Ինչպես է Շոլոխովը վերաբերում քաղաքացիական պատերազմին. Քաղաքացիական պատերազմ Հանգիստ Դոնում

(1905 - 1984)

1. Գրողի անհատականությունը.

2. «Դոնի պատմություններ».

3. «Հանգիստ Դոն» էպիկական վեպը։ Գ.Մելեխովի կերպարը քննադատության գնահատման մեջ. The Quiet Flows the Don-ի հեղինակության խնդիրը. Վեպի պոետիկան.

4. «Վիրջին հողը շրջված».

5. «Մարդու ճակատագիրը».

Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Շոլոխովի անունը թեժ կետ դարձավ 20-րդ դարի երկրորդ կեսի գրականության մեջ։ Նրա ստեղծած գործերի մասին հնչեցին ամենահակասական կարծիքները, բարձրացվեց հեղինակության հարցը, ժամանակ առ ժամանակ այն սրվեց։ Նրա ստեղծագործության շուրջ ծագած հակասությունների բնույթը կարելի է դատել բազմաթիվ հոդվածներից ու մենագրություններից։ Ամփոփելով հակասությունները՝ պետք է ասել, որ թյուրիմացություններն ու հակասությունները շատ են։ Շոլոխովը 20-րդ դարի մեծագույն գրողն է, բառի ամենահեղինակավոր արտիստը։

Մ.Ա.Շոլոխովը ծնվել է 1905 թվականին, ըստ որոշ տեղեկությունների՝ 1900 թվականին։ Հայրը՝ բնիկ Ռյազանի գավառից, Ռազնոչինեց, մայրը՝ գյուղացիներից։ Նա սկսեց սովորել Կարգինսկի ծխական դպրոցում, ուսումը շարունակեց գիմնազիայում և թողեց այն քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ։ 14 տարեկանից կռվել է կարմիրների կողմից, եղել է սննդի ջոկատի անդամ։ «Հանգիստ» Դոնի բոլոր արյունալի իրադարձությունները Շոլոխովը ապրել է մինչև տասնութ տարեկան. նա ոչ միայն տեսել է ամեն ինչ, այլև մասնակցել է բազմաթիվ առումներով, մի քանի անգամ եղել է մահվան եզրին (ոչ մի տարիք չի տալիս նման հուզական ուժի փորձ): .

1922 թվականի հոկտեմբերին Միխայիլ Շոլոխովը մեկնում է Մոսկվա։ Գրականության ճանապարհը հեշտ չէր. Աշխատել է որպես բեռնիչ, աղյուսագործ, ծառայել է որպես հաշվապահ։ Հենց այդ ժամանակ էլ, ըստ նրա, ի հայտ եկավ «գրական ստեղծագործության իսկական տենչը»։ 1923 թվականից Շոլոխովը սկսեց հաճախել Երիտասարդ գվարդիայի գրական խմբի հանդիպումներին, ծանոթացավ երիտասարդ գրողների՝ Արտյոմ Վեսելիի, Միխայիլ Սվետլովի, Յուրի Լիբեդինսկու և այլոց հետ, փորձեց իրեն ֆելիետոնի, պատմվածքի ժանրերում։ Նա համառորեն զբաղվել է գրականությամբ։ Մոսկվայում մնալը Շոլոխովի համար բեղմնավոր էր. Սակայն նա ամուր կապված էր իր փոքրիկ հայրենիքի հետ։ 1923 թվականի վերջին Միխայիլ Շոլոխովը մեկնում է Դոն, որտեղ ամուսնանում է Մարիա Պետրովնա Գրոմոսլավսկայայի հետ, իսկ հաջորդ տարի նրանք ժամանում են Մոսկվա, որտեղ նա շարունակում է իր ստեղծագործական աշխատանքը։

2. Ստեղծագործություն Մ.Ա. Շոլոխովը սկսում է «Դոնի պատմություններ»(1926) -8 պատմվածք («Ծննդյան նշան», «Կոլովերտ», «Բախչևնիկ» և այլն)։ Միաժամանակ լույս է տեսել «Լազուր տափաստան» պատմվածքների ժողովածուն, որն ընդգրկել է 12 պատմվածք («Լազուր տափաստան», «Նախալենոկ» և այլն)։ Այս ժողովածուներում գլխավորը դասակարգային և սոցիալական սուր կոնֆլիկտների պատկերումն է։ Պատահում է, որ այս վաղ պատմվածքներում՝ «Խլուրդը», «Այլմոլորակայինի արյունը», «Շիբալկովի սերմը» և այլն), եղբայրը հակառակվում է եղբորը, որդին՝ հորը, ամուսինը մահապատժի է ենթարկում կնոջը։ Քաղաքացիական պատերազմը, հատկապես Դոնի և Կուբանի վրա, ընթացավ շատ ողբերգական, խլեց բազմաթիվ կյանքեր. այս դրաման մենք գտնում ենք նաև «Հանգիստ Դոնում»: Շոլոխովի վաղ ստեղծագործություններում զգացվում է այդ հակամարտությունների ուժը, և սոցիալական հակամարտությունը վերածվում է ընտանեկանի: Don Stories-ի հեղինակին մեղադրել են «ատելության փսիխոզի», բարոյական «խուլության», «ռոմանտիկ մահապատժի», բռնության պաշտամունքի մեջ էրեկցիայի մեջ։ Բայց արդյոք դա:

Լավագույն ստեղծագործությունները M.A. Շոլոխովին բնորոշ է ոչ միայն պատմական, այլև հոգեբանական ճշմարտությունը՝ կերպարների և գործողությունների ճշմարտացիությունը։ Նման պատմությունները քիչ են, բայց կան, օրինակ՝ «Այլմոլորակայինի արյունը»: Այն ոչ միայն պատկերում է ժամանակի սուր կոնֆլիկտ, այլ նաև բացահայտում է անհատի հոգեբանությունը, և միևնույն ժամանակ հեղինակը հետևում է մի տրամադրության փոփոխությունը մյուսին (խոսքը ծերուկ Գավրիլայի տրամադրության մասին է)։ Շոլոխովը Դոնի քաղաքացիական պատերազմը ներկայացնում էր որպես արյունալի, եղբայրասպան պատերազմ, որի ընթացքում նույնիսկ ամենասերտ ընտանեկան կապերը փլուզվեցին: «Քուռակը» պատմվածքում զգացվում են գրողի փիլիսոփայական մտորումները, թե ինչպես են անբնական պատերազմը, արյունը, մարդկանց մահը համեմատում բնության գեղեցկության ու ներդաշնակության հետ։ Իսկ քուռակն ընկալվում է որպես բնության մի կտոր, խաղաղ կյանքի անբաժանելի մաս։

«Դոնի պատմությունները» փաստացի նյութի, ժամանակի հիմնական կոնֆլիկտի ըմբռնման, գեղարվեստական ​​հմտության առումով «Հանգիստ հոսում է Դոնը» թեմային մոտեցումն էր։ Երիտասարդ Շոլոխովի ոճի ինքնատիպությունը դրսևորվել է դրամայի և քնարականության համադրությամբ, բնապատկերի պատկերման մեջ։ Նկարչի Շոլոխովի բնությունը մարդկայնացված է, այն լցված է տխրությամբ ու անհանգստությամբ։ «Խլուրդը» պատմվածքում առաջին անգամ հայտնվում է մութ արևի բանաստեղծական կերպարը, որը «Հանգիստ Դոն»-ում կդառնա Գրիգորի Մելեխովի ողբերգության խորհրդանիշը։ Դոնի կերպարը պատմվածքներում դառնում է Հայրենիքի խորհրդանիշ, իսկ էպոսում այն ​​լինելու է գաղափարական հիմնական կորիզը։ Նրա ստեղծագործության մեջ նշանակալից փուլ էին Մ.Շոլոխովի պատմվածքները։

1924 թվականին Շոլոխովը վերադարձավ հայրենիք և ընդմիշտ բնակություն հաստատեց Վյոշենսկայա գյուղում՝ անընդհատ տեսնելու Դոնը, լսելու նրա ալիքների ձայնը, շնչելու տափաստանի հոտերը և ապրի մարդկանց մեջ։

3. «Հանգիստ հոսում է Դոնը» էպիկական վեպ.ստեղծված 1926 - 1940 թվականներին . Առաջին գիրքը լույս է տեսել 1928 թվականին, վերջինը՝ 1940 թվականին։ «Հանգիստ հոսում է Դոնը» գրքի առաջին գիրքը (ի սկզբանե վերնագրված էր Դոնշչինա) ավարտվեց 1927 թվականի գարնանը, իսկ երկրորդը՝ աշնանը։ «Հոկտեմբեր» ամսագրում դրանց հրապարակումից հետո (1928 թ., թիվ 1 - 10) պարզ դարձավ, որ գրականություն է մտել համաշխարհային նշանակության գրող։ Մ.Գորկին նշել է, որ «Շոլոխովը, դատելով առաջին հատորից, տաղանդավոր է ...», իսկ Ա.Վ. Դեռևս անավարտ վեպը Լունաչարսկին անվանել է «բացառիկ ուժի գործ՝ նկարների լայնության, կյանքի և մարդկանց իմացության առումով, իր սյուժեի դառնությամբ»։

«Հանգիստ Դոնի» երրորդ գիրքը սկսեց հրատարակվել 1929 թվականին (դրա վրա աշխատանքները շարունակվեցին 1929-ից 1931 թվականներին), բայց հրատարակությունը մի քանի անգամ կասեցվեց. RAPP քննադատները գրողին մեղադրեցին հակահեղափոխական Վերին Դոնի կազակների ապստամբությունը արդարացնելու մեջ, որը քննարկվել է էպոսի այս հատվածում։ Նրան առաջարկվել է իրադարձությունների գաղափարական շտկում, ինչին հեղինակը չի գնացել։ Շոլոխովը ձգտում էր ցույց տալ քաղաքացիական պատերազմի հակառակորդ կողմերից յուրաքանչյուրի ողբերգությունը: Մ.Շոլոխովը ստիպված էր արդարացումներ բերել նաև գլխավոր հերոսի գաղափարական «խռովությունների» համար.

Ժանրային առումով «Հանգիստ հոսում է Դոնը» պատմական սիրավեպի նոր տեսակին էր պատկանում։ Կենտրոնական խնդիր -Փնտրելով տեղ փոփոխվող աշխարհում: Սյուժեն լի է դրամայով. Վեպը միահյուսում է բազմաթիվ պատմվածքներ, որոնց մշակման միջոցով բեկվում է ստեղծագործության հիմնական սոցիալ-պատմական հակամարտությունը։ Հավելյալ սյուժետային տարրեր են հեղինակային շեղումները, քնարական բնապատկերները։ Ժողովրդի դարաշրջանային կյանքի լայնածավալ վերարտադրությունը, բազմաթիվ պատմվածքների ստորադասումը նրանց, հերոսների ճակատագրի բացահայտումը (700-ից ավելի) որոշում են ժանրային ինքնատիպությունը՝ ձայների բազմաձայնությունը, որոնք կրում են իրենց ըմբռնման ճշմարտությունը։ աշխարհը. Ցուցադրություն. սիրային հարաբերությունների սկիզբ և սոցիալական կոնֆլիկտի սկիզբ՝ սյուժեի փոխհարաբերություններն ու փոխկախվածությունը:

Էպոսի կառուցվածքը չորս գիրք է. Առաջին գրքում (մասեր առաջին, երկրորդ և երրորդ) գործողությունը սկսվում է 1912-ից մինչև 1914 թվականը, նկարագրում է կազակների կյանքը և առաջին պլան է մղվում Մելեխովների ընտանիքը, ներկայացվում է գլխավոր հերոսի կերպարի ձևավորումը. Երկրորդ գրքի գործողությունը (մաս չորրորդ և հինգերորդ) սկսվում է 1916 թվականին և ավարտվում 1918 թվականի մայիսին, դրա բովանդակությունն է՝ Առաջին Իմպերիալիստական ​​Պատերազմը և Հեղափոխությունը։ Երրորդ գրքում (վեցերորդ մաս) Վերին Դոնի ապստամբության կենտրոնում, քաղաքացիական պատերազմ, Գրիգորիի, Նատալիայի, Ակսինյայի ճակատագիրը. չորրորդ գիրքը (մաս յոթերորդ և ութերորդ) դարերի ընթացքում հաստատված կյանքի կործանման պատկերն է։ Գործողությունն ավարտվում է 1922 թվականին, երբ քաղաքացիական պատերազմը մարեց Դոնի վրա։

Էպիկական վեպի բնորոշ գծերից է գրողի կոչը մարդկանց կյանքին, ընտանիքի պատկերումը, ավանդույթները և այլն: «Հանգիստ Դոն»-ում Շոլոխովը խոսում է ընտանեկան հարաբերությունների մասին, այն մասին, թե ինչպես են երեք ընտանիքներ խաղաղ գոյակցում մեկ հարկի տակ: Ձուկ հնձելու և բռնելու նկարները վերածվում են ինքնուրույն տեսարանների։ Շոլոխովը պատմում է ժողովրդական սովորույթների մասին. Խնամքի տեսարանը՝ Գրիգորի Մելեխովի ամուսնությունը, գրված է բոլոր մանրամասներով։ Հեղինակը մոտ տարածությունից պատմում է հարեւանների (Մելեխովներ և Աստախովներ) հարաբերությունների, ֆերմայում հարաբերությունների մասին։ Վեպի 1-ին և 2-րդ մասերում, որտեղ հատկապես նկատելի է հետաքրքրությունը առօրյա կյանքի նկատմամբ, բացահայտվում են ազգային բնավորության գծերը։

Առօրյայի կերպարը թույլ է տալիս Մ.Շոլոխովին անդրադառնալ ամենախոր խնդիրներին՝ հասարակության շերտավորման խնդիրներին, բացահայտել լուրջ կոնֆլիկտներ։ Խոսելով թաթարական ֆերմայի մասին՝ Շոլոխովը կարծես թե աչքի է ընկնում այն ​​փաստով, որ հարեւանները յոթ տարի շարունակ կռվում են միմյանց հետ։ Հեղինակը նաև ուշադրություն է հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ ագարակը երկիմաստ էր Շտոկմանի ժամանման հարցում։ Ոմանք ապստամբեցին, թշնամաբար վերաբերվեցին նրան, բայց ֆերմերների մեջ կան այնպիսիք, ովքեր պատրաստ են լսել երեկոյան այս խոսակցությունները։

Մելեխով-Կորշունով ընտանիքների հարաբերությունները յուրովի են ընկալվում։ Պանտելեյ Պրոկոֆևիչ Մելեխովը գիտի իր արժեքը և ցանկացած իրավիճակում փորձում է փրկել իր դեմքը։ Բայց չի կարելի ուշադրություն չդարձնել այն երկչոտությանը, որ նա ապրում է Կորշունովների տանը, երբ նա խնամի է անում (Մելեխովը կռահում է, որ իրեն հավասար չէ հարուստ սեփականատեր Կորշունովին): Հարկ է նշել նաև, որ կա մի յուրօրինակ սկիզբ՝ զետեղված կարճ պատմություն Պանտելեյ Պրոկոֆևիչի հոր մասին՝ նրա ողբերգական ճակատագրի մասին։ Այս պատմությունը մի տեսակ նախաբան է Գրիգորի ճակատագրի համար։

Անդրադառնալով առօրյա կյանքին՝ Շոլոխովը ընթերցողին տանում է այն եզրակացության, որ Դոնի հասարակությունն այնքան էլ միասնական չէր իր տրամադրություններով, որ Դոնը սկսեց պոկվել հակասություններից։ Այստեղ Շոլոխովը համաձայն չէ բուրժուական պատմագրության հետ, որն ապացուցում է, որ Դոնի վրա հակասությունների հիմք չկար, իսկ Դոնի կազակները ազատ ու բարգավաճ էին, ճորտատիրություն չգիտեին, իսկ ավելի ուշ եզրակացվեց, որ Դոնի հեղափոխությունը օրգանական երևույթ չէ։ , որ Դոնը չի եկել հեղափոխության, իսկ հեղափոխությունը՝ Դոն։ Ուստի 1919-ի ապստամբությունը բացատրվում է նրանով, որ հեղափոխությունը պարտադրվել է դրսից, իսկ 1919-ին Դոնը պաշտպանել է իր ազատությունը։ Այսպիսով, Շոլոխովի հիմնական գաղափարը կրիտիկական դարաշրջանում ժողովրդի իրական կերպար ստեղծելն էր:

Ազգային բնավորությունը բացահայտվում է Նատալյայի, Գրիգորիի, Պանտելեյ Պրոկոֆևիչի առանձնահատուկ ջանասիրության մեջ։ Գրիգորին, ամենատխուր պահին, կասի, որ միակ բանը, որի հետ կապված է իր միտքը, գյուղացիական հոգսերն են, իսկ մնացած ամեն ինչ հոգնած է։ Նկարելով Նատալյայի դիմանկարը՝ Շոլոխովը ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրում է «աշխատանքից ջախջախված մեծ ձեռքերի վրա»։ Ժողովրդի կերպարն ու նրա դիմագծերը գտնվում են Պանտելեյ Պրոկոֆևիչի կատաղության, Ակսինյայի հպարտության, Իլյինիչնայի մայրական իմաստության մեջ։ Շոլոխովը առաջնային էր ոչ միայն անհատական ​​հարվածներից, էսքիզներից պատկեր ստեղծելու համար, այլև նրա համար կարևոր էր մարդկանց վերաբերմունքը ընթացող իրադարձություններին՝ իմպերիալիստական ​​և քաղաքացիական պատերազմները, հեղափոխությունը և Դոնի սոցիալ-քաղաքական փոփոխությունները: Մենք խոսում ենք իմպերիալիստական ​​պատերազմի մասին նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ֆերման հրաժեշտ է տալիս բանակ գնացող երիտասարդ կազակներին։ Այստեղ լսվում է տխուր վշտալի «այսօր կերակրում է, հացը հասունացել է, պետք է մաքրել»: Սպաները վիճում են պատերազմի մասին, բայց Շոլոխովի համար կարևոր է ցույց տալ շարքայինների ընկալումը, նրանց, ովքեր առաջին գծում են։ Ժողովրդական միջավայրը ծնում է նաև Միխայիլ Կոշևոյը, ով, ի տարբերություն Գրիգորի, ընդունել է բոլշևիկների ճշմարտությունը, հետևաբար պատրաստ է վրեժ լուծել և սպանել նախկին ընկերներին այդ գաղափարի համար։

Այսպիսով, 1926 թվականի վերջին Միխայիլ Շոլոխովը սկսեց իր հիմնական գիրքը՝ «Հանգիստ հոսում է Դոնը»: Դոնի ֆերմաների շուրջ շրջագայություններ, զրույցներ հնաբնակների հետ, աշխատանք Ռոստովի արխիվներում՝ «նյութն ու բնությունը», ինչպես գրողն է ասում, ձեռքի տակ էին։

Պատկեր Գրիգորի Մելեխովկապում է ընտանիքի մասնավոր աշխարհը, տունը և հսկայական երկրային աշխարհը: Գրիգորի Մելեխովն ընթերցողին գրավում է խորը ազգությամբ և ինքնատիպությամբ։ Մանկուց նրան դաստիարակել են սեր դեպի հողը, բնությունը, վայրի բնությունը։ Մի կերպ, պատահաբար, հնձելիս, նա կեղևով կտրել է վայրի բադը և տառապում է դրանից։ Հեղինակը նրան օժտում է բնավորության այնպիսի գծերով՝ նա վայրի է, ունի անխոնջ խառնվածք, միաժամանակ զգայուն է, դիտողական։ Գրիգորին կամային բնավորություն է (ձիարշավներում առաջին մրցանակն է զբաղեցրել), գեղեցկադեմ էր ու շքեղ։ Նրան հարգում էին տան, աշխատանքի հանդեպ ունեցած սիրո համար։ Պատմության սկզբում նա տասնինը տարեկան տղա է։ Հանուն իր նպատակի, նա առաջ է գնում. նա սիրահարվեց իր հարևանի կնոջը՝ Ակսինյային, նրա «արատավոր գեղեցկությանը», «նա խնամում էր նրան կռվարար համառությամբ…», կոտրեց նրա ճանապարհին բոլոր արգելքները։ . Նրանք ամուսնացան ոչ իրենց կամքով, և Գրիգորը չէր ուզում հաշտվել դրա հետ։ Ինքն իրեն դեմ գնալ չի կարող։ Նատալյան նրա համար քաղցր չէ. «Ես քեզ չեմ սիրում, Նատաշա»: Չկարողանալով հաղթահարել Ակսինյայի հանդեպ ունեցած կիրքը՝ Գրիգորին նրա հետ հեռանում է տնից։ Աննախադեպ բան՝ ազատ կազակը որպես ֆերմայի բանվոր գնում է Պան Լեսնիցկի։

Որպես երիտասարդ հայր, կամակոր, հնազանդ ոչ թե սովորություններին, այլ իր սրտին, նա մեկնում է ծառայության, գնում պատերազմ։ Գրիգորն իր ողջ էությամբ դիմադրեց ստին, բռնությանը, անարդարությանը։ Նա դժվարանում է իր առաջին մենամարտը, պատկերացնում է «ավստրիացուն», որին կտրել է. «Ես հոգնել եմ իմ հոգուց». Նա ոչ միայն գործում է, այլեւ մտածում է տեղի ունեցողի պատճառների մասին։ Գրիգորի Մելեխովը ականատես է լինում, թե ինչպես է Սիլանտևը մահանում, «տեսել է, թե ինչպես է նա ընկել՝ գրկելով կապույտ հեռավորությունը...»։ Պատերազմի անիմաստությունը կազակների մոտ առաջացնում է որոշակի տրամադրություններ, բացասական վերաբերմունք պատերազմի նկատմամբ։ Միևնույն ժամանակ, Գրիգորին հաջողվեց պատերազմում պահպանել մարդու արժանապատվությունը. նա օգնում է Ակսինյայի ամուսնուն՝ վիրավոր Ստեփան Աստախովին, դուրս գալ մարտադաշտից, փորձում է պաշտպանել ծառայող Ֆրանյային դաժան կազակներից, դատապարտում է Չուբատովին անիմաստների համար։ գերի ընկած ավստրիացու մահապատիժը, բայց նա նաև կոփվում է, դադարում է հասկանալ բարու և չարի սահմանները, կորցնում է երջանկություն զգալու ունակությունը:

Գրեգորին իր կյանքի ճանապարհին հանդիպում է ինչպես գեղարվեստական ​​կերպարների, այնպես էլ նրանց հետ, ովքեր ունեն իրական պատմական նախատիպեր՝ Պոզնյակով, Բուդյոննի, կայսերական ընտանիք։ Նրա անվերջ նետումը տանում է դեպի իր սիրելի կինը, դեպի իր տունը, դեպի երեխաները։ Գրիգորի անհատականության գծերն են՝ հոգևոր որոնումները և փորձառության խորությունը:

Գրիգորը հավասար ու հարթ ճանապարհներ չուներ։ 1917 թվականին Գրիգորի Մելեխովը որոշում է, թե ինչ անել՝ վերադառնալ տուն՝ Դոն, թե գնալ կարմիրների հետ։ Նա, կենտրոնանալով կազակների տրամադրության վրա, 1918 թվականի սկզբին կռվել է կարմիրների կողմից և ստացել գնդապետի կոչում։ Վերադառնալով ֆերմա՝ նա հոգևոր տարաձայնություններ է զգում։ Կրկին հարց առաջացավ. «Ո՞ւմ հենվել»: Գրիգորը ակամա կրկին հայտնվում է մեկ այլ ճամբարում։ Դաժանությունը դառնում է սարսափելի նորմ. Չդիմանալով նորից տուն է վերադառնում՝ «կեսմոխրագույն»։ Եվ կրկին միանում է Կարմիր բանակին, որտեղ նա ղեկավարում է էսկադրիլիա: Հետո ընտրությունը ընկավ «խաղաղ կյանքի» օգտին, սակայն գյուղում նրան հետապնդում էին որպես «սպիտակ, կազակ սպա»։ Գրիգորին ընկնում է Ֆոմինի բանդայի մեջ, բայց չի դիմանում անիմաստ դաժանությանը, հեռանում է դասալիքների ոհմակից, փախչում է նոր կյանք սկսելու։

Սերը Ակսինյա Աստախովայի հանդեպ, դժվար ու մեղավոր, Գրիգորին կանցնի իր ողջ կյանքում։ Նրանց սերը դիմակայել է բազմաթիվ փորձությունների՝ կրքի, դավաճանության և անվերջ բաժանման։ Երբ Գրիգորին և Ակսինյան, թվում էր, թե միավորվել են երկար տանջանքներից հետո (նրանք միասին փախչում էին ֆերմայից), տեղի ունեցավ ողբերգություն. մոլորված գնդակը նրանից խլեց իր համար ամենաթանկ արարածին. , որ ամենավատ բանը, որ կարող էր միայն պատահել նրա կյանքում, դա արդեն եղել է…»: Գրիգորին ընդմիշտ կորցնում է իր Ակսինյային և կյանքին իր կապվածությամբ՝ հույսը։ Սիրած կնոջը թաղելուց հետո նա «բարձրացրեց գլուխը և իր վերևում տեսավ մի սև երկինք և արևի շլացուցիչ փայլող սև սկավառակ»։ «Արևի սև սկավառակը»՝ մոնումենտալ ուժի բանաստեղծական պատկեր, ընդգծում է սարսափելի կորուստը։

Հիմա շտապելու կարիք չկար։ Ամեն ինչ ավարտված էր։ Գրիգորին գալիք գարնան պահին վերադառնում է Հանգիստ Դոնի մոտ, զենք ու պարկուճ է նետում «փշոտ սառույցի» մեջ և նույնիսկ հեռվից նկատում որդուն՝ Միշատկային։ «Ծնկի գալով, համբուրելով որդու վարդագույն սառը ձեռքերը, նա խեղդված ձայնով կրկնեց միայն մեկ բառ.

«Որդի… որդի… Դա այն ամենն էր, ինչ նա մնացել էր իր կյանքում»:

Վեպի ավարտը փիլիսոփայական հնչեղություն ունի. Եզրափակիչը խորհրդանշում է ոչ միայն անցյալից բաժանվելը, այլև կյանքը շարունակելու գաղափարը։ Միխայիլ Շոլոխովն իր հերոսին թողեց նոր կյանքի փորձությունների շեմին։ Որո՞նք են նրա ճանապարհները: Ինչպե՞ս կդասավորվի նրա կյանքը: Գրողը չի պատասխանում այս հարցերին, այլ ստիպում է ընթերցողին մտածել.

«Հանգիստ հոսում է Դոնը» ֆիլմի առանձնահատկություններից է Շոլոխովի վերաբերմունքը ժողովրդի ճակատագրին ու անձին։ Ուստի հեղինակն առանձնացրել է ժողովրդի վառ ներկայացուցիչ Գրիգորի Մելեխովին։ Գ.Մելեխովը ներկայացնում է ժողովրդին, ժողովրդի վերաբերմունքը ճշմարտությանն ու դաժանությանը, պատերազմին, կյանքին։ Կասկածից վեր է, որ Մելեխովի կերպարը Մ.Շոլոխովի գեղարվեստական ​​մեծ հայտնագործությունն է։ Սա գրականության մեջ ամենաբարդ պատկերն է։

Գ.Մելեխովի կերպարը քննադատության գնահատման մեջ. 1940 թվականից՝ վեպի թողարկումից ի վեր, գրական քննադատության մեջ բավականին սուր վեճեր են տեղի ունենում Գրիգորի Մելեխովի կերպարի վերաբերյալ։ Հերոսի գնահատականում, ասես, երկու ուղղություն կար. Առաջին դեպքում հետազոտողները (Լ. Յակիմենկոն և ուրիշներ) ընդգծեցին, որ Գրիգորին աստիճանաբար հակասում է իր ժողովրդին և վերածվում «ուրացողի», որ Մելեխովը, տարաձայնությունների այս ճանապարհին, աստիճանաբար կորցնում է բնության այն գրավիչ հատկությունները, որոնք նա սկզբում ուներ: 1940-1950-ական թվականների աշխատանքներում այս պատկերը մեկնաբանվել է մինուս նշանով։

Երկրորդ հայեցակարգը, որը ձևավորվել է 1960-ականներին, մեղքը «հանել է» Մելեխովի վրայից։ Վ.Կովալևը հանդես եկավ քննադատների դեմ, ովքեր կարծում էին, որ Շոլոխովը հիմնականում զբաղված է ժողովրդի բնավորության թույլ կողմերը բացահայտելով, նա դեմ էր ուրացության տեսությանը։ Ֆ. Բիրյուկովը վիճել է նրանց հետ, ովքեր վեպում տեսել են պատմական ճշմարտության խախտում (Յակիմենկո, Գուրա և այլք)՝ դա վերաբերում էր Պոդտելկովի կողմից Չերենցովի լինչի դրվագին։ Բիրյուկովի խոսքով՝ Շոլոխովը հետևել է պատմության ճշմարտությանը և ոչնչացրել միայն հեղափոխության թշնամիների ուղղակի սխեմաները։ Հանգիստ Դոնն արտացոլում է կյանքի ողջ բարդությունը, երբ սուբյեկտիվ ազնվությունը կարող էր վերածվել ժողովրդի դավաճանության (Կալեդին), և երբ առաջնորդի անբարեխիղճությունը ստվեր գցեց կոմունիստների վրա (Պոդտելկով): Ա. Բրիտիկովը հորդորեց չպարզեցնել «Հանգիստ հոսում է Դոնը» ֆիլմի գլխավոր հերոսի օրգանական սոցիալական երկակիությունը:

Մելեխովի ողբերգությունը ամբողջությամբ բացատրվեց որպես պատմական սխալ, և եզրակացություն արվեց մարդու ողբերգական ճակատագրի մասին։ Այս հայեցակարգը կիսող հեղինակները՝ Խվատովը, Բիրյուկովը, Պետելինը, նրանց միջև որոշակի տարբերությամբ, ընդգծել են այն հանգամանքը, որը հերոսին մղել է այս ուղու վրա՝ Գրիգորիի՝ Ֆոմինի բանդա մտնելու և ապացուցելու, որ Գրիգորին միայնակ չէ, ոչ։ ուրացող, և անմեղ, եթե բանվոր գյուղացին չի կարողացել հասկանալ, թե ինչ է կատարվում։ Գրիգորի Մելեխովը, որոնելով ճշմարտությունը, կանգնեց երկու սկզբունքների եզրին՝ հերքելով երկուսն էլ՝ չհասկանալով, որ երրորդը տրված չէ։

Շչերբինան խոսել է Շոլոխովի հերոսի կերպարի անհամապատասխանության մասին, իսկ Մետչենկոն Գ.Մելեխովին անվանել է «դարաշրջանի գեղարվեստական ​​տեսակ»։ Ի վերջո, գրականագետները եզրակացնում են, որ հերոսը ողբերգական է։

Ներկայումս միամտություն կլինի վերլուծել Լ.Յակիմենկոյի և նրանց փաստարկները, ովքեր փորձել են ապացուցել, որ Գրիգորին բաժանվել է ժողովրդից, դրանք անհամոզիչ են։ Նրանք, ովքեր խոսում էին ուրացողի մասին, ուշադրություն էին դարձնում գլխավոր հերոսի ողբերգական ավարտին: Սա, իհարկե, իմաստ ունի, բայց նաև ողբերգություն։ Գրիգորի Մելեխովը վկայում է, որ գրողը մեծ պահանջներ է դնում իր հերոսին, միաժամանակ խոսում է կատարված հանցագործության համար պատասխանատվության մասին, սակայն եզրափակիչը հանգեցնում է այն եզրակացության, որ հեղինակը վստահում է իր հերոսին։ Մելեխովի ողբերգության էությունը հասկանալու համար անհրաժեշտ է հասկանալ հեղինակի վերաբերմունքն այս կերպարին, որը չի կարող փոխարինվել (ինչպես Յակիմենկոն արեց) հերոսներից որևէ մեկի նկատմամբ վերաբերմունքով։ Շոլոխովի վերաբերմունքը Գ.Մելեխովի նկատմամբ առաջանում է մյուս դերասանների՝ մայրիկ, Նատալյա, Ակսինյա, Կոշևոյ, Շտոկման և այլն Գրիգորիի մասին հայացքների խաչմերուկում։

Իհարկե, մենք հաշվի ենք առնում բոլշևիկ Կոշևոյի գաղափարը Գրիգորիի մասին, բայց նաև հաշվի ենք առնում նրա մոր վերաբերմունքը Գրիգորիի նկատմամբ։ Պատահական չէ, որ Իլյինիչնան մյուս երեխաների մեջ առանձնացրեց ամենափոքրին։ Վեպում կա մի շքեղ տեսարան, որն ընկալվում է Ակսինյայի աչքերով. մայրը ցանկանում է հանդիպել Գրիգորիին մահվանից առաջ։

Ճշմարտությունը դրսևորվում է ինչպես Գրիգորի հանդեպ կարեկցանքի, այնպես էլ նրա դատապարտման մեջ՝ խստապահանջության և վստահության չափի մեջ։ Կերպարի ողբերգականությունը երեւում է նրանում, որ նա որոշակի կենսափորձի տեր մարդ է եւ դժվար է հասկանալ, թե ինչ զոհողությունների, տառապանքների անվան տակ։ Նա չի ընդունում այս տառապանքները և հետևաբար իր ճշմարտությունը փնտրում է կարմիրներից, հետո սպիտակներից, բայց ձգտում է գնալ իր ճանապարհով։ Նման իրավիճակում անհնար է հերոսի հակասությունները բացատրել սոցիալական դիրքով։

Գրիգորի Մելեխովին նետելը բացատրվում էր իր իրավիճակի բարդությամբ, ժամանակի անհամապատասխանությամբ և այն փաստով, որ մի մարդ, ով գիտեր միայն գյուղացիական բիզնեսը, ի վիճակի չէր հասկանալու այդ իրադարձությունները, չէր կարող որոշել, թե «ուր գնալ»: Նրա նետումը «իր մեղքը չէ, այլ նրա դժբախտությունը» (Ս.Ի. Շեշուկով): Եվ միևնույն ժամանակ, Գրիգորի Մելեխովը ժամանակակից մարդ է, և կյանքի ուղու ընտրությունը պատասխանատվություն է պարտադրում նրա արարքների համար։ Մելեխովի ճակատագիրը ցույց է տալիս, որ ժողովուրդը կռվել է կարմիրների և սպիտակների կողմից» (Պ. Պալիևսկի): Գրիգորի գցելը ոչ միայն անձնական հակասություններ են, այլեւ լինելիության հակասություններ։

Հարկ է ընդգծել, որ գեղարվեստական ​​գրականության շարունակականությունը դրսևորվել է նրանով, որ ազգային գրականության մեջ ստեղծվել են կերպարներ (ինչպես Գրիգորի Մելեխովը), որտեղ բարու և չարի պայքարի տարբեր երանգները, ողբերգական նետումները, դիալեկտիկորեն բարդ էին։ Օրինակ՝ Ալիմ Կեշոկովի Կազգիրե Մատխանովի կերպարը։ Այն համախմբում է հերոսներին և համախմբում ժողովրդի հետ։

«Հանգիստ հոսում է Դոնը» վեպը հեղինակը չի նվազեցնում Գրիգորի Մելեխովի կերպարով։ Կանացի կերպարները վեպում առանձնահատուկ նշանակություն են կրում՝ նրանք շարունակում են ռուսական դասական գրականության ավանդույթները։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր ուրույն աշխարհը, իր տառապանքն ու ուրախությունը, իր հոգու ցավը: Շոլոխովը պատմական նոր փուլում ցույց է տալիս ռուս կնոջ հավաքական կերպարը. Անարդար կլինի առանձին հերոսուհիների բնութագիրը հանելը կամ միմյանց հակադրելը Շոլոխովի` թե՛ իգական, թե՛ տղամարդու կերպարները համաշխարհային պատմական նշանակություն ունեն:

Հերոսականի դրսևորումներից են Շոլոխովի կողմից ժողովրդին, մարդուն ժողովրդից պատկերելու սկզբունքները։ Հեղինակը բացահայտում է ժողովրդին բնորոշ բառերով և ցույց չի տալիս ժողովրդի սխրանքը ոչ անարդար իմպերիալիստական ​​պատերազմում, ոչ էլ սպիտակ կազակների ապստամբության՝ «անփառունակ պատերազմում ռուս ժողովրդի դեմ»։ Սա գրողի ձեռքբերման, հերոսության հայեցակարգն է։

The Quiet Flows the Don-ի հեղինակության խնդիրը.Ինչու՞ կասկածի տակ դրվեց Միխայիլ Շոլոխովի վեպի հեղինակությունը. Առաջին անգամ խոսակցություններն ու ակնարկները, որ հեղինակն օգտագործել է ուրիշի ձեռագիրը, ծագեցին 1928 թվականին, երբ հոկտեմբեր ամսագիրը հրապարակեց «Հանգիստ հոսում է Դոնի» առաջին երկու գրքերը. նրանք անմիջապես համառուսական և միջազգային համբավ բերեցին Միխայիլ Շոլոխովին:

Զարմանքը, որին հաջորդում է կասկածը, առաջացրել է հեղինակի տարիքը. Միխայիլ Շոլոխովն ընդամենը քսաներկու տարեկան էր «Հանգիստ հոսում է Դոնի» առաջին գրքի հրատարակման պահին, իսկ երկրորդը նա ավարտեց քսաներեք տարեկանում: Թվում էր, թե երիտասարդ տարիքում որտեղի՞ց էին դատողության նման հասունությունը և գրական ձևի այսպիսի փայլուն վարպետությունը։ Նրանք չէին կարող ընդունել այս երեւույթը։ Վարկած է առաջացել մի սպիտակամորթ սպայի մասին, ով իբր գրել է քաղաքացիական պատերազմի ճանապարհներին, իսկ հետո կորցրել գրքի ձեռագիրը, և Շոլոխովը գտել է այն և «յուրացրել»։ Ստեղծվեց հատուկ հանձնաժողով, որտեղ Միխայիլ Շոլոխովը պետք է ներկայացներ «Հանգիստ հոսում է Դոն»-ի նախագծերը։ Երբ նա ներկայացրեց նրանց, կասկածներն անմիջապես փարատվեցին։

1965 թվականին Միխայիլ Շոլոխովի Նոբելյան մրցանակի արժանանալուց հետո հին խոսակցություններ հայտնվեցին։ Սակայն Շոլոխովի «գրագողության» հիմնական փաստարկը «Հանգիստ հոսում է Դոնի» ձեռագրի բացակայությունն էր, որը կորել էր Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ։

Հետագայում խնդրի նկատմամբ հետաքրքրությունը խթանեց Ի. Տոմաշևսկայայի «Հանգիստ Դոնի հրաձիգը» գիրքը, որը հանդես եկավ D * կեղծանունով (Փարիզ, 1974), Ալեքսանդր Սոլժենիցինի նախաբանով և վերջաբանով, Ռոյ Մեդվեդևի գրքով: 1975), ամսագրային հոդվածներ։ Համապատասխան հրապարակումների ալիքը թափանցեց ռուսական պարբերականների էջերը պերեստրոյկայի «սենսացիաների» ժամանակներում։

«Ո՞վ է գրել «Հանգիստ հոսում է Դոնը» գիրքը: (Հանգիստ Դոնի հեղինակության խնդիրը) - Մ., 1989) - Շվեդ-նորվեգական հետազոտական ​​խմբի 1982 թվականի հրատարակության թարգմանությունը՝ Գ. Խիեստո, Ս. Գուստավսոն և այլք, ովքեր կատարել են համակարգչային վերլուծություն։ օտարերկրյա համակարգչային կենտրոնում գրական տեքստի ուսումնասիրություն (քանի որ Շոլոխովը Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր է)։ Վերլուծվել է Շոլոխովի («Հանգիստ Դոն», «Կույս հողը շրջված», «Դոնի պատմություններ») և կազակ գրող Ֆյոդոր Կրյուկովի հեղինակային խոսքը։ Այս աշխատանքում գիտնականները ներկայացրել են իրենց վերլուծության արդյունքները՝ աղյուսակներ, դիագրամներ և այլն և եկել են հետևյալ եզրակացության, որ Շոլոխովն ու Կրյուկովն ունեն բառապաշարի տարբեր կառուցվածք, բառի օգտագործման հաճախականություն, նախադասության երկարություն, այսինքն՝ Ֆ. Կրյուկովի ոճը։ լիովին տարբերվում է Մ. Այսպիսով, «Հանգիստ հոսում է Դոն»-ի հեղինակությունը կոնկրետ ապացուցված է։ Այս փուլում այս հարցը կասեցվել է և այլևս չի առաջացրել նախկին քննարկումները։

1999 թվականին Մոսկվայի հրատարակություններից մեկում հայտնաբերվել է «Հանգիստ հոսում է Դոնը» գրքի ձեռագիրը։ 1999 թվականի դեկտեմբերի 4-ին «Ռոսիյսկայա գազետա»-ն հրապարակել է Ա.Մ.-ի տնօրենի հոդվածը. Գորկի (IMLI) Ֆելիքս Կուզնեցով «Ո՞վ է պատանդ պահել Միխայիլ Շոլոխովին». Հաղորդվում է, որ IMLI-ին հաջողվել է գտնել և ձեռք բերել «Հանգիստ հոսում է Դոնի» առաջին և երկրորդ գրքերի ձեռագրերը, որոնք համարվում էին կորած. «Ձեռագիրն ունի 885 էջ։ Դրանցից 605-ը գրել է Մ.Ա. Շոլոխով, 280 էջ՝ սպիտակով պատճենված գրողի կնոջ՝ Մարիա Պետրովնա Շոլոխովայի և, ըստ երևույթին, նրա քույրերի ձեռքով. Այս էջերից շատերը պարունակում են Մ.Ա.Շոլոխովի խմբագրումները: Մ.Ա.Շոլոխովի գրած էջերը ներառում են նախագծեր, տարբերակներ և սպիտակ էջեր, ինչպես նաև էսքիզներ և ներդիրներ տեքստի որոշ մասերի համար:

Բարձրանալ առօրյայից և տեսնել պատմական հեռավորությունը՝ նշանակում է դառնալ քո ժամանակի մտքերի տիրակալը, մարմնավորել պատմական հսկայական ժամանակաշրջանի հիմնական հակասություններն ու պատկերները՝ շոշափելով այսպես կոչված «հավերժական թեմաները»։ Շոլոխովը իրեն հռչակեց ոչ միայն ռուսերեն, այլև համաշխարհային գրականության մեջ՝ իր ստեղծագործության մեջ արտացոլելով դարաշրջանն ավելի ուժեղ և ավելի դրամատիկ, քան կարողացան անել շատ այլ գրողներ:

1928 թվականին Միխայիլ Շոլոխովը հրատարակեց «Հանգիստ հոսում է Դոնի» առաջին գիրքը, երկրորդը՝ 1929 թվականին, երրորդը՝ 1933 թվականին, չորրորդը՝ 1940 թվականի սկզբին։ Շոլոխովի էպիկական վեպում գերիշխում է Տոլստոյի էպիկական սկզբունքը՝ «խլել ամեն ինչ»։ Շոլոխովի պատմվածքի էջերում ներկայացված են ռուսական հասարակության տարբեր շերտեր՝ աղքատ կազակներ և հարուստներ, առևտրականներ և մտավորականություն, ազնվականություն և պրոֆեսիոնալ զինվորականներ։ Շոլոխովը գրել է. «Ես երջանիկ կլինեի, եթե Դոնի կազակների կյանքի նկարագրության հետևում ընթերցողն այլ բան մտածեր. պատերազմն ու հեղափոխությունը»։ Շոլոխովի էպոսն արտացոլում է Ռուսաստանի պատմության տասնամյակը (1912-1922 թթ.)՝ իր ամենադաժան ընդմիջումներից մեկում: Խորհրդային իշխանությունն իր հետ բերեց սարսափելի, անզուգական ողբերգություն՝ քաղաքացիական պատերազմ։ Պատերազմ, որը ոչ մեկին մի կողմ չի թողնում, խեղում է մարդկային ճակատագրերն ու հոգիները։ Պատերազմ, որը ստիպում է հորը սպանել որդուն, ամուսնուն՝ ձեռք բարձրացնել կնոջ, մոր վրա։ Գետի պես հոսում է մեղավորի ու անմեղի արյունը։

Մ.Շոլոխովի «Հանգիստ Դոն» էպիկական վեպում ցուցադրված է այս պատերազմի դրվագներից մեկը՝ պատերազմը Դոնի հողի վրա։ Հենց այս հողի վրա քաղաքացիական պատերազմի պատմությունը հասավ այն դրամատիզմին և պարզությանը, որը հնարավորություն է տալիս դատել ամբողջ պատերազմի պատմությունը:

Ըստ Մ.Շոլոխովի, բնական աշխարհը, երկրի վրա ազատ ապրող, սիրող ու աշխատող մարդկանց աշխարհը գեղեցիկ է, իսկ այն ամենը, ինչ քանդում է այս աշխարհը, սարսափելի է, տգեղ։ Ոչ մի բռնություն, կարծում է հեղինակը, չի կարող արդարացվել որևէ բանով, նույնիսկ ամենաարդար թվացող գաղափարով, որի անունից այն իրականացվում է: Այն ամենը, ինչ կապված է բռնության, մահվան, արյան ու ցավի հետ, չի կարող գեղեցիկ լինել։ Նա ապագա չունի։ Միայն կյանքը, սերը, ողորմությունը ապագա ունեն։ Նրանք հավերժ են և նշանակալից բոլոր ժամանակներում: Ուստի վեպում այնքան ողբերգական են քաղաքացիական պատերազմի սարսափները, բռնության ու սպանությունների տեսարանները նկարագրող տեսարանները։ Սպիտակների և կարմիրների պայքարը Դոնի վրա, որը գրավել է Շոլոխովը էպիկական վեպում, լի է նույնիսկ ավելի մեծ ողբերգությամբ և անիմաստությամբ, քան Առաջին համաշխարհային պատերազմի իրադարձությունները: Այո՛, այլ կերպ չէր էլ կարող լինել, քանի որ հիմա միասին մեծացածները, ընկերներ էին, որոնց ընտանիքները դարեր շարունակ կողք կողքի էին ապրում, որոնց արմատները վաղուց միահյուսված էին, սպանում էին միմյանց։

Քաղաքացիական պատերազմը, ինչպես ցանկացած այլ, փորձարկում է մարդու էությունը։ Թրքական պատերազմի մասնակից, խեղճ պապիկ մը, պատանիներուն խրատելով, խրատեց. «Մի բան յիշէ՝ եթէ կ’ուզես ողջ մնալ, մահկանացու ճակատամարտէն ամբողջութեամբ դուրս ելիր, պէտք է հետեւիլ մարդկային ճշմարտութեան»։ «Մարդկային ճշմարտությունը» դարեր շարունակ կազակների կողմից ստուգված հրաման է. «Մի վերցրու ուրիշին պատերազմում՝ մեկ անգամ, Աստված մի արասցե դիպչել կանանց, և դու պետք է իմանաս այդպիսի աղոթք»: Բայց քաղաքացիական պատերազմում այս բոլոր պատվիրանները ոտնահարվում են՝ հերթական անգամ ընդգծելով դրա հակամարդկային բնույթը։ Ինչու են կատարվել այս սարսափելի սպանությունները: Ինչո՞ւ եղբայրը գնաց եղբոր դեմ, իսկ որդին՝ հոր դեմ։ Ոմանք սպանեցին իրենց հողում ապրելու համար, ինչպես սովոր էին, մյուսները՝ իրենց համար ավելի ճիշտ և արդար թվացող նոր համակարգ հաստատելու համար, մյուսները կատարեցին իրենց մարտական ​​պարտքը՝ մոռանալով կյանքի հանդեպ մարդկային հիմնական պարտքի մասին։ - պարզապես ապրել; կային նաև այնպիսիք, ովքեր սպանեցին հանուն ռազմական փառքի և կարիերայի։ Արդյո՞ք ճշմարտությունը երկու կողմից էր: Շոլոխովն իր աշխատանքում ցույց է տալիս, որ և՛ կարմիրները, և՛ սպիտակները հավասարապես դաժան և անմարդկային են։ Երկուսի վայրագությունները պատկերող տեսարանները, կարծես, արտացոլում և հավասարակշռում են միմյանց:

Ավելին, դա վերաբերում է ոչ միայն բուն ռազմական գործողությունների նկարագրությանը, այլ նաև գերիների ոչնչացման, թալանին և խաղաղ բնակչության նկատմամբ բռնություններին վերաբերող նկարներին։ Ոչ մի կողմից էլ ճշմարտություն չկա,- նորից ու նորից շեշտում է Շոլոխովը։ Եվ այդ պատճառով արյունալի իրադարձությունների մեջ ներգրավված երիտասարդների ճակատագիրն այդքան ողբերգական է։ Ահա թե ինչու Դոնի կազակների երիտասարդ սերնդի տիպիկ ներկայացուցիչ Գրիգորի Մելեխովի ճակատագիրը այդքան ողբերգական է, ցավալիորեն որոշելով «ում հետ լինել» ...

Գրիգորի Մելեխովի ընտանիքը վեպում հայտնվեց որպես այն միկրոտիեզերքը, որում, ինչպես հայելու մեջ, արտացոլված էր և՛ ողջ կազակների ողբերգությունը, և՛ ողջ երկրի ողբերգությունը։ Մելեխովները տիպիկ կազակական ընտանիք էին, նրանք տիրապետում էին կազակներին բնորոշ բոլոր բնորոշ հատկանիշներին, եթե այդ հատկությունները նրանց մեջ ավելի հստակ չդրսևորվեին։ Մելեխովների ընտանիքում բոլորը կամակոր են, համառ, անկախ ու համարձակ։ Նրանք բոլորն էլ սիրում են աշխատանքը, իրենց հողը և իրենց հանգիստ Դոնին: Քաղաքացիական պատերազմը սկսվում է այս ընտանիքում, երբ երկու որդիներին էլ՝ Պետրոսին և Գրիգորին, տանում են ռազմաճակատ։ Երկուսն էլ իսկական կազակներ են, որոնց մեջ ներդաշնակորեն համակցված են աշխատասիրությունը, ռազմական խիզախությունն ու քաջությունը։ Պետրոսն ավելի պարզ հայացք ունի աշխարհի մասին: Նա ուզում է սպա դառնալ, չի արհամարհում պարտվածներին զրկել այն ամենից, ինչը կարող է օգտակար լինել տնտեսության մեջ։ Գրիգորը, ընդհակառակը, օժտված է արդարության բարձր զգացումով, նա երբեք թույլ չի տա, որ թույլին ու անպաշտպանին բռնության ենթարկեն, իր համար «ավարներ» յուրացնեն, անիմաստ սպանությունը զզվելի է իր էության համար։ Գրիգորին, իհարկե, Մելեխովների ընտանիքի կենտրոնական դեմքն է, և նրա անձնական ճակատագրի ողբերգությունը միահյուսված է նրա ընտանիքի և ընկերների ողբերգության հետ։

Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ Մելեխով եղբայրները փորձել են մի կողմ քաշվել, սակայն ստիպված են եղել այս արյունալի գործողությանը։ Ամբողջ սարսափը կայանում է նրանում, որ չկար ժամանակին ուժ, որը կարող էր բացատրել ներկայիս իրավիճակը կազակներին. որպեսզի կերակրեն իրենց երեխաներին և արյուն չթափեն սուրբ Դոնի հողի վրա։ Իրավիճակի ողբերգությունը նաև նրանում է, որ քաղաքացիական պատերազմն ու համընդհանուր ավերածությունները կործանեցին կազակական աշխարհը ոչ միայն դրսից, այլև ներսից՝ տարաձայնություններ մտցնելով ընտանեկան հարաբերությունների մեջ։ Այս տարաձայնությունները ազդել են նաեւ Մելեխովների ընտանիքի վրա։ Մելեխովները, ինչպես շատերը, այս պատերազմից ելք չեն տեսնում, քանի որ ոչ մի ուժ՝ ոչ սպիտակ, ոչ կարմիր, չի կարող նրանց հող ու ազատություն տալ, ինչը նրանց օդի պես անհրաժեշտ է։

Մելեխովների ընտանիքի ողբերգությունը չի սահմանափակվում Պետրոսի և Գրիգորիի ողբերգությամբ։ Տխուր է նաև մոր՝ Իլյինիչնայի ճակատագիրը, ով կորցրել է որդուն, ամուսնուն և երկու հարսներին։ Նրա միակ հույսը որդի Գրիգորն է, բայց հոգու խորքում զգում է, որ նա էլ ապագա չունի։ Այն պահը լցված է ողբերգությամբ, երբ Իլյինիչնան նստում է նույն սեղանի շուրջ իր որդու մարդասպանի հետ, և որքան անսպասելիորեն նա ներում է և ընդունում Կոշևոյին, որին այնքան ատում է:

Բայց Մելեխովների ընտանիքում ամենաողբերգականը, իհարկե, Գրիգորիի ճակատագիրն է։ Նա, ով ունի բարձրացված արդարության զգացում, ով ավելի շատ է վերապրում աշխարհի հակասությունները, քան մյուսները, հնարավորություն ուներ զգալ քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ միջին կազակների բոլոր տատանումները։ Կռվելով սպիտակների կողքին՝ նա զգում է իր ներքին օտարումը նրանց առաջնորդողներից, կարմիրները նույնպես իր բնույթով խորթ են նրան։ Միակ բանը, որին նա ձգտում է ամբողջ հոգով, խաղաղ աշխատանքն է, խաղաղ երջանկությունն իր հողում։ Բայց զինվորական պատիվն ու պարտքը պարտավորեցնում են մասնակցել պատերազմին։ Գրիգորի կյանքը դառը կորուստների ու հիասթափությունների շարունակական շղթա է։ Վեպի վերջում նրան տեսնում ենք կործանված, կորստի ցավից ուժասպառ, ապագայի հույս չունենալով։

Երկար տարիներ քննադատությունը համոզում էր ընթերցողներին, որ այդ տարիների իրադարձությունները պատկերելիս Շոլոխովը հեղափոխության կողմն է եղել, իսկ գրողն ինքը կռվել է, ինչպես գիտեք, կարմիրների կողմից։ Բայց գեղարվեստական ​​ստեղծագործության օրենքները ստիպեցին նրան լինել օբյեկտիվ և ստեղծագործության մեջ ասել այն, ինչ նա հերքում էր իր հրապարակային ելույթներում. բոլշևիկների կողմից սանձազերծված քաղաքացիական պատերազմը, որը կոտրեց ամուր և աշխատասեր ընտանիքները, կոտրեց կազակներին, դրա միայն նախաբանն էր։ մեծ ողբերգություն, որի մեջ երկիրը կխորտակվի երկար տարիներ.

Կ.Ֆեդինը բարձր է գնահատել Մ.Շոլոխովի ստեղծագործությունն ընդհանրապես և «Հանգիստ Դոն» վեպը մասնավորապես։ «Միխայիլ Շոլոխովի վաստակը հսկայական է, - գրել է նա, - քաջության մեջ, որը բնորոշ է նրա ստեղծագործություններին: Նա երբեք չի խուսափել կյանքին բնորոշ հակասություններից… Նրա գրքերը ցույց են տալիս պայքարը անցյալի և ներկայի ամբողջության մեջ: Եվ Ակամա հիշում եմ Լև Տոլստոյի կտակը, որը տվել է իրեն դեռ երիտասարդության տարիներին, ուխտ ոչ միայն ուղղակիորեն չստել, այլև բացասական չստել՝ լուռ։ Շոլոխովը չի լռում, նա գրում է ողջ ճշմարտությունը։

Քաղաքացիական պատերազմը Մ.Ա.Շոլոխովի կերպարով

1917 թվականին պատերազմը վերածվեց արյունալի իրարանցման։ Սա արդեն ոչ թե բոլորից զոհաբերական պարտականություններ պահանջող ազգային պատերազմ է, այլ եղբայրասպան պատերազմ։ Հեղափոխական դարաշրջանի սկիզբով կտրուկ փոխվում են հարաբերությունները դասակարգերի և կալվածքների միջև, արագորեն ավերվում են բարոյական հիմքերը և ավանդական մշակույթը, և դրանց հետ միասին պետությունը: Պատերազմի բարոյականության հետևանքով առաջացած քայքայումը ներառում է սոցիալական և հոգևոր բոլոր կապերը, հասարակությանը բերում բոլորի դեմ պայքարի, մարդկանց կողմից հայրենիքի և հավատքի կորստի վիճակի:

Եթե ​​համեմատենք գրողի պատկերած պատերազմի դեմքը մինչ այս հանգրվանը և դրանից հետո, ապա նկատելի է դառնում ողբերգության աճը՝ սկսած այն պահից, երբ համաշխարհային պատերազմը վերածվեց քաղաքացիականի։ Արյունահեղությունից հոգնած կազակները հույս ունեն դրա շուտափույթ ավարտի վրա, քանի որ իշխանությունները «պետք է դադարեցնեն պատերազմը, քանի որ ժողովուրդը, իսկ մենք պատերազմ չենք ուզում»։

Առաջին համաշխարհային պատերազմը Շոլոխովը ներկայացնում է որպես ազգային աղետ,

Շոլոխովը մեծ վարպետությամբ նկարագրում է պատերազմի սարսափները՝ հաշմանդամ դարձնելով մարդկանց թե՛ ֆիզիկապես, թե՛ բարոյապես։ Մահը, տառապանքը արթնացնում են համակրանքը և միավորում զինվորներին. մարդիկ չեն կարող վարժվել պատերազմին։ Շոլոխովը երկրորդ գրքում գրում է, որ ինքնավարության տապալման լուրը կազակների մեջ ուրախ զգացումներ չի առաջացրել, նրանք դրան արձագանքել են զուսպ անհանգստությամբ և ակնկալիքով։ Կազակները հոգնել են պատերազմից։ Նրանք երազում են ավարտել այն։ Նրանցից քանիսն են արդեն մահացել. ոչ մի կազակ այրի չի քվեարկել մահացածների օգտին: Կազակները անմիջապես չհասկացան պատմական իրադարձությունները։ Համաշխարհային պատերազմի ճակատներից վերադառնալով՝ կազակները դեռ չգիտեին, թե եղբայրասպան պատերազմի ինչ ողբերգություն պետք է կրեն մոտ ապագայում։ Վերին Դոնի ապստամբությունը հայտնվում է Շոլոխովի կերպարում որպես Դոնի քաղաքացիական պատերազմի կենտրոնական իրադարձություններից մեկը:

Պատճառները շատ էին։ Վեպում գեղարվեստական ​​մեծ ուժով են ցուցադրվում «Կարմիր տեռորը», Դոնի նկատմամբ խորհրդային իշխանությունների ներկայացուցիչների չարդարացված դաժանությունը։ Շոլոխովը վեպում ցույց է տվել, որ Վերին Դոնի ապստամբությունը արտացոլում է ժողովրդական բողոքը գյուղացիական կյանքի հիմքերի ոչնչացման և կազակների դարավոր ավանդույթների դեմ, ավանդույթներ, որոնք դարձել են գյուղացիական բարոյականության և բարոյականության հիմքը, որը զարգացել է դարերի ընթացքում, և փոխանցվել սերնդեսերունդ: Գրողը ցույց տվեց նաեւ ապստամբության կործանումը. Արդեն իրադարձությունների ընթացքում ժողովուրդը հասկացավ ու զգաց իր եղբայրասպան բնավորությունը։ Ապստամբության առաջնորդներից մեկը՝ Գրիգորի Մելեխովը, հայտարարում է. «Բայց ես կարծում եմ, որ մենք մոլորվել ենք, երբ գնացինք ապստամբության»։

Էպոսն ընդգրկում է Ռուսաստանում տեղի ունեցած մեծ ցնցումների ժամանակաշրջանը։ Այս ցնցումները մեծ ազդեցություն ունեցան վեպում նկարագրված Դոնի կազակների ճակատագրի վրա։ Հավերժական արժեքները հնարավորինս հստակ որոշում են կազակների կյանքը պատմական այդ դժվարին ժամանակաշրջանում, որը Շոլոխովն արտացոլել է վեպում: Սերը հայրենի հողի, հարգանք ավագ սերնդի նկատմամբ, սեր կնոջ հանդեպ, ազատության անհրաժեշտություն՝ սրանք այն հիմնական արժեքներն են, առանց որոնց ազատ կազակն իրեն չի պատկերացնում:

Քաղաքացիական պատերազմի պատկերումը որպես ժողովրդի ողբերգություն

Ոչ միայն քաղաքացիական, ցանկացած պատերազմ Շոլոխովի համար աղետ է. Գրողը համոզիչ կերպով ցույց է տալիս, որ քաղաքացիական պատերազմի դաժանությունները նախապատրաստվել են Առաջին համաշխարհային պատերազմի չորս տարիներից։

Մութ սիմվոլիզմը նպաստում է պատերազմի ընկալմանը որպես համազգային ողբերգության։ Թաթարսկիում պատերազմ հայտարարելու նախօրեին «գիշերը զանգակատանը մռնչում էր բու. Անկայուն և սարսափելի աղաղակները կախված էին ֆերմայի վրա, և բուն թռչում էր զանգակատանից գերեզմանատուն՝ կեղտոտված հորթերից, հառաչում շագանակագույն, ուրվականներով լի գերեզմանների վրա:

«Լինել նիհար», - մարգարեացել են ծերերը, լսելով բու ձայներ գերեզմանոցից:

«Պատերազմը կգա».

Պատերազմը կրակոտ տորնադոյի պես ներխուժեց կազակական կուրեններ հենց բերքահավաքի պահին, երբ ժողովուրդը փայփայում էր ամեն րոպե։ Հրամանատարը ներս խուժեց՝ թիկունքում փոշու ամպ բարձրացնելով։ Ճակատագրական...

Շոլոխովը ցույց է տալիս, թե ինչպես է ընդամենը մեկ ամիս պատերազմը փոխում մարդկանց անճանաչելիորեն, հաշմանդամացնում նրանց հոգիները, կործանում նրանց մինչև վերջ, ստիպում է նրանց նորովի նայել շրջապատող աշխարհին:

Այստեղ գրողը նկարագրում է մարտերից մեկից հետո ստեղծված իրավիճակը. Անտառի մեջտեղում դիակներն ամբողջությամբ ցրված են։ «Նրանք պառկել են հարթ: Ուս ուսի, տարբեր դիրքերում, հաճախ անպարկեշտ ու վախկոտ:

Ինքնաթիռ է թռչում, ռումբ է գցում։ Այնուհետև Եգորկա Ժարկովը դուրս է սողում փլատակների տակից.

Սա պատերազմի անողոք ճշմարտությունն է։ Եվ ինչպիսի սրբապղծություն բարոյականության, բանականության, հումանիզմի հանդեպ դավաճանությունն այս պայմաններում դարձավ սխրանքի փառաբանում։ Գեներալներին «հերոս» էր պետք. Եվ նա արագ «հորինվեց»՝ Կուզմա Կրյուչկովը, ով իբր սպանել է մեկ տասնյակից ավելի գերմանացիների: Նրանք նույնիսկ սկսեցին ծխախոտ արտադրել «հերոսի» դիմանկարով։ Մամուլը նրա մասին հուզված գրեց.

Շոլոխովն այլ կերպ է պատմում սխրանքի մասին. «Բայց դա այսպես էր. մարդիկ, ովքեր բախվել էին մահվան դաշտում, ովքեր դեռ չէին հասցրել ձեռքերը կոտրել իրենց տեսակի ոչնչացման մեջ, սայթաքեցին, տապալվեցին կենդանու մեջ. սարսափ, որը նրանց հայտարարեց, կույր հարվածներ հասցրեց, խեղեցին իրենց և ձիերին և փախան, կրակոցից վախեցած, սպանեցին մի մարդու, հեռացան բարոյապես հաշմանդամ:

Նրանք դա անվանեցին սխրանք»:

Առջևի մարդիկ պրիմիտիվ կերպով կտրում են միմյանց։ Ռուս զինվորները դիակների պես կախված են մետաղյա ցանկապատերից. Գերմանական հրետանին ոչնչացնում է ամբողջ գնդերը մինչև վերջին զինվորը։ Հողը խիտ ներկված է մարդու արյունով։ Ամենուր հաստատված բլուրներ գերեզմաններ. Շոլոխովը մեռելների համար սգավոր ճիչ ստեղծեց, անդիմադրելի խոսքերով անիծեց պատերազմը։

Բայց Շոլոխովի կերպարում ավելի սարսափելի է քաղաքացիական պատերազմը։ Որովհետև նա եղբայրասպան է: Միևնույն մշակույթի, մեկ հավատքի, մեկ արյան մարդիկ, որոնք զբաղված են միմյանց չլսված բնաջնջմամբ։ Շոլոխովի ցուցադրած անիմաստ, դաժանության առումով սարսափելի, սպանությունների այս «փոխակրիչային գոտին» մինչև հոգու խորքը ցնցում է։

... Պատժիչ Միտկա Կորշունովը չի խնայում ո՛չ ծերերին, ո՛չ երիտասարդներին։ Միխայիլ Կոշևոյը, բավարարելով դասակարգային ատելության իր կարիքը, սպանում է իր հարյուրամյա պապ Գրիշակային։ Դարիան կրակում է բանտարկյալի վրա։ Նույնիսկ Գրիգորը, ենթարկվելով պատերազմում մարդկանց անիմաստ ոչնչացման փսիխոզին, դառնում է մարդասպան ու հրեշ։

Վեպում շատ զարմանալի տեսարաններ կան. Դրանցից մեկը քառասուն գերի ընկած սպաների նկատմամբ պոդտելկովցիների ջարդն է։ «Կրակոցները հնչել են տենդագին. Սպաները, բախվելով, շտապել են բոլոր ուղղություններով։ Գեղեցիկ կանացի աչքերով մի լեյտենանտ, կարմիր սպայական գլխարկով, գլուխը ձեռքերով բռնած վազեց։ Գնդակը ստիպեց նրան վեր թռչել, ասես պատնեշի միջով։ Ընկավ ու վեր չկենա։ Բարձրահասակ, քաջ Եսաուլին երկուսով կտրեցին։ Նա սեղմեց շաշկի շեղբերը, նրա կտրած ափերից արյունը թափվեց նրա թևերին. նա երեխայի պես ճչաց, ընկավ ծնկների վրա, մեջքի վրա, գլուխը գլորեց ձյան մեջ; նրա դեմքին երևում էին միայն արյունոտ աչքեր և անընդհատ ճիչով փորված սև բերան։ Նրա թռչող շաշկիները կտրվեցին նրա դեմքին, սև բերանի երկայնքով, և նա դեռ գոռում էր սարսափից ու ցավից բարակ ձայնով։ Նրա վրա կծկվելով՝ կազակը, պատառոտված ժապավենով վերարկուով, կրակոցով ավարտեց նրան։ Գանգուր մազերով կուրսանտը քիչ էր մնում ճեղքեր շղթան. նրան բռնեց և սպանեց ինչ-որ ատաման՝ գլխի հետևի մասում հարվածով։ Նույն ցեղապետը մի փամփուշտ խփեց հարյուրապետի ուսերի արանքով, որը վազում էր քամուց բացված վերարկուով։ Հարյուրապետը նստեց և մատներով կուրծքը քորեց, մինչև մահացավ։ Մոխրագույն պոդսաուլը տեղում սպանվել է. Կյանքից բաժանվելով՝ նա ձյան մեջ մի խոր փոս բացեց և լավ ձիու պես կզարկեր, եթե ողորմելի կազակները դա չավարտեին։ Այս ողբալի տողերը չափազանց արտահայտիչ են՝ սարսափով լցված արվածից առաջ։ Դրանք կարդացվում են անտանելի ցավով, հոգևոր տագնապով և կրում են եղբայրասպան պատերազմի ամենահուսահատ անեծքը։

Ոչ պակաս սարսափելի են այն էջերը, որոնք նվիրված են «պոդտելկովցիների» կատարմանը։ Մարդիկ, ովքեր սկզբում «կամավոր» գնացին մահապատժի «կարծես հազվագյուտ ուրախ տեսարանի» և հագնված «իբր թե տոնի համար», բախվելով դաժան և անմարդկային մահապատժի իրողություններին, շտապում են ցրվել, ուստի. որ առաջնորդների՝ Պոդտելկովի և Կրիվոշլիկովի կոտորածների ժամանակ բոլորովին քիչ մարդ կար։

Սակայն Պոդտելկովը սխալվում է՝ հանդգնորեն հավատալով, որ մարդիկ ցրվել են իր անմեղության ճանաչման պատճառով։ Նրանք չկարողացան դիմանալ իրենց դաժան մահվան անմարդկային, անբնական տեսարանին: Միայն Աստված է ստեղծել մարդուն, և միայն Աստված կարող է խլել նրա կյանքը:

Վեպի էջերին բախվում են երկու «ճշմարտություն»՝ Պոդտելկովի երեսին նետված սպիտակների, Չեռնեցովի և այլ սպանված սպաների «ճշմարտությունը». «Կազակների դավաճան. Դավաճան»։ և դրան հակադրվող «ճշմարտությունը»՝ Պոդտելկովը, ով կարծում է, որ պաշտպանում է «աշխատավոր ժողովրդի» շահերը։

Իրենց «ճշմարտություններից» կուրացած երկու կողմերն էլ անխնա ու անմիտ, ինչ-որ դիվային կատաղության մեջ բնաջնջում են միմյանց՝ չնկատելով, որ գնալով ավելի քիչ են նրանք, ում համար փորձում են հավանություն տալ իրենց գաղափարներին։ Խոսելով պատերազմի մասին, ամբողջ ռուս ժողովրդի մեջ ամենամարտունակ ցեղի ռազմական կյանքի մասին, Շոլոխովը, այնուամենայնիվ, ոչ մի տեղ, ոչ մի տողով, չի գովաբանել պատերազմը: Զարմանալի չէ, որ նրա գիրքը, ինչպես նշում է հայտնի Շոլոխովագետ Վ. Լիտվինովը, արգելվել է մաոիստների կողմից, ովքեր պատերազմը համարում էին Երկրի վրա կյանքը սոցիալական բարելավման լավագույն միջոցը։ Հանգիստ Դոնը ցանկացած նման մարդակերության կրքոտ ժխտում է: Մարդկանց հանդեպ սերն անհամատեղելի է պատերազմի հանդեպ սիրո հետ։ Պատերազմը միշտ էլ ժողովրդի դժբախտությունն է։

Մահը Շոլոխովի ընկալման մեջ այն է, ինչը հակադրվում է կյանքին, նրա անվերապահ սկզբունքներին, հատկապես բռնի մահին: Այս առումով «Հանգիստ հոսում է Դոնը» գրքի ստեղծողը թե՛ ռուսական, թե՛ համաշխարհային գրականության լավագույն հումանիստական ​​ավանդույթների հավատարիմ շարունակողն է։

Արհամարհելով պատերազմում մարդու կողմից մարդու բնաջնջումը, իմանալով, թե ինչ փորձությունների է ենթարկվում բարոյական զգացումը առաջնագծում, Շոլոխովը, միևնույն ժամանակ, իր վեպի էջերում նկարել է հոգեկան տոկունության, տոկունության և հումանիզմի դասական պատկերները։ որ տեղի է ունեցել պատերազմում։ Մարդկային վերաբերմունքը մերձավորի նկատմամբ, մարդկությունը չի կարող իսպառ ոչնչացվել։ Դրա մասին են վկայում, մասնավորապես, Գրիգորի Մելեխովի բազմաթիվ գործողությունները՝ նրա արհամարհանքը թալանի նկատմամբ, բևեռ Ֆրանիի պաշտպանությունը, Ստեփան Աստախովի փրկությունը։

«Պատերազմ» և «մարդկություն» հասկացությունները անհաշտորեն թշնամական են միմյանց նկատմամբ, և միևնույն ժամանակ, արյունալի քաղաքացիական ընդհարումների ֆոնին, հատկապես հստակ գծագրվում են մարդու բարոյական հնարավորությունները, թե որքան գեղեցիկ կարող է լինել: Պատերազմը խստորեն քննում է խաղաղ օրերի համար անհայտ բարոյական ամրոցը։

Խաղաղօվկիանոսյան Դոնի քաղաքացիական պատերազմը ողբերգական կերպով նկարագրում է վեպի հեղինակ Շոլոխովը։

«Հանգիստ Դոն» էպիկական վեպը խորհրդային գրականության ամենանշանավոր ստեղծագործություններից է։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Շոլոխովը նախանձախնդիր կոմունիստ էր, մասնակցեց 1920-ականներին ավելցուկային յուրացմանը և 1965-ին հայտնի դատավարության ժամանակ բարձրաձայն դատապարտեց գրողներ Դանիելին և Սինյավսկուն, նրա հիմնական վեպը այնքան էլ չի համապատասխանում խիստ գաղափարական գծին:

«Հանգիստ Դոնի» հեղափոխականները իդեալականացված չեն, նրանք ցուցադրվում են որպես դաժան և հաճախ անարդար, իսկ անվստահ և անհանգիստ Գրիգորի Մելեխովը ճշմարտության իսկական որոնող է:

Մելեխովների ընտանիք

Ուշադրության կենտրոնում է մելեխովների բարեկեցիկ ընտանիքը՝ հարուստ դոն կազակները։ Մելեխովներն ապրում էին միասին, հոգ էին տանում տնային տնտեսությունների մասին, երեխաներ ծնեցին, բայց շուտով Պանտելեյ Պրոկոֆևիչի երկու որդիներին տարան ռազմաճակատ. Առաջին համաշխարհային պատերազմն էր։ Այնուհետև այն «սահուն» վերածվում է հեղափոխության և քաղաքացիական պատերազմի, և ընտանիքի հիմքերը փլուզվում են:

Մելեխովները հայտնվեցին դիմակայության հակառակ կողմերում։ Պետրոսն ու Գրիգորը բոլորովին տարբեր են։ Առաջինը պարզ ու անսխալ մարդ է, նա երազում է սպա դառնալ, որպեսզի հաղթի թշնամուն և խլի նրա ողջ բարիքը։ Իսկ Գրիգորը շատ բարդ մարդ է. նա անընդհատ փնտրում է ճշմարտություն և արդարություն՝ փորձելով պահպանել հոգևոր մաքրությունը մի աշխարհում, որտեղ դա անհնար է:

Այսպիսով, հսկայական իրադարձությունը` Քաղաքացիական պատերազմը, արտացոլվեց առանձին կազակ կուրենի ճակատագրում: Գրիգորին չի կարողանում լեզու գտնել ո՛չ սպիտակ գվարդիականների, ո՛չ բոլշևիկների հետ, քանի որ տեսնում է, որ երկուսին էլ հետաքրքրում է միայն դասակարգային պայքարը։ Կարմիր-սպիտակները, կարելի է ասել, մոռացել են, թե ինչի համար էին պայքարում, կամ ընդհանրապես իրենց առջեւ ոչ մի վեհ նպատակ չեն դրել՝ նրանք միայն ուզում էին իրենց համար թշնամի հորինել, ոչնչացնել ու զավթել իշխանությունը։

Չնայած գերազանց զինվորական կարիերային, որը Գրիգորին գրեթե գեներալի կոչում է բերել, նա ցանկանում է խաղաղ կյանք՝ զերծ բռնությունից ու արյունից։ Նա կարողանում է իսկապես սիրել, կրքոտ և կրքոտ, բայց պատերազմը խլում է նրա միակ սերը. Ակսինյան ստանում է թշնամու գնդակը. դրանից հետո հերոսը կործանված վերջնականապես կորցնում է կյանքի իմաստը։

Քաղաքացիական պատերազմի խելագար էությունը երևում է, օրինակ, բոլշևիկ Բունչուկի հետ կապված դրվագից, որը բեմադրեց Կալմիկովի լինչը։ Երկու հերոսներն էլ կազակներ են, երբեմնի միավորված համայնքի անդամներ, բայց Կալմիկովը ազնվական է, իսկ Բունչուկը՝ բանվոր։ Հիմա, երբ երկուսն էլ պատկանում են հակադիր խմբավորումներին, կազակական որևէ համայնքի մասին խոսք լինել չի կարող՝ նախկին «ցեղայինները» սպանում են միմյանց։ Ինչո՞ւ, իրենք էլ չեն հասկանում, Բունչուկն իր գործողությունները բացատրում է այսպես.

Կարմիր հրամանատար Իվան Մալկինը պարզապես ծաղրում է գրավված գյուղի բնակչությանը։ Մալկինն իրական պատմական անձնավորություն է, ՆԿՎԴ-ի հայտնի գործիչ, ով փորձել է ամուսնանալ Շոլոխովի ապագա կնոջ հետ։ Սպառնալով Խորհրդային երկրի բնակիչներին և օգտվելով ստալինյան ղեկավարության գտնվելու վայրից, նա, այնուամենայնիվ, գնդակահարվեց 1939 թվականին այն մարդկանց հրամանով, ում նա ծառայում էր «հավատարմորեն և ճշմարտացիորեն»:

Բայց Գրեգորին շտապում է ոչ միայն քաղաքական ճամբարների միջև՝ մոտենալով կամ կարմիրներին, կամ սպիտակներին: Նա նույնքան անկայուն է անձնական կյանքում։ Նա սիրում է երկու կնոջ, որոնցից մեկը իր օրինական կինն է (Նատալյա) և երեխայի մայրը։ Բայց ոչ մեկին, ոչ մյուսին, նա ի վերջո չկարողացավ փրկել:

Այսպիսով, որտեղ է ճշմարտությունը:

Մելեխովը և նրա հետ հեղինակը գալիս են այն եզրակացության, որ երկու ճամբարներում էլ ճշմարտություն չկա։ Ճշմարտությունը «սպիտակ» կամ «կարմիր» չէ, այն չկա այնտեղ, որտեղ տեղի են ունենում անիմաստ սպանություններ, ապօրինություններ, վերանում են ռազմական ու մարդկային պատիվը։ Նա վերադառնում է իր ֆերմա՝ նորմալ կյանքով ապրելու, բայց այդպիսի լիարժեք կյանք չես անվանի. պատերազմը, ասես, այրեց Մելեխովի ողջ հոգին, դարձրեց նրան՝ դեռ երիտասարդ, գրեթե ծերուկ։ .

Պատմական անձինք վեպում

Ենթադրվում է, որ «Հանգիստ Դոն»-ում կա ավելի քան 800 կերպար, որոնցից առնվազն 250-ը իրական պատմական դեմքեր են։ Ահա դրանցից մի քանիսը.

• Իվան Մալկին - վերը նշված կարմիր հրամանատարը երեք դասի կրթությամբ, ջարդերի և ահաբեկման մեղավոր;
• Լավր Կորնիլով - Կամավորական բանակի գլխավոր հրամանատար, ռուսական բանակի հրամանատար 1917 թ.
• Ա.Մ.Կալեդին - Դոնի կազակների ղեկավար;
• Պ. Ն. Կրասնով - նաև Դոնի ատաման;
• Խ.Վ.Էրմակով - ապստամբ բանակի հրամանատար Դոնի վրա Վյոշենսկի ապստամբության ժամանակ:

Քաղաքացիական պատերազմի հայեցակարգը Շոլոխովի Դոնի պատմություններում

Չիտա 2010 թ

Ներածություն

Մեր ժամանակն իր ողջ սրությամբ առաջ է քաշել Մ.Շոլոխովի «Դոնի պատմվածքների» նոր ըմբռնման խնդիրը։ Նրանց մասին այսօր խոսելն առանձնահատուկ նշանակություն ունի ինչպես 20-րդ դարի ռուս գրականության պատմության ընդհանուր վերանայման, այնպես էլ Շոլոխովի` նկարչի անհատական ​​ոճի ձևավորման մեջ նրանց դերի և տեղի որոշման հետ կապված:

Շոլոխովի մասին շատ է գրվել ու ասվել։ Բայց, վերագտնելով 20-ականների ռուս գրականությունը, որն արտացոլում էր, առաջին հերթին, Ռուսաստանի հոգևոր ողբերգության պատմությունը, մենք նորից ու նորից համոզվում ենք, որ այժմ պետք է հեռանալ գրողի վաղ շրջանի ստեղծագործության նախկին միանշանակ գնահատականներից։ . «Կարմիրների» «սպիտակների» պարզունակ հակադրությունից, հերոսների միաչափ բնութագրերից և վերստեղծված իրավիճակների դասագրքային մեկնաբանություններից, ժամանակակից ընթերցողը պետք է վերադառնա հենց Շոլոխովին, ով խոսեց հետհեղափոխական առաջին տասնամյակի մասին՝ որպես ողբերգական ժամանակաշրջանի։ մարդկային և ազգային գոյության շրջադարձային կետ. Շոլոխովի կերպարով 20-ականներն այն ժամանակն է, որն անդառնալիորեն պառակտեց ռուսական աշխարհը, սա ժողովրդի համար մեծ վշտի դարաշրջան է:

1925 թվականին «Նոր Մոսկվա» հրատարակչության կողմից լույս է տեսել Շոլոխովի «Դոնի պատմությունները»։

Նոր գրող է մուտք գործել գրականություն. Ո՞վ է նա, ինչպե՞ս է զարգացել նրա կյանքի ուղին, ումի՞ց է նա սովորել կենդանի, լուսավոր լեզու։

Ճանապարհ դեպի «Դոնի պատմություններ»

Շոլոխովը ծնվել է 1905 թվականի մայիսի 14-ին Դոնի շրջանի Վեշենսկայա գյուղի Կրուժիլինսկի գյուղում։ Մանկության տարիներն անցել են Կրուժիլինսկի ֆերմայում։ Սովորել է Կարգինում, Մոսկվայում, Բոգուչարում և Վեշենսկայայում։ Ավարտել է գիմնազիայի չորս դասարանները։

Հոկտեմբերյան սոցիալիստական ​​մեծ հեղափոխության ժամանակ սովորել է Վորոնեժի նահանգի գավառային քաղաքներից մեկի տղամարդկանց գիմնազիայում։ 1918-ին, երբ օկուպացիոն զորքերը մոտեցան այս քաղաքին, նա ընդհատեց ուսումը և գնաց տուն, 1918-ից մինչև 1920-ի սկիզբը Շոլոխովների ընտանիքը հերթով գտնվում էր Վերխնեդոնսկի շրջանի Ելանսկայա և Կարգինսկայա գյուղերում։ Դժվար ժամանակներ էին. սպիտակ և կարմիր ալիքները պատում էին Դոնի շրջանը. մոլեգնում էր քաղաքացիական պատերազմը: Դեռահաս Միշան «կլանել» է տեղի ունեցող իրադարձությունները՝ մարտեր, մահապատիժներ, աղքատություն։ Սպիտակներն ընդդեմ կարմիրների, կարմիրներն ընդդեմ սպիտակների, կազակները՝ կազակների դեմ։ Պատմություններն ավելի սարսափելի են, քան մյուսները...

Ապագա գրողը ոչ միայն անհամբեր լսում էր փորձառու կազակների պատմությունները. գնաց ռազմաճակատից վերադարձողներին դիտելու, տեսավ վիրավոր զինվորների նիհարած, անարյուն դեմքերը, թերթեր ու թռուցիկներ կարդաց։ Հիշողությունը գրանցում էր դեմքեր, անուններ, փաստեր, մարդկային աչքերի արտահայտություն, արտացոլում ուրախության, վշտի, վախի, հույսի, մահկանացու հոգեվարքի դեմքերի վրա:

Անցան տարիներ՝ անհանգստացնող, դաժան։ Դոնի վրա իրավիճակը անընդհատ փոխվում էր և բարդանում։ 1919 թվականի վերջին Կարմիր հրամանատարությունը որոշեց վերջնականապես ազատվել «Ծերուկ Մախնոյից», որի ապստամբ բանակը հավատարիմ էր Կարմիր բանակի զորքերին։ Նեստոր Մախնոն իր բոլոր ջոկատներով ճանաչվեց օրենքից դուրս, ապստամբ բանակը ոչնչացվեց։

Ողջ 1920թ.-ի ընթացքում մախնովիստական ​​բանակի մնացորդները շտապում էին ելք փնտրելու՝ դաժանորեն ջարդելով տեղի խորհրդային մարմինները։

1920 թվականի վաղ աշնանը մախնովիստները Կարգինսկայա գյուղում գրավեցին Չոնովիտների մի ջոկատ։ Բանտարկյալների թվում էր տասնհինգամյա դպրոցի ուսուցիչ Միխայիլ Շոլոխովը։ Վասիլևկա տանող ճանապարհին բանտարկյալներին սկսեցին հերթով գնդակահարել, իսկ հետո նրանք որոշեցին հանգիստն անմիջապես ավարտել ծանծաղ կիրճում։ Հետո Մախնոյի սայլը վեր թռավ։ Նա ազատեց Շոլոխովին։

Ո՞վ գիտի, թե ինչ հետք է թողել սարսափելի դեպքը տպավորիչ երիտասարդի հոգում, ինչ պատկերներ է նկարել նրա հզոր երևակայությունը։

1922 թվականի ձմռանը Շոլոխովը տեղափոխվում է Բուկանովսկայա գյուղ, որտեղ աշխատում է որպես տեսուչ։ Տեսուչի պարտականությունները ստիպեցին նրան շրջել գյուղերով և ֆերմերներով, ելույթ ունենալ ժողովների ժամանակ, գրգռել կազակներին՝ օգնելու քաղցած քաղաքներին:

Քրտնաջան աշխատանքը, հաճախ առանց քնի և հանգստի, մշտական ​​անհանգստության և գրեթե առաջին գծի իրավիճակի, կոմունիստների հետ շփումը ձևավորեց հավատարիմ և կամային մարդու բնավորությունը՝ հարստացված տարբեր տպավորություններով:

Քաղաքացիական պատերազմի դեպքերի, դասակարգային սուր հակամարտությունների, ստանիցայի և գյուղացիական հողագործների մեջ, որոնք բաժանվեցին, բոլշևիկների կատարած սխրանքներում, հին աշխարհի պաշտպանների դաժան սովորությունների մեջ, կյանքը բացվեց մոլի առջև. վաղ հասուն երիտասարդի աչք և հետաքրքրասեր միտք: Տեսածի ու ապրածի մասին պատմելու ցանկությունը ստիպեց գրիչը վերցնել։ Չնայած այն փոքրիկ պատմությունները, որոնք նա ուղարկում էր «Կոմսոմոլ» թերթերին և «Օգոնյոկին» դեռևս 1922 թվականին, չհրապարակվեցին, Շոլոխովը վճռականորեն որոշեց իրեն նվիրել գրականությանը: 1924 թվականի ձմռանը Մոսկվայում նրան ընդհատում էին թերթերում տարօրինակ աշխատանքներ։ Կյանքը դժվար էր՝ ցերեկը՝ խմբագրություններով թափառելը, գիշերը՝ ձեռագրի վրա աշխատելը։

1925 թվականի գարնանը Շոլոխովը վերադարձավ Դոն։ Երիտասարդ գրողը կարիք է զգացել տեսնելու այն վայրերը, որտեղ տեղի են ունեցել իր պատմվածքների գործողությունները, շփվելու նրանց հետ, ում դրանք նվիրված են Շոլոխով՝ «Հովիվ», «Շիբալկովոյի սերմ», «Նախալյոնոկ»։

«Եղբայրասպանության հեքիաթներ» կամ «ատելության գիտություն»

Շոլոխովի առաջին պատմվածքը հայտնվել է 1924 թվականի դեկտեմբերի 14-ին «Մոլոդոյ Լենինեց» թերթում։ Դա «Հայրենիք» էր։ Նրանք բացահայտում են Դոնի պատմությունների մի մեծ ցիկլ, որը գրողը ստեղծել է մեկ տարում։ Ընդհանուր առմամբ հավաքածուն ներառում է մոտ 25 աշխատանք։

Առաջին հայացքից կարող է թվալ, որ «Ռոդինկա» պատմվածքը հիմնված է սոցիալական դասակարգային կոնֆլիկտի վրա Դոնի վրա խորհրդային իշխանություն հաստատող Կարմիր բանակի տղամարդկանց և խաղաղ կազակներից հաց խլող հանցախմբի միջև: Ավելին, պատկերված իրավիճակի դրաման ավելի է սրվում այն ​​փաստը, որ դասակարգային պայքարը սահմանազատեց ոչ միայն Դոնի, այլև կազակական ընտանիքները. հայր և որդի հայտնվում են բարիկադի հակառակ կողմերում։ Այնուամենայնիվ, անհաշտ թշնամիների հոգեվիճակում շատ ընդհանրություններ կան: Ջոկատի հրամանատար Նիկոլկա Կոշևոյի կյանքը, ինչպես ավազակախմբի ղեկավարի կյանքը, դուրս եկավ սովորական նորմայից։ Այդ մասին են վկայում կերպարների դիմանկարներն ու հեղինակային առանձնահատկությունները։ Նիկոլկայի դիմանկարում Շոլոխովն ընդգծում է իր երիտասարդ տարիքի և քաղաքացիական պատերազմի դաժան կենսափորձի հակասությունը. Նրա աչքերը ծերանում են պայծառ կնճիռների մեջ, իսկ մեջքը՝ ծերուկի պես կռացած» (հերոսը 18 տարեկան է):

«Նրա հոգին անզգայացավ, քանի որ ամռանը տափաստանի մուզգայի մոտ պատառաքաղված ցլի սմբակների հետքերը հնանում են բրազիում», - գրում է Շոլոխովը ատամանի մասին: Հոգու նույն կարծրացումը, վայրենությունը ընդգծվում է նաև ատամանին գայլի հետ համեմատելով. ճանապարհներ» (պատմության վերջին էջերին, Կարմիր բանակի ջոկատի և ավազակախմբի կռվի դրվագում, կհայտնվի իսկական գայլ: Բայց իմաստուն գազանը, լսելով կրակոցների ձայները, հեռանում է. շտապեք թաքնվել մարդկային դաժան քաղաքացիական կռիվներից»։

Նիկոլկայի նորմալ կյանքի կարոտը զգացվում է մանկության հիշողություններում («Հիշում է, որ կիսաքուն, երբ վեց տարեկան էր, հայրը նրան նստեցրել է ծառայողական ձիու վրա»), էսկադրիլային երազներում («Սովորելով. գնա մի տեղ, հետո բանդա... Նորից արյուն, ես արդեն հոգնել եմ այսպես ապրելուց... Ամեն ինչ զզվում է... «№): Շատ կռվելով՝ երիտասարդ կազակը «պատերազմի մարդ» չդարձավ, նա չկարողացավ ընտելանալ արյան հոսքին։ Պատահական չէ,- նա շրջվեց՝ անցնելով արյունոտ ձիու դիակի կողքով։

Կորցրած նորմայի նույն կարոտը հնչում է բերրի հողի լանդշաֆտում (Գլ. 3), որը դիտվում է ավազակախմբի ղեկավար դարձած նախկին հողագործի աչքերով, և ցեղապետի փորձառություններում («Ցավ, հրաշալի և անհասկանալի. , մաշվում է ներսից, մկանները լցնում սրտխառնոցով»): Այսպիսով, Կարմիրների և ավազակների միջև հակամարտությունը գնալով ավելի է զիջում ավելի կարևոր կոնֆլիկտի՝ մարդկային կյանքի դարավոր նորմերի և եղբայրասպան պատերազմի անմարդկայնության միջև։ Պատմության վերջում նա հասնում է առանձնահատուկ ողբերգության, երբ պատերազմական իրավիճակով արդարացված թշնամու սպանությունը հերոսի կողմից ճանաչվում է որպես մանկասպանություն, մեղք, որի համար արդարացում չկա, որը կարող է փրկվել միայն մահով։ .

Քրիստոնեական ապաշխարությունն ավելի ուժեղ է, քան դասակարգային ատելությունը: Արդեն առաջին պատմվածքում Շոլոխովը սոցիալական հակամարտություններից ուշադրությունը տեղափոխում է համընդհանուր: Պատահական չէ, որ ոչ միայն երիտասարդ կարմիր հրամանատարի անժամանակ մահը պատկերող տողերն են ներծծված հեղինակային խորը համակրանքով, այլև վրդովված ցեղապետի կերպարը («Տղաս, Նիկոլուշկա... Սիրելիս... Իմ արյունոտ. .. Բայց գոնե մի բառ ասա, ո՞նց է, բայց »: Քաղաքացիական պատերազմը Շոլոխովի համար աղետ է, որում ոչնչացվում են մարդկային կապերը։ Այստեղ չկա ճիշտ և սխալ, ինչը նշանակում է, որ հաղթողներ չեն կարող լինել: Պարզվում է, որ հեղինակի դիրքորոշումն ավելի լայն է, քան ցանկացած հասարակական-քաղաքական հասկացություն, ինչի մասին է վկայում պատմվածքը պսակող բնապատկերը. , մի անգղի օդապարիկ ակամա ընկավ ատամանի բրդոտ գլխից։

Այն պոկվեց ու հալվեց գորշ, անգույն աշնանային երկնքում» Աշխատանքի վերնագիրն այս առումով խորապես խորհրդանշական է ստացվում։

Խալը ոչ միայն նշան է, որով ատամանը ճանաչում է իր սպանված որդուն, այն նաև նախկին միասնության, անհաշտ թշնամի դարձած մարդկանց հարազատության նշան է։

Բացի այդ, «խլուրդ» բառն իր արմատի հետ կապված է տոհմ, բնիկ, հարազատ, ազգակցական, հայրենիք, ժողովուրդ բառերի հետ՝ նշելով այն ամենը, ինչը պարզվեց, որ պառակտված, ավերված է քաղաքացիական պատերազմով։

«Դոնի հեքիաթների» հիմնական թեման կարելի է սահմանել այսպես՝ և՛ կարմիրների, և՛ սպիտակների ապամարդկայնացում քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ և շատ դժվար հակադարձ գործընթացի՝ մարմնավորման հաղթանակի հազվագյուտ պահեր։ Ընդ որում, ավանդական քրիստոնեական արժեքները, առաջին հայացքից, հեղինակի կողմից հաշվի չեն առնվում, բայց, այնուամենայնիվ, կերպարների ներքին հոգեւոր կյանքի բովանդակությունը կառուցված է ավետարանական պատվիրաններին համապատասխան։ Պետք է խոստովանել, որ Դոնի ցիկլի լավագույն պատմությունները, ինչպիսիք են «Քուռակը» և «Տարօրինակ արյունը», աստվածաշնչյան թեմաների տատանումներ են։

Սրտի զգայունություն, ջերմություն՝ ահա այն հատկանիշները, որոնք բնորոշ են Շոլոխովի սիրելի հերոսներին։ Քուռակը սխալ ժամանակ է ծնվել. ջոկատը կատաղի մարտեր է մղել, և նա, հիմարաբար ծռելով իր «բարակ փափկամազ ոտքերը», շտապել և խախտել է մարտական ​​կարգը։ Ջոկատը խստորեն հրամայել է կրակել քուռակին. Բայց կազակ Տրոֆիմը խնամում է այս անպաշտպան արարածին և, փրկելով նրան անցման մոտ, ինքն էլ մահանում է։ Թվում է, թե «Քուռակը» պատմվածքի սյուժեն ոչ հավակնոտ է, բայց այն մարմնավորում է հեղափոխության զինվորի հումանիզմի գաղափարը: Ի՞նչն է ընդգծում այս պատմությունը, եթե ոչ քաղաքացիական պատերազմի անիմաստությունը։ Չէ՞ որ Տրոֆիմը, իր ընտրությունը կատարելով, հաստատ գիտեր, որ սպիտակ կազակները նրան չեն խնայի։ Այնուամենայնիվ, նա իր հոգին դրեց «փոքր եղբոր» համար։ Ի՞նչը դրդեց նրան դա անել:

Միխայիլ Շոլոխովն իր հերոսների մեջ տեսնում է պատերազմի չարիքի դիմադրությունը աշխատանքային, սկզբնական գյուղացիական զբաղմունքներին վերադառնալու միջոցով: Ջոկատը որոշում է խնայել քուռակին, նա դեռ պետք է հերկի։

Պատմության արտաքին իրադարձություններով լի ուրվագծի հետևում ծավալվում է մի այլ սյուժե՝ հակառակ բանականության եզրակացություններին և ատելության ու կործանման նկատմամբ վերաբերմունքին։ Չնայած անպաշտպան քուռակը, ըստ էության, կարող էր հաշտեցնող տարր հանդես գալ կարմիրների և սպիտակների միջև պայքարում, կազակ սպան հրաման տվեց չկրակել Տրոֆիմի վրա, և ոչ ոք դա չխախտեց։ Եվ Տրոֆիմը շտապեց փրկել քուռակին, չնայած նրան «ոչնչացնելու» անհրաժեշտության մասին իր և ուրիշների փաստարկներին։ Մ.Շոլոխովին հաջողվել է բացահայտել մի շատ կարևոր հանգամանք, որն իրեն դրսևորել է քաղաքացիական պատերազմի տարիներին՝ կապված նրան Դոնի գրականության իր նախորդների հետ։ Նա բացահայտեց ավանդական բարոյականության վրա վերջին հեղափոխական վերաբերմունքի պարադոքսալ պարտադրումը, որոնք կյանքի վճռական պահերին մարդու կողմից մերժվում են, և նա վերադառնում է իր իսկական եսին:

«Ջրի վրա լացը կանչ էր և հղկվում էր շաշկի խայթոցի պես: Նա կտրեց Տրոֆիմի սրտին, և մարդու հետ մի հրաշալի բան կատարվեց. նա կոտրեց պատերազմի հինգ տարին, այնքան շատ անգամ մահը աղջկա պես նայեց նրա աչքերին, և գոնե ինչ-որ բան, և հետո նա սպիտակեց կարմիր խայթոցի տակ: նրա մորուքը սպիտակեց մինչև մոխրի կապույտ, և, բռնելով թիակից, նավակն ուղարկեց հոսանքին հակառակ, որտեղ ուժասպառ քուռակը պտտվում էր զանգի մեջ, և Նեչեպուրենկոն տասը սազեն պայքարեց նրանից և չկարողացավ շրջել արգանդը, լողալով դեպի: զանգը խռպոտ ղողանջով.

Քուռակը փրկված է։ Բայց Տրոֆիմը սպանվել է կազակի մեջքի կրակոցից։ Եզրափակիչը ցույց է տալիս, թե որքան հեռու էր հեղինակը հակամարտության շուտափույթ լուծման պատրանքից, նա խոսում է ոչ միայն հաշտեցման հնարավորության, այլ նաև առճակատման անդունդի մասին, որը հաղթահարելը շատ ավելի դժվար է, քան կատարելը: անձնազոհություն. Սիրել թշնամուն և վրեժխնդիր չլինել նրանից՝ այս պատվիրանը ամենաակտուալը դարձավ պատերազմի տարիներին։ Այն չհաղթեց ժողովրդի զանգվածների մեջ։ Միայն որոշ անհատներ իրենց օրինակով մատնանշեցին փակուղուց դուրս գալու ելքը։ Մ-ի համար՝ Շոլոխովը, սա Գավրիլի պապիկն է Այլմոլորակային արյունից։

«Այլմոլորակայինի արյունը» պատմվածքը Դոնի ցիկլի պսակային ձեռքբերումն է բարոյական հարցերի առումով։ Դրա սկիզբը խորհրդանշական է, որը որոշում է ժամանակի շարժումն ըստ ուղղափառ և եկեղեցական օրացույցի։

Իր որդուն ճանապարհելով Կարմիրների հետ պատերազմ՝ Գավրիլան պապը տոնեց նրա փառքը, պատժեց նրան ծառայելու այնպես, ինչպես հին ժամանակներում իր պապերն ու նախապապերը ծառայում էին թագավորին։

Գավրիլա պապը կրում է «ծերունու խուլ ատելությունը» նոր իշխանության հանդեպ։ Բայց ոչ մի գաղափարական նկատառում նրան «կարմիրների» թշնամին չդարձրեց։ Բոլշևիկների գալուստը նրա համար բնօրինակ կազակական կյանքի, դարավոր ավանդույթների ոչնչացումն է։ Նրանց հանդեպ հավատարմությունն ընդգծված է պատմության հենց սկզբում, որտեղ մանրամասն նկարագրված են որդուն ռազմաճակատ հավաքող ծերունու հոգսը։ Պատահական չէ, որ նա այդքան հանդուգնորեն հագնում է գծավոր տաբատ, նարնջագույն պահակային հյուսով չեկմեն, ինքնիշխան ծառայության համար ստացած մեդալներ ու խաչեր։ Ոչ մի իշխանության տակ պապը չի հրաժարվի իր հողից, աշխատելու սովորությունից։

Բայց հերոսի մեջ գլխավորը սերն է որդու հանդեպ։ Եվ սիրելու այս կարողությունը, շատ ավելի մեծ չափով, քան ատելությունը, օժտված է Գավրիլայով և նրա կնոջով, ովքեր խնամքով պատրաստում են ոչխարի մորթուց վերարկու, կոշիկներ և գլխարկ Պետրոսի վերադարձի համար: Ուստի որդու մահվան լուրը ստանալու դրվագը լցված է այսպիսի բարձր ողբերգությամբ։

Շոլոխովի արտահայտությունները, որոնք ուղեկցում են Պրոխորի երկխոսությանը Գավրիլա պապի հետ, լցված են խորը հոգեբանությամբ։ Զարմանալի ճշգրտությամբ և հակիրճությամբ նրանք արձանագրում են ծերունու տանջալի ապրումները, նրա հոգում ցավի և զայրույթի աստիճանական աճը. «Սպառնալից մռնչաց», «առանձին ասաց», «կարմրագույն սուլեց»։ Հատկապես արտահայտիչ է վերջին դիմանկարի էսքիզը. «Նրա աչքերը լցվեցին արյունով և արցունքներով։ Օձիքի վերնաշապիկը պատռելով՝ նա մերկ մազոտ կրծքով քայլեց դեպի երկչոտ Պրոխորը, հառաչելով, ետ շպրտելով իր քրտնած գլուխը… այն ուժի համար, որը հերոսից խլեց ամենաթանկը, որը նրանից էր կյանքում:

Հաջորդ տեսարանում տեսնում ենք անմխիթար հորը, ով հուսահատ կանչում է իր միակ որդուն. Թե՛ հեղինակին, թե՛ ընթերցողին այս պահին չի հետաքրքրում, թե որ ճամբարում է զոհվել հերոսի որդին, մարդկային այս վիշտն այնքան մեծ է։

Նրա որդու մահը և բռնագրավման սկիզբը մեծացնում են Գավրիլայի ատելությունը նոր կառավարության նկատմամբ։ Կոպտորեն և լկտիաբար, «չարությունից ուռած», ծեր կազակը խոսում է պարենային ջոկատի հրամանատարի հետ, ով նրանից հացահատիկի ավելցուկ է վերցնում... հօգուտ պետության։ Բայց երբ մի ծերունին թշնամու մեջ տեսնում է մահացու վիրավորված տասնինը տարեկան տղայի՝ «բեղերի դեղին բմբուլով» և «ողբալի ծալքով» շրթունքների մոտ, նրա մեջ արթնանում է մի զգացում, որը չի կարելի բացատրել դասակարգային պատճառներով. - ափսոս. Որդու հանդեպ ողջ սերը, որ կուտակվել էր ծերունու սրտում ու ելք չէր գտել, այժմ դարձավ դեպի այն մարդը, ով վերջերս նրա թշնամին էր։ Ծերունիները գիշեր-ցերեկ հերթապահում են վիրավորի անկողնու մոտ, եղեգների միջով սնվում ոչխարի մսի ոսկորներից տաքացրած կաթով և արգանակով, առանց որևէ բառ ասելու որոշում են իրենց անունով որդուն տալ Պետրոսի համար պատրաստված հագուստը։ Եվ շիկահեր տղայի հանդեպ սերը, նրա ամենօրյա ու գիշերային հոգսը կամաց-կամաց հեռացնում է սեփական որդու կերպարը Գավրիլայի ու նրա կնոջ մտքերից, բթացնում կորստի ցավը, որն անուղղելի էր թվում։ Եվ արդեն, որպես որդու ընկերներ, հանդիպում է Կարմիր բանակի զինվորների պապը, և կոչից «հայրը» նրա հոգում ավելի ջերմանում է, իսկ «օտար բառը» «կոմունիստ» Գավրիլային թվում է ոչ սարսափելի: Սերը վճարում է ծերունուն և նրա անվանակոչ որդուն, նույնը, ըստ էության, միայնակ, առաջին անգամ նա իմացավ, թե ինչ է ծնողական հոգատարությունն ու գուրգուրանքը։

Խորհրդային քննադատության մեջ բազմիցս արտահայտվել է այն միտքը, որ Շոլոխովի հերոսը, զուտ անձնական, հայրական զգացումից, գալիս է հաշտվելու այն ամենի հետ, ինչը իրեն խորթ ու ատելի էր, այսինքն՝ իրականում նոր իշխանության որդեգրմանը։ Այնուամենայնիվ, Շոլոխովի պատմության գաղափարը շատ ավելի լայն է. Իր պատմվածքներում պատկերելով քաղաքացիական պատերազմի անիմաստությունը, երկու կռվող կողմերի անմարդկային դաժանությունը՝ Շոլոխովը մատնանշեց նաև այս ազգային ողբերգությունը հաղթահարելու ճանապարհը։ Սա մերձավորի հանդեպ քրիստոնեական բարձր սիրո, ոչ միայն ընկերոջ, այլեւ թշնամու հանդեպ սիրո ճանապարհն է։ Հենց այդ միավորող սերն էր, որ Գավրիլա պապը կարողացավ տանել համընդհանուր թշնամանքի միջով։ Բայց, հավատարիմ լինելով կյանքի ճշմարտությանը, Շոլոխովը չի ձգտում եղբայրասպան պատերազմում մարդկանց վաղ միասնության հնարավորության պատրանք ստեղծել: Հազիվ առաջացած Գավրիլա պապիկի նոր ընտանիքը կրկին քայքայվում է: Ձեռք բերված որդին թողնում է նրան։ «Նա հետ չի գա...», - անմաքուր բառը հեկեկաց Գավրիլայի կրծքում: Սակայն այս վերջին հեկեկոցի մեջ լսվում է ոչ թե ատելություն, այլ քրիստոնեական խոնարհություն։

Փաստն այն է, որ հեղինակին չի հետաքրքրում երջանիկ ավարտը. դա կնվազեցնի ասկետիզմի, ծեր կազակի ինքնաժխտման մակարդակը: Այստեղ ոչ թե հեղափոխությունն է միավորում ընտանիքը, այլ Ավետարանի ոգուն հավատարիմ մնալը։ Զրույցը սկսելով քաղաքացիական պատերազմի («Խլուրդ») կողմերի առճակատման անիմաստության և ինքնասպանության վերլուծությամբ՝ Մ.Շոլոխովը գալիս է Նոր Կտակարանի բարոյականության կողմից այս փոխադարձ աջակցությունը հեռացնելու անհրաժեշտության գաղափարին. սիրիր քո թշնամիներին. Եվ այս միտքն իր գեղարվեստական ​​գագաթնակետին է հասնում «Օտար արյուն» պատմվածքում։

Դոնի պատմությունը Շոլոխովի պատերազմը

Եզրակացություն

Շոլոխովի ստեղծագործական հասունության արագ սկիզբն ուներ իր ուրվագիծը. գրողի աշխարհայացքն ու բարոյական բնավորությունը ձևավորվել են հեղափոխության և քաղաքացիական պատերազմի իրադարձությունների անմիջական ազդեցության ներքո։

«Դոնի պատմվածքներում» գրողն արձագանքում է ժամանակի ամենաայրվող հարցերին, որսում նորի հազիվ ընկալելի դրսեւորումները։ Շոլոխովը մեծ ճշմարտացիությամբ փոխանցեց Դոնի վրա դասակարգային պայքարի ինտենսիվությունը, պատկերեց դրամատիկ իրադարձությունները՝ կապված կյանքի հեղափոխական վերափոխման հետ։ Նրա պատմվածքները, որոնք արտացոլում էին սոցիալական դասակարգային ուժերի ծայրահեղ բևեռացումը՝ որպես դարաշրջանի նշան, առանձնանում էին սուր հակադրությամբ։

Պատկերի կոշտ հակադրությունը գրեթե թույլ չի տալիս նրբերանգներ և կիսատոններ: Դերակատարների սահմանազատման գիծը կապված է ժողովրդի կողմից որոշված ​​միակ հարցի հետ, որը որոշում էր ուժերի դասավորվածությունը յուրաքանչյուր ֆերմայում, յուրաքանչյուր ընտանիքում՝ հեղափոխությա՞ն, թե՞ ընդդեմ հեղափոխության, հանուն խորհրդային իշխանության, թե՞ ընդդեմ խորհրդային իշխանության։

Մ.Շոլոխովի կողմից Դոնի ցիկլի բացահայտումը կայանում էր նրանում, որ նա ցույց տվեց քաղաքացիական պատերազմի հանցավորությունը, դրա աղետալի կործանարար հետևանքները ինչպես «հանգիստ Դոնի», այնպես էլ ամբողջ Ռուսաստանի ճակատագրի համար։ Շոլոխովից առաջ Դոնի գրողները չունեն եղբայրասպանության այս հոգեհարազատ անիմաստությունն ու մեղավորությունը։ Ռ.Կումովը, Ս.Արեֆինը, Պ.Կրասնովը միայն մոտեցան այս թեմային, իսկ Մ.Շոլոխովը զարգացրեց ու խորացրեց։ Նրա կյանքի շատ վաղ շրջանում հասունանում է այն միտքը, որ երկու կողմերն էլ սխալ են այս պատերազմում, ինչի համար նա երբեմն ստանում էր կասկածելի ուղեկցորդի պիտակ։

Սպիտակներն ու կարմիրները տարբեր կերպ էին հիմնավորում իրենց իդեալների համար պայքարելու անհրաժեշտությունը։ Մ.Շոլոխովն իր ոչ մի պատմվածքում չի երգել քաղաքացիական պատերազմի մասին, դա նրա համար հանցագործություն է։

Այսպիսով, քաղաքացիական պատերազմը Շոլոխովի վաղ ստեղծագործության մեջ հայտնվում է որպես ողբերգություն, որպես մարդուն ապամարդկայնացնելու միջոց։ Եվ թեև հանուն արդարության պետք է նկատել քաղաքական որոշակի միտում (Շոլոխովի սպիտակ գվարդիան դաժան արարքներ է կատարում առանձնահատուկ վայրենությամբ. Կարմիր բանակի դաժանությունը, որպես կանոն, պարտադրվում կամ փրկվում է լավ գործերով), Ընդհանուր առմամբ, Շոլոխովի դիրքորոշումը շատ ավելի լայն է, քան երկու հակառակորդ կողմերի դիրքորոշումները։ Փոխադարձ դաժանության պատկերի ետևում մեզ բացվում է հեղինակային մեղմության և ներողամտության իդեալը։

Մ.Շոլոխովը քաղաքացիական պատերազմը գնահատեց որպես ազգային աղետ, որում հաղթողներ չկան և չեն կարող լինել։ Եվ սա ոչ միայն կյանքի ճշմարտությունն է՝ գրավված Դոնի նկարչի ձեռքով, այլ նաև նախազգուշացում, մարգարեություն ապագայի համար։ Եվ դրանում, թվում է, կարելի է տեսնել Don Stories-ի այսօրվա ձայնի մեկ այլ կողմ:

Օգտագործված գրքեր

1. Շոլոխով Մ. Ա. Դոնի պատմվածքներ Մ. «Մոսկվայի բանվոր», 1973 թ.

Շոլոխով Մ.Ա. Դոնի պատմություններ - Մարդու ճակատագիրը. M. «Դետ. Lit.», 2007. Rev. Ֆորտունատով Ն Ճշմարտության և մարդկայնության արվեստը - Դոն, 1972 թ., թիվ 5, էջ 173-179 թթ.

Խվատով Ա.Ի. «Շոլոխովի գեղարվեստական ​​աշխարհը» Մ. «Ժամանակակից» 1978 թ.

Լիտվինով Վ. Շոլոխովի դասերը. «Դոնի պատմությունների» էջերի վերևում. «Նոր աշխարհ», 1984, թիվ 5, էջ 222-238։

Օսիպով Վ. Միխայիլ Շոլոխով - նամականիշ «գաղտնի ...»: (Զրույց գրող Վ. Օսիպովի հետ) // Lepta.-2009- No 24 p. ՛60-168.

Երեք օր Շոլոխովի կյանքից. (Սբ.) / հրապարակ., առաջաբան. Եվ նշեք. Վ.Վասիլևա // Երիտասարդ գվարդիա - 1994. - թիվ 12. - էջ 225-237:

Ամսագիր «Միխայիլ Շոլոխովի կյանքն ու գործը», Մ.«Մանկական գրականություն» 2008 թ.

Surkov A. A. Համառոտ գրական հանրագիտարան M. «Սովետական ​​գրականություն» 1975 թ.

Սլավկին Վ.Վ. Մեծ դպրոցի հանրագիտարան Գրականություն. «Խոսք» 1999 թ.

կրկնուսուցում

Թեմա սովորելու օգնության կարիք ունե՞ք:

Մեր փորձագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Հայտ ներկայացնելնշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար: