Արդյո՞ք կարեկից մարդը բարոյական մարդ է: (Դպրոցական շարադրություններ): Նիկոլայ Նեկրասով - Բարոյական մարդ. չափածո

Ապրելով խիստ բարոյականության համաձայն,

Կինս, դեմքը ծածկելով շղարշով,
Երեկոյան նա գնաց իր սիրելիի մոտ;
Ես ոստիկանների հետ գաղտագողի մտա նրա տուն
Եվ նա դատապարտեց ... Նա զանգեց. Ես չեմ կռվել:
Նա գնաց քնելու և մահացավ
Ամոթից ու տխրությունից տանջված...

Ես իմ կյանքում ոչ մեկին վատություն չեմ արել։

Ես ունեի դուստր; սիրահարվել է ուսուցչին
Եվ ես ուզում էի շտապ փախչել նրա հետ։
Ես նրան հայհոյանքով սպառնացի՝ հրաժարական տվեց
Եվ նա ամուսնացավ ալեհեր մեծահարուստի հետ։
Նրանց տունը շողշողուն էր ու լիքը, ինչպես ամանի;
Բայց Մաշան հանկարծ սկսեց գունատվել և դուրս գալ
Եվ մեկ տարի անց նա մահացավ սպառման մեջ,
Խորը տխրությամբ հարվածելով ամբողջ տունը ...
Ապրելով խիստ բարոյականության համաձայն,
Կյանքումս ոչ մեկին չեմ վնասել...

Ես գյուղացուն որպես խոհարար տվեցի.
Նրան հաջողվեց; լավ խոհարար- երջանկություն!
Բայց հաճախ դուրս էր գալիս բակից
Եվ անպարկեշտ նախասիրության անունը
Had: սիրում է կարդալ և պատճառաբանել:
Ես, հոգնել եմ սպառնալուց և նախատելուց,
Հայրաբար կտրեց նրան ջրանցքով,
Նա վերցրեց ու խեղդվեց. անհեթեթություն գտավ։
Ապրելով խիստ բարոյականության համաձայն,
Ես իմ կյանքում ոչ մեկին վատություն չեմ արել։

Ընկերս ինձ ժամանակին ցույց չի տվել վարկը։
Ես, բարեկամաբար ակնարկելով նրան.
Օրենքը մեզ տվել է դատելու.
Օրենքը նրան ազատազրկման է դատապարտել։
Նա մահացավ դրա մեջ՝ չվճարելով ալտինը,
Բայց ես չեմ բարկանում, չնայած որ կա բարկանալու պատճառ!
Ես ներեցի նրան պարտքը նույն օրը,
Արցունքներով ու տխրությամբ պատվելով նրան...
Ապրելով խիստ բարոյականության համաձայն,
Ես իմ կյանքում ոչ մեկին վատություն չեմ արել։

Նեկրասովի «Բարոյական մարդ» բանաստեղծության վերլուծություն

Ն.Նեկրասովը հայտնի դարձավ քաղաքացիական լիրիկայի ժանրում իր ստեղծագործություններով, որոնց հիմնական շարժառիթը սոցիալական հիմնական արատների պախարակումն էր։ Միևնույն ժամանակ, բանաստեղծի համար հիմնական թեման հասարակության ստորին շերտերի պաշտպանությունն էր։ Նեկրասովի բանաստեղծությունների ճնշող մեծամասնությունը նվիրված է գյուղացիությանը։ Բայց երբեմն նա հանգամանորեն կանգ էր առնում իշխող դասի ներկայացուցիչների նկարագրության վրա։ Վառ օրինակ է բանաստեղծությունը» բարոյական մարդ».

Հեղինակը սարկազմի հսկայական չափաբաժնով նկարագրում է որոշակի «բարոյական մարդու» կյանքն ու գործը. Կոմպոզիցիոն առումով բանաստեղծությունը բաղկացած է չորս առանձին մասերից, որոնք նվիրված են գլխավոր հերոսի հարաբերություններին բոլորովին այլ մարդկանց հետ։

Առաջին մասում «բարոյական տղամարդը» իմանում է կնոջ դավաճանության մասին. Նա մերկացնում է նրան ոստիկանության օգնությամբ, բայց հրաժարվում է մենամարտի մարտահրավեր նետվել։ Մի խայտառակ կին է մահանում՝ չդիմանալով իրեն հասած տառապանքներին։

Գլխավոր հերոսի հաջորդ արարքը դատավարություն է ընկերոջ հետ, ով իրեն պարտք էր: Պարտապանը դատապարտվել է ազատազրկման, որում նա մահացել է։

«Բարոյական մարդը» իր ճորտ գյուղացուն սովորեցրել է խոհարարության արվեստը։ «Ցավոք» հետ միասին նոր մասնագիտությունգյուղացին ձեռք բերեց գիտելիքի փափագ («նա սիրում էր կարդալ և տրամաբանել»): Սրա համար տերը երկար կշտամբել է նրան և, ի վերջո, մարմնական պատժի ենթարկել։ «Հիմարը» վշտից խեղդվել է իրեն.

Գլխավոր հերոսի բարոյականության «գագաթնակետը» սեփական դստեր նկատմամբ վերաբերմունքն է։ Աղջիկը սիրահարվեց աղքատ ուսուցչուհուն, և խոհեմ հայրը ստիպեց նրան ամուսնանալ ավելի նախընտրելի «գորշ մազերով հարուստի» հետ։ «Ուրախ» ընտանեկան կյանքերկար չտեւեց. Դուստրը սկսեց արագ «գունատվել և մարել» և մահացավ հարսանիքից մեկ տարի անց:

Նեկրասովն իր գլխավոր հերոսին ոչ մի բանում չի մեղադրում։ Դատավճիռը թողնում է ընթերցողներին։ Ինքը՝ «բարոյական մարդը» հաստատապես համոզված է իր անսխալականության մեջ։ Նա դա ապացուցում է մի քանի անգամ կրկնվող կրկներգի օգնությամբ՝ «Ապրելով խիստ բարոյականության համաձայն՝ ես կյանքում ոչ մեկին վատություն չեմ արել»։

Իրավիճակի ողջ սարսափը հենց նրանում է, որ նման տեսակետը բնորոշ էր ազնվականության ճնշող մեծամասնությանը։ Նեկրասովը, իհարկե, ստեղծել է սրիկայի հավաքական կերպար, բայց ընդհանուր առմամբ նրա գործողությունները չեն հակասում, այսպես կոչված, «խիստ բարոյականությանը»։ Բոլոր զոհերը ստացան այն, ինչին արժանի էին։ Կինը խաբել է ամուսնուն, ընկերը չի վերադարձրել պարտքը, գյուղացին համարձակվել է հակասել տիրոջը, իսկ դուստրը դուրս է եկել ծնողական հնազանդությունից։ «Բարոյական մարդը» չի խղճում այս մեղավորներին։ Նա ինքը «մաքուր» է Աստծո առաջ: Միակ բանը, որ շփոթեցնում է նրան, Մաշայի մահից հետո տան մեջ տիրող «խորը տխրությունն է»։

Բարոյականությունը և համապատասխան բարոյական նորմերը ցանկացած հասարակության քաղաքակրթության և մարդասիրության հիմքն են։ Երբ բարոյականությունը և բարոյական հիմքերը փլուզվում են, հասարակությունը փլուզվում է, և մարդը դեգրադացվում է, ինչը մենք կարող ենք նկատել նաև մեր ժամանակակից քաղաքակրթության մեջ, որը գնալով խորանում է:

- սա որոշակի Հոգևոր (բարոյական) Սկզբունքների հետևում է՝ Պատվի, Խղճի, Պարտականության, Արդարության, Սիրո սկզբունքները և այլն։ Բարոյականությունը Մարդու իսկական Արժանապատվության էությունն է: Իսկապես արժանի մարդն այն մարդն է, ում չի կարելի չհարգել, նա իր բոլոր դրսեւորումներով հարգանք, ակնածանք, հավանություն, սեր է ներշնչում։

- սա նա է, ով իր կյանքում իրականացնում է այս հոգևոր սկզբունքները և դրանք մարմնավորվում են նրա մեջ՝ առաջնորդվելով համապատասխան համոզմունքներով և անձնականով։ այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են պատիվը, ազնվությունը և այլն:

Վերափոխելու համար բարոյականությունը կարելի է սահմանել հետևյալ կերպ. - սա գաղափարների, համոզմունքների, արժեքների, գործողությունների և մարդու բոլոր դրսևորումների համապատասխանությունն է բարոյական նորմերին, համընդհանուր արժեքներին (բարություն, ոչ բռնություն, ազնվություն, հարգանք և այլն) և իդեալականորեն բոլոր Հոգևոր օրենքներին:

Անձի և հասարակության ոգեղենության աստիճանի ցուցիչն է բարոյականությունը։ Ինչ է հոգևորությունը:

Բարոյականությունը և բարոյականությունը (վարքագծի կանոնները և այլն), որոնցից առաջ է գալիս, նախկինում ձևավորվել են կրոնով, պատվիրաններով (Հոգևոր օրենքները կրոնական մեկնաբանությամբ) և այժմ մեծապես ոչնչացված են: Իհարկե, այն պետք է վերածնվի ու նպատակային ձևավորվի։

Ո՞րն է բարոյականության հիմքը: Ինչն է ստեղծում բարոյականությունը և ինչը ոչնչացնում է այն

Բարոյականության հիմքը բարու ճանապարհի տարբերակումն ու ընտրությունն է։ Այն մասին, թե արդյոք կա Բարի և Չար. Դա ըմբռնումն է, թե ինչն է լավը, ինչը համարվում է Արժանի, ինչն է վատը, ինչն է մարդու համար անարժան, ամոթալի, անընդունելի և որոշում է բարոյական չափանիշները:

Ժամանակակից հասարակության մեջ բարու և չարի մասին համարժեք պատկերացումների բացակայության պատճառով է, որ բարոյականությունն անկում է ապրում, մարդիկ հարվածում են արատներին ու տգիտությանը, իսկ հասարակությունը, որպես ամբողջություն, արագորեն քայքայվում է:

Նաև մոլորություն կա, որ Բարոյականությունը սահմանափակումների ամբողջություն է, որը ոտնձգություն է անում մարդու ազատության վրա, զսպում և արգելափակում է նրա անհատականության դրսևորումը։ Սա հսկայական անհեթեթություն է: Բարոյականությունը ապահովում է վերընթաց շարժման վեկտոր, ուղի և պայմաններ, որոնց ներքո մարդը կարող է աճել, զարգանալ ամենաբարձր արագությամբ, պաշտպանվել արատներից, հնարավոր բարոյական քայքայվելուց և դեգրադացիայից և անխոցելի լինել չարի առաջ: Հենց հոգևորության ծաղկման ամենաբարձր ժամանակաշրջաններում, երբ բարոյական չափանիշները առավելագույն չափով իրագործվեցին հասարակության մեջ, կադրերի, քաղաքացիների կրթության, մշակույթի, կրթության, հասարակության ավանդույթների մեջ, հասան մեծ կայսրություններն ու պետությունները: նրանց նպատակները։ ամենաբարձր մակարդակըզարգացում, քաղաքակրթություն, մշակույթ, որին դեռ պետք է գնան ու գնան անգամ շատ ժամանակակից պետություններ։

Ամեն անգամ ծնում է իր բանաստեղծին։ Անցյալ դարի երկրորդ կեսին չկար ավելի հայտնի բանաստեղծ, քան Ն. Ա. Նեկրասովը: Նա ոչ միայն համակրում էր ժողովրդին, այլեւ իրեն նույնացնում էր գյուղացիական Ռուսաստանի հետ, ցնցում էր իր ժամանակակիցների սրտերը ստրկության ու աղքատության նկարներով, անկեղծ դառը ապաշխարության նոտաներով։ Պուշկինի մասին իր ելույթներից մեկում Դոստոևսկին խոսում էր բանաստեղծի «համընդհանուր արձագանքման» մասին, ով գիտեր, թե ինչպես զգալ ուրիշին իրենը։ Նույնը կարելի է ասել Ն.Ա.Նեկրասովի մասին։ Ավելին, նրա մուսան զարմանալիորեն արձագանքում է ուրիշի ուրախությանը և ցավին։
Նեկրասովի ստեղծագործությունը առարկայական բազմազան է. Բայց ինչ էլ որ լինի, մի բան անփոփոխ է. բոլոր բանաստեղծություններում հստակ արտահայտված է բանաստեղծի բարոյական հավատը։ Իր ստեղծագործություններում նա հերոսին դնում է ընտրության առաջ, բայց նրա համար այս դժվարին պահին չի երես թեքում, այլ փորձում է ներծծել նրա հայացքը կյանքի նկատմամբ։ Նեկրասովը չի վախենում հերոսին թույլ տալ նայել իր ներաշխարհին և գնահատել իր արարքներն ու արարքները։ Այսպիսով, բացահայտվում են մարդու հոգու ամենաթաքնված անկյունները, մարդու բարոյական ու բարոյական սկզբունքները։
Այսպիսով, «Բարոյական մարդ» պոեմում հերոսն իրեն բարձր բարոյականության տեր մարդ է համարում։ Բայց նրա «բարձր բարոյականությունը» խորը տառապանք է պատճառում իր մերձավորներին. կինը մահացել է «ամոթից ու տխրությունից տանջվելով». ընկերը մահանում է՝ չկարողանալով դիմանալ պարտքային բանտին. գյուղացին խեղդվել է իրեն մտրակահարելուց հետո. դարձավ դժբախտ դուստր, ամուսնացավ չսիրած տղամարդու հետ:

Նիկոլայ Նեկրասով
բարոյական մարդ

Կինս, դեմքը ծածկելով շղարշով,
Երեկոյան նա գնաց իր սիրելիի մոտ;
Ես ոստիկանների հետ գաղտագողի մտա նրա տուն
Եվ նա դատապարտեց ... Նա զանգեց. Ես չեմ կռվել:
Նա գնաց քնելու և մահացավ
Ամոթից ու վշտից տանջված...
Ապրելով խիստ բարոյականության համաձայն,
Ես իմ կյանքում ոչ մեկին վատություն չեմ արել։

Ես ունեի դուստր; սիրահարվել է ուսուցչին
Եվ ես ուզում էի շտապ փախչել նրա հետ։
Ես նրան հայհոյանքով սպառնացի՝ հրաժարական տվեց
Եվ նա ամուսնացավ ալեհեր մեծահարուստի հետ։
Նրանց տունը շողշողուն էր ու լիքը, ինչպես ամանի;
Բայց Մաշան հանկարծ սկսեց գունատվել և դուրս գալ
Եվ մեկ տարի անց նա մահացավ սպառման մեջ,
Խորը տխրությամբ հարվածելով ամբողջ տունը ...
Ապրելով խիստ բարոյականության համաձայն,
Կյանքումս ոչ մեկին չեմ վնասել...

Ես գյուղացուն որպես խոհարար տվեցի.
Նրան հաջողվեց; լավ խոհարարը օրհնություն է:
Բայց հաճախ դուրս էր գալիս բակից
Եվ անպարկեշտ նախասիրության անունը
Had: սիրում է կարդալ և պատճառաբանել:
Ես, հոգնել եմ սպառնալուց և նախատելուց,
Հայրաբար կտրեց նրան ջրանցքով,
Նա վերցրեց ու խեղդվեց. անհեթեթություն գտավ։
Ապրելով խիստ բարոյականության համաձայն,
Ես իմ կյանքում ոչ մեկին վատություն չեմ արել։

Ընկերս ինձ ժամանակին ցույց չի տվել վարկը։
Ես, բարեկամաբար ակնարկելով նրան.
Օրենքը մեզ տվել է դատելու.
Օրենքը նրան ազատազրկման է դատապարտել։
Նա մահացավ դրա մեջ՝ չվճարելով ալտինը,
Բայց ես չեմ բարկանում, չնայած որ կա բարկանալու պատճառ!
Ես ներեցի նրան պարտքը նույն օրը,
Արցունքներով ու վշտով նրան պատվելով...
Ապրելով խիստ բարոյականության համաձայն,
Ես իմ կյանքում ոչ մեկին վատություն չեմ արել։

1847 թվականի առաջին կես

Իլյինսկի Իգոր Վլադիմիրովիչ Հուլիսի 11 (24), 1901թ., Մոսկվա - 13.01.1987թ., Մոսկվա: Սովետական ​​թատրոնի և կինոյի դերասան, գեղարվեստական ​​արտահայտման վարպետ, ռեժիսոր։

Մեր մեջ դժվար ժամանակԲարոյական խնդիրները, իմ կարծիքով, առանձնահատուկ հրատապություն և արդիականություն են ձեռք բերում։ Ինձ ցավ է պատճառում տեսնել, թե ինչպես են մարդիկ ոչ միայն կորցնում, այլև դադարում են գնահատել այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են բարությունը, հավատարմությունը, պարկեշտությունը, անկեղծությունը և հատկապես սերը հայրենիքի, նրա սովորույթների, սովորույթների, ավանդույթների հանդեպ: Ինչքան հեշտ և պարզ ենք ընդունում այն ​​ամենը, ինչ կա: արտասահմանյան, ինչպես կուզենայի խորհուրդ տալ իմ սերնդին. Մենակ մնա նրա հետ։ Ուշադիր կարդացեք, մտածեք նրա տողերի մասին և նայեք ձեր հոգու մեջ»: Եվ յուրաքանչյուրն իր տողերում կգտնի պատասխան այն ամենին, ինչ մեզ անհանգստացնում է, կօգնի հասկանալ մարդկային կյանքում բարոյական բարձր իդեալների նշանակությունն ու արժեքը:
http://www.litra.ru/

Բանաստեղծությունը պարզապես չարամիտ չէ, այլ ինչ-որ կտրուկ ինքնաքննադատություն։ Ավելի ճիշտ՝ բոլորովին չարդարացնելով այն ժամանակվա բարոյական հասարակությունը, երբ աշխատում էր Նեկրասովը։ Եվ թվում է, թե այս ստեղծագործության մեջ ամեն ինչ պարզ է, և ավելին, դրանում ամեն ինչ ճիշտ է։

Եթե ​​դրսից նայեք, ամուսինը փրկեց ընտանիքը ամոթից՝ մերկացնելով կնոջը դավաճանությունը, նա դստերը պայծառ ապագա տվեց՝ ամուսնանալով չափահաս մեծահարուստի հետ, իսկ պարտքը կարմիր վճար է՝ անկախ նրանից, թե որքան մտերիմ ընկեր եք։ են.

Թվում է, թե ամեն ինչ ճիշտ է, ի՞նչ վատ բան կա, եթե մարդ բարոյական մոտեցում է ցուցաբերում կյանքին։ Նա մարդասպան չէ, նա պարզապես ուզում է անել այն, ինչ կարծում է, որ լավ կլինի բոլորի համար: Բայց չգիտես ինչու, նրա կինը մահանում է ամոթից, դուստրը մահանում է անհավասար ամուսնությունից, գյուղացին, ում բերեց ժողովրդին, հանկարծ ինքն իրեն խեղդում է, մահանում է պարտքը չվճարելու համար բանտարկված ընկերը։ Ինչ են նրանք? Դեռ ճշմարիտ, դեռ ճշմարիտ: Բարոյական դիրք ունեցող մարդու գործողությունները չէին կարող նման արդյունքների բերել։ Բայց…

Բանաստեղծության յուրաքանչյուր հատվածից հետո մանտրայի նման կրկնվում է՝ «Ես կյանքում ոչ մեկին վատություն չեմ արել»։ Հնչում է և՛ համոզմունք, և՛ արդարացում: Իրոք, ոչ թե նա է մեղավոր նրանց դժբախտությունների համար, այլ իրենք։

Չէ՞ որ պետք չէր փոխել, որպեսզի ամոթից չմեռնեինք։ Պետք չէր սիրահարվել որևէ մեկին, որպեսզի հարուստ ընտանիքում սպառումից չմեռնես, պետք չէր վիճել տիրոջ հետ, որպեսզի հետո խեղդվես: Եվ, ի վերջո, պետք չէր պարտք վերցնել, որպեսզի չվերադարձնեին ու չգնան բանտ։ Այս մարդն անկեղծորեն հավատում է, որ ինքը ոչ մի վնաս չի պատճառել։

Նրա բոլոր գործողությունները, ըստ իր տրամաբանության, բերեցին միայն փրկություն և արեցին այնքան, որքան հնարավոր էր ավելի լավ կյանքժողովուրդն ինքը։ Ի՞նչն է այստեղ սխալ: Նա ուղղակի այնպես է վարվել, որ դա միայն իրեն է ձեռնտու։ Նա իրեն փրկել է ամոթից ու հասարակության կողմից «քառամոլ» կոչվելուց։

Նա փրկեց իր դստերը մուրացկան գոյությունից, իսկ դրամապանակը՝ դստեր կարիքների վրա ծախսելուց։ Նա իր գյուղացուն սովորեցրեց խոհարար լինել և սկսեց լավ ուտել, բայց չկարողացավ զսպել իրեն և փորձեց մարդուն սովորեցնել լավ խոսել։ Եվ, ի վերջո, նա փորձեց վերականգնել սեփականը։ Այսինքն՝ պարզվել է, որ այդ մարդիկ իրենց հասցրել են կրիտիկական վիճակի, և նա նրանց մահվան հետ կապ չունի։

Նեկրասովը նորից ու նորից իր բանաստեղծություններում խոսում է այն ժամանակվա բարոյական հիմքերի մասին։ Այն մերկացնում է նրանց, ովքեր բարոյականության քողի տակ չարություն են գործում, նման «հանգիստ սրիկաներին» մեղադրում է ստորության, ամբարտավանության և, տարօրինակ կերպով, անբարոյականության մեջ:

Նիկոլայ Նեկրասով - Բարոյական մարդ. չափածո

Ապրելով խիստ բարոյականության համաձայն,

Երեկոյան նա գնաց իր սիրելիի մոտ;
Եվ նա դատապարտեց ... Նա զանգեց. Ես չեմ կռվել:
Ամոթից ու տխրությունից տանջված...
Ապրելով խիստ բարոյականության համաձայն,
Ես իմ կյանքում ոչ մեկին վատություն չեմ արել։

Եվ նա ամուսնացավ ալեհեր մեծահարուստի հետ։
Նրանց տունը շողշողուն էր ու լիքը, ինչպես ամանի;

Ապրելով խիստ բարոյականության համաձայն,

Ես գյուղացուն որպես խոհարար տվեցի.
Բայց հաճախ դուրս էր գալիս բակից

Հայրաբար կտրեց նրան ջրանցքով,
Նա վերցրեց ու խեղդվեց. անհեթեթություն գտավ։
Ապրելով խիստ բարոյականության համաձայն,
Ես իմ կյանքում ոչ մեկին վատություն չեմ արել։

Ես, բարեկամաբար ակնարկելով նրան.
Օրենքը մեզ տվել է դատելու.


Ապրելով խիստ բարոյականության համաձայն,
Ես իմ կյանքում ոչ մեկին վատություն չեմ արել։

Նիկոլայ Նեկրասով - Ապրել խիստ բարոյականության համաձայն (Բարոյական մարդ)

Ես իմ կյանքում ոչ մեկին վատություն չեմ արել։
Կինս, դեմքը ծածկելով շղարշով,
№ 4 Երեկոյան ես գնացի իմ սիրելիի մոտ։
Ես ոստիկանների հետ գաղտագողի մտա նրա տուն
Եվ դատապարտված. Զանգեց - Չեմ կռվել։
Նա գնաց քնելու և մահացավ
Թիվ 8 Տանջված ամոթից ու տխրությունից.
Ապրելով խիստ բարոյականության համաձայն,
Ես իմ կյանքում ոչ մեկին վատություն չեմ արել։

Ընկերս ինձ ժամանակին ցույց չի տվել վարկը։
Թիվ 12 Ես, բարեկամաբար ակնարկելով նրան.

Օրենքը նրան ազատազրկման է դատապարտել։
Նա մահացավ դրա մեջ՝ չվճարելով ալտինը,
№ 16 Բայց ես չեմ բարկանում, թեև կա զայրանալու պատճառ։
Ես ներեցի նրան պարտքը նույն օրը,
Արցունքներով ու վշտով նրան պատվելով։
Ապրելով խիստ բարոյականության համաձայն,
No 20 Ես կյանքում ոչ մեկին վատություն չեմ արել։

Ես գյուղացուն տվել եմ որպես խոհարար,
Նրան հաջողվեց; լավ խոհարարը օրհնություն է:
Բայց հաճախ դուրս էր գալիս բակից
Թիվ 24 Եվ անպարկեշտ նախասիրության կոչումը
Had: սիրում էր կարդալ և պատճառաբանել:
Ես, հոգնել եմ սպառնալուց և նախատելուց,
Հայրաբար կտրեց նրան ջրանցքով;
№ 28 Նա վերցրեց ու խեղդվեց, նա անհեթեթություն գտավ։
Ապրելով խիստ բարոյականության համաձայն,
Ես իմ կյանքում ոչ մեկին վատություն չեմ արել։

Ես ունեի դուստր; սիրահարվել է ուսուցչին
№ 32 Եվ ես ուզում էի շտապ փախչել նրա հետ:
Ես նրան հայհոյանքով սպառնացի՝ հրաժարական տվեց
Եվ նա ամուսնացավ ալեհեր մեծահարուստի հետ։

Թիվ 36 Բայց Մաշան հանկարծ սկսեց գունատվել և դուրս գալ
Եվ մեկ տարի անց նա մահացավ սպառման մեջ,
Խորը տխրությամբ հարվածել է ամբողջ տունը։
Ապրելով խիստ բարոյականության համաձայն,
№ 40 Ես երբեք որևէ մեկին վատություն չեմ արել իմ կյանքում.

Нравственный человек

Ժիվյա Սոգլասնոյի խիստ բարոյականությունը,

Ժենա մոյա, զակրիվ լիցո վուալյու,
Պոդ վեչերոկ կ լյուբովնիկու պոշլա.
Յա վ դոմ կ նեմու ս պոլիսիյեյ պրոկրալսյա
Ես ուլիկիլ. On vyzval - ya ne dralsya!
Ona slegla v bed, ես մեռա,
Իստերզանա պոզորոմ ի պեչալյու.

Յա նիկոմու նե սդելալ վ ժիզնի զլա.

Priatel v srok mne dolga ne predstavil.
Յա, նամկնուվ պո-դրուժեսկի եմու,
Zakonu rassudit nas predostavil;
Զակոն պրիգովորիլ յեգո վ թյուրմու.
V ney մահացել է, ne zaplativ altyna,
Ո՛չ յա նե զլյուս, խոտ զլիցյա ես պրիչինա!
Յա դոլգ յեմու պրոստիլ տոգո ժ չիսլա,
Pochtiv yego slezami i pechalyu.
Ժիվյա Սոգլասնոյի խիստ բարոյականությունը,
Յա նիկոմու նե սդելալ վ ժիզնի զլա.

Կրեստյանինա յա ոտդալ վ պովարա,
Ուդալսյայի վրա; khoroshy povar - schastye!
Ոչ chasto otluchalsya այնքան dvora
Ես zvanyu neprilichnoye pristrastye
Իմել՝ լյուբիլ չիտատ ու ռասսուժդատ։
Յա, ուտոմյաս գրոզիտ և ռասպեկատ,
Otecheski posek yego, kanalyu;
On vzyal da utopilsya, dur nashla!
Ժիվյա Սոգլասնոյի խիստ բարոյականությունը,
Յա նիկոմու նե սդելալ վ ժիզնի զլա.

Իմել յա դոչ; v uchitelya vlyubilas
Ի ս նիմ բեժաթ խոթելա սգորյաչա.
Ya pogrozil proklyatyem yey: smirilas
Ես vyshla za sedogo bogacha.
I dom blestyashch i polon byl kak chasha;
No stala vdrug palenet i gasnut Masha
Ես չերեզ աստված վ չախոտկեն մեռավ,
Սրազիվ վես դոմ գլյուբոկոյու պեչալյու.
Ժիվյա Սոգլասնոյի խիստ բարոյականությունը,
Յա նիկոմու նե սդելալ վ ժիզնի զլա.

Yhfdcndtyysq xtkjdtr

bdz cjukfcyj c cnhjujq vjhfkm/,

;tyf vjz, pfrhsd kbwj defkm/,
Գյլ դթխթջր ր կ/,ճդյբրէ գիքֆ/.
Զ դ լջվ ր յտվե գ ղջկբվբտք ղջրհֆկց.
B ekbxbk/// Jy dspdfk - z yt lhfkcz!
Jyf cktukf d gjcntkm b evthkf,
Bcnthpfyf gjpjhjv b gtxfkm////

Z ybrjve yt cltkfk d ;bpyb pkf/

Ղբզնտկմ դ չջր վյտ լջքուֆ յտ ղտլցնֆդբք/.
Զ, յֆվտրյեդ գջ-լհե;տցրբ տվե,
Փֆռջյե հֆցցելբնմ յֆց ղթլջցնֆդբկ;
Պֆռջը ղբուջդժհբք տուժ դ ն/հմվե/.
Դ յթք եւթ ջյ, յտ փֆգկֆնբդ ֆկնսյֆ,
Yj z yt pk/cm, )