Ներածություն. Արքայական արքունիքի ընդհանուր հայեցակարգը Հին Ռուսաստանում. Մոսկվայի առաջին իշխանների բակը. Մեծ Ռուսաստանում հնագույն առանձնատների ընդհանուր ակնարկ. Շենքերի ուղիներ, կամ ատաղձագործություն։ Փայտե ինքնիշխան պալատի կազմը. 15-րդ դարի վերջին կանգնեցված քարե պալատ։ Նրա գտնվելու վայրը 16-րդ դարի սկզբին է։ Իվան Վասիլևիչ Սարսափելի և նրա իրավահաջորդների պալատի պատմությունը. Պալատների շենքերը դժվարությունների ժամանակներում կամ Մոսկվայի ավերածությունների ժամանակ. Միխայիլ Ֆեդորովիչի օրոք պալատի և նոր շենքերի վերանորոգում. Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք պալատի նոր զարդարանքները. Պալատի բաշխումը և ձևավորումը Ֆյոդոր Ալեքսեևիչի օրոք և արքայադուստր Սոֆիայի օրոք: Պալատի գտնվելու վայրը և նրա կազմը XVII դարի վերջին։ 18-րդ դարում պալատական ​​շենքերի ամայացումն ու աստիճանական ավերումը.

Ռուսական հին կենցաղային կյանքը և հատկապես ռուս մեծ ինքնիշխանի կյանքը՝ իր բոլոր կանոնադրությամբ, կանոնակարգերով, ձևերով, ամենայն կարգուկանոնով, պարկեշտությամբ և ասպետականությամբ, առավելագույնս արտահայտվել է 17-րդ դարի վերջին։ Սա մեր կենցաղային և սոցիալական հնության վերջին օրերի դարաշրջանն էր, երբ այս հնության մեջ ամեն ինչ ուժեղ և հարուստ էր արտահայտվում և ավարտվում այնպիսի պատկերներով ու ձևերով, որոնց հետ նույն ճանապարհով հնարավոր չէր առաջ գնալ։ Մոսկվան՝ հին Ռուսաստանի կենսական ուժերից ամենաուժեղը, այս ուշագրավ ու հետաքրքիր դարաշրջանում իր կյանքը գերազանցում էր իր մշակած պատմական սկզբունքի լիակատար գերիշխանության ներքո, որի հաստատումը կյանքում արժեցել է այդքան զոհեր և նման երկար ու համառ պայքար. քաղաքական միասնությունՌուսական հողը, որին անխուսափելիորեն տանում էին մոսկվացիների նկրտումները և ավանդույթները, արդեն անվիճելի և անհերքելի հարց էր ինչպես ժողովրդի, այնպես էլ բոլոր հարևանների համար, ովքեր երբևէ ձեռք էին մեկնել մեր հողերի համար: Այս միասնության ներկայացուցիչը, Մոսկվայի մեծ ինքնիշխանը, ամբողջ Ռուսաստանի ավտոկրատը, Զեմստվոյի նկատմամբ կանգնած էր անհասանելի բարձրության վրա, որի մասին մեր հեռավոր նախնիները հազիվ թե մտածեին: Այս «երանելի արքայական մեծությանը» համապատասխան ոչինչ չենք տեսնում մեր հին կյանքում։ Ճիշտ է, թագավորի գաղափարը մեզ քաջ հայտնի էր մեր պատմության առաջին դարերից, հատկապես երբ ակտիվ էին մեր կապերը Բյուզանդիայի հետ։ Հունաստանի թագավորը մեզ թվում էր մի տեսակ ինքնակալ, անսահմանափակ իշխանություն, մի տեսակ բարձր և մեծ կոչում, որի մուտքն ուղեկցվում էր պարզ աչքերի զարմանալի հանդիսավորությամբ և աննկարագրելի փայլի ու շքեղության մթնոլորտով։ Այս ամենի մասին մենք բավականաչափ ըմբռնում ենք ստացել Կոստանդնուպոլսի դեմ վարանգների արշավանքների ժամանակներից։ Այս հայեցակարգը չի մարել հետագա դարերում, որը տարածվել է հատկապես հույն և ռուս եկեղեցականների կողմից՝ Կոստանդնուպոլսի հետ հաճախակի հարաբերությունների կապակցությամբ։ Այդ դարերի գրքասերները, սովորաբար նաև եկեղեցականները, երբեմն այս տիտղոսը վերագրում էին ռուս իշխաններին՝ իրենց կոչումն ու կարևորությունը առավելագույն չափով բարձրացնելու ցանկությամբ, գոնե իրենց աչքում, ի նկատի ունենալով ասելու ամենաեռանդունը և ստրկամիտ՝ ի փառս բարի իշխանի: Հետագայում մենք սկսեցինք Հորդայի ցարին կոչել նույն տիտղոսով, քանի որ այլ կերպ, այսինքն, բոլորի համար ավելի հասկանալի, ինչպես կարող էինք նշանակել խանի իշխանության և մեր երկրի վրա նրա տիրապետության բնույթը: Իր համապատասխան անունով կոչեցինք նոր երեւույթը, որը, որպես ներկայացում, վաղուց արդեն գոյություն ուներ մտքերում, որի հետ վաղուց կապված էր բավականին որոշակի ու ծանոթ հասկացություն. Տանը, մեր իշխանների մեջ այս անվանը համապատասխան ոչինչ չգտանք։ Եվ եթե երբեմն նրանց այդպես էին անվանում, ապա, ինչպես նշեցինք, դա միայն առանձնահատուկ կամակորությունից ու ստրկամտությունից էր, որով հաճախ առաջնորդվում էր մեր հնագույն գրքամոլությունը իր գովասանքի խոսքերով։

Տիպ մեծՀին Ռուսաստանի արքայազնը կտրուկ, միանշանակ չի ուրվագծվել։ Նա կորել էր իր սեփական իշխանական ցեղի մեջ, ռազմիկների և վեչե քաղաքների մեջ, որոնք վայելում էին ձայնի, իշխանության և գործողությունների գրեթե հավասար անկախություն: Այս տեսակի առանձնահատկությունները անհետանում են երկրի ընդհանուր կառուցվածքում: Նա հանկարծակի անգամ անուն չի ստանում մեծև ուղղակի հիշատակվում է որպես «արքայազն»՝ երբեմն ավելացնելով «վարպետ» տիտղոսը, որը ցույց էր տալիս միայն դրա ընդհանուր տիրական նշանակությունը։ Դպիրները, վերհիշելով առաքելական գրությունը, երբեմն դրան վերագրում են «Աստծո ծառայի» իմաստը, որը «սուր է կրում ոչ իզուր, այլ չարագործներից վրեժ լուծելու համար՝ ի փառաբանություն բարիների»։ Նրան անվանում են «երկրի գլուխ»; բայց դրանք վերացական գաղափարներ էին, պատշաճ գրքույկ. իրական կյանքում նրանք քիչ ուշադրության արժանացան: Արքայազնի անվան հետ ժամանակի առօրյա հասկացությունները կապված էին միայն գլխավոր դատավորի և կառավարչի, ճշմարտության պահապանի և երկրի առաջին մարտիկի իմաստով։ Հենց որ արքայազնի գործողություններով խախտվեց ճշմարտությունը, նա կորցրեց վստահությունը, կորցրեց իր սկզբունքայնությունը, երբեմն էլ՝ կյանքը։ Ընդհանրապես, նա «ռուսական հողի պահապանն» էր ներքին, ներքին և արտաքին թշնամիներից։ Դրա համար իր հողը կերակրելև նա ինքը չի տարածել իր տեսակետները սրա իրավունքից այն կողմ կերակրման.Կերակրումը, միևնույն ժամանակ, նախատեսում էր իշխանական ցեղի հողի ընդհանուր սեփականությունը և, հետևաբար, արքայազնի անձնական կախվածությունը, թեկուզ նա մեծ էր, ոչ միայն հարազատներից, այլև մարտիկներից, քանի որ նրանք նույնպես մասնակից էին։ հողի սնուցումը և համայնքային սեփականությունը, ճշմարտությունը պաշտպանելու և երկիրը թշնամիներից պաշտպանելու մասնակիցները: Հասկանալի է, թե ինչու Մեծ Դքսը, նույնիսկ Զեմստվոյի համար, դարձավ ոչ այլ ինչ, քան սնուցող, ոչ թե երկրի ղեկավար, այլ նույն սնուցիչների ղեկավար, ջոկատի ղեկավար. Հասկանալի է, թե ինչու էին նրա հարաբերությունները «զեմստվոյի» հետ այդքան անմիջական և պարզ: Այդ պարզամիտ դարերում վեչեի հավաքույթներում շատ հաճախ հնչում էին աշխույժ ճառեր ու վեճեր, որոնցում վեչեցիներն ու իշխանը արտահայտում էին ինչ-որ եղբայրական, միանգամայն հավասար հարաբերություններ։ Մենք չենք խոսի այն մասին, թե որքանով են այս աշխույժ խոսակցությունները բացահայտում կյանքի գիտակցաբար մշակված սահմանումները։ Թերևս այստեղ ավելի մեծ չափով է արտահայտված միայն հասարակական զարգացման պարզամիտ ու շիտակ միամիտ մանկությունը, որն առանձնացնում է առաջին անգամն ընդհանրապես բոլոր պատմական ժողովուրդների կյանքում։

«Բայց մենք խոնարհվում ենք քո առջև, արքայազն, բայց քո կարծիքով, մենք չենք ուզում», - սա կարծրատիպային արտահայտություն է, որն արտահայտում էր անհամաձայնությունը արքայազնի պահանջների և պնդումների հետ և, ընդհանուր առմամբ, արտահայտում էր գործի անկախ, անկախ լուծում: «Քեզ համար, իշխան, մենք խոնարհվում ենք» նշանակում էր նույնը, ինչ «դու քեզ, իսկ մենք՝ ինքներս մեզ», ինչը, քո կարծիքով, չի լինի։ Արքայազններն իրենց հերթին վեչայի մարդկանց չեն կանչում, այլ դիմում են սովորական ժողովրդական ողջույններով. եղբայր! իմ սիրելի եղբայրներ!- հնագույն Յարոսլավը դիմում է Նովգորոդյաններին ՝ խնդրելով օգնություն Սվյատոպոլկի դեմ. Վոլոդիմիր եղբայրներ!- Արքայազն Յուրին կանչում է ՝ խնդրելով պաշտպանություն Վլադիմիրի ժողովրդից. Պսկովի եղբայրներ. ով ծեր է, հետո հայրը, ով երիտասարդ է, այդ եղբայրը։- բացականչում է Պսկովցի Դոմոնտը՝ կոչ անելով պսկովցիներին պաշտպանել հայրենիքը։ Սրանք բոլորը ելույթներ են, որոնք բնութագրում են զեմստվոյի հետ իշխանական հարաբերությունների ամենահին պահեստը, պարզաբանում են հին իշխանի տեսակը, ինչպիսին էր նա իրականում, հանրաճանաչ հասկացություններում և գաղափարներում:

Այս տեսակի ինչպիսի անչափելի տարբերություն մյուսից, որը հետագայում կոչվեց մեծ ինքնիշխան և մինչև 17-րդ դարի վերջը. Ես ստիպված էի արգելել երկրին, վախենալով մեծ խայտառակությունից, խնդրանքներով գրել նրան. «Ողորմիր, ինչպես Աստված» կամ. Շատ ժամանակ պահանջվեց, և նույնիսկ ավելի ճնշող հանգամանքներ, որպեսզի կյանքը զանգվածների հասկացությունները հասցնի նման նվաստացման: Նոր տեսակը ստեղծվեց աստիճանաբար, քայլ առ քայլ, իրադարձությունների լծի տակ, կյանքի նոր սկզբունքների և գրքային ուսմունքների ազդեցության տակ, որոնք տարածեցին ու հաստատեցին այն։

Այնուամենայնիվ, չնայած այն հեռավորությանը, որը բաժանում էր յուրաքանչյուր զեմստվոյի քաղաքացու «օրհնյալ թագավորական մեծությունից», չնայած կյանքի ձևերին, ակնհայտորեն այնքան տարբեր և խորթ հնության ավանդույթներին, մեծ ինքնիշխանը, իր բոլոր բարձր քաղաքական նշանակությամբ, չէր. ժողովրդի արմատից մի մազ քաշեք. Իր կյանքում, իր կենցաղային կյանքում նա մնում է բոլորովին սիրված տիրակալ, տան ղեկավար, կյանքի այդ կարգի տիպիկ երևույթ, որը հիմք է հանդիսանում բոլոր մարդկանց տնտեսական, կենցաղային կյանքի համար։ Նույն հասկացությունները և նույնիսկ կրթության մակարդակը, նույն սովորությունները, ճաշակները, սովորույթները, կենցաղային կարգերը, ավանդույթներն ու հավատալիքները, նույն բարքերը. ահա թե ինչն է նույնացնում ինքնիշխանի կյանքը ոչ միայն բոյարի, այլ ընդհանրապես գյուղացու հետ: կյանքը։ Տարբերությունը հայտնաբերվել է միայն ավելի մեծ տարածության մեջ, ավելի մեծ տարածքում զովությունում հետ կյանքն անցավ պալատում, և ամենակարևորը միայն հարստությամբ, քանակով ոսկիև բոլոր տեսակի զարդեր ծատ,որում, ըստ դարի, ցանկացած արժանապատվություն անհամեմատ ավելի արժանի էր, առավել եւս՝ ինքնիշխանի արժանապատվությունը։ Բայց դա միայն հանդերձանքկյանքը, որը ոչ մի կերպ չփոխեց իր էական կողմերը, նրա էական կանոնադրություններն ու կանոնները, և ոչ միայն բարոյական, այլև նյութական միջավայրում։ Գյուղացու խրճիթը, կտրված պալատում, ինքնիշխանի կյանքի համար, զարդարված հարուստ կտորներով, ոսկեզօծ, ներկված, դեռ մնացել է. խրճիթիր դասավորությամբ, նույն նստարաններով, կոնիկով, ճակատային անկյունով, նույն չափով՝ կես երրորդի չափով, նույնիսկ պահպանելով խրճիթի ժողովրդական անվանումը։ Հետևաբար, պալատական ​​կյանքը, ըստ էության կարիքների, ամենևին էլ ավելի լայն չէր, քան գյուղացիական տնակում. հետեւաբար, կյանքի տեղական սկիզբները իրենց միանգամայն տեղին են գտել՝ ամենահարմարավետ ապաստանը նույն խրճիթում։

1635–1636 թթ ինքնիշխանը իր և երեխաների համար կառուցել է բնակելի կամ հանգստյան առանձնատներ քար, -ինչը թագավորական կյանքում, այն ժամանակվա համար, նորություն էր, քանի որ իրականում բնակարանների համար միշտ նախընտրելի էին փայտե առանձնատները, որոնք հետագայում չփոխվեցին հին սովորությունները։ Թերևս 1626-ի հրդեհը ստիպեց փայտաշեն շինությունների մեջ գոնե մեկ կացարան ավելի անվտանգ դարձնել: Այս քարե ապարանքները կանգնեցվել են Ալևիզի կողմից կառուցված հին շենքի պատերին՝ հենց վերևում Վարպետ պալատև նկուղային խցիկների վրայով, որոնցից մի շարք ձգվում էր մինչև Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին։ Նախկինում Ալևիզովի շենքի այս նկուղային հարկի վերևում՝ ցարինայի նշված երկու ընդունելության խցիկների՝ Հետևի և Նաուգոլնայայի, այսինքն՝ Ոսկե Ցարիցինայի միջև, կային անկողնային փայտե առանձնատներ, որոնց տեղում այժմ կառուցվել են։ երեք նորհարկերում, անմիջապես ցարինայի ընդունելության խցիկների կողքին, վերևում աշտարակով: Աշտարակի հետ վերին հարկը նշանակվել է երիտասարդ իշխաններ Ալեքսեյի և Իվանի համար, ինչը նշված է նաև մուտքի վերևում մինչ օրս պահպանված արձանագրության մեջ։ Թերեմն այն ժամանակ կոչվեց ձեղնահարկև քարե աշտարակ,իսկ 18-րդ դարի սկզբին ոսկե աշտարակ,ինչու նույնիսկ հիմա այս ամբողջ շենքը կոչվում է Թերեմ պալատ։ Ամբողջ շենքը, հետևաբար, պահպանել է փայտե բնակելի երգչախմբերի տեսակը և ծառայում է որպես հին ռուսական քաղաքացիական ճարտարապետության հետաքրքիր և եզակի հուշարձան: Նրա ճակատում և նույնիսկ արտաքին հարդարման որոշ մանրամասներում դեռ շատ բան կա, որը նման է հին փայտե շինությունների բնավորությանը: Սրանք, օրինակ, քարն են rostesև ռեսիկանխիկի պատուհանների դեկորացիաներում; ըստ գծագրի՝ դրանք բավականին հիշեցնում են փայտի փորագրություն։ Բայց փայտե շինությունների բնավորությունը, որոնք նման ազդեցություն են ունեցել քարե շինությունների վրա, առավել ցայտուն երևում է շենքի ներքին կառուցվածքում։ Նրա գրեթե բոլոր սենյակները, բոլոր հարկերում, նույն չափի են, յուրաքանչյուրը երեք պատուհանով, որը լիովին հիշեցնում է մեծ ռուսական խրճիթ, որը դեռ պահպանում է այս թվով պատուհաններ։ Այսպիսով, Թերեմ պալատը ներկայացնում է մի քանի խրճիթներ, որոնք տեղադրված են կողք կողքի, մեկը մյուսի կողքին, մի կապով և մի քանի մակարդակներով, վերնահարկով կամ աշտարակով: Կարիքների ուժը և կյանքի անփոփոխ պայմանները, որոնց մեջ ապրել են մեր նախնիները, ստորադասել են իրենց նպատակներին նույնիսկ մի քարե, բավականին ընդարձակ կառուցվածք, որը լիարժեք միջոցներ է ապահովում իրեն դասավորելու ավելի ընդարձակ և կյանքի համար ավելի հարմարավետ պլանի համաձայն, համենայն դեպս ժամանակակից հայեցակարգերի համաձայն։ Բայց անկասկած է, որ այն լիովին համապատասխանում էր այն ժամանակվա հարմարավետության և հարմարավետության պահանջներին, և մենք անարդար կլինենք, եթե մեր սեփական տեսանկյունից սկսենք դիտարկել և դատապարտել մեր հին ապրելակերպը և այն բոլոր ձևերը, որոնցում։ այն բացահայտեց իր պահանջներն ու դրույթները։ 1637 թվականին այս նոր քարե առանձնատները վերջապես ավարտվեցին. ինչ-որ փեսա Իվան Օսիպովը, արհեստավոր ոսկե նկարիչ, արդեն այն ժամանակ ոսկու տերևներով, արծաթով և տարբեր գույներով մատնացույց էր անում կռատուկի տանիքին «և նույն առանձնատներում՝ միջով. բոլոր պատուհանները (հակառակ դեպքում՝ վերնահարկը, այսինքն՝ աշտարակը) միկա ծայրեր էին անում։ Այս առանձնատների կառուցման հետ մեկտեղ (1635–1636 թթ.), դրանց արևելյան կողմում, թագուհիների Ոսկե փոքր պալատի վրա, կառուցվել է հատուկ տնային եկեղեցի Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված սրբապատկերի անունով՝ մատուռով։ Հովհաննես Բելոգրադի, Ցարևիչ Իվանի անվանակից: Հնում, ինչպես տեսանք, այդպիսի տաճարներ, որոնք նշվում էին արտահայտությամբ. ինչ կա հովանոցումթագավորական կյանքում յուրաքանչյուր առանձին սենյակի համար ամենաանհրաժեշտ պայմաններից մեկն էր: Խոտ, ձիավարությունտաճարները գտնվում էին թագուհու կեսում, նաև արքայադուստրերի և արքայազների մեջ, այդ իսկ պատճառով պալատի այս մասում նոր տաճարի կառուցումը պայմանավորված էր միայն ինքնիշխանի երեխաների համար նախատեսված նոր առանձին սենյակով։ Կազմավորվեց Տերեմի և նոր եկեղեցու միջև ընկած տարածքը ճակատային քարե բակ,որտեղից սանդուղքը իջնում ​​էր դեպի անկողնային պատշգամբ և այնուհետև փակվում էր ոսկե վանդակ,ինչու է նշանակվել Փրկչի եկեղեցին. Ոսկե ձողի հետևում:Նշենք, որ թե՛ Թերեմ պալատը, թե՛ Ամենափրկիչ եկեղեցին կառուցվել են ռուսների կողմից։ քարագործության աշակերտ,Ներկայիս ճարտարապետներն են Բաժեն Օգուրցովը, Անտիպ Կոնստանտինովը, Տրեֆիլ Շարուտինը, Լարյա Ուշակովը։ Շենքերի նկարագրությանը զուգահեռ, նույն աշակերտները նոր քարե դարպաս կառուցեցին Կուրետնի պալատի դարպասների վրա: Սվետլիցա,որտեղ պետք է աշխատեին թագուհու արհեստավորները, ոսկի ասեղնագործներն ու դերձակուհիները՝ իրենց աշկերտներով։ Իր թագավորության վերջին երեք տարիներին Միքայելը կառուցեց ևս մի քանի պալատական ​​պալատներ և նոր առանձնատներ կազմակերպեց Ցարեբորիսովսկու բակում դանիացի արքայազն Վոլդեմարի համար, որի համար նա ցանկանում էր ամուսնանալ իր դստեր Իրինայի հետ:

Այսպիսով, իր գահակալության երեսուներկու տարիների ընթացքում Միքայել ցարին հաջողվեց ոչ միայն վերականգնել հին պալատը, այլև ընդլայնել այն նոր քարե և փայտե շինություններով, որոնք աճում էին թագավորական ընտանիքի բազմապատկման և առօրյա կյանքի կարիքների զարգացմանը զուգընթաց. , չնայած ավանդույթի ուժին, նա կամաց-կամաց, այնուամենայնիվ, առաջ շարժվեց՝ կանխատեսելով որոշ, թեկուզ մանր, բայց մոտեցող բարեփոխումը։ Նրա որդին՝ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը, քիչ առնչություն ուներ հիմնական կառույցների հետ։ Եվ իրոք, նրա օրոք թագավորական արքունիքում առանձնապես նշանակալից շինություններ չենք գտնում։ Նա մեծ մասամբ նորոգեց հին, իր մտահղացմամբ ձևափոխեց ու զարդարեց իր նախնիների կամ հոր կառուցած շենքերը։ Սկզբում, երբ նա ընդամենը 17 տարեկան էր, 1646 թվականին, այսինքն՝ հոր մահից մեկ տարի անց, նա իրեն նոր կառուցեց. զվարճալի առանձնատներ,որոնք այնուհետեւ կտրել է պալատական ​​ատաղձագործ Վասկա Ռոմանովը։ Մյուս շենքերից կնշենք ավելի նշանակալիցները։ Այսպիսով, 1660-ին վերականգնվեց պալատի պալատը, որը կառուցվեց, հավանաբար, Միխայիլի օրոք, որում գտնվում էին Ապտեկարսկու հրամանը և դեղատունը: Քարի բանվոր աշակերտ Վավիլկա Սավելևը դրա մեջ պատուհաններ ու դռներ պատրաստեց և նորերը բերեց հին պահարանների տակ, իսկ դրոշակակիրը, այսինքն՝ գծագրիչ Իվաշկա Նայթինգեյլը պատի նամակ գրեց։ Այս սենյակը կանգնած էր Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցուց ոչ հեռու։ 1661 թ.-ին, հին ճաշասենյակի փոխարեն, ինքնիշխանը կառուցեց նորը և այն հոյակապ զարդարեց փորագրություններով, ոսկեզօծմամբ և նկարելով նոր արտերկրյա ճաշակով, համաձայն. գեղարվեստական ​​գրականությունինժեներ և գնդապետ Գուստավ Դեկենպին, ով անվան տակ մտացածին 1658-ին թողեց մեզ: Փորագրված, ոսկեզօծ և պատկերազարդ աշխատանքներ արդեն կատարել են 1662-ին օտարերկրյա վարպետները, հիմնականում լեհերը, որոնք կանչվել են Մոսկվա Լեհաստանի պատերազմի ժամանակ, մասնավորապես փորագրողները, որոնք քանդակել են պատուհաններ, դռներ և առաստաղ (պլաֆոն). Իվան Միրովսկոյն իր սաների՝ Ստեփան Իվանովի և նկարիչների՝ Ստեփան Պետրովի, Անդրեյ Պավլովի, Յուրի Իվանովի հետ։ Նույն թվականին՝ 1662 թվականին, ապրիլի 1-ին, թագուհու անվան օրը, ինքնիշխանը այս ճաշասենյակում կազմակերպեց բնակարանամուտի լայն խնջույք: Նույն ձևով ձևավորվել է Ցարևիչ Ալեքսեյ Ալեքսեևիչի նոր ճաշասենյակը, որը կառուցվել է 1667 թվականին, 1668 թվականին նկարել են նկարիչները՝ Ֆյոդոր Սվիդերսկի, Իվան Արտեմիև, Դորոֆեյ Երմոլին, Ստանիսլավ Կուտկեև, Անդրեյ Պավլով; իսկ վերոհիշյալ վարպետների սաները կտրել են, որից Իվան Միրովսկին չափել է առաստաղը փորագրության ու նկարչության համար։ Նույն կերպ, ավելի ուշ, զարդարվեցին ցարի կողմից 1674 թվականին կառուցված նոր անկողնային առանձնատները, որոնց երգչախմբերի երեք տախտակների վրա ինքնիշխանը հրամայեց գրել. Հովնան մարգարեի, Մովսեսի և Եսթերի մասին առակները։ 1663-ին աշակերտ Նիկիտա Շարուտինը վերանորոգեց քարաշեն պալատում, ինքնիշխանության վերևում, տաճարըՓրկչի եկեղեցին, որը չի պատրաստվում ձեռքով և վերապատրաստել կերակուրը: Անկասկած, ճաշը տարածվեց առաջինների դեմ, քանի որ Փրկչի տնային եկեղեցին, ցար Ալեքսեյի օրոք, որը ապրում էր պալատներում, դարձավ տաճար և այս առումով փոխարինեց Փրկչի Պայծառակերպության, Ավետման և Ավետման հնագույն տաճարները: Սրետենսկին թագավորական արքունիքի համար. Մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում, հավանաբար, տերեմի շենքում փոփոխություններ և թարմացումներ են կատարվել։ 1670թ.-ին այս խցիկների և Փրկչի եկեղեցու միջև գտնվող առջևի վերին բակը կամ հարթակը զարդարված էր ոսկեզօծ պղնձե վանդակով, որը փակում էր մուտքը աստիճաններից, որոնք տանում էին դեպի Թերեմ Անկողնային պատշգամբից: Հետաքրքիր է, որ այս գեղեցիկ վանդակը, որը պահպանվել է մինչ օրս, լցվել է պղնձից փողի,նախկինում ազատվել է ժողովրդին և պատճառել բազմաթիվ դժգոհություններ, կորուստներ, անախորժություններ և մահապատիժներ։

2 հատորով. Երկրորդ հրատարակություն՝ լրացումներով։ Մ., տեսակ. Գրաչևա և ընկերություն, Պրեչիստենսկի դարպասների մոտ, գյուղ Շիլովա, 1872: Հրապարակումների ձևաչափը՝ 25x16,5 սմ

Հատոր I. Մաս 1-2. Ռուս ցարերի տնային կյանքը 16-17-րդ դարերում. XX, 372, 263 pp. նկարազարդմամբ, 8 թերթ. հիվանդ.

Հատոր II. Ռուս թագուհիների կենցաղային կյանքը 16-րդ և 17-րդ դարերում. VII, 681, 166 pp. նկարազարդմամբ, 8 թերթ. հիվանդ.

Պատճենները p/c-ով կապում են ողնաշարի վրա ոսկե դրոշմով:

Զաբելին Ի.Է. Ռուս ժողովրդի տնային կյանքը 16-րդ և 17-րդ դարերում. 2 հատորով. 3-րդ հրատարակություն՝ լրացումներով։ Մոսկվա, Ա.Ի. Մամոնտովա, 1895-1901 թթ.Հեղինակի դիմանկարով, հատակագծերով և նկարազարդումներով՝ առանձին թերթիկների վրա։T. 1. Ռուս ցարերի տնային կյանքը 16-րդ և 17-րդ դարերում: 1895. XXI, 759 էջ, 6 ծալովի թերթ։ նկարազարդումներով։ Հատոր 2. Ռուս թագուհիների տնային կյանքը 16-րդ և 17-րդ դարերում. 1901. VIII, 788 pp., VIII աղյուսակներ նկարազարդումներով։ Դարաշրջանի կոմպոզիտային անհատական ​​կապում: Հրատարակչի երկգույն պատկերազարդ շապիկը պահպանվել է կապի մեջ։ 25,5x17 սմ Գրքի վաճառողները հաճախ այս հրատարակությանը ավելացնում են 1915 թվականի Սինոդալ տպարանի չորրորդ հետմահու հրատարակության առաջին հատորի 2-րդ մասը.XX, , 900 p., 1l. դիմանկար, 2 թերթ նկարազարդում Մեր նշանավոր պատմաբանի անգերազանցելի կապիտալ գործը։

Ռուսական մեծ դքսի ավանդական շքեղությունն ու մեկուսացումը, այնուհետև թագավորական արքունիքը մշտապես հետաքրքրություն էր առաջացնում ժամանակակիցների մեջ, որը վիճակված էր մնալ անբավարար. , բացառությամբ ծառաների ու հարազատների նեղ շրջանակի : Հեշտ գործ չէ այս թաքնված աշխարհ թափանցելը, դա անել նրբանկատորեն, առանց նման իրավիճակում տարվելու անխուսափելի ռոմանտիկ լեգենդներով կամ ֆանտաստիկ բամբասանքներով։ Պատմաբանները, որոնց գրավում են պետության, տնտեսության և հասարակության զարգացման ընդհանուր օրինաչափությունները, հազվադեպ են դիմում նման թեմաների։ Այնուամենայնիվ, կան երջանիկ բացառություններ՝ ռուս ականավոր պատմաբան և հնագետ Իվան Եգորովիչ Զաբելինի աշխատանքը։ Մոսկովյան պալատի ներքին առօրյան, առօրյան, նրա բնակիչների հարաբերությունները Զաբելինը հետևում է իրենց բոլոր գեղատեսիլ մանրամասներով, զանազան ծեսերի և արարողությունների մանրամասն նկարագրությամբ, որոնք ուղեկցվում են դրանց ծիսական իմաստի և խոր նշանակության բացատրությամբ: Զաբելինի բոլոր պատմությունները հիմնված են իրական պատմական նյութի վրա, որին նա հնարավորություն է ունեցել ծանոթանալ Մոսկվայի Կրեմլի զինանոցի արխիվում աշխատելիս: Ի.Զաբելինի ընկալմամբ կյանքը պատմության կենդանի հյուսվածք է, որը ստեղծվել է տարբեր մանրուքներից և կենցաղային իրողություններից, մի բան, որը թույլ է տալիս մանրամասն պատկերացնել և զգալ պատմական կյանքը: Ուստի հետազոտողի համար կարևոր է ցանկացած մանրուք, որի ամբողջությունից ձևավորվել է մեր նախնիների կյանքը։ Պատմաբանի ստեղծագործություններին բնորոշ է արտահայտիչ և ինքնատիպ լեզուն, անսովոր գունեղ ու հարուստ, արխայիկ, ժողովրդական հպումով։

Հիմնարար աշխատանքը I.E. Զաբելին «Ռուս ցարերի տնային կյանքը 16-րդ և 17-րդ դարերում» նվիրված է թագավորական կյանքի հիմքերի և ամենափոքր մանրամասների վերականգնմանը, թագավորական իշխանության և Մոսկվայի՝ որպես թագավորների կեցության կենտրոնի մասին պատկերացումների զարգացմանը։ Կրեմլի և թագավորական երգչախմբերի կառուցման պատմությունը, դրանց ինտերիերի ձևավորումը (ճարտարապետական ​​նորարարություններ և արտաքին հարդարման մեթոդներ, ինտերիերի տեխնիկական մանրամասներ, պատի նկարներ, կահավորանք, շքեղ իրեր, հագուստ, ընտանի կենդանիներ և այլն), ծեսեր. թագավորի անձը և պալատական ​​արարողակարգը (այսինքն, ով թագավորական միջավայրից իրավունք ուներ պալատ գալ, ինչպես պետք է արվեր, ինչ տնտեսական ծառայություններ և պաշտոններ կային արքունիքում, թագավորական բժիշկների պարտականությունները, նշանակումը. տարբեր պալատական ​​տարածքներ), պալատում առօրյան (ինքնիշխանի դասերը, որոնք սկսվում էին առավոտյան աղոթքով, պետական ​​հարցերի լուծումով և Բոյար դումայի դերով դրանում, ճաշի և կեսօրին ժամանցի, ուղղափառ տոների ցիկլով, որի կենտրոնն էր Ինքնիշխանության դատարանը): Գրքի երկրորդ հատորը նվիրված է ռուս ցարերի կյանքի ցիկլին՝ ծննդյան պահից մինչև մահ. ծեսեր՝ կապված երեխայի ծննդյան հետ. մանկական հագուստ և խաղալիքներ, մանկական զվարճություններ (ակտիվ և սեղանի խաղեր, որս, աղավնիների ազատում և այլն), երիտասարդ ժառանգների կրթման և դաստիարակության գործընթացը (այս առումով առաջին այբբենարանների հրատարակումը, Վերին տպարանի գործունեությունը. , այն ժամանակվա մանկավարժության բնույթը, կրթության մեջ օգտագործվող գրքերն ու նկարները), պալատական ​​զվարճություններն ու զվարճությունները, թագավորական սեղանը։ Հատուկ գլուխ նվիրված է Պետրոս Առաջինի մանկությանը։ Ի.Է.Զաբելինը ուսումնասիրում է այն խնդիրները, որոնք նա համարում է դրանց զարգացման մեջ՝ նշելով առօրյա մանրամասների փոփոխությունները: Որպես գրքի հավելվածներ, հրապարակվեցին դատական ​​կյանքին վերաբերող ամենահետաքրքիր փաստաթղթերը, օրինակ՝ «Ծանոթագրություններ տնային բույսերի և մանկաբարձների մասին», «Ցարևիչ Ալեքսեյ Ալեքսեևիչի զինանոցի նկարները» և շատ ավելին: Ի.Է.Զաբելինը մեծ աշխատանք և համբերություն դրեց անցյալի կենդանի պատկերը վերականգնելու համար, սակայն դրա շնորհիվ նրա հիմնարար աշխատանքը դեռևս առօրյա պատմության լավագույն օրինակներից է։

Իվան Եգորովիչ Զաբելին(1820-1908) - սա մի ամբողջ դարաշրջան է ռուսական պատմագրության մեջ՝ թե՛ նրա արածի մասշտաբով, թե՛ գիտության մեջ կյանքի տեւողության առումով: Նա ծնվել է Սենատի հրապարակում ապստամբությունից հինգ տարի առաջ և մահացել «Արյունոտ կիրակիից» երեք տարի անց՝ Տվերի մի մանր պաշտոնյայի որդի, ով վաղաժամ կորցրել է հորը և ուղարկվել է ողորմություն Զաբելին, որն ուներ ընդամենը հինգ դասարան: որբ դպրոցը նրա հետևում դարձավ հայտնի պատմաբան և հնագետ, երկու հարյուր հրատարակությունների, այդ թվում՝ ութ մենագրությունների հեղինակ։ Նա պատահաբար շփվել է Պուշկինի շրջապատի մարդկանց հետ (Մ.Պ. Պոգոդին, Պ.Վ. Նաշչոկին, Ս.Ա. Սոբոլևսկի), ընկերացել է Ի.Ս. Տուրգենևը և Ա.Ն. Օստրովսկին, խորհուրդ է տալիս Լ.Ն. Տոլստոյը։ Երկար տարիներ նա ղեկավարել է Պատմական թանգարանը, որտեղ իր մահից հետո փոխանցվել է իր հավաքած հնագույն ձեռագրերի, սրբապատկերների, քարտեզների, փորագրանկարների և գրքերի ամենաարժեքավոր հավաքածուն։ «Ռուս ժողովրդի ներքին կյանքը 16-րդ և 17-րդ դարերում» Զաբելինի հիմնական ստեղծագործություններից մեկն է: Դրա համար նրան շնորհվել են գիտական ​​հեղինակավոր մրցանակներ՝ Նեյթի ակադեմիայի ոսկե մեդալ, Հնագիտական ​​ընկերության խոշոր արծաթե մեդալ, Ուվարովի և Դեմիդովի անվան մրցանակներ։ Զաբելինը պատմության «առօրյա» կողմի նկատմամբ իր հետաքրքրությունը բացատրել է նրանով, որ գիտնականը նախ և առաջ պետք է իմանա «ժողովրդի ներքին կյանքը իր բոլոր մանրամասներով, այնուհետև իրադարձությունները՝ բարձրաձայն և աննկատ, անհամեմատ ավելի շատ կգնահատվեն։ ճշգրիտ, ավելի մոտ ճշմարտությանը»։ Մենագրության հիմքում ընկած են Զաբելինի էսսեները, որոնք 1840-1850-ական թվականներին պարբերաբար հրատարակվել են «Московские Ведомости» և «Отечественные Записки» ամսագրերում։ Միասին հավաքված, համակարգված և համալրված դրանք կազմեցին երկու հատոր, որոնցից առաջինը՝ «Ռուս ցարերի տնային կյանքը», լույս է տեսել 1862 թվականին, իսկ երկրորդը՝ «Ռուս թագուհիների տնային կյանքը», յոթ տարի անց, մ. 1869 թ. Հաջորդ կես դարի ընթացքում գիրքն անցել է երեք հրատարակություն։

Վերջինը դուրս եկավ արդեն 1918 թվականին, երբ «արքայական կյանքի» թեման արագորեն կորցնում էր արդիականությունը։ Այն մասին, թե ինչու է ուսումնասիրության կենտրոն ընտրվել 16-17-րդ դարերի Մոսկվայի արքունիքի առօրյան, պատմաբանը գրել է. ամբողջությամբ արտահայտված է 17-րդ դարի վերջին։ Սա մեր կենցաղային և սոցիալական հնության վերջին օրերի դարաշրջանն էր, երբ այն ամենն, ինչ ուժեղ և հարուստ էր այս հնության մեջ, արտահայտվում էր և ավարտվում այնպիսի պատկերներով ու ձևերով, որ անհնար էր ավելի առաջ գնալ այդ ճանապարհով։ Ուսումնասիրելով թագավորական կյանքը նոր դարաշրջանի շեմին «Ռուս ժողովրդի տնային կյանքը» ընդհանուր վերնագրով գրքում՝ հեղինակը ևս մեկ անգամ հաստատեց իր սիրելի գաղափարը իշխանության և հասարակության միասնության մասին. «Ի՞նչ է պետությունը. այդպիսին է ժողովուրդը, իսկ ինչ է ժողովուրդը, այդպիսին է պետությունը»: Մամոնտովսկու «Ռուս ժողովրդի տնային կյանքը» Զաբելինի ստեղծագործության վերջին ցմահ հրատարակությունն է։ Նախորդների համեմատ այն համալրվում է թագավորական կենցաղային իրերի, Կրեմլի պալատի հատակագծերի և Պատմական թանգարանում պահվող բնօրինակներից արված գծագրերով։

Զաբելին, Իվան Եգորովիչ (1820, Տվեր - 1908, Մոսկվա) - ռուս հնագետ և պատմաբան, Մոսկվա քաղաքի պատմության մասնագետ։ Կայսերական գիտությունների ակադեմիայի թղթակից անդամ պատմաքաղաքական գիտությունների կատեգորիայում (1884), Կայսերական գիտությունների ակադեմիայի պատվավոր անդամ (1907), կայսեր Ալեքսանդր III-ի անվան կայսերական ռուսական պատմական թանգարանի ստեղծման նախաձեռնողն ու նախագահի տեղակալը։ , Գաղտնի խորհրդական. Մոսկվայի Պրեոբրաժենսկու անվան ուսումնարանն ավարտելուց հետո ֆինանսական միջոցների սղության պատճառով չի կարողացել շարունակել ուսումը և 1837 թվականին ընդունվել է զինանոց՝ որպես երկրորդ կարգի գործավար։ Ստրոևի և Սնեգիրևի հետ ծանոթությունը Զաբելինում հետաքրքրություն է առաջացրել ռուսական հնության ուսումնասիրության նկատմամբ։ Ըստ արխիվային փաստաթղթերի, նա գրել է իր առաջին հոդվածը ռուս ցարերի ուխտագնացության մասին Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա, որը կրճատված տարբերակով տպագրվել է Մոսկվայի Gubernskie Vedomosti-ում թիվ 17-ում 1842 թ.: Հոդվածն արդեն փոփոխված և լրացված է. հայտնվեց 1847 թվականին Պատմության և հնությունների միությունում», և միևնույն ժամանակ Զաբելինը ընտրվեց Ընկերության մրցակից անդամների կազմում։ Գրանովսկու տանը կարդացած պատմության ընթացքը ընդլայնեց Զաբելինի պատմական հորիզոնները. 1848-ին նա ստացավ պալատական ​​գրասենյակում արխիվագետի օգնականի պաշտոնը, իսկ 1856-ից այստեղ զբաղեցրեց արխիվագետի պաշտոնը։ 1853-1854 թթ. Զաբելինն աշխատում է Կոնստանտինովսկու անվան հողային հետազոտության ինստիտուտում որպես պատմության ուսուցիչ։ 1859 թվականին կոմս Ս. պատրաստվել են. Պեղումների արդյունքները Զաբելինը նկարագրում է «Հերոդոտոս Սկյութիայի հնությունները» (1866 և 1873) և Հնագիտական ​​հանձնաժողովի զեկույցներում։ 1876 ​​թվականին Զաբելինը թողել է ծառայությունը հանձնաժողովում։ 1871 թվականին համալսարանի Սբ. Վլադիմիրը նրան շնորհել է Ռուսաստանի պատմության դոկտորի աստիճան։ 1879 թվականին ընտրվել է Մոսկվայի պատմության և հնությունների ընկերության նախագահ, ապա՝ Կայսերական ռուսական պատմական թանգարանի նախագահի տեղակալ Ալեքսանդր III կայսեր անունով։ 1884 թվականին Գիտությունների ակադեմիան ընտրեց Զաբելինին թղթակից անդամների թվով, իսկ 1892 թվականին՝ պատվավոր անդամ։ 1892 թվականին 50-ամյակի հանդիսավոր տոնակատարության ժամանակ Զաբելինին ողջունել է ողջ ռուսական գիտական ​​աշխարհը։ Զաբելինի հետազոտությունները վերաբերում են հիմնականում Կիևյան Ռուսիայի դարաշրջաններին և ռուսական պետության ձևավորմանը։ Հնագույն ժամանակների կենցաղի պատմության և հնագիտության բնագավառում նրա աշխատությունները զբաղեցնում են առաջին տեղերից մեկը։ Զաբելինին հետաքրքրում էին ռուս ժողովրդի կյանքի առանձնահատկությունների հիմնարար հարցերը։ Նրա ստեղծագործության տարբերակիչ առանձնահատկությունը հավատն է ռուս ժողովրդի ինքնատիպ ստեղծագործ ուժերին և սերը դեպի ցածր խավը, «բարոյապես ուժեղ և առողջ, որբ ժողովուրդ, կերակրող ժողովուրդ»: Հնության հետ խոր ծանոթությունն ու դրա հանդեպ սերն արտացոլվել են նաև Զաբելինի լեզվում՝ արտահայտիչ ու ինքնատիպ, արխայիկ, ժողովրդական հպումով։ Չնայած իր ողջ իդեալիզմին, Զաբելինը չի թաքցնում հին ռուսական պատմության բացասական կողմերը՝ նսեմացնելով անհատի դերը կլանում և Դոմոստրոյների ընտանիքում և այլն: Վերլուծելով ռուսական մշակույթի գաղափարական հիմքերը՝ նա նշում է նաև տնտեսական հարաբերությունների կարևորությունը քաղաքականության և մշակույթի պատմության մեջ։ Զաբելինի առաջին կապիտալ գործերն են «Ռուս ցարերի տնային կյանքը 16-17-րդ դարերում» (1862) և «Ռուս ցարերի տնային կյանքը 16-17-րդ դարերում» (1869, 2-րդ հրատարակություն - Գրաչևսկոե - 1872 թ.); դրանց նախորդել են մի շարք հոդվածներ նույն տեսակի որոշ հարցերի վերաբերյալ, որոնք տպագրվել են 1846 թվականին «Московские Ведомости»-ում և 1851-1858 թվականներին «Отечественные Записки»-ում։ Թագավորի և թագուհու ապրելակերպի մանրակրկիտ ուսումնասիրության հետ մեկտեղ ուսումնասիրություններ են կատարվել նաև Մոսկվայի՝ որպես հայրենական քաղաքի նշանակության, ինքնիշխանության պալատի դերի, հին Ռուսաստանում կանանց դիրքի, ազդեցության մասին։ բյուզանդական մշակույթի և ցեղային համայնքի վրա։ Կարևոր է նաև Զաբելինի մշակած պետության հայրենական ծագման տեսությունը։ «Ռուս ցարերի տնային կյանքը» գլխի I շարունակությունն է «Մեծ բոյարն իր հայրենական տան մեջ» հոդվածը («Եվրոպայի տեղեկագիր», 1871, թիվ 1 և 2)։ Հրատարակվել է 1876 և 1879 թվականներին «Ռուսական կյանքի պատմություն հնագույն ժամանակներից» երկու հատորները ներկայացնում են ռուսական մշակույթի պատմության վերաբերյալ ծավալուն աշխատանքի սկիզբը։ Զաբելինը ցանկանում էր պարզել ռուսական կյանքի բոլոր սկզբնական հիմքերը և դրա փոխառությունը ֆիններից, նորմաններից, թաթարներից և գերմանացիներից: Սլավոնների ինքնատիպության անվան տակ նա թողնում է նորմանական տեսությունը։ Զաբելինը այստեղ նահանջում է ռասայի՝ որպես անհատին ճնշող և ոչնչացնող տարերային ուժի իր նախկին տեսակետից: Նա, թուլացնելով նախահայրի իմաստը, ասում է, որ «հայր-տնտեսուհին, թողնելով տունը և միանալով այլ տանտերերի շարքին, դարձավ սովորական եղբայր»; «Եղբայրական կլանը ներկայացնում էր այնպիսի համայնք, որտեղ եղբայրական հավասարությունը կյանքի առաջին և բնական օրենքն էր»։ Բացի այդ, Զաբելինը հրապարակել է.

«Մոսկվայի Դոնսկոյ վանքի պատմական նկարագրությունը» (1865)

«Կունցովոն և հնագույն Սետունսկու ճամբարը» (Մ., 1873, էսսեով բնության զգացողության պատմության մասին հին ռուսական հասարակության մեջ)

«Պրեոբրաժենսկոե կամ Պրեոբրաժենսկ» (Մ., 1883)

«Նյութեր Մոսկվայի քաղաքի պատմության, հնագիտության և վիճակագրության համար» (1884, մաս I. խմբ. Մ. Քաղաքային դումա)

«Մոսկվա քաղաքի պատմություն». (Մ., 1905)։

Դժբախտությունների ժամանակի իրադարձություններին Զաբելինի դիմելու առաջին պատճառը Կոստոմարովի հետ հակասությունն էր, ով Մինինի և Պոժարսկու պատմական նկարագրություններում օգտագործել է ուշ և ոչ հավաստի աղբյուրների տվյալներ։ Զաբելինը իր վիճաբանական շարադրանքներում համոզիչ կերպով ապացուցեց այս մոտեցման սխալ լինելը, իսկ հետո անցավ անախորժությունների ժամանակի պատմության այլ վիճահարույց հարցերի։ Հետագա շարադրություններում նա ուրվագծել է իր տեսակետը այդ ժամանակ տեղի ունեցող իրադարձությունների էության վերաբերյալ. ցույց տվեց Ավրաամի Պալիցինի հայտնի «Հեքիաթ»-ի տվյալներից շատերի միտումնավորությունն ու անարժանահավատությունը. խոսեց անհանգստության ժամանակի մոռացված, բայց յուրովի շատ հետաքրքիր հերոսի մասին՝ ավագ Իրինարքը: Շուտով ակնարկների այս ամբողջ շարքը, որն ի սկզբանե հայտնվեց «Ռուսական արխիվ» ամսագրում (1872, թիվ 2-6 և 12), որպես առանձին գիրք լույս տեսավ, որը հանրաճանաչ էր և մի քանի հրատարակություններով անցել մինչև 1917 թվականը։

Զաբելին, Իվան Եգորովիչ Ծնվել է Տվերում 1820 թվականի սեպտեմբերի 17-ին։ Նրա հայրը՝ Եգոր Ստեպանովիչը, գանձապետարանի գրագիր էր և ուներ կոլեգիալ ռեգիստրի կոչում։ Որդու ծնվելուց անմիջապես հետո Է.Ս. Զաբելինը, պաշտոն ստանալով Մոսկվայի նահանգային կառավարությունում, ընտանիքի հետ տեղափոխվել է Մոսկվա։ Կյանքը զարգանում էր լավագույն ձևով, բայց հանկարծ դժբախտություն պատահեց. հենց որ Իվանը յոթ տարեկան էր, հայրը հանկարծամահ եղավ։ Այդ պահից սկսած Զաբելինների տանը երկար ժամանակ տեղավորվեցին «անհաղթահարելի աղետներ» ու կարիք։ Մայրիկին ընդհատում էին տարօրինակ գործերը, փոքրիկ Իվանը ծառայում էր եկեղեցում: 1832 թվականին նրան հաջողվում է ընդունվել Պրեոբրաժենսկի որբերի դպրոցը, որից հետո Զաբելինը չի կարողացել շարունակել ուսումը։ 1837–1859 թթ Զաբելինը ծառայում էր Մոսկվայի Կրեմլի պալատական ​​վարչությունում՝ Զինանոցի և Մոսկվայի պալատական ​​գրասենյակի արխիվներում։ Հնագույն փաստաթղթերի հետ ծանոթությունը սկսնակ գիտնականի մոտ լուրջ հետաքրքրություն է առաջացրել պատմական գիտության նկատմամբ։ Չունենալով միջոցներ Մոսկվայի համալսարանում սովորելու համար՝ նա ինտենսիվ զբաղվել է ինքնակրթությամբ և աստիճանաբար համբավ ձեռք բերել Մոսկվայի գիտական ​​աշխարհում հին ռուսական մայրաքաղաքի պատմության, 16-17-րդ դարերի պալատական ​​կյանքի և պատմության վերաբերյալ իր աշխատություններով։ ռուսական արվեստի և արհեստի. Իսկապես ազգային ճանաչում են ստացել նրա «Ռուս ցարերի տնային կյանքը 16-17-րդ դարերում», «Կունցովոն և հնագույն Սետունսկի ճամբարը», մանկական «Մայր Մոսկվա՝ ոսկե կակաչներ» և այլն գրքերը։1859-1879 թթ. Զաբելինը եղել է Կայսերական հնագիտական ​​հանձնաժողովի անդամ, 1879–1888 թթ. Նա Ռուսաստանի պատմության և հնությունների ընկերության նախագահն էր։ 1879 թվականից ի վեր, Մոսկվայի քաղաքային դումայի անունից, գիտնականը սկսեց կազմել Մոսկվայի մանրամասն պատմական նկարագրությունը, մինչդեռ 1885 թվականից նա ծանր աշխատանք էր կատարում որպես Ռուսաստանի պատմական թանգարանի նախագահի տեղակալ, որի հետ ճակատագիրը կապեց նրան մինչև մ.թ. իր կյանքը։ Թանգարանը եղել է Ի.Է. Զաբելին բոլորին՝ իր սերն ու գոյության իմաստը։ Գիտնականի հսկայական գիտական ​​հեղինակությունը աննախադեպ բարձրության բարձրացրեց թանգարանի հեղինակությունը հասարակության մեջ։ Բոլոր խավերի ներկայացուցիչներ և ականավոր կոլեկցիոներներ թանգարան են բերել ինչպես անհատական ​​իրեր, այնպես էլ ամբողջ հավաքածուներ։ Թանգարանին ծառայելով ավելի քան մեկ երրորդ դար՝ Ի.Է. Զաբելինն իր կտակում արտահայտել է ամենանվիրական միտքը. «Ես հարգում եմ միայն իմ սեփական դստերը՝ Մարիա Իվանովնա Զաբելինային և Ալեքսանդր III-ի անվան Կայսերական Ռուսական պատմական թանգարանին, հետևաբար, դստերս մահվան դեպքում ողջ ժառանգությունը, առանց որևէ բացառության, կդառնա այս Պատմական թանգարանի սեփականությունը... Ուրիշ ոչ մի ժառանգներին, որոնք երբևէ կարող են հայտնվել, ես փոշի չեմ թողնում»: Նա իր կտակի համաձայն թանգարանին տվել է նաև իր ծառայության բոլոր տարիների աշխատավարձը և իր ողջ կյանքի ընթացքում հավաքած հավաքածուները։ Ի.Է. Զաբելինը մահացել է Մոսկվայում 1908 թվականի դեկտեմբերի 31-ին 88 տարեկան հասակում և թաղվել Վագանկովսկի գերեզմանատանը։

Ռուսական ինքնիշխանության պարտականությունը՝ իր բոլոր կանոնադրությամբ, կանոնակարգերով, իր ողջ վայելչությամբ, առավելագույնս արտահայտվել է 17-րդ դարի վերջին։ Բայց որքան էլ լայն և թագավորական կյանքի չափերը լինեն ընդհանուր առումներով, կյանքի ընդհանուր դրույթներով և նույնիսկ փոքր մանրամասներով, նա ամենևին չի հեռանում ռուսական կյանքի բնորոշ, սկզբնական ուրվագծերից։ Մոսկվայի ինքնիշխանը մնաց նույն արքայազնը `հայրենական: Հայրենական տեսակը արտացոլվում էր նրա տնային կյանքի և տան բոլոր մանրուքներում և պատվերներում: Դա պարզ գյուղական, հետևաբար՝ զուտ ռուսական կյանք էր, որն իր հիմնական հատկանիշներով բոլորովին չէր տարբերվում գյուղացու կյանքից, մի կյանք, որը սրբորեն պահպանում էր բոլոր սովորույթներն ու ավանդույթները։

Ինքնիշխանի դատարանը կամ պալատը

Մեծ դքսական առանձնատները, ինչպես հին, այնպես էլ թագավորների օրոք կառուցված, կարելի է համարել երեք առանձին բաժանմունքներ։ Նախ՝ առանձնատները անկողնային են, իրականում բնակելի կամ, ինչպես 17-րդ դարում էին կոչվում, հանգստյան։ Դրանք ընդարձակ չէին. երեք, երբեմն չորս սենյակները բավարար սենյակ էին ծառայում ինքնիշխանի համար։ Այս սենյակներից մեկը, սովորաբար ամենահեռավորը, սպասարկում էր ննջասենյակթագավոր. Տեղավորվեց նրա կողքին Խաչկամ աղոթք. Մեկ ուրիշը, որն ուներ ժամանակակից կաբինետի նշանակություն, կոչվում էր սենյակ. Եվ վերջապես առաջինը կոչվեց ճակատև ծառայել է որպես ընդունարանի աշխատակից։ Ճակատ է ներկայիս հայեցակարգի ծառայել հովանոց.

արքայադուստր կեսը, ինքնիշխանի զավակների ու հարազատների ապարանքները դրված էին ինքնիշխանի բնակելի երգչախմբերից առանձին և աննշան փոփոխություններով ամեն ինչով նմանվում էին վերջինիս։

Ինքնիշխանության պալատի երկրորդ հատվածը ներառում էր առանձնատներ, որոնք չեն հանգստանում՝ նախատեսված հանդիսավոր ժողովների համար։ Դրանցում ինքնիշխանը, հետեւելով այն ժամանակվա սովորույթներին, հայտնվում էր միայն հանդիսավոր առիթներով։ Դրանցում անցկացվել են հոգևոր և զեմստվո խորհուրդներ, տրվել են տոնական և հարսանեկան թագավորական սեղաններ։ Ինչ վերաբերում է անվանմանը, ապա դրանք հայտնի էին որպես ճաշարանի խրճիթներ, խցիկներև գլորվել.

Բոլոր կենցաղային շինությունները, որոնք կոչվում էին նաև պալատներ, պատկանում էին երրորդ վարչությանը։ Հայտնի պալատներն են ձիասպորտը, սննդարար, կերային (aka cookie), հաց, հագեցնող և այլն։ Ինչ վերաբերում է մեծ դքսական գանձարանին, որը սովորաբար բաղկացած էր ոսկյա և արծաթյա անոթներից, թանկարժեք մորթիներից, թանկարժեք գործվածքներից և նմանատիպ իրերից, ապա մեծ դուքսը, հետևելով շատ հին սովորույթին, պահում էր այս գանձարանը քարե եկեղեցիների նկուղներում կամ նկուղներում։ Այսպես, օրինակ, Իվան Ահեղի գանձարանը պահվում էր Սբ. Ղազարը և նրա կինը՝ Մեծ դքսուհի Սոֆյա Ֆոմինիչնան, Բորովիցկի դարպասի Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցու տակ:

Ինչ վերաբերում է տեսքը, 17-րդ դարի վերջի պալատը ամենատարբեր չափերի շենքերի չափազանց խայտաբղետ զանգված էր՝ ցրված առանց որևէ համաչափության, այնպես որ, կոնկրետ իմաստով, պալատը ճակատ չուներ։ Շենքերը մարդաշատ էին իրար դեմ, բարձրանում մեկը մյուսի վերևում և ավելի մեծացնում ընդհանուր բազմազանությունը իրենց զանազան տանիքներով՝ վրանների, կույտերի, տակառների տեսքով, վերևում ոսկեզօծ սանրերով և ոսկեզօծ գմբեթներով, սալիկներից պատրաստված նախշավոր ծխնելույզներով: Ուրիշ վայրերում աշտարակներ ու աշտարակներ կային արծիվներով, միաեղջյուրներով, առյուծներով, օդաչուների փոխարեն։

Եկեք հիմա մտնենք ներս։ Կոչվում էր այն ամենը, ինչ երգչախմբի ներսում ծառայում էր որպես զարդարանք կամ դրա անհրաժեշտ մասն էր հագցնել. Հագուստը երկու տեսակի էր՝ առանձնատուն և վրան։ Խորոմնիկոչվում է նաև ատաղձագործություն, այսինքն. պատեր են փորել, առաստաղներ ու պատեր պատել կարմիր փայտով, պատրաստել նստարաններ, հարկեր և այլն։ Հյուսնի այս պարզ հագուստը հատուկ գեղեցկություն էր ստանում, եթե սենյակները մաքրվեին ատաղձագործական փորագրություններով։ Վրանհանդերձանքը բաղկացած էր սենյակները կտորով և այլ գործվածքներով մաքրելուց: Մեծ ուշադրություն է դարձվել առաստաղներին։ Առաստաղի հարդարման երկու տեսակ կար՝ կախովի և միկա։ Կախովի - փայտե փորագրություն մի շարք կցորդներով: Միկա - միկա զարդարանք փորագրված թիթեղյա դեկորացիաներով: Առաստաղների հարդարանքը համակցված էր պատուհանների հարդարման հետ։ Հատակը ծածկված էր տախտակներով, երբեմն՝ կաղնու աղյուսներով։

Անցնենք սենյակների կահավորմանը։ Թագավորական կեսի հիմնական սենյակներն էին` Առջևի սենյակը, սենյակը (ուսասենյակը), Խաչը, Ննջասենյակը և Միլենկան: Կցանկանայի հայացքս հառել ննջասենյակին, քանի որ այս սենյակն ուներ այն ժամանակվա ամենահարուստ հարդարանքը։ Այսպիսով, ննջասենյակ. Անկողնային սենյակի զարդարման հիմնական առարկան մահճակալն էր (մահճակալը):

Մահճակալը համապատասխանում էր այս բառի ուղղակի իմաստին, այսինքն. նա ծառայում էր որպես ապաստարան և վրանի տեսք ուներ։ Վրանը ասեղնագործված էր ոսկով և արծաթով։ Շղարշները զարդարված էին ծոպերով։ Վարագույրներից բացի զնդաններ (մի տեսակ վարագույր) կախված էին մահճակալի գլխին և ստորոտին։ Զնդանները նաև ասեղնագործված էին ոսկուց և արծաթյա մետաքսով, զարդարված էին խոզուկներով, պատկերված էին մարդկանց, կենդանիների և տարատեսակ արտասովոր խոտաբույսեր ու ծաղիկներ։ Երբ 17-րդ դ Գերմանական գանգուր փորագրության նորաձեւությունը շարունակվեց, մահճակալներն էլ ավելի գեղեցիկ դարձան: Նրանք սկսեցին զարդարվել վրանները պսակող թագերով, գզիմզաներով (քիվերով), շպրենգելներով, խնձորներով և պուկլիսներով (մի տեսակ գնդակ)։ Բոլոր փորագրությունները, ինչպես միշտ, ոսկեզօծ էին, արծաթապատված և ներկված ներկով։

Նման մահճակալ կարելի է տեսնել Կրեմլի մեծ պալատում, և թեև այդ մահճակալը պատկանում է ավելի ուշ ժամանակների, այնուամենայնիվ, գաղափարը, ընդհանուր առմամբ, արտացոլված է։

Արքայական մահճակալների գները տատանվում էին 200 ռուբլիից: մինչև 2 ռ. Երկու ռուբլի արժե փլուզվող ճամբարային մահճակալ, որը պատված է կարմիր կտորի մեջ՝ ծալովի մահճակալի անալոգը: Տասնյոթերորդ դարի Մոսկվայի ամենաթանկ և ամենահարուստ մահճակալն արժեր 2800 ռուբլի: և ուղարկվել է Ալեքսեյ Միխայլովիչի կողմից որպես նվեր պարսից շահին։ Այս մահճակալը զարդարված էր բյուրեղով, ոսկով, փղոսկրով, կրիայի կեղևով, մետաքսով, մարգարիտներով և սկեսուրով։

Եթե ​​մահճակալներն այդքան ճոխ դասավորված էին, ապա ոչ պակաս շքեղությամբ մաքրվում էր հենց ինքը՝ մահճակալը։ Ավելին, հատուկ առիթների համար (հարսանիքներ, կնունքներ, երեխայի ծնունդ և այլն) կար մահճակալ։ Այսպիսով, մահճակալը բաղկացած էր. հիմքում բամբակյա ներքնակ (դրամապանակ), գլուխներ (երկար բարձ մահճակալի ամբողջ լայնությամբ), երկու տակդիր բարձ, երկու փոքրիկ բարձ, վերմակ, անկողնային ծածկոց, փռված էր գորգ։ մահճակալի տակ. Մահճակալին բլոկներ են ամրացրել։ Դրանք անհրաժեշտ են գորգի վրա բարձրանալու համար։ Ավելին, պատրաստված մահճակալներն այնքան բարձր էին, որ առանց այդ հարձակման բլոկների դժվար էր բարձրանալ մահճակալի վրա։

Շատերի մոտ պատկերացում կա, որ այն ժամանակների ննջասենյակները սրբապատկերներով էին կախված։ Դա այդպես չէ, աղոթքի համար ծառայում էին խաչի սենյակները, որոնք սրբապատկերների քանակով փոքր եկեղեցիների տեսք ուներ։ Ննջասենյակում միայն աղեղնավոր խաչ կար։

Սովորական օր

Ինքնիշխանի օրը սկսվում էր պալատի սենյակում կամ հանգստի բաժնում։ Ավելի կոնկրետ, վաղ առավոտյան ինքնիշխանը հայտնվել է Կրեստովայայում՝ հարուստ զարդարված պատկերապատով, որում լամպեր ու մոմեր էին վառվում մինչև ինքնիշխանի հայտնվելը։ Կայսրը սովորաբար արթնանում էր առավոտյան ժամը չորսին։ Մահճակալի սպասավորը նրան զգեստ տվեց։ Միլենկայում լվացվելով՝ ինքնիշխանը նույն ժամին գնաց Կրեստովայա, որտեղ նրան սպասում էին խոստովանողները։ Քահանան խաչով օրհնեց տիրակալին, սկսվեց առավոտյան աղոթքը։ Աղոթքից հետո, որը սովորաբար տևում էր մոտ քառորդ ժամ, սարկավագի ընթերցած վերջին հոգևոր խոսքը լսելուց հետո, ինքնիշխանը հատուկ վստահված անձի ուղարկեց կայսրուհու մոտ՝ ստուգելու նրա առողջությունը, պարզելու, թե ինչպես է նա քնել: նա ինքը դուրս եկավ ողջունելու։ Դրանից հետո նրանք միասին ունկնդրեցին առավոտյան ժամերգությունը։ Այդ ընթացքում ռազմաճակատում հավաքվում էին նենգ, դումա, բոյար, մտերիմ մարդիկ՝ «ճակատով, որ խփեն ինքնիշխանին»։ Ողջունելով տղաներին՝ բիզնեսի մասին խոսելու համար, ինքնիշխանը, պալատականների ուղեկցությամբ, ժամը իննին երթով գնաց դատարանի եկեղեցիներից մեկը՝ լսելու հանգուցյալ պատարագը։ Ճաշը տևեց երկու ժամ։ Սենյակում (=կաբինետում) պատարագից հետո ցարը սովորական օրերին լսում էր զեկույցներ և խնդրագրեր և զբաղվում ընթացիկ գործերով։ Բոյարների հեռանալուց հետո ինքնիշխանը (երբեմն հատկապես մտերիմ տղաների հետ) գնում էր սեղանի ճաշի կամ ընթրիքի: Անկասկած, տոնական սեղանը սովորականից ապշեցուցիչ էր տարբերվում։ Բայց նույնիսկ ճաշասեղանը չէր կարող համեմատվել պահքի ժամանակ ինքնիշխանի սեղանի հետ։ Մնում էր միայն զարմանալ ինքնիշխանների կողմից պաշտոնները պահպանելու բարեպաշտության ու ճգնության վրա։ Օրինակ՝ ծոմապահության ժամանակ ցար Ալեքսեյը շաբաթական ընդամենը 3 անգամ էր ուտում, այն է՝ հինգշաբթի, շաբաթ և կիրակի օրերին, մյուս օրերին նա ուտում էր մի կտոր սև հաց՝ աղով, թթու սնկով կամ վարունգով և խմում կես բաժակ գարեջուր։ Ամբողջ յոթշաբաթյա Մեծ Պահքի ընթացքում նա ձուկ կերավ ընդամենը 2 անգամ։ Անգամ երբ ծոմ չկար, երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին միս չէր ուտում։ Սակայն, չնայած նման պահքին, մսի ու ձկան օրերին սովորական սեղանի շուրջ մատուցվում էր մինչև 70 տարբեր ուտեստ։ Ընթրիքից հետո կայսրը սովորաբար գնում էր քնելու և հանգստանում մինչև երեկո՝ մոտ երեք ժամ։ Երեկոյան բոյարները և մյուս պաշտոնյաները կրկին հավաքվեցին բակում, նրանց ուղեկցությամբ ցարը գնաց Երեկոյան։ Երբեմն, երեկույթից հետո, լսվում էր նաև գործեր կամ հանդիպում էր Դուման։ Բայց ամենից հաճախ ընթրիքից հետո մինչև երեկոյան ընթրիքը թագավորն անցկացնում էր իր ընտանիքի հետ։ Թագավորը կարդում էր, լսում բահարի (հեքիաթներ ու երգեր պատմողներ), նվագում։ Շախմատը թագավորների սիրելի զբաղմունքներից էր։ Այս ավանդույթի ուժի մասին է վկայում այն, որ Զինանոցում կային շախմատի հատուկ վարպետներ։

Ընդհանրապես, այն ժամանակվա ժամանցն այնքան էլ խեղճ չէր, որքան կարծում ենք։ Արքունիքում գործում էր հատուկ զվարճանքի պալատ, որտեղ բոլոր տեսակի զվարճանքները զվարճացնում էին թագավորական ընտանիքին։ Այդ վարձկանների թվում էին գոմեշները, սագերը, դոմբրաչները։ Հայտնի է, որ արքունիքի աշխատակազմում կային հիմար-կատակեր՝ թագավորի մոտ, հիմար-խորամանկներ, թզուկներ և թզուկներ՝ թագուհու մոտ: Ձմռանը, հատկապես տոն օրերին, թագավորը սիրում էր դիտել արջի դաշտը, այսինքն. որսորդի կռիվը վայրի արջի հետ. Գարնան սկզբին, ամռանը և աշնանը թագավորը հաճախ էր գնում բազեների վրա։ Սովորաբար այս զվարճանքը տեւում էր ամբողջ օրը եւ ուղեկցվում էր հատուկ ծեսով։

Ռուսական ցարերի տնային կյանքը 16-րդ և 17-րդ դարերում. Գիրք Առաջին Զաբելին Իվան Եգորովիչ

ԳԼՈՒԽ III

ԳԼՈՒԽ III

Ինքնիշխանի արքունիքի արժեքն ու պատիվը. Ժամանում պալատ. Ով վայելեց անվճար մուտքը: Պալատ մուտք գործելու արգելք ավելի ցածր աստիճաններով. Զենքով ներս մտնելու և հիվանդության ժամանակ արգելք. Ինքնիշխանի արքունիքի պատիվը ոտնահարում անճոռնի խոսքով. Թագավորական պալատների նշանակությունը զանազան պալատական ​​արարողությունների, հանդիսավոր ընդունելությունների և ժողովների, ինչպես նաև ինքնիշխանի ներքին կյանքում. իմաստը. Դեմքով, միջին ոսկեգույն, Ծարինա ոսկե, ճաշասենյակ, ռեքվիեմի սենյակ, փոխադարձ, ինքնիշխան սենյակ կամ վերին ոսկե և ճակատ: Թևերի նշանակությունը. Մահճակալը որպես հրապարակ կամ հավաքատեղի ազնվականության և ընդհանրապես սպասարկող մարդկանց համար։ Ինքնիշխանի արքունիքի պատվի ոտնահարման դեպքերը՝ որպես թագավորական սովորույթներին XVII դ.

Հին ժամանակներում մեծ դքսական պալատները, անկասկած, դեռ չունեին այն նշանակությունը, որ 16-17-րդ դարերում պատկանել են Մոսկվայի ինքնիշխանների պալատին։ Ժողովուրդը մեծարում էր արքայազնի կացարանը որպես մի վայր, որտեղ տրվում էր հանրային դատարան, ընդհանուր զեմստվո ճշմարտություն, որտեղ ապրում էր ջոկատի ղեկավարը, «ռուսական հողի պահապանը», նրա գլխավոր առաջնորդը թշնամիների հետ մարտերում: Իշխանական արքունիքը դեռևս մեծ նշանակություն չուներ հնության մեջ, քանի որ ի սկզբանե Մեծ Դքսի նշանակությունը, ինչպես ասացինք, որոշվում էր ավելի շատ. կերակրման, պոլիուդեմ,այն է՝ որոշակի zemstvo եկամուտների իրավունք, այլ ոչ թե քաղաքական ուժ և հզորություն, որպես երկրի ավտոկրատ:

Վերջին արժեքն արդեն ստացել են մոսկովյան իշխանները։ Մոսկվայում իշխանական պալատը հասարակ տոհմական կալվածքից աստիճանաբար դառնում է մեծ ինքնիշխանի նվիրական և անմատչելի կացարանը։ Հատկապես 16-րդ դարում, երբ թագավորական արժանապատվության և թագավորական արժանապատվության բարձրության ուսմունքը տարածվեց և հաստատվեց ոչ միայն գործնականում, այլ նույնիսկ գիտական ​​հղումների և գրական մեկնաբանությունների ու բացատրությունների միջոցով. այս պահին ինքնիշխան մարդուն շրջապատող ամեն ինչ դրոշմված էր անմատչելի վեհությամբ և ակնածանքով սրբադասմամբ: Ռուսաստան փոխել է իր սովորություններըինչպես այն ժամանակ ասում էին մարդիկ, ովքեր զգացել են այս հեղափոխության ազդեցությունը Մոսկվայի ինքնիշխանների գործողությունների և նշանակության վրա։

Բյուզանդական գաղափարների և սովորույթների ազդեցության տակ, որոնց կենդանի ներկայացուցիչն էին Սոֆիա Պալեոլոգոսը և նրա շրջապատի հույները, Մոսկվայի ինքնիշխանը ոչ միայն լիովին գիտակցեց իր թագավորական նշանակությունը՝ ստանձնելով Համայն Ռուսիո ցարի տիտղոսը, այլև հագցրեց այդ նշանակությունը։ համապատասխան թագավորական ձևերը ... Արքունիքի նոր դասավորությունը, նոր պալատական ​​սովորույթների հաստատումը և հանդիսավոր կոչումներ,կամ ծեսերը, բյուզանդական արքունիքի սովորույթների և ծեսերի նմանությամբ, ընդմիշտ որոշեցին ինքնակալի բարձր աստիճանը և օտարեցին նրան առարկայից անչափելի հեռավորության վրա: Այս ամենը, սակայն, հանկարծակի չեկավ, այլ հաստատվեց աստիճանաբար՝ կյանքի հաջորդականությամբ։ Այսպիսով, օրինակ, եթե հավատում եք Կոտարինիի վկայությանը, որը Մոսկվա էր եկել Մեծ Դքս Իվան Վասիլևիչի մոտ 1473 թվականին, այսինքն՝ Սոֆիա Պալեոլոգոսի ժամանումից ընդամենը մեկ տարի անց, դատական ​​արարողությունները դեռևս կրում էին պարզունակ պարզության բնույթ, որը հիշեցնում էր. հնագույն իշխանական հարաբերությունների մասին։ Կոնտարինին իր ընդունելության մասին գրում է հետևյալը. «Ճաշից մի քանի ժամ առաջ գալով պալատ (ասում է նա), ինձ ներկայացրին հատուկ սենյակ, որտեղ ինքնիշխանը Մարկի և նրա մյուս քարտուղարի հետ էր։ Նա ինձ շատ սիրալիր ընդունելություն արեց և ամենաընկերական ձևով հանձնարարեց ինձ վստահեցնել մեր ամենանշանավոր Հանրապետությանը (Վենետիկին) իր անկեղծ բարեկամության մեջ, որը նա ցանկանում է պահպանել ապագայի համար, և ավելացրեց այն փաստը, որ նա պատրաստակամորեն թույլ է տալիս ինձ գնալ։ Հայրենիքը և պատրաստ է ավելին անել ի նպաստ իմ այն ​​ամենի, ինչ ես ուղարկում եմ ինձ համար: Երբ Մեծ Դքսը խոսեց ինձ հետ, ես քաղաքավարությունից ելնելով, նահանջեցի, բայց ամեն անգամ, երբ նա ինքը մոտենում էր ինձ և հատուկ բարեհաճությամբ լսում իմ պատասխաններն ու իմ երախտագիտության արտահայտությունները։ Այսպիսով, ես խոսեցի նրա հետ ավելի քան մեկ ժամ ...» 1488-ին ղեկավարել է. գիրք. Իվան Վասիլևիչը, ընդունելով ցարի դեսպան Նիկոլայ Պոպպելին, «խոսեց նրա հետ գաղտնի հարցերի մասին, Թմբային սենյակ, նահանջելով տղաներից.Մեկ այլ դեսպանատուն՝ Յուրի Դելատորը, 1490 թվականին, նույնպես կառավարվում էր առանց հատուկ անմատչելիության՝ նկատի ունենալով, սակայն, այն ընդունելությունը, որը կայսր Մաքսիմիլիանն արել էր մեր դեսպանին։ «Մեծ դուքսը վեր կացավ և հարցրեց նրան (դեսպանին) թագուհու առողջական վիճակի մասին, ձեռքը տվեց նրան, կանգնելով և հրամայեց նստել իր դիմացի նստարանին։ փակել…"Ենթադրենք դա եղել է մեծ պատիվ,ինչպես նշված է ժամանակակից գրության մեջ; բայց, ամեն դեպքում, պետք է նկատենք, որ Մեծ Դքս Իվան Վասիլևիչի օրոք նման արարողությունները և բոլոր պալատական ​​արարողությունները դեռևս հագած չէին այն հոյակապ ձևերով, որոնք հետագայում ստացան. որ, առհասարակ, թագավորական արժանապատվության շքեղ, շքեղ մթնոլորտը աստիճանաբար մտավ և վերջնականապես հաստատվեց միայն իր թոռան օրոք, որի հետևում նույնիսկ պաշտոնապես, միաբանության կանոնադրությամբ, հաստատվեց թագավորական արժանապատվությունը։

Ժողովուրդը, որը հավատում էր թագավորի բարձր կոչմանը, ակնածանքով հարգում էր նրա մեծության բոլոր նշանները։ Ինքնիշխանների պալատը հսկվում էր հատուկ պատվով, որը, ըստ հաստատված հայեցակարգերի, տրվում էր թագավորական նստավայրին։ Այս պատիվը կոտրել, կոտրել ինքնիշխան արքունիքի պատիվըդա նույնիսկ հետապնդվում էր դրական օրենքով. Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրենսգրքում կա մի ամբողջ գլուխ «Ինքնիշխան դատարանի մասին, որպեսզի Սուվերենի դատարանում որևէ մեկի կողմից զայրույթ և չարաշահում չլինի»:

Հին ժամանակների սովորույթների համաձայն՝ մեքենայով հնարավոր չէր մոտենալ ոչ միայն թագավորական գավթին, այլև ընդհանրապես պալատին։ Պալատից մի քանի սաժեն հեռավորության վրա ձիերից իջնելու իրավունքից օգտվում էին միայն բարձրագույն այրերը, բոյարները, խորամանկները, դուման և մտերիմները։ Ըստ Կոտոշիխինի՝ պալատ հասնելով ձիերով կամ կառքերով ու սահնակներով՝ նրանք իջել են ձիերից և իջել կառքերից՝ «մինչ բակ հասնելը և ոչ թե գավթին մոտ»։ Հենց գավիթը, և առավել եւս՝ թագավորական արքունիքը, նրանք չէին համարձակվում գնալ։ Կրտսեր կոչումների շարքերը՝ փոքր ընտանիքների ստոլնիկները, իրավաբանները, ազնվականները, վարձակալները, գործավարներն ու գործավարները, իջան ձիերից։ հեռու թագավորական պալատից,սովորաբար հրապարակում՝ Իվանովսկայա զանգակատան և Չուդովի վանքի միջև, իսկ այնտեղից նրանք ոտքով գնում էին պալատ՝ չնայած ցանկացած եղանակին։ Ստորին պաշտոնյաներից ոչ բոլորն էին օգտվում ձիով Կրեմլ մտնելու իրավունքից։ 1654 թվականի թագավորական հրամանագրով թույլատրվում էր մուտք գործել միայն Կրեմլ հին բարձրաստիճան ծառայողայնուհետև յուրաքանչյուր պատվերից ոչ ավելի, քան երեք մարդ. մնացածը, թեև նաև առաջին կարգի, չվայելեցին այս թույլտվությունը։ Բայց նույնիսկ Կրեմլ մտածներին հրամայեցին կանգնել գրեթե հենց դարպասների մոտ և քայլել այստեղից։ Մնացած բոլոր գործավարները և, ընդհանրապես, կրտսեր կոչումների զինծառայողներն ու ոչ զինծառայողները Կրեմլ են մտել ոտքով։ Այսպիսով, բակի մուտքը համարժեք էր պատիվ,կամ աստիճան,յուրաքանչյուր այցելու. Ոմանք, ամենաբյուրոկրատները, կարող էին մեքենայով բարձրանալ «շքամուտքին ոչ մոտ», մյուսները, բոլորովին ոչ բյուրոկրատական, նույնիսկ չէին համարձակվում մտնել Կրեմլ։

Օտարերկրյա դեսպանները և ընդհանրապես ազնվական օտարերկրացիները, ինչպես ինքնիշխան հյուրերը, դուրս էին գալիս կառքերից, ինչպես բոյարները, պատշգամբից մի քանի հեռավորության վրա, ըստ Բարբերինիի, երեսուն կամ քառասուն քայլ, և շատ հազվադեպ՝ ընդարձակ հարթակի կամ դարակի մոտ։ , դասավորված աստիճանների դիմաց։

Անկասկած, սա հատուկ վարվելակերպ էր, որը պատկանում էր հնագույն սովորույթներին և պահպանվում էր ոչ միայն պալատում, այլև ժողովրդի մեջ, հատկապես նրա բարձրագույն շարքերում։ Նույն կերպ անբարեխիղճ էր կրտսեր պաշտոնյայի կամ հասարակ մարդու համար մեքենայով մեքենայով մտնել բոյարի բակ, և առավել եւս՝ ուղիղ դեպի նրա պատշգամբը։ Ըստ Կոտոշիխինի՝ թագավորական արքունիքն այս կերպ մտած բոյարը բանտարկվել է և նույնիսկ զրկվել պատվից, այսինքն՝ բոյարական կոչումից։ Բոյար ճորտը, ով բոյարական ձին տանում էր թագավորական արքունիքով, թեկուզ անտեղյակության պատճառով, պատժվում էր մտրակով։

Օտարները բացատրում էին այս հինավուրց և համարյա համազգային սովորույթը հպարտ անմատչելիությամբ, որով տղաները և առհասարակ բարձրերը պահում էին ժողովրդի նկատմամբ։ Հերբերշտեյնն ուղղակիորեն ասում է, որ հասարակ մարդիկ գրեթե ելք չունեն բոյարների մոտ և չեն կարող ձիով բոյարների բակ մտնել։

Ըստ իրենց հայեցակարգի, օտարերկրացիներն իսկապես կարող էին դա ընդունել չափից դուրս հպարտության և ամբարտավանության համար: Բայց դա հազիվ թե այդպես լիներ։ Ամենայն հավանականությամբ դա պատիվ էր, առանձնահատուկ պատիվ, որը տրված էր տան տիրոջը։ Ավելին, չպետք է մոռանալ, որ հյուրին արժանացել են նմանատիպ համարժեք պատիվներ, մասնավորապես. հանդիպումներ,որոնց մասին հնագույն հուշարձաններում ուղղակիորեն ասվում է, որ դրանք պատրաստվել են «պատվի համար, պատիվ տալով»։ Եվ եթե ոչ ամեն հյուր կարող էր քշել ուղիղ դեպի բոյարի գավիթը, ապա բոյարն ինքը դուրս եկավ մեկ այլ հյուրի դիմավորելու և ոչ միայն շքամուտքում, այլ նույնիսկ բակի մեջտեղում, իսկ երբեմն նաև դարպասից դուրս։ Անշուշտ պետք է ասել, որ և՛ տան տիրոջը, և՛ հյուրին նման փոխադարձ պատիվը միշտ համարժեք է եղել այն հարգանքի աստիճանին, որը նրանք ցանկանում էին ցուցաբերել մարդուն։ Թագավորական կյանքում, ինչպես կտեսնենք ստորև, հանդիպումների էթիկետը նույնպես շատ հաստատ չափված էր, և դրա դրույթները ոչ մի դեպքում չէր կարող խախտվել։

Ուրեմն տեսանք, որ արքայական մեծությանը տրված առանձնահատուկ պատիվը պահանջում էր, որ նրանք ոտքով մոտենան պալատին՝ ձիերին ու կառքերին թողնելով որոշակի հեռավորության վրա՝ հեռու թե մոտ։ Ավելին, մի պարզ ու ցածրաստիճան ռուս մարդ, նույնիսկ հեռվից, տեսնելով թագավորական կացարանը, ակնածանքով հանեց գլխարկը՝ «պատիվ տալով» ինքնիշխանի նստավայրին։ Առանց գլխարկի նա մոտեցավ պալատին ու անցավ նրա մոտով։ Պալատ ազատ մուտքի իրավունքից օգտվում էին միայն ծառայողները և բակերը, այսինքն՝ դատարանի պաշտոնյաները. բայց նույնիսկ նրանց համար, ըստ յուրաքանչյուրի նշանակության, կային որոշակի սահմաններ։ Պալատի ամեն բաժանմունք չէ, որ կարող էր ազատորեն մտնել բոլոր նրանք, ովքեր եկել էին սուվերենի դատարան։ Բոյարները, խորամանկները, դուման ու մտերիմներն այս առումով մեծ առավելություններ ունեին. նրանք կարող էին ուղղակիորեն մտնել անգամ. Գագաթ,այսինքն՝ ինքնիշխանի հանգստյան կամ բնակելի ապարանքներում։ Այստեղ, ինչպես միշտ, ամեն օր հավաքվում էին Ճակատև սպասեց թագավորական ելքին ներքին սենյակներից։ Մոտակա տղաները, «ժամանակին սպասելով», նույնիսկ մտան սենյակ,կամ թագավորական գրասենյակը։ Մյուս պաշտոնյաների համար ինքնիշխան Թոփը բոլորովին անհասանելի էր։ Ստոլնիկին, փաստաբանները, ազնվականները, նետաձգության գնդապետները և ղեկավարները, գործավարները և այլ ծառայողական կոչումներ սովորաբար հավաքվում էին Մահճակալի պատշգամբում, որը պալատի միակ վայրն էր, որտեղ նրանք կարող էին ցանկացած պահի գալ լիակատար ազատությամբ: Հետևաբար, «ձմռանը կամ ցանկացած ժամանակ, երբ որևէ մեկը կամենա», նրանց թույլատրվում էր մտնել Մահճակալի պատշգամբին հարող որոշ սենյակներ, բայց այս դեպքում՝ յուրաքանչյուրի համար։ աստիճաննշանակվել է հատուկ պալատ։ Համաձայն 1681 թվականի հրամանագրի՝ ստոլնիկներին և փաստաբաններին հանձնարարվել է մտնել «պատնեշի մոտ գտնվող հատակը, մուտք գործել Մահճակալից դեպի ձախ նոր գավիթը և հայտնի լինել որպես այդ մուտքի դուռ. ազնվականներն ու բնակիչները գալ Ստարայա Զոլոտայա Պոլատա; Ստոլնիկ-գեներալներ և ստոլնիկ-գնդապետներ գալ հատակ, որը գտնվում է Ճակատի մոտ; վերմակով քաղաքի ազնվականներին, որ դրանից առաջ Ոսկե Պոլատի դիմաց գավիթ կար։ Հետեւաբար, այս բոլոր կոչումները պալատի այլ բաժանմունքներում թույլ չեն տվել։ Նրանց հատկապես խստիվ արգելվում էր քայլել քարե պատնեշի հետևով, որը բաժանում էր Մահճակալի պատնեշը հարթակից, որտեղ սանդուղք կար դեպի ինքնիշխանի պալատները կամ ներկայիս Թերեմ պալատը: Այս աստիճանավանդակը մինչ օրս պահպանվել է նույն տեղում, թեև այլ ձևով։ Վերևում այն ​​կողպված էր ոսկեզօծ պղնձե վանդակով, իսկ ներքևում այն ​​պաշտպանված էր պալատի այլ հատվածներից «քարե պատնեշով», որի հետևում արգելված էր «ոչ ոքի մոտ գնալը»: բացառությամբ միայն դատավորների, «որոնք նստում են ըստ հրամանների» և ովքեր, թեև ընդունվել են այս պատնեշի համար, բայց նրանք չեն համարձակվել առանց հրամանի մտնել Վերև և աստիճանների մոտ հրամաններ են սպասել։ Սարկավագներն ու գործավարները, հաշվետվություններով պալատ գալով, առաջին մարդկանց սպասում էին Մահճակալի գավթի վրա կամ Դեմքի պալատի դիմացի միջանցքում։ Մյուս կրտսեր պաշտոնյաները նույնիսկ չէին համարձակվում մտնել Անկողնային պատշգամբ։ «Մյուս շարքերը, ասում է Կոտոշիխինը, չեն հրամայված գնալ այն վայրերը, որտեղ կան ստյուարդներ և այլ դիտավորյալ մարդիկ»: Ընդհանուր առմամբ, այս կամ այն ​​պալատ մուտք գործելու և դրանով իսկ մեկ աստիճանով թագավորական տիրակալությանը մոտենալու թույլտվությունը հաստատվել է հատուկ մրցանակով, որի համար խնդրողները ճակատներով ծեծել են ինքնիշխանին։ Այսպիսով, 1660 թ.-ին վարձակալներից մեկը ճակատով ծեծեց իր ծառայության հաշվարկով. «Գուցե ես, նրա ճորտը, մեծ հրաշագործ Ալեքսի Մետրոպոլիտենի համար: և իր արքայազնի (Ալեքսեյ Ալեքսեևիչ) որդու երկարատև առողջության համար, իմ ծառայության և համբերության համար, ինքնիշխանը առաջնորդեց ինձ լինել իր թագավորական տերության հետ ճակատում, և իմ ծնողները (ազգակցական կապ) շնորհվեցին ճակատին:

Պալատի ներքին բաժանմունքները, այսինքն՝ թագուհու և ինքնիշխանի զավակների անկողնային առանձնատները բոլորովին անհասանելի էին բոլորի համար՝ և՛ պալատական, և՛ ծառայողական, բացառությամբ միայն տղաների և այլ ազնվական կանանց, ովքեր այցելելու իրավունք ունեին։ թագուհին. Նույնիսկ ամենամոտ տղաները չէին համարձակվում առանց հատուկ հրավերի մտնել այս բաժինները։ Վերին եկեղեցիներում ծառայող քահանաների և ընդհանրապես եկեղեցականների համար այս եկեղեցիների մուտքը բացվել է միայն հայտնի ժամանակ և առավել եւս՝ հայտնի վայրերով ու անցումներով։ Սա նույնիսկ տարածվեց խաչի քահանաների վրա, որոնք ծառայություններ էին մատուցում հենց կայսրուհու պալատներում: Ենթադրվում էր, որ նրանք պալատ մտնեին միայն այն ժամանակ, «ինչպես իրենց խնդրեցին»։ Նոյնիսկ անոնք արքունիքի պաշտօնեաներն ու ծառաները, որոնք, ըստ իրենց պաշտօնին, պիտի ներկայանային հոն, օրինակ՝ ուտելիքի մասին զեկոյցով կամ բուն ուտելիքով, չէին համարձակւում մտնել թագուհու կիսախաղի բուն սենյակները։ Այնուհետև նրանք չէին համարձակվում մուտք գործել նախասրահ, և այստեղ հաշվետվություններ հանձնեցին ձիավոր տղաներին և պալատական ​​այլ կանանց. նույն կերպ սնունդը բերվում էր միջանցք կամ հատուկ նշանակված սենյակներ, որտեղ դրանք հանձնվում էին տղաներին՝ սննդի մատակարարման համար։ Եվ ընդհանրապես, եթե նույնիսկ ինքնիշխանը ինչ-որ մեկին ուղարկում էր թագուհու և երեխաների մոտ առողջության մասին կամ «այլ գործի համար» հարցնելու, ապա նույնիսկ այս դեպքում ուղարկվածներին, ըստ Կոտոշիխինի, «շաղ էին տալիս տղաների միջով, բայց նրանք իրենք էին. առանց ծեփվելու չի գնացել»։ Նույնը նկատվել է նաեւ թագուհու կողմից։

1684 թվականին, հավանաբար, Ստրելցիների անկարգությունների կապակցությամբ, որն այնուհետ անհանգստացրեց Մոսկվան և անարգեց նույնիսկ մինչ այդ թագավորական կացարանը դաժան խուզարկությամբ, թագավորական հրամանագիր,եզրափակել է 12 հոդված՝ ժամանակացույցով, թե կոնկրետ որ մուտքերի վրա և որ աստիճաններով ու անցումներով է թույլատրվել մուտք գործել պալատի տարբեր հատվածներ։ Բոյարներին, խորամանկ, մտածող մարդկանց և սենյակի ստոլնիկներին հանձնարարվեց բարձրանալ մահճակալի շքամուտք և պալատաստիճաններ, Մեծ պալատի պատվերով, Կոլիմաժնի դարպասի մոտ; իսկ նրանք, ովքեր եկան Կուրետնիի դարպասներ, Երրորդության Կրեմլի դարպասներից, նրանք պետք է բարձրանային քարե սանդուղքով, որը Խլեբենի պալատից է դեպի Սուշիլի; և նրանց հրամայվեց քայլել դեպի Վերին Զենքի շքանշանով և Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցով, ինչպես նաև Սուրբ Ծննդյան քարե աստիճաններով, որը գտնվում է Սթերն պալատի դիմաց։ Վրա Սվետլիշնայաաստիճաններ, - Կուրետնի դարպասների մոտ, որոնք տանում էին դեպի արքայադուստրերի առանձնատներ և դեպի ներքին բակ, դեպի թագավորական վարպետի սենյակներ, արգելվում էր գնալ նույնիսկ բոյարների, նենգ, մտածող և մտերիմ մարդկանց, այսինքն ՝ բոլոր առաջնակարգ մարդկանց մոտ: «... ոչ մի դեպքում մի գնացեք և ձեր հետևում որևէ մեկին մի՛ պահեք։

Ծննդյան տաճարի երկու կողմերում դասավորված պատնեշների համար՝ Մեծ պալատի պատվերից և Զինանոցից, բոյարներ, նենգ, մտածող և հարևան մարդիկ, հետևաբար, ոչ ոք չունեն: տարածքայինև պատվերներթույլ մի տվեք մարդկանց ներս մտնել այդ պատնեշների համար, և որպեսզի այդ վայրերում ստրելցիների կարգից պահակներ տեղադրեք և այդ մասին խստորեն հրամայեք պահակներին։ - Վերափոխման տաճարից, Ռիզպոլոժենսկայա սանդուղքից, Մեծ նահատակ եկեղեցու կողքով: Եկատերինա, գավիթում գտնվող ինքնիշխան Վարպետի պալատ, ոչ մեկի մոտ մի գնա և փակիր դռները։ Նաև խալաթի ավանդատան եկեղեցում, բացի այդ եկեղեցականների եկեղեցում, հետ տարածքոչ մեկին ներս չթողնել, խստորեն կարգադրել պահակներին. Կողպեք անցումները պալատից դեպի Երրորդություն համալիր և ոչ մեկին մի թողեք այդ դռներն ու անցումները, առանց պետական ​​երթի և առանց անձնական հրամանագրի, և մեծ ուժեղացումներով հրամայեք այդ վայրում կանգնած բոյար երեխաներին, բոյարներին և պահակներին: Սվետլիշնայի աստիճանների մոտ։ Ձիավարություն, կամ խոտ, տաճարներ և եկեղեցիներ վարդապետների, քահանաների, խաչի և երգչուհիների և եկեղեցականների համար, որպեսզի գնան իրենց եկեղեցիները, որտեղ աստիճաններ են տրվում մեկին, եկեղեցական արարողությունների ժամանակ և ինչպես են խնդրում, և երբ են գնում ուղարկելով, և ոչ թե իրենք իրենց. նրանք անժամանակ են և չեն կարող քայլել: Բակի մարդիկ, ինչպես նրանց կոչում են դեպի Վերև, սեղանի և երեկոյան կերակուրներով, թագավորների, թագուհիների և արքայադուստրերի մոտ, թող անցնեն Սվետլիշննայա և քարե աստիճաններ բոլոր արգելքների համար, իսկ ուտելիքից և բակից հետո մարդիկ պարապ են անում։ Սվետլիշնայի աստիճանները և արգելապատնեշները չեն թողնում անցնել: Իսկ ո՞ր գավիթի մարդիկ առավոտյան կգնան Վերին դղյակներ՝ ուտելիքի մասին զեկուցելու, կամ նրանցից ում կհարցնեն, և նրանք գնալու են այդ վայրերը՝ ուղարկելով պետական ​​ինչ գործի համար. տեղերը և այդ ժամանակները բաց թողնել՝ խնդրելով դրանք իրական, որպեսզի այլ կարգի այդ վայրերում մարդիկ, որոնք կոչվում են բակի մարդիկ, չանցնեն։

Դեպի առջևի Վերին Ինքնիշխան Դատարանը, որը գտնվում է քարե Թերեմի պալատների մոտ, և այդ բակից՝ քարե պատնեշի հետևում, մինչև սուվերենների և արքայադուստրերի փայտե ապարանքները՝ տնտեսներ, փաստաբաններ, ազնվականներ, գործավարներ, գործավարներ և ոչ մի շարք մարդիկ, թույլ մի տվեք: որևէ մեկը այդ վայրերում, բացառությամբ թագավորական վարպետների պալատների գործավարների և արհեստավորների, և նույնիսկ միայն նրանց, եթե որևէ մեկին հարցնեն, թե արդյոք նրանք գնում են բիզնեսի համար և երգչախմբային ամենատարբեր ներդրումներով: Նույն ձևով, պալատական ​​և ձիերի զանազան այլ շքանշանների և բաժանմունքների բոլոր գործավարներին և ատենակալներին, որոնք պետք է պալատին փոխանցեին այն, ինչ պետք է և պահանջվածը, խստիվ արգելվեց մտնել այստեղ. Վարպետների պալատի ատենադպիրը, որը, ինչպես ասվեց, օգտվում էր ներդնելու և հերթապահ ապարանքներում հայտնվելու իրավունքից, թե ում և ինչ են խնդրում։ Ո՞ր հարևաններն ու հեծյալ տղաները, հարազատներն ու սեփականատերերը և նրանց մարդիկ կգան նրանց մոտ, ինչ գործի համար. նրանց հրամայված է պատմել բոյար երեխաներին իրենց և խարույկների և այդ աստիճանների վրա կանգնած պահակների մասին. և այդ աստիճանների վերին դարակով և արգելապատնեշների համար նրանք ընդհանրապես չպետք է գնան, և բոյար երեխաները, և խարույկները և պահակները չպետք է թույլ տան նրանցից որևէ մեկին անցնել. և նրանց հարևանները պետք է դուրս գան նրանց մոտ և տեսնեն նրանց Սուրբ Ծննդյան աստիճանների կամ Սուրբ Ծննդյան արգելապատնեշների մոտ, բայց ոչ որպեսզի նրանց հետ լինեն պատնեշների համար. և տղաները դուրս են գալիս և տեսնում նրանց Սվետլիշնի սանդուղքի վրա միջնորմի մոտ գտնվող միջնապատի վրա, և աստիճանների երկայնքով, որոնք գնում են դեպի արքայադուստրերի իրավասու ինքնիշխանների ապարանքները, իջնելով այդ աստիճաններից, ներքևում. և տեսնելով, թող գնան իսկույն. և պահիր նրանց այդ տեղերում, և մի հրամայիր նրանց կանգնել այդ սանդուղքների վրա, իսկ ով որտեղից է եկել, հեռացիր։

Մենք բոլոր կարգադրությամբ կզբաղվենք գործերով կանգնելու և առաջին մարդկանց սպասելու Մահճակալի պատշգամբում և Դեմքի պալատի դիմացի միջանցքում, և նրանք ոչ մի դեպքում չեն գնա քարե պատնեշի հետևից և դեպի Վերև:

Եթե ​​պատահում էր, որ ինչ-որ մեկը պատահաբար և անգիտակցաբար թափառում էր թագավորական արքունիքը և հատկապես ներքին մահճակալի բաժանմունքները, նրան բռնում էին, հարցաքննում և կասկածելի հանգամանքներում նույնիսկ խոշտանգումների էին ենթարկում։ 1632 թ.-ի մի օր, «հուլիսի 10-ին, երեկույթին, Ամենամաքուր Աստվածածնի ծննդյան տոնի առթիվ, որ Սենեչում, Նիկիտա վանականի մատուռում, մի փոքրիկ թափառում էր. և այդ փոքրիկին բռնեցին և պահեցին մինչև պահակ նետաձգության ղեկավար Գավրիլ Բոկինի ինքնիշխան հրամանագիրը: Եվ հարցաքննության ժամանակ այդ փոքրիկն ասաց, որ ինքը Լարիոնովի մարդն է, Դմիտրիևի որդին՝ Լոպուխինը, նրա անունը Գրիշկա է, Ֆեդորով. և դե Լարիոնը նրան ուղարկեց Ալեքսեևսկու օրիորդական վանք՝ մատուռով իր մորաքրոջ մոտ, պառավի մոտ՝ Ֆետինյա Լոպուխինայի մոտ. և դե նա Գրիշկա վանքում էր և մատուռը տվեց պառավ Ֆետինյային; և վանքից վերադառնալով՝ շրջեց պալատը, չիմանալով, և լսեց, որ Սուրբ Ծննդյան երեկո են երգում, և եկավ երգելու, երեկո լսելու։ Ինչ հետևեց այս փոքրիկին, անհայտ է։

Մարդիկ, ովքեր արքունիքի և սպասարկման դասին չէին պատկանում, ցանկացած գործով պալատ գալով, սովորաբար մնում էին ստորին պահարաններում կամ հարթակներում՝ աստիճանների մոտ։ Բոլոր խնդրողները, ովքեր եկել էին ինքնիշխանի անվան խնդրանքով, կանգնեցին Կարմիր գավթի դիմացի հրապարակում և սպասում էին, որ Դումայի գործավարները դուրս գան, ովքեր ընդունեցին այստեղ խնդրագրերը և նպաստեցին Դումային տղաներին: Կեղծ Դմիտրին, ինչպես գիտեք, ամեն չորեքշաբթի և շաբաթ նա ինքն էր դիմում բողոքողներից, Կարմիր շքամուտքում: Հարկ է նշել, որ նա, ով կարող էր ազատորեն մտնել թագավորական արքունիքը, միջնորդություն էր ներկայացնում կա՛մ ինքնիշխանին, ելքի մոտ, կա՛մ Դումայի գործավարին Պատժի պալատում, որը կազմում էր բարձրագույն դատական ​​մարմինը և գտնվում էր 1670 թվականից ի վեր Ք. Միջին ոսկե պալատ.

Անհնար էր նաև պալատ գալ որևէ տեսակի զենքով, նույնիսկ այն զենքերով, որոնք, ըստ այն ժամանակվա սովորության, միշտ իրենց հետ էին տանում, և որոնք, հետևաբար, կազմում էին հնագույն տարազի անհրաժեշտ աքսեսուարը, օրինակ՝ գոտին։ դանակներ, որոնք դաշույնի նշանակություն ունեին։ Տվյալ դեպքում ոչ ոքի համար բացառություններ չեն եղել՝ ո՛չ բոյարների, ո՛չ նույնիսկ ինքնիշխանի մերձավորների համար։ Օտարերկրյա դեսպաններն ու նրանց շքախումբը, մտնելով ընդունելության սրահ, նույնպես ստիպված էին հանել զենքերը, չնայած այն հանգամանքին, որ դա գրեթե միշտ արվում էր նրանց կամքին հակառակ։ Ըստ արեւմտյան հայեցակարգերի՝ սուրը հանելը համարվում էր անպատվություն, իսկ դեսպանները, ազնվական պարոնների նման, տեր էին կանգնում իրենց պատվին և հաճախ անօգուտ վեճեր էին ունենում տղաների հետ։ 1661 թվականին, շվեդ դեսպանների ընդունելության ժամանակ, դեսպանատան մարշալին, չնայած ցանկացած խնդրանքին և համոզմանը, թույլ չտվեցին մտնել ընդունելության սենյակ նույնիսկ արծաթե գավազանով։ Ընդհանրապես, նույնիսկ թագավորական արքունիքում զենքով մուտք գործելը խստիվ արգելված էր։ Եթե ​​ինչ-որ մեկին պատահել է, որ պարզությամբ, առանց որևէ դիտավորության թագավորական արքունիքով անցնի ատրճանակով, սակրավորով, ատրճանակով կամ որևէ այլ զենքով, ապա այդպիսի անձը, եթե դա հայտնաբերվեր, անմիջապես ենթարկվում էր անխուսափելի խոշտանգումների. եւ հարցաքննություններ՝ ի՞նչ դիտավորությամբ է գնացել։ և, իհարկե, նա մահացել է կամ բուն տանջանքներից, կամ բանտում, քանի որ նման դեպքերն ու արարքները երբեք լավ ավարտ չեն ունեցել։

Նաև շատ խստիվ արգելված էր հիվանդության ժամանակ գալ պալատ, հատկապես Մահճակալ, կամ այն ​​տներից, որտեղ հիվանդ մարդիկ կային։ 1680 թ. հունիսի 8-ին, այս առիթով, հետևեց թագավորական ամենախիստ հրամանը, որը խոսվում էր ստոլնիկների, փաստաբանների, ազնվականների և բնակիչների հետ, ովքեր, եթե նրանցից որևէ մեկը կամ իրենց տանը «կրակի ցավեր կամ տենդ, ջրծաղիկ կամ որևէ այլ ցավեր ունեին. լուրջ հիվանդությունները, «նրանց պետք է իմանային, որ չպետք է գնան Ռանկ և Մահճակալ, և որ ոչ մի տեղ չհայտնվեն արշավների և ելքերի վրա։ Հակառակ դեպքում, նրանք, ովքեր կխախտեն այս հրամանը՝ իրենց անվախ հանդգնության և նրա ինքնիշխանի առողջությունը չպահպանելու համար, ըստ հետաքննության, մեծ խայտառակության մեջ կլինեն, իսկ մյուսների մոտ՝ և՛ պատժի, և՛ կործանման, առանց ողորմության ու ողորմության։ Այդ օրերին բավականին հաճախ են տեղի ունենում համաճարակային հիվանդություններ, որոնցից հատկապես վախենում էին ինքնիշխանների արքունիքը՝ զգուշորեն պաշտպանվելով կասկածելի դեպքերում։ Այսպես, մեկ անգամ՝ 1664թ., փետրվարի 11-ին, Անգլիայի դեսպան Չարլուս Գոուորտի Ճակատավոր պալատում ընդունելության ժամանակ. վարձակալներ,Կանգնած, ինչպես միշտ, միջանցքում և Կարմիր գավթի երկայնքով, Կարմիր գավթի վրա մեկը հանկարծ ընկավ ընկնելու վշտից, կամ, գուցե, ուշաթափությունից, մասնավորապես վարձակալ Գավրիլո Տիմոֆեև Մուրոմցևը: Եվ նա կրում էր օբյարին կանաչ տերլիկ, օբյարին ոսկե-կարմիր գույնի գլխարկ, սաբալով; կարմիր տաֆտա թաղանթ՝ ծակված ձեռքերում; Այս հագուստը, ինչպես միշտ, նման դեպքերում տրվում էր գանձարանից, երբ այն նորից մտնում էր գանձարան, թողնում էին և դնում առանձին, պահակներին գանձարանում՝ վախենալով, որ հիվանդությունը վարակի միջոցով չտարածվի զգեստից։

Ինքնիշխան արքունիքի պատվի պաշտպանությունը հետամուտ էր նաև ամեն անհրապույր,թագավորական պալատում ասված անպարկեշտ խոսք. «Կլինի մեկը,- ասվում է օրենսգիրքը,- ցարի մեծության մոտ, նրա տիրակալի արքունիքում և նրա տիրակալի բաճկոնների մեջ, առանց վախենալու ցարի մեծության պատիվից, ում նա կպատվի մի խոսքով և նրան, ում նա կպատվի. անպատվաբերությունը ինքնիշխանին կհանձնարարի իր ճակատով ծեծել կառավարության մասին, և պարզվում է, որ նա, ում նա ծեծում է իր ճակատով, անպատվել է նրան. Սուվերենի դատարանը պետք է երկու շաբաթով բանտարկվի, որպեսզի, չնայած դրան, մյուսների համար անպատվաբեր է շարունակել այդպես վարվել։ Եվ ում նա անարգում է, և մինչև այդ անպատվում է նրան։ Թե կոնկրետ ինչից էր բաղկացած ինքնիշխան արքունիքի պատվի այս ոտնահարումը, և ո՞ր կատեգորիայի անձինք էին առավել զգայուն անպատվելու նկատմամբ՝ միևնույն ժամանակ անդադար պատճառաբանելով իրենց գործողություններով դատ և բողոք սկսելու համար, կտեսնենք։

Սակայն մշտական, զգոն պահակները գիշեր-ցերեկ հսկում էին թագավորական պալատը և կանխում թագավորական մեծության մոտ ցանկացած անպարկեշտ գործողություն: Այս պահակախումբը պալատի ներսում բաղկացած էր տնտեսներից, փաստաբաններից և վարձակալներից, ինչպես նաև ստորին պալատի ծառայողներից՝ սեղանապահներ, սեղանապահներ և ցարինայի կարգի բոյար երեխաներ, որոնք օր ու գիշեր հերթապահում էին աստիճանների դռների մոտ և երկայնքով։ շքամուտքերն ու միջանցքները։ Բացի այդ, պալատի բոլոր դարպասների մոտ և պալատական ​​այլ վայրերում, «գանձարանի մոտ», անընդհատ նետաձգության պահակներ կային։ Ըստ Կոտոշիխինի, այս պահակախմբի վրա հինգ հարյուր մարդ կար՝ ղեկավարի կամ գնդապետի հրամանատարությամբ և տասը կապիտան։ Նրանց հիմնական պահակախումբը, որը բաղկացած էր 200, իսկ երբեմն՝ 300 հոգուց, գտնվում էր Դեմքի պալատի տակ գտնվող Կարմիր շքամուտքում՝ նկուղում. մյուս մասը՝ 200 հոգի, Կարմիր կամ Կոլիմաժնի դարպասների մոտ։ Նույն պահակախմբից 10 հոգի կանգնեց Կուրետնի դարպասների մոտ, 5 ժամ՝ Կազեննի Դվորում, 5 ժամ՝ փողի բակում: Նետաձգության պահակը գտնվում էր Կրեմլի դարպասների երկայնքով հետևյալ կերպ. Նիկոլսկի դարպասները, 10 ժամ Տայնիցկիի մոտ, Պրեդտեչենսկի կամ Բորովիցկիի մոտ, 10 ժամ, Տրոիցկիի մոտ 10 ժամ, Օտվոդնայա աշտարակում նույն դարպասի մոտ 5 ժամ:

Երբ պալատական ​​ծեսերը, արարողություններն ու սովորույթները, որոնք փոխառված էին Բյուզանդիայից կամ հաստատված էին դրա նմանակով, ամբողջությամբ ընդունվեցին Մոսկվայի արքունիքի կողմից, և հին սովորույթներն ու պատվերները, որոնք եկել էին հայրերից որպես պատկառելի ժառանգություն, հագցվեցին թագավորական ավելի հոյակապ ձևերով և Այս ամենը դարձավ թագավորական աստիճանի և արժանապատվության էական, ամենաանհրաժեշտ արտահայտությունը, բնական է, որ ինքնիշխանության պալատի որոշ բաժիններ այդ ժամանակվանից առանձնահատուկ նշանակություն են ստացել՝ համապատասխան տոնակատարություններին ու արարողություններին, որոնց համար նշանակվել են բացառապես։

Ինչ վերաբերում է մեծ ինքնիշխան պալատներում տեղի ունեցած հանդիսավոր գործողություններին և արարողություններին, ապա 16-րդ դարի վերջից առաջին տեղը պատկանում էր Գրանովիտային, որպես ամենածավալուն և ավելի զարդարված, որում թագավորը երևում էր ամբողջ շքեղությամբ։ հնագույն շքեղություն, որն այնքան էր զարմացրել օտարերկրացիներին։ Նրանում տրվել են հանդիսավոր դեսպանական հանդիսություններ և մեծ հանդիսավոր սեղաններ՝ թագավորության հարսանիքի ժամանակ, արքայազններին գահի ժառանգորդ հռչակելիս, պատրիարքների, մետրոպոլիտների և արքեպիսկոպոսների նշանակման ժամանակ, ամուսնություն, տուն, մկրտություն, տոնական և դեսպան: Նրանում տեղի են ունեցել նաև մեծ զեմստվոյի խորհուրդներ, և ընդհանրապես կատարվել են այն ժամանակվա բոլոր կարևորագույն տոնակատարությունները։ Այս բոլոր արարողությունները տեսնելու համար թագուհու և ինքնիշխանի երեխաների համար, ա դիտորդական վրան, թաքստոց,դեռ պահպանվել է, թեև բոլորովին այլ ձևով։ Այն գտնվում է վերևում, Սուրբ գավթի վերևում, պալատի արևմտյան պատի մոտ և նայում է պատուհանից անմիջապես հակառակ այն վայրում, որտեղ անհիշելի ժամանակներից կանգնած է եղել տիրակալի գահը: Հին ժամանակներում այս թաքստոցը հեռացվում էր հետևյալ կերպ. պատերը, առաստաղը, նստարանները, դռներն ու պատուհանները կիսով չափ ծածկված էին, իսկ հետո կարմիր անգլերենով և Անբուր կտորով. հարավային կողմի երկու պատուհանների վերևում օղակների վրա կախված էին նույն կտորից վարագույրները. հատակը ծածկված էր ֆետրով և կիսով չափ; դռան մոտ գտնվող սարքը թիթեղապատված էր: Մի մեծ պատուհանում, որը նայում էր դեպի թագավորական պալատը, տեղադրված էր Ուշադրություն դարձնելբամբակյա թղթի վրա կարմիր տաֆտաով պատված վանդակ; վանդակաճաղը պտտվում էր պղնձե մետաղալարերի վրա օղակներով վարագույրով։ Քեշի առջևի անկյունում կանգնած էր Եվտիմիոս Սուզդալացու պատկերը։ Այս թաքստոցից, պահակախմբի միջով, կայսրուհին, երիտասարդ իշխանները, ավագ և կրտսեր արքայադուստրերը և կայսրուհու մյուս հարազատները նայում էին պալատում տեղի ունեցած շքեղ արարողություններին: Հատկապես հաճախ նրանք ներկա էին, այսպես թաքնված, դեսպանատան լսարաններին։

Մինչև 16-րդ դարի վերջը Միջին ոսկին ուներ նույն նշանակությունը, ինչ Faceted-ը, բայց այդ ժամանակվանից այն դարձավ սովորական ընդունելության սրահ, որտեղ գտնվում էին պատրիարքը, հոգևոր իշխանությունները, տղաները և այլ բարձրաստիճան պաշտոնյաներ, օտարերկրյա դեսպաններ, հիմնականում արձակուրդում: ներկայացվել է ինքնիշխանին ավելի քիչ շուքով և հանդիսավորությամբ, սուրհանդակներ և սուրհանդակներ: Բացի այդ, դրանում, ինչպես Գրանովիտայայում, տեղի էին ունենում զեմստվոյի տաճարներ, երբեմն տրվում էին ծննդյան և տոնական սեղաններ։ Քրիստոսի Ծննդյան օրը, պատարագից առաջ, ինքնիշխանն այստեղ ընդունեց պատրիարքին հոգևոր իշխանությունների, տաճարի հոգևորականների և Քրիստոսին փառաբանելու եկած երգիչների հետ: 1670 թվականին Կրեմլի շենքի փոփոխության կապակցությամբ, որոնք ուղարկվել էին Չինաստան և Սպիտակ քաղաք, այս պալատում նշանակվեց բոյարների և դումայի մարդկանց ներկայությունը՝ հաշվեհարդար և վիճելի գործերը լսելու և լուծելու համար, ինչի պատճառով էլ պալատը, ստանձնելով բարձրագույն իշխանության նշանակությունը, ստացել է անվանումը ոսկե հաշվեհարդար,որը նա պահեց մինչև 1694 թվականը, երբ նոր հրամանագրով այս ներկայությունը տեղափոխվեց Թերեմ պալատի ճակատային պալատ, և երբ Զոլոտոյում սկսեցին ընդունվել միայն միջին կարգի մարդկանց միջնորդություններ։ Դումայի նիստերն այստեղ անցկացվում էին ոչ միայն առավոտյան, այլև երեկոյան, հատկապես ձմռանը։ Հատուկ օրեր են նշանակվել դեպքերի յուրաքանչյուր բաժին զեկուցելու համար։ Երկուշաբթի օրը վճարվել են Razryad-ի և Posolsky Prikaz-ի գործերը. երեքշաբթի օրը Մեծ գանձարանի և Մեծ ծխականի հրամանից. չորեքշաբթի Կազանի պալատից և տեղական կարգից; Մեծ պալատի և Սիբիրից մեկ քառորդում. ուրբաթ օրը Վլադիմիրի և Մոսկվայի դատարանի որոշումներից։ Անշուշտ պետք է ասել, որ այն ժամանակվանից, երբ Ոսկե պալատը ստացավ նման զուտ դատական, վարչական նշանակություն, թագավորական ելքերը նրան դադարեցրին, հետևաբար՝ նախկինում նրանում տեղի ունեցած բոլոր տոնակատարություններն ու արարողությունները։

Ավելի փոքր Գոլդենը եղել է թագուհիների գլխավոր ընդունելության սրահը, ինչի պատճառով էլ այն հաճախ կոչվել է Ծարինա.Դրանում հիմնականում տեղի են ունեցել ազնվական կանանց ընտանեկան, հայրենական և մկրտության տոնակատարություններ։ բակ,այսինքն՝ պալատականները պատշաճ, եւ համար այցելուներ,ովքեր միայն իրավունք ու պարտականություն ունեին գալ պալատ. պատրիարքի ընդունելությունը հոգևոր իշխանությունների, տղաների և նվերներով եկած բոլոր աստիճանի ընտրյալների հետ. Բարեւ Ձեզինքնիշխան, իր զավակների ծննդյան և մկրտության կապակցությամբ։ Պայծառ կիրակի օրը, ցերեկույթներից հետո, ինքնիշխանը, պատրիարքի, հոգևոր իշխանությունների և աշխարհիկ պաշտոնյաների ուղեկցությամբ, եկավ այս պալատ՝ մկրտելու թագուհու հետ, որն այդ ժամանակ շրջապատված էր ձիավարությամբ և այցելությամբ տղաներով։ Քրիստոսի Ծննդյան օրը թագուհին այստեղ ընդունել է Քրիստոսին փառաբանելու եկած հոգեւորականներին և այցելուների ազնվական կանանց, ովքեր ձիավորների հետ միասին շնորհավորել են նրան տոնի առթիվ և յուրաքանչյուրը երեսուն հոգուց մատուցել. վերաթողարկելկամ շքեղ կլոր ու բարձր հացեր:

Ճաշասենյակի խրճիթը կամ պալատը, իր իմաստով, ավելի փոքր ճակատային դահլիճ էր, որը նշանակված էր հիմնականում ինքնիշխանի համար պաշտոնյաներըսեղաններ; բայց տեղի ունեցան նաեւ հոգեւորականների, բոյարների եւ այլ անձանց ընդունելություններ, հատկապես օտարերկրյա բանագնացների ու սուրհանդակների։ Երբեմն սուվերենն այստեղ նախընտրում էր բոյարներին, շրջանաձև խաչմերուկներին, դումայի մարդկանց և այլ պաշտոնյաների: ծննդյան տորթեր.Սուրբ Ծննդյան նախօրեին, Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության նախօրեին, ինքնիշխանը ճաշասենյակում ունկնդրեց եկեղեցական արարողությունները, թագավորական ժամերը, երեկոները և հսկումները: Բացի այդ, Ճաշասենյակում անցկացվել են պետական ​​կարևորագույն հարցերով խոշոր zemstvo խորհուրդներ։ 1634 թ.-ին այստեղ անցկացվել է խորհրդատվություն ՝ ամբողջ պետության կողմից զինվորականների աշխատավարձերի համար գումարների նոր հավաքագրման վերաբերյալ, իսկ 1642-ին ՝ հայտնի խորհուրդ ՝ Ազովը Ռուսաստանի պաշտպանության տակ ընդունելու հարցով:

Ռեքվիեմում, կամ Ժողովում, Պալատում, թագավորների և ինքնիշխան ընտանիքի անձանց հիշատակության օրերին տրվել են հոգեհանգստի սեղաններ, հնագույն. կերակրելպատրիարք, հոգեւոր իշխանություններ եւ խորհրդականներ, որը նույնպես կոչվեց մեծ վճարներ,այսինքն՝ ընդհանրապէս հոգեւորականութեան եւ յատկապէս մայր տաճարի հոգեւորականութեան ժողով։ Պետք է հիշել, որ հոգևորականների համար այս անազնիվ սեղանների ժամանակ ինքնիշխանը, սովորության համաձայն, հավանաբար շատ հին, եպիսկոպոսի (մետրոպոլիտի, իսկ ավելի ուշ՝ պատրիարքի առաջ) առջև։ կանգնեցեւ իր ձեռքից բուժեց նրան, առաջարկեց «բաժակ ու ուտելիք»։ Այսպես, 1479 թվականին, նորակառույց Վերափոխման տաճարի օծման օրը, ղեկավարել է. գիրք. Իվան Վասիլևիչը տվել է միտրոպոլիտին և բոլոր տաճարներինսեղան ընթացքում միջին սենյակիսկ սեղանի ժամանակ, բուժելով, կանգնեց մետրոպոլիտի առաջ և իր որդու՝ Իվանի հետ։ Իվան Ահեղի Սուդեբնիկում գտնում ենք հետևյալ հոդվածը. գիրք. նշեք, թե որ օրը ապրում է(կատարել է) մեծ հոգեհանգստյան արարողություն, մետրոպոլիտը ինքնիշխանի սեղանի մոտ է, իսկ ինքնիշխանը կանգնած է նրա դիմաց,այդ օրը մահապատժով և առևտրային պատժով ոչ մեկին ընդհանրապես մի մահապատժի ենթարկեք։

Փոխադարձ կամ դեսպանական պալատում բոյարները բանակցում էին օտարերկրյա դեսպանների հետ, որը սովորաբար կոչվում էր. պատասխանել.Արտահայտություն ղեկավար լինելնշանակում էր բանակցել, թագավորական պատասխաններ տալ կամ որոշումներ կայացնել դեսպանատան գործերի վերաբերյալ: Պատասխան պալատում, ինչպես Դատախազ պալատում, ա թաքստոց, գաղտնի պատուհան,որտեղից ինքնիշխանը երբեմն լսում էր դեսպանատան հանդիպումները. Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք պատասխան պալատում, բոյար արքայազն Յուրի Ալեքսեևիչ Դոլգորուկիի ներկայությամբ, օրենսգիրքը ընթերցվեց ամբողջ մոսկվական պետության ընտրված մարդկանց համար, որոնք պետք է ապահովեին այն իրենց հարձակմամբ:

Մահճակալների երգչախմբերից նրանք շատ կարևոր էին թագավորական կյանքում Ճակատև ՍենյակԹերեմ պալատը, որը 17-րդ դարի երկրորդ կեսից դարձավ թագավորների մշտական ​​նստավայրը։

Ըստ Կոտոշիխինի՝ բոլոր բոյարները՝ խորամանկ, մտածող և մտերիմ մարդիկ, պարտավոր էին ամեն օր պալատում հայտնվել վաղ առավոտյան և ընթրիքից հետո: Նրանք սովորաբար հավաքվում էին Առջևի սենյակում, որտեղ սպասում էին թագավորական մուտքին։ Միայն ամենամոտ տղաները, սպասելով ժամանակինկարող էր մտնել Սենյակ, կամ ինքնիշխանի սեփական աշխատասենյակ: Հեռանալիս բոյարներն ու մյուս շարքերը խոնարհվում էին ինքնիշխանին մեծ սովորություն,այսինքն՝ գետնի մեջ, որը կոչվում էր ծեծել ճակատովԻնքնիշխանը, ինչպես միշտ, դուրս էր գալիս թաֆյայով կամ գլխարկով, որը երբեք չէր հանում «ընդդեմ նրանց բոյար պաշտամունքի»։ Բոյարների ընդունելությունից հետո ինքնիշխանը մեծ մասամբ դուրս եկավ պատարագի՝ հավաքված բոլոր բարձրաստիճան անձանց ուղեկցությամբ։ Պատարագից հետո նախասենյակում, իսկ երբեմն էլ հենց սենյակում, նստել տղաների հետ,Ցարի պալատի կամ Դումայի ժողովը, որը կազմված էր, առանց բացառության, բոլոր բոյարների և օկոլնիչիների և կրտսեր շարքերից մի քանիսի կողմից, որոնք հայտնի էին անունով. մտածկոտ մարդիկ.Հանդիպումները գրեթե միշտ տեղի են ունեցել ինքնիշխանի ներկայությամբ, ինչպես երևում է 17-րդ դարի վերջի հրամանագրերից։ Այստեղ ինքնիշխանը դատ ու հաշվեհարդար տվեց, լսեց դատական ​​գործերն ու միջնորդությունները, որոնք սովորաբար նրա առջև կարդում էին Դումայի գործավարները։

Տերեմի սենյակներում, մասնավորապես՝ ինքնիշխանի սենյակում կամ ներս Վերին ոսկե,քանի որ այն երբեմն նշանակվում էր ի տարբերություն այլ Ոսկե պալատների, տեղի ունեցավ 1660 թ., փետրվարի 16-ին, հայտնի. տաճարի մասինՊատրիարք Նիկոնի գործողությունները. Այդ օրը ինքնիշխանը ցույց տվեց կյանքը իր Վերին քարե ապարանքներում, Վերին Ոսկե պալատում, իր ինքնիշխան ուխտավորներին, մետրոպոլիտներին, արքեպիսկոպոսներին, եպիսկոպոսներին, վարդապետներին, վանահայրերին, վարդապետներին և իր ինքնիշխան սինկլիտ տղաներին, խորամանկ և մտածող մարդկանց: իր ինքնիշխան և զեմստվոյի գործերի համար։Խցիկը զարդարված էր աքսամիտներով և ոսկեգույն թավշերով և տարբեր գույների նախշավոր թավշերով և ծածկված գորգերով։ Եվ ինչպես իշխանությունները գնացին Ոսկե պալատ, և այդ ժամանակ ինքնիշխանը նստած էր իր թագավորական տեղում, իսկ տղաները, նենգ ու մտածկոտ մարդիկ նստած էին ձախ կողմում, նստարանների վրա։ Եվ ինչպես իշխանությունները գնացին պալատ, և ինքնիշխանը կանգնեց իր թագավորական տեղում, և իշխանությունները, մտնելով պալատ, ասացին. իսկ Նովգորոդի միտրոպոլիտը արձակուրդ է վերցրել. և արձակուրդն ավարտելուց հետո նա օրհնեց ցարին, և ցարը մետրոպոլիտին հանձնեց նրա ձեռքը, և մետրոպոլիտը հարվածեց ցարի ճակատին, և ցարը ցույց տվեց նրանց հարցնել. փրկությունքանի որ նա սովորաբար հարցնում էր աշխարհիկ մարդկանց մասին առողջություն։Իսկ դրա համար իշխանությունները ծեծել են ինքնիշխանին։ Այնուհետև կայսրը նստեց և հրամայեց իշխանություններին նստել աջ կողմի նստարանների վրա, իսկ մյուսները՝ նստարանին. ձախ կողմում, ինչպես ասվում է, նստած էր ինքնիշխան սինկլիտը։ Թագավորը ժողովը բացեց ելույթով. Մարտի 14-ին նույն Ոսկե պալատում երկրորդական նստատեղ կար։ Մարտի 20-ին ինքնիշխանը նստեց պատրիարքի շուրջ obranii,ընտրություններ, օրվա երրորդ ժամից մինչև վերջի տասներորդը՝ արդեն Միջին ոսկե պալատում։

1682 թվականին, հունվարի 12-ին, Թերեմի պալատում տեղի ունեցավ խորհուրդ՝ հրաժարականի և վերացման վերաբերյալ։ լոկալիզմ.Միաձայն հայտարարությունից հետո. «Թող կրակի մեջ կորչի այն ատելությունը, թշնամական, եղբայրական և սերը, որը վանում է լոկալիզմը, և թող այն հավերժ չհիշվի»: - բոլորը քիչև պատահականգրքերը, դեպքերի վերաբերյալ բոլոր խնդրանքները և վայրերի վերաբերյալ նշումները հրկիզվել են Առջևի միջանցք(ներկայիս սեղանատունը) ջեռոցում, քաղաքացիական իշխանությունների կողմից բոյարի և դումայի գործավարի և հոգևոր իշխանություններից բոլոր մետրոպոլիտների ու արքեպիսկոպոսների ներկայությամբ, ովքեր կանգնած էին այս հանդիսավոր այրման վրա մինչև վերջ:

Նույն հրաշալի տարում, ապրիլի 27-ին, ցար Ֆյոդոր Ալեքսեևիչի մահվան օրը, Տերեմի պալատներում թագավորություն ընտրվեց տասնամյա Ցարևիչ Պետրոսը, որն անցավ իր ավագ եղբոր՝ Իվանից: Համաժողովներից հետո պատրիարք Յոահիմը եպիսկոպոսների, բոյարների, օկոլնիչիների, դումայի և մտերիմ մարդկանց ուղեկցությամբ դուրս եկավ Ոսկե գավթ և կարճ ելույթով բացատրելով այստեղ հավաքված ընտրված ներկայացուցիչներին, որ հանգուցյալ ինքնիշխանի եղբայրները՝ իշխաններ Իվան և. Պետրոսը, մնալով թագավորության ժառանգորդը, նա հարց տվեց. Ընտրվածները, իսկ հետո բոյարները և այլ շարքերը միաձայն ընտրեցին Պետրոս ցարին և անմիջապես երդվեցին նրան հավատարմության երդում տալ նրա մոր՝ թագուհու՝ Նատալյա Կիրիլլովնայի ներկայությամբ։

Ահա Տերեմի պալատների պաշտոնական նշանակությունը. Նշենք նաև, որ 1694 թվականից ճակատային պալատը փոխարինեց Ոսկե հաշվեհարդարը՝ որպես բարձրագույն դատարան՝ Սենատի իմաստով, որտեղ լուծվում էին սուվերենի անունով ներկայացված բողոքարկման և միջնորդությունների բոլոր վիճելի գործերը։ Այս առիթով և բուն նախադասություններում կատարվել է հետևյալ գրառումը. իրենց մեծ ինքնիշխանները՝ առջևի պալատ,գործը լսելուց հետո տղաներին դատապարտեցին» և այլն։

Սակայն շատ հազվադեպ էր պատահում, որ Նախկինում ինքնիշխանը պարզապես ընդուներ օտարերկրյա դեսպանների։ Դա արտառոց ու մեծ պատիվ էր, որը քչերին արժանացավ։ 1662-ին, ապրիլի 14-ին, այստեղ ընդունեցին Կեսարի դեսպաններին, ովքեր արժանացան այս բարձր պատվին դեսպանական սեղանի փոխարեն, որը սովորաբար տրվում էր օտար դեսպաններին լսարանից հետո։ Միևնույն ժամանակ, Մեյերբերգը նշում է, որ «նրանք գնացին թագավորական պալատներ աստիճանների և անցումների երկայնքով, որտեղ պահակները կանգնած էին երկու կողմից հարուստ զենքերով շարքերով, և ամեն ինչ այնքան մաքրված էր պաստառներով, որ ոչ հատակը, ոչ պատերը, ոչ վառարաններ, ոչ առաստաղ»: Այս ընդունելության մասին ժամանակակից գրությունը նկարագրում է այս մաքրումը հետևյալ կերպ. գավթում և բակում՝ Ամենափրկիչ եկեղեցու դիմաց, վրանների հատակները՝ պարսկական և ոսկե թավշյա, և թավշյա վարագույրներ՝ ոսկուց ու կինդյաչից և խոտածածկ ատլասներից։ Փայտե շքամուտքի վրա, կողքերին ու վերևում, նույն հատակներով ու վարագույրներով ու թամբի ծածկոցներով։ Ներքևի շքամուտքում սյուները պատրաստված են հարթ որդանման թավշից; պատնեշի ետևում և երկու կողմից՝ Մահճակալի պատշգամբում, մինչև կարմիր դռներ -կտորի ճիճու եւ կանաչ: Մեյերբերգը նույնիսկ պահպանել է այս նախասենյակում իր ընդունելության նկարը: Նույն պատվին արժանացել է 1664 թվականին ապրիլի 22-ին Անգլիայի դեսպան Չարլուս Գովորթը։ «Եվ նրա ժամանման համար վերին տիրակալի գավթն ու դարակը, և գավիթը, որը Փրկիչից է, կողքերում, և փայտե գավիթը և աստիճանները և ստորին պահարանը մահճակալի գավթի վրա, կողքերում. վարդագույն հանդերձանքով, ատլասներով և ոսկե թավշերով: Իսկ արգելապատնեշի երկայնքով գտնվող կամուրջներն ու աստիճանները, որոնք գտնվում էին Մահճակալի մուտքի մոտ, ծածկված էին գորգերով. բայց պատնեշում և մահճակալի պատշգամբում հատակ չկար, իսկ պատերը ծածկված էին կտորով։

1667թ. դեկտեմբերի 4-ին Լեհաստանի դեսպաններ Ստանիսլավ Բենևսկին և Կիպրիյան Բրեստովսկին արձակուրդի են ընդունել Պերեդնայում։ «Եվ նրանք քաղաք ժամանեցին որպես դեսպաններ առավոտյան ժամը 4-ին (երեկոյան ժամը 7-ին) և Զոլոտոյ Պոլատում սպասեցին ինքնիշխանի հրամանին: Ա-ից վ. Առաջի մեջ սուվերենին եկան առավոտյան ժամը 5-ին, ժամը 2-ին։ Եվ ինչպես նրանք քայլում էին Կարմիր գավթի երկայնքով և Կարմիր գավթից դեպի մահճակալ բարձրացող դռների մոտ, նրանք հանդիպեցին իրենց կիսագլուխներին և քայլեցին նրանց առջևից պատնեշի հետևում գտնվող շքամուտքով դեպի վերև գնացող փայտե աստիճանները: Եվ ստորին փայտե պահարանի պատնեշի մոտ նրանց հանդիպեցին գնդապետները և ծառայողական հագուստով ստրելցիների ղեկավարները և նրանց առջևից գնացին առջևի գավիթ, իսկ կիսագլուխները մնացին պահարանի մոտ: Իսկ միջանցքում վարձակալները 12 ժամ կանգնած էին պրոտազանիից։ Եվ ինչպես դեսպանները բարձրացան քարե պատշգամբ և դռան միջանցքում հանդիպեցին իրենց քնապարկերին, և Դեմենթեյ Բաշմակովը նրանց դեսպան հայտարարեց իրենց մոտ։ Եվ քնապարկերը նրանցից առաջ գնացին դիմացի սենյակ, իսկ գնդապետներն ու ղեկավարները կանգնեցին անցումում։ Եվ դրա համար պատնեշի երկայնքով կառուցվեց Մահճակալի գավիթը և Դեմքի երկայնքով և պատնեշից և Ներքին փայտե սանդուղքից այն կողմ, դարակը սպանվեց որդանման կտորով, իսկ ստորին պահարանից և վերին գավթից սպանվեցին դարակները: ոսկով, արծաթով և դեղձի ոլորաններով և ոսկով ծածկոցներով, իսկ գագաթը սպանվել է ոսկյա կաշվով: Սպասկայա եկեղեցու բակում սպանել են կարմիր կտորից վարագույրը (Նակրաչեյնի Սեմենովսկուց), որի վրա ամիսներ շարունակ սպիտակ կտոր են կարել և կռատուկի վրա։ Իսկ մնացածը բոլորը սպիտակեղեն հատակներ են՝ կարմիր կալիկով։ Բակն ու աստիճանավանդակը և վերևի քարե գավիթն ու գավիթը ծածկված էին գորգերով, իսկ գավթի մեջ՝ նստարանների վրա՝ ոսկեգույն թավշյա նստարաններ։ Իսկ Քարե շքամուտքի վրա բազրիքի երկայնքով ոսկե գորգեր են։ Եվ ինչպես դեսպանները մտան ճակատային դահլիճ, և այդ գորգերը հանեցին ու կարմիր կտորներ դրեցին այնպես, որ ձյուն եկավ։ Իսկ գ. Լեհաստանի դեսպանների երգչախմբից ինքնիշխանը գնաց գաղթականության առավոտյան ժամը 7-ին և պատրիարքների մոտ էր։

Լեհաստանի դեսպանների նույն ընդունելության մասին մեկ այլ գրության մեջ նոր մանրամասներ ենք գտնում. պատուհանների և նստարանների վրա ոսկեգույն նստարաններ կան. հովանոցը ծածկված է գորգերով; Նստարանների վրա (մուտքի նախասրահում) շերեփների տակդիրներ են՝ դռների ձախ կողմում՝ ոսկեգույն; աջ կողմում - գունավոր; պատուհանների վրա (միջանցքում) դրված են ոսկիև ոսկե գորգեր: Գավիթն ու պահարանները (հարթակները) և քարե աստիճանները և բակը, որը գտնվում է ձեռքով չշինված Ամենափրկիչ եկեղեցու և երգչախմբի միջև, ծածկված էին գորգերով։ Վերին քարե շքամուտքի վրա, ճաղերի վրա, ոսկյա աքսամիտե գորգեր էին փռված; իսկ վատ եղանակի համար նախատեսված գորգերը հանեցին ու դրեցին որդան կտորից գորգերի փոխարեն։ Բակի կողմերում, փայտե շքամուտքից դեպի դղյակներ, ձախ կողմում՝ դռներից դեպի քարե պահարան, դրված էին սպիտակեղեն հատակներ (շրջանակներ)՝ ներկված կալիկով; դռների աջ կողմում, կտորե վարագույրներով ամիսներ,և եկեղեցու դռները, անցումները և պատուհանները լի էին։ Փայտե շքամուտքն ու աստիճաններն ու պահարանները՝ միջինն ու ստորինը, փայտե էին, ծածկված գորգերով։ Վանդակապատերի և բռնակների վրա դրված են դեպի Վերև, աջ և ձախ կողմերում ոսկիկարված. Ձախ կողմից, փայտե գավթի միջին և վերին պահարանների վրա, վերին փայտե գավթի դռան երկայնքով առաջին սյունից շարված են պարսկական հատակներով։ Վերին և միջին փայտե շքամուտքերի սյուները պատված են «Ախոռ» կարգի ոսկե շղարշներով: Տակառները (գավթի տանիքում) մինչև ստորին վրանը շարված էին Գաղտնի գործերի կարգի ոսկե կաշիներով։ Ներքևի փայտյա պահարանի վրա, որը պատնեշում է, վրանի (տանիքի) տակ առաստաղներ և սյուներ են, իսկ պատնեշների և դռների մեջ, իսկ պատի մահճակալի գավթի վրա, մինչև դռները, Ճակատավոր մուտքի մեջ։ Դահլիճը, դռների միջև, ամեն ինչ ծածկված էր գանձարանի բակի որդով; իսկ անկողնու պատշգամբից և դեպի Ճակատավոր մուտքի սրահի վրանների դռները և Ոսկե Պոլատայի կայսրուհի թագուհին շորով փակվեցին։ Ճակատային սենմի դիմաց՝ բակում՝ ձախ կողմում, դրված էր ստենդ՝ պաստառապատված գունավոր դամասկով; և դրա վրա կային երկու կշեր, ձագարներ, գավաթներ, ոսկեզօծ արծաթյա շերեփներ։ Առաքիչի կողքին կանգնած բանալի պահապանն էր, և նրա հետ կանգնած էին բակի մաքուր վերարկուներով մարդիկ։

«Եվ ինչպես դեսպանները գնացին ինքնիշխանի մոտ (այս ապարանքները) և այդ ժամանակ կանգնեցին պալատի անկողնային գավթի վրա և երկու կողմից 20 հոգու պատվեր բարձրացրին: Եվ նրանց հանդիպեցին՝ դարակի պատնեշի հետևում՝ գնդապետներ և մոսկովյան նետաձիգների գլուխներ, վերին քարե շքամուտքում՝ քնապարկեր։ Դումայի գործավարը նրանց հայտարարեց քնապարկերի մասին։ Իսկ մուտքի դռան դիմացի միջանցքում տղաները հանդիպեցին դռան մոտ։ Իսկ թե ինչպես են դեսպանները մտել Առաջավոր և բոյար Ա.Լ.Օրդին-Նաշչոկինը դրանք հայտարարեց ինքնիշխանին։ A in. ինքնիշխանն այդ ժամանակ նստած էր պարսկական բազկաթոռների մեջ, որոնք պատրաստված էին ադամանդներից ու զբոսանավերից և այլ թանկարժեք քարերից։ Եվ դեսպանները Կայսրը հարվածեց ճակատին և խոսեց առաջին դեսպանը. և մեջ. սուվերենը շնորհեց նրանց, հանձնարարեց բոյարներին ու դեսպաններին նստել։ Եվ հետո նա մատնացույց արեց ինքնիշխան արջ գունդիր ինքնիշխան խմիչքի հետ քնապարկ. Իսկ առաջ բաժակԲոյարն ու հրացանագործ Բ.Մ.Խիտրովոն քայլում էին. իսկ բաժակի ետևում ռոմեայով գավաթներ ու քնապարկեր էին տանում։ Եվ մեջ. Ինքնիշխանը, վերցնելով բաժակը և վեր կենալով, խոսեց և խմեց թագավորական առողջության մասին. իսկ հետո նա հավանեց դեսպանների և տղաների բաժակները և հրամայեց խմել թագավորական առողջության մասին: Իսկ կարգադրիչները (դեսպանների մոտ), ստոլնիկն ու ատենադպիրը, որոնք դեսպաններին ուղեկցում էին դեպի Նախասրահ, նստած էին մուտքի մոտ։ Իսկ թե ինչպես են դեսպանները լքել սենյակը և, հրամանագրով, ք. Ինքնիշխանին, դեսպաններին ուղեկցում էին տղաները, ստյուարդները, գնդապետները և գլխավորում էին նույն վայրերը, որտեղ ինչ-որ մեկը հանդիպել էր, իսկ կարգադրիչները՝ դեսպանատան դատարան: Իսկ ինչպես գնացին դեսպանները ինքնիշխանը դեպի վերև և ք.ա. Ինքնիշխան Վերևից, և այդ ժամանակ նրանք կանգնած էին. Ճակատային դահլիճում 12 ժամ տեղեկանքներով բնակիչներ են ծակվել, 6 ժամ կողքից։ Սիտնիկները մոմերով. Առջևի քարե դարակում 2 ժամ, նույն պահարանի երկու կողմերում 2 ժամ, վերին փայտե շքամուտքում 2 ժամ, մեջտեղում՝ 2 ժամ, պահարանի կողային պատնեշում՝ 2 ժամ, Մահճակալի պատշգամբում պատնեշի դռների մոտ 2 ժամ; դռների մոտ, որոնք գնում են Մահճակալից դեպի Ճակատային սրահ և պալատ, 2 ժամ; Այո՛, անկողնու շքամուտքի վրա երկու կողմից դրված էին 12 լապտեր։ Իսկ Կարմիր գավթում աղեղնավորները մոմերով կանգնեցին. երկու կողմից դռների մոտ 2 ժամ, Ոսկե Պոլատի դեմ դռների մոտ 2 ժամ, Ավետման եկեղեցու դեմ Բ-ցի 2 ժամ, Ավետման գավթում 2 ժամ:

Հունիսի 23 գրքից՝ «Օր Մ» հեղինակ Սոլոնին Մարկ Սեմյոնովիչ

ԳԼՈՒԽ 18 ԱՄԵՆԱԿԱՐԵՎՈՐ ԳԼՈՒԽԸ Հին, ամուր գիտաֆանտաստիկ գրականության սիրահարները, իհարկե, հիշում են Ստանիսլավ Լեմի «Անհաղթ» վեպը։ Նրանց համար, ովքեր դեռ չեն հասցրել կարդալ այն, հիշեցնեմ համառոտ ամփոփում. Որոնող և փրկարարական թիմ տիեզերանավի վրա

Հունիսի 23 գրքից. «Օր M» հեղինակ Սոլոնին Մարկ Սեմյոնովիչ

ԳԼՈՒԽ 18 ԱՄԵՆԱԿԱՐԵՎՈՐ ԳԼՈՒԽԸ Հին, ամուր գիտաֆանտաստիկ գրականության սիրահարները, իհարկե, հիշում են Ստանիսլավ Լեմի «Անհաղթ» վեպը։ Նրանց համար, ովքեր դեռ չեն հասցրել կարդալ այն, հիշեցնեմ համառոտ ամփոփում. Որոնող և փրկարարական թիմ տիեզերանավի վրա

Մարտին Բորմանի գրքից [Unknown Reichsleiter, 1936-1945] հեղինակ ՄակԳովերն Ջեյմս

ԳԼՈՒԽ 4 Փոխֆյուրերի շտաբի պետի տեղակալ Հիտլերի կարիքները համեստ էին: Նա քիչ էր ուտում, միս չէր ուտում, չէր ծխում, հրաժարվում էր ալկոհոլային խմիչքներից։ Հիտլերն անտարբեր էր շքեղ հագուստի նկատմամբ, կրում էր պարզ համազգեստ՝ համեմատած Ռայխսմարշալի հիասքանչ հանդերձանքների հետ։

Հրեաների համառոտ պատմություն գրքից հեղինակ Դուբնով Սեմյոն Մարկովիչ

Գլուխ 7 Գլուխ 7 Երուսաղեմի կործանումից մինչև Բար Կոխբայի ապստամբությունը (70-138) 44. Յոհանան բեն Զաքայ Երբ հրեական պետությունը դեռ գոյություն ուներ և պայքարում էր Հռոմի հետ նրա անկախության համար, ժողովրդի իմաստուն հոգևոր առաջնորդները կանխատեսում էին մոտալուտ մահը. հայրենիքի։ Եվ, այնուամենայնիվ, նրանք չեն

Scout's Fate: Book of Memories գրքից հեղինակ Գրուշկո Վիկտոր Ֆյոդորովիչ

Գլուխ 10 Հետախուզության առաջնորդներից մեկի ազատ ժամանակը - Կարճ գլուխ Ընտանիքը հավաքված է: Ի՜նչ հազվագյուտ դեպք։ 8 տարվա մեջ առաջին անգամ բոլորս հավաքվեցինք, այդ թվում՝ երեխաներիս տատիկը։ Դա տեղի է ունեցել 1972 թվականին Մոսկվայում՝ վերջինից վերադառնալուց հետո

հեղինակ Յանին Վալենտին Լավրենտևիչ

Գլուխ 101 Հակոբ, բերքահավաքի ժամանակ գիշեր-ցերեկ անդադար անձրև էր գալիս, և այնպիսի ջրհեղեղ պատահեց, որ մարդիկ լողացին դաշտերով և ճանապարհներով: Եվ երբ բերքը հավաքվում էր, նրանք բլուրներ էին փնտրում, որպեսզի կարողանան

Լեհաստանի, Ռուսաստանի և XI-XIII դարերի նրանց հարևանների մասին «Մեծ տարեգրություն» գրքից: հեղինակ Յանին Վալենտին Լավրենտևիչ

Գլուխ 133. Գլուխ Պլոկ երկրի ավերածությունների մասին Նույն թվականին նշված Մենդոլֆը, հավաքելով մինչև երեսուն հազար կռվողների բազմություն՝ իր պրուսացիներին, լիտվացիներին և այլ հեթանոս ժողովուրդներին, ներխուժեց Մազովյան երկիր: Այնտեղ նա առաջին հերթին ավերեց Պլոկ քաղաքը, իսկ հետո

Լեհաստանի, Ռուսաստանի և XI-XIII դարերի նրանց հարևանների մասին «Մեծ տարեգրություն» գրքից: հեղինակ Յանին Վալենտին Լավրենտևիչ

Գլուխ 157 Միքայելը, լեհ արքայազն Բոլեսլավ Բարեպաշտը, ամրացրել է իր քաղաքը Միեձիժեչը սողանցքներով: Բայց մինչ նա [քաղաքը] շրջապատված էր խրամատներով, Օտտոն՝ ասվածի որդին

Ռուսական պատմության սուտը և ճշմարտությունը գրքից հեղինակ Բայմուխամետով Սերգեյ Թեմիրբուլատովիչ

Գլուխ 30 Առանձին գլուխ Այս գլուխն առանձին է ոչ այն պատճառով, որ առանձնանում է գրքի ընդհանուր թեմայից և առաջադրանքից: Ոչ, թեման լիովին համահունչ է՝ ճշմարտությունն ու պատմության առասպելները: Եվ միեւնույն է՝ դուրս է գալիս ընդհանուր համակարգից։ Որովհետև այն առանձնանում է պատմության մեջ

Գիրք 1. Արևմտյան առասպել գրքից [«Հին» Հռոմը և «գերմանական» Հաբսբուրգները XIV-XVII դարերի ռուս-հորդայի պատմության արտացոլումն են։ Մեծ կայսրության ժառանգությունը պաշտամունքի մեջ հեղինակ Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ

34. Իսրայելի և հրեա արքաները որպես իշխանությունների տարանջատում կայսրությունում Իսրայելի թագավորը հորդայի ղեկավարն է, ռազմական վարչակազմը Հրեա թագավորը մետրոպոլիտն է, հոգևորականության ղեկավարը Ըստ երևույթին, Իսրայելը և Հրեաստանը ընդամենը երկու տարբեր անուններ են. նույն թագավորությունը

Ռոմանովների գրքից. Մեծ դինաստիայի սխալները հեղինակ Շումեյկո Իգոր Նիկոլաևիչ

Գլուխ 7 երրորդ հանրագիտարաններ,

Հյուսիսային պատերազմ գրքից. Չարլզ XII-ը և շվեդական բանակը։ Ճանապարհ Կոպենհագենից Պերևոլնայա: 1700-1709 թթ հեղինակ Բեսպալով Ալեքսանդր Վիկտորովիչ

Գլուխ III. Գլուխ III. Պետությունների բանակը և արտաքին քաղաքականությունը՝ Շվեդիայի հակառակորդները Հյուսիսային պատերազմում (1700-1721)

Դոլգորուկովի գրքից. Ռուսական բարձրագույն ազնվականություն հեղինակ Բլեյք Սառա

Գլուխ 21. Արքայազն Պավելը` խորհրդային կառավարության հնարավոր ղեկավարը 1866 թվականին արքայազն Դմիտրի Դոլգորուկիի մոտ ծնվել են երկվորյակներ՝ Պետրոսը և Պավելը: Երկու տղաներն էլ, անկասկած, արժանի են մեր ուշադրությանը, բայց արքայազն Պավել Դմիտրիևիչ Դոլգորուկովը հայտնի դարձավ որպես ռուս.

Ուղղափառություն, հետերոդոքսիա, հետերոդոքսիա գրքից [Ռուսական կայսրության կրոնական բազմազանության պատմության ակնարկներ] հեղինակ Վերտ Փոլ Վ.

Գլուխ 7 ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԳԼԽԱՎՈՐ, ԿԱՅՍՐԱՅԻՆ ԵՆԹԱԿԱ՝ ՀԱՅՈՑ ԿԱԹՈՂԻԿՈՍԸ ԿԱՅՍՐՈՒԹՅԱՆ ՆԵՐՔԻՆ ԵՎ ԱՐՏԱՔԻՆ ՔԱՂԱՔԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ՄԻԱՑՈՒՄ. 1828–1914 © 2006 Paul W. Werth Պատմության մեջ հազվադեպ է պատահել, որ կրոնական համայնքների աշխարհագրական սահմանները համընկնեն նահանգների սահմանների հետ: Հետևաբար, ուղարկել

Մենք նաև խորհուրդ ենք տալիս

• Արտադրողական և վերարտադրողական մտածողություն
• Խելամիտ էգոիզմ - ո՞րն է ողջամիտ էգոիզմի տեսությունը:
• Բորիս Նիկոլաևիչ Ելցին, Ռուսաստանի առաջին նախագահ
• Ստորգետնյա կռիվներ. Ստորգետնյա արքաներ. Ի՞նչ է «պայքարը հանուն զանգվածների»: Որտեղ կարելի է պայքարել փողի համար:
• Յակով Պավլովը և Ստալինգրադի այլ հերոսներ, որոնք դուք պետք է իմանաք
• Երազում գոյատևեք ծովում դժբախտ պատահարից - իրականում փորձեք նոր սեր