Analisis puisi Nekrasov “Di jalan. Analisis "Di jalan" Nekrasov

sesuatu seperti ini

Puisi ini mengangkat tema-tema yang bersifat tradisional untuk kreativitas. Nekrasova - kehidupan dan penderitaan rakyat jelata. Penulis menceritakan tentang nasib seorang gadis petani yang dibesarkan di sebuah rumah bangsawan, tetapi kemudian menikah dengan seorang petani sederhana.
Puisi itu berisi gambar narator, yang daya tariknya membuka liris
cerita. Ini adalah seorang pria yang ada di jalan. Untuk mengisi waktu, ia mengundang kusir untuk menghiburnya dengan sebuah lagu, sebuah cerita. Situasinya cukup alami. Tetapi tuannya ingin mendengarkan petani hanya untuk bersenang-senang, tidak terlalu tertarik dengan nasibnya. Dan sang kusir tiba-tiba memulai sebuah cerita tentang hal-hal serius, sebuah cerita yang tidak bisa membuat pendengarnya acuh tak acuh. Kata-kata " Membosankan! membosankan! .. ", yang dengannya puisi itu dimulai, pantas perhatian khusus. Penulis memahami oleh mereka tidak hanya jalan kebosanan. Artinya "membosankan" dalam arti "sedih", "sedih", "putus asa". Artinya "membosankan" dalam arti "sedih", "sedih", "putus asa". Hal ini berlaku baik untuk cerita kusir dan kehidupan seluruh orang.
“Saya sendiri tidak senang,” kata sang kusir kepada sang master. Dan dia berbicara tentang nasib istrinya - seorang gadis yang dibesarkan di rumah bangsawan bersama seorang wanita muda. Berikut adalah petunjuk dari salah satu konflik utama masyarakat pedesaan - oposisi petani dan perumah tangga. Pelayan istana berpakaian bagus ("Dia berpakaian tidak hanya ... "), mengadopsi tata krama tuan mereka, tetapi menjadi mainan di tangan mereka. Setelah tidak lagi dibutuhkan oleh tuan-tuan ("Saya tidak membutuhkan ..."), mereka tidak dapat lagi melakukan pekerjaan rumah tangga, karena mereka telah terputus dari bumi sepanjang hidup mereka. Satu-satunya yang tersisa bagi mereka adalah menanggung kemarahan dan ejekan sesama petani ("Beloruchka ...").
Pada masa itu, masalah quitrent dan corvée sangat akut. Tuan sepenuhnya mengendalikan kehidupan semua budak. Master lama meninggal - dan yang baru memindahkan mereka dari corvée ke quitrent. Berhenti adalah bentuk pertanian yang lebih menguntungkan dibandingkan dengan corvée (kerja di ladang tuan). Namun petani tidak bisa serta merta mengubah jenis usahataninya. Dengan demikian, tuan hanya membuat hidup mereka lebih sulit. Nasib wanita dan suaminya menjadi pusat perhatian penulis puisi. Mungkin Grusha adalah putri tidak sah dari tuan tua. Teks tidak mengatakan ini secara langsung, tetapi sebaliknya posisi Pir di rumah tidak dapat dijelaskan. Ini adalah hal yang lumrah pada saat itu. Ini juga dibuktikan dengan kalimat: "Aku memberikan jiwa tuanku kepada Tuhan, meninggalkan Grusha sebagai yatim piatu."
Ketika mantan tuannya meninggal, gadis itu harus menanggung pelecehan tuan baru ("Dan kemudian ..." dan seterusnya). Kisah hidup di rumah tuannya berakhir dengan dia dikirim ke desa, dan dia tidak beradaptasi dengan kehidupan pedesaan. Di luar kehendaknya, dia menikah dengan seorang pria. Pasangan tidak saling mengerti, mereka memiliki minat, pendidikan, pengasuhan yang berbeda. Kemauan pemilik tanah menghancurkan nasib dua orang. Nekrasov termasuk dalam tren sastra naturalisme. Dia menyentuh dalam-dalam kehidupan rakyat- masalah yang paling mendesak saat itu. Pekerjaan Nekrasov tragis, ia menarik perhatian pada keseriusan masalah dan meminta semua orang untuk ini, melihat dalam hal ini dasar dari masalah seluruh rakyat Rusia. Penulis menggunakan banyak detail dalam puisi itu. Mereka dengan sangat jelas menggambarkan interior rumah bangsawan, menjahit dan merajut. Penduduk desa diperlihatkan - gadis-gadis dengan gaun malam, penduduk khas perkebunan -
guru dan kusir. Nekrasov menciptakan puisi dalam bentuk "monolog dalam monolog". Komposisinya terdiri dari alamat seorang musafir dan kisah seorang kusir. Ini sesuai dengan gaya - narasi. Dalam pidato seorang petani, kata-kata dan ekspresi rakyat biasa digunakan dalam banyak cara (urutan kata, elemen pengantar "mendengar Anda", "Anda mengerti - ratus", kata-kata "umpan", "ali", pengucapan yang terdistorsi "tois ", dll.). Ini memungkinkan Anda membuat ucapan menjadi realistis. Suara merdu dengan iringan derap kuku dibuat dalam puisi dengan bantuan meteran (ini adalah anapaest tiga kaki). Itu sesuai dengan pidato rakyat, berkat puisi itu menyerupai keluhan lagu rakyat.

Puisi "Di Jalan" ditulis oleh N.A. Nekrasov pada tahun 1845. Ini adalah puisi pertama yang ditampilkan oleh penyair V.G. Belinsky. Kritikus sangat menghargai karya ini. Ketika dia membaca puisi itu, Belinsky memeluknya dan berseru: "Apakah kamu tahu bahwa kamu adalah seorang penyair, dan seorang penyair sejati!" A.I. Herzen juga sangat menyukai puisi ini dan menyebutnya "luar biasa".
Dalam bentuk genrenya, karya itu, dalam arti tertentu, kembali ke lagu-lagu kusir. Namun, ia juga memiliki fitur genre cerita. Itu dibangun dalam bentuk dialog antara pengendara, master Rusia, dan kusir. Tema utama puisi itu adalah nasib tragis seorang wanita dari rakyat.
Puisi itu dimulai dengan replika sang master. Penuh dengan pikiran suram, dia menoleh ke kusir dengan permintaan untuk menghilangkan kebosanannya. Dan kusir menceritakan kisah sedih hidupnya sendiri. Pertama, dia mengeluh kepada tuannya bahwa dia "dihancurkan oleh istri yang jahat." Namun, lambat laun drama dalam cerita ini semakin berkembang: kita belajar tentang nasib Pear yang sulit. Dia dibesarkan di rumah bangsawan, bersama dengan seorang wanita muda, menerima pendidikan yang baik. Dia diajari membaca, musik (dia bisa memainkan organ) dan "berbagai ilmu". Namun, setelah kematian tuan tua, Pear dikembalikan ke desa: "Ketahui tempatmu, petani!" Tanpa meminta persetujuannya, dia dinikahkan. Tapi Grusha tidak bisa terbiasa dengan kehidupan baru:

Adalah dosa untuk mengatakan bahwa kamu malas
Ya, Anda lihat, masalah itu tidak diperdebatkan di tangan!
Seperti kayu bakar atau air yang dibawa,
Saat dia pergi ke corvee - itu menjadi
Indus kadang sayang... ya dimana! -
Jangan menghiburnya dengan hal baru:
Kucing-kucing itu menggosok kakinya,
Kemudian, dengar, dia tidak nyaman mengenakan gaun malam.
Dengan orang asing di sana-sini,
Dan diam-diam mengaum seperti orang gila ...
Tuan membunuhnya
Dan akan ada wanita yang gagah!

Dia tidak begitu menderita karena pekerjaan yang melelahkan tetapi dari kehidupan yang terikat, dari ketidakmampuan untuk mengendalikan nasibnya sendiri. Kusir, di sisi lain, tidak dapat sepenuhnya memahami seluruh tragedi posisi istrinya. Dia pikir dia memperlakukannya dengan baik:

Tuhan tahu, tidak menyiksa
Saya adalah karyanya yang tak kenal lelah ...
Dia berpakaian dan memberi makan, tidak memarahi tanpa cara,
Dihormati, maka, begitulah, rela ...

Kata-kata terakhir sang kusir adalah puncak dari kisahnya yang penuh drama batin:

Dan, dengarkan, ketuk - jadi hampir tidak pernah mengalahkan,
Apakah hanya di bawah tangan yang mabuk ...

Penuh ironi pahit dan komentar terakhir pengendara:

Sudah cukup, kusir! Tersebar
Anda adalah kebosanan saya yang tak henti-hentinya!

Komposisinya dibagi menjadi tiga bagian. Bagian pertama adalah permintaan pengendara. Bagian kedua adalah kisah sang kusir. Bagian ketiga adalah komentar terakhir dari master. Di awal dan akhir puisi, tema kebosanan, kerinduan, yang selalu hadir dalam kehidupan Rusia, muncul. Dalam hal ini, kita dapat berbicara tentang komposisi cincin.
Puisi itu ditulis dalam anapaest tiga kaki, berima - salib, pasangan dan cincin. Penyair menggunakan berbagai cara ekspresi artistik: julukan ("kusir pemberani", "wanita gagah"), metafora ("istri menghancurkan penjahat"), anafor ("Kucing menggosok kakinya, Lalu, dengarkan, dia malu dalam gaun malam ”), perbandingan (“mengaum, seperti orang gila …”). Kami mencatat kehadiran dalam puisi ekspresi dialek petani: "Anda mengerti, seratus", "tois", "dengar", "di mana".
Puisi "Di jalan" ditandai panggung baru dalam karya Nekrasov. Itu ditulis setelah perilisan koleksi romantisnya Dreams and Sounds, yang tidak sukses dengan publik dan kritikus. Setelah kegagalan pertama, Nekrasov tidak kembali ke kreativitas selama lima tahun. Dia menyadari bahwa perlu untuk menulis secara berbeda, kehidupan orang biasa harus menjadi subjek puisi. “Di depan saya, tidak pernah digambarkan, ada jutaan makhluk hidup! Mereka meminta tampilan yang penuh kasih! Dan apapun seseorang, maka seorang martir, apapun kehidupannya, maka sebuah tragedi! penyair kemudian mengingat. Maka lahirlah "On the Road", yang membuka tema kehidupan petani Rusia dalam karya Nekrasov. Kemudian puisi-puisi seperti "Troika", "Tukang Kebun", "Desa yang Terlupakan", "Orina - Ibu Prajurit", "Katerina", "Kalistrat" ​​dibuat.

Sebagian besar karya puitis Nikolai Alekseevich dikhususkan untuk kehidupan rakyat jelata, nasib petani yang sulit. Penulis akrab dengan situasi yang terjadi di masyarakat lapisan bawah populasi - kelaparan, pengangguran, kekurangan perumahan, ketidakamanan hari esok.

Pada zaman kuno, petani yang bekerja dianggap dari hati ke hati. Mereka disamakan dengan ternak. Sangat jarang ada situasi ketika gadis desa sederhana menjadi istri bangsawan. Dan kemudian, Nekrasov menganggap aliansi seperti itu benar-benar tidak stabil.

Juga, Nikolai Alekseevich mengetahui kasus-kasus ketika pemilik tanah membuat petani mereka memiliki hak yang sama, dan sekali lagi menurunkan mereka ke penyembahan budak. Oh, dan nasib pria sederhana itu sulit!

Sehubungan dengan emosi dan pengalaman seperti itu, Nekrasov menciptakan puisi "Di Jalan".

Ciri dari karya ini adalah adanya dialog dalam teks. Dia membuat baris berima dinamis, hidup, vital.

Penyair itu sendiri muncul dalam peran master. Dia meminta yamshik untuk memberitahunya cerita yang menarik, menghibur atau menyanyikan lagu. Namun, pengemudi tidak ingin bersenang-senang. Pikirannya tertutup oleh perasaan terhadap istrinya. Dia menjadi korban dari pemanjaan yang mulia. Menjadi kecil, istrinya berteman dengan putri tuan, tumbuh dalam kehangatan, dalam perawatan, belajar membaca dan menulis, berpakaian rapi, dan menguasai menjahit. Namun, ketika gadis-gadis itu tumbuh dewasa, putri tuannya pergi ke St. Petersburg dengan seorang pengantin pria muda, dan ayahnya, pemilik perkebunan, meninggal. Jadi warisan diberikan kepada menantu yang bijaksana dan tidak berjiwa. Dia mengirim Grusha ke desa. Namun, gadis itu sama sekali tidak terbiasa dengan kerja keras di ladang, dia tidak bisa memelihara ternak, tidak bisa menjaga rumah tangganya. Dan selain itu, tuan baru memerintahkannya untuk menikahi seorang petani. Dialah yang menjadi kusir.

Sopir itu menceritakan betapa sulitnya bagi istrinya untuk mengatasi urusan yang ada di pundaknya. Dia berusaha membesarkan putranya seperti tuan kecil. Dan dia mengajarinya membaca dan menulis, dan mendandaninya dengan rapi, dan membuatnya menyisir rambutnya. Tapi nasib apa yang menanti anak ini? Apa masa depannya? Dari pengalaman seperti itu, Pear benar-benar kelelahan, kurus kering, dan pucat. Jadi itu akan datang ke kuburan. Setelah itu, sang kusir, yang berusaha menghilangkan kebosanannya, merasakan keputusasaan total.

Dengan bantuan puisi ini, Nikolai Alekseevich sekali lagi mencoba menunjukkan posisi sebenarnya dari petani, esensinya. Seorang pria sederhana hanyalah mainan lain untuk tuannya. Dan pemilik budak tidak pernah memikirkan betapa sulitnya bagi orang-orang biasa itu.

ANALISIS EKSTRAK PUISI NEKRASOV (kelas 8, SMP).

Di jalan

“Membosankan! Membosankan!.. Sang kusir pemberani,

Buang kebosanan saya dengan sesuatu!

Lagu, atau apalah, sobat, nyanyikan

Tentang perekrutan dan pemisahan;

Apa lelucon?

Atau apa yang Anda lihat, katakan padaku -

Saya akan berterima kasih untuk semuanya, saudara.

Saya sendiri kurang senang pak :

Istri jahat hancur! ..

Mendengar Anda, dari usia muda, Pak, dia

Di rumah bangsawan dipelajari

Bersama nyonya muda untuk berbagai ilmu,

Anda mengerti, seratus, menjahit dan merajut,

Semua sopan santun dan lelucon yang mulia.

Berpakaian tidak seperti yang kita miliki

Di desa, sarafan kita,

Saya makan banyak madu dan bubur.

Garpu rumput yang mengesankan memiliki

Kalau saja wanita itu, Anda dengar, alami,

Dan tidak seperti saudara hamba kita,

Tois, yang mulia merayunya

(Dengar, guru itu seratus menabrak,

Umpan kusir, Ivanovich Toropka), -

Ya, untuk mengetahui, Tuhan tidak menilai kebahagiaannya:

Tidak perlu seratus pelayan di bangsawan!

Putri tuannya menikah,

Ya, dan di St. Petersburg ... Dan setelah merayakan pernikahan,

Sam-at, Anda dengar, kembali ke perkebunan,

Jatuh sakit di Trinity di malam hari

Saya memberikan jiwa tuan saya kepada Tuhan,

Meninggalkan Grusha sebagai yatim piatu...

Sebulan kemudian, menantu laki-laki tiba -

Pergi melalui revisi jiwa

Dan dari sisi dia menempatkan saya di quitrent,

Dan kemudian dia sampai ke Pear.

Tahu dia kasar padanya

Tampaknya tinggal bersama di rumah,

Anda tahu, kami tidak tahu.

Dia membawanya kembali ke desa -

Ketahui tempatmu, kawan!

Gadis itu melolong - keren datang:

Tangan putih, Anda lihat, tangan putih!

Tema puisi ini adalah tradisional untuk karya Nekrasov - ini adalah kehidupan dan penderitaan para petani, rakyat jelata. Karya ini menggambarkan nasib seorang gadis petani yang dibesarkan di sebuah rumah bangsawan, tetapi menikah dengan seorang petani sederhana.

Puisi dibuka dengan pidato oleh narator. Ini adalah seorang musafir, seorang pria yang berbicara dengan seorang kusir untuk menghabiskan waktu di jalan, yang tercantum dalam judul. Dia mengundang petani untuk menghiburnya dengan sebuah lagu, sebuah cerita, seperti yang biasa dilakukan di jalan. Di satu sisi, ini adalah situasi yang khas, tetapi subteks tersembunyi adalah bahwa tuannya ingin mendengarkan pengemudi hanya demi hiburan, dia tidak terlalu tertarik dengan nasibnya. Dan kusir tiba-tiba memulai cerita serius yang tidak bisa membuat pendengar acuh tak acuh.

Anda harus memperhatikan kata-kata pembuka puisi itu: "Membosankan! membosankan! .." Ini bukan hanya kebosanan jalan, tetapi "membosankan" dalam arti "sedih", "sedih", "putus asa", yang mengacu pada kisah kusir dan kehidupan masyarakat pada umumnya.

Monolog kusir juga dimulai dengan kata-kata "Saya sendiri tidak bahagia." Dan kemudian pria itu menceritakan tentang nasib istrinya. Gadis ini dibesarkan di rumah tuannya sebagai pendamping seorang wanita muda. Dalam situasi ini, petunjuk dari salah satu konflik utama masyarakat pedesaan disembunyikan - oposisi petani dan perumah tangga. Pelayan istana dekat dengan tuannya, berpakaian bagus ("Saya berpakaian tidak hanya ..."), mengadopsi sopan santun mereka ("Untuk semua bangsawan ..."). Tetapi pada saat yang sama, orang-orang terputus dari bumi, dari akarnya, mereka adalah mainan di tangan tuannya. Menjadi tidak perlu bagi tuan ("Saya tidak membutuhkannya ..."), mereka tidak dapat lagi mengurus rumah tangga, dan menanggung kemarahan dan ejekan sesama petani ("Beloruchka ...").

Tuan sepenuhnya mengatur kehidupan dan kehidupan semua budak. Pria tua itu meninggal - dan yang baru memindahkannya dari corvée ("dari bajak") ke quitrent. Quirent (pembayaran tahunan pajak moneter) adalah bentuk ekonomi yang lebih menguntungkan dan progresif dibandingkan dengan corvée (tenaga kerja di ladang tuan). Namun, para petani, yang terbiasa dengan yang terakhir, merasa sulit untuk segera mengubah jenis pertanian, dan ini juga membuat hidup para budak menjadi sulit. Masalah iuran dan corvee adalah salah satu masalah yang paling akut saat itu.

Akhirnya, yang menjadi pusat masalahnya adalah nasib pribadi gadis itu dan suaminya. Pir adalah mainan tuannya. Dia mungkin putri tidak sah dari tuan tua (ini tidak secara langsung dinyatakan dalam teks, tetapi posisi Grusha di rumah hanya dapat dijelaskan dengan cara ini, berdasarkan realitas waktu itu. Selain itu, ini ditunjukkan oleh kata-kata "Aku memberi Tuhan jiwa tuanku, meninggalkan Grusha sebagai yatim piatu"). Setelah kematian tuan lama, gadis itu menanggung pelecehan tuan baru ("Dan kemudian ..." dan seterusnya). Dan, akhirnya, dia dikirim ke desa, di mana dia tidak tahu bagaimana melakukan apa pun, dan selain keinginannya, dia menikah dengan seorang petani. Tidak ada saling pengertian antara pasangan, mereka adalah orang asing satu sama lain, mereka memiliki minat yang berbeda, pendidikan yang berbeda, didikan yang berbeda. Keinginan pemilik tanah berubah menjadi takdir dua orang yang rusak, dan pada umumnya, keinginan seperti itu menghancurkan takdir jutaan petani yang dipaksa.

Masalah Nekrasov melanjutkan masalah Turgenev, keduanya milik arah sastra naturalisme. Kedua penulis beralih ke topik kehidupan masyarakat, ke masalah yang paling mendesak saat itu. Namun, ada lebih banyak tragedi dalam karya Nekrasov, ia menekankan beratnya masalah, mendesak semua orang untuk memperhatikannya, karena ini adalah akar dari masalah seluruh bangsa Rusia.

Detail: banyak detail memungkinkan Anda membayangkan dengan jelas interiornya: rumah bangsawan, menjahit dan merajut; di pedesaan - gadis-gadis dalam gaun malam, karakter khas perkebunan - seorang guru dan kusir, dll.

Puisi tersebut ditulis dalam bentuk monolog dalam monolog. Komposisinya terdiri dari alamat seorang musafir dan kisah seorang kusir. Ini sesuai dengan gaya - narasi. Pidato petani penuh dengan elemen rakyat biasa (urutan kata, elemen pengantar "mendengarmu", "mengerti-ratus", kata-kata "umpan", "ali", pengucapan terdistorsi "tois", dll.). Hal ini membuat pidato penuh warna dan realistis.

Ukurannya anapaest tiga kaki, menciptakan suara liris, merdu dengan iringan derap kuku; konsonan dengan pidato rakyat dan kontras dengan tema, atau sebaliknya - keluhan lagu rakyat.

"Di Jalan" dibuat pada tahun 1845. Nekrasov pada waktu itu baru berusia 25 tahun, dan untuk usianya yang masih muda ia menunjukkan pemahaman yang sangat halus tentang jiwa Rusia dan pengetahuan tentang kekhasan kehidupan Rusia.

Perlu dicatat bahwa tahun 1845 adalah masa kejayaan era perbudakan, ketika, di satu sisi, desas-desus tentang "kebebasan" sudah mulai berkeliaran di kalangan petani, di sisi lain, masih lebih dari 15 tahun sebelum penghapusan. dari perbudakan. Para petani menderita di bawah kuk pemilik tanah, yang memperlakukan mereka seperti properti, dan mereka sendiri tidak selalu menyadari hal ini.

Tema utama puisi tersebut

Tema sentral dari karya tersebut, yang telah menjadi salah satu contoh terbaik dari lirik sipil - perbudakan Atau lebih tepatnya, penolakannya. Tidak secara langsung, tentu saja - di pertengahan abad ke-19, hanya pekerja bawah tanah yang mampu menulis secara langsung, terus terang, dan sepenuhnya jujur. Namun, bagaimanapun, dalam kisah seorang wanita petani, yang diungkapkan kepada pembaca, kengerian perbudakan muncul sepenuhnya. Nekrasov juga menyinggung hubungan intra-keluarga, dan kerja keras di lapangan, dan kekerasan dalam rumah tangga - kemudian, bagaimanapun, itu dianggap sebagai norma yang sempurna.

Puisi tersebut ditulis dalam bentuk dialog. Sang master, bepergian ke suatu tempat dengan kusir, meminta kusir untuk menghiburnya dengan percakapan, dan dia menceritakan kembali kisah istrinya, Pears. Dia adalah "pendamping" di rumah bangsawan, tidak bekerja di ladang, dia adalah "tangan putih, tangan putih". Grusha diajari membaca dan bermain piano, bahkan seorang guru merayunya. Tetapi setelah wanita, yang pendampingnya adalah Grusha, menikah, dan pemilik baru muncul di perkebunan, dia mengirim Grusha kembali ke desa.

Seperti wanita usia subur lainnya, dia dinikahkan dengan wanita pertama yang ternyata menjadi kandidat yang kurang lebih cocok - seorang kusir-narator. Dia, pada gilirannya, muncul di hadapan pembaca sebagai orang yang ramah, berbelas kasih dengan caranya sendiri, dia merasa kasihan pada istrinya, meskipun dia ternyata hampir tidak berguna dalam pekerjaan petani. Pir tidak malas, tidak sama sekali - ia tidak memiliki kekuatan fisik untuk "mengikuti sapi", untuk melakukan pekerjaan rumah yang tidak biasa. Menurut kusir, dia membaca buku sepanjang hari dan mencoba membesarkan putranya seperti barchon kecil.

Sang kusir tidak mengerti kesedihan dan masalah Pear, dia memberi tahu tuannya - dan di sinilah dia menyela dia - bahwa dia bahkan memukuli istrinya hanya setelah minum. Ada jurang yang dalam antara dia dan Grusha, mereka benar-benar orang yang berbeda menurut tingkat pendidikan, menurut pandangan dunia. Tapi masalah Grushin terletak pada pendidikan. Dia tahu bahwa dia bisa hidup secara berbeda, tetapi hidupnya bukan miliknya. Pir dikelola oleh pemilik perkebunan, baginya itu adalah properti yang dapat disimpan bersamanya, atau dapat dialihkan ke tempat lain.

Karakter anti-budak yang diucapkan dari ayat tersebut terlihat dari baris pertama. Kisah kusir, diceritakan bahkan tanpa keluhan, hanya dengan kejutan, mereka berkata: Anda tahu, Tuan-tuan, dan ternyata itu terjadi dalam hidup, mengejutkan pembaca modern. Bahkan tidak mungkin untuk membayangkan penderitaan wanita seperti itu - dan juga pria, yang dicabut dari kehidupan mereka yang biasa, dinikahkan, ditata ulang seperti boneka di papan permainan. Dengan puisinya, Nekrasov memprotes perbudakan dan perlakuan tidak manusiawi terhadap orang.

Analisis struktur puisi tersebut

Untuk kesamaan yang lebih besar dengan lagu-lagu tradisional-keluhan orang-orang Rusia, Nekrasov menggunakan anapaest 3-stop. Jenis sajak bergantian (perempuan - dengan laki-laki, salib, cincin dan pasangan saling menggantikan) menekankan keaktifan bicara.

Digunakan dalam pekerjaan sejumlah besar ekspresi sehari-hari - ini membuat pidato kusir nyata, bukan buatan. Keadaan petani dan kesedihan, kerinduan yang menggerogoti istrinya disampaikan oleh julukan dan perbandingan.

Dalam karya "Di Jalan" Nekrasov mengangkat masalah perbudakan yang sulit, menekankan bahwa kepemilikan orang sebagai sesuatu sering merusak nasib mereka.