Ո՞րն է մահացած հոգիներ պատմվածքի իմաստը. Բանաստեղծության վերնագրի իմաստը Ն.Վ.

«Մեռած հոգիներ» ստեղծագործության վերնագիրը միանշանակ չէ. Ինչպես գիտեք, Դանթեի «Աստվածային կատակերգության» հետ համանմանությամբ մտահղացել է երեք մասից բաղկացած ստեղծագործություն։ Առաջին հատորը Դժոխքն է, այսինքն՝ մեռած հոգիների կացարանը։

Երկրորդ՝ աշխատանքի սյուժեն սրա հետ է կապված։ 19-րդ դարում մահացած գյուղացիներին անվանում էին «մեռած հոգիներ»։ Բանաստեղծության մեջ Չիչիկովը փաստաթղթեր է գնում մահացած գյուղացիների համար, իսկ հետո դրանք վաճառում հոգաբարձուների խորհրդին։ Փաստաթղթերում մահացած հոգիները նշված էին որպես կենդանի, և Չիչիկովը դրա համար զգալի գումար է ստացել:

Երրորդ, վերնագիրն ընդգծում է սուր սոցիալական խնդիր.Փաստն այն է, որ այն ժամանակ մահացած հոգիներ վաճառողներն ու գնորդները շատ էին, դա իշխանությունների կողմից չէր վերահսկվում և չէր պատժվում։ Գանձարանը դատարկ էր, իսկ նախաձեռնող խարդախները հարստություն էին վաստակում։ Գրաքննությունը Գոգոլին հորդորեց փոխել պոեմի վերնագիրը «Չիչիկովի արկածները, կամ մեռած հոգիները»՝ շեշտը դնելով Չիչիկովի անձի վրա, այլ ոչ թե սոցիալական սուր խնդրի վրա։

Միգուցե Չիչիկովի գաղափարը ոմանց համար տարօրինակ թվա, բայց ամեն ինչ հանգում է նրան, որ մահացածների և ողջերի միջև տարբերություն չկա։ Երկուսն էլ վաճառվում են։ Ե՛վ մահացած գյուղացիները, և՛ հողատերերը, ովքեր համաձայնվել են փաստաթղթեր վաճառել որոշակի վճարի դիմաց։ Մարդն ամբողջությամբ կորցնում է իր մարդկային կերպարանքը և դառնում ապրանք, իսկ նրա ողջ էությունը վերածվում է մի թղթի, որը ցույց է տալիս՝ դու ողջ ես, թե ոչ։ Ստացվում է, որ հոգին մահկանացու է, ինչը հակասում է քրիստոնեության հիմնական պոստուլատին. Աշխարհը դառնում է անհոգի, զուրկ կրոնից և բարոյական ու էթիկական ուղեցույցներից: Այսպիսի աշխարհը նկարագրվում է էպոսով։ Քնարական բաղադրիչը բնության և հոգևոր աշխարհի նկարագրության մեջ է։

Գոգոլի այս ստեղծագործության անունը առաջին հերթին կապված է գլխավոր հերոս Չիչիկովի հետ, ով գնել է մահացած գյուղացիներին: Սկսեք զբաղվել ձեր սեփական գործով: Բայց իրականում նա ուզում էր վաճառել այս մեռած հոգիներն ու հարստանալ։

Բայց միայն սա չէ այս ստեղծագործության վերնագրի իմաստը, հեղինակը ցանկացել է ցույց տալ հասարակության իրական հոգիները, որ նրանք վաղուց կարծրացել ու մահացել են։ Դա ակնհայտ է նրանից, որ այս ստեղծագործության յուրաքանչյուր կերպար չունի որևէ հոգևոր զարգացում։

Չիչիկովը շրջում է ամբողջ Ռուսաստանում, որպեսզի իր նոր կալվածքի համար ավելի շատ գյուղացիներ գնի։ Բայց նա տեսնում է, որ հարուստների մեծ մասը գրեթե ոչինչ չի տեսնում իրենց շուրջը, բացի իրենց ստոր ցանկություններից: Հողատեր Մանիլովը ոչինչ չի անում և ոչ մի օգտակար բան չի անում։ Նա ամբողջ ժամանակն անցկացնում է զրույցների ու զրույցների մեջ, կամ տրվում է երազներին։

Հողատեր Սոբակևիչը նման է կենդանու, ազատ ժամանակ ինչ-որ բան է ուտում։ Եվ այնպիսի հսկայական չափաբաժիններ, որ սովորական մարդը չի կարող դրանք թույլ տալ։

Տուփը, որից Չիչիկովը գնել է մահացած գյուղացիների հոգիները։ Նա կյանքում ոչինչ չի սիրում, բացի առևտուրից, և դուք կարող եք խոսել նրա հետ միայն այս թեմայով կամ սննդի թեմայով: Քանի որ նա շատ է սիրում ուտել և բոլորին վերաբերվում է բոլոր տեսակի ուտեստներով։

Պլյուշկինը ընդհանրապես առանձին կերպար է, որը ոչ միայն հոգով մեռած է, այլև չի տեղավորվում նորմալ մարդու որևէ շրջանակի մեջ։ Հավաքել այդքան բարիք և ամենատարբեր իրեր, բայց չօգտագործել դրանք և չվաճառել կամ տալ աղքատներին։

Սա բացահայտ ագահություն է, աշխատության մեջ մանրամասն գրված է, որ Պլյուշկինը բորբոսած հացի սարեր ունի, մի՞թե դա իսկապես կարող էր չտրվել այլ մարդկանց։

Բոլոր կալվածատերերը՝ Կորոբոչկան, Սոբակևիչը, Նոզդրևը, չեն ապրում հոգևոր կյանքով, այլ զբաղված են գրպաններն ու ստամոքսը լցնելով, ամեն տեսակ ուտեստներ ուտելով։

Պաշտոնյաներին նույնպես բոլորովին չի հետաքրքրում իրենց աշխատանքից բացի շահույթը և կաշառքը բոլոր այցելուներից։ Հողատերերը չափից շատ են ուտում և վայելում նոր ուտեստներ։ Մյուս կողմից, Պլյուշկինին չեն էլ հետաքրքրում նոր ու համեղ ուտեստները, նա զբաղված է իր աննախադեպ հարստությունը կուտակելով։ Նա այս հարցում հասավ բռնակին, հավաքում է իր ողջ հարստությունը և մուրացկաններից վատ կերակուր է ուտում։ Սա ժլատության ամենաբարձր մակարդակն է։

Ի սկզբանե Գոգոլը ցանկացել է գրել «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծությունը երեք մասից՝ բարձրացնելով ողջ հասարակության հոգիները՝ ամենաներքևից՝ դժոխքից, հետո՝ քավարան, իսկ հետո, երբ այս հիվանդ հոգիները բուժվում են, նրանք գնում են դրախտ։ .

Այստեղից էլ հասարակության աշխատանքի իմաստը սարսափելի փակուղային զարգացման մեջ։ Հոգևոր զարգացում չկա. Բայց հեղինակը դեռ հույս ունի, որ մարդիկ ուշքի կգան, ու նրանց հոգիները դրախտ կգնան։ Եվ աշխարհում կտիրի խաղաղությունը, բարձր ոգեղենությունը, կգնահատվեն բարոյական ու բարոյական բարձր սկզբունքները։

Ի՞նչ է նշանակում անվան իմաստը:

1842 թվականին լույս է տեսել Ն.Վ.-ի ամենահայտնի և աղմկահարույց գործերից մեկի առաջին հատորը. Գոգոլ - «Մեռած հոգիներ» արձակ բանաստեղծություն, որի վերնագիրը ցույց է տալիս ստեղծագործության գերիշխող գաղափարը: Ինչպես ասել է Ն.Բերդյաևը Գոգոլի մասին. «Ռուս գրականության ամենաառեղծվածային կերպարը». Այսպիսով, ի՞նչ է թաքցնում հեղինակը իր սերնդի նման միստիկ անվան տակ:

«Չիչիկովի արկածները կամ մեռած հոգիներ» արձակ պոեմի հիմնական շարժառիթը բազմակողմ է և բազմակողմ։ Սյուժեի գաղափարը վերցվել է Պուշկինի բարեկամական խորհրդով և նրա առաջարկած սյուժեի հիման վրա։ Այս ամբողջ աշխատանքը հիվանդության պատմություն է, գիտակցություն այն սարսափի և ամոթի մասին, որ ապրում է մարդը, երբ տեսնում է իր իրական դեմքը հայելու մեջ: Կեղծի քողի տակ հեղինակը մեզ ցույց է տալիս իրական ճշմարտությունը։ Գոգոլն իր բանաստեղծության մեջ ավելի ու ավելի է նշում իր հերոսների անզգայությունն ու վախկոտությունը։

Եթե ​​մտածենք ուղիղ ձևով, ապա մեռած հոգին մարդու ողջամիտ գաղափարախոսության բացակայությունն է, նրա գործունեության պասիվությունը և զբաղմունքների ու ձգտումների պարզունակությունը։ Այս դեպքում էական չէ, թե որ սոցիալական շրջանակին է պատկանում կերպարը, քանի որ մեռած հոգին ամբողջ հասարակությունն է։ Սա, մի կողմից, մահացած ճորտի, «վերանայվող հոգու» նշանակումն է, որը, ըստ փաստաթղթերի, նշված է որպես կենդանի: Շատ կերպարներ՝ սկսած Չիչիկովից, արդեն իսկ որոշվում են հենց գոյություն չունեցող մարդկանց առքուվաճառքի ակտով։ Ձևավորվում են լրիվ այլասերված, գլխիվայր շրջված հարաբերություններ։ Սկզբում այնպիսի տեսք է ստեղծվում, թե քաղաքային կյանքը եռում է, բայց իրականում դա սովորական աղմուկ է։

Բանաստեղծության ներաշխարհում մեռած հոգին սովորական երևույթ է։ Այստեղ մարդկանց համար հոգին միայն այն է, ինչը տարբերում է մահացած մարդուն ողջից։ Ահա թե ինչ է գրել բանաստեղծության մասին Ա.Ի. Հերցեն. «Մեռած հոգիներ» - այս վերնագիրն ինքնին սարսափելի բան է կրում: Իսկապես, այս ամենի հետևում թաքնված է մեկ այլ, բոլորովին այլ, ավելի խորը իմաստ՝ բացահայտել ամբողջ պլանը երեք մասով, ինչպես Դանթեի «Աստվածային կատակերգությունը» եռամաս պոեմը։ Ենթադրվում է, որ Գոգոլը մտադրվել է ստեղծել «Դժոխք», «Քավարան» և «Դրախտ» գլուխներին համապատասխան երեք հատոր, որտեղ առաջին մասում ցանկացել է բացահայտել ռուսական սարսափելի իրականությունը՝ ժամանակակից ապրելակերպի «դժոխքը»։ , իսկ եռահատորյակի երկրորդ և երրորդ մասերում՝ Ռուսաստանի հոգևոր վերելքը։

Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ Ն.Վ. Գոգոլը ստեղծագործության հերոսների օրինակով փորձել է բացահայտել տեղի ազնվականության կյանքի իրական պատկերը, անհույս փակուղին, անկումն ու հոգևոր անկումը։ Հեղինակը «Մեռած հոգիներ»-ի առաջին մասում փորձում է փոխանցել ռուսական կյանքի բացասական գծերը, նա մարդկանց ակնարկում է, որ նրանց հոգիները մեռել են, և, մատնացույց անելով արատները, կենդանացնում է նրանց։

Տարբերակ 3

Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» ստեղծագործության անունը կապված է գլխավոր հերոսներից մեկի հետ, իսկ ավելի ստույգ՝ դա Չիչիկովն է։ Նա ընդամենը գնել էր մահացած մարդկանց: Նրանք հիմնականում գյուղացիներ էին։ Շատերը կարծում էին, որ նա ուզում է այդ կերպ հաց վաստակել, բայց որքա՜ն սխալ էին։ Հետո նա վերավաճառեց մահացած հոգիները և ավելի հարստացավ:

Այստեղ է նաև մեկ այլ խնդիր, որը հեղինակը ցանկանում էր ցույց տալ իր ընթերցողին. Եվ դա մարդկանց իրական դեմքը ցույց տալու համար է: Նրանք նույնիսկ սոցիալական զարգացում չունեն։

Իսկ որքան հնարավոր է շատ հոգիներ գնելու համար նա ստիպված էր գնալ աշխարհով մեկ։ Նա պետք է տեսներ նաև, որ հասարակությունը գործնականում ոչինչ չի տեսնում, բացի իր վիճակից ու հասարակությունից։ Նա հանդիպել է հողատեր Մանիլովի հետ։ Նա կյանքում նպատակ չունի, և դա համարվում է ամենասարսափելին, քանի որ դու նույնիսկ չգիտես, թե ինչի համար պետք է ապրել։ Բացի դրանից, նա ոչինչ չի անում: Եվ այն ամենը, ինչ նա անում է, պարզապես շփվել է այլ մարդկանց հետ:

Նա հանդիպել է նաև մեկ այլ անձի հետ, և նա Սոբակևիչն է։ Նա շատ նման է շան, որն անընդհատ ուտում է և ուրիշ ոչինչ չի անում։ Նա սովորաբար ուտում է ամենամեծ չափաբաժիններով, բայց սովորական մարդը չի կարող այդքան մեծ չափաբաժին ուտել։

Տուփը մեռած հոգիներ է վաճառում, և ուրիշ ոչինչ նրան չի հետաքրքրում։ Իսկ նա խոսում է միայն փողի մասին, այլ տարբեր գնումների մասին։ Նաև, ամեն ինչից ավելի, նա սիրում է տարբեր ուտեստներ պատրաստել, իսկ հետո հյուրասիրել բոլորին։

Բայց Պլյուշկինին ընդհանրապես չի կարելի սովորական մարդ անվանել, և նրա հոգին գրեթե դատարկ է։ Նա անընդհատ հավաքում է այն ամենը, ինչ ուրիշները նետում են աղբարկղը և բերում տուն։ Արդյունքում նա պահում է իրեր, որոնք ոչ միայն չի օգտագործում, այլեւ ընդհանրապես պետք չեն։

Գրեթե բոլոր հողատերերը միայն մի բանով են զբաղված՝ դա փող լցնելն ու տարբեր ուտեստներ ուտելն է։ Իսկ որպեսզի շատ փող աշխատեն ու բավարարեն իրենց բոլոր կարիքները, փորձում են մնալ աշխատավայրում։ Երբեմն ուրիշներին օգնելու համար նրանք կաշառք են վերցնում և միևնույն ժամանակ չեն զղջում։ Նրանք միշտ բավականաչափ ուտում են և կարող են չմտածել վաղվա օրվա մասին։ Բայց միևնույն ժամանակ Պլյուշկինը փորձում է որքան հնարավոր է շատ իրեր քաշել իր տուն, և ամենևին էլ կարևոր չէ, որ դրանք հին են և ոչ մեկին անհարկի:

Մի քանի հետաքրքիր էսսեներ

• Կոմպոզիցիոն-պատճառաբանություն Կինը պատերազմի մեջ

  Երբ պատերազմ է գալիս, կարևոր չէ, թե ով ես դու։ Դու կարող ես կին լինել, տղամարդը՝ երեխա։ Պատերազմը ոչ ոքի չի խնայում, ուստի դրան մասնակցում են նրա ողջ բնակչությունը, ինչպես նաև բոլոր տարիքի մարդիկ։ Պատերազմում գտնվող կինը ոչ պակաս կարևոր դեր է խաղում, քան տղամարդը

• Նիկանոր ոտաբոբիկ կերպարն ու բնութագրերը Վարպետ և Մարգարիտա Բուլգակովի էսսե վեպում

  Ստեղծագործության երկրորդական կերպարներից է Նիկանոր Իվանովիչ Բոսոյը՝ ի դեմս գրողի՝ Սադովայա փողոցի տան բնակարանային ասոցիացիայի նախագահի տեսքով։

• Կուտուզովի և Նապոլեոնի բնութագրերն ու կերպարը Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում

  Կուտուզովը և Նապոլեոնը երկու մեծ հրամանատարներ են, իրենց ժամանակի ամենատաղանդավոր մարդիկ, ովքեր հսկայական դեր են խաղացել մարդկության պատմության մեջ

• Գոնչարովի սովորական պատմությունը վեպի հերոսները Հերոսների բնութագիրը

  Ստեղծագործության գլխավոր հերոսներն են Ադուևների ընտանիքի ներկայացուցիչները՝ ի դեմս քեռի Պյոտր Իվանովիչի, նրա եղբորորդի Ալեքսանդրի և քեռի Լիզավետա Ալեքսանդրովնայի երիտասարդ կնոջ։

• Լերմոնտովի աշխատության վերլուծություն Աշիկ-Քերիբ

  «Աշիկ-Քերիբ» հեքիաթը գրել է հայտնի ռուս գրող Միխայիլ Յուրիևիչ Լերմոնտովը։ Այս աշխատանքի վերլուծությունը ներկայացված է այս հոդվածում:

(տարբերակ 1)

Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» պոեմի վերնագիրը միանշանակ չէ. Անկասկած, ազդեցությունը Դանթեի Աստվածային կատակերգության պոեմի վրա։ «Մեռած հոգիներ» անունը գաղափարապես կրկնում է Դանթեի բանաստեղծության առաջին մասի՝ «Դժոխք» անվանումը։

Ստեղծագործության բուն սյուժեն կապված է «մեռած հոգիների» հետ. Չիչիկովը գնում է մահացած գյուղացիներին, որոնք վերանայված հեքիաթներում նշված են որպես «հոգիներ», որպեսզի, վաճառքի օրինագիծ թողարկելով, արդեն իսկ գրավադրի գնված գյուղացիներին։ որպես կենդանի մարդիկ հոգաբարձուների խորհրդին և նրանց համար կոկիկ գումար ստանալ:

«Մեռած հոգի» հասկացությունը կապված է ստեղծագործության սոցիալական ուղղվածության հետ։ Չիչիկովի միտքը սովորական է ու միաժամանակ ֆանտաստիկ։ Սովորաբար այն պատճառով, որ գյուղացիների գնումը առօրյա գործ էր, բայց ֆանտաստիկ, քանի որ նրանք, ովքեր, ըստ Չիչիկովի, «մի ձայն են թողել, որը շոշափելի չէ զգայարաններով, վաճառվում և գնվում են»։ Ոչ ոք չի զայրանում այս գործարքից, ամենաանհավատները միայն թեթևակի զարմացած են: «Նախկինում երբեք չի եղել վաճառել ... մահացածներին: Եթե ​​ես ողջ լինեի, ես երկու աղջիկ կտայի երրորդ կուրսի վարդապետին, յուրաքանչյուրը հարյուր ռուբլի », - ասում է Կորոբոչկան: Իրականում մարդը դառնում է ապրանք, որտեղ թուղթը փոխարինում է մարդկանց։

Աստիճանաբար փոխվում է նաեւ «մեռած հոգի» հասկացության բովանդակությունը։ Աբակում Ֆիրովը, Ստեպան Կորկը, կառապան Միխեյը և Չիչիկովի գնած մյուս մահացած գյուղացիները չեն ընկալվում որպես «մեռած հոգիներ». նրանց ցուցադրում են որպես վառ, ինքնատիպ, տաղանդավոր մարդիկ։ Սա չի կարելի վերագրել նրանց տերերին, որոնք պարզվում են բառիս բուն իմաստով «մեռած հոգիներ» են։

Բայց «մեռած հոգիները» միայն հողատերեր ու պաշտոնյաներ չեն, նրանք «անպատասխան մեռած քաղաքաբնակներ» են, սարսափելի «իրենց հոգու անշարժ ցրտից և իրենց սրտերի ամուլ անապատից»։ Ցանկացած մարդ կարող է վերածվել Մանիլովի և Սոբակևիչի, եթե նրա մեջ «փոքր բանի հանդեպ աննշան կիրք աճի», ստիպելով նրան «մոռանալ մեծ ու սուրբ պարտականությունները և տեսնել մեծն ու սուրբը աննշան մանրուքների մեջ»։ «Նոզդրյովը երկար ժամանակ աշխարհից դուրս չի լինի. Նա ամենուր մեր միջև է և, թերևս, միայն զբոսնում է այլ կաֆտանով։ Պատահական չէ, որ յուրաքանչյուր հողատիրոջ դիմանկարն ուղեկցվում է հոգեբանական մեկնաբանությամբ, որը բացահայտում է դրա համամարդկային նշանակությունը։ Տասնմեկերորդ գլխում Գոգոլը հրավիրում է ընթերցողին ոչ միայն ծիծաղել Չիչիկովի և այլ կերպարների վրա, այլ նաև «խորացնել սեփական հոգու այս ծանր հարցումը. Այսպիսով, բանաստեղծության վերնագիրը շատ տարողունակ է ու բազմակողմանի։

«Իդեալական» աշխարհի համար հոգին անմահ է, քանի որ այն աստվածային սկզբունքի մարմնավորումն է մարդու մեջ։ Իսկ «իրական» աշխարհում կարող է լինել «մեռած հոգի», քանի որ բնակիչների համար հոգին միայն այն է, ինչը տարբերում է կենդանի մարդուն մահացածից։ Դատախազի մահվան դրվագում շրջապատողները կռահում էին, որ նա «հաստատ հոգի է ունեցել» միայն այն ժամանակ, երբ դարձել է «միայն անհոգի մարմին»։

Այս աշխարհը խելագար է – մոռացել է հոգու մասին, անհոգի է։ Միայն այս պատճառի ըմբռնմամբ կարող է սկսվել Ռուսաստանի վերածնունդը, կորցրած իդեալների, հոգևորության և հոգու վերադարձը։ Այս աշխարհում չեն կարող լինել Մանիլով, Սոբակևիչ, Նոզդրև, Կորոբոչկա։ Այն ունի հոգիներ՝ մարդկային անմահ հոգիներ: Եվ այսպես, այս աշխարհը չի կարող վերստեղծվել էպոս: Հոգևոր աշխարհը նկարագրում է գրականության մեկ այլ տեսակ՝ քնարերգություն։ Այդ իսկ պատճառով Գոգոլն իր ստեղծագործության ժանրը սահմանում է որպես քնարական-էպիկական՝ «Մեռած հոգիները» բանաստեղծություն անվանելով։

(տարբերակ 2)

Ն.Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության վերնագիրը արտացոլում է ստեղծագործության հիմնական գաղափարը: Եթե ​​բանաստեղծության վերնագիրը բառացիորեն ընդունենք, ապա կտեսնենք, որ այն պարունակում է Չիչիկովի խարդախության էությունը. Չիչիկովը գնել է մահացած գյուղացիներ («հոգիներ»):

Կարծիք կա, որ Գոգոլը ծրագրել էր ստեղծել «Մեռած հոգիներ»՝ անալոգիայով Դանթեի «Աստվածային կատակերգության» հետ, որը բաղկացած է երեք մասից՝ «Դժոխք», «Քավարան», «Դրախտ»։ Նրանք պետք է համապատասխանեին Ն.Վ.Գոգոլի մտահղացած երեք հատորներին։ Առաջին հատորում Ն.Վ.Գոգոլը ցանկանում էր ցույց տալ ռուսական սարսափելի իրականությունը, վերստեղծել ժամանակակից կյանքի «դժոխքը», երկրորդ և երրորդ հատորներում՝ Ռուսաստանի հոգևոր վերելքը:

Իր մեջ Ն.Վ.Գոգոլը տեսավ գրող-քարոզիչ, ով նկարելով Ռուսաստանի վերածննդի պատկերը, այն դուրս է բերում ճգնաժամից։ «Մեռած հոգիներ» հրատարակելիս Ն.Վ.

Գոգոլն ինքն է նկարել տիտղոսաթերթը։ Նա գծեց կառք, որը խորհրդանշում է Ռուսաստանի առաջ շարժվելը, իսկ շուրջը՝ գանգեր, որոնք խորհրդանշում են կենդանի մարդկանց մահացած հոգիները։ Գոգոլի համար շատ կարևոր էր, որ գիրքը թողարկվեր այս տիտղոսաթերթով։

«Մեռած հոգիների» աշխարհը բաժանված է երկու մասի՝ իրական աշխարհ, որտեղ գլխավոր հերոսը Չիչիկովն է, և լիրիկական դիգրեսիաների իդեալական աշխարհ, որտեղ գլխավոր հերոսը հենց ինքը՝ Ն.Վ.Գոգոլն է։

Մանիլովը, Սոբակևիչը, Նոզդրևը, դատախազը՝ սրանք իրական աշխարհի տիպիկ ներկայացուցիչներ են։ Բանաստեղծության ողջ ընթացքում նրանց բնավորությունը չի փոխվում. օրինակ՝ «Նոզդրյովը երեսունհինգ տարեկանում նույնն էր, ինչ տասնութ և քսան տարեկանում»։ Հեղինակն անընդհատ շեշտում է իր կերպարների անխիղճությունն ու անսիրտությունը։ Սոբակևիչը «ընդհանրապես հոգի չուներ, կամ ուներ, բայց ոչ այնտեղ, որտեղ պետք է, բայց, ինչպես անմահ Կոշչեյը, ինչ-որ տեղ լեռներից այն կողմ և ծածկված այնպիսի հաստ պատյանով, որ այն ամենը, ինչ չի նետվում. և ներքևի մասում շրջվելը բացարձակապես ոչ մի ցնցում չի առաջացրել մակերեսի վրա: Քաղաքի բոլոր պաշտոնյաները նույն սառած հոգիներն ունեն՝ առանց չնչին զարգացման։ Ն.Վ.Գոգոլը չարամիտ հեգնանքով է նկարագրում պաշտոնյաներին.

Սկզբում տեսնում ենք, որ քաղաքում կյանքը եռում է, իսկ իրականում դա ուղղակի անիմաստ աղմուկ է։ Բանաստեղծության իրական աշխարհում մահացած հոգին սովորական երեւույթ է։ Այս մարդկանց համար հոգին հենց այն է, ինչը տարբերում է կենդանի մարդուն մահացածից: Դատախազի մահից հետո բոլորը կռահեցին, որ նա «հաստատ հոգի ունի» միայն այն ժամանակ, երբ նրանից «միայն անհոգի մարմին» է մնացել։

Բանաստեղծության անվանումը կոմսություն քաղաքի Ն.-ի կյանքի խորհրդանիշն է, իսկ այս քաղաքն իր հերթին խորհրդանշում է ողջ Ռուսաստանը։ Ն.Վ. Գոգոլը ցանկանում է ցույց տալ, որ Ռուսաստանը ճգնաժամի մեջ է, որ մարդկանց հոգիները քարացել են ու մահացել։

Իդեալական աշխարհում, այնուամենայնիվ, կա պատմողի կենդանի հոգի, և, հետևաբար, Ն.Վ. Գոգոլն է, ով կարող է նկատել խորտակված քաղաքի կյանքի ողջ ստորությունը: Լիրիկական դիգրեսիաներից մեկում գյուղացիների հոգիները կենդանանում են, երբ Չիչիկովը, կարդալով մահացածների ցուցակը, վերակենդանացնում է նրանց իր երևակայության մեջ։

Ն.Վ.Գոգոլը հակադրում է իդեալական աշխարհից գյուղացի հերոսների այս կենդանի հոգիներին իրական գյուղացիների հետ, բոլորովին հիմար և թույլ, ինչպիսիք են, օրինակ, քեռի Միտայը և քեռի Մինյայը:

«Մեռած հոգիների» իրական աշխարհում կան միայն երկու հերոսներ, որոնց հոգիները դեռ ամբողջությամբ չեն մահացել, դրանք Չիչիկովն ու Պլյուշկինն են։ Միայն այս երկու կերպարներն ունեն կենսագրություն, մենք նրանց տեսնում ենք զարգացման մեջ, այսինքն՝ մեր առաջ ոչ թե պարզապես սառած հոգիներով մարդիկ են, այլ տեսնում ենք, թե ինչպես են նրանք հասել նման վիճակի։

«Մեռած հոգիների» իդեալական աշխարհը, որն ընթերցողների առաջ հայտնվում է քնարական շեղումների մեջ, իրական աշխարհի ճիշտ հակառակն է։ Իդեալական աշխարհում մահացած հոգիներ չկան և չեն կարող լինել, քանի որ չկան մանիլովներ, շներ, դատախազներ։ Քնարական շեղումների աշխարհի համար հոգին անմահ է, քանի որ այն մարդու աստվածային սկզբունքի մարմնացումն է։

Այսպիսով, «Մեռած հոգիների» առաջին հատորում Ն.Վ.Գոգոլը պատկերում է ռուսական իրականության բոլոր բացասական կողմերը։ Գրողը բացահայտում է մարդկանց, որ նրանց հոգիները մեռել են, և, մատնանշելով մարդկանց արատները, դրանով իսկ կյանք է վերադարձնում նրանց հոգիները։

(տարբերակ 3)

Ն.Վ.Գոգոլը միշտ մտահոգված էր հոգևորության խնդիրներով` և՛ հասարակության, որպես ամբողջության, և՛ անհատի: Իր ստեղծագործություններում գրողը ձգտում էր հասարակությանը ցույց տալ «իր իրական զզվելիության ողջ խորությունը»։ Ճակատագրի հեգնանքով, ծիծաղելով մարդկային արատների վրա, Գոգոլը ձգտում էր խուսափել հոգու մահից:

«Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության վերնագրի իմաստը, նախ, այն է, որ գլխավոր հերոսը՝ Չիչիկովը, հողատերերից մահացած հոգիներ է գնում, որպեսզի հոգաբարձուների խորհրդում յուրաքանչյուրը երկու հարյուր ռուբլի գրավի և այդպիսով կազմի իր սեփական կապիտալը. երկրորդ՝ Գոգոլը բանաստեղծության մեջ ցույց է տալիս մարդկանց, որոնց սրտերը կարծրացել են, և նրանց հոգիները դադարել են որևէ բան զգալ։ Ի՞նչն է փչացնում այս պաշտոնյաներին ու տանտերերին։ Ըստ Գոգոլի՝ «ձեռքբերումն ամեն ինչի մեղքն է», հետեւաբար այն գրոշի թեման է, որ հայտնվում է ստեղծագործության մեջ ամենուր, որտեղ խոսքը մեռած հոգիների մասին է։

Հայրը Չիչիկովին կտակել է. «...ամենից շատ, հոգ արա և մի կոպեկ խնայիր…»: Հետագայում, հետևելով այս խորհրդին, Չիչիկովը սովորական տղայից վերածվեց գործարարի և խուսանավի, ում հոգում գրեթե ոչինչ սուրբ չէր մնացել: . Ըստ երևույթին, դա է պատճառը, որ Դ. Ս. Մերեժկովսկին Չիչիկովին անվանել է «փողի մոլորված ասպետ»:

Ճիշտ այնպես, ինչպես դպրոցական Պավլուշան հինգ ռուբլի կարեց պայուսակների մեջ, Կորոբոչկան «քիչ-քիչ փող հավաքեց գզրոցների դարակներում դրված գունավոր պայուսակների մեջ»։ Գոգոլը, Չիչիկովի բերանով, Կորոբոչկային անվանում է «ակումբի գլուխ», նկատի ունենալով, ըստ երևույթին, ոչ միայն նեղմիտ կին, այլ նաև հոգով և սրտով անզգայուն։ Կորոբոչկան, ինչպես Չիչիկովը, ուներ միայն կուտակման կիրք։ Պլյուշկինը նույնպես ունի նույն հատկանիշը, միայն հիպերտրոֆիկ վիճակում։ Ամեն օր նա շրջում էր իր գյուղով մեկ, վերցնում էր այն ամենը, ինչ պատահում էր իր ճանապարհին և դնում սենյակի անկյունում գտնվող մի կույտի մեջ։ Հենց այս հերոսի մասին է գրել Գոգոլը. Եթե ​​համեմատենք Պլյուշկինի և Չիչիկովի ճամփորդական տուփի մի փունջ, ապա կարող ենք եզրակացնել, որ դրանք նման բաներ են, միայն այն տարբերությամբ, որ Չիչիկովն ունի բոլոր իրերը՝ օճառի աման, ածելիներ, ավազատուփեր, թանաքամաններ, փետուրներ, կնքման մոմ, բիզնես տոմսեր, թատրոնի տոմսեր և այլն, թղթեր, փող՝ ըստ պլանի։ Տանտերերից ու պաշտոնյաներից ոչ ոք բարոյական կյանք չունի, հոգեպես մեռած է։

Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ այն հաջորդականությունը, ըստ որի Չիչիկովը հասել է հողատերերին, նման է Դանթեի դժոխքի ինը շրջաններին, որտեղ մեղքերի ծանրությունը մեծանում է առաջին շրջանից մինչև իններորդ, իրականում Մանիլովից մինչև Պլյուշկին: Կարելի է չհամաձայնվել այս պնդման հետ, բայց միանգամայն հնարավոր է ենթադրել, որ յուրաքանչյուր հողատեր մի տեսակ մեղք է, որի ծանրության մասին կարող է դատել միայն Տերը։

Ընդհանրապես, «Մեռած հոգիները» ստեղծագործություն է ռուսական իրականության հակադրության, անկանխատեսելիության մասին (բանաստեղծության անվանումը օքսիմորոն է): Ստեղծագործության մեջ և՛ նախատինք կա մարդկանց, և՛ ուրախություն Ռուսաստանի առաջ։ Այս մասին Գոգոլը գրել է Dead Souls-ի XI գլխում: Գրողը պնդում էր, որ Ռուսաստանում «մահացածների» հետ մեկտեղ հերոսների տեղ կա, քանի որ յուրաքանչյուր կոչում, ամեն պաշտոն հերոսություն է պահանջում։ Ինչո՞ւ։ Այո, որովհետեւ դրանք՝ այս վայրերը, խայտառակված են կաշառակերների ու չինովնիկների կողմից։ «Հոգու ստեղծագործական կարողություններով լի» ռուս ժողովուրդը հերոսական առաքելություն ունի. Այնուամենայնիվ, այս առաքելությունը, ըստ Գոգոլի, բանաստեղծության մեջ նկարագրված ժամանակներում, գործնականում անհնար է, քանի որ կա հերոսության դրսևորման հնարավորություն, բայց մակերեսային և անկարևոր բանի հետևում բարոյապես ջախջախված ռուս ժողովուրդը չի տեսնում դրանք: Այս մասին Կիֆ Մոկիևիչի և Մոկիյա Կիֆովիչի մասին բանաստեղծության սյուժետային ներդիրն է։ Սակայն Գոգոլը կարծում է, որ եթե ժողովրդի աչքերը բացվեն իրենց բացթողման, մեռած հոգիների վրա, ապա Ռուսաստանը վերջապես կկատարի իր հերոսական առաքելությունը։

Բանաստեղծության մեջ կան նաև զարգացման մեջ տրված հոգեպես կենդանի կերպարներ։ Սրանք այն գյուղացիներն են, ովքեր մահացել են, բայց կենդանության օրոք ունեցել են հոգևոր կյանք. Ֆեդոտով, Պյոտր Սավելև Անհարգանք-Տրոու, Ստեփան Կորկ՝ «հերոս, որը հարմար կլիներ պահակին», Մաքսիմ Տելյատնիկով, Գրիգորի Հասի՛ր այնտեղ, չես հասնի։ հասնել այնտեղ, Էրեմեյ Կարյակինը, Նիկիտա և Անդրեյ Վոլոկիտան, Պոպովը, Աբակում Ֆիրովը և այլք: Եվ ամենակարևորը, սա պատմողի կենդանի հոգին է, և, հետևաբար, Ն.Վ. Գոգոլն է, ով կարող է նկատել խորտակված քաղաքի կյանքի ողջ ստորությունը:

«Մեռած հոգիները» կարելի է խոստովանական ստեղծագործություն համարել, քանի որ Ն.Վ.Գոգոլը թերություններ է նկատել ոչ միայն իր շրջապատի, այլև իր մեջ։ Գրողն ասաց, որ պոեմի հերոսներին «ի լրումն սեփական ցեխի օժտել ​​է իմ սեփական աղբով»։ Գոգոլը կարծում էր, որ իր ստեղծագործությունը կստիպի ընթերցողներին մտածել իրենց հոգու մասին՝ կենդանի՞ է այն, թե՞ ոչ։

Բանաստեղծության ժանրի անվան իմաստը և ինքնատիպությունը Ն.Վ. Գոգոլ «Մեռած հոգիներ»

Պլանավորել

Ներածություն

1 Հիմնական մարմին

1.1 «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության վերնագրի իմաստը.

1.2 Սահմանում N.V. Մեռած հոգիների Գոգոլը ժանրում

1.3 «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության ժանրային ինքնատիպությունը.

2 Եզրակացություն «Dead Souls»-ի ժանրային ինքնատիպության վերաբերյալ

Եզրակացություն

Մատենագիտություն

Ներածություն

«Մեռած հոգիներ»՝ Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլի փայլուն ստեղծագործությունը։ Հենց նրա հետ էր Գոգոլը կապում իր հիմնական հույսերը։

«Մեռած հոգիներ»՝ բանաստեղծություն։ Նրա ստեղծման պատմությունն ընդգրկում է գրողի ստեղծագործական գրեթե ողջ կյանքը։ Առաջին հատորը ստեղծվել է 1835-1841 թվականներին և լույս է տեսել 1842 թվականին։ Երկրորդ հատորի վրա գրողը աշխատել է 1840-1852 թվականներին։ 1845 թվականին նա առաջին անգամ այրել է պատրաստի տեքստը։ 1851 թվականին նա ավարտեց հատորի նոր տարբերակը և այրեց այն 1852 թվականի փետրվարի 11-ին՝ իր մահից կարճ ժամանակ առաջ:

«Մեռած հոգիները» սերտորեն կապված է Պուշկինի անվան հետ և ստեղծվել է նրա ազդեցության ներքո։ Պուշկինը Գոգոլին նվիրեց «Մեռած հոգիների» սյուժեն: Գոգոլն այս մասին խոսել է «Հեղինակի խոստովանությունում». «Պուշկինն ինձ տվեց իր սեփական սյուժեն, որից նա ցանկանում էր իրեն բանաստեղծության պես մի բան սարքել, և որը, ըստ նրա, ուրիշին չէր տա։ Դա Dead Souls-ի սյուժեն էր:

Շուտով Գոգոլը Պուշկինին կարդաց բանաստեղծության առաջին գլուխները։ «Երբ ես սկսեցի կարդալ «Մեռած հոգիների» առաջին գլուխները Պուշկինին այն տեսքով, որով նրանք նախկինում էին, Պուշկինը, ով միշտ ծիծաղում էր, երբ ես կարդում էի (նա ծիծաղի որսորդ էր), սկսեց աստիճանաբար դառնալ. ավելի ու ավելի մռայլ, ավելի մռայլ, և վերջապես ամբողջովին մռայլ դարձավ: Երբ ընթերցումն ավարտվեց, նա հոգեվարքի ձայնով ասաց. «Աստված, ինչ տխուր է մեր Ռուսաստանը»: Դա ինձ ապշեցրեց։ Պուշկինը, ով այնքան լավ գիտեր Ռուսաստանը, չէր նկատել, որ այս ամենը ծաղրանկար է և իմ սեփական հորինվածքը։ Հենց այդ ժամանակ ես տեսա, թե ինչ է նշանակում հոգուց վերցված գործը և ընդհանրապես հոգևոր ճշմարտությունը, և մարդու համար ինչպիսի սարսափելի ձևով կարելի է ներկայացնել խավարը և լույսի սարսափելի բացակայությունը։ Այդ ժամանակվանից ես արդեն սկսել եմ մտածել միայն այն մասին, թե ինչպես մեղմել այն ցավալի տպավորությունը, որը կարող էր թողնել «Մեռած հոգիները»։

Հիշենք սա՝ Գոգոլը «Մեռած հոգիներում» խավարի և լույսի այնպիսի համադրություն էր փնտրում, որ իր ստեղծած նկարները ոչ թե սարսափեցնեն մարդուն, այլ հույս տա:

Բայց որտե՞ղ է լույսը նրա նկարներում։ Թվում է, թե եթե նա կա, ապա դա միայն լիրիկական շեղումների մեջ է՝ բուժիչ անվերջանալի ճանապարհի, արագ վարելու, Ռուսաստանի մասին, որը շտապում է «աշխույժ, անգերազանցելի եռյակի»։ Այսպիսով, նման բան, բայց վաղուց նկատվել է, որ Չիչիկովից ոչ ոք չի թափառում այս ճանապարհներով, և գրեթե նրա գլխում ծնվում է քնարական պաթոսով ներծծված պատճառաբանություն ...

«Մեռած հոգիներ» պոեմի աշխարհը մի աշխարհ է, որտեղ իրադարձությունները, բնապատկերները, ինտերիերը, մարդիկ որքան հուսալի են, որքան ֆանտաստիկ. Իր գիտակցության մեջ այս պատկերները տեղափոխել այս կամ այն ​​բևեռ, նշանակում է աղքատացնել դրանք. Բևեռների միջև լարվածությունը արտահայտում է Գոգոլի վերաբերմունքը Ռուսաստանի, նրա անցյալի, ներկայի և ապագայի նկատմամբ։

Այսպիսով, ո՞րն է բանաստեղծության վերնագրի իմաստը: Ինչո՞ւ Գոգոլը «Մեռած հոգիները» բանաստեղծություն անվանեց: Ինչպե՞ս հասկանալ դա:

Այս ուսումնասիրության նպատակն է պարզել, թե որն է «Մեռած հոգիներ» պոեմի վերնագրի իմաստը և բացատրել այս ստեղծագործության ժանրային առանձնահատկությունները։

Դա անելու համար անհրաժեշտ է լուծել հետևյալ խնդիրները.

1. Ստեղծագործորեն ուսումնասիրիր «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծությունը:

2. Հետևե՛ք Ն.Վ.Գոգոլի կարծիքին բանաստեղծության մասին։

3. Դիտարկենք «Մեռած հոգիներ» պոեմի վերաբերյալ քննադատական ​​նյութեր:

1 Հիմնական մարմին

1.1 «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության վերնագրի իմաստը.

«Մեռած հոգիներ» անվանումն այնքան երկիմաստ է, որ առաջացրել է ընթերցողների գուշակությունների, գիտական ​​վեճերի և հատուկ ուսումնասիրությունների առատություն:

«Մեռած հոգիներ» արտահայտությունը 1840-ականներին տարօրինակ էր հնչում, անհասկանալի էր թվում։ Ֆ. Ի. Բուսլաևն իր հուշերում ասել է, որ երբ «առաջին անգամ լսեց գրքի առեղծվածային վերնագիրը, նա նախ պատկերացրեց, որ դա ինչ-որ ֆանտաստիկ վեպ է կամ «Վիյա»-ի նման պատմություն։ Իրոք, անունը անսովոր էր՝ մարդու հոգին անմահ էր համարվում, և հանկարծ մահացածհոգիներ!

«Մեռած հոգիներ», - գրել է Ա. Ի. Հերցենը, - այս վերնագիրը սարսափելի բան է պարունակում։ Անվան տպավորությունն ամրապնդվել է նրանով, որ այս արտահայտությունն ինքնին գրականության մեջ չի օգտագործվել Գոգոլից առաջ և ընդհանրապես քիչ հայտնի է եղել։ Նրան չէին ճանաչում նույնիսկ ռուսաց լեզվի գիտակները, օրինակ՝ Մոսկվայի համալսարանի պրոֆեսոր Մ.Պ.Պոգոդինը։ Նա վրդովված գրեց Գոգոլին. «Ռուսերենում մահացած հոգիներ չկան։ Կան վերանայման հոգիներ՝ հանձնարարված, կորցրած և շահույթ ստացած: Հին ձեռագրերի կոլեկցիոներ, պատմական փաստաթղթերի և ռուսաց լեզվի գիտակ Պոգոդինը գրեց Գոգոլին այդ հարցի ամբողջական իմացությամբ. Իրոք, այս արտահայտությունը չի գտնվել ո՛չ կառավարության ակտերում, ո՛չ օրենքներում և այլ պաշտոնական փաստաթղթերում, ո՛չ գիտական, տեղեկանքների, հուշագրությունների կամ գեղարվեստական ​​գրականության մեջ: M. I. Mikhelson-ը ռուսաց լեզվի թեւավոր արտահայտությունների ժողովածուում, որը բազմիցս վերահրատարակվել է 19-րդ դարի վերջին, մեջբերում է «մեռած հոգիներ» արտահայտությունը և հղում է անում միայն Գոգոլի բանաստեղծությանը: Միխելսոնը այլ օրինակներ չգտավ իր ուսումնասիրած հսկայական գրական և բառապաշարային նյութում:

Ինչ էլ որ լինի ծագումը, վերնագրի հիմնական իմաստները կարելի է գտնել միայն բուն բանաստեղծության մեջ. այստեղ եւ ընդհանրապես ամեն հայտնի բառ ձեռք է բերում իր ուրույն, զուտ գոգոլական ենթատեքստը։

Անվան ուղղակի և ակնհայտ իմաստ կա, որը բխում է հենց ստեղծագործության պատմությունից։ «Մեռած հոգիների» սյուժեն, ինչպես Գլխավոր տեսուչի սյուժեն, նրան, ըստ Գոգոլի, տվել է Պուշկինը. նա պատմել է այն մասին, թե ինչպես է խորամանկ գործարարը մահացած հոգիներ գնել հողատերերից, այսինքն՝ մահացած գյուղացիներից: Փաստն այն է, որ Ռուսաստանում Պետրոս Առաջինի ժամանակներից ի վեր ճորտերի թվաքանակի ստուգումներ (ստուգումներ) կատարվում էին 12-18 տարին մեկ անգամ, քանի որ հողատերը պարտավոր էր կառավարությանը վճարել ընտրատեղամասային հարկ արական սեռի գյուղացու համար: Աուդիտի արդյունքների հիման վրա կազմվել են «վերանայման հեքիաթներ» (ցուցակներ): Եթե ​​վերանայումից վերանայում ընկած ժամանակահատվածում գյուղացին մահանում էր, նա դեռ ցուցակագրվում էր ցուցակներում, և հողատերը նրա համար հարկ էր վճարում, մինչև նոր ցուցակների կազմվելը:

Սրանք մեռածներ են, բայց կենդանի համարված, խաբեբա-դիլեր և մտահղացված են էժան գնով գնելու համար: Ի՞նչ օգուտ կար այստեղ։ Ստացվում է, որ գյուղացիներին կարելի էր գրավ դնել հոգաբարձուների խորհրդում, այսինքն՝ յուրաքանչյուր «մեռած հոգու» համար գումար ստանալ։

Ամենաբարձր գինը, որ Չիչիկովը պետք է վճարեր Սոբակեւիչի «մեռած հոգու» համար, երկուսուկես էր։ Իսկ հոգաբարձուների խորհրդում նա կարող էր յուրաքանչյուր «հոգու» համար ստանալ 200 ռուբլի, այսինքն՝ 80 անգամ ավելի։

Չիչիկովի միտքը սովորական է ու միաժամանակ ֆանտաստիկ։ Սովորաբար այն պատճառով, որ գյուղացիների գնումը առօրյա գործ էր, բայց ֆանտաստիկ, քանի որ նրանք, ովքեր, ըստ Չիչիկովի, «մի ձայն են թողել՝ զգայարանների համար անշոշափելի, վաճառվում և գնվում են»։

Ոչ ոք չի զայրանում այս գործարքից, ամենաանհավատները միայն թեթևակի զարմացած են: Իրականում մարդը դառնում է ապրանք, որտեղ թուղթը փոխարինում է մարդկանց։

Այսպիսով, անվան առաջին, ամենաակնառու իմաստը. «մեռած հոգին» գյուղացին է, ով մահացել է, բայց գոյություն ունի թղթային, բյուրոկրատական ​​«դիման» մեջ, որը դարձել է շահարկումների առարկա։ Այս «հոգիներից» ոմանք ունեն իրենց անունները, պոեմի կերպարները, նրանց մասին պատմվում են տարբեր պատմություններ, որպեսզի եթե անգամ հաղորդվի, թե ինչպես է նրանց մահը պատահել, նրանք կենդանանում են մեր աչքի առաջ և երևում, գուցե, ավելի կենդանի։ քան այլ «հերոսներ»:

« Միլուշկին, աղյուսագործ։ Կարող է վառարանը դնել ցանկացած տան մեջ:

Մաքսիմ Տելյատնիկով, կոշկակար. ինչ էլ որ խփի շուշանով, հետո կոշիկ, այդ կոշիկները, հետո շնորհակալություն և գոնե հարբածի բերանում…

Սայլ ստեղծող Միխեև! Ի վերջո, նա այլևս անձնակազմ չստեղծեց, հենց որ գարնանը ...

Իսկ Կորկ Ստեփանը՝ հյուսնը։ Ի վերջո, ինչ ուժ էր դա։ Եթե ​​ծառայած լիներ գվարդիայում, Աստված գիտի, թե ինչ կտային, երեք արշին ու բարձրությամբ մի վերստ։

Երկրորդ, Գոգոլը նկատի ուներ «մեռած հոգիներ» հողատերեր.

ֆեոդալներ, որոնք ճնշում էին գյուղացիներին և խոչընդոտում երկրի տնտեսական և մշակութային զարգացմանը։

Բայց «մեռած հոգիները» միայն հողատերերն ու պաշտոնյաները չեն, նրանք «անվճար մեռած բնակիչներ» են՝ սարսափելի «իրենց հոգու անշարժ ցրտից և իրենց սրտի ամուլ անապատից»։ Ցանկացած մարդ կարող է վերածվել Մանիլովի և Սոբակևիչի, եթե նրա մեջ «փոքր բանի հանդեպ աննշան կիրք աճի», ստիպելով նրան «մոռանալ մեծ ու սուրբ պարտականությունները և տեսնել մեծն ու սուրբը աննշան մանրուքների մեջ»։

Պատահական չէ, որ յուրաքանչյուր հողատիրոջ դիմանկարն ուղեկցվում է հոգեբանական մեկնաբանությամբ, որը բացահայտում է դրա համամարդկային նշանակությունը։ Տասնմեկերորդ գլխում Գոգոլը հրավիրում է ընթերցողին ոչ միայն ծիծաղել Չիչիկովի և այլ կերպարների վրա, այլև «խորացնել իր հոգու մեջ այս ծանր հարցումը. Այսպիսով, բանաստեղծության վերնագիրը շատ տարողունակ է ու բազմակողմանի։

Բանաստեղծության գեղարվեստական ​​հյուսվածքը կազմված է երկու աշխարհներից, որոնք պայմանականորեն կարելի է անվանել «իրական» աշխարհ և «իդեալական» աշխարհ։ Հեղինակը ցույց է տալիս իրական աշխարհը՝ վերստեղծելով ժամանակակից իրականությունը։ «Իդեալական» աշխարհի համար հոգին անմահ է, քանի որ այն աստվածային սկզբունքի մարմնավորումն է մարդու մեջ։ Իսկ «իրական» աշխարհում կարող է լինել «մեռած հոգի», քանի որ բնակիչների համար հոգին միայն այն է, ինչը տարբերում է կենդանի մարդուն մահացածից։

Գոգոլի կողմից իր բանաստեղծությանը տրված վերնագիրն էր «Մեռած հոգիներ», սակայն գրաքննության ենթարկված ձեռագրի առաջին էջում գրաքննիչ Ա.Վ. Նիկիտենկոն ավելացրել է. «Չիչիկովի արկածները կամ ... Մեռած հոգիները»։ Այդպես էր կոչվում Գոգոլի բանաստեղծությունը մոտ հարյուր տարի։

Այս խորամանկ հետգրությունը խլացրեց բանաստեղծության սոցիալական նշանակությունը, շեղեց ընթերցողներին «Մեռած հոգիներ» սարսափելի վերնագրի մասին մտածելուց և ընդգծեց Չիչիկովի շահարկումների նշանակությունը։ Ա.Վ. Նիկիտենկոն Գոգոլի կողմից տրված բնօրինակ, աննախադեպ անունը իջեցրեց սենտիմենտալ, ռոմանտիկ, պաշտպանիչ միտումների բազմաթիվ վեպերի վերնագրերի մակարդակին, որոնք ընթերցողներին հրապուրում էին զարմանալի, զարդարուն վերնագրերով: Գրաքննչի միամիտ հնարքը չնվազեցրեց Գոգոլի փայլուն ստեղծագործության նշանակությունը։ Ներկայումս Գոգոլի բանաստեղծությունը հրատարակվում է հեղինակի տված վերնագրով՝ «Մեռած հոգիներ»։

Քնարական-էպիկական պոեմ Ն.Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիները», անկասկած, գլխավորն է գրողի ստեղծագործության մեջ։ Կարելի է երկար մտածել ստեղծագործության ժանրի, գլխավոր հերոս Պավել Իվանովիչ Չիչիկովի կերպարի մասին։ Բայց առաջին հարցը, որ ծագում է դեռ ստեղծագործությունը կարդալուց առաջ՝ ինչո՞ւ է բանաստեղծությունը կոչվում «Մեռած հոգիներ»։

Իսկական «Մեռած հոգիներ»

Այս հարցի ամենապարզ պատասխանը կապված է ստեղծագործության սյուժեի հետ. Չիչիկովը գնում է գյուղացիների «մեռած» հոգիներին՝ գրավ դնելու և դրա դիմաց գումար ստանալու համար։ Բայց ինչքան ավելի ես կարդում, այնքան ավելի հստակ ես հասկանում, որ իսկական մահացած հոգիները՝ ստեղծագործության հերոսները, հողատերերն են, պաշտոնյաները և ինքը՝ Չիչիկովը:

Բանաստեղծության մեջ նկարագրված հողատերերը՝ Մանիլովը, Կորոբոչկան, Նոզդրևը, Սոբակևիչը և Պլյուշկինը անհոգի մարդիկ են։ Մեկը երազների մեջ է ապրում, մյուսը նեղ է մտածում, երրորդը վատնում է իր կարողությունը և փչացնում հարազատներին, չորրորդն ամեն ինչ անում է միայն իր համար, հինգերորդն ընդհանրապես դարձել է «մարդկության մարմնի անցք», կորցրել է իր մարդկային տեսքը։

Քաղաքի պաշտոնյաներ Ն

Էլ ավելի «մահացած» են Ն քաղաքի պաշտոնյաները։ Դա առավել ցայտուն դրսևորվում է պարահանդեսի տեսարանում, որտեղ ոչ մի մարդ չկա, և միայն գլխազարդերը թարթում են։ Նրանք ոչ հոգևոր են, կորցրել են հետաքրքրությունը որևէ այլ բանի նկատմամբ, բացի դրամական միջոցներ կուտակելուց և կաշառքներից:

Հարկ է նշել, որ, հետևելով տերերին, ճորտերը սկսում են կորցնել իրենց հոգին.

Գլխավորն ըստ Գոգոլի

Գոգոլը մարդու մեջ գլխավորը համարում էր հոգին, որն արտացոլում է մեզանից յուրաքանչյուրի աստվածային սկզբունքը։ Գրականության մեջ հոգին սակարկությունների, թղթախաղի, կորուստների առարկա էր։ Առանց հոգու մնալով՝ մարդն այլևս չի կարող կենդանի համարվել։ Նա չի կարող օգտակար լինել, միակ բանը, որ կարելի է նրանից սպասել, անմարդկային արարքներն են, քանի որ նա ոչինչ չի զգում։

Հոգու կորուստը ոչ միայն սարսափելի է, այլև վտանգավոր, քանի որ հոգին կորցրած մարդը չարություն է գործում՝ չապրելով ամոթ ու զղջում։ Հետեւաբար, Ն.Վ. Գոգոլը զգուշացնում է ընթերցողին, որ մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է դառնալ Մանիլով, Կորոբոչկա կամ Սոբակևիչ, եթե թույլ տա իրեն տարել ինչ-որ անհոգի մանրուքով։