Ո՞ր թվականին է գրվել viy-ի աշխատությունը։ Գոգոլ Նիկոլայ Վասիլևիչ

Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլը հայտնի ռուս գրող է։ Նրա աշխատանքները մեզ ծանոթ են դպրոցի նստարանից։ Բոլորս հիշում ենք նրա «Երեկոները Դիկանկայի մոտ գտնվող ագարակում», «Մեռած հոգիները» և այլ հայտնի ստեղծագործությունները։ 1835 թվականին Գոգոլն ավարտեց իր առեղծվածային «Վի» պատմվածքը։ Այս հոդվածում ներկայացված աշխատանքի ամփոփումը կօգնի թարմացնել սյուժեի հիմնական կետերը։ Գրողի ստեղծագործության մեջ պատմվածքն առանձնանում է. Viy-ն հին սլավոնական դիվային արարած է: Այն կարող էր սպանել միայն մեկ հայացքով: Նրա կերպարը իր պատմության մեջ մարմնավորել է Գոգոլը։ «Վիյ» ստեղծագործությունը ժամանակին չի գնահատվել քննադատների կողմից։ Բելինսկին պատմվածքն անվանել է «ֆանտաստիկ», օգտակար բովանդակությունից զուրկ։ Բայց ինքը՝ Նիկոլայ Վասիլևիչը, մեծ նշանակություն էր տալիս այս գործին։ Նա մի քանի անգամ վերամշակեց այն՝ հեռացնելով գլխավոր հերոսին սպանած սարսափելի հեքիաթային արարածների նկարագրության մանրամասները։ Պատմությունը տպագրվել է «Միրգորոդ» ժողովածուում։

«Վիյ», Գոգոլ (ամփոփում՝ ներածություն

Կիևի սեմինարիայում ուսանողների համար ամենասպասված իրադարձությունը թափուր աշխատատեղերն են, երբ բոլոր ուսանողները գնում են տուն։ Նրանք խմբերով գնում են տուն՝ ճանապարհին հոգեւոր երգերով գումար վաստակելով։ Երեք բուրսակ՝ փիլիսոփա Խոմա Բրուտ, աստվածաբան Ֆրիբի և հռետորաբան Տիբերիուս Գորոդեց - մոլորվեք: Գիշերը նրանք դուրս են գալիս լքված ֆերմա, որտեղ թակում են առաջին խրճիթը՝ խնդրելով, որ իրենց թույլ տան գիշերել։ Տանտիրուհին՝ պառավը, համաձայնում է նրանց ներս թողնել՝ տարբեր տեղերում պառկելու պայմանով։ Նա որոշում է Խոմա Բրուտուսին գիշերել դատարկ ոչխարների անասնագոմում: Աշակերտը չհասցնելով փակել աչքերը, տեսնում է, թե ինչպես է իր մեջ մտնող տարեց կինը։ Նրա հայացքը չարագուշակ է թվում: Նա հասկանում է, որ իր առաջ կախարդ է: Պառավը մոտենում է նրան ու արագ ցատկում նրա ուսերին։ Մինչ փիլիսոփան կհասցնի ուշքի գալ, նա արդեն թռչում է գիշերային երկնքով՝ մեջքին կախարդը։ Խոման փորձում է շշնջալ աղոթքներ և զգում է, որ պառավը միաժամանակ թուլանում է։ Ընտրելով պահը, նա դուրս է սահում անիծված կախարդի տակից, նստում նրա վրա և սկսում շրջել նրա շուրջը գերանով։ Պառավը ուժասպառ ընկել է գետնին, իսկ փիլիսոփան շարունակում է ծեծել նրան։ Լսվում են հառաչանքներ, և Խոմա Բրուտը տեսնում է, որ իր դիմաց պառկած է մի երիտասարդ գեղեցկուհի։ Վախից փախչում է։

«Վիյ», Գոգոլ (ամփոփում՝ իրադարձությունների զարգացում

Շուտով սեմինարիայի ռեկտորը Խոմային կանչում է իր մոտ և հայտնում նրան, որ հեռավոր ֆերմայից հարուստ հարյուրապետը վագոն և վեց առողջ կազակներ է ուղարկել նրա համար, որ տանեն սեմինարուհուն աղոթք կարդալու մահացած դստեր համար, ով վերադարձել է ծեծված զբոսանքից: Երբ բուրսակը բերվում է ֆերմա, հարյուրապետը նրան հարցնում է, թե որտեղ կարող է հանդիպել իր աղջկան։ Չէ՞ որ տիկնոջ վերջին ցանկությունն է, որ սեմինարիստ Խոմա Բրուտը կարդա իր վրայի մակուլաթղթերը։ Բուրսակն ասում է, որ չի ճանաչում իր դստերը: Բայց երբ նա տեսնում է նրան դագաղի մեջ, նա վախով նշում է, որ սա այն նույն կախարդն է, որին նա պահպանում էր գերանով։ Ընթրիքի ժամանակ գյուղացիները Խոմային տարբեր պատմություններ են պատմում մահացած տիկնոջ մասին։ Նրանցից շատերը նկատեցին, որ նրա հետ դժոխք է ընթանում։ Գիշերվա մոտ սեմինարիստին տանում են եկեղեցի, որտեղ կանգնած է դագաղը, և նրան փակում են այնտեղ։ Մոտենալով կլիրոսին՝ Խոման իր շուրջը պաշտպանիչ շրջան է գծում և սկսում բարձրաձայն աղոթել։ Կեսգիշերին կախարդը բարձրանում է դագաղից և փորձում է գտնել բուրսակը։ Պաշտպանիչ շրջանակը խանգարում է նրան դա անել։ Խոման աղոթքներ է կարդում վերջին շունչով. Հետո լսվում է աքաղաղի ձայնը, և կախարդը վերադառնում է դագաղ։ Նրա կափարիչը փակվում է: Հաջորդ օրը սեմինարիստը խնդրում է հարյուրապետին թույլ տալ նրան տուն գնալ։ Երբ նա մերժում է այս խնդրանքը, նա փորձում է փախչել ֆերմայից։ Նրան բռնում են և մինչև գիշեր նորից տանում են եկեղեցի և փակում։ Այնտեղ Խոման, մինչ կհասցներ շրջան գծել, տեսնում է, որ կախարդը նորից դագաղից վեր է կացել և շրջում է եկեղեցում՝ փնտրելով նրան։ Նա հմայում է: Բայց շրջանակը կրկին թույլ չի տալիս նրան բռնել փիլիսոփային։ Բրուտուսը լսում է, թե ինչպես է չար ոգիների անհամար բանակը ներխուժում եկեղեցի։ Վերջին ուժով նա աղոթքներ է կարդում։ Լսվում է աքլորի ձայնը, և ամեն ինչ անհետանում է։ Առավոտյան Խոմային եկեղեցուց դուրս են բերում ալեհեր։

«Վիյ», Գոգոլ (ամփոփում).

Եկել է եկեղեցում ճեմարանականի աղոթքի երրորդ գիշերվա ժամը։ Նույն շրջանակը պաշտպանում է Հոմային: Կախարդը կատաղի է. ներխուժելով եկեղեցի՝ փորձելով գտնել և խլել բուրսակը։ Վերջինս շարունակում է աղոթքներ կարդալ՝ փորձելով չնայել հոգիներին։ Այնուհետև կախարդը բղավում է. «Վիյին բեր»: Ծանր քայլելով՝ եկեղեցի է մտնում մի կծկված հրեշ՝ աչքերը ծածկած մեծ կոպերով։ Ներքին ձայնը Խոմային ասում է, որ անհնար է նայել Վիիին։ Հրեշը պահանջում է բացել իր կոպերը։ Չար ոգիները շտապում են կատարել այս հրամանը: Ճեմարանականը, չկարողանալով դիմադրել, հայացք է նետում Վիյի վրա։ Նա նկատում է նրան ու երկաթե մատով ցույց տալիս։ Բոլոր չար ոգիները շտապում են Հոմայի մոտ, ով անմիջապես հրաժարվում է ոգուց: Լսվում է աքլորի ձայնը. Հրեշները դուրս են շտապում եկեղեցուց։ Բայց սա երկրորդ ճիչն է, առաջինը նրանք չլսեցին։ Չար ոգին ժամանակ չունի հեռանալու։ Եկեղեցին մնում է կանգուն՝ ճեղքերի մեջ խրված չար ոգով։ Ուրիշ ոչ ոք այստեղ չի գա։ Այս բոլոր իրադարձություններից հետո Ֆրիբին և Տիբերիուս Գորոդեցը, իմանալով Խոմայի ծանր վիճակի մասին, ոգեկոչում են հանգուցյալի հոգին: Նրանք եզրակացնում են, որ նա վախից է մահացել։

«Վիյ» աշխատությունը ներառված չէ հանրակրթական դպրոցներում գրականության ուսումնասիրության պարտադիր ծրագրում։ Բայց դա մեզ շատ է հետաքրքրում։ Այս առեղծվածային պատմությունը թույլ է տալիս ընկղմվել հին հեքիաթային լեգենդների մթնոլորտում (այստեղ դրա համառոտ վերապատմումը): «Վիյ» Գոգոլը գրել է ավելի քան մեկուկես դար առաջ։ Հետո աշխատանքը բազմաթիվ ասեկոսեների ու խոսակցությունների պատճառ դարձավ։ Մեր օրերում այն կարդում են ոչ պակաս տագնապով։

Նիկոլայ Գոգոլ

Էջեր՝ 324

Ընթերցանության գնահատված ժամանակը` 4 ժամ

Հրատարակման տարեթիվը՝ 1835

Ռուսաց լեզու

Սկսել է կարդալ՝ 1039

Նկարագրություն:

Ռուս մեծ արձակագիր Նիկոլայ Գոգոլի առեղծվածային պատմությունը. Այս ստեղծագործությունը հագեցած է գրողի կրոնական աշխարհայացքով։ Պատմությունը պատմում է մի ֆերմայի կյանքի մասին, որը բնակեցված էր չար ոգիներով։ Մի անգամ այնտեղ եկան Կիևի Բուրսայից երեք ուսանողներ, ովքեր ցանկանում էին սկսել կրկնուսուցումը։ Նրանք քնելու տեղ չունեին, և նրանց պատսպարեց մի տարեց կին։ Գիշերը ուսանողներից մեկը՝ Խոմա Բրուտը, չի քնել։ Հանկարծ նա նկատեց, թե ինչպես է պառավը, որը ցերեկը հազիվ էր շարժվում, թռավ ավելի վրա ու թռավ։ Նա զգաց անմաքուրի ներկայությունը, բռնեց մի գերան և հետապնդեց նրան։ Նրան փայտի կտորով հարվածելով՝ պառավը ավելից գետնին ընկավ և վերածվեց գեղեցիկ, և ամենակարևորը՝ երիտասարդ տիկնոջ։

Տարօրինակ հանգամանքների զուգադիպությամբ ֆերմայում այդ գիշերից հետո մահացավ հարուստ հարյուրապետի դուստրը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Խոման մեկնել է Բուրսայի հանրակացարան, նման տարօրինակ իրադարձություններից հետո նրան գտել են և կոչ են արել թաղել հարյուրապետի աղջկան։ Երեք գիշեր անընդմեջ Խոման ստիպված էր դա անել տեղի եկեղեցում։ Եվ հենց այստեղ է սկսվում իրական «սատանան» տեղի ունենալ։ Պանոչկան սկսեց կենդանանալ և վերածվել այդ նույն ծեր կախարդի։ Խե՜ղճ Խոմա, ինչ նա այլևս չէր անում. նա աղոթեց և մկրտվեց և իր շուրջը պաշտպանող շրջանակներ գծեց. նա ամեն ինչ արեց, որ գոյատևի: Այսպիսով, նա հազիվ ողջ մնաց մինչև առավոտ։

Հենց որ առավոտյան Կիևում հնչեց սեմինարիայի բավականին հնչեղ զանգը, որը կախված էր Եղբայրության վանքի դարպասների մոտ, քաղաքից դպրոցականներն ու ուսանողները շտապեցին բազմության մեջ։ Քերականներ, հռետորներ, փիլիսոփաներ և աստվածաբաններ, տետրերը թեւերի տակ, թափառում էին դասարան։ Քերականները դեռ շատ փոքր էին. Երբ նրանք քայլում էին, նրանք հրում էին միմյանց և վիճում միմյանց մեջ ամենաբարակ եռակի հետ; նրանք բոլորը գրեթե պատառոտված կամ կեղտոտ զգեստներով էին, և նրանց գրպանները միշտ լցված էին ամենատարբեր աղբով. տատիկներ, փետուրներից պատրաստված սուլիչներ, կիսակեր կարկանդակ և երբեմն նույնիսկ փոքրիկ ճնճղուկներ, որոնցից մեկը, հանկարծակի ծլվլելով դասարանում տիրող անսովոր լռության մեջ, մատուցում էր իր հովանավորին երկու ձեռքում արժանապատիվ կաթիլ, երբեմն էլ բալ: ձողեր. Հռետորներն ավելի ամուր էին քայլում. նրանց զգեստները հաճախ ամբողջովին անձեռնմխելի էին, բայց մյուս կողմից նրանց դեմքերին գրեթե միշտ ինչ-որ ձևավորում կար հռետորական ուղու տեսքով. կամ մի աչքն անցնում էր ուղիղ ճակատի տակ, կամ շուրթի փոխարեն։ կար մի ամբողջ պղպջակ, կամ ինչ-որ այլ նշան; սրանք խոսում և երդվում էին իրար մեջ տենորային ձայնով։ Փիլիսոփաները մի ամբողջ օկտավա իջեցրին. նրանց գրպաններում, բացի ուժեղ ծխախոտի արմատներից, ոչինչ չկար։ Նրանք ոչ մի պաշար չեն պատրաստել, և այն ամենը, ինչ պատահել է, նրանք միաժամանակ կերել են. նրանցից լսում էին խողովակն ու այրիչը, երբեմն այնքան հեռու, որ երկար ժամանակ անցնող արհեստավորը, կանգ առնելով, որսորդական շան պես հոտոտում էր օդը։

Շուկան այդ ժամանակ սովորաբար նոր էր սկսում շարժվել, և վաճառականները թխվածքաբլիթներով, գլանափաթեթներով, ձմերուկի սերմերով և կակաչի սերմերով քաշում էին նրանց հատակը, ում հատակը պատրաստված էր նուրբ կտորից կամ ինչ-որ թղթից։

-Պանիչի՜ խուճապ! այստեղ! այստեղ! ասում էին բոլոր կողմերից. - Առանցքային թխուկները, կակաչի սերմերը, պտույտները, հացերը լավ են: Աստված իմ, նրանք լավն են: մեղրի վրա! ինքս եմ թխել!

Մյուսը, վերցնելով խմորից երկար, ոլորված մի բան, բղավեց.

- Axis gopher! panichi, գնել gopher!

- Սրանից ոչինչ մի գնեք, տեսեք, թե ինչ վատ է նա, և նրա քիթը լավը չէ, և նրա ձեռքերը անմաքուր են ...

Բայց նրանք վախենում էին վիրավորել փիլիսոփաներին ու աստվածաբաններին, քանի որ փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները միշտ սիրում էին վերցնել միայն նմուշի համար և առավել եւս՝ մի ամբողջ բուռ։

Ճեմարան ժամանելուն պես ողջ ամբոխը տեղավորվեց ցածր, բայց բավականին ընդարձակ սենյակներում՝ փոքր պատուհաններով, լայն դռներով և կեղտոտ նստարաններով դասասենյակներում: Դասարանը հանկարծ լցվեց անհամապատասխան բզզոցով. աուդիտորները լսեցին իրենց ուսանողներին. Քերականության հնչեղ ձայնը հարվածեց հենց փոքրիկ պատուհանների մեջ տեղադրված ապակու թխկոցին, և ապակին պատասխանեց գրեթե նույն ձայնով. Անկյունում մռնչաց մի հռետորաբան, որի բերանն ու հաստ շուրթերը պետք է առնվազն փիլիսոփայությանը պատկանեն։ Նա բամբ ձայնով բզբզում էր, և դա լսվում էր միայն հեռվից՝ բո՛ւ, բո՛, բո՛ո՛, բո՛ո՛... Դասախոսները, լսելով դասը, մի աչքով նայեցին նստարանի տակ, որտեղ մի բուլկի կամ պելմենի, կամ ենթակա աշակերտի գրպանից դդմի սերմեր են ցցվել:

Երբ այս ամբողջ գիտակից ամբոխը հասցրեց մի փոքր շուտ գալ, կամ երբ գիտեին, որ դասախոսները սովորականից ուշ են լինելու, ապա ընդհանուր համաձայնությամբ նրանք ծրագրեցին ճակատամարտ, և այս ճակատամարտում բոլորը, նույնիսկ գրաքննիչները, պարտավոր էին. հետևել ողջ ուսանողական դասարանի կարգին և բարոյականությանը: Երկու աստվածաբանները նախկինում որոշում էին, թե ինչպես պետք է ընթանա ճակատամարտը. արդյոք յուրաքանչյուր դաս պետք է տեր կանգնի հատկապես իրեն, թե՞ բոլորը պետք է բաժանվեն երկու մասի` բուրսա և սեմինարիա: Համենայնդեպս, քերականները բոլորից առաջ սկսեցին, և հենց որ ճարտասանները միջամտեցին, նրանք արդեն փախան ու կանգնեցին շառավիղի վրա՝ դիտելու մարտը։ Հետո փիլիսոփայությունը մտավ երկար սև բեղերով, և վերջապես աստվածաբանությունը՝ սարսափելի տաբատով և հաստ վզով։ Որպես կանոն, աստվածաբանությունը վերջում ծեծում էր բոլորին, իսկ փիլիսոփայությունը, քերծելով իր կողմերը, խցկվում էր դասարան և նստարանների վրա հանգստանալու: Դասարան մտած մի պրոֆեսոր, ով ինքն էլ մի անգամ մասնակցել էր նմանատիպ մարտերի, մեկ րոպեում իր ունկնդիրների բորբոքված դեմքերից հասկացավ, որ մարտը վատը չէր, և այն պահին, երբ նա մատների վրա հռետորաբանություն էր տալիս. մեկ այլ դասի մեկ այլ դասախոս ավարտել է փիլիսոփայության ձեռքի փայտե սպաթուլաներով: Աստվածաբանների մոտ դրան բոլորովին այլ կերպ են վերաբերվել՝ նրանց, աստվածաբանության պրոֆեսորի խոսքերով, ըստ չափի մեծ ոլոռ են տվել, որը բաղկացած է կարճ կաշվե կանչուկներից։

Հանդիսավոր օրերին և տոներին ճեմարանականներն ու ուսանողները Սուրբ Ծննդյան տեսարաններով գնում էին տուն: Երբեմն խաղում էին կատակերգություն, և այս դեպքում միշտ աչքի էր ընկնում ինչ-որ աստվածաբան՝ Կիևի զանգակատանից ոչ շատ կարճ, որը ներկայացնում էր Հերովդիային կամ Պենտեֆրիային՝ եգիպտացի պալատականի կնոջը։ Որպես վարձատրություն նրանք ստանում էին մի կտոր սպիտակեղեն, կամ մի պարկ կորեկ, կամ կես խաշած սագի և այլն։

Այս բոլոր գիտուն մարդիկ՝ թե՛ սեմինարիան, թե՛ բուրսան, որոնք իրենց մեջ ինչ-որ ժառանգական թշնամություն ունեին, ապրուստի միջոցներով ծայրահեղ աղքատ էին և, առավել եւս, անսովոր շատակեր. Այսպիսով, միանգամայն անհնար կլիներ հաշվել, թե նրանցից յուրաքանչյուրը քանի պելմեն է կերել ընթրիքի ժամանակ. և հետևաբար բարեկեցիկ տերերի բարեկեցիկ նվիրատվությունները չէին կարող բավարարվել։ Այնուհետև սենատը, որը բաղկացած էր փիլիսոփաներից և աստվածաբաններից, մեկ փիլիսոփայի ղեկավարությամբ ուղարկեց քերականներ և հռետորներ, և երբեմն միանում էր իրեն, պայուսակներով ուսերին՝ ավերելու ուրիշների այգիները: Իսկ Բուրսայում հայտնվեց դդմի շիլա։ Սենատորներն այնքան շատ ձմերուկներ ու սեխ էին խմում, որ հաջորդ օրը աուդիտորները նրանցից մեկի փոխարեն երկու դաս լսեցին՝ մեկը բերանից էր գալիս, մյուսը փնթփնթում էր սենատորական ստամոքսում։ Բուրսան և սեմինարիան հագնում էին ինչ-որ երկարավուն վերարկու, որը տարածվում է մինչ օրս. տեխնիկական բառ, որը նշանակում է կրունկներից ավելի հեռու:

Ճեմարանի համար ամենահանդիսավոր իրադարձությունը թափուր աշխատատեղն էր՝ հունիսից սկսած, երբ բուրսան սովորաբար տուն էր գնում: Այնուհետև քերականները, փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները սփռեցին ամբողջ բարձր ճանապարհը։ Ով սեփական կացարան չուներ, գնաց իր ընկերներից մեկի մոտ։ Փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները գնում էին ստանդարտին, այսինքն՝ պարտավորվում էին ուսուցանել կամ պատրաստել հարուստ մարդկանց երեխաներին, և դրա համար նրանք տարեկան ստանում էին նոր կոշիկներ, իսկ երբեմն նույնիսկ ֆրակ վերարկու։ Այս ամբողջ ավազակախումբը քաշքշվել էր մի ամբողջ ճամբարի կողմից. իր համար շիլա եփեց ու գիշերեց դաշտում։ Նրանցից յուրաքանչյուրը իր հետևից քարշ տվեց մի պարկ, որի մեջ կար մեկ վերնաշապիկ և մի զույգ օնչ։ Աստվածաբանները հատկապես խնայող ու զգույշ են եղել՝ կոշիկները չմաշելու համար գցում էին դրանք, կախում փայտերից ու կրում ուսերին, հատկապես երբ ցեխ էր լինում։ Այնուհետև նրանք, ծաղկեփնջերը ծնկի բերելով, անվախ ոտքերով ջրափոսեր շաղ տվեցին։ Հենց որ հեռվից նախանձեցին ագարակը, իսկույն շեղվեցին գլխավոր ճանապարհից և մոտենալով մյուսներից ավելի կոկիկ կառուցված խրճիթին, շարքով կանգնեցին պատուհանների առաջ և սկսեցին երգել տնակին վերևում։ նրանց թոքերը. Խրճիթի տերը՝ կազակ մի ծեր գյուղացի, երկար լսում էր նրանց՝ երկու ձեռքով հենվելով, հետո դառնորեն լաց եղավ և ասաց՝ դառնալով կնոջը. «Ժինկո! այն, ինչ երգում են դպրոցականները, պետք է շատ խելամիտ լինի. բերե՛ք նրանց մի քիչ բեկոն և մի բան, որ ունենք»։ Եվ մի ամբողջ թաս պելմեն ընկավ տոպրակի մեջ։ Մի պարկեշտ կտոր բեկոն, մի քանի պալյանից, երբեմն էլ կապած հավ էին դնում միասին։ Քերականության այսպիսի պաշարով թարմանալով՝ ճարտասանները, փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները կրկին շարունակեցին իրենց ճանապարհը։ Ինչքան առաջ, սակայն, նրանք գնում էին, այնքան նրանց բազմությունը պակասում էր։ Բոլորը գրեթե ցրվեցին իրենց տները, և նրանք, ովքեր ծնողական բույն ունեին ավելի հեռու, քան մյուսները, մնացին:

Մի անգամ նման ճանապարհորդության ընթացքում երեք բուրսակները շեղվեցին գլխավոր ճանապարհից դեպի այն կողմը, որպեսզի իրենց հանդիպած առաջին ֆերմայում պաշար հավաքեն, քանի որ նրանց պայուսակը վաղուց դատարկ էր։ Դրանք են՝ աստվածաբան Խալյավան, փիլիսոփա Խոմա Բրուտուսը և ճարտասան Տիբերիուսը։

Մյուսը, վերցնելով խմորից երկար, ոլորված մի բան, բղավեց.

- Axis gopher! panichi, գնել gopher!

- Սրանից ոչինչ մի գնեք, տեսեք, թե ինչ վատ է նա, և նրա քիթը լավը չէ, և նրա ձեռքերը անմաքուր են ...

Երբ այս ամբողջ գիտակից ամբոխը հասցրեց մի փոքր շուտ գալ, կամ երբ գիտեին, որ դասախոսները սովորականից ուշ են լինելու, ապա ընդհանուր համաձայնությամբ նրանք ծրագրեցին ճակատամարտ, և այս ճակատամարտում բոլորը, նույնիսկ գրաքննիչները, պարտավոր էին. հետևել ողջ ուսանողական դասարանի կարգին և բարոյականությանը: Երկու աստվածաբանները նախկինում որոշում էին, թե ինչպես պետք է ընթանա ճակատամարտը. արդյոք յուրաքանչյուր դաս պետք է տեր կանգնի հատկապես իրեն, թե՞ բոլորը պետք է բաժանվեն երկու մասի` բուրսա և սեմինարիա: Համենայնդեպս, քերականները բոլորից առաջ սկսեցին, և հենց որ ճարտասանները միջամտեցին, նրանք արդեն փախան ու կանգնեցին շառավիղի վրա՝ դիտելու մարտը։ Հետո փիլիսոփայությունը մտավ երկար սև բեղերով, և վերջապես աստվածաբանությունը՝ սարսափելի տաբատով և հաստ վզով։ Որպես կանոն, աստվածաբանությունը վերջում ծեծում էր բոլորին, իսկ փիլիսոփայությունը, քերծելով իր կողմերը, խցկվում էր դասարան և նստարանների վրա հանգստանալու: Դասարան մտած մի պրոֆեսոր, ով ինքն էլ մի անգամ մասնակցել էր նմանատիպ մարտերի, մեկ րոպեում իր ունկնդիրների բորբոքված դեմքերից հասկացավ, որ մարտը վատը չէր, և այն պահին, երբ նա մատների վրա հռետորաբանություն էր տալիս. մեկ այլ դասի մեկ այլ դասախոս ավարտել է փիլիսոփայության ձեռքի փայտե սպաթուլաներով: Աստվածաբանների մոտ բոլորովին այլ կերպ են վերաբերվել՝ նրանք, աստվածաբանության պրոֆեսորի խոսքերով, քնել են ըստ չափի. մեծ ոլոռ,որը բաղկացած էր կարճ կաշվե կանչուկներից։

Այս բոլոր գիտուն մարդիկ՝ թե՛ սեմինարիան, թե՛ բուրսան, որոնք իրենց մեջ ինչ-որ ժառանգական թշնամություն ունեին, ապրուստի միջոցներով ծայրահեղ աղքատ էին և, առավել եւս, անսովոր շատակեր. Այսպիսով, միանգամայն անհնար կլիներ հաշվել, թե նրանցից յուրաքանչյուրը քանի պելմեն է կերել ընթրիքի ժամանակ. և հետևաբար բարեկեցիկ տերերի բարեկեցիկ նվիրատվությունները չէին կարող բավարարվել։ Այնուհետև սենատը, որը բաղկացած էր փիլիսոփաներից և աստվածաբաններից, մեկ փիլիսոփայի ղեկավարությամբ ուղարկեց քերականներ և հռետորներ, և երբեմն միանում էր իրեն, պայուսակներով ուսերին՝ ավերելու ուրիշների այգիները: Իսկ Բուրսայում հայտնվեց դդմի շիլա։ Սենատորներն այնքան շատ ձմերուկներ ու սեխ էին խմում, որ հաջորդ օրը աուդիտորները նրանցից մեկի փոխարեն երկու դաս լսեցին՝ մեկը բերանից էր գալիս, մյուսը փնթփնթում էր սենատորական ստամոքսում։ Բուրսան և սեմինարիան հագնում էին ինչ-որ երկարավուն վերարկու, ձգվող մինչ հիմա:բառը տեխնիկական է, նշանակում է` հետագա կրունկներ:

Ճեմարանի համար ամենահանդիսավոր իրադարձությունը թափուր աշխատատեղն էր՝ հունիսից սկսած, երբ բուրսան սովորաբար տուն էր գնում: Այնուհետև քերականները, փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները սփռեցին ամբողջ բարձր ճանապարհը։ Ով սեփական կացարան չուներ, գնաց իր ընկերներից մեկի մոտ։ Փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները գնացին պայմանով,այսինքն՝ նրանք պարտավորվում էին ուսուցանել կամ պատրաստել հարուստ մարդկանց երեխաներին, և դրա համար նրանք տարեկան նոր կոշիկներ էին ստանում, երբեմն էլ՝ ֆորկա։ Այս ամբողջ ավազակախումբը քաշքշվել էր մի ամբողջ ճամբարի կողմից. իր համար շիլա եփեց ու գիշերեց դաշտում։ Նրանցից յուրաքանչյուրը իր հետևից քարշ տվեց մի պարկ, որի մեջ կար մեկ վերնաշապիկ և մի զույգ օնչ։ Աստվածաբանները հատկապես խնայող ու զգույշ են եղել՝ կոշիկները չմաշելու համար գցում էին դրանք, կախում փայտերից ու կրում ուսերին, հատկապես երբ ցեխ էր լինում։ Այնուհետև նրանք, ծաղկեփնջերը ծնկի բերելով, անվախ ոտքերով ջրափոսեր շաղ տվեցին։ Հենց որ հեռվից նախանձեցին ագարակը, անմիջապես շեղվեցին գլխավոր ճանապարհից և մոտենալով մյուսներից ավելի կոկիկ կառուցված խրճիթին, մի շարք կանգնեցին պատուհանների առջև և սկսեցին երգել տնակին վերևում. նրանց թոքերը. Խրճիթի տերը՝ կազակ մի ծեր գյուղացի, երկար լսում էր նրանց՝ երկու ձեռքերի վրա հենվելով, հետո դառնորեն լաց եղավ և ասաց՝ դառնալով կնոջը. «Ժինկո! այն, ինչ երգում են դպրոցականները, պետք է շատ խելամիտ լինի. բերե՛ք նրանց մի քիչ բեկոն և մի բան, որ ունենք»։ Եվ մի ամբողջ թաս պելմեն ընկավ տոպրակի մեջ։ Մի պարկեշտ կտոր բեկոն, մի քանի պալյանից, երբեմն էլ կապած հավ էին դնում միասին։ Ամրապնդվելով քերականության այսպիսի պաշարով՝ ճարտասանները, փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները դարձյալ շարունակեցին իրենց ճանապարհը։ Ինչքան առաջ, սակայն, նրանք գնում էին, այնքան նրանց բազմությունը պակասում էր։ Գրեթե բոլորը թափառեցին տուն, իսկ նրանք, ովքեր ծնողական բույն ունեին մյուսներից ավելի հեռու, մնացին։

Միրգորոդ - 3

Հենց որ առավոտյան Կիևում հնչեց սեմինարիայի բավականին հնչեղ զանգը,
Եղբայրական վանքի դարպասներից կախված, ապա ամբողջ քաղաքից ամբոխներ շտապեցին
դպրոցականներ և ուսանողներ. Քերականներ, հռետորներ, փիլիսոփաներ և աստվածաբաններ՝ տետրերով
թևի տակ, թափառեց դասարան: Քերականները դեռ շատ փոքր էին. քայլում, հրում յուրաքանչյուրին
ընկերը և վիճեցին միմյանց հետ ամենաբարակ եռյակի հետ; նրանք գրեթե բոլորն էին
հոշոտված կամ կեղտոտ զգեստներով, և նրանց գրպանները միշտ լցված էին
բոլոր տեսակի աղբ; ինչ-որ կերպ. տատիկներ, փետուրներից պատրաստված սուլիչներ,
կիսատ կերած կարկանդակ և երբեմն նույնիսկ փոքրիկ ճնճղուկներ, որոնցից
մենակ, անսպասելի ծլվլելով դասարանում տիրող անսովոր լռության մեջ, հանձնված նրան.
հովանավորին, պարկեշտն ընկնում էր երկու ձեռքերում, իսկ երբեմն էլ բալի ձողերը։ Հռետորները քայլեցին
ավելի ամուր. նրանց զգեստները հաճախ ամբողջովին անձեռնմխելի էին, բայց մյուս կողմից նրանք միշտ
կար համարյա ինչ-որ զարդարանք հռետորական տրոպայի տեսքով՝ կամ մեկը
աչքն ընկավ հենց ճակատի տակ, կամ շրթունքի փոխարեն մի ամբողջ պղպջակ, կամ մի քանիսը
մեկ այլ նշան; սրանք խոսում և երդվում էին իրար մեջ տենորային ձայնով։ Փիլիսոփաներ ամբողջ
նրանք մեկ օկտավա իջեցրին. գրպաններում, բացի ուժեղ ծխախոտի արմատներից, ոչինչ
չի ունեցել. Նրանք ոչ մի պաշար չպատրաստեցին, հետո կերան այն ամենը, ինչ հանդիպեցին։
նույնը; Նրանցից լսվում էր խողովակ և այրիչ, երբեմն այնքան հեռու, որ անցնող մի-
իմ արհեստավորը երկար կանգ առավ և որսորդական շան պես հոտոտեց օդը։
Շուկան այս պահին սովորաբար նոր էր սկսում շարժվել, իսկ առևտրականները
թխուկներով, ռուլետներով, ձմերուկի սերմերով և կակաչի սերմերով
նրանց հատակը, ում հատակը նուրբ կտորից կամ ինչ-որ թղթից էր
գործ.
-Պանիչի՜ խուճապ! այստեղ! այստեղ! ամեն կողմից ասում էին. - Առանցք
bagels, կակաչի սերմեր, գլանափաթեթներ, հաց լավ են! Աստված իմ, նրանք լավն են: մեղրի վրա! ինքն իրեն
թխած!
Մյուսը, վերցնելով խմորից երկար, ոլորված մի բան, բղավեց.
- Axis gopher! panichi, գնել gopher!
- Սրանից ոչինչ մի գնեք, տեսեք, թե ինչ վատ է նա, և նրա քիթը
լավ չէ, և ձեռքերն անմաքուր են։