Հյուսիսային Ամերիկայի հնդկացիների ցեղ. Iroquois - Հյուսիսային Ամերիկայի հնդիկներ. ցեղի թիվն ու շրջանակը

Գրեգորի Ֆ. Միխնոն իր 1850-1890 թթ. հնդկական պատերազմների հանրագիտարանում հետաքրքիր տվյալներ է տալիս այն մասին, թե որ ցեղերն են ամենալուրջ դիմադրություն ցույց տվել ԱՄՆ բանակին: Այնուամենայնիվ, «բանակ» ասելով նա միանգամայն իրավացիորեն նկատի ունի ոչ միայն Դաշնային կառավարության զորքերը, այլև Քաղաքացիական պատերազմի տարածքային ստորաբաժանումները (ի դեպ, հենց այդպիսի գունդն է պատասխանատու Sand Creek-ի հայտնի կոտորածի համար. Համադաշնության զորքերը և բոլոր տեսակի կիսառազմական ուժերը, որոնք գտնվում էին պետական ​​ծառայության մեջ, օրինակ՝ Տեխասի ռեյնջերսները, կամավորները և այլն: Որպես «վտանգի» ցուցիչ՝ Միչնոն առաջարկեց բավականին համոզիչ չափանիշ՝ զոհերի թվի հարաբերակցությունը բանակը ցեղի (կամ ցեղային դաշինքի) հետ մարտերում մինչև ռազմական բախումների իրական թիվը: Այստեղ ներառված չեն քաղաքացիական անձանց արշավանքը, սպիտակամորթ կանանց սպանությունը և նրանց երեխաների գլխամաշկը:

Այսպիսով, առաջին հերթին - Kickapoo (Kickapoo). Ֆորմալ առումով նրանք միանգամայն իրավացիորեն են ընդունում այս դիրքը՝ 100 սպանված ու վիրավոր բանակում 5 մարտերի համար։ Հարաբերակցությունը - 20. Սակայն, ըստ էության, նրանք կարող են ապահով կերպով դուրս մնալ աղյուսակից: Կիկկաուները այն «քաղաքակիրթ» ցեղերից էին, որոնք ապրում էին արգելոցում: Նրանք իսկապես շատ են փորձել դառնալ «լավ հնդիկներ»՝ սովորել են անգլերեն, տիրապետել հողագործությանը, անասնապահությանը, մի խոսքով, բացարձակ խաղաղ ժողովուրդ էին։ Սակայն, երբ սկսվեց Քաղաքացիական պատերազմը, ցեղը, վախենալով, որ տղամարդիկ կուղարկվեն Համադաշնության համար կռվելու, որոշեցին գաղթել Մեքսիկայում գտնվող հարազատների մոտ: լավ, մոտավորապես, ինչպես 1944-1945 թվականներին խորհրդային Սաամիների մեծ մասը: Բայց եթե ոչ ոք չի դիպչել սամիներին, ապա Քիկապուն բախտ չի ունեցել թափառելու Տեխաս: Ավելի շուտ, նրանց համար դժվար էր շրջանցել Տեխասը, բայց նրանք գնացին բացարձակապես օրինական, բոլոր թղթերը կարգի բերեցին և կարծում էին, որ իրենց վտանգ չի սպառնում։ Նրանք սխալվեցին։ Տեխասի կամավորների ջոկատներից մեկի հրամանատարը կարծում էր, որ լավ հնդիկը միայն մահացած հնդկացին է։ Սկաուտները զգուշացրել են նրան, որ Մեքսիկայում շրջող հնդկացիները Կոմանչներ չեն, այլ ընկերասեր և բացարձակապես խաղաղ Կիկափուներ, որոնց նույնիսկ ամենակողմնակալ ռասիստը նախկինում չէր կարող մեղադրել սպիտակամորթների վրա հարձակումների մեջ: Բայց հրամանատարը պատասխանեց, որ իր հասկացողությամբ խաղաղ հնդկացիներ չեն կարող լինել, և հրամայեց հարձակում գործել ճամբարի վրա։ Հարձակումն իրականացվել է Տեխասի կեղծ զինվորական ապուշների լավագույն ավանդույթներով՝ պատահական, առանց հետախուզության և ամբոխի մեջ։ Ընդ որում, առաջինը կրակի տակ են հայտնվել կանայք ու երեխաները։ Քիքափուն մի քանի անգամ լավ անգլերենով փորձել է դիմել տեխասցիներին, սակայն նրանք սպանել են բոլոր խորհրդարանականներին։ Երբ մի տղամարդ իր հետևում երկու երեխաների հետ լքել է ճամբարը (քանի որ նա փորձում էր ցույց տալ, որ կռիվ չի ուզում), նրան գնդակահարեցին, իսկ հետո երեխաները սպանվեցին։ Այստեղ Քիքափուն, որքան էլ խաղաղ լինեին, որոշ չափով դաժանացան։ Նրանց հրացաններով ամեն ինչ կարգին էր, ուստի դրան հաջորդած մարտում կամավորները կորցրին մոտ 100 սպանված և վիրավոր։ Կիկափուները կարող էին սպանել բոլորին, բայց երբ տեխասցիները փախան, հնդկացիները շտապեցին ճամբար ստեղծել և շտապեցին սահման: Այսպիսով, Տեխասը անսպասելիորեն ստեղծեց ևս մեկ թշնամի: Այո՛, կանանց ու երեխաների սպանության մասին բոլոր հյութեղ մանրամասները գալիս են ողջ մնացած կամավորներից, ովքեր առանց արտահայտությունների ամաչելու պատմում էին, թե ինչ հրաշալի հրամանատար են ունեցել։ Մնացած 4 մարտերը տեղի ունեցան արդեն 19-րդ դարի 80-ական թվականներին, երբ ԱՄՆ բանակը անցավ Մեքսիկայի սահմանով, որպեսզի պատժի Կիկապուներին արշավանքների համար և ի վերջո վերադարձրեց նրանց ռեզերվացիա: ԱՄՆ-ում։ Այս փոխհրաձգությունները մեկ դարպասում էին

Երկրորդն իմ սիրելին է Not Perce (Nez Perce).

Մարտեր և փոխհրաձգություններ՝ 16, բանակի կորուստներ զոհված և վիրավորներ՝ 281 մարդ։ Հարաբերակցությունը - 17,5. Բանակը կրեց բոլոր մարտերն ու կորուստները, այսպես կոչված, «Նե Պերսի պատերազմի» ժամանակ 1877 թվականի ամռանը, երբ Նե Պերսե ցեղի չորս կլաններ և Պալոուզա ցեղի մեկ տոհմ հրաժարվեցին գնալ Օրեգոնի ռեզերվացիա և փախան։ ԱՄՆ բանակը երեք ամիս շարունակ՝ դժոխային կորուստներ պատճառելով վերջիններիս։ Կծկանքը կայանում էր նրանում, որ միևնույն ժամանակ նրանք քշում էին հոտերը և ընդհանրապես ճանապարհորդում իրենց ընտանիքներով՝ երեխաների, կանանց և տարեցների հետ։ Ամերիկացիները որոշ հպարտությամբ ասում են, որ դեռևս ռազմական դպրոցներում ուսումնասիրում են Նե Պերսեի մարտավարությունը՝ որպես պարտիզանական պատերազմի հասկանալի և լավ ուսումնասիրված օրինակ։ Մի օր ես կգրեմ նրանց մասին։

Ո՞վ է երրորդ տեղում. Դե, իհարկե, անհամեմատելի Modocs (Modocs).

Այս նապաստակները հնդկական պատերազմների պատմության մեջ եզակի ձեռքբերում ունեն՝ նրանք ավելի շատ զինվոր են սպանել, քան մարտիկներ են կորցրել: մարտեր՝ 12, բանակի կորուստներ՝ 208, հարաբերակցությունը՝ 17,5. Ավելի ուշ կգրեմ:

Չորրորդ տեղ՝ դե, զարմանալի ոչինչ չկա։ Սա Sioux-ն է (Sioux).



Կռիվներ՝ 98, բանակի կորուստներ՝ 1250, հարաբերակցությունը՝ 12,7. Little Bighorn-ը, իհարկե, այստեղ էական դեր ունի, սակայն բանակի կրած կորուստների ընդհանուր թիվը տպավորիչ է։

Հինգերորդ տեղ - Յուտա (Յուտա).



Մենամարտեր՝ 10, կորուստներ՝ 105, հարաբերակցությունը՝ 10,5. Ճիշտ է, պետք է նշել, որ, ի տարբերություն 2-4 տեղերի, նրանք կռվել են ոչ այնքան կանոնավոր բանակի, որքան բոլոր տեսակի պարագլուխ մորմոնական կազմավորումների հետ։ Նույնիսկ եթե դա պաշտոնական է:

Վեցերորդ պատվավոր տեղ - Պայուտեն.


33 մարտ, բանակի կորուստներ՝ 302, հարաբերակցությունը՝ 9,2. Պայուտահը պետք է լինի հատուկ կանգառ: Այս որսորդ-հավաքող ցեղերը արհամարհված էին բացարձակապես բոլորի կողմից՝ սպիտակամորթների կողմից, որոնք նրանց տվել էին ծաղրական անվանում «փորողներ»՝ պայմանավորված այն հանգամանքով, որ ուտելի արմատներ փորելը ապահովում էր ցեղի սննդի պաշարների զգալի մասը: Հարևան հնդկացիները այն բանի համար, որ Պայուտները աղքատ էին, չունեին ձիեր և հրացաններ: Հրացաններն ու ձիերը իսկապես շատ ուշ են հասել նրանց, իսկ Օձերի պատերազմի ժամանակ աղեղն ու նետերը երկար ժամանակ եղել են Պայուտեսների հիմնական զենքը:


Եվ այնուամենայնիվ, փորողներին հաջողվեց տեր կանգնել իրենց, ինչպես ոչ մեկին։ Այս պատերազմը մղվել է 1864-1868 թվականների դժվարին ժամանակներում, երկու կողմերն էլ ոչ մի ողորմություն չգիտեին, և բանակը ռազմական հանցագործություններ կատարեց օձերի դեմ շատ ավելին, քան այլ, ավելի հայտնի ցեղերի դեմ (և միևնույն ժամանակ, Պայուտները հավատում էին, որ կապույտը զինվորները շատ մարդասեր ժողովուրդ էին՝ համեմատած քաղաքացիականների հետ։) Պարզապես այս հակամարտությունը քիչ է հայտնի։ Պատերազմի արդյունքում ցեղի կեսը մահացավ։ Մնացածը, սակայն, հաշտվեց սպիտակների հետ, իսկ հետո համեմատաբար լավ ապրեց։

Մնացած ցեղերը բաշխված են հետևյալ կերպ.
Ցեղերի մարտերի բանակի կորստի հարաբերակցությունը
Horn (Rogue) 23 196 8.5
Շեյեն 89,642 7.2
Շոշոնե 31,202 6.5
Առապահո 6 29 4.8
Կոմանշ 72,230 3.1
Կիովա 40,117 2.9
Հուալապայ 8 22 2.7
Apaches (Apache) 214,566 2.5
Նավախո 32 33 1

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ Յու.Ստուկալինն իր աշխատություններում գրել է, որ պարտիզանական պատերազմի մարտավարության մեջ Ապաչները գլուխ ու ուս բարձր էին տափաստանային հնդկացիներից և ընդհանրապես շատ ավելի վտանգավոր էին: Պրակտիկան ցույց է տվել, որ իրականում սյուները շատ ավելի են տաքացրել կապույտ զինվորներին, քան հարավային հնդկացիներին։

Հնդկական առասպելներ կաչինաների, աստվածների և ուսուցիչների մասին.

Հոպի հնդկացիները Արիզոնայի հյուսիս-արևելքում գտնվող 12,5 կիլոմետրանոց արգելոցի տարածքում ապրող ժողովուրդ են: Հոպի մշակույթը, հնդկացիների ցեղը, ավանդաբար պատկանում է պուեբլոս կոչվող ժողովուրդների խմբին։ Համաձայն համաամերիկյան մարդահամարի, որն անցկացվել է հազարամյակի վերջին՝ 2000 թվականին, ռեզերվացիայի բնակչությունը, որն այժմ ստեղծում է Hopi ծխախոտը, և նախկինում պատասխանատու էր կանխատեսումներ անելու համար, կազմում է 7 հազար մարդ։ Ամենամեծ հայտնի հոպի համայնքը` Հոպի ռեզերվեյշնը, ժամանակին ապրել է Արիզոնայի Առաջին Մեսա քաղաքում:

Հին հնդիկ ժողովուրդների նախնիները հոպի հնդկացիներն են։
Հոփիները, ենթադրաբար, սերում են հնդկական հնագույն մշակույթներից մեկից, որոնք ժամանակին իրենց կայսրությունները կառուցել են Նևադա և Նյու Մեքսիկո նահանգներում: Հոպի հնդկացիները լեգենդար մայաների, ացտեկների և ինկերի հետնորդներն են, որոնց քաղաքակրթությունները զարգացել են 2-րդից 15-րդ հազարամյակներում։ Հոպի լեզուն պատկանում է ացտեկների լեզվախմբի հոպի շոշոն ենթաճյուղին։ Արիզոնայի բնակավայրի ժամանակակից բնակիչները՝ հոպիները չեն դադարում իրենց անվանել հնագույն ցեղերի ժառանգներ և նրանց ժառանգության պահապաններ: Ըստ հոպի հնդկացիներին պատկանող հնագույն լեգենդների՝ այս ժողովուրդն ի սկզբանե եղել է ամբողջ Ամերիկայի ցեղերի ներկայացուցիչների խառնուրդ, որոնք հետագայում իրենց ճանաչել են որպես անկախ ժողովուրդ։

Հոպի երկիրը ձեւավորվել է ավելի քան մեկ դար։ Ժամանակակից հոպի հնդկացիների նախնիների առաջին շփումը եվրոպացիների հետ տեղի է ունեցել դեռևս 1540 թվականին։ Դժվար նվաճումների ժամանակաշրջաններում հոպի ցեղի զգալի մասը ենթարկվել է բռնի քրիստոնեացման։ Այնուամենայնիվ, սա միայն ցեղի մի մասն է: Ինչպես վստահեցնում են մեծերը. «Հոպի հնդկացիները պայքարեցին մինչև վերջ, ինչը թույլ տվեց նրանց պահպանել իրենց նախնիների հավատը»։ 1860 թվականին տեղի ունեցավ պուեբլոյի ապստամբություն, որի հետևանքը իսպանական պատժիչ խմբերի ձևավորումն էր։ Բարեբախտաբար տեղի բնակչության համար, հոպի հնդկացիները հաջողությամբ հետ մղեցին իսպանացի զավթիչների հարձակումները: Արդյունքում, այն ժամանակվա իսպանական կառավարությունը գրեթե ամբողջությամբ կորցրեց վերահսկողությունը հոպիների և նրանց բարեկամ ցեղերի նկատմամբ։

Մշակույթների համագործակցությունը, թեև ոչ կամավոր, որոշ չափով բարենպաստ ազդեցություն ունեցավ հոպի հնդկացիների վրա: 17-րդ դարի վերջին նրանք որդեգրել են ընտանի կենդանիների՝ էշերի, ձիերի և ոչխարների հետ վարվելու հմտություններ։ Իսկ ավելի ուշ հոպի հնդկացիները տիրապետեցին անասնապահությանը և սովորեցին աշխատել երկաթի հետ և այգեգործություն: Բացի այդ, ի տարբերություն մայաների և ացտեկների ժառանգության, հոպի լեզուն, նրանց մշակութային և առասպելական ժառանգությունը չի թալանվել և այրվել:

Այնուամենայնիվ, հնագույն ցեղի համար ամեն ինչ այդքան վարդագույն չէր։ Երկար տարիներ հոպի հնդկացիները կոնֆլիկտի մեջ էին ոչ միայն եվրոպացիների, այլեւ հարեւան Նավախո ցեղի հետ։ Աթաբի գաղթականների ազդեցության տակ հոպիները ստիպված են եղել տեղափոխվել ավելի պաշտպանված լեռնային շրջաններ։ Հոպի ծխախոտագործների կողմից կառուցված բնակավայրերը կոչվել են Առաջին Մեսա, Երկրորդ Մեսա և Երրորդ Մեսա: Առաջին Մեսան երկար տարիներ ամերիկյան մայրցամաքի տարածքում հնդկացիներին պատկանող ամենահին ակտիվ բնակավայրն էր։ Իրականում, հոպի հնդկացիները տասնամյակներ շարունակ ապրել են գյուղերում, որոնք ամբողջովին շրջապատված են հսկայական Նավախոյի արգելոցով: Զինյալ ցեղերին բաժանում էին միայն Հոպի գետը և լեռնաշղթաները, որոնք արգելք են ծառայում բնակավայրերի համար։ Այսօր երբեմնի պատերազմող ցեղերը խաղաղության մեջ են և նույնիսկ համագործակցում են բնապահպանական հարցերի շուրջ։

Hopi ծխախոտը հնդկական աշխարհի իսկական գանձ է:
Այսօր հոպին նույնիսկ իր մշակույթով կամ պատմությամբ հայտնի ցեղ չէ, այլ հին հնդկացիները, որոնց փառաբանել են ամբողջ աշխարհում աճեցված հոպի ծխախոտը, տարբեր մշակույթների ու ժողովուրդների պատկանող մարդիկ։ Ծխախոտի այս տարատեսակը՝ Հոպի ծխախոտը, ինչպես ենթադրում է անվանումը, բուծվել է հեռավոր անցյալում հոպի ցեղի կողմից, և դրա ծխելը նախորդել է նախնիների հետ հանգստացնելուն ու շփվելուն ուղղված ծեսերին։ Այսպիսով, Կաչին Հոպիի հայտնի ծիսական պարը, անշուշտ, ուղեկցվում էր ծխախոտով ծխամորճի հանգիստ և անկաշկանդ լուսավորությամբ: Ենթադրվում է, որ Hopi ծխախոտն ի վիճակի է բացել մարդու հոգին, այն մարդուն հնարավորություն է տալիս ամբողջությամբ զգալ շրջապատող իրականության իրադարձություններն ու երեւույթները։ Ծխախոտի բազմազանությունը, որը կոչվում է Hopi mapacho, այնքան լավ չի տարածվել աշխարհով մեկ, որքան դրա էժան գործընկերները, սակայն նույնիսկ ԱՊՀ երկրներում հնարավոր չի լինի գտնել սիրողականների և մասնագետների, ովքեր ներգրավված են իրականի մշակման, արտադրության և վաճառքի մեջ: հին հնդկացիների ժառանգությունը։

Հոպիի մշակույթը Մեսոամերիկայի ժառանգությունն է:
Ցեղի անունը՝ «Հոպի» թարգմանվում է որպես «խաղաղ մարդիկ» կամ «խաղաղ հնդիկներ»։ Խաղաղության, կարգուկանոնի և փոխօգնության հայեցակարգը խորապես արմատավորված է հին ժողովրդի կրոնի, ծեսերի և մշակույթի մեջ: Հոպիի մշակույթը՝ այս ժողովրդի կրոնը, սկզբունքորեն տարբերվում է #ացտեկների, #ինկերի կամ #մայաների հավատալիքներից։ Ի տարբերություն նախնիների, ովքեր նպաստում են զոհաբերություններին, հոպի կրոնը, որը ենթադրում է հարգանք իրերի և շրջակա աշխարհի նկատմամբ, ներծծված է պացիֆիստական ​​տրամադրություններով: Հոպիի լաբիրինթոսները, նրանց բնակավայրերն ու արգելոցները ի սկզբանե կառուցվել են ոչ թե պաշտպանության, այլ ծեսերը խաղաղեցնելու համար։ Իրենց հոպի խոսքերով. «Պատերազմը երբեք տարբերակ չէ»:

Իրենց հավատալիքներով հոպիները պաշտում են մեծ ոգիներին՝ կաչինաներին։ Մի քանի դար շարունակ հնդիկները աղոթում էին նրանց անձրեւի կամ բերքի համար: Հոպի մշակույթը հիմնված է և հիմնված է Կայչնայի հավատքի վրա: Նրանք պատրաստում են կաչին տիկնիկներ, նվիրում իրենց երեխաներին և վաճառում #Mesoamerica-ի պատմությամբ հետաքրքրված զբոսաշրջիկներին։ Հոփին մինչ օրս կիրառում է ամենահին կրոնական ծեսերն ու արարողությունները, որոնք նշվում են ըստ լուսնային օրացույցի: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ ամենահարուստ դիցաբանական հիմք ունեցող այս ժողովուրդը չի խուսափել զանգվածային ամերիկյան մշակույթի ազդեցությունից։ Հոպիների՝ ժամանակակից հնդկացիների լուսանկարները հաստատում են այս փաստը։ Ամերիկյան երազանքը մեկ-երկու անգամ չէ, որ ոտնձգություն է կատարել հին ժողովրդի հիմքերի վրա։

Ավանդաբար հնդկական ցեղերի համար հոպիները զարգացրել են գյուղատնտեսության բարձր մակարդակ, և արտադրանքը արտադրվում է ինչպես վաճառքի, այնպես էլ սեփական օգտագործման համար: Այսօր հոպիները լիովին ներգրավված են դրամավարկային և տնտեսական հարաբերություններում: Հոպիի մշակույթը չի կորցրել իր յուրահատկությունն ու անկախությունը, պարզապես ընտելացել է շրջապատող իրողություններին։ Ցեղախմբի շատ անդամներ ունեն պաշտոնական աշխատանք և կայուն եկամուտ՝ իրենց ընտանիքներին ապահովելու համար: Մյուսները զբաղվում են արվեստի բազմաթիվ գործերի արտադրությամբ և վաճառքով, որոնցից առավել նշանավոր են Հոփիի հնդկական նկարները, նկարներ, որոնք նկարվել են նույն կերպ, ինչպես հարյուրավոր տարիներ առաջ: Հոպի ժողովուրդը ապրում է, և նրանց ապրելակերպն ու մշակույթը զարգանում են:

Հոպի հնդկացիները ժամանակակից աշխարհի մարգարեներն են:
Խոսելով հնդկացիների արվեստի և մշակույթի մասին. Երկար տարիներ ամբողջ աշխարհից հետազոտողների ուշադրությունը կենտրոնացած էր Հոպիի պատմությունը նկարագրող քարե տախտակների վրա: Դրանցից մի քանիսը պարունակում են ապագայի սարսափելի մարգարեություններ։ Հոպիները խաղաղ ցեղ են: Բայց նույնիսկ նրանց կրոնում տեղ կար սարսափելի նախանշանների և իրադարձությունների համար: Հոպի հնդկացիների երեցները և նրանց պահած հնագույն քարե տախտակները պատասխանատու են կանխատեսումների համար, որոնք կանխատեսում են աշխարհի մահը և մարդկային քաղաքակրթության անկումը: Հոպիի մարգարեություններից ամենահայտնին 1959 թվականին հրապարակված կանխատեսումն է։

Նրա խոսքով՝ չորրորդ աշխարհը՝ աշխարհը, որտեղ մենք ապրում ենք, շուտով կավարտվի։ Ինչպես ասում են հոպիները. «Երկրի վրա կհայտնվի սպիտակ եղբայրը, ոչ թե սպիտակ եղբայրը, որը կռվում է, ինչը չար է և ագահ, այլ նա, ով կվերադարձնի հին սուրբ գրությունների կորցրած տեքստը և իր վերադարձով կնշի վերջի սկիզբը: »

Հոպիի կանխատեսումներում ապոկալիպսիսին կնախորդի իրադարձությունները, այսպես կոչված, նշանները: Ընդհանուր առմամբ կան ինը։ Առաջին նշանը խոսում է չար մարդկանց մասին, ովքեր հողը կվերցնեն օրինական տերերից։ Երկրորդ նշանը փայտե անիվներն են, որոնք կփոխարինեն ձիերին: Երրորդ նշանը տարօրինակ կենդանիների ներխուժումն է։ Չորրորդ նշանը երկաթե օձերով փաթաթված երկիրն է։ Հինգերորդ նշանը հսկա ցանց է, որը պարուրելու է երկիրը: Վեցերորդ նշանն ասում է, որ երկիրը նորից ներկելու են չար մարդիկ: Հոպի հնդկացիների յոթերորդ նշանում ծովը կսևանա, և կյանքը կսկսի մարել: Ութերորդ նշանն ավետում է մշակույթների միաձուլումը: Իսկ վերջին՝ իններորդ նշանը խոսում է երկնքում գետնին տապալված բնակարանների մասին։ Այս իրադարձությունների գագաթնակետը կլինի աշխարհի վերջը և մարդկային քաղաքակրթության անհետացումը Երկրի երեսից: Այնքան սարսափելի է Հոպի ցեղի ապագան՝ հազարամյա պատմություն ունեցող ժողովրդի։ http://vk.cc/4q4XMl

Սովորաբար, խոսելով հին Ամերիկայի մասին, նրանք առաջին հերթին հիշում են ացտեկներին, մայաներին և ինկաներին։ Բայց ամերիկյան մայրցամաքում, այս հայտնի ժողովուրդներից շատ առաջ, կային ուրիշներ։ Շատ առումներով նրանք այս վայրի մայրցամաքը կյանքի համար բավականին հարմար դարձրին…

Հենց առաջին «ամերիկացիները» որսացել են մամոնտների և այլ խոշոր կենդանիների։ Վտանգավոր ձկնորսությունը հաճախ ողբերգական ավարտ էր ունենում։

Դժբախտ որսորդներից մեկի մնացորդները գիտնականները հայտնաբերել են 1947 թվականին Մեքսիկայում՝ Թեփեշպան քաղաքում։ Նա մահացել է մոտ 11 հազար տարի առաջ։ Քանդակային վերակառուցումից մեզ է նայում մի քարանձավաբնակ՝ հզոր կամարներով և ցածր ճակատով։ Որսորդը, հնության չափանիշներով, բավականին ծեր էր՝ ավելի քան 50 տարեկան:

Կլիմայի ազդեցության տակ

8-րդ հազարամյակում կլիման դառնում է ավելի չոր ու տաք, մարգագետինները վերածվում են կիսաանապատների։ Խոշոր կենդանիների որոշ տեսակներ անհետացան, մյուսները տեղափոխվեցին հյուսիս։ Նրանց հետ գաղթել են նաեւ որսորդներից ոմանք։ Նրանց ժառանգները պահպանել են հնագույն ապրելակերպը մինչև պատմական ժամանակները։

Մյուսները գերադասեցին մնալ տեղում և հարմարվել նոր պայմաններին: Հիմնական նշանակությունը բույսերի հավաքումն էր, իսկ որսը միայն որպես օգնություն ծառայեց։ Հավաքելուց՝ մեկ քայլ դեպի գյուղատնտեսություն, բայց շատ ցեղեր դա չեն արել։

Գյուղատնտեսության համար բարենպաստ տարածքներ են եղել Մեսոամերիկայում և Կենտրոնական Անդերում՝ Պերուում և Բոլիվիայում։ Հենց այս շրջաններում են ձևավորվել հին քաղաքակրթությունները։

Անցումը տեւեց հազարամյակներ։ Առաջինը՝ մոտ 7 հազար տարի առաջ, «ընտանիացված» դդումն էր։ Դրան հաջորդել են ցուկկինին, չիլի պղպեղը, բամբակը, լոբիները, ավոկադոն։ Վերջապես հերթը հասավ եգիպտացորենին։ Մեքսիկայում հնագետ Ռիչարդ ՄաքՆեյշի հայտնաբերած ամենահին ականջները 5600 տարեկան են։ Մոտավորապես այս ժամանակաշրջանում` մ.թ.ա. IV-III հազարամյակներում, նրանք սկսեցին եգիպտացորեն մշակել Անդերում:

Ի վերջո, ֆերմերների մշակույթը ձևավորվել է մ.թ.ա III-II հազարամյակում։ Առաջացել են մշտական ​​բնակավայրեր, առաջացել է ջուլհակություն, կերամիկա։ Մարդիկ քանդակում էին սպասք և հախճապակյա արձանիկներ, որոնք պահպանում էին իրենց ստեղծողների տեսքը։

Կավե արձանիկների տեսքը վկայում էր հավատալիքների սկզբի մասին՝ հավանաբար նախնիների պաշտամունքի մասին: Երկրպագում էր ֆերմերներին և բնական ուժերին: Կային շամաններ և առաջնորդներ, որոնք դարձան ժառանգական ազնվականություն:

II հազարամյակի վերջին առաջացել են առաջին քաղաքակրթությունները։

Օլմեկների գլուխները

Մեքսիկական Վերակրուս նահանգի գետերի ափերին հողի մշակման երկու համակարգերի համադրությունը՝ կտրատել և այրել և ջրհեղեղը, հնարավորություն է տվել տարեկան 3-4 բերք հավաքել: Գետերի վարարումները, ինչպես Եգիպտոսում Նեղոսը, առաջացրել են Օլմեկների քաղաքակրթությունը։

Ք.ա. 1350-1250 թվականներին բնակավայրերից մեկի բնակիչները սարահարթերից մեկի վրա ստեղծել են տեռասներ և հարթակներ։ Կա Սան Լորենցո նախաքաղ.

Ք.ա. 1150-900 թվականներին այն դարձավ հանդիսավոր և վարչական կենտրոն, որը վերահսկում էր Կոացակոալկոս գետի ավազանը։ Այնտեղ ստեղծվել են արհեստական ​​ջրամբարների համակարգ, ջրամատակարարման համակարգ, բազմաթիվ մոնումենտալ քարե քանդակներ և քաղաքակրթության «այցեքարտ»։

Սան Լորենցոյի ամենահայտնի շենքը այսպես կոչված «Կարմիր պալատն» էր՝ երկար շինություն՝ խճճված հողի պատերով, կրաքարից և ավազաքարից սալերից և արմավենու տերևներից ծածկված տանիքով: Շենքը զարդարված էր 4 մետրանոց սյուներով, իսկ հատակի տակ բազալտե հեղեղատարներից պատրաստված ջրատար է։ Հավանաբար շենքը ծառայել է որպես առաջնորդի նստավայր։

Էլիտայի ներկայացուցիչներն ապրում էին սարահարթի ամենաբարձր մասում գտնվող քարաշեն տներում, համայնքի անդամները՝ տեռասներով լանջերին գտնվող տնակներում։ Զբաղվում էին երկրագործությամբ, խեցեգործությամբ, ջուլհակությամբ, ձկնորսությամբ, որսորդությամբ։ Կային նաև պրոֆեսիոնալ արհեստավորներ, ովքեր աշխատում էին իշխանական վերնախավի պատվերով։

900 թվականից հետո գետերի հոսքերը փոխվեցին, և Սան Լորենցոն աստիճանաբար կորցրեց իր կարևորությունը: Օլմեկների գլխավոր կենտրոնը եղել է մեկ այլ հնագիտական ​​համալիր Լա Վենտա, այս քաղաքի ծաղկման շրջանը ընկել է մ.թ.ա. VIII-IV դարերում:

Լա Վենտայում հայտնաբերվել են մի քանի քարե գլուխներ, բուրգ, քարե գահեր, դամբարաններ, տիրակալների և յագուարի նման աստվածությունների պատկերներով սյուներ, յագուարի գլխի տեսքով խճանկար։ Յագուարը սրբազան կենդանի էր լավենտացիների համար. այն փորագրված էր արձանիկների, զարդանախշերի վրա, և տիրակալներին տրվեցին այս գազանի առանձնահատկությունները: Այստեղ հայտնաբերվել են նաև ռելիեֆներ՝ փոխանցելով աստվածային յագուարի երկրային կնոջ հետ կապի կամ, ըստ մեկ այլ մեկնաբանության, շամանի յագուարի վերածվելու առասպելը։

Օլմեկների «յագուարի ոճը» տարածվել է ողջ Մեսոամերիկայում, և նրանց հիերոգլիֆային արձանագրություններն ու տարեթվերը երկար ժամանակ համարվում էին ամենահինը։ Գիտնականները որոշել են, որ օլմեկները «մայր մշակույթն» են՝ տարածաշրջանի բոլոր քաղաքակրթությունների նախահայրը: Հետագա հետազոտությունները ցույց տվեցին, որ դրանք շատերից մեկն էին: Մյուս ժողովուրդներն իրենց հետ միաժամանակ սկսեցին դեպի քաղաքակրթություն տանող ուղին և ինչ-որ կերպ ավելի առաջ գնացին:

Զապոտեկի առեղծվածը

Օախակայի Սան Լորենցոյի ծաղկման ժամանակ նրանք սկսեցին հարգել Երկիրն ու Երկինքը: Երկրի ահեղ ուժերը ներկայացված էին յագուարի խռպոտ ծնոտների տեսքով։ Թերևս յագուարը օլմեկների ազդեցությունն է, բայց հակառակ դեպքում մշակույթը գնաց իր ճանապարհով:

Ք.ա. 850-ից 700 թվականներին կարճատև խրճիթային տաճարների հարթակներ են առաջացել, և Սան Խոսե Մոգոտեի բնակիչները ստեղծել են առաջին գերիշխանությունը: Մի երկու դար անց ձևավորվեցին մյուսները։ Սկզբում նրանք ձգտում էին հակամարտությունները լուծել խաղաղ ճանապարհով, հետո սկսեցին կռվել։

Մի անգամ թշնամիները այրեցին Սան Խոսե Մոգոտայի տաճարը: Չարերին պատիժ էր սպասվում, որի հիշատակը դարեր շարունակ պահպանվել է։

Փորագրված սալիկի վրա պատկերված է զոհաբերված բանտարկյալ։ Նշաններ նրա ոտքերի միջև՝ կետ և հիերոգլիֆ՝ Զապոտեկ գրելու առաջին օրինակը, որը թվագրվում է մ.թ.ա. 600 թ. Հավանաբար «Հերոստրատի» անունը դրոշմված է։

Զապոտեկների գրությունը դեռ վերծանված չէ։ Ժամանակին այն համարվում էր ամենահինը, նույնիսկ ավելի հին, քան Օլմեկը: Մեր ժամանակներում Օլմեկները կրկին առավելություն ունեն, թեև հնարավոր է, որ այս հայտնագործությանը հանգել են երկու մշակույթ միաժամանակ։

Գրելու հետ մեկտեղ Սան Խոսե Մոգոտայում հայտնվեցին օրացույց, փորագրված հարթաքանդակներ, տաճարներ, առաջնորդների դամբարաններ և առաջին պատկերազարդ անոթները՝ այսպես կոչված urns:

Մոնտե Ալբան սուրբ լեռը - այստեղ մ.թ.ա 5-րդ դարում կանգնեցվել է Զապոտեկների մայրաքաղաքը։

Ք.ա. մոտ 500 թվականին գյուղի բնակիչները տեղափոխվեցին սուրբ Մոնտե Ալբան լեռան գագաթը։ Այնտեղ, Լա Վենտայի ծաղկման շրջանում, առաջացավ առաջին իսկական քաղաքը՝ Զապոտեկ նահանգի մայրաքաղաքը։

Մ.թ.ա. 1-ին դարում Մոնտե Ալբանի արքաները հպատակեցրել են Օախական, այնուհետև դուրս են եկել նրա սահմաններից: Հաջորդ 300 տարիները թագավորության ընդլայնման, իսկ հետո հինգ դարերի բարգավաճման շրջան էին: Ուգաս Մոնտե Ալբան 1-ին հազարամյակի վերջում՝ «դասական» մայաների կենտրոններից քիչ առաջ։

Մեքսիկայի հովտում քաղաքակրթություն ստեղծելու առաջին փորձը ողբերգական ավարտ ունեցավ.

Կույկուիլկո գյուղի բնակիչները, մեր դարաշրջանի սկզբից քիչ առաջ, շատ բան սովորեցին։ Նրանք պատրաստում էին նրբաճաշակ ուտեստներ, կառուցում էին ավշե կացարաններ և նույնիսկ բուրգեր՝ ավազից և կավից կտրված կոն, շարված քարերով և ավիշով (նույնը, ինչ ավիշը): Բայց տեղի ունեցավ Շիթլե հրաբխի ժայթքումը, և ֆերմերների տները՝ բոլոր պարագաներով, թաղված էին լավայի շերտի տակ։

Գիտնականները ենթադրում են, որ ոչ բոլորն են մահացել։ Ոմանք փախել են Տեոտիուական։ Հավանաբար հենց նրանք են արագացրել դրա զարգացումը և ոգեշնչել տեոտիուականներին՝ ստեղծելու Արեգակի և Լուսնի հսկայական բուրգերը։

Տեոտիուականի ծաղկման շրջանը եկավ մեր դարաշրջանի առաջին դարերում և համընկավ Մոնտե Ալբանի ծաղկման և մայաների առաջին թագավորությունների ձևավորման հետ: Զապոտեկների հետ տեոտիուականներն ապրում էին խաղաղ՝ բաժանելով ազդեցության ոլորտները։ Մայաների հետ այլ էր։ 378 թվականին հրամանատար Սիյա-Կակը ձեռնարկեց հեռավոր արշավանք, զավթեց իշխանությունը մայաների Տիկալում և հիմնեց Տեոտիուականին ենթակա նոր դինաստիա։ Տարօրինակ կերպով, նվաճումը շահեց մայաներին, և Տիկալը դարձավ նրանց ամենամեծ պետությունը 5-րդ դարում:

Թեոտիուականները շուտով մոռացան «վասալների» մասին, իսկ 7-րդ դարի վերջում կործանվեց առաջին «մեգապոլիսը»։

Ինկերի նախորդները

Հարավային Ամերիկայի հնագույն պատմությունը քիչ հայտնի է։ Բացի այդ, այնտեղ արձանագրվել են մի քանի հնագիտական ​​գրառումներ։

Առաջինը էկվադորցի «մարդն է Օտովալոյից», իսկ Ամերիկայի ամենահին մնացորդները 33 հազար տարեկան են:

Երկրորդը Չիլիի ափին գտնվող Չինչորոյի մումիաներն են: Դրանցից ամենավաղը թվագրվում է... Ք.ա. VIII հազարամյակ: Նրանք ամենահինն են աշխարհում։

Այս ավանդույթը ժառանգել են Պարակասի մշակույթի ստեղծողները։ Նրանք հայտնի են դարձել նաև գանգերի վրա կատարվող փորձերով՝ փոխել են իրենց ձևը, կատարել տրեպանացիաներ... Նրանց իրավահաջորդները՝ հանրահայտ Նազկան, դադարեցրել են մեծ քանակությամբ մումիաներ պատրաստել, բայց շարունակել են խաղալ գանգի հետ։

Ոչ պակաս անակնկալներ է մատուցում մայրցամաքի հյուսիսային ափը։ Էկվադորում ևս մեկ ռեկորդ է սահմանվել՝ հայտնաբերվել է Ամերիկայի ամենահին կերամիկա, որը թվագրվում է մ.թ.ա 3-րդ հազարամյակի սկզբին։ Դրանում նրանք նմանություններ են գտել ճապոնականի հետ, և այդ ժամանակվանից վարկած կա այս երկրների միջև շփումների մասին։

Կավագործության ավանդույթը մշակվել է ծովափնյա այլ մշակույթների կողմից: Դրանցից ամենավառը Մոչիկայի մշակույթն է, որը գոյություն ուներ Պերուում՝ ժամանակակից Տրուխիլոյի մոտ:

Մոչիկան կառուցել է քաղաքներ, որոնցում կառուցվել են բուրգեր, բնակելի և հասարակական շենքեր. տեղադրվել են ոռոգման համակարգեր, ջրատարներ։ Գյուղատնտեսությունը հիմնված էր ոռոգման և հեղեղատար հողերի օգտագործման վրա։ Նրանք աճեցնում էին եգիպտացորեն, լոբի, կարտոֆիլ, յուկա, չիլի, լոլիկ և այլ բույսեր։ Դաշտերը պարարտացվել են գուանոյով և մանրաձկներով։ Ձկնորսները եղեգով նավակներով հաճախ դուրս էին գալիս ձուկ որսալու։

Մոչիկան հմուտ ոսկերիչներ էին. նրանք գիտեին հալել, զոդել, պղինձը ոսկեզօծել: Մետաղներից պատրաստում էին զարդանախշեր և որոշ գործիքներ։

Զբաղվում էին մոչիկայով և ջուլհակությամբ, բայց մշակույթին համբավ բերեց խեցեղենը՝ ներկված և պատկերազարդ անոթներ։ Դիցաբանական սյուժեների և դրանց վրա «ժանրային տեսարանների» շնորհիվ մենք իմանում ենք Մոչիկի կյանքի մասին։ Նրանց մշակույթը ոչ մի արձանագրություն կամ քարե քանդակ չի թողել: Այս ժողովրդի տարեգրությունը «կավ» է։

«Սիփանի տերը»

Մոչիկայի «այցեքարտը» այսպես կոչված «դիմանկար» անոթներն են, որոնք ապշեցուցիչ ռեալիզմով փոխանցում են նախկինում ապրած մարդկանց՝ կա՛մ հին ժողովրդի թագավորների, կա՛մ նրանց պարտված թշնամիների հատկանիշները:

Հին թագավորների հարստության ու հզորության մասին է վկայում «Սիփանի տիրոջ» անձեռնմխելի թաղումը, որը թվագրվում է մոտ 290 թ.

Մահացած տիրակալի կրծքին դրված էին պղնձե սկավառակներ, մի քանի տասնյակ ոսկի, պղնձե և արծաթյա ընկույզներ՝ տարրեր, որոնք զարդարում էին քայքայված հագուստը: Թաղման շղարշը ասեղնագործված էր ոսկեզօծ պղնձե թիթեղներով և սփռված բազմաթիվ խեցիներով։ Կային նաև քթի ներդիրներ, ոսկուց պատրաստված կրծքավանդակի և ականջի կախազարդեր, պղնձե բռնակով փետուրների հովհար։ Ազատորեն հազարավոր մարգարիտներ են դրել:

Հանգուցյալի աջ ձեռքում եղել են ոսկե ձող և գավազան-դանակ, ձախում՝ նաև ձող և գավազան, միայն պղնձե։ Վզին երկու դանակ կար՝ աջում՝ ոսկի, ձախում՝ պղինձ։ Գլխի գագաթին կիսալուսնի տեսքով ոսկյա մեծ դիադեմ էր։

Թագավորին հետմահու ուղեկցում էին մի քանի ծառաներ կամ ստրուկներ և, հնարավոր է, ամուսիններ, որոնք զոհաբերվեցին և թաղվեցին հենց այնտեղ։

Պատմական ժամանակներում Մոչիկայի հողերում էր գտնվում Չիմորի թագավորությունը՝ ինկերի ամենահզոր մրցակիցը։ Չիմորյանները եղել են նաև հմուտ ոսկերիչներ և բրուտագործներ։ Ո՞վ գիտի, գուցե Մոչիկան նրանց նախնիներն են:

Պերուի ամենահին քաղաքակրթությունը Չավինի մշակույթն է, որի կենտրոնները ցրված են Խաղաղ օվկիանոսի ափին: Գլխավորը՝ Չավին դե Հուանտարը, գտնվում է լեռներում՝ ափից 100 կիլոմետր հեռավորության վրա։

Այս մշակույթը ծաղկեց մ.թ.ա. 1500-ից մինչև մ.թ. 400 թվականը և հսկայական ազդեցություն ունեցավ Անդյան տարածաշրջանի բոլոր քաղաքակրթությունների վրա: Ոմանք այն համարում են «առաջնորդ մշակույթ», ինչպես մեզոամերիկյան օլմեկները:

Այստեղ կար աստվածապետական ​​հասարակություն, որը ղեկավարում էին թագավորներն ու քահանաները։ Չավին դե Հուանտարը համարվում էր հանդիսավոր մայրաքաղաքը, և ավելի քիչ նշանակալից կենտրոնները գտնվում էին հսկայական ենթակա տարածքի վրա, որի շուրջ բնակություն էին հաստատում համայնքի անդամները:

Մշակության համար պիտանի հողերը միայն գետահովիտներում էին, ուստի զարգացավ ոռոգումը։ Լավ օգնում էին անասնապահությունը և ավանդական արհեստները՝ որսը և ձկնորսությունը։

Չավինացիները գիտեին նաև արհեստներ։ Հենց նրանցով սկսվեց մարդկանց ու կենդանիների պատկերող «ֆիգուրացիան անոթներ» քանդակելու ավանդույթը։ Անոթը հաճախ պատրաստում էին յագուարի կամ պումայի գլխի տեսքով։ Կատուների պաշտամունքը օլմեկների հատկանիշ է: Միգուցե երկու ժողովուրդները շփվե՞լ են։ Նրանք ապրում էին միաժամանակ...

Chavin de Huantar-ը երկարաձգված ուղղանկյուն է՝ հարթակների, տաճարների և քառակուսիների համադրություն։ Ամենահայտնի հուշարձաններն են «Կաստիլյո» տաճարային համալիրը և երկու առեղծվածային սյուները՝ «Լանզոն» («Նիզակ»)՝ պատրաստված սպիտակ գրանիտից 4,5 մետր բարձրությամբ, ինչպես նաև «Ռայմոնդի քարը»՝ կատվի դեմքով արարածի ռելիեֆով և գավազան յուրաքանչյուր ձեռքի թաթում: Թե այս, թե Չավինի մյուս հուշարձանների նպատակը դեռևս անհայտ է։

Էլ ավելի շատ հարցեր է առաջացնում Տիահուանակոյի առեղծվածային մշակույթը, որը գոյություն ուներ Անդերում մ.թ.ա II-I հազարամյակում: Նրա հանդիսավոր կենտրոնը գտնվում էր ալպյան Տիտիկակա լճի ափին` ծովի մակարդակից ավելի քան 3 հազար մետր բարձրության վրա:

Հուարիի մշակույթն էլ ավելի քիչ է ուսումնասիրված։ Կարծիք կա, որ երկու քաղաքակրթություններ ստեղծեցին մեկ պետություն՝ երկու մայրաքաղաքներով՝ կրոնական՝ Տիահուանակո և աշխարհիկ՝ Հուարի...

Տիահուանակոյի անկումից հետո Հուարիի մշակույթը տարածվեց բոլոր տարածքներում՝ ամենուր նրա կենտրոնները՝ բնորոշ շենքերով:

Այս մշակույթի ճարտարապետությունն առանձնանում էր կոռեկտությամբ, համաչափությամբ, ուղղանկյուն դասավորությամբ՝ խորհրդանշելով իշխանության և ուժի կենտրոնացումը։ Փողոցները, հրապարակները, տները շրջապատված էին հզոր քարե պատերով։ Կառուցվեցին վարչական շենքեր և հարյուրավոր սենյակների «արտադրամասեր»։ Աստիճանավոր հարթակների վրա աստվածների քանդակներ էին դրված։

Հուարիի մշակույթի քաղաքներից մեկը գտնվում էր Կուսկոյում։ 1-ին հազարամյակի վերջերին այն լքվել է, իսկ մի քանի դար անց հովիտ են եկել ինկեր...

Տատյանա Պլիխնևիչ

Արևելյան հնդկացիներն ապրում էին հյուսիսում՝ Մեծ լճերի, արևմուտքում՝ Միսիսիպի, հարավում՝ Մեքսիկական ծոցի և արևելքում՝ Ատլանտյան օվկիանոսի միջև ընկած տարածքում։ Այս տարածքի հյուսիսային մասը պատկանում էր եվրոպացիների ժամանման ժամանակաշրջանում ալգոնկյան լեզվախմբի տարբեր ցեղերին։

Ատլանտյան օվկիանոսի ափին ալգոնկյան հնդկացիները զբաղվում էին ձկնորսությամբ, այլ վայրերում մշակում էին եգիպտացորեն կամ լոբի։ Ալգոնկյան հնդկացիների համար ապրուստի հիմնական աղբյուրը ջրի մեջ վայրի աճող բրինձն էր: Այս ալգոնկյան ցեղերից մեկը, որն ապրում էր Սուպերիոր լճի մոտ, իր անունը ոսկե տառերով գրեց Հյուսիսային Ամերիկայի հնդկացիների ազգային-ազատագրական պայքարի պատմության մեջ։ Ալգոնկյան ցեղերը ներառում էին և. Հնդկական պատերազմներում կարևոր դեր են ունեցել նաև Ալգոնկերեն խոսող այլ ցեղերի ներկայացուցիչները, որոնք միավորվել են 17-րդ դարում Փաուհաթանի համադաշնությունում։ Հենց այս հնդկացիներին հանդիպեցին և կռվեցին բրիտանացի առաջին վերաբնակիչները:

Ներկայիս ԱՄՆ-ի արևելյան անտառապատ հյուսիսային մասում մենք հանդիպում ենք հնդկական ռազմատենչ ցեղերի մեկ այլ խմբի՝ իրոկեզների: Այս հնդիկները զբաղվում էին հողագործությամբ (աճեցնում էին եգիպտացորեն, արևածաղիկ, ձմերուկ, ոլոռ և լոբի), անտառային կենդանիների որսով (խոզեր, կեղևներ և հատկապես եղջերուներ)։ Իրոկեզախոս ցեղերը (Oneida, Seneca, Mohawks, Cayuga, Onondaga) 16-րդ դարի երկրորդ կեսին ստեղծեցին Հյուսիսային Ամերիկայի պատմության մեջ ամենաուժեղ ասոցիացիան՝ Iroquois League, որին 1722 թվականին միացավ ևս վեցերորդը՝ ապրելով մինչև հարավը՝ իրոկեզների լեզվախմբի՝ Տուսկարորայի ցեղը։

Iroquois League-ը, զարմանալիորեն, ակտիվորեն չմասնակցեց հյուսիսամերիկյան հնդկացիների հիմնական հակագաղութային մարտերին։ Դրանում արժանիքն, անշուշտ, պատկանում է չափավոր հայացքների առաջնորդ Տայենդանեգին (սպիտակները նրան անվանում էին Ջոզեֆ Բրանթ), ծագումով մոհավիկ։

Այս հանգամանքի շնորհիվ իրոկեզները դեռ ապրում են իրենց սկզբնական հայրենիքում։

Եվ շատ իրոկեզներ, հատկապես բազմաթիվ սենեկաներ, այսօր ապրում են Ամերիկայի ամենամեծ քաղաքում՝ Նյու Յորքում:

Հյուսիսային Ամերիկայի արևելյան հարավում, սպիտակամորթների գալու ժամանակ, ավելի քիչ պատերազմող ցեղեր էին ապրում, որոնց նկատմամբ ճակատագիրը դաժան էր։ Գրեթե բոլոր տեղացի հնդկացիները, բացառությամբ մնացորդների, 19-րդ դարի առաջին կեսին ստիպված եղան աքսորվել Միսիսիպիի վրայով կամ ամբողջովին ոչնչացվեցին։

Հարավարևելյան ցեղերի մեծ մասը պատկանում էր մուսկոն լեզվի խմբին (Chickasaws, Creeks, Choctaws, Alabama և այլն): Այս հնդիկները հիանալի ֆերմերներ էին, ապրում էին վերակառուցված մեծ գյուղերում, առևտրային հարաբերություններ էին պահպանում Հյուսիսային Ամերիկայի և Մեքսիկայի հեռավոր շրջանների հետ:

Հարավ-արևելքի ոչ մուսկոնյան ցեղերից պետք է հիշել առնվազն Վրաստանում ապրող իրոկեզների և Կարոլինաների «զարմիկների»՝ Չերոկի ցեղին: Այս հնդիկները ստեղծեցին իրենց առաջին գրավոր լեզուն 19-րդ դարում, տպագրեցին հնդկական գրքեր և թերթեր, ստեղծեցին խորհրդարան և այլն: Այնուամենայնիվ, նրանք նույնպես վտարվեցին Միսիսիպիից 19-րդ դարի առաջին կեսին:

Փրեյրի հնդկացիներ

Պրերիաների հնդկացիները, ովքեր իրենց լավագույն կողմից դրսևորեցին հնդկական պատերազմներում, այն ժամանակաշրջանում, երբ առաջին եվրոպացիները եկան Հյուսիսային Ամերիկա, փաստորեն, դեռ չէին ապրում իրենց այդքան հայտնի պրերիաներում։ Նախ պետք է ասենք, թե որոնք են այս պրերիաները։

Սրանք անվերջանալի, թեթևակի լեռնոտ տափաստաններ են՝ գերաճած գոմեշի խոտով։ Այս գոմեշի խոտը հիմնական սնունդն էր բիզոնների բազմաթիվ երամակների համար, իսկ բիզոնը, իր հերթին, հետագայում դարձավ սննդի հիմնական աղբյուրը, ինչպես նաև Պրեյրիի հնդկացիների «հագուստն» ու «կոշիկը»։

Այս անսահման ընդարձակ տարածքը, որը գտնվում է մոտավորապես ներկայիս Միացյալ Նահանգների հյուսիսային սահմանի, Միսիսիպի գետի և Ռոքի լեռների միջև, հնդկացիների համար ոտքով անհասանելի էր նախակոլումբիական շրջանում: Բայց հենց որ ինչ-որ տեղ տասնյոթերորդ դարում հնդկացիները, ովքեր մինչ այդ ապրում էին հյուսիսամերիկյան պրերիաների եզրին և զբաղվում էին պարզունակ գյուղատնտեսությամբ (օրինակ՝ Չեյենները), կամ որսորդությամբ (ինչպես կիովները կամ հայտնի Կոմանչները): ), ձիեր ստացան, նրանք կարողացան սկսել բնակություն հաստատել իրենց տափաստաններում, թափառել, որսալ բիզոններ։

Այսպիսով, տասնյոթերորդ դարում այստեղ ծնվեց Հյուսիսային Ամերիկայի ամենաերիտասարդ հնդկական մշակույթը՝ տափաստանային մշակույթը, և դրա հետ միասին ձևավորվեց այս անծայրածիր տափաստանների նոր բնակիչը՝ տափաստանային հնդիկը: Աստիճանաբար, հյուսիսամերիկյան պրիրիաները բաժանվում են միմյանց միջև մի շարք ցեղերի անդամների կողմից: Սրանք, առաջին հերթին, սիու լեզուների մեծ ընտանիքի ներկայացուցիչներ են։ Բացի Սիու ցեղերից, այս լեզվախմբում ընդգրկված են նաև ասինիբոինները, մանդանները, հայտնի Պոնկան, Օմահան և Օսագան: Ալգոնկերեն խոսող ցեղերից տափաստաններում ապրում էին Չեյեն, Ացին և Վայոմինգ Արապագյանները։

Prairie-ի հնդկացիներն այն առարկաների մեծ մասի ստեղծողներն են, որոնց գյուտը մենք անգիտակցաբար վերագրում ենք հյուսիսամերիկյան բոլոր հնդկացիներին:

Հենց նրանք ստեղծեցին և փետուրներից շքեղ զարդարանքներ կրեցին իրենց ճակատին, կառուցեցին իրենց կացարանները գոմեշի կաշվից, հորինեցին հայտնի ձիու սայլը՝ տրավոտները, կրեցին հայտնի լեգենդները՝ կաշվե երկարաճիտ կոշիկները; Հենց նրանք են հագնվել հայտնի շղթայական փոստով և տոնական՝ զարդարված գծանկարներով, թիկնոցներով՝ նաև գոմեշի կաշվից։

Հենց նրանք եկան հատուկ հնդկական աղեղ՝ ամրացված երակներով, օգտագործեցին տոմահավիկներ՝ ռազմական կացիններ։

Մշակութային ավանդույթներով նրանց մոտ են ներկայիս մի քանի ցեղերի մեծամասնության ներկայացուցիչները, որոնք ապրում են պրերիիաների արևմտյան սահմաններից դուրս, հիմնականում ներկայիս Յուտայի ​​և Նևադայի բարձր հարթավայրերում, այնուհետև Կոլորադոյի ավազանում և, վերջապես, հարակից խիտ, փշատերև անտառային տարածքներում: իրենց հյուսիսարևմտյան սահմանների վրա գտնվող պրերիաները (այսօրվա ԱՄՆ-ի Այդահո, Մոնտանա, Արևելյան Օրեգոն նահանգներ և Վաշինգտոն նահանգներ):

Հարավարևմտյան հնդկացիներ

Այս տարածքում, որը ներկայիս ամերիկյան Արիզոնա և Նյու Մեքսիկո նահանգներն են, ապրում են հանրահայտ Ապաչի մարտիկները, որոնք այսօր բնակվում են չորս ռեզերվացիաներում՝ 12000 հոգու չափով (Jicarilla Apache, Mescalero Apache, Fort Apache և San Carlos):

Եվրոպացիների ժամանման ժամանակ Ապաչները հիմնականում կիսաքոչվոր որսորդներ էին։ Ապաչների ամենամոտ ազգականները, որոնք նույնպես պատկանում են Աթաբաս լեզվաընտանիքին, նրանց հարևանները Նավախոներն են, որոնք այսօր շատ ավելի շատ են Հյուսիսային Ամերիկայի մյուս հնդիկ ժողովուրդներից (ավելի քան 100,000 մարդ) և կրկին ապրում են Միացյալ Նահանգների ամենամեծ հնդկական արգելոցում:

Նավախոները, ամենից առաջ, լավ հովիվներ են: Ոչխարներ ու անասուններ են պահում։ Ամերիկայում նրանց գեղեցիկ փիրուզագույն զարդերը բարձր են գնահատում։

Արիզոնայի հարավում՝ Մեքսիկայի հետ սահմանին գտնվող կիսաանապատային շրջանում, ապրում են մոտ 20000 հնդիկներ՝ Պապագո և Պիմա ցեղերից, որոնք պատկանում են Պամա լեզվախմբին; Այս շրջանի արևմուտքում՝ Կոլորադո գետի հոսանքի երկայնքով, կան Յումա լեզվախմբի մի քանի փոքր հնդկական ցեղեր։ Եվ վերջապես, հարավ-արևմուտքում, մի շարք գյուղերում, ապրում են հայտնի պուեբլոսներ՝ նստակյաց ֆերմերներ, որոնք աճեցնում են եգիպտացորեն, ձմերուկ և այլ կուլտուրաներ, հաճախ ոռոգելի դաշտերում, որոնք դասավորված են տեռասներով:

Պուեբլո գյուղում կա միայն մի տուն՝ մի քանի հարկով, կառուցված ցեխից ու քարից։ Տարբեր սենյակներում ապրում են առանձին ընտանիքներ։ Սա նոր մեքսիկական կացարանն է՝ «պուեբլոն»։

Զուգնիի հայտնի պուեբլոն զբաղեցնում է նույն լեզվախմբին պատկանող գրեթե երեք հազար մարդ։ Լեզվաբանորեն Պուեբլոյի մեծ մասը պատկանում է Տանո և Կերես խմբին։ Հոպի հնդկացիները, որոնք ունեն երեք ամրոց ժայռերի մեջ՝ «Մեսես»- Արիզոնայում, պատկանում են շոշոն լեզվի խմբին, այսինքն՝ մոտ են հայտնի Կոմանչներին։

Կալիֆորնիայի և հյուսիսարևմտյան ափի հնդկացիները

Կալիֆոռնիան բնակեցված էր տարբեր լեզվական խմբերի բազմաթիվ փոքր հնդկական ցեղերով: Կալիֆորնիայի և Խաղաղ օվկիանոսի հյուսիս-արևմուտքի հնդկացիների մշակույթը (այժմ Հյուսիսային Ամերիկայի Օրեգոն և Վաշինգտոն նահանգները) շատ ավելի պարզունակ էր, քան Հյուսիսային Ամերիկայի մյուս հնդկական խմբերի մշակույթը:

Տեղի հնդկացիներն իրենց ապրուստը վաստակում էին վայրի բույսերի պտուղներն ու սերմերը հավաքելով, ապրում էին կիսաստորգետնյա բլինդաժներում։ Անմիջապես ափին ապրող ցեղերը զբաղվում էին նաև ձուկ և ծովային փափկամորթներ որսալով։ Խաղաղ օվկիանոսի ափերի բազմաթիվ ցեղեր XVII-XIX դարերում ամբողջությամբ ոչնչացել են։

Այսօր այստեղ մնացել են մոտ երեսուն հնդկական ցեղեր և փոքր խմբեր, որոնցից միայն Յումա լեզվախմբին պատկանող Դիգենը կազմում է 9000 մարդ։ Տեղական մյուս ցեղերն ունեն ընդամենը մի քանի ընտանիք։

Ամերիկացի հնդկացիները յուրահատուկ ու ողբերգական պատմություն ունեն։ Դրա յուրահատկությունը կայանում է նրանում, որ նրանք կարողացել են գոյատևել եվրոպացիների կողմից մայրցամաքի բնակեցման ժամանակաշրջանը։ Ողբերգությունը կապված է հնդիկների և սպիտակամորթ բնակչության կոնֆլիկտի հետ։ Չնայած այս ամենին, հնդիկ ժողովրդի պատմությունը լի է լավատեսությամբ, քանի որ կորցնելով իր սկզբնական հողերի առյուծի բաժինը՝ նրանք ողջ մնացին և պահպանեցին իրենց ինքնությունը։ Այսօր նրանք Միացյալ Նահանգների լիիրավ քաղաքացիներ են։

Հոդվածի հիմնական հարցը՝ որտեղ են ապրում հնդիկները։ Այս բնակչության հետքերը կարելի է գտնել երկու մայրցամաքներում: ԱՄՆ-ում շատ անուններ ասոցացվում են այս ժողովրդի հետ: Օրինակ՝ Մասաչուսեթս, Միչիգան, Կանզաս և այլն:

Մի քիչ պատմություն, կամ ովքեր են կոչվում հնդիկներ

Հասկանալու համար, թե որտեղ են ապրում հնդիկները, պետք է որոշել, թե ովքեր են նրանք։ Առաջին անգամ եվրոպացիները դրանց մասին իմացան 15-րդ դարի վերջին, երբ փայփայած Հնդկաստանը փնտրելով հասան Ամերիկայի ափեր։ Նավիգատորը տեղացիներին անմիջապես հնդկացիներ անվանեց, թեև դա բոլորովին այլ մայրցամաք էր։ Այսպիսով, անունը ամրագրվեց և սովորական դարձավ երկու մայրցամաքներում բնակվող շատ ժողովուրդների համար:

Եթե ​​եվրոպացիների համար բաց մայրցամաքը Նոր աշխարհն էր, ապա հարյուրավորներն այստեղ ապրել են մոտ 30 հազար տարի։ Նոր ժամանած եվրոպացիները սկսեցին բնիկներին մղել երկրի ներքին տարածքներ՝ գրավելով բնակելի տարածքները։ Աստիճանաբար ցեղերը քշվեցին լեռներին։

Ամրագրման համակարգ

19-րդ դարի վերջում Ամերիկան ​​այնքան բնակեցված էր եվրոպացիներով, որ հնդկացիների համար ազատ հողեր չկային։ Որպեսզի հասկանաք, թե որտեղ են ապրում հնդիկները, պետք է իմանաք, թե ինչ վերապահումներ են: Սրանք գյուղատնտեսության համար վատ պիտանի հողեր են, որտեղ հնդկացիները դուրս են մղվել: Ապրելով այս տարածքում սպիտակամորթների հետ պայմանավորվածություններով՝ նրանք պետք է մատակարարումներ ստանային։ Այնուամենայնիվ, դա հաճախ միայն բանավոր էր:

Ամեն ինչ ավելի վատացավ, երբ կառավարությունը յուրաքանչյուր բնիկին հատկացրեց 160 ակր հողատարածք: Հնդիկները պատրաստ չէին հողագործությամբ զբաղվել, ընդ որում՝ դրա համար ոչ պիտանի հողերում։ Այս ամենը հանգեցրեց նրան, որ 1934 թվականին հնդկացիները կորցրել էին իրենց հողերի մեկ երրորդը։

Նոր գործարքը

Անցյալ դարի առաջին կեսին ԱՄՆ Կոնգրեսը հնդկացիներին դարձրեց երկրի քաղաքացիներ։ Սա մեծ առաջընթաց էր ժողովուրդների հաշտեցման հարցում, թեև բավականին ուշացած:

Այն վայրերը, որտեղ ապրում են ամերիկացի հնդկացիները, ինչպես իրենք, ամերիկացիներին սկսեցին հետաքրքրել ոչ թե շահույթի, այլ իրենց նահանգի մշակութային ժառանգության տեսակետից։ Միացյալ Նահանգները հպարտության ոգի է զարգացրել իր բնակչության բազմազանությամբ: Շատերը ցանկություն ունեին փոխհատուցել հնդկացիների ժառանգներին այն անարդար վերաբերմունքի համար, որին ենթարկվում էին իրենց նախնիները:

Որտեղ են ապրում հնդիկները:

Հնդիկները ապրում են երկու հիմնական աշխարհագրական տարածքներում. Դրանք են Հյուսիսային Ամերիկան ​​և Լատինական Ամերիկան: Շփոթմունքից խուսափելու համար հարկ է նշել, որ Լատինական Ամերիկան ​​ոչ միայն Հարավային Ամերիկան ​​է, այլ Մեքսիկան և մի շարք կղզիներ:

Բնակավայր Հյուսիսային Ամերիկայում

Որտե՞ղ են ապրում հնդիկները Հյուսիսային Ամերիկայում: Այս աշխարհագրական տարածքը բաղկացած է երկու խոշոր նահանգներից՝ ԱՄՆ-ից և Կանադայից։

Հնդկական շրջաններ.

• մերձարևադարձային շրջաններ;
• մայրցամաքի հյուսիսարևմտյան մասի ափամերձ շրջաններ.
• Կալիֆոռնիան հայտնի հնդկական նահանգ է.
• Միացյալ Նահանգների հարավ-արևելք;
• տարածք

Այժմ պարզ է, թե որտեղ են ապրում հնդիկները, որոնց լուսանկարները ներկայացված են հոդվածում։ Մնում է նշել, որ նրանք բոլորն էլ զբաղվում են ձկնորսությամբ, որսորդությամբ, հավաքելով, իրենց հողերի վրա արժեքավոր մորթի պատրաստելով։

Այսօրվա հնդկացիների կեսն ապրում է Միացյալ Նահանգների խոշոր քաղաքներում և գյուղական վայրերում: Մյուս մասն ապրում է դաշնային ռեզերվացիաներով։

Հնդիկները Կալիֆորնիայում

Երբ դուք լսում եք այն հարցը, թե որտեղ են ապրում կովբոյները և հնդիկները, առաջին հերթին ձեր մտքում գալիս է Կալիֆորնիա նահանգը: Սա կապված է ոչ միայն վեսթերնների, այլեւ վիճակագրության հետ։ Գոնե հնդիկների համար։

Հնդկաստանի բնակչության ամենամեծ թիվն ապրում է Կալիֆորնիա նահանգում։ Դա հաստատեց անցած տասնամյակների մարդահամարը։ Իհարկե, այս տարածաշրջանի հնդկացիների ժառանգները խառը ծագում ունեն։

Ինչպե՞ս են նրանք ապրում Կալիֆոռնիայի մայրցամաքում: Տարիների ընթացքում նրանցից շատերը կորցրել են մայրենի լեզվի իմացությունը։ Այսպիսով, ավելի քան 70%-ը անգլերենից բացի այլ լեզվի չի տիրապետում։ Միայն 18%-ն է լավ տիրապետում իր ժողովրդի լեզվին, ինչպես նաև պետական ​​լեզվին։

Կալիֆորնիայի հնդկացիները կարող են ընդունվել քոլեջ: Այնուամենայնիվ, նրանցից շատերը չեն օգտագործում դրանք: Հնդկական ընտանիքների երեխաների մոտ 70%-ը ստանում է միջնակարգ կրթություն, և միայն 11%-ն է ստանում բակալավրի աստիճան։ Ամենից հաճախ բնիկ բնակչության ներկայացուցիչներն աշխատում են ծառայողական աշխատանքի կամ գյուղատնտեսության մեջ: Նրանց թվում կա նաև գործազրկության բարձր տոկոս միջինի նկատմամբ։

Կալիֆոռնիայի հնդկացիների մեկ քառորդն ապրում է աղքատության շեմից ցածր: Նրանց տները հաճախ չունեն հոսող ջուր և կոյուղի, և շատերը ստիպված են ապրել շատ նեղ պայմաններում: Թեև ավելի քան 50%-ը դեռևս սեփական բնակարան ունի։

Կալիֆորնիայում կան նաև հնդկական ռեզերվացիաներ։ 1998-ին նրանց դատարանը թույլ տվեց բնիկներին զբաղվել մոլախաղերի բիզնեսով: Իշխանությունների այս թույլտվությունը նշանակալի հաղթանակ էր։ Բայց դա կապված էր ոչ թե հնդկացիների նկատմամբ բարենպաստ վերաբերմունքի ընդգծման հետ, այլ այն պատճառով, որ արգելոցի տարածքում սովորական արհեստներով զբաղվելն անհնար էր։ Կառավարությունն այս քայլին դիմեց՝ մարդկանց մոլախաղով հաց վաստակելու հնարավորություն տալու համար։

Բացի նման զիջումներից, Կալիֆորնիայում վերապահումներն ունեն իրենց սեփական ինքնակառավարումը, դատարանները և իրավապահ մարմինները: Նրանք չեն ենթարկվում Կալիֆորնիա նահանգի օրենքներին՝ ստանալով պետական ​​սուբսիդիաներ և դրամաշնորհներ։

Բնակության տարածք Լատինական Ամերիկայում

Լատինական Ամերիկայում ապրում է մի խումբ հնդկացիներ։ Այնտեղ, որտեղ հնդկացիներն այժմ ապրում են այս աշխարհագրական տարածքում, կարդացեք ստորև.

• ամբողջ Լատինական Ամերիկայում ապրում են ացտեկները և նրանք, ովքեր ապրել են Կենտրոնական Ամերիկայում մինչև եվրոպացիների գալը.
• առանձին համայնք են Ամազոնի ավազանի հնդկացիները, որոնք առանձնանում են իրենց հատուկ մտածողությամբ և հիմքերով.
• Պատագոնիայի և Պամպասի հնդիկները;
• բնիկ ժողովուրդ

Դրանից հետո արդեն գաղտնիք չէ, թե որտեղ են նրանք ապրում, նրանք շատ հզոր էին իրենց զարգացման մեջ և ունեին իրենց պետական ​​կառուցվածքը եվրոպացիների գալուց շատ առաջ։

Բավականին դժվար է միանշանակ պատասխանել, թե որտեղ են ապրում հնդիկները մեր ժամանակներում։ Նրանցից շատերը դեռ հավատարիմ են իրենց ավանդույթներին, սկզբունքներին, ապրում են միասին։ Բայց կան նաև շատերը, ովքեր սկսեցին ապրել ամերիկացիների մեծամասնության նման՝ մոռանալով նույնիսկ իրենց ժողովրդի լեզուն։