Ինչպես և երբ է Սուրբ կրակն իջնում, կամ աշխարհի վերջի լեգենդը: Սուրբ կրակ

Մաս 1 - Սուրբ կրակի աղբյուր
Ուղղափառ քննադատները հրաշագործ տեսքը կրակի

Երուսաղեմ, շաբաթ՝ ուղղափառ Զատկի նախօրեին։ Սուրբ գերեզման եկեղեցում տեղի է ունենում արարողություն՝ Սուրբ կրակի պատարագ։ Տաճարը լցված է ուխտավորներով, տաճարի մեջտեղում կառուցվել է մատուռ (Edicule), որի մեջ մտնում են երկու քահանաներ (հույն պատրիարք և հայ վարդապետ)։ Որոշ ժամանակ անց նրանք դուրս են գալիս Կուվուկլիից կրակով, որը փոխանցվում է հավատացյալներին (տես լուսանկարներ և տեսանյութեր բաժինը ): Ուղղափառ միջավայրում տարածված է կրակի հրաշագործ տեսքի նկատմամբ հավատը և դրան վերագրվում են տարբեր զարմանալի հատկություններ։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ անցյալ դարի սկզբին, նույնիսկ ուղղափառների շրջանում, կասկածներ կան կրակի ծագման հրաշագործ բնույթի և դրա մեջ որոշ հատուկ հատկությունների առկայության վերաբերյալ: Այդ կասկածներն այնքան տարածված էին հասարակության մեջ, որ թույլ տվեցին անցյալ դարի առաջատար արևելագետին. IYU Կրաչկովսկի 1915-ին եզրակացնելու. «Արևելքի աստվածաբանական մտքի լավագույն ներկայացուցիչները նույնպես նկատում են հրաշքի այդ մեկնաբանությունը, որը թույլ է տալիս պրոֆ. Ա.Օլեսնիցկի ևԱ.Դմիտրիևսկի խոսեք «Սուրբ գերեզմանի վրա կրակի օծման տոնակատարության» մասին» ( 1 ): Երուսաղեմում ռուսական հոգեւոր առաքելության հիմնադիր, եպսՊորֆիրի Ուսպենսկի , ամփոփելով Սուրբ կրակի հետ կապված սկանդալի հետևանքները, որը հանգեցրեց Մետրոպոլիտենին կեղծ ճանաչմանը, նա 1848 թվականին թողեց հետևյալ գրառումը. կրակից» ( 2 ): Կրաչկովսկու կողմից հիշատակված պրոֆեսոր Դմիտրիևսկու ուսանողը - Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի վաստակավոր պրոֆեսորՆիկոլայ Դմիտրիևիչ Ուսպենսկի 1949-ին նա հանդես եկավ ակտով ելույթով Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի խորհրդի տարեկան զեկույցում, որտեղ մանրամասն նկարագրեց Սուրբ կրակի պատմությունը և հիմնվելով ներկայացված նյութի վրա, արեց հետևյալ եզրակացությունը. «Ակնհայտ է, որ մի անգամ. , առանց ժամանակին եռանդուն բացատրություն տալու իր հոտին ծեսի իրական նշանակության մասին Սբ. կրակ ապագայում, նրանք օբյեկտիվ պայմանների պատճառով չկարողացան այս ձայնը բարձրացնել մութ զանգվածների անընդհատ աճող ֆանատիզմի դիմաց։ Եթե ​​դա չի արվել ժամանակին, ապա հետագայում դա անհնար է դարձել՝ առանց անձնական բարեկեցության և, հավանաբար, սրբավայրերի ամբողջականության վտանգի։ Մնում է, որ նրանք կատարեն արարողությունը և լռեն՝ մխիթարելով իրենց այն փաստով, որ Աստված «ինչպես գիտի և կարող է, այնպես էլ կլուսավորի և կհանգստացնի ժողովուրդներին» ( 3 ): Ժամանակակից ուղղափառ հավատացյալների շրջանում բավականին շատ են նրանք, ովքեր կասկածում են Սուրբ կրակի հրաշագործ բնույթին: Այստեղ կարելի է հիշատակել նախասարկավագ Ա. Կուրաևին, ով ռուսական պատվիրակության հանդիպումից իր տպավորությունները կիսեց հույն պատրիարք Թեոֆիլոսի հետ հետևյալ խոսքերով. «Նրա պատասխանը Սուրբ կրակի մասին ոչ պակաս անկեղծ էր. «Սա մի արարողություն է, ներկայացուցչություն, ինչպես Ավագ շաբաթվա մյուս բոլոր արարողությունները: Ինչպես ժամանակին գերեզմանից զատկական պատգամը փայլեց և լուսավորեց ամբողջ աշխարհը, այնպես էլ հիմա այս արարողության ընթացքում մենք ներկայացնում ենք այն մասին, թե ինչպես է կուվուկլիայից հարության ուղերձը տարածվել աշխարհով մեկ: Նրա խոսքում չկար ո՛չ «հրաշք», ո՛չ «իջնում», ո՛չ «օրհնված կրակ» բառերը։ Նա, հավանաբար, չէր կարող ավելի անկեղծ լինել գրպանի կրակայրիչի մասին» ( 4 Մեկ այլ օրինակ է Սուրբ կրակի մասին Երուսաղեմում Ռուսական եկեղեցական առաքելության ղեկավար Իսիդոր վարդապետի հարցազրույցը, որտեղ նա, մասնավորապես, հիշեցրել է Երուսաղեմի եկեղեցու պատրիարքական գահի տեղապահ, մետրոպոլիտ Կորնիլիի խոսքերը. Պետրոս. Հարություն» ( 5 ): Հիմա խայտառակ ՌՕԿ, սարկավագԱլեքսանդր Մուսին (պատմական գիտությունների դոկտոր, աստվածաբանության թեկնածու) եկեղեցական պատմաբանի հետ համագործակցությամբՍերգեյ Բիչկով (Պատմական գիտությունների դոկտոր) գիրք է հրատարակել.ՍՈՒՐԲ ԿՐԱԿ. ԱՌԱՍՊԵԼ ԿԱՄ ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ?», որտեղ մասնավորապես գրում են. «Այս դարավոր, բայց ոչ մի կերպ բարեպաշտ առասպելի վրա շղարշը բարձրացնելու համար մենք որոշեցինք տպագրել հանրահայտ Սբ. մի փոքրիկ աշխատությունը աշխարհահռչակ արևելագետի մոռացված հոդվածը. ակադեմիկոս Իգնատի Յուլիանովիչ Կրաչկովսկի (1883-1951) «Սուրբ կրակը» հիմնված Ալ-Բիրունու և 10-13-րդ դարերի այլ մահմեդական գրողների պատմության վրա։
Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության պրոտոպրեսբիտեր Գեորգի Ցեցիսի աշխատությունների շարքը նվիրված է Սուրբ կրակի հրաշագործ տեսքի առասպելի բացահայտմանը: Պատրիարքը հրաշքի համար չի աղոթում. Նա միայն «հիշում» է Քրիստոսի մատաղն ու եռօրյա հարությունը և, դառնալով դեպի Նա, ասում է. ճշմարիտ լույսը, և մենք աղոթում ենք քեզ, որ դու բացահայտես նրան սրբացման պարգևով»: Կատարվում է հետևյալը. հայրապետը վառում է իր մոմը անմար ճրագից, որը գտնվում է Սուրբ Գերեզմանի վրա: Ինչպես յուրաքանչյուր հայրապետ և յուրաքանչյուր եկեղեցական Սուրբ Զատիկի օրը, երբ ստանում է Քրիստոսի լույսը Սուրբ Գերեզմանը խորհրդանշող սուրբ գահի վրա գտնվող անշեջ ճրագից» ( 6 ).
Աստվածաբանների երիտասարդ սերունդը հետ չի մնում, 2008-ին պատարագի թեզը պաշտպանվեց «Օրհնյալ կրակի իջնելու ծեսը Երուսաղեմում» թեմայով, որը կատարեց Բելառուսի Պետության Աստվածաբանության ինստիտուտի 5-րդ կուրսի ուսանողը։ Համալսարան Զվեզդին Պ., որտեղ նա ցրում է նաև կրակի հրաշագործ տեսքի առասպելը ( 7 ).
Այնուամենայնիվ, մնում է միայն ընդունել այստեղ նշված ուղղափառ գործիչների կոռեկտությունը, ովքեր պատիվ և հարգանք են վաստակել իրենց ծառայության համար, ուղղափառ գործիչներ, քանի որ պետք է խոստովանել, որ շատ հույն պատրիարքներ և ոչ պակաս ազնիվ ուղղափառ եկեղեցականներ կեղծավորաբար խաբել են հավատացյալներին, խոսելով. կրակի հրաշագործ տեսքի և նրա անսովոր հատկությունների մասին։ Հավանաբար սա է պատճառը, որ ռուս հայտնի աստվածաբանների կողմից գրված ներողության հոդվածներում, թվացյալ պատվավոր ուղղափառ գործիչները հաճախ ցեխ են շպրտում նրանց վրա՝ վերագրելով նրանց հերետիկոսական հայացքներ, սեփական կանխակալ կարծիքը հաճոյանալու համար առակներ հավաքելու տենչը և գիտական ​​մոտեցման բացակայությունը։ Սուրբ կրակի վերաբերյալ իրենց քննադատական ​​աշխատություններում (8ա, բ; ինը):

Ի՞նչ փաստարկներ են տալիս Սուրբ կրակի հայտնության հրաշագործ բնույթի քննադատները:
Գրեթե բոլոր թերահավատները շփոթված են կրակի ստացման ժամանակի հստակ սահմանմամբ և տեղական իշխանությունների հրամանով այս ժամանակը փոխելու ունակությամբ:
Քրիստոնեական դավանանքների միջև մշտական ​​կռիվների պատճառով 1852 թվականին իշխանությունների ջանքերով հայտնվեց մի փաստաթուղթ, այսպես կոչված, STATUS-QUO, որը մանրակրկիտ արձանագրում էր բոլոր ծեսերի գործողությունների հաջորդականությունը քաղաքի բոլոր դավանանքների համար: Սուրբ կրակի ծառայությունը նույնպես նախատեսված է րոպեներով, մասնավորապես, կրակ ստանալու համար Քուվուկլիա մտած քահանաներին ժամանակ է տրվում ժամը 12.55-ից մինչև 13.10-ը ( 10 ): Իսկ հիմա 8 տարվա ուղիղ եթերների ընթացքում այս անգամ անթերի պահպանվել է։ Միայն 2002 թվականին Կուվուկլիի ներսում պատրիարքի և վարդապետի միջև կռվի պատճառով կրակը սկսեց տարածվել որոշակի ժամանակից շատ ուշ ( 11 ): Նրանք. ուշացումը քահանաների մեղքն էր, և ոչ թե կրակի բացակայության պատճառով։ Այս կռիվը լուրջ հետևանքներ ունեցավ, արդեն մի քանի տարի է, ինչ հայ վարդապետի և հույն պատրիարքի հետ միասին իսրայելցի ոստիկան է մտնում Կուվուկլիյ՝ զգոնությամբ ապահովելով, որ բարձրաստիճան հոգևորականները նորից չկռվեն այս սուրբ և հարգված վայրում ( 12 ): Թերահավատությանը մատնում է նաև կրակի առաջացման ժամանակի հետ կապված մեկ այլ փաստ, որը պրոֆ. Ա.Ա. Դմիտրիևսկին, վկայակոչելով պրոֆ. Օլեսնիցկին 1909 թվականին գրում է. «Մի անգամ Սուրբ Գերեզմանի կրակի տոնը ուղղակիորեն կապված էր Զատկի ցերեկույթի հետ, բայց այս տոնակատարության ժամանակ տեղի ունեցած որոշ անկարգությունների պատճառով, տեղական իշխանությունների խնդրանքով, այն հետաձգվեց նախորդ օրը: օր» ( 13 ): Պարզվում է, որ աստվածային հրաշքի ի հայտ գալու ժամանակը կարող է որոշվել նաեւ իսլամական վարչակազմի հրամաններով։
Սկզբունքորեն, Աստված ի վիճակի է կատարել ցանկացած կառավարման ցանկացած հրաման, քանի որ Նա ամենակարող է և կարող է անել ամեն ինչ և ծրագրել Իր հրաշքները ցանկացած ձևով: Սակայն ժամանակի մեջ այդքան հստակ սահմանված հրաշքը միակ օրինակն է։ Ասենք ավազանի հետ կապված ավետարանի օրինակում, որին վկայակոչում են հրաշքի ներողությունը (Հովհ. 5:2–4), ապաքինումները տեղի են ունենում ոչ թե խիստ սահմանված ժամանակում, այլ ինչպես ավետարանիչը գրում է.<…>որովհետև Տիրոջ հրեշտակը ժամանակ առ ժամանակ իջնում ​​էր ավազանը և խառնում ջուրը, և ով առաջինը մտնում էր այնտեղ ջրի խռովությունից հետո, բժշկվում էր.<…>«. Նաև ամենամյա այլ ուղղափառ հրաշքներ, օրինակ՝ Սուրբ ամպի իջնելը Թաբոր լեռան վրա Տիրոջ Պայծառակերպության օրը կամ թունավոր օձերի հայտնվելը Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցում (Կղզում Ս. Կեֆալոնիա) Սուրբ Կույս Մարիամի Վերափոխման օրը, նույնպես չունեն խիստ սահմանված ժամանակային ընդմիջում: Ի դեպ, Թաբոր լեռան վրա ամպի մերձեցումը և թունավոր օձերի ի հայտ գալը տեղի են ունենում մարդկանց առջև, մինչդեռ կրակն առաջանում է ուխտավորներից փակ Կուվուկլիայում։ Նման հասանելիությունը մեծապես նպաստում է այդ երևույթների իրական էությունը պարզելուն, օրինակ՝ պարզվում է, որ քահանաներն իրենք են օձեր բերում, և նրանք բոլորովին թունավոր չեն ( 14 ): Ինչ վերաբերում է Թաբոր լեռանն, ապա ամեն ինչ նույնպես համեմատաբար պարզ է։ Տարվա այս եղանակին լեռան վրա գրեթե ամեն օր մառախուղներ են գոյանում, և ուխտավորները միայն դառնում են այդպիսի մառախուղի առաջացման վկաներ ( 15 ): Տեսարանը իսկապես գեղեցիկ է, և ունենալով բարձր կրոնականություն՝ հեշտ է հրաշագործ հատկություններ վերագրել այն, ինչ տեսնում եք:

Հրդեհի առաջացման մասին թերահավատների վարկածը
Թերահավատների տեսակետից հույն պատրիարքը և հայոց վարդապետը վառում են իրենց մոմերը անմար ճրագից, որը գերեզմանապահը ներս է բերում պատրիարքի մուտքից քիչ առաջ։ Թերևս լամպադան դրված է ոչ թե դագաղի վրա, այլ սրբապատկերի ետևում գտնվող խորշում, որտեղից այն հանում է պատրիարքը, գուցե ներսում այլ լրացուցիչ մանիպուլյացիաներ են տեղի ունենում։ Ցավոք, մեզ թույլ չեն տալիս դա տեսնել։
Հիշեք արարողության ընթացքում գործողությունների հաջորդականությունը ( 16 , հղում տեսանյութին):

1. Քննեք Կուվուկլիային (երկու քահանա և իշխանությունների ներկայացուցիչ):
2. Կուվուկլիայի մուտքի դռները կնքեք մեծ մոմե կնիքով:
3. Հայտնվում է դագաղի պահապանը, որը Դագաղի ներս է բերում գլխարկով ծածկված մի մեծ լամպադա։ Կնիքը հանում են դիմացից, մտնում է Կվուկլիյ, մի քանի րոպե անց հեռանում։
4. Հունաց պատրիարքի գլխավորությամբ հայտնվում է հանդիսավոր թափոր, այն երեք անգամ պտտվում է Կուվուկլիի շուրջը։ Պատրիարքի վրայից հանում են հայրապետական ​​արժանապատվության հագուստը, և նա հայ վարդապետի (և իսրայելցի ոստիկանի) հետ մտնում է Կուվուկլիյ։
5. 5-10 րոպե հետո հույն պատրիարքն ու հայոց վարդապետը կրակով դուրս են գալիս (մինչ այդ հաջողվել է կրակ բաշխել Կուվուկլիի պատուհաններից)։

Բնականաբար, գլխարկով ծածկված լամպով մարդը կհետաքրքրի թերահավատներին։ Ի դեպ, լամպի գլխարկի վրա օդային անցքեր կան, որպեսզի դրա մեջ կրակ վառվի։ Ցավոք, հրաշքի ներողությունները գործնականում չեն բացատրում այս լամպի ներմուծումը Կուվուկլիի ներսում: Նրանք ուշադրություն են դարձնում Կուվուկլիի ստուգմանը պետական ​​պաշտոնյաների և քահանաների կողմից կնքումից առաջ։ Իրոք, ուսումնասիրելուց հետո կրակը ներսում չպետք է լինի: Այնուհետև հրաշքի ներողներն ուշադրություն են դարձնում հույն պատրիարքի խուզարկությանը, նախքան նրա մուտքը Կուվուկլի: Ճիշտ է, տեսագրությունից պարզ երևում է, որ միայն հույն քահանաներն են հանում իրենց հագուստը նրանից և միևնույն ժամանակ չեն խուզարկում իրենց պատրիարքին, բայց դա կարևոր չէ, քանի որ նախապես այնտեղ էր մտել Հունաստանի ՕԿ-ի մեկ այլ ներկայացուցիչ. ճրագը դրեք գերեզմանի վրա և ոչ ոք չի քննի:

Հետաքրքիր են Թեոփիլոս պատրիարքի խոսքերը սուրբ կրակի մասին.
«Երուսաղեմի Պատրիարք Թեոփիլոս. Սա շատ հին է, շատ յուրահատուկ և եզակի արարողությունԵրուսաղեմի եկեղեցի. Սուրբ կրակի այս արարողությունը տեղի է ունենում միայն այստեղ՝ Երուսաղեմում։ Եվ դա տեղի է ունենում հենց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գերեզմանի շնորհիվ: Ինչպես գիտեք, Սուրբ կրակի այս արարողությունը, այսպես ասած, պատկեր է (գործարկում), որը ներկայացնում է առաջին Ավետարանը (առաջին բարի լուրը), մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի առաջին Հարությունը (առաջին հարությունը): Սա ներկայացուցչությունինչպես բոլոր սուրբ արարողությունները: Ինչպես Ավագ ուրբաթ օրը, այնպես չէ՞, մենք թաղման արարողություն ունենք: Ինչպես ենք մենք թաղում Տիրոջը և այլն:
Այսպիսով, այս արարողությունը տեղի է ունենում սուրբ վայրում, և մյուս բոլոր արևելյան եկեղեցիները, որոնք կիսում են Սուրբ Գերեզմանը, կցանկանային մասնակցել դրան: Ինչպես հայերը, ղպտիները, սիրիացիները գալիս են մեզ մոտ և ստանում մեր օրհնությունը, որովհետև ուզում են ստանալ կրակը պատրիարքից:
Հիմա ձեր հարցի երկրորդ մասը իրականում մեր մասին է: Դա փորձառություն է, որը, եթե կուզեք, նման է այն փորձառությանը, որը մարդը ունենում է Սուրբ Հաղորդություն ստանալիս: Այն, ինչ տեղի է ունենում այնտեղ, վերաբերում է նաև Սուրբ կրակի արարողությանը: Սա նշանակում է, որ որոշակի փորձ չի կարող բացատրվել, արտահայտվել բառերով։ Ուստի յուրաքանչյուր ոք, ով մասնակցում է այս արարողությանը` քահանաներ կամ աշխարհականներ, թե աշխարհական կանայք, յուրաքանչյուրն ունի իր աննկարագրելի փորձը:

Հրաշքի ներողուհուն այնքան դուր չեկավ նման պատասխանը, որ նույնիսկ, իմ կարծիքով, հայտնվեց Պատրիարք Թեոփիլոսի հետ կեղծ հարցազրույցը ( ).

Կրակի հրաշագործ տեսքի ամենակարեւոր վկայությունը.
Կրկին ուզում եմ ձեր ուշադրությունը հրավիրել այն փաստի վրա, որ վստահելով ուղղափառ թերահավատներին՝ մենք դրանով իսկ ընդունում ենք հույն պատրիարքների և ռուս ուղղափառ մի շարք նշանավոր գործիչների խաբեությունը: Ներկայացնեմ այս վկայությունները.
- Վանական Պարթենիոսը գրի է առել Անդրհորդանանի մետրոպոլիտի (1841-1846 կամ 1870-1871) հետ զրուցողների պատմությունները, որոնցում նա խոսում է լամպի ինքնաբուխ այրման մասին. «Երբեմն ես բարձրանում եմ, և այն արդեն այրվում է. հետո շուտով կհանեմ, երբեմն էլ կանեմ, որ ճրագը դեռ չի վառվել, հետո վախից գետնին կիջնեմ և արցունքներով կսկսեմ Աստծուց ողորմություն խնդրել։ Երբ վեր կենամ, ճրագն արդեն վառվում է։ , և ես երկու փունջ մոմ եմ վառում, հանում և մատուցում» (24):
- Փոխարքայ Պետեր Մելետիուսը, ում խոսքերը մեզ փոխանցում է ուխտավոր Բարբարա Բրուն դե Սենտ Հիպոլիտը, ճանապարհորդելով մոտ 1859 թվականին, ով թողել է հետևյալ գրառումը. բոլորը ջերմեռանդորեն աղոթեցին, և Աստված լսեց ձեր աղոթքները: Երբեմն ես երկար ժամանակ աղոթում եմ արցունքներով, և Աստծո կրակը երկնքից չէր իջնում ​​մինչև ժամը երկուսը, բայց այս անգամ ես արդեն տեսա դա, հենց որ նրանք փակեցին դուռը: դուռը իմ հետևում» (24):
- Հիերոմական Մելետիոսը մեջբերում է կրակը ստացած Միսայիլ արքեպիսկոպոսի խոսքերը. Դեպի դագաղը մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է դամբարանի ամբողջ տանիքին, փայլող լույս, ինչպես ցրված փոքրիկ ուլունքներ, սպիտակ, կապույտ, ալագոյի և այլ գույների տեսքով, որոնք այնուհետև կարմրեցին և ժամանակի ընթացքում վերածվեցին կրակի նյութի: ; բայց այս Կրակը, ժամանակի ընթացքում, հենց որ կարողանաս քառասուն անգամ դանդաղ կարդալ «Տեր ողորմիր»։ այն չի այրվում նույնիսկ այս կրակից պատրաստված կանդիլան և մոմերը» (24):
- Պատրիարք Դիոդորոսը 1998 թվականին ասում է. « Ես խավարի միջով անցնում եմ ներքին սենյակ, և այնտեղ ծնկի եմ ընկնում։ Այստեղ ես հատուկ աղոթքներ եմ մատուցում, որոնք մեզ են հասել դարերի ընթացքում և դրանք կարդալուց հետո սպասում եմ։ Երբեմն ես սպասում եմ մի քանի րոպե, բայց սովորաբար հրաշքը տեղի է ունենում հենց որ ես աղոթում եմ: Հենց այն քարի միջից, որի վրա պառկած էր Հիսուսը, աննկարագրելի լույս է հորդում։ Սովորաբար դա կապույտ երանգ է, բայց գույնը կարող է փոխվել և ստանալ տարբեր երանգներ: Այն չի կարելի նկարագրել մարդկային բառերով։ Քարից լույս է բարձրանում, ինչպես լճից բարձրացող մառախուղ. թվում է, թե քարը ծածկված է խոնավ ամպով, բայց այն թեթև է: Այս լույսն ամեն տարի տարբեր կերպ է վարվում: Երբեմն այն ծածկում է միայն քարը, երբեմն էլ լցնում է ամբողջ Կուվուկլիան, այնպես որ եթե դրսում կանգնած մարդիկ նայեն ներս, տեսնեն, որ այն լցված է լույսով։ Լույսը չի վառվում - Ես երբեք չեմ այրել իմ մորուքը այն տասնվեց տարիների ընթացքում, երբ ես Երուսաղեմի պատրիարք էի և ստացա Սուրբ կրակը: Տարբեր հետևողականության լույս, քան սովորական կրակը, որը վառվում է նավթի լամպի մեջ:
-Ինչ-որ պահի լույսը բարձրանում է և ստանում սյունակի ձև, որի մեջ կրակն այլ բնույթի է, որպեսզի ես արդեն կարող եմ դրանից մոմեր վառել։ Երբ այս կերպ կրակով մոմ եմ վառում, դուրս եմ գալիս ու կրակը փոխանցում նախ Հայոց Հայրապետին, իսկ հետո՝ ղպտիին։ Այնուհետև ես կրակը փոխանցում եմ տաճարում ներկա գտնվող բոլոր մարդկանց» ( 25 ).
- Ավրաամ Սերգեևիչ Նորով, Ռուսաստանի հանրային կրթության նախկին նախարար, հայտնի ռուս գրող, ով 1835 թվականին մեկնել է Պաղեստին.
«Սուրբ գերեզմանի մատուռում հույն եպիսկոպոսներից միայն մեկը՝ հայ եպիսկոպոսը (որ վերջերս դրա իրավունքն է ստացել), Յաֆայից Ռուսաստանի հյուպատոսը և մենք՝ երեք ճանապարհորդներ, մտանք Սուրբ Գերեզմանի մատուռ։ Դռները փակվեցին մեր հետևից։ Սուրբ Գերեզմանի վրա չմարվող ճրագներն արդեն հանգած էին, միայն թույլ լուսավորությունն էր մեզ անցնում եկեղեցուց մատուռի կողային բացվածքներով։ Այս պահը հանդիսավոր է. տաճարում հուզմունքը թուլացել է. ամեն ինչ սպասելի էր. Մենք կանգնեցինք Հրեշտակի մատուռում, քարի առջև, որը գլորվել էր որջից։ միայն միտրոպոլիտը մտավ Սուրբ Գերեզմանի որջը: &

Վերջին հրապարակումները հարակից թեմաներով

Սուտը ստրուկների կրոնն է

Դիտումներ մեկ էջի համար: 283

«Քրիստոս հարություն առավ»: - «Իսկապես հարություն առավ»: Այսպիսով, մենք սովոր ենք լսել հավատացյալների Զատկի այս ողջույնը, որը լցված է ուրախությամբ և երջանկությամբ ի պատիվ Հիսուս Քրիստոսի Հարության:

Ամեն տարի գարնանը հավատացյալները նշում են Զատիկ կոչվող տոնը։ Տոնակատարությունից առաջ հավատացյալները պատրաստվում են շատ ուշադիր, որոշ ժամանակ պահում են խիստ ծոմապահություն՝ դրանով իսկ կրկնելով Քրիստոսի սխրանքը, երբ Նա մկրտությունից հետո 40 օր մնաց անապատում և գայթակղվեց սատանայի կողմից:

Մեծ Պահքի վերջին օրը՝ Մեծ Շաբաթ օրը, տեղի է ունենում մի շատ անսովոր երևույթ, որին սպասում են միլիոնավոր ուղղափառ քրիստոնյաներ՝ սա Սուրբ կրակի հայտնվելն է Քրիստոսի Հարության տաճարում։ Շատերին է հայտնի այս կրակի արտասովոր հատկությունները։ Ենթադրվում է, որ իր ի հայտ գալու առաջին րոպեներին այն չի այրվում, նման հրաշքը բացատրվում է երկնքից մեզ իջնող հատուկ Շնորհով, որոշ հավատացյալներ նույնիսկ իրենց դեմքերը, ձեռքերն ու մարմինները լվանում են հրաշալի բոցով, առանց. ինչ-որ վնաս պատճառելով իրենց:

Այժմ, շնորհիվ հեռուստատեսության և ինտերնետի, Սուրբ կրակի իջնելը կարելի է ուղիղ եթերում դիտել մեր մոլորակի ցանկացած անկյունից, այնպես որ կարող եք հրաշք դիտել առանց Երուսաղեմից հեռանալու, բայց նույնիսկ տեսնելով, թե ինչպես է կատարվում այս հրաշքը, մարդիկ չեն դադարում հարցնել. հարց, -

Օրհնյալ կրակի մերձեցումը պատմության մեջ

Հրդեհի մերձեցման պատմական հիշատակումը սկսվում է առնվազն 4-րդ դարից, դրա մասին են վկայում.

• Սուրբ Գրիգոր Նյուսացի
• Եվսեբիոս Կեսարացին
• Սիլվիա Ակվիտանացին

Կան ավելի վաղ ապացույցների նկարագրություններ, օրինակ.

• Գրիգոր Նյուսացին գրել է, որ Պետրոս առաքյալը տեսել է, թե ինչպես Հիսուս Քրիստոսի հարությունից հետո պայծառ լույսով օծվեց Նրա գերեզմանը։
• Եվսեբիոս Կեսարացին գրել է, որ 2-րդ դարում Նարգիս պատրիարքի օրհնությամբ Սիլոամ տառատեսակից հրամայվել է յուղի պակասի պատճառով ջուր լցնել լամպերի մեջ, այնուհետև, հրաշքով, երկնքից կրակ է իջել, որից ճրագները. իրենց կողմից բռնկված.
• Լատինական ճանապարհորդ վանական Բեռնարդն իր օրագրում նկարագրել է, որ Ավագ շաբաթ օրը ծառայության ժամանակ նրանք երգում էին «Տեր ողորմիր», մինչև որ հայտնվում է հրեշտակը և կրակ վառում լամպերի մեջ։

Պատրիարքի գրպանները խուզարկելով

վճռորոշ պահին՝ տոնակատարության նախօրեին, տաճարում հանգչում են բոլոր լամպերն ու մոմերը, դա պայմանավորված է պատմական անցյալով, քանի որ տարբեր ժամանակներում նրանք փորձել են բացահայտել իջնելու հրաշքը։ Սուրբ կրակ տարբեր պատճառներով.

Թուրքական իշխանությունները ամենախիստ խուզարկությունն են իրականացրել Կուվուկլիայում և ամբողջ Տաճարի համալիրում։ Կաթոլիկների նախաձեռնությամբ երբեմն նույնիսկ պատրիարքի գրպաններում խուզարկություններ են իրականացվել՝ ստուգելու առարկաների առկայությունը, որոնցից կրակ է հանվում։

Այդ ժամանակվանից պատրիարքը Կուվուկլիա մտնելուց առաջ անպայման մերկանում է՝ մնալով միայն մեկ գավազանի մեջ՝ այդպիսով, կարծես ապացուցելով, որ իր հետ ոչինչ չունի։ Իհարկե, հիմա, մեծ հաշվով, նման գործողություններն ավելի շատ ծես են, բայց արաբների օրոք՝ պատրիարքի և Կուվուկլիայի խուզարկությունը պարտադիր տարր էր, եթե ինչ-որ բան կասկածվում էր, կամ խաբեություն՝ մահապատիժ էր ենթադրվում։ Իսրայելի իշխանությունները այժմ հետևում են երթին։

• Կոստանդնուպոլսի կամ Իսրայելի պատրիարքի և Հայոց կաթողիկոսի տաճարի մուտքի դիմաց Սուրբ գերեզմանի վրա դրվում է ձեթի ճրագ և ներս են բերվում 33 մոմից բաղկացած փունջ։ Նրանց թիվը կապված է Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի հետ։
• Պատրիարքների քարանձավ մտնելուց հետո դուռը փակվում է նրանց հետևում և տեղադրվում է մեծ մոմե կնիք, որը լրացուցիչ ամրացվում է կարմիր ժապավենով։
• Պատրիարքները մնում են գերեզմանում մինչև Սուրբ կրակի հայտնվելը: Սուրբ կրակի իջնելը կարելի է սպասել ինչպես մի քանի րոպե, այնպես էլ շատ ժամեր։ Այս ամբողջ ընթացքում, գտնվելով Կուվուկլիայում, Պոլսո պատրիարքը ծնկաչոք և արցունքոտ աղոթում է.

Ենթադրվում է, որ եթե Զատկի տոնակատարության վերջին տարում կրակը չընկնի, տաճարը կկործանվի, և բոլոր նրանք, ովքեր գտնվում են դրա մեջ, կմահանան:

Սուրբ կրակը չի իջել

Ի դեպ, երկու պատրիարքների ներկայությունը Էդիկուլում նույնպես պատմական բնույթ է կրում։ 1578-ին հայ քահանաները Երուսաղեմի նոր պետի հետ պայմանավորվել են սուրբ կրակի ստացման իրավունքը փոխանցելու իրենց, այլ ոչ Երուսաղեմի պատրիարքի կողմից, ինչին տրվել է համաձայնություն։

1579 թվականի Ավագ շաբաթ օրը Երուսաղեմի պատրիարքին և մնացած քահանաներին ստիպողաբար թույլ չեն տվել տաճար մտնել, և նրանք ստիպված են եղել մնալ դրա սահմաններում: Հայոց քահանայությունը քարայրում աղոթեց Տիրոջը և խնդրեց, որ կրակն իջնի։ Սակայն նրանց աղոթքները չլսվեցին և կրակը չիջավ գերեզման։

Իսրայելի պատրիարքը և քահանաները աղոթեցին փողոցում, հենց այդ ժամանակ տեղի ունեցավ Սուրբ կրակի միակ վայրէջքը տաճարից դուրս, այնուհետև տաճարի մուտքի ձախ կողմում գտնվող սյուներից մեկը ճաքեց, և կրակը իջավ դրանից:

Մեծ ուրախությամբ, ապա պատրիարքը մոմ վառեց այս սյունից՝ փոխանցելով այն մնացած հավատացյալներին։ Արաբները հայերին անմիջապես վտարել են Դամբարանից, իսկ Իսրայելի պատրիարքին թույլ են տվել մտնել տաճար։

Այդ ժամանակվանից կրակի ընդունման գործընթացին մասնակցում է հենց Իսրայելի կամ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը, մինչդեռ Հայոց կաթողիկոսը ներկա է միայն վայրէջքի ժամանակ։

Բացի այդ, Սուրբ կրակի իջնելու ակնկալիքով տաճարում պետք է ներկա լինեն վանականները և Լավրա Սավվա Սրբացված ռեկտորը: Դա նկատվում է տասներկուերորդ դարում Դանիել աբբայի ուխտագնացությունից սկսած։

Մյուս կարևոր տարրը եկեղեցում ուղղափառ արաբ երիտասարդների ներկայությունն է։ Գերեզմանի - Կուվուկլիաի կնքումից որոշ ժամանակ անց արաբները տաճար են մտնում աղաղակներով, կոթով, թմբուկներով, պարերով և աղոթքի երգերով: Նման գործողություններով արաբ երիտասարդները փառաբանում են Քրիստոսին և Աստվածամորը։ Նրանք Աստվածամորից ողորմություն են խնդրում, որպեսզի Որդին իրենց սուրբ կրակը ուղարկի։ Անհնար է ճշգրիտ որոշել արաբական նման հատուկ ծեսի առաջացման պատմությունը, բայց, այնուամենայնիվ, նման ծեսը դեռ գոյություն ունի:

Մի անգամ, ոչ վաղ անցյալում, Իսրայելի վրա բրիտանական տիրապետության ժամանակաշրջանում, նահանգապետը փորձեց կտրել արաբական ավանդույթը՝ համարելով, որ նման վարքագիծը «վայրի» է, և դա անթույլատրելի է Սուրբ տաճարում։ Սակայն այդ տարի պատրիարքը երկար ժամանակ աղոթեց Կուվուկլիայում, բայց կրակը չմարեց, այնուհետև, իր կամքով, պատրիարքը հրամայեց արաբներին թույլ տալ տաճար մտնել, և միայն արաբական պարերից և երգերից հետո: կրակն իջնի.

Պատրիարքի գերեզման մտնելուց հետո դողում է սպասումը. Հավատացյալների ակնկալիքը մինչեւ Կրակի իջնելը ուղեկցվում է մեկ այլ հետաքրքիր երեւույթով. Տաճարը սկսում է լուսավորվել վառ փայլատակումներով և փայլատակումներով, և մինչ Սուրբ կրակի հայտնվելը, փայլատակումների ուժգնությունը մեծանում է: Այս բռնկումները տեղի են ունենում ամբողջ Տաճարում, և բոլոր ծխականները այս երևույթի վկաներն են:

Սուրբ կրակը առաքվում է ամբողջ աշխարհով մեկ

Ականատեսները պատմում են, որ երբեմն պատահում էր, որ բոցը ինքնին վառվում էր որոշ ծխականների մոմերի, ինչպես նաև Կուվուկլիայի մոտ կախված ուղղափառ լամպերի վրա։

Կրակի բռնկումը տեղի է ունենում միայն ուղղափառ պատրիարքի աղոթքի ժամանակ, նման երևույթը մեղավորներին հիշեցնում է Մեծ շաբաթ օրը, որ Քրիստոս հարություն առավ և նվաճեց դժոխքը: Այլ կերպ ասած, այս հաղորդության և երևույթի իմաստը կարելի է մեկնաբանել հետևյալ կերպ. Կորած մեղավորները, ովքեր չեն կարող իմանալ ճշմարտությունը կամ պարզապես շփոթված են իրենց կյանքի ճանապարհին, Տերը վկայում է նրանց Իսրայելի երկրում Իր Հարության մասին, որպես հրաշք, որը կարող է օգնել մեղավորներին հավատալ և բռնել փրկության ճանապարհը:

Այն մարդկանց համար, ովքեր չեն ձգտում բռնել հոգու փրկության ճշմարիտ ուղին, Տերը զգուշացնում է իր Երկրորդ Գալուստի և Վերջին Դատաստանի մասին: Իր հակառակորդներին Հիսուս Քրիստոսն ապացուցում է իր զորությունը դժոխքի նկատմամբ և հաղթանակը նրա նկատմամբ՝ զգուշացնելով անհավատներին վերջին դատաստանից հետո նրանց սպասվող դժոխային տանջանքների մասին:

Որոշ սպասելուց հետո Կրակը հայտնվում է Կուվուկլիայում, այս պահին զանգերը սկսում են ղողանջել։ Գերեզմանի հարավային պատուհանից Հայոց կաթողիկոսը կրակը փոխանցում է հայերին, հյուսիսային պատուհանով պատրիարքը կրակը փոխանցում է հույներին, որից հետո հատուկ, այսպես կոչված, վազորդների օգնությամբ կրակն արագորեն տարածվում է. Տաճարի բոլոր ծխականները:

Մեր ժամանակակից ժամանակներում Սուրբ կրակը առաքվում է ամբողջ աշխարհով մեկ՝ հատուկ թռիչքների օգնությամբ, որոնցով այն հասցվում է տարբեր երկրներ։ Օդանավակայաններում նրան դիմավորում են առանձնահատուկ պատվով ու ուրախությամբ։ Արարողությանը մասնակցում են ինչպես բարձրաստիճան պաշտոնյաներ, այնպես էլ հոգևորականներ ու արդար հավատացյալներ, ովքեր ուրախություն են ապրում իրենց հոգիներում։

Սուրբ կրակի գաղտնիքը

Այս հրաշագործ երեւույթը տարբեր ժամանակներում ունեցել է բազմաթիվ քննադատներ, նրանցից ոմանք իրենց անառողջ հետաքրքրասիրության կամ անհավատության պատճառով փորձել են բացահայտել ու ապացուցել կրակի արհեստական ​​ծագումը։ Անհամաձայնողների թվում էր նույնիսկ կաթոլիկ եկեղեցին։ 1238 թվականին Գրիգոր IX Պապը չհամաձայնեց Սուրբ կրակի հրաշագործ աշխատանքի մասին՝ տալով նույն հարցը, որն այսօր չի կորցնում իր արդիականությունը. Որտեղի՞ց է օրհնված կրակը:

Որոշ արաբներ, չհասկանալով Սուրբ կրակի իրական ծագումը, փորձեցին ապացուցել, որ կրակը իբր ձեռք է բերվել ցանկացած միջոցի, նյութի և սարքի միջոցով, բայց նրանք ուղղակի ապացույցներ չունեն, բացի այդ, նրանք նույնիսկ ականատես չեն եղել այս հրաշքին:

Ժամանակակից հետազոտողները նույնպես փորձել են ուսումնասիրել այս երեւույթի բնույթը։ Իհարկե, հնարավոր է արհեստականորեն կրակ առաջացնել, հնարավոր է նաև քիմիական խառնուրդների և նյութերի ինքնաբուխ այրում, բայց դրանցից ոչ մեկը նման չէ Սուրբ կրակի տեսքին, հատկապես իր զարմանալի հատկությամբ, երբ այն չի այրվում և չի այրվում։ հայտնվելու առաջին րոպեներին։

Փորձեր են եղել ընդունել Սուրբ կրակը և այլ կրոնական քրիստոնեական դավանանքների ներկայացուցիչներին։ Սրանք հայերն էին և 1101 թվականին կաթոլիկները, որոնք այդ ժամանակ տիրում էին Երուսաղեմին առաջին խաչակրաց արշավանքից հետո։ Այնուհետև բոլոր քրիստոնյաները, ովքեր լատիններ չէին, վտարվեցին, տաճարը գրավվեց, և 1101 թվականի Ավագ շաբաթ օրը Կրակը չիջավ: Սա հուշում է, որ ուղղափառ քրիստոնյաները պետք է ներկա լինեն:

Մի անգամ, դեռևս Քրիստոսի ծնունդից առաջ, տարբեր աստվածներին հավատացող մարդկանց մոտ հարց ծագեց, թե ո՞ր հավատքն է ամենաճիշտը. Եղիա մարգարեն բռնեց հաշտության ճանապարհը: Նա դա ապացուցելու ամենահեշտ ձևն է գտել։

Մարգարեն հրավիրեց տարբեր խոստովանողների՝ կանչելու իրենց Աստծո անունը, և որոնց աղոթքներից պատասխանը կստանար կրակի վայրէջքի տեսքով, դա է ճշմարիտ Աստվածը: Եթե ​​Բահաղն Աստված է, ուրեմն մենք կհավատանք և կհետևենք Բահաղին, եթե Տերն Աստված է, ուրեմն հետևեք Նրան։ Մարդիկ պատրաստակամորեն ընդունեցին նման առաջարկը և աղոթեցին իրենց աստվածներին: Եվ միայն Եղիա մարգարեի աղոթքները պատասխան ստացան, կրակ իջավ զոհասեղանի վրա և այրեց այն, հետո պարզ դարձավ, թե ում երկրպագությունն է Աստծուն ճշմարիտ:

Ահա այն ապացույցը, որ Սուրբ կրակն իջնում ​​է միայն ուղղափառ աղոթքների միջոցով. Ահա սա, Աստծո անհերքելի հրաշքը, որը մենք տարեցտարի նշում ենք Մեծ շաբաթ օրը, Զատկի նախօրեին: Ահա թե ինչու է հարցի պատասխանը. որտեղից է գալիս օրհնված կրակը, կարող է լինել միայն մեկ բան՝ սա հրաշք է, և որի, բնության կամ Տիրոջ, դեռ ճշգրիտ հաստատված չէ։

Ավագ շաբաթ օրը տասնյակ հազարավոր ուխտավորներ ամբողջ աշխարհից գալիս են Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցի, որպեսզի լվացվեն նրա օրհնյալ լույսի ներքո և ստանան Աստծո օրհնությունը:

© լուսանկար՝ Sputnik / Ալեքսանդր Իմեդաշվիլի

Մեծագույն հրաշքին ոգևորությամբ են սպասում ոչ միայն ուղղափառ քրիստոնյաները, այլև տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչներ։

Շատ հարյուրավոր տարիներ մարդիկ փորձում էին հասկանալ, թե որտեղից է գալիս Սուրբ կրակը: Հավատացյալները վստահ են, որ սա իսկական հրաշք է՝ Աստծո նվերը մարդկանց։ Գիտնականները համաձայն չեն այս պնդման հետ եւ փորձում են գիտական ​​տեսանկյունից բացատրություն գտնել այս երեւույթի համար։

Սուրբ կրակ

Համաձայն բազմաթիվ վկայությունների՝ թե՛ հնագույն, թե՛ ժամանակակից, Սուրբ Լույսի հայտնվելը կարելի է տեսնել Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում ամբողջ տարվա ընթացքում, սակայն ամենահայտնին և տպավորիչը Սուրբ կրակի հրաշագործ իջնելն է Մեծ շաբաթ օրը, ս. Քրիստոսի Պայծառ Հարության նախօրեին։

Քրիստոնեության գոյության գրեթե ողջ ընթացքում այս հրաշք երևույթը ամեն տարի դիտվում է ինչպես ուղղափառ քրիստոնյաների, այնպես էլ այլ քրիստոնեական դավանանքների (կաթոլիկներ, հայեր, ղպտիներ և այլք) ներկայացուցիչների, ինչպես նաև այլ ոչ քրիստոնեական կրոնների ներկայացուցիչների կողմից։

© լուսանկար՝ Sputnik / Ալեքսեյ Կուդենկո

Սուրբ գերեզմանի վրա օրհնված կրակի իջնելու հրաշքը հայտնի է դեռ հին ժամանակներից, իջնող կրակն ունի յուրահատուկ հատկություն՝ այն չի այրում առաջին րոպեները։

Կրակի մերձեցման առաջին վկան Պետրոս առաքյալն էր. իմանալով Փրկչի Հարության մասին, նա շտապեց գերեզման և տեսավ զարմանալի լույս, որտեղ մարմինը նախկինում ընկած էր: Երկու հազար տարի շարունակ այս լույսն ամեն տարի Սուրբ Կրակով իջել է Սուրբ Գերեզմանի վրա։

Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցին կանգնեցվել է Կոստանդին կայսրի և նրա մոր՝ թագուհի Հելենայի կողմից 4-րդ դարում։ Իսկ Քրիստոսի Հարության նախօրեին Սուրբ կրակի իջնելու մասին ամենավաղ գրավոր հիշատակումները վերաբերում են 4-րդ դարին:

Տաճարն իր հսկայական տանիքով ծածկում է Գողգոթան, և քարանձավը, որտեղ դրված էր Տերը խաչից իջեցված, և այգին, որտեղ Մարիամ Մագդաղենացին առաջինն էր մարդկանցից, ով հանդիպեց Իր հարություն առածներին:

Կոնվերգենցիա

Կեսօրին մոտ պատրիարքի գլխավորությամբ կրոնական թափորը դուրս է գալիս Երուսաղեմի պատրիարքարանի բակից։ Թափորը մտնում է Սուրբ Հարության տաճար, գնում դեպի Սուրբ Գերեզմանի վրա կանգնեցված մատուռը և երեք անգամ շրջելուց հետո կանգ է առնում նրա դարպասների առաջ։

Տաճարում բոլոր լույսերը մարված են։ Տասնյակ հազարավոր մարդիկ՝ արաբներ, հույներ, ռուսներ, ռումինացիներ, հրեաներ, գերմանացիներ, անգլիացիներ՝ ուխտավորներ ամբողջ աշխարհից, լարված լռությամբ հետևում են պատրիարքին։

Պատրիարքը մերկանում է, ոստիկանությունը զգուշորեն խուզարկում է նրան և հենց Սուրբ Գերեզմանը, որոնելով գոնե մի բան, որը կարող է կրակ վառել (երուսաղեմի վրա թուրքական տիրապետության ժամանակ թուրք ժանդարմներն անում էին դա), և մեկ երկար հոսող խիտոնի մեջ՝ եկեղեցու առաջնորդը։ մտնում է.

Գերեզմանի առջև ծնկած նա աղոթում է առ Աստված Սուրբ կրակը իջնելու համար: Երբեմն նրա աղոթքը երկար է տևում, բայց կա մի հետաքրքիր առանձնահատկություն՝ Սուրբ կրակն իջնում ​​է միայն ուղղափառ պատրիարքի աղոթքների միջոցով:

Եվ հանկարծ դագաղի մարմարե սալիկի վրա հայտնվում է մի տեսակ կրակոտ ցող՝ կապտավուն գնդիկների տեսքով։ Վեհափառը բամբակով դիպչում է նրանց, և այն բռնկվում է։ Այս զով կրակով Պատրիարքը վառում է լամպադան ու մոմերը, որոնք հետո տանում է տաճար և փոխանցում հայոց պատրիարքին, իսկ հետո՝ ժողովրդին։ Նույն պահին տաճարի գմբեթի տակ օդում բռնկվում են տասնյակ ու հարյուրավոր կապտավուն լույսեր։

Դժվար է պատկերացնել, թե ինչպիսի ցնծություն է գրավում բազմահազարանոց ամբոխը։ Մարդիկ բղավում են, երգում, կրակը մոմերի մի փունջից տեղափոխվում է մյուսը, և մեկ րոպեում ամբողջ տաճարը վառվում է։

Հրաշք կամ հնարք

Այս հրաշալի երեւույթը տարբեր ժամանակներում ունեցել է բազմաթիվ քննադատներ, ովքեր փորձել են բացահայտել ու ապացուցել կրակի արհեստական ​​ծագումը։ Կաթոլիկ եկեղեցին չհամաձայնողների թվում էր։ Մասնավորապես, Գրիգոր IX Պապը 1238 թվականին անհամաձայնությամբ խոսեց Սուրբ կրակի հրաշագործության մասին։

Չհասկանալով Սուրբ կրակի իրական ծագումը, որոշ արաբներ փորձեցին ապացուցել, որ կրակն իբր ձեռք է բերվել ցանկացած միջոցի, նյութի և սարքի միջոցով, բայց նրանք ուղղակի ապացույցներ չունեն: Ընդ որում, նրանք նույնիսկ ականատես չեն եղել այս հրաշքին։

Ժամանակակից հետազոտողները նույնպես փորձել են ուսումնասիրել այս երեւույթի բնույթը։ Նրանց կարծիքով՝ արհեստականորեն հնարավոր է կրակ արտադրել։ Հնարավոր է նաև քիմիական խառնուրդների և նյութերի ինքնաբուխ այրում։

© AFP / Ահմադ Ղարաբլի

Բայց դրանցից ոչ մեկը նման չէ Սուրբ Կրակի արտաքին տեսքին, հատկապես իր զարմանալի հատկությամբ՝ չայրվել նրա ի հայտ գալու առաջին րոպեներին:

Աստվածաբանները՝ տարբեր դավանանքների, այդ թվում՝ ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչներ, բազմիցս հայտարարել են, որ ենթադրյալ «սուրբ կրակից» Տաճարում մոմերի ու լամպերի բռնկումը կեղծիք է։

Ամենահայտնին անցյալ դարի կեսերին Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր Նիկոլայ Ուսպենսկու հայտարարություններն են, ով կարծում էր, որ Կուվուկլիայում կրակը վառվում է գաղտնի թաքնված լամպից, որի լույսը չի թափանցում բաց տարածություն։ Տաճարը, որտեղ այս պահին հանգած են բոլոր մոմերն ու լապտերները։

Միևնույն ժամանակ, Ուսպենսկին պնդում էր, որ «Սուրբ գերեզմանի վրա թաքնված ճրագից վառված կրակը դեռևս սուրբ կրակ է, որը ստացվել է սուրբ վայրից»:

Ռուս ֆիզիկոս Անդրեյ Վոլկովին, իբր, մի քանի տարի առաջ հաջողվել է որոշ չափումներ կատարել Սուրբ կրակի արարողության ժամանակ։ Վոլկովի խոսքով՝ Կուվուկլիայից Սուրբ կրակի հեռացումից մի քանի րոպե առաջ էլեկտրամագնիսական ճառագայթման սպեկտրը ֆիքսող սարքը տաճարում հայտնաբերել է երկար ալիքի տարօրինակ իմպուլս, որն այլևս չէր արտահայտվում։ Այսինքն՝ տեղի է ունեցել էլեկտրական լիցքաթափում։

Միևնույն ժամանակ, գիտնականները փորձում են գտնել այս երևույթի գիտական ​​հաստատումը, և ի տարբերություն թերահավատների լրիվ չհիմնավորված հայտարարությունների, Սուրբ կրակի մերձեցման հրաշքը ամեն տարի դիտարկվող փաստ է։

Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը հասանելի է բոլորին. Այն կարող են տեսնել ոչ միայն զբոսաշրջիկները և ուխտավորները. այն տեղի է ունենում ամբողջ աշխարհի առջև և պարբերաբար հեռարձակվում է հեռուստատեսությամբ և ինտերնետով, Երուսաղեմի ուղղափառ պատրիարքարանի կայքում:

© լուսանկար՝ Sputnik / Վալերի Մելնիկով

Ամեն տարի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում ներկաներից մի քանի հազարը տեսնում են. պատրիարքը, ում հագուստը հատուկ զննում էր, մտնում էր ստուգված և կնքված Կուվուկլիա՝ մի փունջ մոմերով։ Նա դրանից դուրս է եկել 33 մոմից բաղկացած վառվող ջահով, եւ դա անվիճելի փաստ է։

Հետևաբար, այն հարցի պատասխանը, թե որտեղից է գալիս Սուրբ կրակը, կարող է լինել միայն մեկ պատասխան՝ դա հրաշք է, իսկ մնացած ամեն ինչ պարզապես չհաստատված շահարկում է:

Եվ վերջում Սուրբ կրակը հաստատում է Հարություն առած Քրիստոսի խոստումը առաքյալներին. «Ես ձեզ հետ եմ բոլոր օրերում՝ մինչև աշխարհի վերջը»։

Ենթադրվում է, որ երբ Երկնային Կրակը չի իջնի Սուրբ Գերեզմանի վրա, դա կլինի Նեռի զորության սկզբի և աշխարհի մոտալուտ վերջի նշան:

Նյութը պատրաստվել է բաց աղբյուրների հիման վրա։

Գիտնականներին հաջողվել է հասնել Սուրբ գերեզման և կատարել հետազոտություն, որի արդյունքը ցնցել է հավատացյալներին։

Անկախ նրանից՝ մարդն իրեն հավատացյալ է համարում, թե ոչ, կյանքում գոնե մեկ անգամ նրան հետաքրքրել են բարձրագույն ուժերի գոյության իրական ապացույցները, որոնց մասին պատմում է յուրաքանչյուր կրոն։

Ուղղափառության մեջ Աստվածաշնչում նշված հրաշքների վկայություններից մեկը Սուրբ կրակն է, որն իջնում ​​է Սուրբ Գերեզմանի վրա Սուրբ Զատիկի նախօրեին: Մեծ շաբաթ օրը ցանկացած մարդ կարող է նայել դրան՝ պարզապես եկեք Հարություն եկեղեցու դիմացի հրապարակ։ Բայց որքան երկար է այս ավանդույթը, այնքան ավելի շատ վարկածներ են կառուցվում լրագրողների և գիտնականների կողմից։ Նրանք բոլորը հերքում են կրակի աստվածային ծագումը, բայց կարելի՞ է նրանցից մեկին վստահել:

Սուրբ կրակի պատմություն

Կրակի կոնվերգենցիան կարելի է տեսնել տարին միայն մեկ անգամ և մոլորակի միակ վայրում՝ Երուսաղեմի Հարության տաճարում: Նրա հսկայական համալիրը ներառում է. Այն կառուցվել է 4-րդ դարում Կոստանդին կայսրի կողմից և Սուրբ կրակը երևացել է այնտեղ Սուրբ Զատիկի առաջին ծառայության ժամանակ։ Այն վայրի շրջակայքում, որտեղ դա տեղի ունեցավ, նրանք կառուցեցին մատուռ Տիրոջ գերեզմանով, այն կոչվում է Կուվուկլիա:

Մեծ շաբաթ օրվա առավոտյան ժամը տասին տաճարում ամեն տարի մարում են բոլոր մոմերը, լամպերը և լույսի այլ աղբյուրներ: Եկեղեցու ամենաբարձր կոչումները անձամբ են վերահսկում դա. Կուվուկլիան անցնում է վերջին փորձությունը, որից հետո այն կնքվում է մեծ մոմե կնիքով: Այդ պահից սուրբ վայրերի պաշտպանությունն ընկնում է իսրայելական ոստիկանության ուսերին (հին ժամանակներում իրենց պարտականությունները կատարում էին Օսմանյան կայսրության ենիչերիները): Նրանք նաև լրացուցիչ կնիք դրեցին պատրիարքի կնիքի վրա։ Ի՞նչը չէ Սուրբ կրակի հրաշագործ ծագման ապացույցը:

Edicule

Կէսօրէ ետք ժամը տասներկուին Երուսաղէմի Պատրիարքարանի բակից դէպի Ս. Այն գլխավորում է պատրիարքը. երեք անգամ շրջանցելով Կուվուկլիային՝ նա կանգ է առնում նրա դռների առաջ։

«Պատրիարքը սպիտակ հագուստ է հագցնում. Նրա հետ միաժամանակ 12 վարդապետներ և չորս սարկավագներ հագան սպիտակ զգեստներ։ Այնուհետև զոհասեղանից զույգ-զույգ դուրս են գալիս հոգևորականները՝ սպիտակ առյուծով՝ 12 պաստառներով, որոնք պատկերում են Քրիստոսի չարչարանքները և Նրա փառավոր Հարությունը, որին հաջորդում են հոգևորականները՝ ծոցերով և կենարար խաչով, ապա՝ 12 քահանաներ՝ զույգերով, ապա չորս սարկավագներ՝ զույգերով, նրանցից վերջին երկուսը պատրիարքի առջև ձեռքերում պահում են մոմերի փնջեր՝ արծաթե տակդիրի մեջ՝ սուրբ կրակը ժողովրդին ամենահարմար փոխանցելու համար, և վերջապես պատրիարքը՝ գավազանը աջ ձեռքին։ Հայրապետի օրհնությամբ, երգիչներն ու բոլոր եկեղեցականները, երգելով «Հարությունդ, Քրիստոս Փրկիչ, հրեշտակները երգում են երկնքում և մեզ երկրի վրա փառավորում քեզ մաքուր սրտով» երգում են Սուրբ Հարության տաճարից։ դեպի Կուվուկլիա և երեք անգամ շրջանցել այն։ Երրորդ շրջագայությունից հետո պատրիարքը, հոգևորականներն ու երգիչները դրոշակակիրների և խաչակիրների հետ կանգ են առնում սուրբ կենարար գերեզմանի առաջ և երգում երեկոյան շարականը. մի ժամանակ երեկոյան ժամերգության ծեսի մաս:

Պատրիարք և Սբ

Տաճարի բակում Պատրիարքին հսկում են հազարավոր ուխտավոր-զբոսաշրջիկներ աշխարհի տարբեր ծայրերից՝ Ռուսաստանից, Ուկրաինայից, Հունաստանից, Անգլիայից, Գերմանիայից: Ոստիկանության աշխատակիցները խուզարկում են պատրիարքին, որից հետո նա մտնում է Կուվուկլիա։ Հայ վարդապետը մնում է մուտքի դռան մոտ՝ աղոթելու Քրիստոսին մարդկային ցեղի մեղքերի թողության համար։

«Պատրիարքը, կանգնելով սուրբ գերեզմանի դռան մոտ, սարկավագների օգնությամբ հանում է իր միտրը, սակկոսը, օմոֆորը և մահակը և մնում միայն զգեստի, գողերի, գոտու և բազրիքների մեջ։ Այնուհետև վիշապը հանում է կնիքներն ու պարանները սուրբ գերեզմանի դռնից և ներս է թողնում իր պատրիարքին, ով իր ձեռքերում ունի մոմերի վերոհիշյալ փնջերը: Մի հայ եպիսկոպոս անմիջապես հետևում է նրան կուվուկլիայից ներս՝ հագնված սրբազան զգեստներով և ձեռքերին բռնած մոմերի փնջեր՝ սուրբ կրակը ժողովրդին արագ փոխանցելու համար Հրեշտակի մատուռում գտնվող կուվուկլիայի հարավային բացվածքով:

Երբ Պատրիարքը մենակ է, փակ դռների հետևում, սկսվում է իրական խորհուրդը. Ծնկների վրա Սուրբը աղոթում է Տիրոջը Սուրբ կրակի ավետիս համար: Նրա աղոթքները չեն լսվում մարդկանց կողմից մատուռի դռներից դուրս, բայց նրանք կարող են տեսնել դրանց արդյունքը: Տաճարի պատերին, սյուներին ու սրբապատկերներին հայտնվում են կապույտ և կարմիր փայլեր, որոնք հիշեցնում են արտացոլումները հրավառության ժամանակ։ Միևնույն ժամանակ Դագաղի մարմարե սալիկի վրա կապույտ լույսեր են հայտնվում։ Հոգևորականը բամբակով դիպչում է նրանցից մեկին, և կրակը տարածվում է նրա վրա։ Պատրիարքը բամբակով լամպադա է վառում և հանձնում հայ եպիսկոպոսին։

«Եվ բոլոր այդ մարդիկ եկեղեցում և եկեղեցուց դուրս ուրիշ ոչինչ չեն ասում, միայն՝ «Տեր, ողորմիր»: նրանք անդադար լաց են լինում ու բարձր գոռում, որ այդ մարդկանց լացից ամբողջ տեղն է բզզում ու որոտում։ Եվ այստեղ հավատարիմ մարդկանց առվակներում արցունքներ են թափվում։ Նույնիսկ քար սրտով մարդը կարող է արցունք թափել: Ուխտավորներից յուրաքանչյուրը, իր ձեռքում պահելով 33 մոմերի փունջ, ըստ մեր Փրկչի կյանքի տարիների թվի ... հոգևոր ուրախությամբ շտապում է նրանց վառել առաջնային լույսից՝ դրա համար միտումնավոր նշանակված հոգևորականների միջոցով: ուղղափառ և հայ հոգևորականները, որոնք կանգնած են կյուվուկլիաների հյուսիսային և հարավային բացվածքների մոտ և առաջինը, ովքեր սուրբ կրակ են ստացել սուրբ գերեզմանից: Բազմաթիվ արկղերից, պատերի պատուհաններից ու քիվերից պարաններով իջնում ​​են մոմե մոմերի նմանատիպ փնջեր, քանի որ տաճարի գագաթին իրենց տեղերը զբաղեցնող հանդիսատեսները անմիջապես ձգտում են ճաշակել նույն շնորհից։

Սուրբ կրակի փոխանցում

Կրակ ստանալուց հետո առաջին րոպեներին դրա հետ կարելի է ամեն ինչ անել. հավատացյալները լվանում են դրանով և ձեռքերով դիպչում դրան՝ չվախենալով այրվելուց: Մի քանի րոպե անց կրակը ցրտից վերածվում է տաքի և ձեռք է բերում իր սովորական հատկությունները։ Մի քանի դար առաջ ուխտավորներից մեկը գրել էր.

«Մի տեղում 20 մոմ վառեց և այդ բոլոր մոմերով այրեց եղբորը, և ոչ մի մազ չծռվեց կամ այրվեց. Եվ հանգցնելով բոլոր մոմերը, ապա վառելով դրանք այլ մարդկանց հետ, ես վառեցի այդ մոմերը, և ես վառեցի այդ մոմերը նաև երրորդ օրը, և հետո կնոջս ոչ մի բանով դիպչելով՝ ես ոչ մի մազ չեմ երգել, ոչ էլ ցնցվել եմ:

Սրբազան կրակի ի հայտ գալու պայմանները

Ուղղափառների մեջ համոզմունք կա, որ այն տարում, երբ կրակը չի վառվի, կսկսվի ապոկալիպսիսը: Այնուամենայնիվ, այս իրադարձությունն արդեն մեկ անգամ է տեղի ունեցել, այնուհետև քրիստոնեության այլ դավանանքի հետևորդը փորձել է հանել կրակը:

«Առաջին Լատինական պատրիարք Առնոպդ Շոկետի հրամայեց վտարել հերետիկոսական աղանդներին իրենց սահմաններից Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում, այնուհետև նա սկսեց խոշտանգել ուղղափառ վանականներին՝ փնտրելով, թե որտեղ են նրանք պահում Խաչը և այլ մասունքներ: Մի քանի ամիս անց Առնոլդին գահին փոխարինեց Պիզայի Դայմբերտը, որն էլ ավելի հեռուն գնաց։ Նա փորձեց վտարել բոլոր տեղի քրիստոնյաներին, նույնիսկ ուղղափառ քրիստոնյաներին, Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցուց և այնտեղ ընդունել միայն լատիններին՝ ընդհանուր առմամբ զրկելով Երուսաղեմի կամ մերձակայքում գտնվող մնացած եկեղեցական շենքերից: Աստծո հատուցումը շուտով հարվածեց. արդեն 1101 թվականին, Ավագ շաբաթ օրը, Կուվուկլիայում Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը տեղի չունեցավ մինչև արևելյան քրիստոնյաները հրավիրվեցին մասնակցելու այս ծեսին: Այնուհետեւ թագավոր Բալդուին I-ը հոգացել է տեղի քրիստոնյաների իրենց իրավունքների վերադարձի մասին։

Կրակ Լատինական Պատրիարքի տակ և ճեղք սյունում

1578-ին Հայաստանի հոգեւորականները, որոնք ոչինչ չէին լսել իրենց նախորդի փորձերի մասին, փորձեցին կրկնել դրանք։ Նրանք թույլտվություն են ստացել առաջինը տեսնելու Սուրբ կրակը՝ արգելելով ուղղափառ պատրիարքին մուտք գործել եկեղեցի։ Նա մյուս քահանաների հետ հարկադրված էր Զատկի նախօրեին աղոթել դարպասի մոտ։ Հայ եկեղեցու կամակատարներին չհաջողվեց տեսնել Աստծո հրաշքը. Բակի սյուներից մեկը, որի մեջ ուղղափառներն աղոթում էին, ճաքեց, և այնտեղից հայտնվեց կրակի սյուն։ Նրա մերձեցման հետքերն այսօր կարող են նկատել ցանկացած զբոսաշրջիկ։ Հավատացյալները ավանդաբար դրանում նշումներ են թողնում Աստծուն ուղղված ամենանվիրական խնդրանքներով:

Մի շարք առեղծվածային իրադարձություններ ստիպեցին քրիստոնյաներին նստել բանակցությունների սեղանի շուրջ և որոշել, որ Աստծուն հաճելի է կրակը տեղափոխել ուղղափառ քահանայի ձեռքը: Դե, նա էլ իր հերթին դուրս է գալիս ժողովրդի մոտ և սուրբ կրակը տալիս Սուրբ Սավվա Սրբազանի Լավրայի, Հայ առաքելական և սիրիական եկեղեցու վանահորն ու վանականներին։ Վերջինը, ով պետք է տաճար մտնի, պետք է լինի տեղի ուղղափառ արաբները: Ավագ շաբաթ օրը նրանք երգ ու պարով հայտնվում են հրապարակում, ապա մտնում մատուռ։ Դրանում արաբերենով հնագույն աղոթքներ են ասում, որոնցով դիմում են դեպի Քրիստոսը և Աստվածամորը։ Այս պայմանը պահանջվում է նաև հրդեհի առաջացման համար։

«Այս ծիսակարգի առաջին կատարման մասին ոչ մի ապացույց չկա: Արաբները խնդրում են Աստվածամորը աղաչել Որդուն կրակ ուղարկել Գեորգի Հաղթականին, ով հատկապես հարգված է ուղղափառ արևելքում: Նրանք բառացիորեն բղավում են, որ իրենք ամենաարևելյաններն են, ամենաուղղափառները, ապրում են այնտեղ, որտեղ արևը ծագում է, իրենց հետ մոմեր են բերում Կրակը վառելու համար: Բանավոր ավանդույթի համաձայն՝ Երուսաղեմի վրա բրիտանական տիրապետության տարիներին (1918-1947 թթ.) անգլիացի նահանգապետը մի անգամ փորձել է արգելել «վայրագ» պարերը։ Երուսաղեմի պատրիարքը երկու ժամ աղոթել է, սակայն ապարդյուն։ Ապա պատրիարքը հրամայեց իր կտակը թույլ տալ արաբ երիտասարդներին։ Այն բանից հետո, երբ նրանք կատարեցին ծեսը, կրակն իջավ»

Հաջողվե՞ց Սուրբ կրակի գիտական ​​բացատրություն գտնելու փորձերը:

Չի կարելի ասել, որ թերահավատներին հաջողվել է հաղթել հավատացյալներին։ Բազմաթիվ տեսությունների մեջ, որոնք ունեն ֆիզիկական, քիմիական և նույնիսկ այլմոլորակային հիմնավորում, միայն մեկն է արժանի ուշադրության։ 2008 թվականին ֆիզիկոս Անդրեյ Վոլկովին հաջողվել է հատուկ տեխնիկայով մտնել Կուվուկլիա։ Այնտեղ նա կարողացավ համապատասխան չափումներ կատարել, բայց դրանց արդյունքները հօգուտ գիտության չէին։

«Սուրբ կրակը Կուվուկլիայից հեռացնելուց մի քանի րոպե առաջ էլեկտրամագնիսական ճառագայթման սպեկտրը ֆիքսող սարքը տաճարում հայտնաբերել է երկար ալիքի տարօրինակ իմպուլս, որն այլևս չէր արտահայտվում: Ոչինչ չեմ ուզում հերքել կամ ապացուցել, բայց փորձի գիտական ​​արդյունքն այդպիսին է։ Էլեկտրական լիցքաթափում կար. կա՛մ կայծակ է հարվածել, կա՛մ պիեզո կրակայրիչի նման մի բան մի պահ միացել է:

Ֆիզիկոս օրհնված կրակի մասին

Ինքը՝ ֆիզիկոսը, իր հետազոտության նպատակ չի դրել բացահայտել սրբավայրը։ Նրան հետաքրքրում էր կրակի մերձեցման բուն գործընթացը՝ պատերին և Սուրբ Գերեզմանի կափարիչին փայլատակումների հայտնվելը:

«Այսպիսով, շատ հավանական է, որ Հրդեհի առաջացմանը նախորդում է էլեկտրական լիցքաթափումը, և մենք, չափելով տաճարի էլեկտրամագնիսական սպեկտրը, փորձել ենք բռնել այն»:

Անդրեյն այսպես է մեկնաբանում տեղի ունեցածը. Պարզվում է, որ սուրբ կրակի առեղծվածը բացահայտելը վեր է ժամանակակից տեխնոլոգիայի ուժերից…

Վաղ միջնադարից մի սովորույթ ի հայտ եկավ. ըստ որի՝ Սուրբ Զատիկի նախօրեին ուղղափառ եկեղեցու սրբազանները կրակ են վառել Երուսաղեմում և օրհնել այն՝ ի պատիվ հավատացյալների գլխավոր տոնի։ Սակայն առաջին հազարամյակի վերջից, դատելով այն ժամանակվա կրոնական պատմաբանների հաղորդումներից, ի հայտ եկավ սուրբ կրակի իջնելը, այն է, որ Զատկի նախօրեին կրակը տրվում է հավատացյալ Աստծուն։ Կրակի մերձեցման բազմաթիվ վկայություններ գալիս են 10-րդ դարից, և այս հրաշքի մասին գրել են ոչ միայն քրիստոնյաները, այլև պատմաբանները։ Սկզբում կրակը վառվում էր առավոտյան, իսկ ծեսն ինքնին նկարագրվում է տարբեր կերպ, ամենից հաճախ նշվում է կայծակի տեսքը։ Անփոփոխ է մնում միայն տեղը՝ Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզման եկեղեցին։

X դարի իրադարձությունների որոշ ականատեսներ գրել են, որ կրակն անմիջապես հրեշտակ է բերել։

Կրակի մերձեցման ժամանակակից ծես

19-րդ դարում Սուրբ կրակի իջնելու արարողությունը ձեռք է բերել ժամանակակից առանձնահատկություններ։ Այն նույնիսկ ամրագրված էր Օսմանյան կայսրության կառավարության կողմից տրված հատուկ փաստաթղթում։ Դա արվել է տարբեր ուղղափառ քրիստոնյաների, ինչպես նաև ուղղափառ քրիստոնյաների և մուսուլմանների ներկայացուցիչների միջև կոնֆլիկտից խուսափելու համար:

Սուրբ գերեզմանի մատուռի բանալիները շատ սերունդներ պահվել են արաբական մեկ ընտանիքում, որի ներկայացուցիչը տարին մեկ անգամ պատրիարքին է հանձնում բանալիները։

Հրդեհի մերձեցման օրը պատարագը մատուցում է Երուսաղեմի պատրիարքը։ Նրա հետ լինելու իրավունք ունեն այլ ուղղափառ եկեղեցիների, օրինակ՝ հայկականի քահանաները։ Քահանաները հագնում են տոնական սպիտակ հագուստ, այնուհետև շրջում են տաճարի շուրջը՝ աղոթելով: Դրանից հետո պատրիարքը հոգևորականության ներկայացուցչի հետ կարող է գնալ հինավուրց փոքրիկ մատուռ, որի վրա կառուցվել է Սուրբ Գերեզման եկեղեցին։ Նրանք իրենց հետ տանում են մոմեր, որոնք հետագայում կվառեն Սուրբ կրակից, պատրիարքը հատուկ աղոթք է անում անմիջապես Սուրբ Գերեզմանի մոտ։ Այս պահին հավատացյալները սպասում են կրակի մերձեցմանը թե՛ տաճարում, թե՛ դրանից դուրս: Հեռուստատեսային հեռարձակում կա նաև շատ երկրներում, այդ թվում՝ Ռուսաստանում։ Հրդեհի հայտնվելուց հետո պատրիարքը դրանից մոմեր է վառում, որոնցից, իր հերթին, յուրաքանչյուր ոք կարող է կրակ վառել։ Սուրբ կրակի արարողությունից հետո