성화가 언제 어떻게 내려오는지, 또는 세계 종말의 전설. 신성한 불

1부 - 성화의 근원
기적적인 불의 출현에 대한 정통 비평가

예루살렘, 정교회 부활절 전날 토요일. 성묘 교회에서는 성불의 호칭 의식이 거행됩니다. 사원은 순례자들로 가득 차 있으며, 사원 한가운데에는 예배당(Edicule)이 있으며 두 명의 사제(그리스 총대주교와 아르메니아 대주교)가 들어갑니다. 잠시 후, 그들은 신자에게 전달되는 불로 Kuvukliy에서 나옵니다 (사진 및 비디오 섹션 참조 ). 정교회 환경에서는 불의 기적적인 모습에 대한 믿음이 널리 퍼져 있으며 다양한 놀라운 속성이 그것에 기인합니다. 그러나 지난 세기 초에도 정교회에서도 불의 기원과 그 안에 특별한 속성의 존재의 기적적인 본질에 대한 의구심이 있습니다. 이러한 의심은 사회에 너무나 만연하여 지난 세기의 선도적인 동양주의자를 허용했습니다. IYU 크라흐코프스키 1915년에 다음과 같이 결론지었습니다. A. 올레스니츠키와A. 드미트리예프스키 "성묘에서 불 봉헌 축하"에 대해 이야기하십시오 "( 1 ). 예루살렘에 있는 러시아 영적 선교의 창시자, 주교포르피리 우스펜스키 , 그는 1848년에 메트로폴리탄의 위조를 인정하게 만든 성불 스캔들의 결과를 요약하면서 다음과 같은 글을 남겼습니다. ( 2 ). Krachkovsky가 언급 한 Dmitrievsky 교수의 학생 - Leningrad 신학 아카데미의 명예 교수니콜라이 드미트리예비치 우스펜스키 1949년에 그는 레닌그라드 신학 아카데미 평의회 연례 보고서에서 연설을 했고, 그 보고서에서 그는 성불의 역사를 자세히 설명하고 제시된 자료를 바탕으로 다음과 같은 결론을 내렸습니다. , 성 베드로 의식의 진정한 의미에 대해 양떼에게 시기적절한 정력적인 설명을 하지 않고 미래에 불을 질렀을 때, 그들은 객관적인 조건으로 인해 점점 커져가는 암흑 대중의 광신도 앞에서 이 목소리를 높이지 못했습니다. 이것이 적시에 이루어지지 않으면 나중에 개인의 안녕과 아마도 신사 자체의 무결성에 대한 위험 없이는 불가능해졌습니다. 신이 "알고 할 수 있는 대로 백성을 깨우치고 진정시키실 것이다"( 3 ). 현대 정교회 신자 중에는 성불의 기적을 의심하는 사람들이 꽤 많습니다. 여기에서 우리는 러시아 대표단 회의에 대한 인상을 다음과 같이 공유한 Protodeacon A. Kuraev를 언급할 수 있습니다. 그리스 총대주교 Theophilus는 다음과 같이 말했습니다. 성주간의 다른 모든 의식과 마찬가지로 표현입니다. 한때 무덤에서 온 부활절 메시지가 온 세상을 비추고 빛났듯이, 이제 이 의식에서 우리는 쿠부클리아의 부활 메시지가 어떻게 전 세계에 퍼졌는지를 나타냅니다. 그의 연설에는 "기적"이라는 단어도, "하강"이라는 단어도, "축복받은 불"이라는 단어도 없었습니다. 그는 아마도 주머니에 든 라이터에 대해 이보다 더 솔직하지 못했을 것입니다."( 4 ), 또 다른 예, 예루살렘의 러시아 교회 사명 책임자 인 Archimandrite Isidore의 거룩한 화재에 대한 인터뷰는 특히 예루살렘 교회의 가부장적 왕좌, 메트로폴리탄 Kornily의 가부장적 왕좌의 말을 회상했습니다. 베드로: 부활"( 5 ). 이제 불명예스러운 ROC, 집사알렉산더 무신 (역사 과학 박사, 신학 후보자) 교회 역사가와 협력세르게이 비치코프 (역사 과학 박사)가 책을 출판했습니다: "신성한 불: 신화 또는 현실 ?”, 그들은 특히 다음과 같이 씁니다. 학자 Ignaty Yulianovich Krachkovsky(1883-1951) "The Holy Fire"는 Al-Biruni와 10-13세기의 다른 이슬람 작가들의 이야기를 바탕으로 했습니다.
콘스탄티노플 총대주교청 원장교의 일련의 작품은 성불의 기적적인 출현에 대한 신화를 폭로하는 데 전념하고 있습니다. 축복사는 기적을 위해 기도하지 않습니다. 그는 오직 그리스도의 희생과 3일 간의 부활을 "기억"하고 그분께 돌아서서 다음과 같이 말합니다. 참 빛이시니, 당신께 성화의 은사를 나타내셨기를 기도하나이다." 다음과 같은 일이 일어난다: 총대주교는 성묘에 있는 꺼지지 않는 등불에서 촛불을 켰다. 모든 족장과 모든 성직자가 부활절 날에 성묘를 상징하는 거룩한 보좌에 있는 꺼지지 않는 등불에서 그리스도의 빛을 받는 것과 같이"( 6 ).
젊은 세대의 신학자들은 뒤처지지 않습니다. 2008년 벨로루시 국가 신학 연구소의 5학년 학생이 수행한 "예루살렘의 축복받은 불의 강림 의식"이라는 주제로 전례에 관한 논문이 옹호되었습니다. 대학 Zvezdin P., 그는 또한 기적적인 불의 출현에 대한 신화를 불식시킵니다 ( 7 ).
그러나 많은 그리스 총대주교들과 그에 못지않게 고귀한 정교회 성직자들이 위선적으로 신자들을 속였다는 사실을 인정해야 하기 때문에 여기에 언급된 정교회 인물들의 정확성과 그들의 봉사에 대해 명예와 존경을 얻은 정교회 인물들의 정확성을 인정하기만 하면 됩니다. 불의 기적적인 모습과 그 특이한 속성에 대해. 이것이 아마도 유명한 러시아 신학자들이 쓴 사과 기사에서 겉으로 보기에 존경받는 정통 정교회의 인물들이 그들에게 이단적인 견해, 자신의 선입견을 만족시키기 위해 우화 수집에 대한 갈망, 과학적 접근 방식의 부족으로 인해 종종 그들에게 진흙을 던지는 이유일 것입니다. 성불(8에이, ㄴ; 9).

성화의 출현의 기적적인 특성에 대한 비평가들은 어떤 주장을 합니까?
거의 모든 회의론자들은 화재 접수 시간의 명확한 정의와 지방 당국의 명령에 따라이 시간을 변경할 수있는 능력에 혼란스러워합니다.
기독교 교파 간의 끊임없는 갈등으로 인해 1852년 당국의 노력을 통해 도시의 모든 교단에 대한 모든 의식의 순서를 철저히 기록한 소위 STATUS-QUO라는 문서가 나타났습니다. 성화 예배도 분 단위로 예정되어 있으며, 특히 불을 피우기 위해 Cuvuklia에 들어온 사제들에게는 12시 55분부터 13시 10분까지 시간이 주어집니다. 10 ). 그리고 지금, 8년 간의 생방송 동안 이 시간은 흠잡을 데 없이 지켜지고 있습니다. 2002년이 되어서야 Kuvukliy 내부의 족장과 Archimandrite의 싸움으로 인해 일정 시간보다 훨씬 늦게 불이 번지기 시작했습니다( 11 ). 저것들. 지연은 제사장들의 잘못이지 불이 부족해서가 아닙니다. 이 싸움은 아르메니아 대주교와 그리스 총대주교와 함께 몇 년 동안 심각한 결과를 초래했으며, 이스라엘 경찰이 Kuvukliy에 진입하여 고위 성직자들이 이 거룩하고 존경받는 곳에서 다시는 싸우지 않도록 주의를 기울이고 있습니다. 12 ). 회의론은 또한 불의 출현 시간과 관련된 또 다른 사실에 의해 배신됩니다. AA Dmitrievsky, 교수를 언급합니다. A.A. 올레스니츠키(A.A. Olesnitsky)는 1909년 다음과 같이 씁니다. 낮" ( 13 ). 신성한 기적이 나타나는 시간은 이슬람 행정부의 명령에 의해서도 결정될 수 있음이 밝혀졌습니다.
원칙적으로 하나님은 전능하시고 어떤 식으로든 그의 기적을 계획하실 수 있기 때문에 어떤 행정의 명령도 수행하실 수 있습니다. 그러나 시간에 분명히 정의된 기적은 유일한 예입니다. 기적의 변증론자들이 언급한(요한복음 5:2-4) 웅덩이가 있는 복음의 예에서 치유는 엄격하게 정의된 시간에 일어나지 않고 전도자가 다음과 같이 기록한다고 가정해 봅시다.<…>주의 사자가 때때로 못에 내려가서 물을 동요시키매 물이 동요한 후에 먼저 들어간 자는 나음을 받음이라<…>". 또한 다른 연례 정교회 기적, 예를 들어 주님의 변형 날에 다볼 산에 성운이 하강하거나 축복받은 성모 마리아 가정 교회에서 유독 한 뱀이 나타납니다. Kefalonia) 축복받은 성모 마리아의 가정의 날에도 엄격하게 정의 된 시간 간격이 없습니다. 그건 그렇고, Tabor 산에 구름이 수렴하고 유독 한 뱀의 출현이 사람들 앞에서 발생하는 반면, 화재는 순례자로부터 닫힌 Kuvuklia에서 발생합니다. 이러한 접근성은 이러한 현상의 진정한 본질을 명확히하는 데 크게 기여합니다. 예를 들어, 사제 자신이 뱀을 가져오고 완전히 무독성입니다 ( 14 ). 다볼 산과 관련하여 모든 것이 비교적 간단합니다. 이맘때쯤이면 산에 거의 매일 안개가 껴서 순례자들은 안개의 근원을 목격하게 된다. 15 ). 그 광경은 정말 아름다우며, 신앙심이 깊어지면 보이는 것에 기적의 속성을 부여하기 쉽습니다.

불의 출현에 대한 회의론자의 버전
회의론자들의 관점에서 볼 때, 그리스 총대주교와 아르메니아 대주교는 총대주교가 입장하기 직전에 관을 지키는 사람이 가져온 꺼지지 않는 등불에서 촛불을 켭니다. 아마도 람파다는 관에 놓여 있지 않지만 족장이 그것을 꺼내는 아이콘 뒤의 틈새에서 아마도 다른 추가 조작이 내부에서 일어나고 있을 것입니다. 불행히도, 우리는 이것을 볼 수 없습니다.
의식 중 행동 순서를 기억하십시오 ( 16 , 비디오 링크).

1. Kuvuklia(두 명의 사제와 당국의 대표자)를 조사하십시오.
2. Kuvuklia의 입구 문을 큰 밀랍 봉인으로 밀봉하십시오.
3. 관의 수호자가 나타나 모자로 덮인 큰 람파다를 관 안으로 가져옵니다. 그 앞에서 봉인이 제거되고 Kvukliy에 들어가 몇 분 후에 그는 떠납니다.
4. 그리스 총대주교가 이끄는 엄숙한 행렬이 나타나 Kuvukliy 주위를 세 번 선회합니다. 가부장적 존엄의 옷을 가부장에게서 벗고 그는 아르메니아 대왕(및 이스라엘 경찰관)과 함께 Kuvukliy에 들어갑니다.
5. 5-10분 후, 그리스 총대주교와 아르메니아 대주교가 불로 나옵니다.

당연히 모자로 덮인 램프를 가진 사람은 회의론자들에게 관심을 가질 것입니다. 그건 그렇고, 램프의 뚜껑에는 불이 붙을 수 있도록 공기 구멍이 있습니다. 불행히도 기적의 변호인들은 실제로 Kuvukliy 내부에이 램프의 도입을 설명하지 않습니다. 그들은 봉인하기 전에 정부 관리와 사제가 Kuvukliy를 검사하는 데주의를 기울입니다. 실제로, 내부의 화재를 조사한 후에는 안됩니다. 그런 다음 기적의 옹호자들은 Kuvukliy에 들어가기 전에 그리스 총 대주교의 수색에주의를 기울입니다. 사실, 비디오는 그리스 성직자 만이 그에게서 옷을 벗고 동시에 총 대주교를 검색하지 않는다는 것을 분명히 보여 주지만 그리스 OC의 다른 대표가 이전에 거기에 들어 갔기 때문에 이것은 중요하지 않습니다. 등불을 무덤 위에 올려 놓고 아무도 조사하지 않습니다.

성화에 관한 총대주교의 말은 흥미롭습니다.
"예루살렘의 총대주교: 이것은 아주 오래되고 아주 특별하고 독특한 의식예루살렘교회. 이 성불 의식은 이곳 예루살렘에서만 거행됩니다. 그리고 이것은 우리 주 예수 그리스도의 바로 그 무덤 덕분에 일어납니다. 아시다시피 이 성불 예식은 말하자면 첫 번째 복음(첫 번째 복음), 우리 주 예수 그리스도의 첫 번째 부활(첫째 부활)을 나타내는 형상(제례)입니다. 그것 대표모든 신성한 의식처럼. 성금요일에 장례 의식이 있는 것처럼요, 그렇죠? 우리는 어떻게 주님을 묻습니까?
그래서 이 예식은 거룩한 곳에서 거행되고 있으며, 성묘를 함께 하는 다른 동방교회들도 모두 함께 하기를 원합니다. 아르메니아인, 콥트인, 시리아인 등은 총대주교로부터 불을 받기를 원하기 때문에 우리에게 와서 우리의 축복을 받습니다.
이제 질문의 두 번째 부분은 실제로 우리에 관한 것입니다. 그것은 당신이 원한다면 어떤 사람이 성찬식을 할 때 경험하는 것과 유사한 경험입니다. 그곳에서 일어나는 일은 성불 의식에도 적용됩니다. 이것은 어떤 경험이 말로 설명될 수 없다는 것을 의미합니다. 따라서 이 의식에 참여하는 모든 사람(성직자, 평신도 또는 평신도)은 모두 자신만의 형언할 수 없는 경험을 가지고 있습니다.

기적에 대한 변증가는 그러한 대답을 너무 좋아하지 않아서 총대주교 필로스와의 가짜 인터뷰조차 나타났습니다. ).

불의 기적적인 출현의 가장 중요한 증거.
다시 말하지만, 저는 정교회 회의론자를 신뢰함으로써 그리스 총대주교와 많은 저명한 러시아 정교회 인물들의 속임수를 인정한다는 사실에 주의를 기울이고 싶습니다. 이러한 간증을 드리겠습니다.
- 수도사 파르테니우스는 트란스요르단의 수도인(1841-1846 또는 1870-1871)과 대화한 사람들의 이야기를 기록했습니다. 그는 램프의 자연 발화에 대해 다음과 같이 말했습니다. 그리하면 내가 속히 그것을 내어 놓으리라 아직 등불이 아직 켜지지 아니한 때에 내가 두려워서 땅에 엎드러지고 눈물을 흘리며 하나님께 간구하리로다 일어나 보니 등불이 이미 켜져 있도다 , 그리고 나는 두 다발의 초에 불을 붙이고 그것을 꺼내서 제공합니다"(24).
- 총독 Peter Meletius는 1859년경에 순례자 Barbara Brun de Saint Hippolyte에 의해 우리에게 다음과 같은 글을 남겼습니다. 다 간절히 기도하였더니 하나님이 너희 간구를 들으시도다 내가 눈물로 오래 기도하는데 하나님의 불이 두시까지 하늘에서 내리지 아니하시더니 이번에는 이미 보았나니 잠그자마자 내 뒤에 문 "(24).
- Hieromonk Meletius는 불을 받은 Misail 대주교의 말을 인용합니다. 관에 대해 우리는 무덤 지붕 전체에 흰색, 파란색, 알라고 및 기타 색상의 형태로 흩어진 작은 구슬처럼 빛나는 빛이 있음을 봅니다. ; 그러나 이 불은 시간이 지나면서 천천히 "주님 자비를 베푸소서!"를 4번 읽을 수 있습니다. 준비된 칸딜라와 양초”(24)는이 불에서도 타지 않습니다.
- 1998년 총대주교 디오도루스는 다음과 같이 말했습니다. « 나는 어둠을 뚫고 안쪽 방으로 들어가 무릎을 꿇었다. 여기에서 저는 수세기 동안 우리에게 내려온 특별한 기도를 드리고 그것을 읽은 후 기다립니다. 가끔은 몇 분을 기다리기도 하지만 대개는 기도를 하자마자 기적이 일어납니다. 예수님이 누워 계신 바로 그 돌 한가운데에서 형언할 수 없는 빛이 쏟아져 나옵니다. 일반적으로 파란색 색조이지만 색상이 변경되고 다양한 음영이 나타날 수 있습니다. 인간의 말로는 설명할 수 없습니다. 호수에서 안개가 피어오르는 것처럼 빛이 돌에서 솟아오릅니다. 마치 돌이 축축한 구름에 덮인 것처럼 보이지만 가볍습니다. 이 빛은 매년 다르게 행동합니다. 때로는 돌만 덮고 때로는 Kuvukliya 전체를 채우므로 밖에 서있는 사람들이 내부를 보면 빛으로 가득 찬 것을 볼 수 있습니다. 빛은 타지 않는다 - 나는 예루살렘의 총대주교이자 성화를 받은 16년 동안 한 번도 수염을 태운 적이 없다. 기름 램프에서 타는 일반적인 불과는 다른 일관성의 빛.
- 어떤 순간에, 빛이 올라와 기둥의 형태를 취하는데, 그 불은 다른 성질을 가집니다. 그래서 나는 이미 그것에서 촛불을 켤 수 있습니다. 이런 식으로 촛불에 불을 붙일 때 나는 먼저 나가서 불을 아르메니아 총대주교에게 전달한 다음 콥트교에 전달합니다. 그런 다음 나는 성전에 모인 모든 사람들에게 불을 전달합니다."( 25 ).
- Avraam Sergeevich Norov, 전 러시아 공교육 장관, 1835년 팔레스타인을 여행한 유명한 러시아 작가:
“성묘 예배당에는 그리스 주교 중 한 명인 아르메니아 주교(최근에 그렇게 할 수 있는 권한을 부여받았습니다)와 야파에서 온 러시아 영사, 그리고 우리 세 명의 여행자만이 성묘 예배당에 들어갔습니다. 우리 뒤에서 문이 닫혔다. 성묘 위의 꺼지지 않는 등불은 이미 꺼져 있었고, 예배당의 측면 개구부를 통해 교회에서 약한 조명만이 우리에게 전달되었습니다. 이 순간은 엄숙합니다. 성전의 흥분이 가라 앉았습니다. 모든 것이 예상되었습니다. 우리는 천사의 예배당에서 굴에서 굴려진 돌 앞에 섰습니다. 메트로폴리탄만 성묘의 소굴에 들어갔다. &

역사 속 복된 불의 수렴

불의 수렴에 대한 역사적 언급은 적어도 4세기부터 시작되며 다음과 같이 입증됩니다.

니사의 성 그레고리우스
가이사랴의 유세비우스
아키텐의 실비아

예를 들어 초기 증거에 대한 설명이 있습니다.

니사의 그레고리우스는 사도 베드로가 예수 그리스도의 부활 이후에 어떻게 그의 무덤이 밝은 빛으로 축성되었는지를 보았다고 기록했습니다.
가이사랴의 유세비우스(Eusebius of Caesarea)는 2세기에 나르키소스(Narcissus) 총대주교의 축복으로 기름이 부족하여 실로암 세례반에서 명령을 받아 등잔에 물을 붓고 기적적으로 불이 하늘에서 내려와 등불을 켰다고 썼습니다. 스스로.
라틴 여행자 수도사 베르나르도는 그의 일기에서 성토요일 예배 중에 천사가 나타나 램프에 불을 켤 때까지 “주님 자비를 베푸소서”를 노래했다고 설명했습니다.

총대주교의 주머니 수색

중요한 순간에 축하 전날에 모든 램프와 양초가 성전에서 꺼집니다. 이것은 역사적인 과거 때문입니다. 다른 시간에 그들이 하강의 기적을 폭로하려고 시도했기 때문입니다. 여러 가지 이유로 신성한 불.

터키 당국은 Kuvuklia와 전체 사원 단지에 대한 가장 엄격한 수색을 수행했습니다. 가톨릭의 주도로 때때로 총대주교의 주머니를 수색하여 불을 꺼낼 수 있는 물건을 찾기까지 했습니다.

그 이후로 총대주교는 Kuvuklia에 들어가기 전에 반드시 옷을 벗고 한 카스속에만 남아 마치 자신에게 아무 것도 없다는 것을 증명하는 것처럼 보입니다. 물론 지금은 대체로 그러한 행동이 의식에 가깝지만 아랍인의 통치 기간 동안에는 총대주교와 Kuvuklia에 대한 수색이 의심되는 경우 필수 요소였습니다. 이스라엘 당국은 현재 행렬을 지켜보고 있다.

콘스탄티노플 총대주교 또는 아르메니아 가톨릭 교회에 들어가기 전에 성묘에 기름 램프를 놓고 33개의 양초 다발을 들여옵니다. 그들의 수는 예수 그리스도의 지상 생활과 관련이 있습니다.
족장이 동굴에 들어간 후에는 문이 닫히고 큰 밀랍 봉인이 놓여지며 추가로 빨간 리본으로 고정됩니다.
총대주교는 성화가 나타날 때까지 무덤에 남아 있습니다. 성불의 하강은 몇 분 및 몇 시간 동안 모두 예상할 수 있습니다. 이 모든 시간 동안, 콘스탄티노플의 총대주교는 Kuvukliya에 있는 동안 무릎을 꿇고 눈물을 흘리며 기도하고 있습니다.

부활절 축하의 마지막 해에 불이 꺼지지 않으면 성전이 파괴되고 그 안에있는 모든 사람들이 죽을 것이라고 믿어집니다.

성불은 내리지 않았다

그건 그렇고, Edicule에 두 명의 족장이 존재하는 것도 역사적 성격입니다. 1578년에 아르메니아 사제들은 예루살렘 총대주교가 아닌 그들에게 성불 수령을 양도할 수 있는 권리에 대해 새로운 예루살렘 수장과 동의했습니다.

1579년 성토요일에 예루살렘 총대주교와 나머지 사제들은 성전에 강제로 들어갈 수 없었고 성전 경계 안에 머물러야 했습니다. 아르메니아의 사제들은 동굴에서 주님께 기도하고 불이 내려오기를 간구했습니다. 그러나 그들의 기도가 들리지 않았고 불이 무덤 속으로 내려가지 않았습니다.

이스라엘 족장과 제사장은 거리에서기도했습니다. 그때 성전 외부에서 성불의 유일한 하강이 일어난 다음 성전 입구 왼쪽에있는 기둥 중 하나가 금이 가고 불이 내려 왔습니다!

큰 기쁨으로 축복사는 이 기둥의 초에 불을 붙이고 나머지 신자들에게 전달했습니다. 아랍인들은 즉시 아르메니아인들을 무덤에서 추방했고 이스라엘 족장은 성전에 들어갈 수 있었습니다.

그 이후로 불을 받는 과정에 참여하고 있는 것은 이스라엘 총대주교나 콘스탄티노플인 반면, 아르메니아 가톨리코스는 하강할 때만 참석한다.

또한 성불의 강림을 예상하여 승려와 Lavra Savva the Sanctified의 총장이 사원에 있어야합니다. 이것은 12세기 대 수도원장 다니엘의 순례 이후로 관찰되었습니다.

또 다른 중요한 요소는 교회에 정통 아랍 청년들이 있다는 것입니다. 무덤 - Kuvuklia가 봉인된 후 얼마 후 아랍인들은 외침, 발구르기, 북, 춤, 기도 노래를 들고 사원에 들어갑니다. 그러한 행동으로 아랍 청년들은 그리스도와 하나님의 어머니를 영화 롭게합니다. 그들은 성자께서 그들에게 성불을 보내실 수 있도록 하느님의 어머니께 자비를 구합니다. 그러한 특별한 아랍 의식의 출현 역사를 정확하게 결정하는 것은 불가능하지만 그럼에도 불구하고 그러한 의식은 여전히 존재합니다.

얼마 전 영국의 이스라엘 통치 기간에 총독은 그러한 행동이 "야생"이며 신성한 사원에서 허용되지 않는다고 믿고 아랍 전통을 끊으려 했습니다. 그러나 그해에 족장은 Kuvuklia에서 오랫동안기도했지만 불이 꺼지지 않았고 족장은 자신의 의지로 아랍인을 사원으로 허용하도록 명령했으며 아랍인의 춤과 성가 후에야 불이 내려와.

족장이 무덤에 들어간 후에는 떨리는 기대가 있다. 불의 강림 전 신자들의 기대는 또 다른 흥미로운 현상을 동반한다. 성전은 밝은 섬광과 섬광으로 빛나기 시작하고 성불이 나타나기 전에 섬광의 강도가 높아집니다. 이러한 발병은 성전 전체에서 발생하며 모든 교인이 이 현상의 증인입니다.

성화(聖火)가 온 세상에 전하다

목격자들은 때때로 불꽃이 일부 교구민의 양초와 Kuvuklia 근처에 매달려 있는 정교회 램프에서 자체적으로 점화되었다고 말합니다.

불의 점화는 정통 총대주교의 기도 중에만 발생하며, 이러한 현상은 죄인들에게 위대한 토요일을 상기시키며 그리스도께서 부활하시고 지옥을 정복하셨다는 것을 상기시킵니다. 다시 말해, 이 성례전과 현상의 의미는 다음과 같이 해석될 수 있다. 진리를 알지 못하거나 단순히 삶의 길에서 혼란스러워 하는 길을 잃은 죄인들에게 주님은 이스라엘 땅에서의 부활을 다음과 같이 증언한다. 죄인들이 믿고 구원의 길을 걷도록 도와주는 기적.

영혼구원의 참 길을 가려고 하지 않는 사람들에게 주님은 재림과 최후의 심판을 경고하십니다. 반대자들에게 예수 그리스도는 지옥에 대한 자신의 권능과 승리를 증명하시며 불신자들에게 최후의 심판 이후에 그들을 기다리고 있는 지옥 같은 고통에 대해 경고하십니다.

약간의 기다림 후, 불이 Kuvukliya에 나타나며, 이때 종소리가 울리기 시작합니다. 무덤의 남쪽 창에서 아르메니아 가톨리코스는 불을 아르메니아인들에게 전달하고, 총대주교는 북쪽 창을 통해 불을 그리스인들에게 전달한 후 소위 주자라고 불리는 특별한 도움으로 화재가 빠르게 퍼집니다. 성전에 있는 모든 성도들.

현대에 성화는 특별한 비행을 통해 전 세계에 전달되어 다양한 국가로 전달됩니다. 공항에서 그는 특별한 영광과 기쁨을 만납니다. 고위공직자와 성직자, 심령의 기쁨을 누리는 의인들이 모두 참석하는 예식!

성스러운 불의 비밀

이 기적적인 현상은 여러 시대에 걸쳐 많은 비판을 받았고, 그들 중 일부는 건강에 해로운 호기심이나 불신으로 인해 불의 인위적인 기원을 폭로하고 증명하려고 했습니다. 가톨릭 교회조차도 동의하지 않는 사람들 중 하나였습니다. 1238년에 교황 그레고리우스 9세는 성화의 기적적인 일에 대해 동의하지 않고 오늘날의 관련성을 잃지 않는 동일한 질문을 했습니다. 복된 불은 어디에서 오는가?

성불의 진정한 기원을 이해하지 못하는 일부 아랍인들은 어떤 수단, 물질 및 장치를 사용하여 불을 얻었다는 것을 증명하려고 시도했지만 직접적인 증거가 없으며이 기적도 목격하지 못했습니다.

현대 연구자들도 이 현상의 본질을 연구하려고 노력했습니다. 물론 인위적으로 인공적인 불을 만드는 것도 가능하고, 화학 혼합물과 물질의 자연 연소도 가능하지만 어느 것도 성불의 모습과 유사하지 않으며, 특히 타지 않거나 타지 않을 때 놀라운 특성을 가지고 있습니다. 등장 첫 몇 분만에 그을립니다.

성화를 받으려는 시도와 다른 기독교 교단의 대표자들이 있었습니다. 이들은 아르메니아인들과 1101년 가톨릭 신자들이었으며, 이들은 1차 십자군 원정 이후 그 당시 예루살렘을 지배했습니다. 그런 다음 라틴계가 아닌 모든 기독교인은 추방되었고 성전은 함락되었으며 1101년 성토요일에도 불이 꺼지지 않았습니다! 이것은 정통 기독교인이 참석해야 함을 시사합니다!

한때 그리스도의 탄생 이전에도 다른 신들을 믿는 사람들 앞에 질문이 생겼습니다. 어떤 믿음이 가장 정확합니까? 참 하나님에 대한 믿음 또는 다양한 이교도 신에 대한 믿음? 엘리야 선지자는 화해의 길을 갔습니다. 그는 그것을 증명하는 가장 쉬운 방법을 생각해 냈습니다.

선지자는 여러 고해 사제들을 초청하여 그들의 하나님의 이름을 부르며 그들의 기도로부터 불의 강림의 형태로 응답을 받게 될 참 하나님이십니다. 바알이 하나님이면 우리는 바알을 믿고 따를 것이요, 여호와가 하나님이면 그를 좇을 것이니라. 사람들은 기꺼이 그러한 제안을 받아들이고 그들의 신들에게 기도를 드렸습니다. 그리고 선지자 엘리야의 기도만이 응답되었고 불이 제단에 내려와 사르니 누가 하나님을 경배하는지가 분명해졌습니다!

이것이 바로 정교회 기도를 통해서만 성화가 내려온다는 증거입니다. 여기 우리가 매년 부활절 전날인 성토요일에 관찰하는 부인할 수 없는 하나님의 기적이 있습니다! 그렇기 때문에 질문에 대한 답변은 - 축복받은 불은 어디에서 오는가, 한 가지만 있을 수 있습니다. 이것은 기적이며, 자연이나 주님에 대해 아직 정확하게 확립되지 않은 것입니다.

성토요일에는 전 세계에서 수만 명의 순례자들이 성묘교회에 모여 축복의 빛으로 몸을 씻고 하나님의 축복을 받습니다.

가장 큰 기적은 정교회뿐 아니라 다양한 교단 대표들의 설렘으로 기다리고 있다.

수백 년 동안 사람들은 성불이 어디에서 오는지 이해하려고 노력해 왔습니다. 신자들은 이것이 사람들에게 주신 하나님의 선물인 진정한 기적이라고 확신합니다. 과학자들은 이 진술에 동의하지 않으며 과학적 관점에서 이 현상에 대한 설명을 찾으려고 합니다.

신성한 불

고대와 현대를 막론하고 많은 증언에 따르면 성스러운 빛의 출현은 성묘 교회에서 일년 내내 관찰될 수 있지만 가장 유명하고 인상적인 것은 대토요일에 성불이 기적적으로 하강하는 것입니다. 그리스도의 밝은 부활 전날.

기독교가 존재하는 거의 모든 시간 동안이 기적적인 현상은 정교회 기독교인과 다른 기독교 교파 (가톨릭, 아르메니아, 콥트 등)의 대표자뿐만 아니라 다른 비 기독교 종교의 대표자들에 의해 매년 관찰되었습니다.

성묘에 축복받은 불의 하강의 기적은 고대부터 알려져 왔으며 하강하는 불에는 독특한 속성이 있습니다. 처음 몇 분을 태우지 않습니다.

불의 수렴에 대한 첫 번째 증인은 사도 베드로였습니다. 구주의 부활에 대해 알게 된 그는 서둘러 무덤으로 가서 몸이 이전에 누워 있던 놀라운 빛을 보았습니다. 2000년 동안 이 빛은 성불과 함께 매년 성묘에 내려왔습니다.

성묘 교회는 4세기에 콘스탄티누스 황제와 그의 어머니 헬레나 여왕에 의해 세워졌습니다. 그리고 그리스도의 부활 전날 성불의 하강에 대한 최초의 서면 언급은 4세기로 거슬러 올라갑니다.

거대한 지붕의 성전이 골고다를 덮고 있고, 주님께서 십자가에서 내려놓으신 동굴이 있고, 부활하신 주님을 가장 먼저 만난 사람이 막달라 마리아였던 동산이 있습니다.

수렴

정오 무렵, 총대주교가 이끄는 종교 행렬이 예루살렘 총대주교청 안뜰을 떠납니다. 행렬은 부활의 교회에 들어가 성묘 위에 세워진 예배당으로 가다가 세 번 돌다가 성문 앞에서 멈춘다.

성전의 모든 불이 꺼졌습니다. 아랍인, 그리스인, 러시아인, 루마니아인, 유대인, 독일인, 영국인 등 수만 명의 사람들이 긴장된 침묵 속에서 총대주교를 지켜보고 있습니다.

총대주교가 옷을 벗고 경찰은 그와 성묘 자체를 주의 깊게 수색하고 적어도 불을 일으킬 수 있는 무언가를 찾고 있습니다(예루살렘에 대한 터키의 통치 기간 동안 터키 헌병은 이것을 했습니다). 그리고 길게 흐르는 하나의 키톤에서 교회의 영장류 들어갑니다.

그는 무덤 앞에서 무릎을 꿇고 성불을 내려달라고 하나님께 기도합니다. 때로는 그의기도가 오래 지속되지만 흥미로운 특징이 있습니다. 성불은 정통 총 대주교의기도를 통해서만 내려옵니다.

그리고 갑자기 관의 대리석 석판에 일종의 불 이슬이 푸른 공의 형태로 나타납니다. 성하께서 면솜으로 그들을 만지시니 불이 붙습니다. 이 멋진 불로 총대주교는 램프와 양초에 불을 붙인 다음 사원으로 가져와 아르메니아 총대주교에게 전달한 다음 사람들에게 전달합니다. 동시에 사원의 돔 아래 수십 개의 푸른 빛이 공중에서 번쩍입니다.

어떤 종류의 환희가 수천 명의 군중을 사로 잡았는지 상상하기 어렵습니다. 사람들은 소리치고 노래하며 불이 한 양초에서 다른 양초로 옮겨지고 1분 안에 성전 전체가 불타고 있습니다.

기적이나 트릭

이 놀라운 현상은 여러 시대에 걸쳐 불의 인위적인 기원을 폭로하고 증명하려는 많은 비평가들을 가지고 있었습니다. 가톨릭 교회는 이에 동의하지 않는 사람들 중 하나였습니다. 특히 1238년 교황 그레고리오 9세는 성불의 기적적인 성질에 대해 이견을 표명했다.

성불의 진정한 기원을 이해하지 못한 일부 아랍인들은 어떤 수단, 물질 및 장치를 사용하여 불을 얻었다고 주장하지만 직접적인 증거는 없습니다. 동시에 그들은 이 기적도 목격하지 못했습니다.

현대 연구자들도 이 현상의 본질을 연구하려고 노력했습니다. 그들의 의견으로는 인위적으로 불을 만드는 것이 가능합니다. 화학 혼합물 및 물질의 자연 연소도 가능합니다.

그러나 그 중 어느 것도 성불의 모양과 유사하지 않습니다. 특히 놀라운 속성으로 인해 처음 몇 분 안에 타지 않습니다.

정교회를 비롯한 다양한 종교를 대표하는 신학자들은 성전에 있는 촛불과 등불을 '신성한 불'로 추정하는 데서 점화하는 것은 위조라고 거듭 주장해 왔습니다.

가장 유명한 것은 Cuvuklia에서 불이 열린 공간으로 침투하지 않는 숨겨진 숨겨진 램프에서 불이 켜진다고 믿었던 Leningrad 신학 아카데미 Nikolai Uspensky 교수가 지난 세기 중반에 말한 것입니다. 이 시간에 모든 초와 램프가 꺼진 성전.

동시에 우스펜스키는 “숨겨진 등불에서 성묘에 불을 붙인 불은 여전히 신성한 곳에서 받은 신성한 불”이라고 주장했다.

러시아 물리학자 안드레이 볼코프(Andrey Volkov)는 몇 년 전 성화(Holy Fire) 의식에서 일부 측정을 수행했다고 합니다. Volkov에 따르면 Kuvuklia에서 신성한 불을 제거하기 몇 분 전에 전자기 복사 스펙트럼을 고정하는 장치가 더 이상 나타나지 않는 사원에서 이상한 장파 임펄스를 감지했습니다. 즉, 방전이 발생했습니다.

그 동안 과학자들은 이 현상에 대한 과학적 확인을 찾으려고 노력하고 있으며, 완전히 입증되지 않은 회의론자들의 진술과 달리 성화의 수렴의 기적은 매년 관찰되는 사실입니다.

성불의 강림의 기적은 모든 사람이 이용할 수 있습니다. 그것은 관광객과 순례자뿐만 아니라 전 세계에서 열리 며 예루살렘 정교회 총대주교청 웹 사이트에서 TV와 인터넷을 통해 정기적으로 방송됩니다.

매년 성묘 교회에있는 수천 명의 사람들이 봅니다. 옷을 특별히 검사 한 총대주교는 한 다발의 양초와 함께 확인되고 봉인 된 Kuvuklia에 입장했습니다. 그는 33개의 촛불을 켜고 타는 횃불을 들고 그곳에서 나왔는데 이것은 명백한 사실입니다.

그러므로 성불이 어디에서 오는가 하는 질문에 대한 대답은 오직 하나의 대답일 수 있습니다. 그것은 기적이고 다른 모든 것은 확인되지 않은 추측일 뿐입니다.

그리고 결론적으로 성불은 부활하신 그리스도께서 사도들에게 하신 약속을 확증합니다. "내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라."

천상의 불이 성묘에 내리지 않을 때 이것은 적그리스도의 권세가 시작되고 임박한 세상의 종말의 표시가 될 것이라고 믿어집니다.

자료는 오픈 소스를 기반으로 작성되었습니다.

과학자들은 성묘에 도착하여 연구를 수행했으며 그 결과 신자들에게 충격을주었습니다.

사람이 자신을 신자라고 생각하는지 여부에 관계없이 그의 인생에서 적어도 한 번은 모든 종교가 말하는 더 높은 힘의 존재에 대한 실제 증거에 관심이있었습니다.

정교회에서 성경에 나타난 기적의 증거 중 하나는 부활절 전날 성묘에 내려오는 성불입니다. 성토요일에는 누구나 볼 수 있습니다. 부활의 교회 앞 광장으로 오세요. 그러나 이러한 전통이 오래 지속될수록 저널리스트와 과학자들은 더 많은 가설을 세웁니다. 그들 모두는 불의 신성한 기원을 논박하지만 그 중 하나를 신뢰할 수 있습니까?

성불의 역사

불의 수렴은 일년에 한 번, 그리고 지구상에서 유일한 장소인 부활의 예루살렘 교회에서만 볼 수 있습니다. 그 거대한 복합물은 다음을 포함합니다: 주님의 십자가가 있는 동굴인 갈보리, 부활 후에 그리스도가 보이셨던 동산. 그것은 4세기에 콘스탄티누스 황제에 의해 지어졌으며 부활절 첫 예배 때 성화가 그곳에서 목격되었습니다. 이 일이 일어난 곳 주변에 그들은 주님의 무덤이 있는 예배당을 지었습니다. 그것은 Cuvuklia라고 불립니다.

위대한 토요일 아침 10시에 모든 양초, 램프 및 기타 광원이 매년 성전에서 꺼집니다. 가장 높은 교회 계급은 이것을 개인적으로 모니터링합니다. Kuvuklia는 마지막 테스트를 통과한 후 큰 밀랍 봉인으로 봉합니다. 그 순간부터 성지 보호는 이스라엘 경찰의 어깨에 달려 있습니다 (고대에는 오스만 제국의 Janissaries가 임무를 수행했습니다). 그들은 또한 축복사의 인장 위에 추가 인장을 붙였습니다. 성불의 기적적인 기원에 대한 증거로 옳지 않은 것은?

에디큘

오후 12시에 십자가 행렬이 예루살렘 총대주교청 마당에서 성묘까지 이어지기 시작합니다. 그것은 족장이 이끌고 있습니다. Kuvuklia를 세 번 우회한 그는 그녀의 문 앞에서 멈춥니다.

“총대주교는 흰 옷을 입습니다. 그와 함께 동시에 12명의 아르키만드리트와 4명의 집사가 흰색 제의를 입었습니다. 그런 다음 그리스도의 수난과 그의 영광스러운 부활을 묘사하는 12개의 깃발이 달린 흰색 겉옷을 입은 성직자들이 한 쌍으로 제단에서 나오고, 그 다음으로 뿔이 있는 성직자들과 생명을 주는 십자가가 있는 성직자들, 그 다음에는 12명의 사제들이 한 쌍으로, 그 다음에는 네 명의 집사들도 한 쌍으로, 총대주교 앞에서 마지막 두 사람은 성불을 백성에게 가장 편리하게 전달할 수 있도록 은색 스탠드에 손에 초 다발을 들고 있으며, 마지막으로 오른손에 지팡이를 든 총대주교입니다. 총 대주교, 가수 및 모든 성직자의 축복으로 "당신의 부활, 구세주 그리스도, 천사들이 하늘에서 노래하고 우리가 땅에서 순수한 마음으로 당신을 영화 롭게합니다"를 노래하면서 부활의 교회에서 이동 Kuvuklia로 이동하여 세 번 우회합니다. 세 번째 순회 후, 총대주교, 성직자 및 성가는 기수와 십자군과 함께 거룩한 생명을 주는 무덤 앞에서 멈추고 이 호칭이 있었다는 사실을 연상시키는 저녁 찬송 “조용한 빛”을 부릅니다 저녁 예배 의식의 한 번.

총대주교와 성묘

성전 안뜰에서 총 대주교는 러시아, 우크라이나, 그리스, 영국, 독일에서 온 전 세계의 순례자 관광객 수천 명의 눈이 지켜보고 있습니다. 경찰은 총대주교를 수색한 후 Kuvuklia에 들어갑니다. 아르메니아 대령이 인류의 죄를 용서해 달라고 그리스도께 기도하기 위해 정문에 남아 있습니다.

“총대주교는 집사들의 도움으로 성묘 문 앞에 서서 관, 사코, 오모포리온, 몽둥이를 벗고 의복, 훔친 것, 허리띠, 난간에만 남습니다. 그런 다음 드라고맨은 성묘 문에서 봉인과 끈을 제거하고 앞서 언급한 양초 다발을 손에 들고 있는 족장을 들여보냅니다. 한 아르메니아 주교는 천사의 예배당에 있는 쿠부클리아의 남쪽 입구를 통해 사람들에게 성불을 신속하게 전달하기 위해 신성한 예복을 입고 손에 양초 다발을 들고 쿠부클리아 내부에서 즉시 그를 따릅니다.

축복사가 닫힌 문 뒤에 혼자 있을 때 진정한 성찬이 시작됩니다. 성자는 무릎을 꿇고 성불의 메시지를 위해 주님께 기도합니다. 예배당 밖에 있는 사람들은 그의 기도를 듣지 못하지만 그 결과는 볼 수 있습니다! 사원의 벽, 기둥 및 아이콘에 파란색과 빨간색 플래시가 나타나 불꽃놀이 중 반사를 연상시킵니다. 동시에 관의 대리석 석판에 푸른 빛이 나타납니다. 성직자는 면봉으로 그들 중 하나를 만지고 불이 그녀에게 퍼집니다. 총대주교는 면봉으로 램프에 불을 붙이고 아르메니아 주교에게 건네줍니다.

“그리고 교회 안에 있는 사람들과 교회 밖에 있는 모든 사람들은 다른 말을 하지 않고 오직 “주님, 자비를 베푸소서!”라고만 말합니다. 그들이 쉬지 않고 부르짖고 크게 외치므로 그 백성의 부르짖음으로 말미암아 온 사방이 요란하고 천둥이 치는구나. 그리고 여기에서 충실한 사람들의 눈물이 흐릅니다. 마음이 돌이어도 사람은 눈물을 흘릴 수 있습니다. 각 순례자는 우리 구세주의 수명에 따라 33 개의 양초 묶음을 손에 들고 ... 이것을 위해 의도적으로 임명 된 성직자를 통해 주요 빛에서 불을 밝히기 위해 영적 기쁨으로 서둘러 정교회와 아르메니아 성직자들은 cuvuklia의 북쪽과 남쪽 입구 근처에 서서 신성한 무덤에서 신성한 불을 처음으로 받았습니다. 수많은 상자에서, 벽의 창과 처마 장식에서 비슷한 밀랍 양초 다발이 밧줄에 내려와 사원 꼭대기에 자리를 차지하는 관중들이 즉시 같은 은혜에 참여하려고 노력합니다.

신성한 불의 이동

불을 받은 후 처음 몇 분 동안은 그것으로 무엇이든 할 수 있습니다. 신자들은 화상을 두려워하지 않고 불로 몸을 씻고 손으로 만집니다. 몇 분 후에 불이 차갑게에서 따뜻함으로 바뀌고 일반적인 속성을 얻습니다. 몇 세기 전에 한 순례자는 이렇게 썼습니다.

“그는 한 곳에서 20개의 촛불을 켜고 그 모든 촛불로 그의 형제를 태웠고, 머리카락 하나도 시들거나 타지 않았습니다. 그리고 촛불을 모두 껐다가 다른 사람들과 함께 불을 붙이고, 저 초에도 불을 붙이고, 사흘째 되는 날에도 저 초에 불을 붙이고, 아무것도 하지 않은 채로 아내를 만지고 머리칼도 그도리지 않고 몸부림치지도 않았습니다.

신성한 불의 출현 조건

정교회 중에는 불이 꺼지지 않는 해에 종말이 시작된다는 믿음이 있습니다. 그러나이 사건은 이미 한 번 발생했습니다. 그런 다음 다른 기독교 신앙고백의 추종자가 불을 끄려고했습니다.

“초케(Choquet)의 초대 라틴 총대주교인 아르놉(Arnopd)은 성묘 교회(Church of the Holy Sepulcher)의 한계에서 이단 종파를 추방하도록 명령한 후, 정교회 수도사들을 고문하기 시작하여 십자가와 다른 유물을 보관할 곳을 찾았습니다. 몇 달 후, Arnold는 더 멀리 나아간 Pisa의 Daimbert로 왕위를 대체했습니다. 그는 모든 지역 기독교인, 심지어 정교회 기독교인을 성묘 교회에서 추방하려고 시도했으며 그곳에는 라틴계 만 허용하여 일반적으로 예루살렘 안팎의 나머지 교회 건물을 박탈했습니다. 하나님의 보복이 곧 임했습니다. 이미 1101년의 위대한 토요일에 Kuvuklia에서 성불이 내려오는 기적은 동방 기독교인들이 이 의식에 참여하도록 초대될 때까지 일어나지 않았습니다. 그런 다음 볼드윈 1세 왕은 지역 기독교인들이 권리를 되찾는 일을 도왔습니다.

라틴 총대주교 밑에서 불길과 기둥에 균열

1578년에 아르메니아의 성직자들은 전임자의 시도에 대해 전혀 들어보지 못한 채 그것을 되풀이하려고 했습니다. 그들은 정교회의 총대주교가 교회에 들어가는 것을 금지함으로써 성불을 가장 먼저 볼 수 있는 허가를 받았습니다. 그는 다른 사제들과 함께 부활절 전날 성문에서 기도해야 했습니다. 아르메니아 교회의 부하들은 하나님의 기적을 보지 못했습니다. 정교회가기도 한 안뜰의 기둥 중 하나가 금이 가고 그 기둥에서 불 기둥이 나타났습니다. 수렴의 흔적은 오늘날 모든 관광객이 볼 수 있습니다. 신자들은 전통적으로 하나님께 가장 소중한 요청을 메모에 남깁니다.

일련의 신비한 사건으로 인해 기독교인들은 협상 테이블에 앉아 정교회 신부의 손에 불을 옮기는 것이 하나님을 기쁘시게 하는 일이라고 결정했습니다. 글쎄, 그는 차례로 사람들에게 가서 성화 된 성 Savva의 Lavra, 아르메니아 사도 및 시리아 교회의 수도원장과 승려에게 신성한 불꽃을줍니다. 사원에 마지막으로 들어가는 사람은 현지 정통 아랍인이어야 합니다. 성토요일에 그들은 노래와 춤으로 광장에 나타나 예배당으로 들어갑니다. 그것에서 그들은 아랍어로 고대기도를 말하고 그리스도와 하나님의 어머니에게로 향합니다. 이 조건은 불의 출현에도 필요합니다.

“이 의식이 처음 수행되었다는 증거는 없습니다. 아랍인들은 신의 어머니에게 동방 정교회에서 특히 존경받는 승리의 조지에게 불을 보내달라고 아들에게 간청합니다. 그들은 문자 그대로 자신들이 가장 동쪽에 있고 가장 정통파이며 해가 뜨는 곳에 살면서 불을 지피기 위해 양초를 가지고 산다고 외칩니다. 구전 전통에 따르면 영국의 예루살렘 통치 기간(1918-1947) 동안 영국 총독은 한때 "야만적인" 춤을 금지하려 했습니다. 예루살렘 총대주교는 두 시간 동안 기도했지만 소용이 없었습니다. 그런 다음 총대주교는 아랍 청년을 허용하라는 뜻을 명령했습니다. 그들이 의식을 수행한 후 불이 내려왔다"

성불에 대한 과학적 설명을 찾으려는 시도가 성공적이었습니까?

회의론자들이 신자들에게 승리를 거두었다고 말할 수는 없습니다. 물리적, 화학적, 심지어는 외계인의 정당성을 지닌 많은 이론들 중에서 오직 한 가지만 주의를 기울일 가치가 있습니다. 2008년 물리학자 Andrey Volkov는 특수 장비로 Kuvuklia에 들어갈 수 있었습니다. 그곳에서 그는 적절한 측정을 할 수 있었지만 그 결과는 과학에 유리하지 않았습니다!

"Kuvuklia에서 신성한 불을 제거하기 몇 분 전에 전자기 복사 스펙트럼을 고정하는 장치가 사원에서 이상한 장파 임펄스를 감지했는데 더 이상 나타나지 않았습니다. 나는 어떤 것도 반박하거나 증명하고 싶지 않지만 이것이 실험의 과학적 결과입니다. 번개가 치거나 압전 라이터와 같은 것이 잠시 켜진 상태에서 방전이 발생했습니다.

축복받은 불에 관한 물리학자

물리학자 자신은 연구의 목표를 신사를 폭로하는 것으로 설정하지 않았습니다. 그는 불의 수렴 과정, 즉 성묘의 벽과 뚜껑에 번쩍이는 모양에 관심이 있었습니다.

"그래서 불의 출현에 앞서 방전이 일어났을 가능성이 매우 높으며, 사원에서 전자기 스펙트럼을 측정하여 포착하려고 했습니다."

이것은 Andrei가 일어난 일에 대해 언급하는 방법입니다. 신성한 불의 신비를 푸는 것은 현대 기술의 힘을 초월한다는 것이 밝혀졌습니다 ...

중세 초기부터 관습이 나타났습니다. 그에 따르면 부활절 전날 정교회의 성직자들은 예루살렘에 불을 지피고 신자들의 주요 휴일을 기리기 위해 축복했습니다. 그러나 천년기 말부터 그 당시의 종교 역사가들의 보고에 따르면 성불의 강림, 즉 부활 전날의 불을 믿는 하나님께 드리는 것이 나타났다. 불의 수렴에 대한 수많은 증언은 10 세기로 거슬러 올라가며 기독교인뿐만 아니라 역사가들도이 기적에 대해 썼습니다. 처음에는 아침에 불이 켜졌고 의식 자체는 다른 방식으로 설명되며 가장 자주 번개 모양이 언급됩니다. 장소는 변경되지 않고 그대로 남아 있습니다 - 예루살렘의 성묘 교회.

X 세기의 사건을 목격한 일부 목격자들은 불이 천사가 직접 가져왔다고 기록했습니다.

현대의 불 수렴의례

19세기에 이르러 성불 하강 의식은 현대적인 특징을 갖추게 되었습니다. 오스만 제국 정부에서 발행한 특별 문서에도 기록되어 있습니다. 이것은 다양한 정통 기독교인의 대표자뿐만 아니라 이슬람교도와 정교회 기독교인 사이의 갈등을 피하기 위해 수행되었습니다.

성묘 예배당의 열쇠는 한 아랍 가정에서 여러 세대에 걸쳐 보관되어 왔으며, 그 대표자는 1년에 한 번 총대주교에게 열쇠를 전달합니다.

불이 수렴되는 날 예배는 예루살렘 총대주교가 집전한다. 아르메니아 교회와 같은 다른 정교회의 사제는 그와 함께 할 권리가 있습니다. 사제들은 축제의 흰 옷을 입고 성전 주변을 도는 행렬을 하며 기도를 드린다. 그 후, 총 대주교는 성직자 대표와 함께 성묘 교회가 세워진 작은 고대 예배당에 갈 수 있습니다. 그들은 나중에 성불에서 불을 붙일 촛불을 들고 총대주교가 성묘에서 직접 특별 기도를 드린다. 이때 신자들은 성전 자체와 성전 밖에서 불의 수렴을 기다리고 있습니다. 러시아를 비롯한 많은 국가에서 텔레비전 방송도 있습니다. 불이 나타난 후 족장은 촛불을 켜서 누구나 불을 켤 수 있습니다. 성화예배 후