Թեմիս աստվածուհու հիմնական հատկանիշները. Թեմիս - արդարության աստվածուհի

Նրբագեղ, խստաշունչ կինը խալաթով և աչքերը կապած, մի ձեռքում կշեռքներով, մյուսում՝ սուրով, արդարության հայտնի խորհրդանիշն է։ Ո՞վ է նա և ի՞նչ է նշանակում նրա շռայլ արտաքինը։

Առասպելաբանություն

Ըստ լեգենդի, Թեմիսը ծնվել է երկնքի աստծո Ուրանի և երկրային աստվածուհի Գայայի միությունից: Այսինքն՝ նա տիտանիդ էր, այսինքն՝ երկրորդ սերնդի աստվածություն, որին պատկանում էին Գայայի ու Ուրանի զավակները։ Նրա վեց քույրերի և վեց եղբայրների մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում Թեմիսը։ Հասնելով հասունացմանը՝ խելացի Թեմիսը դարձավ Զևսի երկրորդ կինը և կանխագուշակեց նրան, որ իրեն տապալելու է իր սերունդը՝ ծնված նիմֆա Թետիսի կողմից: Զգույշ Զևսը ականջ դրեց կանխատեսմանը և ձեռնպահ մնաց ծովային տիկնոջ հետ ամուսնանալուց:

Թեմիս աստվածուհին հայտնի է նաև Տրոյական պատերազմի սանձազերծմանը ակտիվ մասնակցությամբ։ Նա միշտ եղել է ամուսնու հենարանն ու աջակցությունն ամեն ինչում։ Զևս Թեմիսը ծնեց երեք հիանալի դուստրեր՝ արդարություն, բարություն և խաղաղություն (Դիկե, Եվնոմիա և Էյրին):

Գուշակության պրակտիկան և աստվածային ծեսերը տարածվեցին նաև Թեմիսի շնորհիվ: Այս աստվածուհին ոչ միայն գիտեր, թե ինչպես կանխատեսել, նա օրինականացրեց այս ունակությունը: Թեմիսը ղեկավարում էր տասներեքամսյա ցիկլը, որը բաժանված էր ամառային և ձմեռային արևադարձի եղանակների։ Որոշ առասպելական աղբյուրների համաձայն՝ նա ծնել է նաև Զևսին և եղանակների ու ճակատագրի աստվածուհիներին։

Ինչու է նա հովանավորում օրենքը և կարգը

Հին հույն հեղինակները բարձրացնում են կյանքի գաղտնիքների վարագույրը, որը ղեկավարում էր արդարադատության աստվածուհի Թեմիսը: Էսքիլեսը, օրինակ, պատմում է, որ նա քաջ Պրոմեթևսի մայրն էր, ով մարդկանց կրակ էր տալիս։ Հոմերը գրել է, որ նա, որպես մեծ Զևսի առաջին և նշանակալի խորհրդական, աստվածներին խորհուրդ է տալիս և հայտնում նրանց օլիմպիական տիրակալի կամքը։ Նա միշտ պատրաստ է մարդկանց ասել գերագույն աստվածության կամքը, սովորեցնում է նրանց ճիշտ բարոյական չափանիշներն ու հիմքերը: Զարմանալի չէ, որ Թեմիսը պատասխանատու էր օրենքի և կարգի հիմքերի համար և դարձավ այն, ինչ մենք այսօր անվանում ենք «արդարության աստվածուհի»: Հաճախ կարելի է լսել, որ դատարանի շենքը կոչվում է «Թեմիդայի տաճար», իսկ դատական ​​պաշտոնյաները՝ «Թեմիսի քահանաներ»։ Լատինական «արդարադատություն» բառը վերաբերում է ինչպես դատական ​​համակարգին, այնպես էլ այս գործունեությամբ զբաղվող մարմինների համակարգին:

Նրա անսովոր տեսքը

Ինչո՞ւ է արդարադատության աստվածուհին մեր առջև՝ վիրակապով աչքերին։ Այս մանրուքը հիանալի կերպով ցույց է տալիս անկողմնակալությունը, որով, նախնիների կարծիքով, անհրաժեշտ է դատական ​​որոշումներ կայացնել։ Դատավորը չպետք է մարդկանց նայի, նա պետք է լսի միայն փաստերը. Չտեսնելով դատի տվողների տարբերությունները՝ նա ուղղակի կուրորեն ճիշտ որոշումներ է կայացնում։ Եկեք չվիճենք այն փաստի հետ, որ նման ըմբռնումը խիստ նախընտրելի է նաև այսօր։

Կույր ճշմարտությա՞նը, թե՞ ստին:

Այն, որ աջ արքունիքի հովանավորուհու աչքերը կապած են, հաճախ հեգնանքով են ընկալվում։ Պարզվում է, որ այս դետալը կարող է ընդգծել ոչ միայն դատական ​​ցեղի օբյեկտիվությունն ու անկողմնակալությունը, այլ, ընդհակառակը, ընկալվել որպես կողմնակալություն և սուբյեկտիվություն, որին պատկանում են մարդիկ, ովքեր կոչված են արդար դատաստան իրականացնելու և խոստումներով չհրապուրվելու։ Այն դեպքում, երբ դատարանը ինչ-որ մեկին հաճոյանալու կամ վախից անարդար որոշում է կայացրել, ապա, նայելով շարֆի տակ թաքնված աստվածուհու աչքերին, դառը ժպիտով ասում են, որ արդարության աստվածուհին, ավաղ, կույր է։

Կշեռք, սուր, թիկնոց

Կշեռքները, որոնք արդարության աստվածուհի Թեմիսն իր ձախ ձեռքում է պահում, նշանակում է, որ մեղքն ու արդարությունը ճշգրիտ կշռված են, արդարությունը հաղթում է: Սուրը, որի վրա թագավորական Թեմիսը դնում է իր աջ ձեռքը, նախկինում եղել է եղջերաթաղանթ՝ նրա կյանքի ընթացքում արված բարիքի համար հատուցման խորհրդանիշ։ Այդպիսին էր հույների դեպքում։ Ի դեպ, այն ժամանակ նրա աչքերին վիրակապ չկար։ Հռոմեական դիցաբանությունը, փոխառելով աստվածուհու կերպարն ու հատկանիշները, նրան անվանեց Հուստիտիա, գեղեցկուհու աչքերը ծածկեց վիրակապով և եղջյուրի փոխարեն նրա ձեռքը դրեց պատժիչ թուր. թող դողան չարի հանցագործներն ու ծառաները: Այն, որ աստվածուհին աջ ձեռքում սուր է պահում, խորհրդանշում է որոշումների ճիշտությունը։ Այն փաստը, որ սուրը երկու կողմից սրված է, վկայում է այն մասին, որ օրենքը ոչ միայն պատժում է, այլեւ զգուշացնում է չմտածված արարքների մասին։ Թիկնոցը հնագույն ծիսական հագուստ է, որը վերագրվում է այս կամ այն ​​գործողությունների, տվյալ դեպքում՝ արդարության կատարման արարողությանը համապատասխան հոգևոր անցման խորհրդանիշին։

Ումի՞ց է պաշտպանվում ռուս թեմիսը.

Երբ վերակառուցվեց Ռուսաստանի Գերագույն դատարանի շենքը, մուտքի մոտ տեղադրվեց Թեմիսի մեծ քանդակը, ինչ-ինչ պատճառներով նրա աչքերին կապ չկար։ Իր աջ ձեռքում, հակառակ ավանդույթի, արդարության աստվածուհին ոչ թե եղջյուր կամ սուր է պահում, այլ վահան։ Հասարակությունը ապշած էր.

Վերակառուցման նախագծի հեղինակները բացատրել են, որ որոշել են չհավատարիմ մնալ հին հունական կանոններին, քանի որ «մեր Թեմիսն ամեն ինչ տեսնում է և գիտի»։ Եվ քանի որ նրա ձեռքում սուր չկա, նա «ոչ մեկին չի կտրում, չի ծեծում»։ Այսպիսին է համընդհանուր վավերական խորհրդանիշի մեկնաբանությունը: Եվ այստեղ, ակամա, հիշում ենք հին ռուսական պատմությունը դատավոր Շեմյակի մասին, ով որոշումներ էր կայացնում՝ նայելով ամբաստանյալի ծոցում լաթի մեջ փաթաթված քարին և այս քարը շփոթելով կաշառքի կամ սպառնալիքի հետ։

Հին Հունաստանի դիցաբանության համաձայն՝ Թեմիսը արդարության աստվածուհին է (հռոմեացիները նրան անվանում էին Արդարություն)։ Հույները նրա համար օգտագործել են տարբեր անուններ՝ Թեմիս, Թեմիդա: Թեմիսը տիտանիդ էր, նրա ծնողներն էին Ուրանը և Գայան, Զևսի համար նա դարձավ երկրորդ կինը (առաջին կինը իմաստության աստվածուհի Մետիսն էր):

Թեմիսի հատկանիշների արժեքը

Աստվածուհու սովորական կերպարը կույրն է, նա ձեռքերում կշեռք ու սուր է պահում։ Աչքերի կապը սովորաբար օգտագործվում է բաց մտածողության խորհրդանիշի համար: Թեմիսը ֆիզիկապես չի նայում աշխարհին իր աչքերով, այլ տեսնում է իրադարձությունների բուն էությունը։ Դատավորը չպետք է տեսնի դատավարությանը մասնակցող մարդկանց, չտեսնի նրանց գույքային և սոցիալական տարբերությունները. Նա հաշվի է առնում միայն փաստերը և լսում է հակառակորդ կողմերին։ Աստվածուհին հռոմեացիների կողմից պարգևատրվել է կշեռքով և սրով, կերպարը փոխառվել է հույներից, աստվածությունը սկսել է կոչվել Արդարություն։

Արդարությունը հռոմեացիների կրոնում

Հռոմեական կայսրությունում՝ Տիբերիոսի օրոք, այս երկնային բնակչի պաշտամունքը զարգացավ։ Նա ուներ հատուկ քահանա։ եղջերաթաղանթը հռոմեացիները փոխարինեցին սրով: Նրա կողմից խորհրդանշվում էր հոգևոր ուժն ու հատուցումը, աստվածուհու ձեռքում նշանակում է նաև հատուցման, հանցավոր արարքի համար պատիժ։ Սայրի բարձրացված կետը ցույց է տալիս, թե որն էր դրախտի կամքը, այն անընդհատ օգտագործելու պատրաստակամությունը: Սրի երկու կողմերն էլ պատկերված են սուր, ինչը ցույց է տալիս, որ օրենքը ոչ միայն պատժիչ, այլեւ նախազգուշացնող գործառույթ ունի։ Կշեռքները պատկերում են չափի և արդար որոշման խորհրդանիշ, նրանց վրա կշռված են բարի և չար գործերը, որոնք մարդիկ կատարում են երկրային կյանքում: Մարդու ճակատագիրը մահից հետո կախված էր նրանից, թե սարքի ամաններից որն ավելի դժվար կլիներ։

Թեմիսի այլաբանական իմաստը վերաբերում է արդարությանը և օրենքին։ Աստվածուհու քահանաները օրենքի ծառաներն են, դատավորները։ Նրա քահանաները ընդհանրապես իրավաբաններ են։

Թեմիսը օլիմպիական աստվածների ընտանիքում

Ամուսնանալով Զևսի հետ՝ նա դարձավ մեծ թվով երեխաների մայր՝ Կամ՝ Եվնոմիա (բարություն), Դայք (արդարություն) և Էյրին (խաղաղություն): Թեմիսի երեխաներն էին մոյրաները՝ Կլոթո (Մտող), Լաչեսիս (ճակատագիր), Ատրոպոս (անխուսափելի)։

Օրերից մեկը՝ Դայքը, հարգվում էր որպես արդարության աստվածուհի: Նա տեղեկացրեց իր հորը՝ Զևսին, Երկրի վրա կատարվող անարդար գործերի մասին։ Մարդկանց մեջ նրա գտնվելու շրջանը համարվում էր երջանիկ «ոսկե դար»։ Երբ եկավ երկաթի դարը, աստվածուհին լքեց Երկիր մոլորակը, որն այժմ կոչվում է Կույս, նա մտնում է Կենդանակերպի համաստեղություն:

Ըստ Էսքիլեսի Թեմիսը համարվում է Պրոմեթևսի ծնողը, նա նման է Գայային՝ երկրի աստվածուհուն։ Նա գուշակ էր և որդուն բացեց մի գաղտնիք՝ եթե Զևսն ամուսնանա Թետիսի հետ, ապա կծնվի որդի, ում վիճակված է հեռացնել Զևսին իշխանությունից։ Այս գուշակությունը խաթարեց Զևսի և Թետիսի ամուսնությունը: Թեմիսին Գայայից տրվեց Դելփյան պատգամը, նա կանխագուշակեց ճակատագիրը, այնուհետև փոխանցեց այն իր քրոջը՝ Ֆիբիին: Նրա թոռը՝ Ապոլոնը, իր հերթին, նույնպես ստացել է այս նվերը։

Ըստ Օվիդիսի, Թեմիսը նախազգուշացրել է Ատլասին, որ Որոտի որդին խնձոր կգողանա Հեսպերիդներից (Ատլասի դուստրերից):

Թեմիսի դերը աստվածների հիերարխիայում

Թեմիսը համարվում էր Զևսի օգնականը տրոյացիների հետ պատերազմ սանձազերծելու հարցում։ Ըստ Հոմերոսի բանաստեղծությունների՝ նա հռչակում է գերագույն աստծո կամքը Օլիմպոսում և փոխանցում նրա հրամանները, հավաքում է երկնայիններին խորհուրդների համար և կազմակերպում նրանց խնջույքները։

Որպես Օլիմպոսի գլխավոր աստվածության խորհրդական՝ նա նստում է նրա գահի կողքին։ Թեմիսի ջանքերը հանգեցնում են Օլիմպոսի կառուցվածքում և մարդկանց երկրային կյանքում արտաքին կարգի պահպանմանը: Աստվածուհու անունն օգտագործվում է հասարակության կարգը կարգավորող իրավական նորմերի ընդհանուր հասկացությունները նշելու համար։

Աստվածուհին հովանավորում է հյուրընկալության կարիք ունեցող, ճնշված և անարդարության զգացող մարդկանց։ Հին ժամանակներում Օլիմպիայի հույները Զևսի, Գայայի և Թեմիսի համար զոհասեղաններ էին դնում միմյանց կողքին: Սա ցույց տվեց, թե որքան հարգված է աստվածուհին, որը պատասխանատու է օրենքի և կարգի համար:

Թեմիսը մեծ աստվածուհի էր, որը կառավարեց մեկ տարի 13 ամիս: Տարին բաժանվում էր եղանակների (ամառ և ձմեռ), ինչը նշանակում էր ամառային և ձմեռային արևադարձներ։ Այս ժամանակաշրջանները անձնավորվել են Տելլո և Կարպո աստվածներով, որոնք նշանակում էին «ծաղկած» և «հասունացած պտուղ»:

Աստվածուհու կերպարը արվեստում

Աստվածուհու կերպարը պատկերել են նկարիչները: Ֆրանսիացի նկարիչ Պրուդոնը նկարել է Թեմիսն ու Նեմեսիսը։
Իտալացի նկարիչ Վազարին հաջողվել է աստվածուհուն ցույց տալ իր նկարչական ձևով։ Իտալացի Լուկան նկարել է Արդարությունը կնոջ կերպարով։ Բատիստան ցույց տվեց արդարության և քաջության անբաժանելիությունը։
Հանրահայտ Ռաֆայելը նույնպես նկարներից մեկն է նվիրել այս թեմային, որը կոչվում է «Արդարություն»։
1853 թվականին հայտնաբերված աստերոիդն անվանվել է Թեմիսի պատվին, իսկ 1887 թվականին հայտնաբերված աստերոիդը ստացել է Justice անունը։
Աստվածուհու խորհրդանիշն այսօր անձնավորում է արդարությունը։ Արդարության աստվածային ծագումը հիշվում է նույնիսկ այսօր: Արդարադատության աստվածուհու արձանը բազմաթիվ դատարանների շենքերի գրեթե պարտադիր հատկանիշն է։

ԹԵՄԻՍ- արդարության համընդհանուր ճանաչված խորհրդանիշ; նա պատկերված է տարբերանշանների վրա, նրա քանդակները ստվերում են դատական ​​ներկայության շենքերը։ Այժմ այսպես է կոչվում նաև ազգային իրավական բարձրագույն մրցանակը, որի անվանակարգերից մեկը «Նոտարիատն» է։ Թեմիս բառը դարձել է կենցաղային բառ՝ երբ, օրինակ, ասում են «ռուսական թեմիս», հասկանում ենք, որ խոսքը ռուսական դատարանի, արդարադատության մասին է։

Թեմիս- օրենքի և իրավական կարգի հին հունական աստվածուհի; Աստվածների պանթեոնում Թեմիսը տիտանիդ է, Ուրանի և Գայայի դուստրը. եղել է Զևսի առաջին կինը, և այս ամուսնությունից ծնվել են «սարեր» և «մոյրաներ»։ Թեմիսի դուստրերից մեկը Դայք լեռն էր՝ արդարադատության աստվածուհին: Զևսն արդարադատություն էր իրականացնում միայն Դայքի և Թեմիսի ներկայությամբ։ Թեմիսը երբեք չի ապստամբում Զևսի դեմ, հայտնում է իր որոշումները, լավ խորհուրդներ տալիս։ Նա միշտ կանգնած է օլիմպիական տիրակալի աջ կողմում: Թեմիսի հիմնական հատկանիշները սուրն ու կշեռքն են, որոնք այժմ լայնորեն օգտագործվում են դատական ​​և իրավապահ մարմինների կողմից իրենց տարբերանշաններում: [b] Թեմիս - վեհ, արժանապատիվ կին, թիկնոց հագած: Նա ձախ ձեռքում հավասարակշռություն է պահում, իսկ աջ ձեռքում՝ երկսայրի սուր։ Նրա աչքերը ծածկված են վիրակապով։ Այսպիսով, արդարադատության աստվածուհու Թեմիսի հատկանիշներն են՝ կշեռքները, սուրը, թիկնոցը, կույրը, իսկ առաջին երկուսը հիմնական հատկանիշներն են ու առավել եւս՝ այնքան հնագույն ու հիմնարար։

Կշեռքներ- չափի և արդարության հնագույն խորհրդանիշ: Բարին ու չարը, մեղքն ու անմեղությունը կշռված են արդարության կշեռքի վրա։ Արդարության խստությունն ու արդարությունը ենթադրում են նաև գործերի ճշգրիտ կշռում։ Հին դիցաբանություններում անդրաշխարհի տիրակալները կշռում էին մարդկանց բարի ու չար գործերը, և նրանց հետմահու ճակատագիրը կախված էր նրանից, թե որ բաժակը կգերազանցի: Կշեռքները աստվածուհու ձախ ձեռքում են՝ մարմնի ձախ կողմը համարվում է ընկալունակ։

Սուր- հոգևոր ուժի խորհրդանիշ, հատուցում; Թեմիսի ձեռքում նա հատուցման խորհրդանիշ է: Սուրը պահում են ծայրը վերև, ինչը ցույց է տալիս «երկնքի կամքը», բարձրագույն արդարությունը, ինչպես նաև այն օգտագործելու մշտական ​​պատրաստակամությունը։ Աստվածուհու սուրը երկսայրի է, քանի որ օրենքը ոչ միայն պատժում է, այլեւ զգուշացնում. Այն բռնած ձեռքը ճիշտն է. սա գործողության կողմն է, ուժի խորհրդանիշ, «պարզապես պատճառ»:

Թիկնոց- հանդիսավոր, ծիսական հագուստ, որը նախատեսված է դրանում որոշակի արարողություն կատարելու համար, գործողություն, տվյալ դեպքում՝ արդարադատություն։ Հագուստ փոխելը նախատեսված է հոգևոր անցում ապահովելու ծեսին համապատասխան վիճակին։ Հագուստը պետք է համապատասխանի գործողության բնույթին, հետևաբար դատավորի համար այնքան կարևոր է թիկնոց հագնել՝ քաղաքացիական զգեստ թողնելով աշխարհիկ գործերի համար։ Աստվածուհու աչքերի վիրակապը խորհրդանշում է անաչառությունը։ Դատավորը չի նայում դատավարության կողմերին, նրանց գույքային և սոցիալական տարբերություններին, այլ միայն ականջալուր է լինում փաստերին և ճշմարտությանը` լսելով երկու կողմերին էլ: Արդարությունը մարդկանց մեջ տարբերություն չի տեսնում, կույր է այն առումով, որ հատուցում է միայն ըստ իրավունքի։

Ո՞ր տարիքից է մարդն իրավունքներ ունի:

Պարզվում է, որ միայն ծնվելուց հետո երեխան անմիջապես ձեռք է բերում քաղաքացիության իրավունք, իրավունք ունի անվան, հայրանվան, ազգանվան, ընտանիքում ապրելու և դաստիարակվելու, ծնողներին ճանաչելու իրավունք։ Երեխայի անունով բանկային հաշիվ կարող է բացվել։ Կյանքի յուրաքանչյուր փուլում մարդն ունի իր իրավունքներն ու պարտականությունները. 1,5 տարի- իրավունք ունի հաճախելու մանկապարտեզ

3 տարի- գնալ մանկապարտեզ

6 տարի- դպրոց գնալու իրավունք

10 տարի- կարող է միանալ մանկական հասարակական միավորումներին

14 տարեկան- ստանում է Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացու անձնագիր

17 տարի- ենթակա է նախնական զինվորական գրանցման

18 տարի- դառնում է լիովին ունակ և կարող է իր գործողություններով ձեռք բերել ցանկացած իրավունք և իր վրա դնել որևէ պարտականություն, իրավունք ունի մասնակցելու ընտրություններին.

21 տարեկան- իրավունք ունի ընտրվելու Պետդումայի պատգամավոր

25 տարի- իրավունք ունի լինել դատավոր

35 տարի[- ձեռք է բերում Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահ ընտրվելու իրավունք

. Միկենյան դարաշրջանում «թեմիս» (հաստատություն սովորության համաձայն) բառը հանդիպում է տեղանքների անվանումներում. ti-mi-to a-ke-e(Themisto Agee?), տե-մի-տի-ջա(Թեմիստյա՞): Ըստ Մուսեուսի՝ նա կերակրում էր (ավելի ճիշտ՝ դաստիարակված)։ Նշված է « »

Զևսի հետ միությունից նա ծնեց երեք Կլոտո («Մտող»), Լաչեսիս («Ճակատագիր»), Ատրոպոս («Անխուսափելի»); և երեք : («բարերարություն») («արդարություն») և («Աշխարհ»):

Ըստ , Թեմիս - մայրիկ , մինչդեռ այն հստակորեն մոտենում է գետնին, և բեղմնավորված է մեկ աստվածության կողմից տարբեր անուններով:

Տիրապետելով գուշակության շնորհին՝ Թեմիսը բացվում է գաղտնիքը, որ Զևսի ամուսնությունը Թետիսի հետ կհանգեցնի որդու ծնունդին, ով տապալելու է . Մայրիկից նա ստացել է , որտեղ նա կանխատեսումներ է արել, որոնք փոխանցել է քրոջը նա տվել է թոռանը .

Թեմիսն օգնում է Զևսին արձակել կապերը . Խորհրդի կանչում է աստվածներին:

Թեմիսն առաջինն էր, ով սովորեցնում էր գուշակություն, զոհաբերություններ և աստվածային ծեսեր: Ոմանց կարծիքով՝ հորինել է հերոսականը . Նա դաստիարակեց հնդկացիների բարեպաշտությունը

Օլիմպիայում՝ Ստոմիոնում (Zev, Hole) զոհասեղանի մոտ իր խրատով ու Զևսը Թեմիսի զոհասեղանն էր: Որպես օլիմպիական դիցաբանության աստվածուհի՝ Թեմիսն այլևս չի նույնացվում երկրի հետ, այլ նրա սերունդն է, ինչպես նաև Զևսի կինը՝ որպես օրենքի և կարգի հիմք:

Թեմիսը մեծ աստվածուհի էր, ով կառավարում էր 13-ամսյա տարին, որը բաժանված էր երկու եղանակների՝ ըստ ամառային և ձմեռային արևադարձի: Աթենքում այս եղանակների անձնավորումն էին և , որը համապատասխանաբար նշանակում է «ծաղկող» և «հասուն պտուղ» աստվածությունները։

Նրան է նվիրված LXXIX օրհներգը։

Թեմիսը միշտ պատկերված է աչքերը կապած, որպես անաչառության խորհրդանիշ՝ եղջյուրն ու կշեռքը ձեռքերին։ Կշեռքները չափման և արդարության հնագույն խորհրդանիշն են: Արդարության կշեռքի վրա կշռվում են բարին ու չարը, գործեր, որոնք կատարել են մահկանացուները իրենց կյանքի ընթացքում: Մարդկանց հետմահու ճակատագիրը կախված էր նրանից, թե որ բաժակը կգերազանցի: Թեմիսի ձեռքում գտնվող եղջյուրը հատուցման կամ չհատուցման խորհրդանիշն է նրանց, ովքեր հայտնվեցին նրա դատարանում:

Այլաբանական՝ Թեմիս - արդարություն, օրենք; Թեմիսի կշեռքները - արդարության խորհրդանիշ; Թեմիսի ծառաներ (քահանաներ)՝ օրենքի ծառաներ, դատավորներ։ Հռոմեացիները հույներից փոխառեցին իրենց աշխարհում արդարության աստվածուհուն, բայց եղջյուրի փոխարեն այն դրեցին իրենց աջ ձեռքում. սուրը.

Թեմիսը արդարության համընդհանուր ճանաչված խորհրդանիշ է. նա պատկերված է տարբերանշանների վրա, նրա քանդակները ստվերում են դատական ​​ներկայության շենքերը։ Հիմա այսպես է կոչվում նաև օրինական մրցանակը, որի անվանակարգերից մեկն էլ «Նոտարիատն» է։

Թեմիս բառը դարձել է կենցաղային բառ՝ երբ, օրինակ, ասում են «ռուսական թեմիս», հասկանում ենք, որ խոսքը ռուսական դատարանի, արդարադատության մասին է։

Թեմիս - օրենքի և իրավական կարգի հին հունական աստվածուհի; Աստվածների պանթեոնում Թեմիսը տիտանիդ է, Ուրանի և Գայայի դուստրը. եղել է Զևսի առաջին կինը, և այս ամուսնությունից ծնվել են «սարեր» և «մոյրաներ»։ Թեմիսի դուստրերից մեկը Դայք լեռն էր՝ արդարադատության աստվածուհին: Զևսն արդարադատություն էր իրականացնում միայն Դայքի և Թեմիսի ներկայությամբ։ Թեմիսը երբեք չի ապստամբում Զևսի դեմ, հայտնում է իր որոշումները, լավ խորհուրդներ տալիս։ Նա միշտ կանգնած է օլիմպիական տիրակալի աջ կողմում:

Թեմիսի հիմնական հատկանիշները սուրն ու կշեռքն են, որոնք այժմ լայնորեն օգտագործվում են դատական ​​և իրավապահ մարմինների կողմից իրենց տարբերանշաններում: Այստեղ պետք է նշել, որ հին հունական Թեմիսի և հռոմեական արդարադատության պատկերների խառնուրդը վաղուց է տեղի ունեցել, և ավելի արդար է կշեռքներով, սրով և վիրակապով թիկնոց հագած կնոջը արդարադատություն անվանել, քանի որ Թեմիսը դա չի արել։ սակայն ունեն վիրակապ, և հռոմեական աստվածուհին ավելի մոտ է ժամանակակից կերպարին: Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով գաղափարների ավանդական բնույթը և այն փաստը, որ Հուստիտիան Թեմիսի կատարելագործված հռոմեական պատճենն է, այս նկատառումները կարող են անտեսվել:

Հռոմեական դիցաբանության մեջ արդարություն և իրավունք հասկացությունները բաժանված չեն այնպես, ինչպես հին հունարենում, որտեղ Դիկեն և Թեմիսը գոյակցում են։ Այս հասկացություններն այստեղ միաձուլվում և անձնավորված են արդարության աստվածուհու և Արդարության արդարադատության աստվածուհու կերպարում: Հռոմեացիներն իրենց «օրինական» աստվածուհուն ավելացրել են կույր՝ սա շատ նշանակալից հավելում է:

Թեմիսը շքեղ, արժանապատիվ կին է՝ թիկնոց հագած։ Նա ձախ ձեռքում հավասարակշռություն է պահում, իսկ աջ ձեռքում՝ երկսայրի սուր։ Նրա աչքերը ծածկված են վիրակապով։

Այսպիսով, արդարադատության աստվածուհի Թեմիսի հատկանիշներն են՝ կշեռքը, սուրը, թիկնոցը, կույրը, իսկ առաջին երկուսը հիմնական հատկանիշներն են և, ընդ որում, այնքան հին ու հիմնարար են, որ սխալ կլինի դրանց հայտնագործությունը վերագրել որպես խորհրդանիշ։ հին հույներին։

Եկեք ավելի մանրամասն քննարկենք արդարադատության աստվածուհի Թեմիսի հատկանիշների սիմվոլիկան:

Կշեռքները չափման և արդարության հնագույն խորհրդանիշն են: Բարին ու չարը, մեղքն ու անմեղությունը կշռված են արդարության կշեռքի վրա։ Արդարության խստությունն ու արդարությունը ենթադրում են նաև գործերի ճշգրիտ կշռում։ Հին դիցաբանություններում անդրաշխարհի տիրակալները կշռում էին մարդկանց բարի ու չար գործերը, և նրանց հետմահու ճակատագիրը կախված էր նրանից, թե որ բաժակը կգերազանցի: Կշեռքները աստվածուհու ձախ ձեռքում են՝ մարմնի ձախ կողմը համարվում է ընկալունակ։

Սուրը հոգևոր զորության, հատուցման խորհրդանիշ է. Թեմիսի ձեռքում նա հատուցման խորհրդանիշ է: Սուրը պահում են ծայրը վերև, ինչը ցույց է տալիս «երկնքի կամքը», բարձրագույն արդարությունը, ինչպես նաև այն օգտագործելու մշտական ​​պատրաստակամությունը։ Աստվածուհու սուրը երկսայրի է, քանի որ օրենքը ոչ միայն պատժում է, այլեւ զգուշացնում. Այն բռնած ձեռքը ճիշտն է. սա գործողության կողմն է, ուժի խորհրդանիշ, «պարզապես պատճառ»:

Նշում․ երբ թուրն իջեցնում են, ֆիգուրը հաղթում է կոմպոզիցիոն իմաստով (այլ կերպ ասած՝ ավելի լավ տեսք ունի), սակայն իջեցված թրի խորհրդանշական իմաստը կռվի ավարտն է՝ մարտիկի վերադարձն աշխարհ։ Հաղթանակը շահված է - զենքը իջեցված է: Այդպիսին է, օրինակ, խորհրդային զինվոր-ազատարարի հուշարձանը Տրեպտով այգում (Գերմանիա)։

Թիկնոցը հանդիսավոր, ծիսական հագուստ է, որը նախատեսված է դրանում որոշակի արարողություն, գործողություն, տվյալ դեպքում՝ արդարադատություն կատարելու համար։ Հագուստ փոխելը նախատեսված է հոգևոր անցում ապահովելու ծեսին համապատասխան վիճակին։ Հագուստը պետք է համապատասխանի գործողության բնույթին, հետևաբար դատավորի համար այնքան կարևոր է թիկնոց հագնել՝ քաղաքացիական զգեստ թողնելով աշխարհիկ գործերի համար։

Աստվածուհու աչքերի վիրակապը խորհրդանշում է անաչառությունը։ Դատավորը չի նայում դատավարության կողմերին, նրանց գույքային և սոցիալական տարբերություններին, այլ միայն ականջալուր է լինում փաստերին և ճշմարտությանը` լսելով երկու կողմերին էլ: Արդարությունը մարդկանց մեջ տարբերություն չի տեսնում, կույր է այն առումով, որ հատուցում է միայն ըստ իրավունքի։

Արդարության արխետիպային պատկերը կշեռքներով և սուրով կնոջ տեսքով ներառված է կախարդական Tarot քարտերի տախտակամածում, որոնք, ինչպես ընդունված է ենթադրել, պարունակում են տիեզերքի հիմնական ակտիվ ուժերի խորհրդանիշները: Այսպիսով, արդարության խորհրդանիշները շատ հին են։

«ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԹԵՄԻՍ»

Թեմիսը հունական դիցաբանության մեջ արդարության աստվածուհին է: Նրան պատկերում էին աչքերը կապած (անաչառության խորհրդանիշ), ձեռքերին եղջյուրն ու թեփուկը։
Themis-ի հիմքը կույրն է: Սա խորհրդանիշ է, որ արդարադատությունն իրականացվում է անաչառ և անաչառ:
Բայց Ռուսաստանի Դաշնության Գերագույն դատարանի շենքի դիմաց գտնվող Թեմիսի արձանը չգիտես ինչու առանց աչքերի կապանքի, ինչո՞ւ դա անել: Աչքերս ոչ միայն կապած չեն, այլեւ կշեռքի վրա գրեթե հավասարակշռություն կա։ Եթե ​​բնօրինակ Թեմիսը, աչքերը կապած, կշեռքի վրա, ակնհայտորեն գերազանցում է ճշմարտությունը, ապա այս մեկը կարդում է «Ինչքա՞ն կտաք»:
Ի դեպ, ուշադրություն դարձրեք նաեւ վահանի վրա պատկերված Մոսկվայի զինանշանին. Սա նրա համար է, որ անմիջապես պարզվի, թե ում է պաշտպանում հենց այս արդարադատությունը և ում կողմից է այն։ Ոչ ոք անպատիժ չի մնա. Թեմիսը շքեղ, արժանապատիվ կին է՝ թիկնոց հագած։ Նա ձախ ձեռքում հավասարակշռություն է պահում, իսկ աջ ձեռքում՝ երկսայրի սուր։ Նրա աչքերը ծածկված են վիրակապով։
Ճիշտ Թեմիս Այսպիսով, արդարադատության աստվածուհի Թեմիսի հատկանիշներն են կշեռքը, սուրը, կույրը, իսկ առաջին երկուսը հիմնական հատկանիշներն են և, առավել ևս, այնքան հին ու հիմնարար։
Կշեռքները չափման և արդարության հնագույն խորհրդանիշն են: Բարին ու չարը, մեղքն ու անմեղությունը կշռված են արդարության կշեռքի վրա։ Արդարության խստությունն ու արդարությունը ենթադրում են նաև գործերի ճշգրիտ կշռում։ Հին դիցաբանություններում անդրաշխարհի տիրակալները կշռում էին մարդկանց բարի ու չար գործերը, և նրանց հետմահու ճակատագիրը կախված էր նրանից, թե որ բաժակը կգերազանցի: Կշեռքները աստվածուհու ձախ ձեռքում են՝ մարմնի ձախ կողմը համարվում է ընկալունակ։
Սուրը հոգևոր զորության, հատուցման խորհրդանիշ է. Թեմիսի ձեռքում նա հատուցման խորհրդանիշ է: Աստվածուհու սուրը երկսայրի է, քանի որ օրենքը ոչ միայն պատժում է, այլեւ զգուշացնում. Այն բռնող ձեռքը ճիշտն է. սա գործողության կողմն է, ուժի խորհրդանիշ, «պարզապես պատճառ»:
Աստվածուհու աչքերի վիրակապը խորհրդանշում է անաչառությունը։ Դատավորը չի նայում դատավարության կողմերին, նրանց գույքային և սոցիալական տարբերություններին, այլ միայն ականջալուր է լինում փաստերին և ճշմարտությանը` լսելով երկու կողմերին էլ: Արդարությունը մարդկանց մեջ տարբերություն չի տեսնում, կույր է այն առումով, որ հատուցում է միայն ըստ իրավունքի։
Ահա թե ինչ եմ գտել ինտերնետում.
Ինչպես պարզվեց, արդարադատության աստվածուհու նման կերպարը բնավ էլ ինչ-որ գերմոդայիկ միտում չէ քանդակագործության մեջ, և նույնիսկ հեղինակի կատաղի երևակայության արգասիք չէ։ Ռուսաստանի Գերագույն դատարանը եկել է արդարադատության իրենց աստվածուհուն: Երբ պատրաստվում էր նախագծային ծրագիրը, դատարանն ինքն ասաց, որ «մեր Թեմիսը չի կարող փակ աչքերով լինել, քանի որ նա տեսնում է ամեն ինչ և գիտի», - ապշած էր Գերագույն դատարանի վերակառուցման նախագծի գլխավոր ճարտարապետ Յուրի Միլաևը: «Այսինքն՝ որոշվել է չհավատարիմ մնալ հին հունական կանոններին»։ Իսկ ապշած հարցին՝ իրականում ի՞նչ է անաչառությունը. -Հանգիստ բացատրեց ճարտարապետը.- Եթե նկատում եք, մեր Թեմիսն առանց սուրի է, այսինքն՝ ոչ մեկին չի կտրում, չի ծեծում։
Եվ գուցե դա ամենևին էլ Թեմիսը չէ, այլ Նեմեսին; այո (Նեմեսի; այո, այլ հունարեն;;;;;;;) - հին հունական դիցաբանության մեջ հատուցման թեւավոր աստվածուհին է, որը պատժում է սոցիալական և բարոյական նորմերի խախտման համար: Նյուկտայի և Կրոնի դուստրը կամ (ըստ ձեղնահարկի տարբերակի) Օվկիանոսի դուստրը. կամ, ըստ այլ վարկածների, Թեմիսն ու Զևսը։ Երբեմն համարվում է նիմֆ: Հիշատակված է Ոդիսականում, բայց ոչ անձնավորված։
Մի շարք առասպելներ Նեմեսիսին անվանում են Զևսի Հելենի մայր (կամ նաև Դիոսկուրիների մայր): Ըստ Ստասինի՝ Զևսը փորձել է տիրել նրան և հետապնդել նրան ցամաքում և ջրում (որտեղ նա դարձել է ձուկ):
Ըստ Եվրիպիդեսի պատմության՝ Աֆրոդիտեն Զևսի խնդրանքով դարձավ արծիվ և հետապնդեց գերագույն աստծուն, որը վերածվեց կարապի (կամ Հերմեսը դարձավ արծիվ և ծածկեց Լեդային կարապին)։ Նեմեսիսը թաքցրեց կարապին, խղճալով նրան, նրա ծնկներին, և քնեց, իսկ քնած ժամանակ Զևսը տիրեց նրան: Ըստ առասպելների՝ նա դարձել է սագ և ձու ածել, իսկ Զևսը կարապին և արծիվին համաստեղություններ է դարձրել։
Այս ձուն հետագայում կա՛մ գտել է Լեդան, կա՛մ նրան բերել է հովիվը, կա՛մ, վերջապես, տնկվել է Հերմեսի կողմից։ Այս ձվից հետո հայտնվեցին Հելենը և Դիոսկուրի եղբայրները:
Ըստ առասպելի որոշ վարկածների, ըստ որոնց՝ Զևսը Կարապը կիսում էր անկողինը Լեդայի հետ, Նեմեսիսը համարվում է աստվածացված Լեդայի կողմից (Լեդան մահից հետո դարձավ Նեմեսիս)։ Դիցաբանական ավանդույթում, որը Նեմեսիսին համարում է Թեմիսի և Զևսի դուստրը, նա նույնացվում է կամ, համենայն դեպս, մոտ է Ադրաստեային։
Ռամնուսում գտնվող նրա տաճարը Ֆիդիասը նրա արձանը պատրաստեց. կամ դա Դիոդոտոսի կամ Ագորակրիտի արձանն է։
Պատկերված է հսկողության (կշեռք, սանձ), պատժի (թուր կամ մտրակ) և արագության (թևեր, գրիֆիններով ամրացված կառք), ինչպես նաև արմունկում թեքված թեւով - երկարության չափիչ հնագույն ժամանակներում - հոմանիշ. անխուսափելի պատիժ. Նեմեսիս Կշեռքի հատկանիշը հաճախ համարվում էր Կենդանակերպի Կշեռք համաստեղության նախատիպը:
Զմյուռնիայում հարգվում էին երկու Նեմեսիսներ՝ Նիկթայի դուստրերը: Նրան է նվիրված LXI Օրփիական օրհներգը։ Նշված է սիրային բանաստեղծություններում։ Կրատինն ուներ «Նեմեսիս» կատակերգությունը։
Հին Հռոմում նրան հարգում էին բանակում և համարվում էր գլադիատորների հովանավորը:

«Թեմիս»

Մարդիկ պետք է ազնիվ աշխատեն
Եվ հնազանդվեք օրենքներին անփոփոխ,
Թեև Թեմիսի աչքերը կապած են,
Բայց մենք գիտենք, որ դուք կարող եք շողոքորթել:

Մի արցունք գլորվեց աչքերիս մեջ։
Առանց բարու հավատքի կյանքը սառել է,
Բացեք Թեմիսի աչքերը
Եկեք տեսնենք, թե ինչ է նա արել:

Որպես Ռուսաստանում արդարության խորհրդանիշ՝ լայնորեն կիրառվում է հին հունական օրենքի և կարգի աստվածուհու՝ Թեմիսի կերպարը, որը ստվերում է ոչ միայն դատական ​​ներկայության շենքերը, այլև դատավորների և իրավապահների աշխատասենյակները։ Այն նաև օգտագործվում է որպես տարբերանշան փաստաթղթերի, կնիքների վրա, ինչպես նաև կա ազգային իրավական մրցանակ՝ համապատասխան անվանումով։ Թեմիսի նման «պաշտամունքը» դժվար թե կրոնական ենթատեքստ ունենա, ավելի շուտ, դա տուրք է նորաձեւությանը, ավանդույթին:
Բայց սլավոններն ունեին արդարության իրենց խորհրդանիշը՝ Պրով աստվածը, որի երկարակյացությունն ընդգծում էր, որ նա լսում է ամեն ինչ, մի ձեռքում քարի մի կտոր անձնավորում էր հանցագործությունն ու մեղադրանքը, իսկ մյուսում՝ նիզակը՝ պատժի անխուսափելիությունը, շղթան։ պարանոցի շուրջը - արարքի բացահայտման հաջորդականությունը: Կաղնու սյունը, որի վրա կանգնած էր Պրովը, խորհրդանշում էր իշխանությունը, իսկ նրան շրջապատող բազմադեմ կուռքերը բոլոր կողմերից նայում էին մարդկանց գործողություններին: Հասկանալի պատճառներով Prove աստվածը որպես հեթանոսական խորհրդանիշ անհրապույր և անհամեմատելի է Եվրոպայում արմատացած հին հունական պատկերի հետ:
Թեմիսի հիմնական հատկանիշներն են սուրը՝ որպես հատուցման խորհրդանիշ, որը պահվում է աջ ձեռքով դեպի վեր, ինչը ցույց է տալիս «երկնքի կամքը», բարձրագույն արդարությունը, ինչպես նաև այն օգտագործելու մշտական ​​պատրաստակամությունը, կշեռք՝ որպես չափի և արդարության խորհրդանիշ, որի վրա կշռվում է բարին և չարը, մեղքը և անմեղությունը։ Առանց կշեռքի սուրը մերկ բռնություն է, կշեռքն առանց կշեռքի՝ օրենքի անզորություն։ Թեմիսը շքեղ, արժանապատիվ կին է, թիկնոց հագած՝ հանդիսավոր, ծիսական հագուստ, որը նախատեսված է դրանում արդարություն իրականացնելու համար: Աստվածուհու աչքերի կապանքը խորհրդանշում է անկողմնակալությունը. արդարությունը կույր է այն առումով, որ չի նայում դատավարության կողմերի ունեցվածքին և սոցիալական վիճակին, հատուցում է միայն իրավունքով։ Չափազանց խորհրդանշական է արդարադատության աստվածուհու կերպարը, որի արձանը տեղադրված է Ռուսաստանի Դաշնության Գերագույն դատարանի շենքի մուտքի վերեւում։ Պարզվեց, որ մեր Թեմիսն առանց կապոցի է, ինչի կապակցությամբ կարելի է բացականչություններ լսել՝ «Կույր Թեմիս»: Ոչ մասնագետները դժվար թե իմանան, որ ի սկզբանե Թեմիսը չի ունեցել կույր, որն առաջին անգամ առաջացել է հռոմեական արդարադատության աստվածուհու մոտ, հետևաբար ավելի արդարացի է կշեռքներով, սուրով և վիրակապով թիկնոց հագած կնոջը արդարություն անվանել: Բայց պատկերների խառնուրդ կար, և դեպքն այստեղ դաժան կատակ խաղաց, ռուս Թեմիսի նկատմամբ ծաղրի առիթ կար։
Ցանկացած խորհրդանիշի ուժը նրա երկիմաստության մեջ է, սա վերաբերում է նաև ռուս Թեմիսի կերպարին: Այսպիսով, արդարադատության աստվածուհու կերպարը հասկանալու յուրահատկությամբ կարելի է բացատրել այնպիսի իրավական ինստիտուտի բնույթը, ինչպիսին պատիժն է, սուրը հասկանալ որպես նյութական գոյության կարիքների խորհրդանիշ, կին գործիչ՝ աչքերը կապած որպես խորհրդանիշ։ զգայական կարիքների, կշեռքները՝ որպես ինտելեկտուալ կարիքների խորհրդանիշ։ Այսպիսով, անհատի կամ հասարակության կարիքները բավարարելիս նա տեսնում էր նյութական գոյության փաստերը, մարդկային էության զգայական կողմը, մտավոր, մտավոր: Թեմիսի կերպարը կարելի է կոնկրետ հասկանալ՝ հաշվի առնելով դատական ​​համակարգի ներկա վիճակը։ այսինքն՝ խնդիրը ոչ այնքան ռուսական դատական ​​համակարգի վերին մասում կանգնեցված կերպարի, որքան դատական ​​գործունեության բովանդակության մեջ է։ Այո, Ռուսաստանում արդարադատության աստվածուհին խալաթով կին է, քանի որ դատավորների մոտ 70%-ը կանայք են։ Չկապված և կշեռքներ՝ ի նշան նախասիրության. ունեցողը հաղթում է չունեցողներին, պետությունը հաղթում է քաղաքացու հետ վեճում, ամբաստանյալը շատ դեպքերում դատապարտվում է. ցուցակն անվերջ է, և, իհարկե, չի կարելի անտեսել այն. «Արդարության կնոջ դեմքով» հոգեբանական առանձնահատկությունները. Դատարաններում կաշառքը դարձել է Ռուսաստանի ամենահզոր կոռուպցիոն շուկաներից մեկը։ Ռուս Թեմիսի ձեռքին վահանը դատական ​​իշխանության ներկայացուցիչների պաշտպանությունն է բազմաթիվ բողոքատուներից և միջնորդներից, այսինքն. հասարակ, հասարակ քաղաքացիներից։ Հիշո՞ւմ եք, ինչպես ասում էր բանաստեղծը, մարդիկ «…հառաչում են ամեն հեռավոր քաղաքում դատարանների և պալատների մուտքերի մոտ»: Մեկ դար անց մարդիկ շարունակում են հառաչել, քանի որ դատարանները հրաժարվում են դիմումներ ընդունել, գործերը երկար ժամանակ լուծում են ստանում, բողոքները հազվադեպ են բավարարվում, իսկ քիչ բան է արդարացվում։ Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարության 2006 թվականի սեպտեմբերի 21-ի թիվ 583 որոշմամբ հաստատված «Ռուսաստանում դատական ​​իշխանության զարգացում 2007 - 2011 թվականներին» Դաշնային նպատակային ծրագրում (փոփոխվել է 2008 թվականի փետրվարի 14-ին) հանդիսավոր կերպով նշվում է, որ «...արդարադատության մատչելիությունը բարձրացնելու նպատակով էապես ավելացվել է դատական ​​համակարգի թիվը, զգալիորեն բարձրացվել է դատավորների վարձատրությունը»։ Եվ վերջում ափսոսանքով նշվում է, որ «...դատական ​​համակարգի գործունեության հետ կապված բազմաթիվ խնդիրներ չլուծվեցին»։ Ի՞նչ է ներառում նոր ծրագիրը։ Ինչպես ասվում է դրանում, այն «... ենթադրում է արդարադատության մատչելիության, բացության և թափանցիկության ապահովման, արդարադատության նկատմամբ հանրային վստահության բարձրացման և գործերի քննարկման արդյունավետության խնդիրների համապարփակ լուծում»: Այնուամենայնիվ, անհամեստ ֆինանսավորմամբ այս հավակնոտ առաջադրանքն իրականացնելու միջոցառումները վերաբերում են դատական ​​համակարգի տեղեկատվականացմանը, շրջանային դատարաններում քաղաքացիներից դիմումներ ստանալու համար կառուցվածքային ստորաբաժանումների ստեղծմանը, դատական ​​աշխատանքի որակի հանրային մոնիտորինգին, դատարանների նոր շենքերի շահագործմանը, Դատարաններին ապահովելով տեխնիկական անվտանգության սարքավորումներով և ապահովելով դատավորներին և դատական ​​համակարգի աշխատողներին: Պակասում է միայն ամենակարեւորը՝ ուշադրությունը դատական ​​կադրերի որակին։ Հնարավո՞ր է արդյոք փոխել ռուս Թեմիսի կերպարը՝ միայն դատավորներին պարտավորեցնելով հայտարարագրել իրենց եկամուտները և մինչև նիստը հայտնել այս գործի վերաբերյալ բոլոր ոչ պաշտոնական բողոքները, ինչպես առաջարկում են խոստումնալից անունով Ծրագրի մշակողները: Պատասխանն ակնհայտ է. Եվ այստեղ էլ գալիս ենք եզրակացության՝ խոսքը ոչ թե ձևի, այլ բովանդակության մեջ է։ Ռուսաստանում երկար տարիներ շարունակվում է դատական ​​համակարգի ակտիվ բարեփոխում։ Շատ բան է փոխվում մեր աչքի առաջ և շատ արագ: Բայց սկսված վերափոխումները ճիշտ չեն իրականացվում, ես անձամբ առաջարկում եմ հանել շատ հոդվածներ քրեական կատեգորիայից։ Թեթև հանցագործություններ կատարած անձինք պետք է հնարավորություն ունենան բարեփոխվելու և նորից սկսել մաքուր թերթիկից, ինչպես նաև տնտեսական հանցագործություններ:
Օրենքն ու դատարանը պետք է կոշտ լինեն բոլորի նկատմամբ, ովքեր դիտավորյալ ծանր հանցագործություն են կատարել, բայց մարդասեր՝ սայթաքողների նկատմամբ։ Մեզ դատական ​​համակարգի հումանիզացում է պետք, չի կարելի բոլորի հետ նույն վրձնով վարվել, դա հիմարություն է և ոչ պրոֆեսիոնալ։ Չէ՞ որ դատարան հասած յուրաքանչյուր երկրորդ քրեական գործը կապված է մանր-մունր հանցագործությունների հետ։ Եվ այս պրակտիկայից, իմ կարծիքով, պետք է հրաժարվել։ Տեսեք, թե ով է բանտում. Ուզբեկները, տաջիկները և բոլոր այն օտարերկրյա աշխատողները, որոնց գործատուները փողի համար «գցել են» իրենց աշխատավարձը չեն վճարել և սովից գնում են մանր գողությունների։ Այսինքն՝ պետք է նրանցից պրոֆեսիոնալ հանցագործներ սարքե՞լ։ Բանտարկված են ոստիկանների ու ընդհանրապես անվտանգության ուժերի ոհմակները։ Բայց նրանք տնկում են սխալները: «Ձուկը գլխից փչանում է». Այնուամենայնիվ, ընտանիքները քանդվում են: Իսկ ի՞նչ է լինելու ռուսական արդարադատությունից դառնացած այս կամ այն ​​սպանից։ Ոչ մի լավ բան, պրոֆեսիոնալ հանցագործ ու այս հանցագործին պետությունը կբարձրացնի։ «Այն, ինչ շրջում է, գալիս է»:
Ռուսները, այդ թվում՝ շատ երիտասարդները, հայտնվում են ազատազրկման վայրերում՝ բանտում։ Մնալով այնտեղ, համոզմունքն ինքնին, որպես կանոն, բացասաբար է անդրադառնում նրանց ապագա ճակատագրի վրա և հաճախ հանգեցնում է հետագա հանցագործությունների, և, հետևաբար, մեր Թեմիսին անհրաժեշտ է ապաքրեականացնել Քրեական օրենսգիրքը և այն հանցագործությունները, որոնք մեծ հասարակական վտանգ չեն ներկայացնում վարչական կատեգորիայի համար: իրավախախտումներ.
Հետաքննության որակը արդարադատության մեկ այլ կարևոր կողմ է: Հետաքննությունը դիտավորյալ անջատվում է դատախազությունից՝ հանուն դրա ավելի մեծ անկախության։ Բայց վերահսկող մարմինը բավականաչափ վերահսկողություն ունի դրա նկատմամբ: Դատախազությունն ունի այնպիսի գործիքներ, ինչպիսիք են քրեական գործ հարուցելու որոշումը չեղարկելը, մեղադրական եզրակացությունը հաստատելուց հրաժարվելը կամ նույնիսկ դատարանում մեղադրող կողմին աջակցելը։ Բայց հաճախ նրանք ոչ միայն չեն օգտագործում իրենց իրավունքը և արդար օրենքը, այլ ընդհակառակը, անտեսում են Ռուսաստանի օրենքը և նրա Սահմանադրությունը, ամենից հաճախ իրենք են խախտում այն ​​կամ դիտավորյալ ծածկում են խախտողներին հեթանոսներում։ Լավ օրինակ է իմ քրեական գործը թիվ 1-131 \ 2012 թ. Սանկտ Պետերբուրգի Պուշկինսկի շրջանային դատարան, հետագայում դատավոր Վ.Ն.Ֆոմին։ Ես կասկածում եմ, որ խնդրանքով հենց դատարանի դահլիճում կանչով գլխավոր դատախազի տեղակալ Ա. հոդվածներ հասկանալի աշխարհիկ. Իսկ ինձ նման հարյուրավոր, հազարավոր մարդիկ կան։ Մենք պետք է ավելի ակտիվ օգտագործենք այն, ինչ կա, և միայն դրանից հետո կկարողանանք վերլուծել, թե ինչ է կատարվում գործնականում։ Բացի այդ, ես կարծում եմ, որ տնտեսական իրավախախտումների վերաբերյալ հետաքննության ընթացքում կալանքը պետք է օգտագործվի որպես վերջին միջոց, իսկ գրավը, չհեռանալու մասին ճանաչումը, տնային կալանքը պետք է կիրառվի, և ոչ թե ինչպես ես ձերբակալվել եմ 159-րդ հոդվածի համաձայն՝ 30-րդ հոդվածի նախապատրաստման միջոցով: խարդախության և մինչև դատավարությունը ես երկուսուկես տարի անցկացրել եմ երկու բանտերում և հոգեբուժարանում՝ առանց որևէ ապացույցի, առանց տուժողների հայտարարությունների, առանց հանցագործության օբյեկտների, մերկ մեղադրանքներով։ Թույլ տվեք ընդգծել, որ իրավապահ և դատական ​​համակարգի դերը տնտեսությունը, քաղաքացիներին խարդախությունից ու հանցագործներից պաշտպանելն է և բոլորի իրավունքները, ունեցվածքը, արժանապատվությունը պաշտպանելը, ովքեր հետևում են օրենքին և ազնվորեն վարում իրենց բիզնեսը։
Մարդու իրավունքների և հիմնարար ազատությունների պաշտպանության մասին կոնվենցիա Արվեստի 1-ին մասում: 6-ում ասվում է, որ «Յուրաքանչյուր ոք ունի օրենքով ստեղծված անկախ և անաչառ դատարանի կողմից ողջամիտ ժամկետում արդար և հրապարակային դատաքննության իրավունք»:
1996 թվականի դեկտեմբերի 16-ի Քաղաքացիական և քաղաքական իրավունքների մասին միջազգային դաշնագիրը սահմանում է, որ յուրաքանչյուր ոք իրավունք ունի «լիակատար հավասարության հիման վրա ... դատվելու առանց անհարկի ձգձգումների» (կետ «գ», մաս 2, հոդված 14): Տուժողներին և վկաներին հայտնաբերելու և հանձնելու (արդեն ներկայացված) դատախազության փորձերը «հիմնավորված ձգձգում» չեն: Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր ձերբակալված կամ կալանավորված անձ «ունի ողջամիտ ժամկետում դատաքննության իրավունք» (9-րդ հոդվածի 3-րդ մաս): 12/09/88-ին ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեայի կողմից ընդունված կալանքի կամ ազատազրկման ցանկացած ձևի տակ գտնվող բոլոր անձանց պաշտպանության սկզբունքների միջազգային օրենսգիրքը խոսում է ձերբակալությունից հետո ողջամիտ ժամկետում դատական ​​գործընթացի անցկացման մասին: Գործընթացի երկարատև անհիմն ձգձգումը գրեթե հավասարազոր է արդարադատության ժխտմանը: Արդարադատությունը պետք է լինի արագ, քանի որ ուշացումը մերժման ձև է: Իմ դեպքում ՄԱԿ-ի մի շարք միջազգային հոդվածներ, Քրեական օրենսգիրք, Քրեական դատավարության օրենսգիրք, Ռուսաստանի Սահմանադրությունը կոպտորեն խախտվել են թե՛ հետաքննության, թե՛ դատարանի կողմից, և դատավճիռը կոպտորեն և ոչ պրոֆեսիոնալ կերպով կեղծվել է, որ նույնիսկ Ա. դպրոցականը դա կհասկանա: Իսկ մենք՝ ռուսներս, ի՞նչ կարող ենք ակնկալել նման Թեմիսից։