Ensiklopedia Pemasaran. Komponen pelatihan - Keiko】

Suhari atau Suhari(守破離) adalah konsep Jepang mengajarkan berbagai teknik (biasanya seni bela diri). Meliputi 3 tahap pelatihan:

• Xu- membutuhkan kepatuhan yang ketat terhadap aturan dan instruksi guru. Tugas siswa adalah fokus pada tindakan, mengasah eksekusinya. Dia, dengan pengulangan berulang, menguasai semua aturan dan teknik. Ketika ini terjadi, level Xu tercapai. Pembelajaran bergerak ke tahap berikutnya.
• Ha- pada tahap ini, siswa berhenti mengikuti semua aturan secara membabi buta. Dia memikirkan tindakannya, mengubah aturan, mencoba melanggarnya, membangun sistem baru dari aturannya sendiri. Dia juga belajar teknik baru dari guru lain.
• Ri- pada tahap ini, tugasnya adalah menyingkirkan aturan, pindah ke dimensi baru (Tao), di mana tidak ada aturan, tetapi ada hal-hal yang alami. Ketika tubuh akhirnya dibebaskan dari semua aturan, level Ri tercapai dan fase Xu dimulai di dimensi baru.

Ada tiga tahap dalam setiap pengajaran.
- Tidak kritis. Untuk mengasimilasi pengajaran apa pun di tingkat pengetahuan, perlu untuk mendekatinya tanpa kritik, dengan keyakinan penuh. Menjadi penggemar sejatinya. Dapatkan hak moral untuk menceritakannya kembali. Orang yang melewati tahap pertama menjadi setengah berpendidikan. Siapa pun yang terjebak di dalamnya menjadi zombie.
- Struktural-kritis. Untuk mengasimilasi ajaran pada tingkat pemahaman, perlu untuk mendekatinya secara konstruktif dan kritis dengan keinginan untuk memperbaikinya, memperbaikinya, menghilangkan kontradiksi internal dan ketidakkonsistenan dengan fakta, memberinya harmoni dan keindahan. Siapa pun yang melewati tahap ini menjadi penyeberang, dan orang yang terjebak di dalamnya - murid abadi.
- Destruktif-kritis. Untuk mengasimilasi ajaran pada tingkat mengatasinya, perlu untuk menemukan batas-batasnya, keterbatasannya dan ketidakmampuannya untuk pengembangan lebih lanjut tanpa restrukturisasi radikal. Hancurkan ke tanah dan ungkapkan elemen yang cocok untuk membangun pengajaran lain yang lebih sempurna. Dia yang memulai dari tahap ini, melewati tahap pertama dan kedua, menjadi orang bebal. Orang yang tidak melewatkan salah satu dari tiga tahap, yang melewatinya secara konsisten dan tanpa kelicikan, menjadi penerus.

Dan ini lebih banyak tentang topik ini di Hagakure, tentang kegunaan seseorang di setiap tahap.

“Dalam kehidupan seseorang ada tahapan pemahaman ajaran. Pada tahap pertama, seseorang belajar, tetapi ini tidak mengarah pada apa pun, dan karena itu ia menganggap dirinya dan orang lain tidak berpengalaman. Orang seperti itu tidak berguna. Pada tahap kedua, dia juga tidak berguna, tetapi dia menyadari ketidaksempurnaannya sendiri dan melihat ketidaksempurnaan orang lain. Pada tahap ketiga, dia bangga dengan kemampuannya, bersukacita atas pujian orang lain dan menyesali kekurangan teman-temannya. Orang seperti itu sudah bisa berguna. Pada tahap tertinggi, seseorang terlihat seolah-olah dia tidak tahu apa-apa.

Ini adalah langkah-langkah umumnya. Tetapi ada juga tahap lain, yang lebih penting dari yang lainnya. Pada tahap ini, seseorang memahami ketidakterbatasan kesempurnaan di Jalan dan tidak pernah menganggap bahwa dia telah tiba. Dia tahu persis kekurangannya dan tidak pernah berpikir dia telah berhasil. Dia tidak memiliki kesombongan, dan berkat kerendahan hatinya dia memahami Jalan sampai akhir. Guru Yagyu dikatakan pernah berkata, “Saya tidak tahu bagaimana mengalahkan orang lain; Saya tahu bagaimana menaklukkan diri saya sendiri."

Belajarlah dengan giat sepanjang hidupmu. Setiap hari menjadi lebih terampil dari hari sebelumnya, dan hari berikutnya lebih terampil dari hari ini. Peningkatan tidak ada habisnya.

Empat tahap pembelajaran: 1. Ketidaksadaran ketidaktahuan 2. Ketidaktahuan yang disadari 3. Pengetahuan yang disadari 4. Pengetahuan yang tidak disadari

“Dalam kehidupan seseorang ada tahapan pemahaman ajaran. Pada tahap pertama, seseorang belajar, tetapi ini tidak mengarah pada apa pun, dan karena itu ia menganggap dirinya dan orang lain tidak berpengalaman. Orang seperti itu tidak berguna. Pada tahap kedua, dia juga tidak berguna, tetapi dia menyadari ketidaksempurnaannya sendiri dan melihat ketidaksempurnaan orang lain. Pada tahap ketiga, dia bangga dengan kemampuannya, bersukacita atas pujian orang lain dan menyesali kekurangan teman-temannya. Orang seperti itu sudah bisa berguna. Pada tahap tertinggi, seseorang terlihat seolah-olah dia tidak tahu apa-apa.

Shu - menyiratkan kepatuhan yang ketat terhadap aturan dan instruksi guru. Tugas siswa adalah fokus pada tindakan, mengasah eksekusinya. Dia, dengan pengulangan berulang, menguasai semua aturan dan teknik. Ketika ini terjadi, level Xu tercapai. Pembelajaran bergerak ke tahap berikutnya.
Ha - pada tahap ini, siswa berhenti membabi buta mengikuti semua aturan. Dia memikirkan tindakannya, mengubah aturan, mencoba melanggarnya, membangun sistem baru dari aturannya sendiri. Dia juga belajar teknik baru dari guru lain.
Ri - pada tahap ini, tugasnya adalah menyingkirkan aturan, pergi ke dimensi baru (Tao), di mana tidak ada aturan, tetapi ada hal-hal yang alami. Ketika tubuh akhirnya dibebaskan dari semua aturan, level Ri tercapai dan fase Xu dimulai di dimensi baru.
Versi bahasa Inggris dari wiki memiliki penjelasan yang lebih luas.

Berikut adalah tafsir lain yang menggambarkan bahaya dari ketiga tahap tersebut.

Ada tiga tahap dalam setiap pengajaran.
- Tidak kritis. Untuk mengasimilasi pengajaran apa pun di tingkat pengetahuan, perlu untuk mendekatinya tanpa kritik, dengan keyakinan penuh. Menjadi penggemar sejatinya. Dapatkan hak moral untuk menceritakannya kembali. Siapa pun yang melewatkan tahap pertama menjadi putus sekolah. Siapa pun yang terjebak di dalamnya menjadi zombie.
- Struktural-kritis. Untuk mengasimilasi ajaran pada tingkat pemahaman, perlu untuk mendekatinya secara konstruktif dan kritis dengan keinginan untuk memperbaikinya, memperbaikinya, menghilangkan kontradiksi internal dan ketidakkonsistenan dengan fakta, memberinya harmoni dan keindahan. Orang yang melewati tahap ini menjadi pembelot, dan orang yang terjebak di dalamnya menjadi murid abadi.
- Destruktif-kritis. Untuk mengasimilasi ajaran pada tingkat mengatasinya, perlu untuk menemukan batas-batasnya, keterbatasannya dan ketidakmampuannya untuk pengembangan lebih lanjut tanpa restrukturisasi radikal. Hancurkan ke tanah dan ungkapkan elemen yang cocok untuk membangun pengajaran lain yang lebih sempurna. Orang yang memulai dari tahap ini, melewatkan tahap pertama dan kedua, menjadi bodoh. Orang yang tidak melewatkan salah satu dari tiga tahap, yang melewatinya secara konsisten dan tanpa kelicikan, menjadi penerusnya.

Dan ini lebih banyak tentang topik ini di Hagakure, tentang kegunaan seseorang di setiap tahap.
“Dalam kehidupan seseorang ada tahapan pemahaman ajaran. Pada tahap pertama, seseorang belajar, tetapi ini tidak mengarah pada apa pun, dan karena itu ia menganggap dirinya dan orang lain tidak berpengalaman. Orang seperti itu tidak berguna. Pada tahap kedua, dia juga tidak berguna, tetapi dia menyadari ketidaksempurnaannya sendiri dan melihat ketidaksempurnaan orang lain. Pada tahap ketiga, dia bangga dengan kemampuannya, bersukacita atas pujian orang lain dan menyesali kekurangan teman-temannya. Orang seperti itu sudah bisa berguna. Pada tahap tertinggi, seseorang terlihat seolah-olah dia tidak tahu apa-apa.
Ini adalah langkah-langkah umumnya. Tetapi ada juga tahap lain, yang lebih penting dari yang lainnya. Pada tahap ini, seseorang memahami ketidakterbatasan kesempurnaan di Jalan dan tidak pernah menganggap bahwa dia telah tiba. Dia tahu persis kekurangannya dan tidak pernah berpikir dia telah berhasil. Dia tidak memiliki kesombongan, dan berkat kerendahan hatinya dia memahami Jalan sampai akhir. Guru Yagyu dikatakan pernah berkata, “Saya tidak tahu bagaimana mengalahkan orang lain; Saya tahu bagaimana menaklukkan diri saya sendiri."
Belajarlah dengan giat sepanjang hidupmu. Setiap hari menjadi lebih terampil dari hari sebelumnya, dan hari berikutnya lebih terampil dari hari ini. Peningkatan tidak ada habisnya.
Dari NLP

Empat tahap pembelajaran: 1. Ketidaksadaran ketidaktahuan 2. Ketidaktahuan yang disadari 3. Pengetahuan yang disadari 4. Pengetahuan yang tidak disadari.

Artikel lain tentang topik ini.

Penulis artikel ini adalah Yukiyoshi Takamura

Catatan.Sensei Takamura Saya menulis artikel ini sebagai bagian dari Panduan Instruktur Shindo Yoshin Ryu. Meskipun ditulis khusus untuk instruktur, ada begitu banyak nilai dalam artikel ini sehingga kami memutuskan untuk membuatnya dapat diakses oleh semua orang.

Konsep su-ha-ri, secara harfiah diterjemahkan, berarti menguasai kata, menjauh dari kata, dan meninggalkan kata. Pelatihan di Jepang klasik selalu mengejar tujuan-tujuan ini dengan tepat dan berlangsung dalam kerangka proses yang sangat mendidik ini. Pendekatan unik untuk belajar ini telah ada di Jepang selama berabad-abad dan telah menjadi sarana untuk melestarikan banyak tradisi pengetahuan Jepang kuno, termasuk berbagai bidang seperti seni bela diri, merangkai bunga, teater, puisi, seni visual, patung, dan tenun. . Sementara konsep su-ha-ri begitu sukses sehingga bertahan sampai hari ini, pendekatan baru untuk mengajar dan belajar sekarang mengubah metode lama Jepang dalam mentransfer pengetahuan. Apakah seni tradisional Jepang dan tujuan yang mereka kejar akan berhasil diteruskan ke generasi baru tergantung sepenuhnya pada guru saat ini dan kebijaksanaan mereka mengenai kekuatan dan tantangan yang melekat dalam konsep su-ha-ri. Dalam artikel ini, saya akan berbicara tentang su-ha-ri dan aplikasi unik dari konsep ini pada tradisi agung sekolah seni bela diri Takamura-ha Shindo Yoshin Ryu.

Soden : jenjang pendidikan awal.
Su(menguasai kata)

Kata, atau bentuk, adalah inti dari pengajaran di sekolah tradisional Jepang. Ini adalah representasi paling visual dari pengetahuan sekolah, diwujudkan dalam konsep atau urutan gerakan yang tampaknya sederhana. Karena kata cukup mudah untuk dikuasai, sering keliru dipercaya bahwa kata adalah aspek terpenting dalam menentukan kemampuan atau kemajuan siswa. Memang, jika kata diajarkan dengan benar, maka dalam bentuk ura, yaitu dalam bentuk tersembunyi, informasi semacam itu memang terkandung, tetapi informasi ini terletak lebih dalam dari permukaan (omote) pengamatan biasa.

Jika siswa tidak sepenuhnya mengabdikan dirinya untuk menguasai tingkat kata yang jauh, ia ditakdirkan untuk selamanya tetap menjadi pemula, tidak mampu maju ke kedalaman pengetahuan sejati yang tersembunyi darinya dalam bentuk ura. Untuk benar-benar mengalami su dan menguasai kata, siswa harus menyerahkan dirinya dan egonya pada kebutuhan untuk menguasai serangkaian latihan yang tampaknya acak yang diulang berulang kali. Sangat sering tingkat awal ini, tingkat soden, dimaksudkan untuk menantang kemampuan siswa untuk berkonsentrasi dan keinginannya untuk belajar. Selain itu, dalam beberapa tradisi kaku, tujuan kata adalah untuk menciptakan ketidaknyamanan fisik. Mengatasi ketidaknyamanan fisik dalam jenis kata ini adalah latihan tingkat pertama untuk fokus secara mental hanya pada satu tugas. Sebagai siswa maju melalui berbagai kata, ia akan menemukan berbagai manifestasi dari situasi stres atau situasi di mana mereka mencoba untuk mengalihkan perhatiannya. Ketika poin-poin rumit ini meningkat, siswa belajar untuk merespons informasi dan stres dengan cara yang semakin efektif. Setelah beberapa waktu, reaksi neuromuskular mulai terjadi pada tingkat intuitif, dan pada tingkat sadar, siswa tidak lagi dikendalikan. Ketika tingkat kata ini dikuasai dan dilakukan dengan cukup memuaskan, siswa dianggap telah mencapai tingkat pelatihan pertama. Dengan pelatihan berikutnya, ia harus menguasai kata yang lebih kompleks, yang akan menjadi ujian yang lebih beragam baginya, tetapi sekarang metodologi pelatihan mental akan mulai bekerja - dan tujuan pertama pelatihan kata dianggap tercapai.

Kesulitan dalam belajar pada tingkat soden.
Pada level ini, kata dapat dipelajari sendiri. Pada akhirnya, itu hanya pengulangan latihan fisik, yang, dengan mengatasi diri sendiri dan mengikuti instruksi, memungkinkan seseorang untuk mendapatkan pengalaman pribadi. Ini mungkin tampak berlebihan, tetapi siapa pun yang mengetahui kata dasar dapat membawa siswa untuk mempersiapkan mereka untuk pelatihan tingkat pertama. Beberapa siswa bahkan dapat mencapai level ini dari manual, seperti buku. Namun, pendekatan ini menempatkan siswa dalam situasi yang berbahaya, terutama ketika menguasai kata, yang harus dilakukan secara berpasangan. Kurangnya perhatian guru yang cermat terhadap bentuk eksternal yang benar dan waktu yang tepat menyebabkan kesulitan besar. Sederhananya, kemampuan mengajar instruktur tingkat rendah menderita dari kenyataan bahwa pelatihan mereka sendiri cukup biasa-biasa saja. Karena itu, mereka menanamkan keterampilan yang salah pada siswa mereka, dan kemudian mereka harus belajar kembali. Ini tidak hanya berpotensi berbahaya - bahkan dapat membuat siswa enggan belajar. Pelatihan semacam ini telah menyebabkan fakta bahwa banyak siswa yang sangat menjanjikan, setelah menerima pengalaman seperti itu, meninggalkan studi mereka dan keluar dari pelatihan. Instruksi hati-hati bahkan pada tingkat paling dasar dari pelatihan kata sangat penting. Keterampilan dasar adalah inti dari pelaksanaan yang benar dari semua tindakan, dan tidak boleh diremehkan.

Chuden: Pembelajaran tingkat menengah.
"Su" pada tingkat yang luar biasa.

Pada tingkat Chuden, studi kata mencakup elemen baru. Elemen ini adalah aplikasi, atau bunkai. Siswa diperlihatkan alasan yang lebih dalam tentang kebutuhan untuk menguasai kata dan struktur kata. Skenario di mana kata dilakukan juga dipelajari dan dievaluasi. Namun, studi dan evaluasi ini terbatas pada kinerja murni kata tanpa variasi apa pun. Hanya melalui rejimen pelatihan yang ketat seperti itulah kata dapat didemonstrasikan kepada siswa pada tingkat yang dapat dipahami oleh siswa tersebut. Dalam proses pengajaran, guru membantu siswa mulai memahami esensi ur - aspek-aspek yang tersembunyi di bawah permukaan bentuk fisik murni. Bagi beberapa murid ini menjadi wahyu, bagi yang lain, dari saat tertentu sudah jelas. Bagaimanapun, guru harus secara akurat menyajikan konsep-konsep dasar pada tingkat yang lebih abstrak daripada sebelumnya. Ini memungkinkan Anda untuk memetakan jalan menuju konsep su-ha-ri berikutnya.

Ha(berangkat dari kata).

Dalam konsep tradisional Jepang su-ha-ri, ha adalah petunjuk pertama yang memungkinkan siswa untuk menjadi kreatif. Ini terjadi pertama kali dia melakukan henka waza, atau variasi. Ini disebut "penyimpangan dari bentuk yang ada dalam bentuk" atau "variasi ortodoks yang mengikuti bentuk kaku dari kata utama". Sekarang siswa diarahkan untuk memantau reaksi apa pun terhadap kegagalan kata dalam bentuknya yang paling murni. Dalam situasi ini, instruksi yang sangat hati-hati diperlukan dari guru, karena penyimpangan yang berlebihan dari bentuk dasar akan menyebabkan pelaksanaan teknik yang ceroboh atau bahkan distorsi totalnya, dan mengikuti kerangka kaku secara membabi buta dapat menghancurkan bakat untuk pemahaman intuitif tentang apa yang ada. di bawah permukaan. Tujuannya sekarang adalah untuk merangsang bakat ini, tetapi pengalaman kreatif ini harus diatur dengan hati-hati dalam batas-batas kata utama. Kata harus tetap dikenali sebagai kata. Jika sebuah kata menyimpang terlalu jauh dari standar, kata itu tidak lagi terkait dengan aslinya dan menjadi ekspresi teknik yang berbeda. Pada tingkat pembelajaran ini, sangat penting untuk menghindari penyimpangan tersebut.

Ha, di level luar biasa.

Ketika seorang siswa menemukan batasan dalam kata utama, dia mulai melihat bahwa kemungkinan untuk belajar hampir tidak terbatas. Keterampilannya sekarang meningkat pesat, sesuatu yang belum pernah dia alami di masa lalu. Pada tahap ini, siswa terbaik menunjukkan potensi mereka untuk pertama kalinya. Konsep dan bentuk Ryu datang bersama-sama dengan cara yang merangsang pikiran siswa. Sekarang dia lebih menghargai kata dan memahami kebijaksanaan teknik yang ada di dalamnya. Oleh karena itu, banyak guru percaya bahwa periode kemajuan siswa ini adalah yang paling bermanfaat, dan hasil pekerjaan guru sepenuhnya terwujud.

Kesulitan belajar pada tingkat luar biasa.

Pada tahap ini, seseorang harus berpegang teguh pada konsep akar tradisi. Berangkat dari konsep yang mendefinisikan seni memungkinkan siswa untuk maju ke arah yang tidak dibayangkan oleh pendiri seni. Agar ryu dapat terus mempertahankan identitas dan intinya, seseorang harus tetap berada dalam batas-batas kata. Melampaui batas-batas tertentu pada tahap ini dapat menjadi bencana bagi siswa, dan kemampuan untuk mencapai potensi tertingginya terganggu. Pada tahap pembelajaran ini, guru sering jatuh ke dalam perangkap untuk menjauh dari struktur yang kaku. Mereka salah menilai kemajuan siswa dan percaya bahwa tingkat pemahamannya jauh lebih tinggi daripada yang sebenarnya dicapai. Pada tahap belajar menengah ini, pikiran dan keterampilan teknis siswa harus terus diuji. Terkadang siswa yang terlalu bersemangat mencoba untuk melangkah terlalu jauh, terlalu cepat. Kecenderungan ini harus dihindari, jika tidak maka akan mengganggu kemajuan dan pembelajaran lebih lanjut.

Joden: pelatihan tingkat lanjut.
Ri(penolakan kata)

Beberapa siswa seni bela diri modern merasa bahwa kata dan su-ha-ri terlalu membatasi dan kuno. Sebenarnya posisi ini cacat karena salah mengartikan maksud dari kata tersebut. Seperti banyak profesional kursi berlengan, orang-orang seperti itu belum dilatih dengan baik dalam kata di luar tingkat Joden dan membuat penilaian tentang hal-hal di mana mereka tidak memiliki kualifikasi yang memungkinkan mereka untuk memahami hal-hal ini. Seperti banyak pengamat yang tidak memiliki pengalaman pembelajaran yang benar-benar mendalam, mereka memandang kata sebagai seni itu sendiri, bukan sebagai alat pengajaran yang kompleks yang terletak hanya di permukaan inti dari konsep seni yang dipelajari. Kata "adalah" sebuah seni - dalam interpretasi yang salah. Ini sama dengan berpikir bahwa kamus memberikan gambaran lengkap tentang bahasa. Sayangnya, banyak tradisi seni bela diri lama di Jepang tanpa disadari berkontribusi pada pemahaman yang menyimpang dengan terlalu menekankan peran kata. Sangat sering, di sekolah seperti itu, elemen akar penting dan pengetahuan hilang di zaman kuno, dan yang tersisa adalah omote, atau selubung atas kata. Karena hanya kata yang tersisa di sekolah seperti itu, mereka sering mengubur mokuroku (persenjataan teknis) mereka untuk kedua kalinya, menghadirkan kata sebagai kekuatan pendorong utama ryu. Ketika ini terjadi, sekolah mau tidak mau merosot menjadi keadaan tarian sederhana, di mana ura dan penerapan kata menjadi tujuan sekunder. Tradisi ini benar-benar mati. Mereka menyerupai kerangka yang mencoba membayangkan bahwa mereka adalah manusia seutuhnya.

"Ri" - apa itu?

Sulit untuk menjelaskan apa itu ri, karena tidak begitu banyak dipelajari saat didekati. Ini adalah jenis pertunjukan yang muncul begitu saja setelah tingkat su dan ha menjadi bagian integral dari siapa pun yang mengerjakannya. Ini adalah penguasaan kata sampai pada titik di mana kulit terluar dari kata tidak ada lagi. Hanya kebenaran mendasar yang tersisa. Ini adalah bentuk di mana bentuk tidak diwujudkan. Ini adalah eksekusi teknik yang intuitif, seefektif bentuk sebelumnya, tetapi sepenuhnya spontan. Teknik yang dilepaskan dari keterbatasan yang merupakan hasil dari proses refleksi sadar, benar-benar menjadi vas meditasi yang bergerak. Bagi seseorang yang telah mencapai ri, pengamatan menjadi ekspresi realitasnya sendiri. Pikiran menjadi mampu beroperasi pada tingkat yang jauh lebih tinggi daripada sebelumnya. Untuk pengamat biasa, tampaknya orang yang melakukan teknik ini hampir waskita, mampu mengantisipasi peristiwa dan mencegah serangan bahkan sebelum terjadi. Pada kenyataannya, pengamat dibingungkan oleh kelambanan pemikirannya sendiri. Ketika tingkat ri tercapai, waktu antara pengamatan dan reaksi yang sesuai berkurang sedemikian rupa sehingga praktis tidak dirasakan. Ini adalah "ki". Ini adalah "musin". Ini adalah "yu". Ini semua bersama-sama. Ini adalah manifestasi dari tingkat tertinggi keterampilan militer. Inilah yang kami sebut "wa" di Takamura Ryu.

Tingkat kinerja teknis yang melekat pada ri berada di luar kemampuan banyak siswa seni. Kebanyakan orang tidak dapat mencapainya, tingkat lanjutan ini mengungkapkan kemungkinan sekolah. Namun, sering kali, mereka yang tidak pernah mencapai tingkat penguasaan teknis ini menjadi guru yang sangat baik, mampu membawa siswa ke tepi penguasaan, bahkan jika mereka sendiri tidak dapat membuat lompatan ke kinerja intuitif - ri. Beberapa pengamat tidak mau mengakui pembatasan seperti itu, yang tidak memberi semua orang izin untuk elit. Pemikiran seperti ini menurut saya aneh. Untuk pengamat seperti itu, saya ingin mengingatkan Anda bahwa tidak semua manusia secara bawaan mampu mencapai penguasaan di bidang yang mereka pilih. Sebagai manusia, kita semua diberkahi dengan bakat dan kekurangan tertentu. Kemampuan dan kekurangan individu inilah yang menjadikan kita manusia sebagai makhluk yang berbeda dan unik. Mencoba menyangkal kebenaran ini berarti mencoba menyangkal keberadaan apa yang membentuk individualitas kita. Dengan mengingat hal ini, perlu untuk menjadi rendah hati dan ingat bahwa penguasaan di satu bidang tidak menjamin kemampuan rata-rata di bidang lain. Demikian pula penguasaan pelaksanaan teknis tidak selalu menjamin keunggulan pengajaran.

Kesulitan belajar di tingkat Joden dan seterusnya.

Ketika seorang siswa telah menguasai tingkat ri dengan mantap, ia menguasai semua pengetahuan teknis yang dapat diajarkan secara langsung oleh sensei. Proses pengajaran dan pengajaran sekarang harus berubah. Guru juga harus membiarkan terjadinya perubahan sifat ikatan antara dirinya dan siswanya. Sejak saat itu, siswa sepenuhnya menjalankan tradisi sekolah dan terikat dengan keppon (sumpah darah), yang berarti kontrol atas egonya dan pengakuan siswa akan kenyataan bahwa tanpa guru dan sekolahnya, ia tidak akan pernah bisa. menyadari potensi siswanya. Dia harus tahu pasti bahwa dia berutang semua yang dia miliki untuk pengabdian gurunya untuk pekerjaan mengajarnya, sama seperti gurunya pada gilirannya berutang gurunya. Perilakunya harus mencerminkan bahwa dia selamanya berhutang budi kepada sekolahnya dan harus selalu rendah hati di hadapan seorang guru. Dengan cara yang sama, guru harus mengizinkan siswa untuk menjalankan otonomi dan dapat mengekspresikan dirinya dengan cara yang tidak diperbolehkan sebelumnya. Lebih seperti seorang pemimpin dan orang yang menunjukkan jalan, seorang guru dengan hati yang gembira harus berdiri di samping muridnya. Ia pun harus rendah hati dan sadar akan tanggung jawabnya terhadap sekolah dan terus hidup sesuai dengan prinsip dan standar yang ia ajarkan kepada muridnya. Tugas belajarnya sudah selesai. Sekarang dia bukan seorang ayah, tetapi seorang kakek.

Sayangnya, justru pada saat ini - saat guru paling dibutuhkan oleh sekolah - banyak yang tidak menyelesaikan tugasnya. Alih-alih menunjukkan kepercayaan diri dan kebanggaan atas prestasi siswa mereka, mereka menjadi mangsa kesombongan dan ketidakamanan jiwa. Ini karena mereka menganggap bahwa akhir dari rasa hormat yang dimiliki siswa untuk mereka akan datang - akhir yang pada kenyataannya tidak ada. Seringkali masalah ini memanifestasikan dirinya dalam kenyataan bahwa guru mencoba memulihkan hubungan antara guru dan siswa yang mencegah siswa dari menyadari posisinya yang matang sebagai pemimpin di sekolah. Beberapa guru menganggap penyimpangan dari jalan mereka sendiri sebagai penolakan siswa terhadap apa yang telah diajarkan kepada mereka. Meskipun agar siswa mencapai tingkat ekspresi diri yang lebih tinggi di sekolah, beberapa pengetahuan memang harus dibuang. Beberapa guru enggan mengakui bahwa penyimpangan dari pengajarannya pada tingkat ini sebenarnya merupakan manifestasi dari kepribadian, kedewasaan, dan kepercayaan diri siswa. Keyakinan ini - dan ini tidak boleh dilupakan - disampaikan kepada siswa oleh guru sebagai bagian dari kesepakatan antara siswa dan guru. Guru harus mengingat tugasnya dan memperlakukan siswa sebagai anggota sekolah. Dia harus merendahkan hatinya dan mengingat waktu ketika dia sendiri adalah seorang murid. Dia harus melakukan ini untuk terus menjadi pemimpin yang efektif di Jalan.

Kesimpulan: putih menjadi hitam dan kemudian putih lagi.
Ini adalah panggilan kepada setiap anggota sekolah untuk mengetahui tugas mereka dan untuk secara teratur melihat ke cermin kamidana (altar rumah) - cermin yang mencerminkan kebenaran murni. Dan dengan rendah hati minta kami untuk membantunya melihat ke dalam hati dan motifnya sendiri secara kritis, untuk mendengar suara pelan yang bisa menjadi pertanda kesombongan dan pencarian keuntungan. Hanya jalan kebenaran, guru dan murid yang dapat melalui proses su-ha-ri, dengan penuh tanggung jawab menunaikan tugas dan mentransfer ilmu dan kebijaksanaan kepada para pengikut sekolah.

Fitur pendidikan tradisional

Dalam latihan bu-jutsu tradisional, ada tiga tingkatan yang disebut Su Ha Ri .

Di Jepang, konsep "Su Ha Ri" digunakan tidak hanya untuk menggambarkan kemajuan evolusi seni bela diri secara keseluruhan, tetapi juga sebagai keseluruhan siklus hidup hubungan siswa-guru.

"su"- hieroglif "melindungi, melindungi" menyiratkan kepatuhan yang tepat terhadap tradisi, reproduksi yang tepat dari teknik yang diajarkan. Tahap ini sering disebut sebagai “kerah”.

Hieroglif "Su" memiliki dua arti "untuk melindungi, melindungi". Makna ganda ini menggambarkan hubungan antara siswa dan guru pada tahap awal pelatihan seni bela diri, yang dapat dibandingkan dengan hubungan antara orang tua dan anak-anak mereka. Siswa harus menyerap segala sesuatu yang dibagikan gurunya kepadanya, harus berusaha mencari ilmu dan siap menerima setiap komentar dan kritik yang membangun. Guru harus mengasuh siswa dalam arti menjaga minatnya, merawat dan mendorong kemajuannya, seperti halnya orang tua mengasuh anaknya saat ia tumbuh. "Su" menekankan mempelajari dasar-dasar dengan cara tanpa kompromi sehingga siswa memperoleh dasar yang kuat untuk tahap pembelajaran selanjutnya, dan bahwa semua siswa melakukan teknik dengan cara yang sama, meskipun kepribadian, struktur tubuh, usia, dan kemampuan mereka berbeda. .

"Ha"- hieroglif "patahkan, langgar, langgar aturan" menyiratkan adaptasi lengkap dalam pemahaman teknik dasar, transisi ke praktik variabel (hank), kesadaran internal dari komponen paling penting dari gaya (secara harfiah "kilasan kesadaran atau wawasan batin")

"Ha" adalah konsep lain dengan makna ganda yang sesuai - "hancurkan, hancurkan, hancurkan aturan." Setelah melewati tahap pelatihan yang signifikan, ketika siswa mencapai "wawasan batin", ia mulai membebaskan dirinya dari "kerah" di dua arah. Dari segi teknis, siswa mengatasi dasar-dasar dan mulai menerapkan prinsip-prinsip yang dipelajari dalam proses berlatih teknik dasar dengan cara yang baru, lebih bebas dan lebih kreatif (Hank's Waza). Individualitas siswa mulai terlihat dalam cara dia melakukan teknik tersebut. Pada tingkat yang lebih dalam, ia juga memiliki pelepasan dari membabi buta mengikuti instruksi guru, ia mulai merenungkan (keraguan, mengajukan pertanyaan) dan menemukan lebih banyak hal baru untuk dirinya sendiri melalui pengalamannya sendiri. Tahap ini dapat membuat guru frustasi, karena jalur penemuan siswa sendiri mengarah ke pertanyaan yang tak terhitung jumlahnya dimulai dengan "Mengapa ...". Pada tingkat "Ha", hubungan antara guru dan siswa menyerupai hubungan antara orang tua dan anaknya yang sudah dewasa; guru adalah ahli seni, dan siswa sekarang dapat menjadi instruktur bagi orang lain.

"Ri"- hieroglif "terpisah, lepaskan" menyiratkan kemandirian dan kebebasan, ketika setelah menerima pengetahuan, Anda menjauh darinya berdasarkan apa yang telah Anda pahami sendiri, dengan menyatukan Shin (kokoro) - roh, Gi (waza) - teknologi dan Tai - tubuh.

"Ri" adalah tahap di mana siswa, sekarang berpangkat tinggi, berangkat dari mentornya, menyerap segala sesuatu yang dapat diterima darinya, tetapi ini tidak berarti bahwa tidak ada lagi hubungan antara siswa dan guru. Padahal, semuanya harus sebaliknya, ikatan di antara mereka harus lebih kuat dari sebelumnya, hampir seperti antara orang tua dan putra atau putrinya yang sudah dewasa, yang sekarang memiliki anak sendiri.

Meskipun siswa sekarang sepenuhnya mandiri, ia mempertahankan kebijaksanaan dan bimbingan sabar dari gurunya, sehingga hubungan mereka diperkaya oleh pengalaman yang mereka bagikan. Tetapi sekarang siswa berkembang dan belajar lebih banyak melalui penelitiannya sendiri, bukan melalui instruksi, dan dapat melampiaskan dorongan kreatifnya sendiri. Teknik siswa sekarang memiliki jejak kepribadian dan karakternya. "Ri" juga memiliki arti ganda, arti kedua adalah "melepaskan". Saat siswa mencari kemandirian batin dari guru, mentor pada gilirannya harus melepaskan siswa.

"Su", "Ha", "Ri" bukanlah perkembangan linier. Ini lebih seperti lingkaran konsentris, jadi "Su" ada di "Ha" dan keduanya ada di "Ri". Dengan demikian, dasar-dasarnya tetap sama, hanya penerapannya dan kelembutan pelaksanaannya berubah seiring kemajuan siswa dalam belajar dan kepribadiannya mulai merasakan teknik yang dilakukan. Demikian pula, siswa dan guru selalu terikat bersama oleh hubungan erat dan pengetahuan, budaya, pengalaman, dan tradisi.

Idealnya, "Su", "Ha", "Ri" harus diungkapkan dalam kenyataan bahwa siswa akan melampaui mentornya, baik dalam pengetahuan maupun keterampilan. Inilah sumber perkembangan seni rupa. Jika siswa tidak pernah melampaui mentornya, seni akan mandek. Jika kemampuan siswa tidak pernah mencapai kemampuan master, seni akan mulai memudar. Jika siswa dapat mengasimilasi semua yang diberikan mentornya, dan kemudian mencapai tingkat keterampilan yang lebih tinggi, seni akan meningkat dan berkembang lebih dan lebih.

Di Ryu, ada sistematisasi pembelajaran sebagai berikut: Shoden, Chuden, Joden, Okuden. Namun, berlalunya level "Su", "Ha", "Ri" berdasarkan teknik yang dipelajari hanya bergantung pada Anda, dan tidak ditransmisikan kepada Anda oleh orang lain.

Pada zaman kuno, Bujin (prajurit) mencapai tingkat "Ri" dalam pertempuran, mempertaruhkan nyawanya.

Bujutsu adalah teknik bertarung seumur hidup.

Ryu bukanlah olahraga atau permainan yang di dalamnya terdapat aturan dan teknik berbahaya yang dilarang.. Tidak mudah menahan penyerang tanpa menyakitinya.

Jangan memfitnah orang lain dan jangan merasa hina terhadap mereka.

Eizan (gunung) tinggi, dan Kamogawa (sungai) dihormati, meskipun lebih rendah.

Ryuha lainnya (Ryu lama) memiliki kualitas individu yang memiliki kelebihan tersendiri. Jadi, mencaci maki sekolah lain adalah kekasaran ekstrim, kehinaan dan manifestasi dari kesombongan dan kesombongan sendiri.

Kepercayaan adalah sumber kekuatan dan harmoni. Penting untuk menghargai kehormatan, memercayai seorang mentor, memercayai diri sendiri. Jangan kehilangan harga diri, jangan merusak kepercayaan, jangan biarkan kesombongan tumbuh menjadi kesombongan.

Dari manual pelatihan Ryuha.

Sukhari(Kanji: Hiragana: ) adalah konsep yang berasal dari seni bela diri Jepang. Ini menggambarkan tahap-tahap mencapai penguasaan. Kadang-kadang juga digunakan dalam kaitannya dengan seni Jepang lainnya, seperti go.
Etimologi:
Istilah "sukhari" secara kasar dapat diterjemahkan sebagai "belajar dulu, lalu menolak, dan akhirnya melampaui".
Xu (守) - diterjemahkan sebagai "perlindungan", "ketaatan" dan berarti pengetahuan tradisional: studi tentang dasar-dasar, teknik dasar, tempat umum, perolehan pengetahuan heuristik.
Ha (破) - diterjemahkan sebagai "pemisahan", "penghapusan" dan berarti pemutusan tradisi: menyingkirkan ilusi, merevisi aturan, refleksi kritis tentang apa yang telah dipelajari.
Ri (離) - diterjemahkan sebagai "pembebasan", "kemerdekaan" dan berarti transisi ke keadaan baru: kebutuhan akan teknik dan aturan menghilang, semua gerakan menjadi alami, tidak perlu dalam kerangka bentuk, tubuh dan jiwa menjadi satu

Master Aikido Shihan Endo Seishiro memberikan definisi Shuhari sebagai berikut:
Diketahui bahwa dalam proses belajar atau latihan setiap orang melewati tahapan shu, ha dan ri. Penjelasan tahapan tersebut adalah sebagai berikut.
Pada tahap shu, kita mengulangi bentuk-bentuk dan mengembangkan kemampuan tubuh untuk memahami bentuk-bentuk yang diciptakan oleh para pendahulu kita. Kami tetap setia pada bentuk tanpa menyimpang darinya dengan cara apa pun. Kemudian, pada tahap ha, setelah mengembangkan dalam diri kita kemampuan untuk mengadopsi bentuk dan gerakan, kita membawa sesuatu yang baru kepada mereka. Selama proses ini, formulir dapat diubah dan dibuang. Akhirnya, pada tahap ri, kita akhirnya menjauh dari bentuk, membuka jalan bagi kreativitas dalam teknologi dan menemukan diri kita di tempat di mana kita bertindak sesuai dengan keinginan kesadaran / hati kita, bebas, tetapi tanpa melanggar hukum.

Pada tahap shu, siswa juga diinstruksikan untuk mengikuti instruksi hanya satu guru tanpa bertanya. Dia belum siap untuk mengeksplorasi dan membandingkan jalan yang berbeda.
Secara visual, prinsip shuhari dapat direpresentasikan sebagai lingkaran konsentris, di mana lingkaran yang melambangkan tahap shu ditempatkan di dalam lingkaran ha, dan keduanya berada di dalam lingkaran ri. Teknik dasar dan pengetahuan tidak berubah ketika bergerak dari lingkaran ke lingkaran.

Cerita:
Untuk pertama kalinya, konsep shuhari diperkenalkan oleh Fuhaku Kawakami dalam seni upacara minum teh dalam bentuk prinsip "jo-ha-kyu" (jap. jo ha kyu - pengantar, patah, tiba-tiba). Ini adalah model pengurutan tradisional Jepang, yang menyiratkan bahwa setiap gerakan atau upaya harus dimulai secara bertahap, berkembang dengan cepat, dan berakhir secara tidak terduga. Ini digunakan dalam seni bela diri (kendō, iaido), teater Jepang (Kabuki, No, Joruri), upacara minum teh Jepang, genre sastra renga dan renku.
Kemudian, Zeami Motokiyo, seorang aktor dan penulis drama Noh, menerapkan prinsip ini pada tarian tersebut, memberinya nama shuhari. Dengan nama yang sama, prinsip ini kemudian menjadi bagian dari filosofi aikido. Shuhari juga merupakan elemen dari filosofi shorinji kenpo.

Ditulis berdasarkan bahan dari

Sumber sejarah yang menceritakan tentang tradisi perkembangan beragam sistem seni bela diri di Okinawa dan Jepang mencatat keberadaan berabad-abad yang lalu dalam sistem ini, sekolah, gaya berbagai metode pengajaran, serta pemantauan dan evaluasi pengetahuan siswa. Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, tradisi-tradisi ini terbentuk menjadi sistem yang jelas dari tes sertifikasi - ujian dan pemberian siswa dengan tingkat gradasi yang berbeda - peringkat - Kyu, atau Dan.

Pada intinya, ujian sertifikasi (tes) adalah semacam kontrol pengetahuan dan keterampilan teknis yang diperoleh siswa selama periode waktu tertentu dari pelatihannya. Tapi, di sisi lain, ujian sertifikasi adalah demonstrasi fondasi dan ideologi aliran dan aliran karate. Oleh karena itu, sangat penting untuk mendekati ujian, terutama dari sudut pandang gaya.

Di sekolah karate yang berbeda, mereka mungkin mendekati proses pelaksanaan ujian ini dengan cara yang berbeda, yang terutama disebabkan oleh kanon filosofis dan etika sekolah-sekolah ini. Misalnya, di beberapa sekolah, ujian pengesahan dapat diadakan dalam bentuk semacam percakapan antara guru dan siswa, di mana tingkat kedewasaan dan kesiapan moral siswa untuk kategori kualifikasi yang sesuai dipastikan. Dapat diasumsikan bahwa percakapan seperti itu, dengan segala kedalamannya, masih tidak memungkinkan penilaian kualitas kinerja teknik teknis dan keterampilan tempur siswa. Sekolah karate lain melihat arti ujian dalam mengadakan sejumlah besar perkelahian yang terjadi hampir tanpa gangguan, dengan perubahan lawan yang konstan, percaya bahwa hanya melalui ujian yang sulit seperti itulah semangat sejati dari master diuji. Tentu saja, hanya master yang terlatih dan kuat secara fisik yang dapat lulus tes semacam itu. Namun, pertanyaan tentang pelatihan teknis, moral, mental, dan teoretis yang serba guna tetap terbuka.

Ada pendekatan lain untuk mengatur dan melaksanakan ujian sertifikasi, yang melibatkan pemantauan semua aspek persiapan siswa: pengetahuan teoretis, etika dan filosofi karatedo, tingkat pelatihan teknis dan pertempuran, serta tingkat kebugaran fisik.

Sistem pengajaran, dan, akibatnya, pelaksanaan ujian pengesahan dan penghargaan kategori teknis kualifikasi, sekolah Koshiki Jutsu-Koshiki Karate sesuai dengan tradisi Shorinryu - Okinawate, dan kemudian seni bela diri Jepang, yang didasarkan pada konsep filosofis SHU HA RI, dibangun di atas prinsip tiga tingkat.

SHU HA RI- - konsep Buddhisme Zen untuk mengetahui dunia sekitar, mempelajari berbagai seni, memperoleh keterampilan dan pengetahuan apa pun terletak pada fondasi filosofis sebagian besar seni bela diri Jepang.

Doktrin SHU HA RI terkait erat dengan dua konsep filosofis lainnya: SHITEI dan DOJOKUN (DOJOKUN).

konsep SITEI Secara harfiah, Anda dapat menerjemahkan "Guru (si) dan siswa (tei)." Diterapkan pada konsep seni bela diri SITEI mencakup seluruh spektrum hubungan antara guru dan siswa yang muncul dalam proses mentransfer pengetahuan dan keterampilan teknis dan memahami jalur "DO".

Dalam proses belajar, hubungan khusus terjalin antara siswa dan guru, yang dalam praktik Buddhisme Zen, dan sebagai hasil dari perkembangan mereka, dan dalam seni bela diri, disebut "DOKUZAN"(diterjemahkan dari bahasa Jepang - "berjuang untuk keunggulan secara mandiri"). Di sekolah tradisional Okinawate, guru mencurahkan banyak waktu untuk percakapan rahasia dengan siswa, di mana fondasi filosofis tatanan dunia, hubungan antara orang-orang, dan, tentu saja, prinsip-prinsip dasar seni bela diri terungkap. Diyakini bahwa siswa yang tidak berpartisipasi dalam percakapan semacam itu hanya memahami seni bela diri secara dangkal, tidak memahami sepenuhnya fenomena yang sedang berlangsung dan rahasia seni yang dalam.

Sayangnya, tren perkembangan seni bela diri pada umumnya, dan karate pada khususnya, yang berkembang dalam beberapa dekade terakhir, yang terutama ditujukan untuk memperoleh hasil sesaat dan efek eksternal (hal ini antara lain disebabkan oleh restrukturisasi sebagian besar sistem pertempuran dengan cara olahraga) sepenuhnya mengecualikan ini, salah satu aspek pengajaran yang paling penting.

Konsep filosofis "DOJOKUN"(Dojokun) pada dasarnya adalah seperangkat norma etika mendasar dari perilaku siswa - Shisei (Shisei), mendefinisikan dan membimbing pengembangan dirinya yang benar.

Prinsip-prinsip Dojokun membuat hubungan antara dasar filosofis dari konsep komprehensif seperti "Doktrin Jalan "DO"" - DOKYO, dan asimilasi dan aplikasi praktis dari teknik formal karatedo - JUTSU.

dojokun berkontribusi pada transisi bermakna yang mulus dari akumulasi pengetahuan intelektual ke pengembangan praktis dan penerapan teknik karate.

dojokun, sebagai semacam kode untuk memahami karatedo, dirumuskan untuk pertama kalinya oleh master terkemuka Okinawate Sakugawa (Sakugawa), dan terdiri dari lima prinsip dasar dasar - Kaisetsu (Kaisetsu), menjadi dasar ideologis dari hampir semua aliran dan gaya Tode - karate Okinawate:

• kenali dirimu sendiri
• kenali dunia sekitar
• berpegang pada motif dan aspirasi yang mulia, berbakti kepada gurumu
• selalu menjaga etika
• jangan agresif dalam pikiran, perkataan atau perbuatan.

Konsep SHU HA RI mempertimbangkan tiga tahap, tiga tingkat pengetahuan tentang dunia secara keseluruhan, dan untuk setiap individu, jalur hidupnya secara khusus. Setiap tahap perkembangan individu (siswa, jika kita berbicara tentang seni bela diri) mencakup tahap tertentu dari belajar jalan "TO", yang tidak begitu banyak karena beberapa kerangka waktu, melainkan ditentukan oleh tingkat perkembangan pengalaman individu, keterampilan dan kecerdasan siswa.

wawasan KOSIKI JUTSU juga didasarkan pada prinsip-prinsip filosofis ini.

Pengetahuan tingkat pertama tingkat "SHU" - 守.

Tingkat "SHU" mencakup peringkat siswa dari 10 hingga 1 Kyu. Siswa pada tahap perkembangan ini disebut "Myudansha"(Myudansha).

tingkat intelektual "SHU" melibatkan kepatuhan yang ketat terhadap aturan sekolah tempat siswa berada, dan instruksi guru, di bawah bimbingannya dia belajar. Siswa harus merasa seperti bagian dari tim besar. Harus belajar untuk mematuhi dengan benar semua hukum sekolah, mengikuti persyaratan dan norma perilaku yang diterima secara umum. Tugas pembelajar adalah memusatkan perhatian pada perolehan informasi dan keterampilan teknis, refleksi, pengulangan, dan keinginan untuk perbaikan dalam penerapannya yang berulang dan sistematis. Melalui pengulangan berulang dari semua materi yang diterima dan peningkatan konstan dalam kualitas kinerja elemen teknis dan kombinasinya, siswa mulai memahami makna tersembunyi dari pengetahuan yang diperoleh pada tahap kognisi ini. Ketika ini terjadi, level SHU tercapai. Pembelajaran bergerak ke tahap berikutnya.

Tingkat "HA" - 破.

Tingkat "HA" dianggap sebagai tingkat master pertama, dan mencakup peringkat kualifikasi dari Dan ke-1 hingga ke-4. Siswa yang mencapai level ini disebut "Yudansha"(Yudansha).

Pada tahap pengembangan "HA", siswa, mengikuti semua aturan dan hukum sekolah, mulai menganalisis tindakannya. Saat melakukan elemen teknis individu dan kombinasinya, siswa harus mencoba menggabungkan persyaratan sekolah, gaya seni bela diri yang dia ikuti, dengan pengalaman individu, tingkat keterampilan, data fisik, mental dan spiritual pribadi, serta sebagai suasana hati emosional. Pada tahap perkembangan ini, siswa dapat mempelajari dan menganalisis pengalaman dan praktik sekolah dan tren lain, sehingga memperkaya teknik sekolahnya.

Tingkat "RI" - 離

Tingkat "RI" adalah tingkat grand master, dan mencakup peringkat kualifikasi dari Dan ke-5 hingga ke-10.

Siswa yang mencapai level ini disebut "Kodansha"(Kodansha). Tingkat "RI" sangat penting dalam pengembangan setiap seniman bela diri, karena itu mengasumsikan perkembangan paralel kepribadian dalam dua arah. Di satu sisi, sang master tetap menjadi murid sekolahnya dan melanjutkan tradisinya dan menggunakan gudang teknik dan bentuknya, dan di sisi lain, ia harus berkembang lebih jauh secara individu sebagai pribadi, dan membawa sesuatu yang baru dan progresif untuk ini. pengetahuan. Proses ini membutuhkan kualitas moral tertinggi dari siswa. Ketika level "RI" tercapai, fase "SHU" dimulai di dimensi baru.

Semua prinsip ini kemudian menjadi dasar gaya. Shorinziryu Kenkokan Karatedo didirikan pada pertengahan abad ke-20 oleh master Kaiso Kori Hisataka.

Dalam sistem Jutsu Koshiki, sebagai gaya, dasar teknisnya, arah tradisional Okinawate diletakkan, yang merupakan bagian dari sekelompok gaya yang disatukan oleh konsep gaya umum - Shorin, dan khususnya, Shorinryu menurut sekolah Matsumura, sebagai serta salah satu versi modernnya - karatedo Shorinziryu Kenkokan menurut sekolah Kaiso Kori Hisataka. Oleh karena itu, dasar sertifikasi dalam Koshiki Jutsu adalah, pertama-tama, kontrol dan evaluasi pengetahuan teoretis, kontrol kualitas kinerja elemen teknis dan kombinasinya - Waza, serta kompleks teknis - Kata, berdasarkan gaya ini. basis.

Hansi M.V. Krysin, mempelajari karatedo Shorinziryu Kenkokan selama 25 tahun, serta area karate dan seni bela diri Jepang lainnya, secara signifikan memperluas area karate modern ini, yang tercermin ketika ia menciptakan sistem Koshiki Jutsu. Dari diagram yang menunjukkan komponen utama sistem Koshiki Jutsu, dapat dilihat bahwa perhatian utama diberikan pada kajian dan pengembangan unsur-unsur teknis yang harus dilaksanakan lebih lanjut untuk melaksanakan teknik bela diri yang sangat efektif. Karate Koshiki, hanya salah satu komponen mempersiapkan siswa untuk duel - KUMITE, yang merupakan bagian dari sistem Koshiki Jutsu, ditujukan secara eksklusif untuk pengembangan olahraga dan komponen kompetitifnya. Oleh karena itu, selama sertifikasi, pertarungan kompetitif tidak diadakan di antara siswa yang disertifikasi, dan tingkat pelatihan mereka dalam kemampuan bertarung hanya dievaluasi oleh indikator objektif - hasil partisipasi pribadi mereka dalam kompetisi di karate Koshiki dari berbagai level.

Untuk pengembangan karatedo Shorinziryu Kenkokan dan karate Koshiki di negara kita, Hanshi M.V. Krysin pada tahun 1991 dibuat Shorinziryu Kenkokan Karate-Koshiki Karate Federation dari USSR, yang pada tahun 1992 diubah menjadi Federasi Karate Koshiki Rusia. Salah satu masalah terpenting yang harus dipecahkan oleh Federasi adalah pengembangan metodologi untuk pengajaran gaya Shorinziryu, dan, tentu saja, metodologi untuk melakukan ujian pengesahan untuk memberikan siswa dengan kategori kualifikasi - KYU dan DAN. Hasil kerja keras ini ditulis dan diterbitkan oleh Hansi M.V. Krysin pada tahun 1998. Persyaratan pengesahan untuk pemberian kategori kualifikasi dalam gaya karatedo Shorinziryu Kenkokan.

Pada tahun 2013 Persyaratan sertifikasi telah direvisi dan dilengkapi dengan bagian baru. Sistem pemberian kategori kualifikasi dan sabuk kualifikasi yang sesuai telah menjadi baru secara fundamental.

10 KYU 9 KYU

8 kyu 7 kyu

6 kyu 5 kyu

4 kyu 3 kyu

2 kyu 1 kyu

1 DAN

Dan ke-3 - "Sandan" (Sandan) dan Dan ke-4 - "Yondan" (Yondan)
sabuk berwarna, di mana garis-garis hitam dan putih bergantian secara merata

Dan Kelima - "Godan" (Godan) dan Dan Keenam - "Rokudan" (Rokudan)
sabuk berwarna di mana garis-garis melintang merah dan hitam bergantian secara merata.

Dan 7 - "Nanadan" (Nanadan) dan Dan Kedelapan - "Hachidan" (Hachidan)
sabuk berwarna di mana garis-garis melintang warna merah dan putih bergantian secara merata.

Dan kesembilan adalah "Kudan" dan Dan Kesepuluh adalah "Yodan"
sabuk merah keunguan satu warna

Setelah dengan jelas menguraikan persyaratan untuk setiap kategori kualifikasi dari KYU ke-10 hingga kategori master tertinggi - Dan, sistem ini memungkinkan instruktur dan pelatih untuk membangun pekerjaan metodologis mereka secara lebih produktif.

Sistem baru sabuk kualifikasi telah diadopsi, di mana solusi warna baru untuk sabuk siswa dan master telah diperkenalkan, yang memungkinkan pelatih untuk lebih fleksibel dalam proses sertifikasi dan menciptakan prasyarat motivasi baru untuk mengajar siswa.

Tetap praktis tradisional untuk Federasi Karate Koshiki Rusia, edisi baru dari Persyaratan Sertifikasi dilengkapi dengan bagian yang berfokus pada studi mendalam tentang teknik pertahanan diri, baik melawan lawan yang tidak bersenjata dan lawan yang dipersenjatai dengan berbagai benda.

Perhatian khusus dalam mengevaluasi kinerja siswa yang diperiksa dari kompleks teknis - Kata, diberikan pada kualitas kinerja elemen teknis individu dan kombinasinya.

Mempertimbangkan prioritas sejarah tanpa syarat dari pengembangan karate Koshiki dan karatedo Shorinziryu Kenkokan (mungkin ejaan lain dari nama gaya - karatedo Shorinjiryu Kenkokan) di negara kita Hansi M.V. Krysin dan Federasi Karate Kosiki Rusia, semua organisasi yang mencoba mempelajari dan mempraktikkan Karate Shorinziryu Kenkokan dan Karate Koshiki harus menyadari bahwa penggunaan Sistem Sertifikasi yang diadopsi di Federasi Karate Koshiki tidak dapat diterima dan dapat dianggap sebagai pelanggaran terhadap kekayaan intelektual Federasi.

Teknologi secara fundamental mengubah ekonomi global dan merambah banyak bidang bisnis. Otomatisasi pabrik, data besar, dan kecerdasan buatan mendorong hasil yang mengesankan bagi perusahaan. Tetapi hari ini, kecepatan membawa produk ke pasar sangat penting - penting tidak hanya untuk menghasilkan ide, tetapi juga untuk mengimplementasikannya dalam waktu singkat. Pengembang produk dan layanan harus memperhitungkan lingkungan yang berubah: jika proyek berjalan untuk waktu yang lama, mungkin tidak lagi diperlukan bagi pelanggan. Saat ini, di banyak industri, menghabiskan satu tahun atau lebih untuk mengimplementasikan sebuah ide adalah kemewahan yang tidak terjangkau.

Model adaptif, atau tangkas, membantu memecahkan masalah ini (lihat artikel). Ini menunjukkan bahwa orang perlu ditarik keluar dari departemen yang terisolasi dan dimasukkan dalam kelompok berorientasi klien yang dikelola sendiri. Model ini awalnya diterapkan di perusahaan IT, dan kemudian di industri lain di mana kondisi pasar atau kebutuhan pelanggan dapat berubah selama proses pengembangan produk dan, oleh karena itu, diperlukan fleksibilitas. Filosofi tangkas diekspresikan dalam empat nilai dan dua belas prinsip, yang tertuang dalam Agile Manifesto for Software Development.

Di Rusia, tangkas (khususnya, metodologi scrum) mulai aktif digunakan 5-6 tahun yang lalu. Ada contoh implementasi yang berhasil, bahkan lebih banyak perusahaan berada di awal perjalanan. Namun banyak yang masih memikirkan cara terbaik untuk bergerak.

Pendekatan tradisional adalah mempersiapkan penggunaan scrum secara menyeluruh, mengundang konsultan, melatih staf dalam pelatihan. Begitu pula, misalnya, Raiffeisenbank (per 1 September 2017, peringkat ke-13 di Rusia dalam hal aset). Ini adalah jalan yang mahal, tetapi memberikan dasar yang diperlukan untuk transformasi. Pendekatan lain adalah ketika perusahaan bertindak secara intuitif, tetapi akhirnya sampai pada prinsip organisasi yang sama dengan yang dirumuskan oleh penulis model adaptif. Ini adalah praktik pengecer online terbesar di Rusia, Wildberry (omset perusahaan pada 2016, menurut Data Insight and Ruwards, berjumlah 45,6 miliar rubel). Dan pada kenyataannya, dan dalam kasus lain, Anda bisa mendapatkan hasil yang nyata. Hal utama adalah bahwa perubahan benar-benar terlambat dan manajemen puncak menjadi kekuatan pendorong mereka.

Eksperimen pertama

Tim Raiffeisenbank melewati tiga tahap agile immersion. Semuanya dimulai pada tahun 2012 sebagai percobaan di departemen TI. “Sejauh ini, programmer telah bekerja secara bertahap, tetapi kami ingin mempercepat pengembangan. Dan mereka mengundang penulis buku “Kanban. Jalan alternatif untuk tangkas” oleh David Anderson,” kata Sergey Shcherbinin, Kepala Manajemen Strategis, Organisasi dan Kontrol TI di Raiffeisenbank. Tetapi peningkatannya bersifat lokal: satu tim pengembangan mulai bekerja lebih dapat diprediksi, dan tidak lebih.

Setelah beberapa waktu, mereka memutuskan untuk melakukan eksperimen di tingkat yang baru - mereka menyewa konsultan yang bekerja sesuai dengan metodologi scrum, dan kemudian mengundang tim untuk bergabung dengan proyek jika mereka mau. Pada tahap ini, saya harus menerobos skeptisisme para karyawan. “Pengembang adalah orang-orang yang teliti, mereka ingin ditunjukkan dengan angka bahwa sistem kerja yang baru lebih efektif daripada yang sebelumnya,” kenang Shcherbinin. - Tapi triknya adalah tidak ada yang bisa membuktikannya secara matematis. Ada kasus yang bagus, tetapi perusahaan lain bekerja dalam kondisi yang berbeda. Kesimpulan - Anda perlu mencobanya sendiri.

Saat itu, sekitar 30 tim TI bank terlibat dalam pengembangan produk, di mana 7 di antaranya terlibat dalam proyek tersebut. Tapi hasilnya masih belum mengesankan. Tim yang mengembangkan sistem front-office (mempekerjakan karyawan bank di cabang) mampu mempercepat rilis rilis sekitar dua kali lipat. Tetapi peserta lainnya tergelincir ke dalam sekte kargo. “Orang-orang hanya secara resmi pergi ke pertemuan. Pengembang tidak mengerti dan tidak menerima gagasan tangkas. Begitu juga dengan divisi bisnis,” kata Sergey Shcherbinin.

Namun, perusahaan melihat bahwa agile berpengaruh positif terhadap employee engagement. Bekerja sesuai dengan metode scrum, orang tidak mulai menulis kode dengan lebih baik, tetapi mereka menyadari tujuannya - apa dan mengapa mereka melakukannya. Misalnya, tim yang menangani pembayaran rubel menyadari bahwa mereka tidak hanya mengembangkan formulir dengan bidang, tetapi juga memenuhi persyaratan tertentu dari Bank Sentral. Dan bank-bank berjuang untuk kecepatan melakukan pembayaran, yaitu, kerja tim akan membantu Raiffeisenbank menyalip pesaing. Pendekatan ini menginspirasi lebih dari sekadar menggambar cetakan, orang mencoba membuat lebih sedikit kesalahan.

Tahap baru implementasi agile di Raiffeisenbank dimulai pada tahun 2016. Dewan menetapkan tujuan - untuk memperluas basis klien secara signifikan, dan ketua dewan, Sergey Monin, mengusulkan solusi - untuk menjadi organisasi yang gesit. Dia terinspirasi, khususnya, oleh keberhasilan Spotify dan ING Bank, yang ditulis oleh pers. Organisasi yang gesit dapat membawa produk perbankan ke pasar lebih cepat, yang sangat penting untuk membangun keunggulan kompetitif. Selain itu, hal ini akan mempengaruhi pertumbuhan NPS (Net Promoter Score, indeks loyalitas konsumen) yang mencerminkan kualitas layanan.

Kali ini, bank memutuskan bahwa tidak hanya departemen TI, tetapi juga perwakilan bisnis akan berpartisipasi dalam proyek tersebut. Kami memilih lima tim yang menangani pemrosesan kartu, hipotek, dan situs web bank, dan menjadikannya lintas fungsi - juga termasuk pakar produk, perancang, pemasar. Untuk pertama kalinya, pemilik produk muncul di tim - pelanggan dari bisnis, yang bertanggung jawab atas untung dan rugi proyek.

Menurut metodologi scrum, semua anggota tim harus duduk bersama. Beberapa programmer adalah karyawan jarak jauh dari Omsk, itu tidak menjadi perhatian mereka, tetapi tidak mudah untuk membujuk yang lain untuk berganti pekerjaan. Perwakilan bisnis pada awalnya menolak untuk meninggalkan lantai sembilan mereka dan pindah ke pengembang di lantai kelima - mereka mengatakan, ada lebih banyak kantor di lantai atas, dan pemandangan dari jendela lebih baik. Namun ketika perpindahan terjadi, menjadi penemuan nyata bagi semua orang bahwa masalah pekerjaan dapat diselesaikan dengan cepat, tanpa korespondensi yang membosankan.

Rekor produktivitas baru dibuat oleh tim yang memulai kembali pipa hipotek (teknologi TI yang memastikan penerbitan pinjaman hipotek oleh bank) - ia mengeluarkan produk kerja pertama dua bulan kemudian. Ini adalah pencapaian yang signifikan, karena programmer sebelumnya pada platform TI yang sama mengembangkan jalur otomotif dan konsumen, tetapi kecepatannya masih jauh dari yang diinginkan. Mereka menjalankan proyek kredit mobil selama dua setengah tahun, tetapi ketika rilis sudah siap, terjadi krisis, dan penerbitan kredit mobil harus dibatasi. Dan pipa pinjaman konsumen sedang dipersiapkan selama satu tahun dan kemudian masih diselesaikan secara menyeluruh.

Sekarang penerapan agile di bank sedang meningkat - pada awalnya, lima tim lagi yang berpartisipasi dalam proyek bergabung dengan lima, dan hari ini ada 17. Daftar peserta belum diperluas, karena itu perlu serius menganalisis hasil pekerjaan. Beberapa tim telah secara signifikan meningkatkan kecepatan membawa produk ke pasar (hipotek, situs web, pembayaran rubel, dll.), tetapi untuk beberapa peserta, kecepatan kerja telah melambat.

Refleksi dan perendaman

Menganalisis alasan kegagalan 2012-2015, Sergei Shcherbinin sampai pada kesimpulan bahwa antusiasme tidak akan membuat Anda jauh: orang harus dilatih secara menyeluruh. Dia mengadopsi prinsip Jepang mengajar Xu Ha Ri. Tahap "Shu" menyiratkan kepatuhan yang ketat terhadap aturan, pada tahap "Ha", sudah dimungkinkan untuk menyimpang dari kanon. Terakhir, pada tahap Ri, siswa menjadi master dan dapat berimprovisasi. “Perusahaan Rusia dalam 90% kasus memulai dengan “Ri” dan mencoba membuat sesuatu dari mereka sendiri. Kami juga segera pindah ke tahap ketiga, itu adalah kesalahan, ”kata Shcherbinin.

Pada awalnya, pihak bank menganggap cukup dengan memilih 3-4 karyawan pintar dari setiap tim, mengirim mereka untuk mempelajari metodologi scrum, dan kemudian mereka akan dapat mentransfer pengetahuan kepada rekan kerja. Tapi pendekatan itu tidak berhasil. Manajer TI bukan guru dan tidak tahu bagaimana menjelaskan seperti pelatih profesional. Dan yang paling penting, informasi terdistorsi selama transmisi. Jauh lebih berguna untuk melatih seluruh tim, dan dari satu penyedia, jika tidak, Anda harus meluangkan waktu untuk menyetujui persyaratan dan konsep. Pada tahun 2016, semua peserta proyek, termasuk dewan Raiffeisenbank, pergi untuk belajar scrum.

Setelah beralih ke sistem baru, rasa frustrasi sering muncul - kualitas dan kecepatan kerja dapat menurun saat orang-orang keluar dari zona nyaman mereka. Pengembang introvert sekarang harus berinteraksi dengan orang lain, dan ini meresahkan mereka. Juga, tim yang bekerja sesuai dengan metodologi scrum merencanakan beban kerja mereka sendiri, tetapi tidak semua orang berhasil. Di Raiffeisenbank, beberapa tim menetapkan terlalu banyak gol untuk diri mereka sendiri, tetapi tidak menyelesaikan bahkan setengahnya. “Ini harus diperlakukan secara normal - tim akan menemukan produktivitas mereka dalam 3-4 bulan,” kata Sergey Shcherbinin.

Akhirnya, peran khusus baru muncul di tim. Pertama, Scrum Master (semacam fasilitator). Perusahaan sering menunjuk manajer produk atau pemimpin tim untuk peran ini. Tetapi Raiffeisenbank menyadari bahwa lebih baik jika Scrum Master tidak terkait dengan TI - ia harus menunjukkan empati, bukan kualitas kepemimpinan, bukan memimpin, tetapi menyarankan. Lebih mudah untuk menemukan orang dari luar dengan psikotipe yang cocok dan melatih mereka. Akibatnya, lulusan fakultas psikologi dipekerjakan, dan sekarang bank memiliki hampir 25 master scrum yang terlatih.

Kedua, tim sekarang memiliki pemilik produk yang mengerti bagaimana mengembangkannya. Dia tidak menetapkan tugas, tetapi memprioritaskan, dan tim itu sendiri memutuskan cara terbaik untuk melakukan pekerjaan itu. Sebenarnya ini adalah seorang pengusaha, tetapi ada beberapa orang seperti itu, dan mereka tidak dapat diambil dari luar. Pemilik produk tidak boleh mendelegasikan pekerjaan kepada bawahan - seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman Raiffeisenbank, ini mengurangi efisiensi pengembangan.

Dewan bank membahas kemajuan proyek setiap dua atau tiga minggu, dan sekarang sudah ada ide tentang bagaimana mengembangkan gesit lebih lanjut. Misalnya, di perusahaan besar, rencana keuangan biasanya diambil selama satu tahun. Tetapi alangkah baiknya jika membuat penganggaran lebih fleksibel untuk beradaptasi dengan kondisi yang berubah. Masalah ini harus diselesaikan dalam 3-5 tahun ke depan.

Seleksi alam

“Kami tidak pernah pergi ke konsultan atau mempelajari metodologi tangkas. Tetapi format pekerjaan yang kami dapatkan cukup konsisten dengan manifesto tangkas, ”kata Andrey Revyashko, CIO di Wildberries.

Sampai baru-baru ini, departemen TI Wildberry bekerja sebagai layanan satu atap - tugas yang datang dari pelanggan diantrekan. 120 karyawan merawat situs web, mengembangkan aplikasi seluler, sistem CRM, portal pemasok, dll. Aliran tugas meningkat, sehingga kepentingan seseorang pasti terganggu. Beberapa manajer berdiri di antara pelanggan dan pelaksana langsung, bisa memakan waktu satu bulan untuk mengklarifikasi kerangka acuan dan korespondensi. Untuk meredakan konflik, perusahaan merekrut analis yang memahami tantangan bisnis dan dapat merumuskan kembali persyaratan untuk pemrogram. Tapi ada efek bottleneck, prosesnya mulai melambat bahkan lebih.

Pekerjaan juga terhambat oleh tugas-tugas "kosong". Pelanggan dapat memberikan tugas tanpa benar-benar mempertimbangkan prospeknya. Akibatnya, seperti yang dikatakan Andrey Revyashko, jika proyek berhasil, kemenangan jatuh ke tangan pelanggan, dan jika tidak, masalah akan menimpa programmer.

Departemen keuangan sering bentrok dengan pengembang, dan pada 2015 mereka berkumpul untuk menyelesaikan masalah. Kami memutuskan bahwa jika pemodal tidak puas dengan kecepatan menyelesaikan tugas, biarkan 10 programmer 1C langsung ke subordinasi mereka. Ini tidak menyenangkan para pemrogram, dan manajer harus meyakinkan semua orang. Tapi tiga orang segera pergi.

Setelah beberapa bulan, menjadi jelas bahwa format baru telah berakar. Pemrogram berkomunikasi dengan pelanggan secara langsung, tautan perantara dalam pribadi manajer proyek dan analis menjadi tidak perlu. Para pemodal mendengarkan rekomendasi para pemrogram dan memikul tanggung jawab penuh atas proyek-proyek tersebut.

Akibatnya, perusahaan memutuskan untuk memformat ulang departemen TI dan mentransfer semua pengembang perangkat lunak ke divisi khusus (pusat panggilan, layanan logistik, departemen hubungan pemasok, dll.). Faktanya, setiap departemen bisnis memiliki departemen TI sendiri, atau IT SWAT, seperti yang disebut dalam Wildberry. Kami harus berpisah dengan programmer yang paling suka bertengkar (tujuh orang).

Salah satu manajer baru yang dipekerjakan di Wildberry kebetulan adalah seorang spesialis scrum, dia memberi tahu rekan-rekannya tentang metodologi, memperkenalkan beberapa prosedur, dll. Secara khusus, perusahaan mulai menggunakan visualisasi hasil. "Ada dua monitor besar yang tergantung di tengah kantor kami, di mana tugas semua departemen ditunjukkan - siapa yang melakukan apa, apa yang telah dilakukan, apa yang belum dilakukan," kata Andrei Revyashko. Saat ini, 20 tim pengembang mampu menyelesaikan sekitar 1500 tugas per bulan dengan tenggat waktu hingga tiga hari, serta sekitar 850 tugas dengan tenggat waktu hingga 14 hari.

Andrey Revyashko melihat keuntungan berikut dalam sistem kerja baru.

• Tugas "Kosong" hilang. Jika proyek baru karena alasan tertentu tidak berhasil, tidak ada yang mengalihkan tanggung jawab kepada siapa pun.
• Saling pengertian telah meningkat. Ketika profesional TI tersebar di seluruh departemen, orang-orang menyadari bahwa mereka berada di tim yang sama. Pemrogram sekarang tidak hanya melakukan apa yang diperintahkan, tetapi bertanggung jawab atas bagian dari keseluruhan proyek dan menawarkan solusi sendiri.
• Secara signifikan meningkatkan kecepatan pembangunan. Pelaksanaan proyek-proyek yang dapat mendatangkan keuntungan tambahan tidak tertunda. "Pilot" diluncurkan dengan cepat, dan jika hasilnya cocok untuk mereka, mereka akan memperbaikinya sedikit.
• Praktis tidak ada situasi ketika programmer membawa produk ke final, dan kemudian mereka diperintahkan untuk mengulang semuanya. Ada kasus seperti itu sebelumnya, dan mereka selalu menurunkan motivasi karyawan.

Berikut adalah salah satu contoh percepatan pembangunan. Wildberry memiliki beberapa pusat distribusi di berbagai kota, dan perusahaan telah menetapkan tugas: klien yang mengunjungi lokasi perlu ditunjukkan bermacam-macam yang dapat dikirimkan kepadanya keesokan harinya dari gudang terdekat. Tugasnya tidak mudah, mengingat jumlah kunjungan ke situs, terutama karena Anda perlu menautkan pekerjaan beberapa pusat data, menghitung saldo di gudang, dan menyelesaikan masalah logistik. Pengusaha bersama dengan programmer duduk di malam hari. Pilot dibuat dalam sebulan, dan kemudian dalam satu setengah bulan mereka mengingatnya.

Hampir secepat itu, situs web Wildberries meluncurkan menerima pembayaran online. Sistem kartu memiliki persyaratan keamanan yang serius - deskripsinya mencakup seluruh Talmud. Selain itu, sertifikasi dibayar, jadi penting untuk lulus audit pertama kali. “Kami menghabiskan 2-3 bulan mengembangkan gateway pembayaran dan menerima sertifikat kesesuaian. Dalam format kerja sebelumnya, semuanya pasti akan berlarut-larut selama satu tahun atau lebih, ”kata Andrei Revyashko.

Namun, sistem Wildberry baru juga memiliki kelemahan.

• Jumlah pengembang telah berkembang dari 120 menjadi 200 orang. Benar, jumlah tugas juga meningkat, seiring pertumbuhan bisnis. Perusahaan harus merekrut dan melatih pekerja magang.

• Penting bagi profesional TI untuk berkomunikasi tidak hanya dengan bisnis, tetapi juga satu sama lain, jika tidak, setiap tim akan menemukan kembali roda. Ada saat-saat ketika beberapa departemen mencoba melakukan fungsi yang sama secara bersamaan.

Terlepas dari kenyataan bahwa format kerja baru untuk programmer sangat cocok dengan Wildberry, perusahaan telah membuka lowongan dan sekarang mencari seorang profesional yang mengetahui metodologi Scrum. Saatnya menguasai agile secara lebih mendalam.

Menilai efek keseluruhan dari pengenalan model adaptif, kita dapat menyimpulkan bahwa hasilnya tidak dapat dinilai secara langsung dalam bentuk uang. Keuntungan utama yang dapat diperoleh perusahaan adalah kecepatan pengembangan, kepuasan pelanggan, dan keterlibatan staf.