 할 이유가 아닙니다. 주님께서는 당신의 영혼을 구원하고자 하는 진실한 소망을 당신에게서 본다면 당신의 고해 신부의 부족한 경험, 재능, 신중함을 채워주실 것입니다. 아바 도로테오스(Abba Dorotheos)는 “누군가가 하나님의 뜻에 따라 마음을 인도한다면, 하나님은 어린 아이에게 그의 뜻을 말하도록 깨우쳐 주실 것입니다. 누구든지 하나님의 뜻을 진실하게 행하지 아니하면 선지자에게 가도 아무 유익이 없느니라. 당신은 멘토에게 특별한 감정을 가질 의무가 있습니다. "당신은 당신을 주님께로 인도 한 ... 당신은 평생 동안 그 누구와도 같은 경건한 경외심을 가져서는 안됩니다." 많은 정교회 기독교인들에게 고해 사제는 그리스도 안에서 영적으로 그들을 낳은 아버지들입니다.) 고해 신부와 아기 사이에는 매우 밀접한 영적 관계가 있습니다. 사람이 정당한 이유없이 첫 번째 영적 아버지를 떠난다면 더 이상 강력하고 더 숭고한 연결을 찾을 수 없습니다. 여러 가지 이유로 고해 신부가 더 이상 당신과 "아기"를 가질 수 없게 되는 순간이 올 것이라는 사실에 대비해야 합니다. 그리고 이것이 당신이 당신의 멘토에 대해 불만족하는 이유가 되어서는 안 되며, 그를 떠나는 것에 대해 더 많이 생각해야 합니다. 오히려 영적 성숙을 보여야 합니다. Optina의 수도사 Nikon은 다음과 같이 말했습니다. 신령한 아버지가 지적하고 제자가 움직이지 않으면 아무 데도 이르지 못하고 이 기둥에서 썩을 것이다.” 영적으로 성숙한 사람으로서 영적인 아버지가 당신에게 무엇을 요구할 때 변덕하거나 기분을 상하게 하지 마십시오. 갑자기 그를 떠나고 영적 간호사를 찾고 싶은 욕망이 생기면 즉시 이 욕망을 자신에게서 몰아내십시오.

당신의 고해 신부는 당신을 거의 볼 수 없습니까? 당신의 건강과 구원을 위해 신성한 전례의 프로스포라에서 입자를 꺼낸 것을 기쁘게 생각하십시오. 우리가 원하는 만큼 자주 고해 신부를 만나는 것이 항상 우리에게 주어지는 것은 아닙니다. 그러나 기도는 이러한 피해를 보상합니다. 주님은 “네가 내 이름으로 무엇을 구하면 내가 시행하리라”고 말씀하십니다. “의인의 간절한 기도는 많은 것을 할 수 있다”는 영적인 자녀의 선한 삶으로 강화됩니다. 목자와 양 떼의 상호 기도를 통해 하나님은 기적을 행하십니다. 명심하십시오. 사제는 그리스도 안에서 자녀들의 기도도 필요합니다. 그리고 육신의 부모를 위해 간절히 기도하면 정말 영적인 것을 잊어버릴까요? 정교회 기도서를 펴십시오. 기념 기도 섹션에서 영적 아버지를 위한 특별 청원을 찾을 수 있습니다. 여기 있습니다. "주님, 저의 영적 아버지(강 이름)를 구하시고 자비를 베푸시고 그의 거룩한 기도로 제 죄를 용서해 주십시오." 진정한 영적 아버지는 죽은 후에도 우리와 헤어지지 않을 것입니다. 그리고 하나님께서 우리가 우리 영혼의 구원을 위해 열심히 일하고 그의 지시에 부지런히 귀를 기울이고 그의 지시를 이행하도록 허락하셔서 그리스도의 마지막 심판에서 우리 옆에 서서 기쁨으로 담대하게 말할 수 있기를 바랍니다. 나와 하나님이 주신 자녀들입니다."

진정한 의인 고해사제를 보내주시도록 주님께 간절히 기도하기를 원합니다. 의사가 약을 주듯이 사람의 영혼을 보살피고, 더러움을 씻고, 쓴 술을 마시게 하는 영적 지도자입니다. 아픈 사람, 그래서 사람이 그의 영적 삶의 기쁨을 경험하기 시작합니다. 복음에서 주님께서 친히 제시하신 영적인 덕의 사다리가 그러한 고해 신부를 선택하는 지침이 되게 하시고, 첫 번째 계명이 “심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요”(마태복음)가 되게 하십시오. 5:3).

Zirgan 마을에 있는 미카엘 대천사 교회의 교장인 대제사장 로만 유토치킨(Roman Utochkin)

사진 - 닐 모랄리

참된 영적 아버지와의 친밀한 관계는 사람이 가질 수 있는 가장 생명을 주고 유익한 관계 중 하나입니다. 아버지의 마음을 인식하고 영적인 자녀에게 투자할 수 있는 것을 받아들이는 것은 미래 세대에게 큰 혜택을 가져다 줄 수 있습니다.

저는 평생 동안 영적 아버지가 영적 아들의 신분으로 걷는 사람들에게 가져다 줄 수 있는 축복을 지켜보았습니다. (영적인 어머니와 딸의 관계도 의미합니다.)

먼저 진정한 영적 아버지는 생물학적 아버지가 되려고 하지 않는다는 점을 말씀드립니다. 내가 영적 부성을 가르치기 시작했을 때 나는 "영적 부성"을 가장하여 행해지는 이상한 일들을 보기 전까지는 그것이 자명하다고 생각했습니다.

영적 아버지는 육적 아버지의 역할을 하지 않습니다. 사실, 사람에게 친부가 있다면 영적 아버지는 생물학적 아버지의 역할을 존중하면서 아들의 발달을 위해 어깨를 나란히 하여 그와 함께 일합니다. 가장 현명한 자연 아버지는 영적 아버지와 상호 작용하고 자신의 아버지의 가치를 높이기 위해 가능한 모든 방법으로 그들을 환영했습니다.

제 자녀들을 위해 저는 하나님께서 제 아내 멜리사와 제가 그들에게 투자한 것의 완전한 발전에 참여할 수 있는 남녀들을 그들의 삶에 보내 주시기를 매일 기도합니다. 생물학적 아버지가 영적 아버지가 하고 있는 일에 대해 불안함을 느낀다면, 그는 자녀에게 양질의 영적 지도를 박탈하지 않도록 그에 대해 이야기하거나 주관적인 느낌을 다루어야 합니다.

제 생각에 영적 아버지가 줄 수 있는 가장 큰 축복은 다음과 같습니다.

1. 영적 아버지는 안정적인 사랑의 분위기와 영적 성장의 역동성을 제공합니다.간단히 말해서, 그들의 가장 높은 가치는 사랑이기 때문에 당신은 그들 주위에서 안전하다고 느낍니다. 이러한 사랑과 수용의 분위기에서 당신은 당신이 있는 그대로 사랑받기 때문에 항상 영감을 찾을 수 있습니다. 그래서 성장하고 한계를 돌파하려는 충동을 느낍니다. 영적인 아버지와 대화한 후에는 영감을 받고 세상을 정복할 준비가 되었다고 느낍니다.

영적 아버지와의 연결은 관계를 기반으로 합니다. 그들은 그러한 관계를 처음으로 시작합니다. 최고의 영적 아버지는 그리스도 안에서 형제처럼 행동합니다. 그들은 당신을 지배하거나 당신을 가르치려고 하지 않습니다. 그들의 동기는 존경과 경외의 건전한 분위기 위에 세워진 그리스도 안에 있는 형제애입니다.

영적인 아버지의 태도는 강요되는 것이 아니라 자연스럽게 성장하는 것입니다. 따라서 아들은 강제나 의무감이 아닌 자신이 선택한 관계에 참여할 수 있습니다. 설문지를 작성하거나 조직에 사람들을 합류시키는 것만으로는 진정한 영적 아버지가 될 수 없습니다. 관계 자체에 의미를 부여하는 기반을 구축해야 합니다.

2. 참된 영적 아버지는 먼저 아들 자신을 배웠습니다.많은 사람들이 영적인 아들이 되지 않고 영적인 아버지가 되려고 하지만 이 단계를 건너뛸 수 없습니다. 이것이 진정한 영적 아버지를 나머지 사람들과 구별하는 것입니다. 그들은 지상에서 아버지처럼 성역을 베풀기 전에 하나님 아버지 앞에서 아들로서 걷는 법을 배웠습니다. 사람들이 영적인 아버지처럼 살려고 노력하면서 자신에 대한 아버지의 태도에 저항할 때 항상 충격을 받습니다.

3. 영적 아버지는 개인의 거룩함과 하나님과의 참된 관계에서 역할 모델입니다.바울은 디모데에게 편지를 썼을 때 그에게 모범이 되었습니다. "당신은 나의 지시, 나의 생활 방식, 나의 열망, 나의 믿음, 나의 인내, 나의 사랑, 나의 확고함에서 나를 따랐습니다."(딤후 3:10).

영적 아버지는 하루아침에 나타나지 않습니다. 이 참된 변화와 순결의 확립 과정은 몇 년이 걸리기 때문입니다. 그러한 아버지들은 신앙에 대한 심각한 시련과 시련을 겪었습니다. 그들은 잘 싸우는 법을 배웠고 자신이 가고 있는 것과 같은 방향으로 아들을 이끌 수 있습니다.

영적 아버지는 삶에서 좋은 모범을 보입니다. 그들은 단지 가르치는 것이 아닙니다. 그들의 삶은 살아있는 메시지입니다. 그들이 화재를 겪었기 때문에 그들의 삶의 경험에 대한 간단한 분석은 매우 안심되고 영감을 줍니다.

그들의 삶은 우리가 따를 수 있는 최고의 모범입니다. 수업을 듣거나 책을 읽는 것은 약간의 경험을 제공하지만 영적인 아버지만이 할 수 있는 실제적인 모범을 접할 수는 없습니다. 누군가가 무언가를 하는 것을 지켜보는 것은 학습과 성장에 몰두하는 가장 좋은 방법입니다.

4. 영적 아버지는 실질적인 자유를 줍니다.말로 설명하기 어렵지만 실제로 보면 이 사실을 확인할 수 있다. 진정한 아버지는 통제가 아니라 자유를 가져다줍니다. 그런 사람들은 당신이 하나님과 동행하는 것을 존중하고 그것을 당신의 책임으로 삼기 때문에 당신의 관계에 상호 의존이 없습니다. 그들은 하나님과의 개인적인 동행을 대신하는 우상이 되기보다는 하나님과의 관계를 강화합니다.

당신의 영적 행보는 영적 아버지의 존재에 직접적으로 의존해서는 안 됩니다. 결국 우리 각자는 자신의 길에 대한 책임이 있습니다.

사람들이 저지르는 실수 중 하나는 영적인 아버지를 높은 자리에 올려놓으면 쉽게 실망하는 것입니다. 또한 영적인 아버지를 근원으로 삼고 개인적인 연구와 가르침에 힘쓰지 않는 것도 가능하다.

5. 영적 아버지는 영적 후원과 보호를 가져옵니다.영적 아버지가 가져올 수 있는 가장 놀라운 축복 중 하나는 자신이 참여하고, 시연하고, 조언하는 것을 바탕으로 제정신을 갖추도록 돕는 것입니다. 궁극적으로 당신은 그가 당신의 등을 지지할 것이라는 것을 알고 있으며, 이것은 당신에게 성장하고 봉사할 기회를 줍니다.

아버지는 당신이 할 수 없는 많은 일과 싸울 수 있으므로 우리는 그들의 시련에서 배울 수 있습니다. 우리는 우리 자신의 문제에 직면해야 하지만 이미 더 자신감을 갖고 통과하도록 격려받을 것입니다.

영적 아버지는 여러분이 활동 분야에서 일할 수 있는 힘과 기회를 얻도록 도와줍니다. 그들의 후원은 지혜, 상호 작용 및 건전한 경고를 제공합니다. 바울이 말했듯이, “내가 이것을 쓰는 것은 너희를 부끄럽게 하려 함이 아니요 내 사랑하는 자녀로서 너희를 명하는 것이라”(고린도 첫째 4:14) .

6. 영적 아버지는 생각을 개선하는 데 도움이 됩니다.때때로, 그들과 상호작용한 후에는 그 말과 그것이 당신에게 어떤 영향을 미쳤는지에 대해 생각할 시간이 필요합니다. 하나님에 대한 그들의 이해와 그분 앞에서 걷는 것은 그들이 말하는 것의 중요성을 확신한 후에 당신의 삶을 바꾸도록 강요할 것입니다.

아버지가 되면 사고 방식이 개선되고 큰 그림을 볼 수 있습니다. 그것은 수십 년의 연구와 학습보다 더 많은 지혜를 우리에게 가져다줍니다.

7. 영적인 아버지는 당신을 성숙으로 이끕니다.궁극적으로 진정한 아버지는 당신이 성장하고 성숙하며 잠재력을 최대한 발휘하는 것을 보고 싶어합니다. 많은 사람들이 결코 영적으로 성숙해지지 않습니다. 성장에 필요한 성인기의 여러 단계를 거치면서 아버지의 영향을 받지 않았기 때문에 종종 그들은 십대에 머물러 있습니다.

사도 바울은 많은 사람에게 믿음의 아버지가 되어 어린아이의 모습을 버리고 장성한 사람이 되도록 도왔습니다.

Jonas Clark은 다음과 같이 잘 표현했습니다. “영적 아버지는 성장을 위한 안전한 환경을 제공합니다. 아버지는 청소년기에서 성인기로의 전환을 위해 아들과 딸을 훈련시키고 준비시킵니다. 그들은 당신을 생각하게 만듭니다. 모든 어린이는 성장하지만 모든 사람이 성숙해지는 것은 아닙니다. 성숙은 당신의 삶에서 매우 중요한 요소이며 영적 아버지는 당신에게 그것을 요구합니다. 영적 아버지는 아들과 딸에게 지배의 정신을 배양합니다. 당신과 관련하여 요구하는 것은 문제에 직면했을 때 성공과 결과를 달성하는 데 도움이 되기 때문에 유용합니다. 영적 아버지의 지시에 순종할 때 새로운 차원의 승리에 도달하게 될 것입니다. 목표를 설정하고 달성할 수 있도록 격려해 주십시오.”

“여러분도 알다시피, 우리는 아버지가 자기 자식을 대하듯이 여러분 한 사람 한 사람을 대했습니다. 이것이 우리가 너희를 권면하고 위로하고 권하노니 너희를 부르사 그 나라와 그의 영광에 참예하도록 하시는 하나님을 기쁘시게 하는 길로 행하라 (살전 2:11-12)

사진 — 크리스티안 비르

8. 영적 아버지는 당신의 삶에서 기름 부음을 풀어줍니다. “이러므로 내가 너희에게 상기시키노니 내가 너희에게 안수할 때에 너희가 받은 하나님의 선물을 불사르라.”(딤후 1:6).

“우리가 너희를 이처럼 사랑함으로 하나님의 복음뿐 아니라 우리 영혼까지도 너희에게 전하기를 기뻐하였으니 이는 너희가 우리를 사랑함이라”(살전 2:8).

“내가 너희를 만나기를 사모함은 너희에게 힘을 주는 신령한 은사를 너희에게 주고자 함이니 곧 내가 너희 가운데 있으면 우리가 믿음으로 말미암아 너희가 나에게서, 내가 너”(롬 1:11-12).

기름 부음이라는 주제는 종종 오해를 받을 수 있지만, 그것은 아버지가 사람들에게 미칠 수 있는 가장 큰 영향 중 하나입니다. 그의 삶은 사람들의 운명에 깊은 흔적을 남겼기 때문에 멘토의 다른 의견, 행동 방식, 심지어는 영적인 은사까지 반복하게 됩니다. 그들 주위에 있는 것만으로도 당신은 그들을 모방하기 시작합니다. 당신은 그들이 행동하고 결정을 내리고 사람들을 대하는 방식에서 그들을 본받습니다. 때로는 그들의 대화를 들으면 누가 누구에게 멘토링을 받았는지 알 수 있습니다. 그들은 당신이 당신이 누구인지 일어날 수 있도록 당신에게 그들이 누구인지를 넣어줍니다.

9. 영적 아버지는 당신의 삶에 책임과 교정을 가져옵니다.책임이란 무엇입니까? 대부분의 사람들은 그것을 당신이 잘못한 모든 것의 목록과 당신이 할 수 있는 것과 할 수 없는 것의 목록으로 생각합니다. 그러나 가장 큰 책임은 당신이 누구인지 상기시키는 것을 강조하는 사람들에 의해 가르쳐집니다. 나에게 가장 큰 책임을 가르쳐주는 사람들은 내가 온전한 상태를 유지하도록 도와주는 사람들이며, 이것이 내가 하나님 안에 있는 것입니다. 내가 길을 잃는 것은 대부분 내가 누구인지 잊어버리기 때문입니다. 이것은 모든 지도자의 삶의 투쟁의 주요 문제입니다. 누군가가 잘못된 일을 하거나 죄를 짓고 있다는 사실에 집중한다면, 우리는 아무 데도 움직이지 않고 잘못된 일에 시간을 낭비하고 있는 것입니다. 이것은 관계에서 가장 중요한 축복인 성격의 향상에서 우리를 산만하게 할 것입니다.

그러나 진정한 영적 아버지는 시정해야 할 부분을 무시할 것이라고 기대하지 마십시오. 나는 종종 사람들이 자신의 실수 때문에 부끄러워하기보다는 시정을 받은 후에도 계속 분노하는 경향이 있음을 관찰합니다.

영적, 정서적 성장을 위해서는 진정한 교정이 필요합니다(히 12:5-8). 어떤 아들과 딸은 사랑하는 아버지의 시정과 인도가 아닌 축복만을 원합니다. 물론 시정받기를 좋아하는 사람은 없지만 이것이 우리가 살아계신 하나님의 참 자녀로 발전하고 성장하는 데 도움이 됩니다. 올바른 방법으로 시정에 대응할 수 있다면 당신은 진정한 아이입니다. 그리고 그것을 확인하는 방법은 다음과 같습니다. 관계가 좋고 수정이 올바르게 수행되면 기쁨이 생기고 기분이 좋아집니다. 이것은 구타가 아닙니다.

10. 참된 영적 아버지는 당신에게 유산을 줍니다.그들이 싸운 것이 당신의 축복이 됩니다. 당신은 그것을 받을 만한 일을 한 것이 없습니다. 그것은 인생의 길에서 당신에게 주어진 은혜로운 선물입니다.

구독하다:

이것은 그들이 갔던 것보다 더 멀리 갈 수 있는 기회를 제공합니다. 진정한 아버지의 기쁨은 자녀가 자신보다 더 많은 것을 성취하는 것을 보는 것입니다. 가는 곳마다 축복을 가져다 주십니다. 당신은 그의 주변에 있고 그에게서 배우면 더 나아질 수 있습니다.

아버지는 당신을 믿으며 그것이 당신이 성공하도록 영감을 주는 것입니다. 그러나 당신은 기꺼이 아들의 위치에 있어야 하고 당신의 삶에서 아버지의 부성애를 인정해야 합니다.

- 블라디슬라프 신부님, 고백자, 영적 아버지 - 이 사람은 어떤 사람입니까? 신자의 삶에서 그 역할은 무엇입니까?

– 그러한 질문이 직접적으로 큰 소리로 표현되지 않는다면, 교회나 교회를 향해 첫 걸음을 내딛는 모든 사람의 영혼에서 침묵 속에서 그것이 태어납니다. 그것은 현대 러시아 정교회의 삶으로 볼 때 거의 피할 수 없는 일입니다.

지난 20년 동안 거의 전부는 아니더라도 아주 많은 사람들이 성인이 되어 교회와 교회 생활을 하거나 어린 시절부터 세례를 받았지만 가정에서 적절한 교회 양육을 받지 못했습니다. 또는, 그들이 그것을 받았다 하더라도, 어느 시점에서 여전히 진정한 자의식과 진정한 자유에 대한 필요성에 대한 느낌이 왔지만 동시에 행동의 교회 생활과 일치했습니다.

그리고 교회에 대한 지식 부족, 교회에 대한 이해 부족, 자신에 대한 이해 부족, 교회에 대한 지식 부족 무엇교회 생활을 의미하며, 더 넓게는 그리스도인 생활, 도덕 생활 분야에 대한 지식 부족, 도덕 생활 규범을 어떻게 이행해야 하는지에 대한 지식 부족으로 영적인 인도의 필요성을 느끼기 시작합니다. 교회 생활의 많은 초심자들은 즉시 금욕적인 경지에 이르게 됩니다. 그러나 우리는 현대의 이해에서 금욕주의라고 불리고 이전에는 윤리와 별도로 고려되었던 영적 삶의 영역과 내용이 이제는 원칙적으로 점점 더 윤리적 지식의 틀 내에서 고려되고 있다는 점에 주목합니다. 윤리적 행동.

현실을 어떻게 이해하고 이 현실과 관련하여 어떻게 살아야 하는지에 대한 많은 질문은 진정한 경험과 좋은 문해력을 모두 찾는 사람의 미숙하고 문맹인 의식의 조건에 숨겨져 있습니다. 물론 이 두 가지를 이해하기 위해서는 책과 같은 좋은 기회가 항상 남아 있습니다. 절대 사라지지 않는 기회입니다. 그러나 책이 항상 있는 것은 아닙니다. 이러한 의미에서 모스크바의 상황은 많은 지방 및 대도시의 상황과 크게 다르기 때문입니다. 여기에서 절대적인 부(富)가 부적합하면 절대 빈곤이 있습니다. 게다가, 현재의 부는 - 책의 바다에서 - 헤엄쳐서 올바른 방향을 잡는 것보다 질식하고 방향 감각을 상실하는 것이 오히려 쉽습니다. 책들이 일반적으로 기독교가 무엇인지 그리고 많은 특정한 것들과 관련하여 다른 접근 방식과 다른 이해를 보여주기 때문입니다.

이 모든 것이 자연스럽게 의식으로 이어지거나 적어도 스스로는 이 상황에 대처할 수 없으며 책의 도움에도 대처할 수 없다는 느낌으로 이어집니다. 그러므로 영적 생명의 진정한 형성과 회복의 과제에 직면해 있음을 가장 의식하고 이해하는 사람, 맹목적으로 과제 수행에 나서는 사람, 다양한 단편적인 재료를 사용하는 사람은 진정한 기독교화를 위한 한 가지 가능성.

교구 진입의 어려움

이것은 교회 생활, 따라서 본당 생활에 절대적으로 들어가는 것입니다. 교회 생활 속으로 들어가는 것은 이론이 아니며, 본당 생활 속으로 들어가는 것을 통해 수행되기 때문입니다. 그러나 이것은 많은 사람들에게 심지어 심리적으로도 어려운 작업으로 밝혀졌습니다. 왜냐하면 내향적인 내용을 가진 사람들에게 의사소통 자체가 큰 어려움, 더욱이 커뮤니티에 가입하는 것이 더 어려운 사람들이 있기 때문입니다.

합류에 성공하더라도 어느 정도 더 나아갈 수는 있지만 초기 단계는 매우 고통스럽습니다. 특히 자신이 무지하다고 느끼고 주변에 아는 사람이 많고, 다른 청취자가 단어 전체를 즉시 인식하고 서두르는 것처럼 이미 모든 사람이 너무 자유분방해서 한마디 한마디만 해도 충분할 것 같을 때 이 말을 성취할 곳. 그리고 이것은 더 많은 혼란을 야기합니다.

사람들이 개방적이고 외향적일 때 좋습니다. 그들은 또한 자신의 불완전함과 때로는 다른 쪽에서 고통스럽게 가해질 수 있는 타격을 겸손하게 받아들이려는 의지를 가질 때. 그러면 그들에게 일이 잘 될 것입니다. 그러나 다른 상황은 부분적으로만 진정한 삶의 경험을 형성하는 데 기여할 수 있으며 부분적으로는 반대로 그들을 선호하지 않습니다. 그러한 경우 거의 유일한 선택은 인도하에 사는 것입니다.

그러나 개인 심리학 분야와 그에 따라 사람에 대한 특정 이해 분야에 속하는 것을 진정으로 잘 알고 완전히 아는 사람들조차도 그렇게 많지 않기 때문에 가장 자주 걸림돌이 발생하는 것은 바로 여기에 있습니다. 대부분의 사람들은 인간의 본성과 기본적인 도덕 표준에 대한 일반적인 생각에 기반을 두고 있기 때문입니다. 삶의 다양한 경험과 이러한 사람들 자신은 진정한 지도자가되도록 허용하지 않습니다. 왜냐하면 그들은 삶에 대한 약간의 경험, 지식 및 이해가 있지만 거의 아무도 이해하지 못하지만 그러한 단순하고 명백한 각 사람의 경험이 독특하다고 생각했습니다. 모두가 전통적인 조리법을 어지럽히고 전통적인 조리법은 절반만 옳습니다. 후반은 사람의 개성에 있습니다.

가장 정직한 사람들은 교회 생활의 더 빠른 발전을 찾고 있습니다. 덜 엄격한 사람들은 일을 더 쉽게 받아들입니다. 그들은 교회에 서서 최선을 다해 기도하고, 일종의 의사소통을 하고, 책을 읽고, 일이 저절로 진행됩니다. 그러나 여전히 가장 정직하고 신속한 사람들은 교회 생활을 세우는 일이 더 빨리 진행되기를 원합니다.

그러한 경우 올바른 길을 찾는 데 도움을 줄 사람을 찾는 것이 자연스럽습니다. 그러나 항상 그러한 진정한 길과 그것을 찾는 데 도움을 줄 수 있는 사람들이 있습니다. 이것이 다음으로 매우 큰 질문입니다. 우선, 필요한 것은 그 단어의 정확하고 깊고 오래된 의미의 고해 신부라기보다는 이전에 이해할 수 있고 알려졌던(그리고 이제는 오히려 이 오래된 지식의 낭만적인 구현이 될 것입니다) 한 사람, 때로 반드시 거룩한 순서가 아니더라도 지식이 있고 사랑이 있고 선행을 하는 경험이 있어야 합니다. 인간적인 관심, 시간을 희생할 준비가 되어 있는 것, 보여줄 준비가 되어 있는 것, 그들이 진정으로 필요로 하는 것을 보러 오는 사람들을 도우려는 것. 그리고 필요한 경우 그의 질문에 답하십시오. "제재" 없이 다른 질문에 대답하는 것이 안전하지 않다는 것을 깨닫고 겸손하게 응답하십시오. 더욱이 질문은 내면 깊숙이 있습니다.

교회와 영적인 삶의 평범함과 관련된 질문들이지만, 다년간의 경험이 있는 많은 사람들이 그 답을 알고 있고 대답할 수 있습니다. 이 점에서 대답은 꽤 표준적이기 때문입니다. 그리고 당신은 당신의 대답에서 이해하기 쉽고 설득력 있고 추론할 수 있다는 은사를 제외하고는 특별한 개인적인 재능 없이 표준 질문에 대답할 수 있습니다. 이러한 의미에서 암묵적이고 광범위한 일이 진행되고 있습니다. 어떤 교회에는 더 많고 다른 교회에는 적습니다. 그러나 항상 새로 온 사람들이 접근하여 무언가를 묻는 교회가 있습니다. 또 다른 것은 이것이 무작위로 수행된다는 것입니다. 그러나 그러한 경우에는 최종적으로 채택된 시스템이 거의 좋지 않거나 모든 것이 어떻게든 자연스럽게 발생하는 것이 더 나을 것입니다.

– 영적인 아버지와 영적인 자녀의 관계에 어떤 특징이 있습니까?

– 가장 중요한 것은 영적인 아버지와 영적인 자녀 사이의 관계가 깊고 실질적인 개념이자 현실이라는 사실을 실제로 이해하지 못하는 경우가 많습니다. 그러나 이를 위해서는 순종과 순종의 조건이나 영적 아버지가 자신이 알고 있는 모든 것을 가능한 한 빨리, 틀림없이 가르쳐야 한다는 요구와 주장이 절대적으로 필요하지 않은 것은 아닙니다.

영적인 아버지의 영혼은 영적인 자녀를 위해 아프다

영적인 아버지는 실제로 영적인 자녀들의 삶 속으로, 반드시 긴 말과 묵상으로가 아니라 내적으로 들어가십니다. 그 사람들의 삶에서 누가 그와 함께- 단순히 그가 그들을 사랑하고 그의 영혼이 그들을 위해 아프기 때문입니다. 그리고 영혼이 아프고 큰 기쁨이라는 사실만으로도 그들은 함께 모여 구원의 길을 걷는다. 그리고 그는 그들을 그리스도께 인도하려고 합니다.

영적 아버지는 항상 조금 앞서 있습니다. 왜냐하면 이것이 그가 첫 번째 사람으로서의 영적 삶의 신비한 표현과 광범위한 방향을 가진 그의 사랑에 의해 배치된 방식이기 때문입니다. 팽창하는 마음에는 모두가 포함되어 있기 때문입니다. 어쨌든, 그것에 의지하는 모든 사람. 따라서 공동체에서 영적 아버지는 은밀한 말, 전파 된 말씀, 삶의 모든 모범, 의사 소통의 단순성, 겸손, 소박함, 요구하지 않음을 통해 삶의 영적 내용이 실현됩니다. 영적이지만 스스로에게 요구하지 않는 것은 끊임없는 가르침과 요구하는 순종보다 훨씬 더 큰 일을 성취합니다.

그러면 그의 영적인 자녀는 영적인 삶의 좋은 경험의 한 예를 그 앞에서 보게 되며, 더욱이 책이나 어떤 이야기의 페이지에서 멀리 떨어져 있지 않지만 반대로 직접적이고 개인적인 의사 소통으로 극도로 가까운 것입니다. 그렇다면 이것은 자녀를 돌보는 진정한 영적 아버지입니다. 그들의 공동 운동의 바로 그 사실을 돌본다.

-정교회는 사도들과 함께 시작됩니다. 그러나 알다시피 그들에게는 영적 아버지가 없었습니다. 그들은 어떻게 나타났습니까? 교회가 분리되기 전에 고해 사제가 있었습니까, 아니면 이것이 순전히 정통적인 현상입니까?

– 사도들에게는 한 분의 교사가 있었습니다 – 그리스도. 영적 아버지는 고대부터 알려져 왔습니다. 당시 교회는 하나였습니다. 현대적인 의미에서 영성은 다소 늦게 나타났습니다. 성례전을 집전하는 사제들이 있었지만 이들은 서기가 아니라 특별한 불 같은 삶으로 가득 찬 개인들이었기 때문입니다. 그들을 위한 각 성사는 영적 신성한 불의 표현이었습니다.

처음에는 첫 세기에 예배 중 그러한 연소가 특별한 상황, 특별한 카리스마 때문이기도했습니다. 제1사도 공의회가 이교도들에게서 세례를 받은 그리스도인들을 위해 얼마나 단순한 요구 사항을 제시하는지 주목하십시오: 목 졸라 죽인 것을 먹지 말고, 우상의 제물을 먹지 말고, 자신이 원하지 않는 것을 남에게 바라지 마십시오. . 그것이 전체 세트입니다. 이제 일반 고백에도 더 많은 요구 사항이 포함됩니다.

– 이 요구 사항이 성직자에게 적용되었습니까 아니면 모든 기독교인에게 적용되었습니까?

- 이방인에게서 세례를 받는 모든 사람에게 그리고 영성은 주로 수도원 환경에서 나타났습니다. 그의 진정한 승리는 오히려 4세기 이상에 속합니다. 그리고 수도원 환경을 위해 순종은 또한 필요한 징계 성격을 가졌기 때문에 불가능한 일이었습니다. 그런 다음 이러한 순종의 요구는 영적이고 신비로운 성격을 획득하기 시작했습니다. 그의 영화에서 Tarkovsky가 사용한 Paterik의 유명한 예는 초보자가 아침에 나무에 물을 주고 그 웅장한 과일과 함께 순종의 나무를 키울 시간을 갖기 위해 물을 나르던 때입니다.

이 이야기는 단순한 전설이 아니라 실제 과거에 기록된 사건입니다. 물론 그러한 경우가 보편적일 수는 없지만, 어떤 면에서는 예시적이다. 그리고 공통의 영적, 신비적 느낌을 요구하는 그러한 순종은 한편으로는 독특하면서도 다른 한편으로는 등대와 같습니다. 동시에 모델과 운동 유형입니다. 동적 유형 및 동적 패턴.

물론 같은 목표를 직접적으로 달성한다는 의미가 아니라 이해, 이해를 위한 좋은 모델임을 알기 위해서다. 그러나 그것은 고해 사제와 수련자 모두 특별한 신적 은사를 가지고 있었던 상황에서 정확히 가능했습니다. 하나는 성직자이고 다른 하나는 순종입니다. 이러한 선물 외에도 모든 것이 극장으로 바뀝니다.

고해성사자 중독 주의

“인간관계를 형성하는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 영적 아버지-영적 아들과 같이 그러한 영혼-영적 연결이 영향을 받는 경우에는 더욱 어렵습니다. 양측에서 무엇에 대해 경고해야합니까?

– 나는 현대 성직자들을 약간 조심스럽게 대하는 경향이 있다고 말할 수 있습니다. 어린 교회 시대부터 내가 읽기 시작한 최초의 영적 작가인 이그나티우스(Bryanchaninov)의 적절한 보살핌으로 자랐고, 따라서 그는 영원히 나에게 가장 소중한 사람 중 한 사람으로 남아 있습니다. 때때로 그의 편지에는 더 이상 예방 조치가 없지만 그는 직접 말합니다. 같은 글자에서 조심스러운 성격의 주제가 빨간색으로 표시됩니다. 그때에도 그는 올바른 질서와 올바른 관계의 가능하고 가장 보편적인(그리고 이것은 가장 번영한 시대에) 왜곡을 보기 시작했습니다.

고해 신부에 대한 중독이 미묘하게 작동하는 빈도에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있습니까? 고해 신부는 이러한 중독을 알아차리지 못할 뿐만 아니라 영적 자녀들의 입장에서 자신과 관련하여 계속해서 그것을 계발합니다. 신령한 자녀의 눈에는 우상이 이렇게 자라고, 고해사역이 다 망하는 것입니다. 특히 고대 신권의 느낌과 그 중요성에 대한 느낌과 외적으로 연결된 몇 가지 원리에 기초를 두려고 할 때 더욱 그렇습니다.

그런 다음 사람들은 사제와 이 사제와의 관계에서 나타나는 영적 생명의 진정한 주요 원천에 도달하는 것 같습니다. 그러나 사실 - 하나의 풍자화와 불명예, 왜냐하면 이 고해 사제는 고대의 성부들이 가졌던 고귀한 은사를 갖고 있지 않기 때문입니다. 그리고 그들에게서 나오는 순종에 대한 요구는 영적인 자녀들이 종종 헌신으로 인식하는 것입니다. 사실 대부분은 아무 것도 근거하지 않습니다.

일상생활에서 조언을 구하는 경우에도 순종은 때때로 의무로 간주됩니다. 그런 다음 그러한 고해 사제들은 완전한 완고함으로 좌우 조언을합니다. 적어도 Ambrose Optinsky는 같은 Ignatius Brianchaninov(또는 일반적으로 Optina의 경험에 따르면)가 거기에서 행동하는지 두려워하면서 약간의 주의를 기울였습니다. "영혼을 파괴하는 연기와 가장 슬픈 희극은 영적인 은사가 없는 고대의 거룩한 장로의 역할을 하는 장로들이다"(1.72). 그는 아주 사소한 행동의 가능성에 대해 매우 조심스러워서 즉시 그를 깊이 혐오했습니다.

그러나 고해 사제가 "역할을 맡을" 때 상황은 더욱 악화됩니다. 그리고 이것은 다시 성 이냐시오의 말씀입니다. "그들은 고대의 위대한 장로들의 역할을 맡아 영적인 삶의 문제에 앞장서고 있다." 그들 스스로는 잘못은 아닐지라도 매우 불충분하고 피상적으로 이해하고 있으며, 그리하여 그들은 인도되는 맹인의 맹인 지도자로 판명된다. 그리고 "만일 소경이 소경을 인도하면 둘 다 구덩이에 빠지리라."

그러나 일반적으로 영적인 인도를 경험하는 것이 가장 단순할 때에도 쓸모가 없다는 결론이 나오지는 않습니다. 반대로, 영적인 자녀와 고해 신부의 관계가 양측에 더 단순하고, 더 부담이 없고, 더 까다로울수록 이 작업의 성공 가능성이 높아집니다. 고해 신부가 충분히 겸손하고, 삶에 대한 훌륭한 도덕적 경험, 큰 내적 견고함, 깊고 실제적이며 어떤 풍자화도, 교회도 없다면, 그는 외모와 행동으로도 때때로 더 많은 것을 가르칩니다. ) 겉보기 교사들이 거창한 말로 가르치는 것보다 현 시대의 위대한 고해 사제들.

게다가 그는 점진적으로 그들의 친교를 가장 중요한 것, 즉 둘 다 점차적으로 그리스도인 생활의 참되고 단순한 체험으로 들어가는 가장 중요한 것에 이르게 합니다. 이 경험은 서로의 의사 소통에 의해 다소 수정됩니다. 왜냐하면 양쪽 모두에서 여전히 실수가 가능하기 때문입니다. 예를 들어, 잘못된 영적 조언의 형태로, 또는 사제가 그에게 접근한 사람의 개인적인 특성 중 일부를 보지 못했기 때문에, 또는 보았음에도 불구하고 어떤 상황에서는 돌아섰을 다른 대답을 깨닫지 못했기 때문입니다. 더 정확합니다.

아무것도 아닙니다. 실수는 즉시 "비참을 울기 시작"하고 무조건적인 낙담에 빠져 절망으로 변해야 하는 상황이 아닙니다. 실수는 개선을 위한 좋은 이유일 뿐이며 완벽함의 길을 가고 있습니다. 온전한 자의 길은 끊임없는 교정의 길이기 때문입니다.

목사가 틀릴 수 있습니까?

- 즉, 고백자가 실수를 할 수 있습니까?

- 물론.

– 그리고 영적인 아버지가 틀렸다는 것을 깨달은 그의 영적인 아들이나 그냥 교인은 이에 대해 어떻게 생각해야 합니까?

- 사제가 행복하고 겸손하게 자신의 실수를 매우 구체적으로 보고 동의할 준비가 되어 있다면, 반면에 영적인 아이는 이러한 실수로 비극을 만들지 않고 고해 사제가 자신이 더 큰 영적 경험을 가지고 있음에도 불구하고 , 절대적이지 않기 때문에 실수도 할 수 있고, 실수도 수정해야 수정을 얻을 수 있습니다.

고해 사제가 교만한 사람으로서 자신의 잘못을 전혀 모르고 계속해서 자신의 잘못을 주장한다면 큰 피해를 입을 수 있습니다.

- 그렇다면 고해사제에 대한 순종은 얼마나 온전해야 합니까? 때로는 문자 그대로의 절대 복종에 대해 읽어야 했기 때문입니다. 예를 들어, 같은 Optina 장로의 영적 자녀에 대한 회고에 따르면 기계적 행동에 이르기까지 모든 것에 대해 조언을 구했습니다. 어떤 책을 읽을지, 어떤 방향으로 가야하는지.

- 읽어야 할 책은 단순히 기계적 동작이 아닙니다. 이것은 어떤 책은 (심지어 좋은 기독교 내용을 담고 있는 아주 정상적인 책이라 할지라도) 시기 적절하지 않은 사람의 영적인 삶을 인도하고 도울 수 있는 아주 좋은 방법이 될 수 있습니다. 한편, 초심자에게 독서 제안 « 필로칼리아 », 수도원 경험에 매우 필요하므로 초보자를 망칠 수 있습니다.

그건 그렇고, 고해 사제에게 매우 중요한 것은 세상이 끊임없이 새로운 문제를 제기한다는 것을 이해하는 것입니다. 그리고 당신은 이러한 문제의 해결책을 보려고 노력해야 합니다. 새것처럼, 본질적으로 그렇지 않다면 적어도 형식, 새로운 원칙, 새로운 내용 측면에서. 인터넷, 텔레비전에 대한 태도와 같은 단순한 것부터 시작합니다.

- 그리고 죄에 대한 태도가 바뀌고 있습니까?

– 죄에 대한 태도는 근본적으로 동일합니다. 그것은 변할 수 없으며, 이런 의미에서 고대 선조들의 슬로건인 "죄보다 나은 죽음"은 슬로건이자 깃발로 영원히 남을 수 있습니다. 죄보다 더 나은 죽음.

또 다른 것은 고해 사제에게 다가가는 사람의 죄된 삶에 대한 구체적인 검토의 영역에 들어갈 때 그의 죄를 보고 볼 수 있도록 도와야 한다는 것입니다. 기한이 있는 것이 아니라 일시적으로 허용되는 대로 가십시오. 그러므로 한편으로는 죄에 빠지지 않고 그것을 경작하지 않으며, 다른 한편으로는 그 양을 알고, 에너지가 무한하지 않다는 것을 알고, 사람이 자기 자신에서 무너지지 않도록 하십시오. 낙담과 무력감.

무엇이 중요한지를 알기 위해서는 영적인 마음이 필요하며, 그것은 실제적인 마음, 고해 신부가 가지고 있는 추정, 또는 고대 전통에 대한 지식과 반드시 ​​일치하는 것은 아닙니다. 그러나 어쨌든 절대 순종에 대한 자동 요구가있을 때 경험은 사제에게 오는 사람에게 진정한 영적 자유를 교육하는 주요 임무의 성취로 전혀 이어지지 않습니다.

그렇지 않으면 그는 한 종류의 노예에서 와서 다른 종류의 노예에 빠진다. 그리고 그는 영적인 자유가 무엇인지 결코 알지 못할 것입니다. 더욱이 이 문제는 다소 섬세하고 매우 진지한 접근이 필요합니다. 더욱이 모든 사제들조차 이 영적 자유가 무엇인지 이해하지 못하기 때문에 영적 자유의 틀 안에서 제자를 교육할 수 없습니다. 이러한 모든 순종은 영적으로 자유로운 삶이 어떻게 실현되는지에 대한 이해를 불러일으키는 한 실제로 중요합니다. 그리고 순종은 실제로 자유를 제한하지 않습니다. 그것은 소네트의 형식과 같이 매우 엄격한 한정 형식이 필요한 특정 틀을 제공하며, 그 안에서 창조적 시적 가능성의 가장 높은 표현이 실현될 수 있습니다.

순종은 그 사람 자신의 영적 창의성에 약간의 제한을 가합니다. 많은 사람들은 영적 창조력과 같은 말에 겁을 먹기까지 합니다. 한편, 인간이 스스로 수행하는 고행의 방법과 실험으로 하는 '새로운 피조물의 창조'는 창조의 순간이며, 최고의 창조와 예술의 하나이다. 그리고 그들이 다른 것이 없는 단순한 자율적 복종의 길을 따르는 곳 - 아니요 무료새로운 피조물을 일으키지 마십시오. 그것은 낡고 낡고 자유롭지 못한 생물로 밝혀졌습니다.

Maria Sveshnikova는 대주교 Vladislav Sveshnikov와 이야기했습니다. 계속됩니다.

장로는 고해 신부, 영적 아버지, 사제와 어떻게 다릅니까?

첫째, 카리스마는 장로가 성령의 인도를 받을 때 주어지는 특별한 은혜의 선물입니다. 장로는 위엄이 없을 수도 있지만 사람의 영혼을 이끌고 구원으로 이끌 수 있습니다. 그는 그의 초보 제자의 영혼에 대해 전적으로 책임이 있습니다. 장로들뿐 아니라 장로들에게도 수련자가 있었다. 수련자들은 자신의 생각을 고백하고 마음의 비밀을 밝히고 장로들의 전적인 지도를 받았다. "노인-제자"의 관계는 우리 시대에 보존되지 않았습니다. 초보자나 평신도가 동의에 따라 사제의 영적 지도에 자신을 맡기고 그의 조언을 따르려고 할 때 “영적 아버지-자녀” 관계가 있습니다. 이러한 관계는 의무가 아닌 권고, 조언을 기반으로 합니다. 단순한 제사장과 양 떼의 관계에는 영적인 조언, 구원받는 방법에 대한 영적인 권고도 있습니다. 대부분의 경우 그들은 개별 교인이 아니라 전체 양떼를 대상으로 합니다.

우리는 교부 문헌을 통해 고해 사제인 장로의 영적인 인도 없이는 승려들이 구원받을 수 없다는 것을 압니다. 이 조건이 평신도에게 적용됩니까? 평신도에게 영적 멘토가 있어야 합니까, 아니면 교회에 가서 성찬에 참여하는 것으로 충분합니까?

모든 평신도는 자신의 삶을 열어줄 수 있는 고해 사제가 필요합니다. 그래서 그것은 러시아에서 항상 우리와 함께했습니다. 영혼-사제, 몸-의사와 교사. 각 가정에는 고해 신부가 있어야 모든 사람이 그와 함께 삶의 문제, 특히 영혼을 구원하는 문제를 해결할 수 있습니다. 이 지역에 살면서 이 절을 찾는 모든 사람이 한 사제에게 고백을 합니다. 누군가가 결혼하기를 원하고 신부에게로 향합니다. 그는 "여자가 있습니까?"라고 말합니다. - "있다". — "이 소녀는 누구입니까?" 소녀와 소년이 계속해서 고해성사를 위해 그에게 간다면, 사제는 두 가지를 모두 알고 있으며 삶을 통합해야 할지 아니면 케트를 통합해야 할지 말할 수 있습니다.

고해사는 어떤 자질을 갖추어야 합니까?

고해 사제가 되려면, 고해성사를 집전하려면 사제가 이에 대한 주교의 축복을 받아야 합니다. 그는 겸손해야 하고, 도덕적인 삶을 살아야 하며, 믿음으로 다른 사람의 영혼에 불을 붙일 수 있어야 하고, 하나님을 향한 열심이 있어야 합니다.

영적인 아버지는 우리를 불쌍히 여기고 칭찬할 뿐만 아니라, 불필요한 것, 교만한 것, 자만하는 것을 모두 끊어 버리라고 가르칩니다. 그러면 사람은 영적 순결을 얻을 것입니다. 그는 반응을 멈출 것입니다. 누가 무엇을 말했는지, 어떻게 보였는지.

모든 사제가 영적 지도자가 될 수 있습니까?

주님은 모든 사람에게 당신의 선물을 주십니다. 어떤 사람에게는 말의 선물, 다른 사람에게는 기도의 선물... 가장 어려운 순종은 고백입니다. 모든 사람이 사람을 도울 수 있는 것은 아닙니다. , 그의 삶을 인도하십시오. 어떤 사람들은 단순히 죄를 회개하는 사람의 말을 듣고 아무 것도 묻지 않고 때로는 지시조차 하지 않고 “용서합니다, 허락합니다”만 하고 만족하지 않고 떠납니다. 그것이 무엇이었으며 여전히 그렇게 남아 있습니다.

고해 신부와 본당 신자의 관계에 순종은 어느 정도까지 적용됩니까? 평신도는 모든 일에서 고해 신부에게 순종해야 합니까?

사제가 성경대로 말할 때는 반드시 순종해야 하며, 성경의 틀을 넘어 교부들이 교회의 정신, 구원의 정신에 어긋난다면 그의 말을 듣는 것은 위험하다.

자유와 순종의 관계는 무엇입니까? 사람이 영의 아버지께 순종함으로 자유를 잃는 것이 아닙니까?

성경은 말합니다: 모든 자유는 영 안에 있습니다. "주의 영이 계신 곳에는 자유가 있느니라"(고린도후서 3:17). 고해 신부가 성경, 곧 하나님의 영의 인도를 받을 때 그는 자녀의 자유를 제한할 수 없습니다. 또한 각 사람은 고해 신부가 조언하는 대로 행동하거나 자신의 방식으로 행동하도록 선택할 수 있습니다. 고해 신부는 자녀의 영적 능력을 알아야 합니다. 그가 말한 내용을 담을 수 있습니까? 예를 들어 수도원에 대한 소명이 있습니까? 사람에 대한 폭력을 저지르는 것은 불가능합니다. 사람은 결혼하고 싶지만 승려가 되라고 설득됩니다. 모든 것을 아이의 영적 섭리, 그의 상태와 조화시키는 것이 필요합니다.

고해 신부는 어떻게 자녀를 인도합니까? 그들은 어디에서 지식을 얻습니까? 영적인 지혜와 세상적인 지혜 사이에 차이가 있습니까?

지혜는 영적이고 세속적이어야 하며 특히 위로부터 내려온 것이어야 합니다. 이 지혜를 얻으려면 모든 사제가 주님께 기도해야 합니다. 예를 들어, 설교가 필요하다면 그는 이렇게 물어야 합니다. 결국 주님은 친히 이렇게 말씀하셨습니다.

아이가 질문을 하면(그리고 아이는 사제가 하느님께로 향하는 아이이며, 아이를 가르치고 양육하며 영적으로 성장하도록 돕습니다), 사제는 기도한 후 기도를 통해 문제를 해결해야 합니다. 그의 영적 경험, 세상적 경험, 이 사람의 영혼의 성품을 아는 것. 그러나 어린아이라도 고해 사제에 가기 전에 주님께 사제를 통하여 하나님의 뜻을 나타내시도록 기도해야 합니다.

영적인 아버지가 축복한 것은 항상 성취되는가?

항상은 아닙니다. 예를 들어, 제사장은 하나님의 뜻을 모를 수 있으며 대학에 가도록 축복하지만 주님은 이것이 사람에게 유용하지 않다는 것을 아십니다. 거기서 그는 하나님을 떠나 믿음을 잃을 것입니다. 그러면 축복이 이루어지지 않습니다. 우리는 반복합니다. 축복을 받기 전에 자신에게 간절히 기도하여 주님께서 사제를 통해 당신의 뜻을 계시하도록 하는 것이 중요합니다.

교인들이 고해 신부와 의사소통을 할 때 지켜야 할 규칙이 있습니까?

가장 중요한 것은 고해 사제와 공평한 관계를 유지하려고 노력하는 것입니다. 극단적으로 서두르지 마십시오.불가능한 것을 요구하지 않기 위해 하나님의 자리에 고해 사제. 고해 신부도 사람입니다. 그도 다른 모든 사람들과 마찬가지로 약점과 불완전함이 있을 수 있으므로 사랑으로 덮으려고 노력해야 합니다.

모든 사람은 악마의 목표가 고해 신부를 그의 양떼에서 분리시켜 아이를 고해 신부에게로 돌리는 것임을 기억해야 합니다. 악마는 사제가 착하지 않고 모든 것을 잘못하고 있다는 생각을 불러일으킨다. 사람은 악마의 말을 듣고 고해 신부에 대한 믿음을 잃으며 그에게서, 하나님과 교회에서 떨어져 - 무신론자가됩니다. 그러나 그는 혼자 남아 있지 않고 즉시 주변에 같은 생각을 가진 무신론자 그룹을 만들기 시작합니다 ... 악마가 하늘에서 한 일을 지상에서도 똑같이합니다. 그는 사람들을 통해 하나님과 싸웁니다. 그것은 오랫동안 주목되었습니다. 우리가 성직자를 성자로 생각하고 누군가 그에 대해 나쁜 말을하면 즉시이 거짓말을 받아들이고 즉시 그에 대한 의견을 바꿉니다. 그러나 사도 배꼽은 다음과 같이 말했습니다. 참 그리스도인은 이성적이어야 하며 키잡이 없이는 생명의 바다에서 구원받을 수 없음을 이해해야 합니다. 당신을 조용한 항구인 천국으로 인도할 수 있는 고해 사제, 선한 목자를 주님께 구하십시오. 그리고 그곳에 나타난 후에 주님께 이렇게 말하십시오. "

올바른 고백자를 선택하는 방법은 무엇입니까?

일반적으로 사람들은 처음 고해성사를 받을 때 사제에게로 향합니다. 덜 자주, 축하 행사가 집(결혼식, 세례식)이나 슬픔(누군가가 아프거나 사망함)에서 일어날 때.

구원을 원하는 많은 사람들이 수도원으로 여행을 갑니다. 그들 중 일부는 사제에게 다가가 “아버지, 저의 영적 아버지가 되어 주십시오!”라고 말합니다. 내가 그것을 요구해야합니까? 우리에게 아버지가 있다고 가정해 봅시다. 우리는 결코 그에게 의지하지 않습니다. "내 아버지가 되십시오!" 이것은 누구의 마음에도 떠오르지 않을 것입니다. 그는 우리의 부모입니다. 여기도 마찬가지입니다. 어떤 사제가 사람을 돕고, 그를 믿음으로 개종시키고, 영적이고 세속적인 문제를 가르치기 시작하고, 그를 구원으로 인도했다면, 그는 우리를 죽음에서 일으키고 미래 시대를 위해 영적으로 출산했습니다. 사람이 끊임없이 그에게 가면 그들의 관계는 영적 아버지와 자녀의 관계가됩니다. 그리고 “아버지, 제 영적 아버지가 되어 주시겠습니까?”라고 물을 필요도 없습니다. 주님께서 친히 다스리시고 축복하십니다.

내가 Trinity-Sergius Lavra에 살았을 때, 처음에는 고해사원을 전혀 알지 못했습니다. 그가 고백하러 왔을 때, 그는 그가 본 사람에게 다가갔다. 고백하고, 영성체하고, 가겠습니다.

그러다가 영적인 아버지, 단 한 분을 갖고 싶은 때가 왔습니다. 우리는 성모 승천 대성당 아래에서 고백했습니다. 나는 삼위일체 대성당에서 기도하면서 하느님의 어머니이신 성 세르지오에게 이렇게 물었습니다. .” 고백 장소로 갔습니다. 일어나서. 성직자는 없습니다. 나는 봅니다 : 대주교는 복음과 십자가가있는 가운을 입고 고백 할 것이며 내 머리에는 "여기 당신의 영적 아버지가 있습니다"라는 명확한 생각이 있습니다.

많은 사람들이 고백하는 자들을 자랑하고 자랑할 때 주님을 시험합니다. 그들은 다음과 같이 말합니다. “Pochaev Lavra에는 Pskov, Fr. Zalit 섬의 John Krestyankin, Fr. Nicholas, 그리고 Sergius Lavra, Fr. 나훔. 이것은 같은 사람이 말하는 것입니다. 즉, 그는 모든 수도원에 "영적 아버지"가 있습니다! 그러나 이것은 일어나지 않습니다. 때때로 그들에게 고백하고기도를 요청할 수 있지만 영적 아버지는 혼자 있어야합니다.

다른 사람들은 다른 방법으로 주님을 시험합니다. 묻다:

- 아버지, 어떻게 축복해 주시겠습니까? 아파트를 바꾸고 싶습니까?

신부는 생각하면서 이렇게 말합니다.

- 그럼, 변경하지만 교회가 근처에 있도록. 모든 것이 당신에게 적합하고 당신에게 힘이 있다면 변경하십시오. 하나님의 축복이 있기를.

당신은 그녀가 그것을 편안하다고 생각합니까? 이런 건 없어! 에 대한 섬으로 이동합니다. 니콜라스:

- 아버지, 아파트를 바꿀 생각입니다. 나를 어떻게 축복할 것인가?

그는 "나는 축복하지 않습니다"라고 말할 수 있습니다. 그런 다음 그녀는 Fr.에게 갈 것입니다. 키릴 신부님께 나움, 또 다른 사제, 그리고 모두 같은 질문을 하고 있습니다. 그녀는 얼마나 많은 사제가 그녀에게 아파트를 바꾸도록 축복했는지, 그리고 얼마나 많은 사제가 축복하지 않았는지 계산하기 시작합니다. 그리고 물론 여기에는 하나님의 축복이 없습니다. 축복을 받는다면 기억하십시오. 주님은 이미 첫 번째 고해 신부를 축복하셨습니다. 검색을 중단하십시오. 그러면 축복을 모독할 필요가 없습니다! 다른 제사장, 다른 축복을 구하고 하나님을 시험할 필요가 없습니다.

거의 모든 경우에 그렇습니다. 아버지가 우리의 직감대로 축복하지 않고 겸손을 위해 축복하더라도 주님은 사람의 유익을 위해이 축복을 성취합니다.

수도원의 채택으로 사람은 자유 의지를 떠납니다. 그는 누구의 의지로 살기 시작합니까? 고해 사제의 의지로?

고해성사의 뜻은 하나님의 뜻입니다. 우리는 고해성사의 예에서 이것을 볼 수 있습니다. 주님께서 우리 죄를 용서하셨는지 아닌지 어떻게 알 수 있습니까? 우리는 고해 사제에게 다가가 죄를 회개하고 주님은 고해 사제를 통해 우리의 죄를 가시적으로 용서해 주십니다. 그리하여 고해사제를 통하여 하나님의 뜻이 이루어집니다. 구약에서 주님은 백성을 구원하기 위해 선지자들을 보내셨습니다. 이제 그분은 감독과 사제를 임명하시고 그들을 통해 당신의 백성을 구원하십니다.

영적 아버지를 찾는 방법? 영적인 아버지와 자녀의 관계는 어떠해야 합니까?

중요한 것은 영적인 아버지가 천국 가는 길을 보여주어서 우리를 제대로 꾸짖는다는 것입니다. 정원사는 공예의 대가라면 나무 근처에 있는 마른 가지를 모두 잘라 버리려고 합니다. 열매를 맺지 않는 것은 다 잘라 버리십시오. 따라서 고해 신부는 머리와 위로를 쓰다듬어 줄뿐만 아니라 열정을 없애고 차단하는 데 도움이되어야합니다. 나는 내 경험에서 말할 것입니다. 당신이 어떤 고행자에 대해 그가 강하고 겸손하며 좋은 기도서라고 말하면 당신은 보입니다. 그는 낙담에 빠지고 병에 걸립니다. 기도도 없었고 영혼의 평화도 없었습니다. 그리고 당신이 사람을 꾸짖을 때, 악마는 그에게 접근하지 않습니다.

영적인 아버지와 자녀들의 영적인 관계에 대해 말씀해 주십시오.

고해 사제의 의무는 생명의 바다에 빠진 사람에게 도움의 손길을 내밀어 천국으로 가는 바른 길을 제시하는 것입니다.

과일 나무를 키우는 정원사는 가위를 들고 열매를 맺지 않는 쓸모없는 가지를 잘라냅니다. 그는 나무를 청소하고 비료를 주어 적절하게 자라고 더 잘 자랄 수 있도록 합니다. 필요한 경우 예방 접종을 합니다. 이와 같이 영적인 아버지는 자녀에게서 영적인 성장을 방해하는 것을 보면 악덕과 정욕을 버리고 영적으로 건강해지도록 도와줍니다. 그리고 사람이 영적 순결에 도달하면 누가 그에게 무엇을, 어떻게 생겼는지에 대한 반응을 멈 춥니 다. 친절한 사람들은 개선하려고 노력하고 주변 사람들에게 꾸지람을 받기 ​​위해 돈을 지불합니다. 그래서 그들은 스스로 교육하고 고난과 어려움에 익숙해집니다. 한 남자가 광산에서 일하면서 동료들에게 돈을 주고 그를 꾸짖고 모욕했습니다. 어느 날 그는 도시에 갔다. 길에서 나는 “현명한 사람”이 앉아 있는 것을 보았습니다. 그는 그를 꾸짖고 모욕하기 시작했습니다. 이 남자는 가까이 다가와 옆에 서서 웃기 시작했다. 그는 놀라서 "무엇에 대해 기뻐합니까? 결국, 나는 당신을 꾸짖습니다! “사랑하는 사람이여, 어찌 기뻐하지 않을 수 있겠습니까? 나를 꾸짖으면 돈을 주고 당신은 공짜로 꾸짖습니다.

얼마나 많은 사람들이 우리를 무료로 꾸짖는지보고 우리를 청소하십시오! 측면의 사람은 때때로 우리의 악덕, 열정에 더 잘 보입니다. 그들은 고백자에게 더 잘 보입니다. 그러므로 고해 사제가 우리를 칭찬하지 않고 꾸짖는 것이 좋습니다.

고해 신부는 자녀들을 위해 어떻게 기도합니까? 영적 아버지가 죽은 아이를 위해 구걸할 수 있습니까?

사람에게는 불가능하지만 하나님에게는 모든 것이 가능합니다. 고해 신부가 요청하면 구걸할 것입니다. 왜냐하면 신성한 전례 거행 동안 사람들을 위한 가장 강력한 기도가 진행되고 그들을 위해 하느님께 희생 제물이 바쳐지기 때문입니다. 상상해보십시오. 남자는 집에서 혼자기도하고 교회에는 수만 명의기도하는 사람들이 있습니다. 모두 함께 기도하십시오. 여기 하나님의 어머니와 모든 성도들과 그룹들과 세라핌과 왕좌와 주권과 권세와 권세와 원리와 대천사와 천사와 온 하늘 교회가 있도다! 그리고 하느님의 어머니께서는 이 공동 기도를 당신 아드님의 보좌에 바치십니다. 모든 기도문과 모든 스티케라는 하느님의 어머니께 호소하는 것으로 끝나기 때문입니다. 그녀는 아들 앞에서 우리의 중보자, 우리의 기도서… 교회의 기도가 어떤 힘을 가지고 있는지 상상할 수 있습니까? 그리고 사제는 교회의 머리입니다. 그는 입자를 꺼내서 성작에 낮추고 죽은 자와 산 자를 위해 기도합니다. 그는 주님께 성전에 서 있는 모든 사람들, 곧 그 세상을 지나간 모든 사람들을 기억해 달라고 간구하는 특별 기도문을 읽습니다. 그리고 사람이 교회에 가지 않으면 그는 교회에 있지 않습니다. 그는 악마의 권세 속에서 어둠 속에 있지만 자신을 신자라고 생각하며 "나는 집에서 기도합니다."라고 말합니다. 네, 교회 기도는 어떤 것과도 비교할 수 없는 에큐메니칼 기도입니다. 얼마나 많은 사람들이 세상을 떠났고, 지금 얼마나 많은 사람들이 교회에서 기도하고 있습니까! 그리고 이 모든 기도는 하나로 결합됩니다. 그리고 하나님은 24시간 봉사합니다. 한 성전에서는 끝이 나고 다른 성전에서는 시작됩니다. 홍수는 항상 교회에 가야 합니다. 교회가 어머니가 아닌 사람에게 주님은 아버지가 아닙니다.

영적 아버지에 대한 믿음을 잃었다면 어떻게 해야 합니까?

사람은 영적 아버지에 대한 믿음을 잃을 수 없습니다. 그는 자신에 대한 믿음을 멈춥니다. 그것은 그가 잘못된 길로 갔다는 것을 의미합니다. 그는 자신의 열정에 따라 자신의 의지에 따라 살고 있습니다. 사탄이 아직 사타니엘이었을 때-하나님과 가장 가까웠을 때 그는 교만해져서 하나님과 동등해지고 싶어했고, 그에게서 떨어져서 천사의 삼분의 일을 끌고 갔다. 천사들은 친절했지만 그는 그들을 속여서 하나님이 불공평하다고 믿도록 모든 것을 왜곡하고 모든 것을 잘못했습니다. 그리고 하나님을 섬기는 선한 천사들(들으십시오-좋습니다!)은 중상 모략-악마를 들었습니다. 천사들은 그의 그릇된 생각을 받아들이고 비방하며 하나님께 반역했습니다. 천사의 삼분의 일이 하늘에서 쫓겨나 악한 영, 곧 마귀가 되었습니다. 그리고 하나님 자신과의 싸움을 주도했습니다. 어떤 방법으로? 그들은 봅니다. 한 사람이 교회에 가고, 기도하고, 갑자기 그가 걸려 넘어지고, 하나님에게서 떨어지기 시작했습니다. 하나님께로 돌아가려면 고해 사제에게 다가가 회개해야 합니다. 그리고 그는 고해 사제를 통해 하나님께 회개하는 것을 부끄러워합니다. 그는 고해 사제에게서도 떨어져 나갑니다. 그리고 악마는 고해 신부가 좋지 않고 모든 것을 잘못하고 있다는 생각으로 그에게 영감을 줍니다. 사람은 고해 신부에 대한 믿음을 잃고 그에게서, 하나님에게서, 교회에서 떨어져 나갑니다. 그는 무신론자가 됩니다. 그러나 그는 혼자 남아 있지 않고 즉시 주변에 같은 생각을 가진 사람들의 그룹을 만들기 시작합니다. 무신론자 ... 악마가 천국에서 한 일, 그는 지상에서도 똑같이합니다. 그는 사람들을 통해 하나님과 싸웁니다. 우리가 사제를 성자로 간주하고 누군가 그에 대해 나쁜 말을 하면 즉시 이 거짓말을 받아들이고(우리는 모든 거짓말을 너무 쉽게 받아들입니다!), 그에 대한 의견을 즉시 변경합니다. 그러나 사도 바울은 다음과 같이 말했습니다. 참그리스도인은 합리적이어야 합니다. 악마는 그런 사제에 대해 말할 사람을 보낼 수 있습니다!

나는 한 여성을 알고 있습니다. 그녀는 당국에 의해 변형 대성당에 특별히 배치되었습니다. 그녀는 많은 기도와 성경을 알고 교회의 모든 사람을 알고 젊은이들에게 다가갔습니다. 이제 막 하나님께 나아오기 시작한 사람은 이렇게 말했습니다. “안녕, 얘야! 오, 당신이 교회에 나오길 잘했습니다. 주님은 젊은이들을 사랑하십니다! 그리고 그는 영적인 것을 말하기 시작합니다. 남자는 여자가 모든 것을 잘 알고 있다는 것을 알고 그녀를 신뢰합니다. 그리고 그녀는 갑자기 이렇게 말합니다. “여기 봉사하는 제사장은 술에 취해 있습니다. 그는 신을 믿지 않는다. 그리고 거기에 있는 그 사람은 일반적으로 아무 쓸모가 없습니다 ... "그리고 그는 사람이 믿음의 시작을 잃는 것과 같은 모든 사람에 대해 말할 수 있습니다. 여하튼 나는 그녀를 "범죄 현장에서" 잡았습니다. 그녀는 첫날부터 나에게 영적인 자녀가 되기를 청하기 시작했습니다. 나는 내 연설을 연마하고 모든 것을 명확하게 설명했지만 여기에서 깨끗하지 않다는 것을 알았습니다. 나는 그녀에게 "알았어. 내 아이가 되고 싶다는 글을 써 보세요. 그녀는 적었다. 나는 그녀에게 묻는다.

- 아이가 되고 싶나요?

"원해요, 아버지, 원해요!" - 따뜻함으로 대답합니다.

- 순종할 것인가?

- 할 것이다!

- 그리고 성전 끝 십자가에 서서 2년 동안 그 자리를 떠나지 말고 아무에게도 말하지 말라.

- 알았어, 내가 서 있을게.

나는 제단에 있고 가끔 그녀를 지켜본다. 나는 이미 누군가와 함께 시장을 보고 있다. 나는 나가서 묻는다.

오늘 왜 여자랑 통화했어?

- 에서 무엇을?

- 그녀의 손에 가방을 들고 그녀는 당신 옆에 서있었습니다.

— 어떻게 아세요?

- 글쎄, 내가 당신을 넣으면 내가 당신을 제어합니다. 순종이 없다면 당신은 어떤 아이입니까? 당신은 자신을 정통 기독교인이라고 생각합니다. 그러나 지금 대 사순절이 진행 중이며 우유와 소시지를 먹고 있습니다.

- 어떻게 아세요, 아버지?

네, 저는 당신과 다른 것들에 대해 많이 알고 있습니다. 집에 아이콘도 없고 구석에 있는 창에 작은 아이콘만 있는 것으로 알고 있습니다. 하나님께 회개하라: 당신은 얼마를 받습니까?

— 150 루블, 아버지.

- 이 150루블에 영혼을 팔았나요?

“누구도 배신하지 않으려고 많이 노력했어요.

실제로 그녀는 부패한 사람들만큼 배신하지 않았고 유신론자들을 위해 일했습니다.

Vvedensky 사원이 열렸을 때 많은 사람들이 모여 들었습니다. 모두가 성전을 신자들에게 이전하는 문제를 논의하고 있습니다. 나는 저녁에 밖에 나가서 그녀가 이렇게 말하는 것을 들었습니다. “왜 우리에게 이 성전이 필요합니까? 우리는 변형 교회에 갈 사람조차 없습니다. 우리는 이것을 열 필요가 없습니다 ... "그는 그의"일을 계속합니다"- 그는 사람들을 설정합니다. 그녀는 여전히 교회에 ...

세 가지 은사는 특히 영적 아버지의 특징입니다. 첫 번째는 투시와 신중함(diakrisis), 마음의 비밀을 꿰뚫어보고 소유자 자신이 깨닫지 못한 숨겨진 깊이를 이해하는 능력.

영적 아버지의 시선은 우리가 다른 사람들과 우리 자신에게서 진정한 정체성을 숨기는 습관적인 몸짓과 자세를 관통합니다. 이 모든 평범한 사소함을 뒤로하고 장로는 하나님의 형상과 모양으로 창조된 독특한 인격과 대면하게 됩니다. 이 능력은 육체적인 것이 아니라 영적인 것입니다. 어떤 초감각적 지각이나 투시적인 은사가 아니라 집중적인 기도와 무자비한 금욕적인 꾸지람이 포함된 은혜의 열매입니다.

이 투시 능력과 관련이 있는 것은 권위를 가지고 말할 수 있는 능력입니다. 누군가가 장로에게 올 때, 후자는 이미 그가 듣고 싶어하는 것을 직접적이고 정확하게 알고 있습니다. 오늘날 우리는 말에 압도되어 있지만 대부분의 경우 무력한 말입니다. 반면에 장로는 몇 마디 말을 하고 때로는 아무 말도 하지 않지만 이 몇 마디 또는 그의 침묵으로 한 사람의 삶의 전체 방향을 바꿀 수 있습니다. 베다니에서 그리스도는 “나사로야 나오라”는 세 마디만 하셨습니다. (요 11:43) 그러나 권세를 가지고 하신 이 세 말씀은 능히 죽은 자를 살리셨느니라 부끄러운 언어 평가절하의 시대에 말의 힘을 재발견하는 것은 매우 중요합니다. 말의 힘을 재발견하는 것은 말 사이의 멈춤이 아니라 근본적인 현실 중 하나로 침묵의 본질을 재발견한다는 의미입니다. 대부분의 교사와 설교자는 말을 너무 많이 하지만 장로는 그의 언어로 엄격한 검소함으로 구별됩니다.

그러나 말씀이 능력이 되려면 체험의 권위를 가지고 말하는 사람만이 아니라 귀를 기울이는 사람도 필요합니다. 쓸데없는 호기심으로 노인에게 묻는 사람은 그 대답으로 많은 유익을 얻을 수 없지만, 간절한 믿음과 간절한 간구를 가지고 오는 사람은 온 몸을 변화시키는 말씀을 들을 수 있습니다. 장로의 연설은 대부분 언어적 표현이 단순하고 문학적 세련미가 없습니다. 피상적인 청취자에게는 종종 지루하고 진부해 보입니다.

통찰력의 은사는 소위 "생각의 계시"( 물류 센터). 초기 수도원 전통에서 수련자는 일반적으로 낮 동안 그에게 왔던 모든 생각을 매일 아버지에게 고백했습니다. 생각의 계시는 초심자에게는 순진해 보이지만 영적 아버지는 숨겨진 위험이나 어떤 특별한 징조를 볼 수 있는 생각과 동기의 전달도 포함하기 때문에 죄의 고백보다 훨씬 광범위합니다. 죄의 고백은 과거와 이미 일어난 일을 다룬다. 반대로 생각의 계시는 예방적 성격을 띠며 우리의 물류 센터(생각)이 죄로 이끌기 전에, 그리하여 그것들을 무해하게 만듭니다. 그러한 계시의 목적은 법적(죄책감으로부터의 해방)이 아니라 자기 인식입니다.

통찰력의 은사를 부여받은 영적 아버지는 초보자가 자신에 대해 이야기하기를 기다릴 뿐만 아니라 자신에게 숨겨져 있는 자신의 생각을 그에게 드러냅니다. 사로프의 세라핌 목사는 방문자가 질문을 하기도 전에 질문에 답하는 경우가 있었습니다. 많은 경우 그의 대답은 완전히 부적절하고 무의미하고 아무 대답도 하지 않는 것처럼 보였습니다. 세라핌은 방문자가 염두에 둔 질문에 대답한 것이 아니라 질문했어야 하는 질문에 대답하고 있었습니다. 이러한 모든 경우에 목사님. 세라핌은 성령의 내적 조명에 의존했습니다. 그에 따르면, 그는 대답할 내용을 미리 결정하지 않으려고 노력했습니다. 왜냐하면 그가 그렇게 할 때 그의 대답은 단순히 인간의 의견일 뿐이고 오류가 있을 수 있으며 하나님의 생각이 아니기 때문입니다.

목사님의 눈에는 장로와 영적인 자녀의 관계는 죽음보다 더 강한 세라핌입니다. 그는 자녀들에게 이 세상을 떠난 후에도 계속 자신의 생각을 열어 보라고 조언했습니다. 죽기 직전에 그는 자신이 양육한 어머니들에게 이렇게 말했습니다. “내가 죽으면 내 무덤으로 오십시오. 네 영혼에 무슨 일이 생기면 내게로 오라 내가 살아 있을 때와 같이 땅에 엎드려 네 모든 슬픔을 내 무덤에 묻으라 내게 모든 것을 말하라 그리하면 내가 네 말을 들을 것이며 네 모든 근심이 네게서 날아갈 것이요 내가 살아 있는 동안 당신이 나에게 말했듯이, 그 후에도 마찬가지입니다. 나는 살아 있고 영원히 있을 것이기 때문이다."

영적 아버지의 두 번째 은사는 다른 사람들을 사랑하고 그들의 고통을 자신의 것으로 만드는 능력. 이집트인에 대해 제론테스(Startsev)는 간단하고 간단하게 말합니다. "그에게 사랑이 있었고 많은 사람이 그에게 왔습니다." 사랑이 있었다- 이것이 영적 아버지가 되기 위해 필요한 것입니다. 사랑에 찬 동정심이 없다면 인간 마음의 비밀에 대한 무한한 투시가 유익한 것보다 더 큰 재앙이 될 것입니다. 다른 사람을 사랑할 수 없는 사람은 치유할 수 없습니다.

다른 사람에 대한 사랑은 그와 함께 고통받는 것을 의미합니다. 이것은 "연민"이라는 단어의 문자 적 ​​의미입니다. "짐을 서로 지라 이로써 그리스도의 법을 성취하라"(갈 6:2). 영적 아버지는 탁월하게 다른 사람들의 짐을 지는 분입니다. Dostoevsky는 The Brothers Karamazov에서 "장로는 당신의 영혼, 당신의 의지를 그의 영혼과 그의 의지로 가져오는 사람입니다."라고 씁니다. 그가 조언을 하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그는 영적 자녀들의 영혼을 그의 영혼으로, 그들의 생명을 그의 삶으로 받아들여야 합니다. 그들을 위해 기도하는 것이 그의 의무이며 이 끊임없는 중보기도는 그들에게 어떤 조언보다 훨씬 더 중요합니다. 그리고 그의 의무는 또한 그들의 슬픔과 죄를 스스로 짊어지고 그들의 죄를 지고 최후의 심판에서 그들을 위해 응답하는 것입니다.

이 모든 것이 동양 영성의 가장 중요한 기념물 중 하나인 Ven의 "영적 삶에 대한 안내서"에서 분명히 볼 수 있습니다. 바르사누피우스와 요한. 이 책은 6세기 팔레스타인 장로 2명을 대상으로 한 850개의 질문과 그들의 답변으로 구성되어 있습니다. “하나님은 아십니다.”라고 목사는 말합니다. 그의 영적 자녀에게 Barsanuphi - 내 영혼과기도에 당신이 없을 때 1 시간도, 1 초도 없습니다 ... 나는 당신보다 당신을 더 걱정합니다 ... 나는 기꺼이 누워있을 것입니다 당신을 위한 내 인생. 그는 하나님께 이렇게 기도합니다. “주님! 나와 함께 내 아이들을 당신의 왕국으로 인도하거나 당신의 책에서 나를 지워 주십시오.” Barsanuphius는 서로의 짐을 지는 것의 중요성에 대해 다음과 같이 주장합니다. , 나는 금세기에도, 다음 세기에도 너희를 떠나지 아니하리라.

Charles Williams의 독자는 소설 Descent into Hell에서 중요한 역할을 하는 "대체 사랑"의 원리를 반드시 기억할 것입니다. Dostoevsky의 Zosima 장로에게서도 같은 생각을 찾을 수 있습니다. 다른 사람들을 강화하고 확언하는 장로의 능력은 이 구원의 길을 스스로 택할 준비가 되어 있느냐에 따라 결정됩니다.

그러나 영적 아버지와 자녀의 관계는 일방적인 것이 아닙니다. 비록 그가 그들의 죄의 짐을 지고 하나님 앞에서 그들을 책임지지만, 이것은 그들의 구원을 위한 그들 자신의 이타적인 투쟁 없이는 불가능했을 것입니다. 어느 날 어떤 형제가 성 베드로 대성당에 왔습니다. 안토니우스는 "나를 위해 기도해 주세요."라고 말했습니다. 그러나 장로는 이렇게 대답했습니다. “당신이 자신을 돌보고 하느님께 기도하지 않는다면 나와 하느님도 당신을 불쌍히 여기지 않을 것입니다.”

자녀에 대한 장로의 사랑에 대해 말하면 "영적 아버지"라는 표현에서 "아버지"라는 단어에 완전한 의미를 부여하는 것이 매우 중요합니다. 평범한 가정에서와 마찬가지로 아버지와 그의 자손은 상호 사랑의 유대로 묶여 있으며, 장로의 "은사주의적인" 가정에서도 마찬가지입니다. 그러나 무엇보다도 그것은 성령 안에서의 관계이며, 인간의 애정의 근원이 잔인하게 억압되어서는 안 되지만, 이러한 관계는 감정적 각성이 뒤섞인 상태에서 정화되고 변형되어야 합니다. 이와 관련하여 Apophtegmat(Memorable Tales)의 이야기가 주목할 만하다. 12년 동안 젊은 승려가 중병에 걸린 장로를 계속 돌보았다. 그 동안 장로는 한 번도 감사하지 않았을 뿐 아니라 친절한 말 한마디도 하지 않았다. 임종 직전에 다른 장로들이 그들에게 모였을 때 그는 초보자에 대해 이렇게 말했습니다. "이 사람은 사람이 아니라 천사입니다!" 이 이야기는 영적인 공평함의 필요성을 보여주기 때문에 가치가 있습니다. 비록 모든 외적인 애정 표현의 그러한 타협하지 않는 회피가 사막 교부들의 말의 특징은 아니지만, 바르사누피우스와 요한의 경우 더욱 그렇습니다.

영적 아버지의 세 번째 선물 - 인간의 상황을 변화시키는 능력, 유형 및 무형. 많은 장로들이 가지고 있던 병 고침의 은사는 이 능력의 한 측면입니다. 가장 일반적인 의미로 말하면, 장로는 그의 제자들이 세상을 하나님이 창조하신 것으로 인식하도록 도우며, 하나님은 이 세상이 그대로 있기를 원하십니다. “사람이 아버지의 일을 너무 기뻐할 수 있겠습니까? - Foma Trakhernsky에게 묻습니다. “그는 모든 것 안에 있다.” 참된 장로는 모든 피조물에서 창조주의 임재를 보고 다른 사람들이 그것을 볼 수 있도록 돕습니다. 윌리엄 블레이크(William Blake)의 말처럼 "지각의 문이 깨끗해지면 모든 것이 있는 그대로 사람 앞에 무한히 나타날 것입니다." 장로는 바로 지각의 문이 깨끗해진 사람입니다. 하나님 안에 사는 사람에게는 평범하고 평범한 것이 없습니다. 그는 그리스도의 사랑으로 변화된 다볼의 빛 안에서 모든 것을 관조합니다. “자비로운 마음이란 무엇입니까? - 목사에게 묻는다. 아이작 시린. - 사람, 새, 동물, 악마 및 모든 피조물에 대한 모든 창조물에 대한 인간의 마음을 불태웁니다. 그들을 기억하고 바라볼 때, 사람의 눈은 마음을 둘러싸고 있는 크고 강한 연민에 눈물을 흘린다. 그리고 큰 인내로 그의 마음이 약해져서 피조물이 겪는 어떤 해악이나 작은 슬픔도 견디지 못하거나 듣거나 볼 수 없습니다. 그러므로 그는 벙어리와 진리의 원수와 자기에게 해를 끼치는 자들을 위하여 매시간 눈물로 기도하여 그들을 보호하고 정결케 하시느니라. 또 파충류의 본성을 위하여 간절히 기도하나니 이는 하나님을 닮음으로 말미암아 그 마음에 한량없이 돋아나느니라.

만유의 사랑, 목사님처럼 도스토예프스키의 이삭 또는 장로 조시마는 대상을 변경하여 인간 환경을 신의 창조되지 않은 에너지에 투명하게 만듭니다. 이 변형에 대한 몇 가지 아이디어는 St. Petersburg 사이의 유명한 대화에 의해 제공됩니다. 사로프의 세라핌과 그의 영적 자녀 중 하나인 니콜라이 모토빌로프. 숲속의 겨울날, 성. Seraphim은 Motovilov에게 성령을 받아야 할 필요성에 대해 이야기했고 그는 그에게 당신이 "성령 안에" 있다는 것을 확실히 알 수 있는 방법을 물었습니다.

"그럼 아. Seraphim은 나의 어깨를 아주 꼭 끌어안고 말했습니다.

이제 우리 둘 다 하나님의 영 안에서 아버지와 함께 있습니다! .. 저를 쳐다보지 않으시겠습니까?

나는 대답했다:

아버지, 아버지의 눈에서 번개가 쏟아지고 있기 때문에 저는 볼 수 없습니다. 당신의 얼굴은 태양보다 더 밝아졌고 내 눈은 고통으로 아프다! ..

아버지 세라핌은 이렇게 말했습니다.

두려워하지 마십시오, 하나님을 사랑하는 여러분! 이제 당신도 나처럼 밝아졌습니다. 당신은 지금 하나님의 성령 충만 안에 있습니다. 그렇지 않으면 당신은 저를 그렇게 볼 수 없을 것입니다... 글쎄, 아버지, 저를 눈으로 보지 않으시겠습니까? 단순하게 보고 두려워하지 마십시오. 주님이 우리와 함께 하십니다!

이 말을 하고 나는 그의 얼굴을 바라보았고, 더 큰 경건한 공포가 나를 덮쳤다. 태양 한가운데서 가장 찬란한 한낮의 광선 속에서 당신에게 말하는 사람의 얼굴을 상상해 보십시오. 당신은 그의 입술의 움직임, 그의 눈의 변화하는 표정을 보고, 그의 목소리를 듣고, 누군가가 그의 손으로 당신의 어깨를 잡고 있는 것을 느끼지만, 당신은 이 손을 보지 못하고, 당신 자신이나 그의 모습을 보지 못합니다. , 그러나 단 하나의 눈부신 빛이 멀리까지 뻗어 있고, 몇 길을 가는데, 공터를 덮고 있는 눈 덮인 베일과 위의 위대한 노인에게 쏟아지는 눈덩이 모두를 그 밝은 광채로 비추고 있습니다.