Հոգևոր և ընտանիքի առողջության հաղորդագրություն. Ընտանիքում հոգևոր դաստիարակությունը՝ որպես առողջ ապրելակերպի հիմք

Իզուր է կարծել, թե ոգեղենությունը հասանելի է միայն կրթված մարդկանց, բարձր մշակույթի տեր մարդկանց։ Բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների պատմությունը ցույց է տալիս, որ հենց հասարակության կիրթ շերտն է, որը տարվել է գիտակցության խաղով և մտքի աբստրակցիաներով, որ շատ ավելի հեշտ է կորցնել վստահության այդ անմիջական ուժը ներքինի վկայության նկատմամբ: փորձը, որն անհրաժեշտ է հոգևոր կյանքի համար։ Միտքը, կոտրվելով զգացողության խորությունից և երևակայության գեղարվեստական ​​ուժից, վարժվում է ամեն ինչ լցնել պարապի թույնով, վերացնելով կասկածները, և հետևաբար մենք հայտնվում ենք հոգևոր մշակույթի հետ ոչ թե որպես կառուցող, այլ որպես կործանիչ։ Ընդհակառակը, միամիտ-ինքնաբուխ մարդկանց մոտ այդ կործանարար ուժը դեռ չի սկսում գործել։ Ցածր «մշակույթ» ունեցող մարդը շատ ավելի ունակ է լսելու ներքին փորձառության վկայությունը, այսինքն. նախ սիրտը, խիղճը, արդարության զգացումը մարդուց, թեկուզ ավելի մեծ, բայց ռացիոնալիստականմշակույթը։ Պարզ հոգին միամիտ է և վստահող. գուցե այն պատճառով, որ նա դյուրահավատ է և սնահավատ, և հավատում է այնտեղ, որտեղ դա անհրաժեշտ չէ, բայց մյուս կողմից, հավատքի պարգևը նրանից չի խլվում, և, հետևաբար, նա կարող է հավատալ այնտեղ, որտեղ անհրաժեշտ է:

Թող այս ոգեղենությունը՝ անքննադատ, անխելք, չտարբերակված, ձգվի առասպելին և մոգությանը, թող ասոցացվի վախի հետ և կարող է կորչել կախարդության մեջ: Բայց այս ոգեղենությունն անհերքելի է և անկեղծ՝ և՛ Աստծո շունչին և կանչին անսալու ունակությամբ, և՛ կարեկից սիրով, և՛ հայրենասիրական զոհաբերական սիրով, և՛ բարեխիղճ արարքով, և՛ արդարության զգացումով և՛ ունակությամբ: վայելել բնության և արվեստի գեղեցկությունը, իսկ դրսևորումներում՝ արժանապատվությունը, արդարության զգացումն ու նրբությունը։ Ու իզուր կիրթ քաղաքացին կպատկերացնի, որ այս ամենը անհասանելի է «անկիրթ գյուղացուն»... Մի խոսքով, հոգեւոր սերը հասանելի է բոլոր մարդկանց՝ անկախ նրանց մշակույթի մակարդակից։ Եվ որտեղ էլ այն գտնվի, դա ընտանեկան կյանքի ուժի և գեղեցկության իսկական աղբյուրն է:

Իրականում մարդը կոչված է սիրելի կնոջ (կամ, համապատասխանաբար, սիրելի տղամարդու մեջ) տեսնելու և սիրելու ոչ միայն մարմնական սկզբունքը, ոչ միայն մարմնական երևույթը, այլ նաև «հոգին»՝ անձի ինքնատիպությունը, նրա բնավորության յուրահատկությունը, սրտի խորությունը, որի համար մարդու արտաքին կազմը միայն մարմնական արտահայտություն է կամ կենդանի օրգան։ Սերը միայն այն ժամանակ պարզ և կարճատև ցանկություն է, մարմնի անկայուն և մանր քմահաճույք, երբ մարդը, ցանկանալով մահկանացու և. եզրափակիչ, նրա թիկունքում թաքնված սերեր անմահություն և անսահմանություն; հառաչելով մարմնավորի և երկրայինի մասին, ուրախանում է հոգևորով և հավիտենականով. այլ կերպ ասած, երբ նա իր սերը դնում է Աստծո երեսից առաջ և Աստծո շողերով լուսավորում ու չափում է սիրելիին... Եվ ահա քրիստոնեական «հարսանիքի» խորը իմաստը՝ կողակիցներին միացնելով ուրախության ու տանջանքի պսակով, հոգևոր ուրախության և բարոյական պատվի պսակ, կյանքի և անքակտելի հոգևոր համայնքի պսակ: Որովհետև ցանկասիրությունը կարող է արագ անցնել, այն կարող է կույր լինել: Իսկ սպասված հաճույքը կարող է խաբել կամ զայրացնել։ Իսկ հետո ի՞նչ։ Իրար կպած մարդկանց փոխադարձ զզվանք... Մի մարդու ճակատագիր, ով կուրության մեջ իրեն կապեց և տեսողությունը վերականգնելով՝ անիծեց իր ստրկությունը։ Ստի ու կեղծավորության ցմահ նվաստացո՞ւմ։ Կամ ամուսնալուծություն. Ընտանիքի ամրությունն այլ բան է պահանջում. մարդիկ պետք է ցանկանան ոչ միայն սիրո հարմարավետությունը, այլև պատասխանատու համատեղ ստեղծագործությունը, հոգևոր համայնքը կյանքում, տառապանքների և բեռների կրման մեջ, ըստ հին հռոմեական ամուսնության բանաձևի. «որտեղ դու ես, Քայ, այնտեղ ես, քո Կայան»: ...

Այն, ինչ պետք է ծագի ամուսնությունից, առաջին հերթին նոր հոգևոր միասնություն և միասնություն է՝ ամուսնու և կնոջ միասնությունը. նրանք պետք է հասկանան միմյանց և կիսեն կյանքի ուրախություններն ու տխրությունները. դա անելու համար նրանք պետք է հավասարապես ընկալեն կյանքը, աշխարհը և մարդկանց: Այստեղ կարևորը ոչ թե հոգևոր նմանությունն է, և ոչ թե կերպարների ու խառնվածքների նույնականությունը, այլ հոգևոր գնահատականների միատարրությունորը միայնակ կարող է ստեղծել միասնություն և ընդհանրություն կյանքի նպատակներ երկուսի համար. Կարևորն այն է, թե ինչ ես երկրպագում: ինչի համար ես աղոթում ինչ եք սիրում? Ի՞նչ եք ուզում ձեզ համար կյանքի և մահվան մեջ: քան և անունով ինչկարող եք նվիրաբերել Եվ այսպիսով, հարսն ու փեսան պետք է գտնեն այս համախոհությունը և միասնությունը միմյանց մեջ, միավորվեն այն ամենի մեջ, ինչն ամենակարևորն է կյանքում և ինչի համար արժե ապրել... Որովհետև միայն այդ դեպքում նրանք, որպես ամուսին և կին, կկարողանան ընկալել. միմյանց ճիշտ ողջ կյանքում, վստահել միմյանց և հավատալ միմյանց: Ահա թե ինչն է թանկ ամուսնության մեջ՝ լիակատար փոխադարձ վստահությունը Աստծո Դեմքի առջև, և դրա հետ կապված է և՛ փոխադարձ հարգանքը, և՛ նոր, կենսականորեն ամուր հոգևոր բջիջ ձևավորելու կարողությունը: Միայն այդպիսի բջիջը կարող է լուծել ամուսնության և ընտանիքի գլխավոր խնդիրը՝ իրականացնել երեխաների հոգևոր դաստիարակությունը։

Երեխա մեծացնելը նշանակում է պառկել նրան հոգևոր բնույթի հիմքերըև այն հասցնել ինքնակրթության ունակության։ Ծնողները, ովքեր ընդունեցին այս խնդիրը և ստեղծագործաբար լուծեցին այն, իրենց ժողովրդին և հայրենիքին տվեցին նոր հոգևոր օջախ. նրանք կատարեցին իրենց հոգևոր կոչումը, արդարացրին իրենց փոխադարձ սերը և ամրացրին ու հարստացրին իրենց ժողովրդի կյանքը երկրի վրա. իրենք մտան այն Հայրենիք, որով արժե ապրել ու հպարտանալ, որի համար արժե կռվել ու մեռնել։

Այսպիսով, չկա ավելի վստահ հիմք արժանավոր և երջանիկ ընտանեկան կյանքի համար, քան ամուսնու և կնոջ փոխադարձ հոգևոր սերը. սեր, որի մեջ կրքի և ընկերության սկիզբը միաձուլվում է, վերածնվում ավելի բարձր՝ համակողմանի միասնության կրակի մեջ։ . Այդպիսի սերը ոչ միայն կընդունի հաճույքն ու ուրախությունը և չի այլասերվի, չի մարի, չի կարծրանա դրանցից, այլև կընդունի ցանկացած տառապանք և դժբախտություն՝ դրանք ըմբռնելու, սրբացնելու և դրանց միջոցով մաքրվելու համար։ Եվ միայն այդպիսի սերը կարող է մարդուն տալ փոխըմբռնման, թուլությունների և փոխադարձ ներողամտության, համբերության, հանդուրժողականության, նվիրվածության և հավատարմության այն պաշարը, որն անհրաժեշտ է երջանիկ ամուսնության համար:

Հետևաբար, կարելի է ասել, որ երջանիկ ամուսնությունը բխում է ոչ միայն փոխադարձ բնական հակումից («լավ սիրելիի համար»), այլ մարդկանց հոգևոր մտերմությունից («լավ սիրելիի համար»), ինչը հանգեցնում է անսասան կամքի։ կենդանի միասնություն և պահպանիր այս միասնությունը ցանկացած ձևով: Անկախ ամեն ինչից, պահիր այն ոչ միայն մարդկանց ցույց տալու համար, այլ իրականում Աստծո երեսի առաջ: Սա է ամուսնության կրոնական օծման եւ համապատասխան եկեղեցական արարողության խորագույն իմաստը։ Բայց սա նաև առաջին, ամենաանհրաժեշտ պայմանն է երեխաների հավատարիմ, հոգևոր դաստիարակության համար։

Ես արդեն նշել եմ, որ երեխան մտնում է իր ծնողների ընտանիքը, ասես, իր անձի նախապատմական դարաշրջանում և սկսում է շնչել այս ընտանիքի օդը իր առաջին ֆիզիկական շնչից: Եվ անհամաձայն, անհավատարիմ, դժբախտ ընտանիքի խեղդված օդի մեջ, անհոգի, անաստված վեգետատիվ գոյության գռեհիկ մթնոլորտում առողջ մանկական հոգին չի կարող աճել։ Երեխան կարող է ինտուիցիա և ճաշակ ձեռք բերել միայն հոգեպես իմաստալից ընտանեկան օջախից. նա կարող է օրգանապես զգալ համազգային միասնությունն ու միասնությունը միայն ընտանիքում ապրելով այդ միասնությունը, և չզգալով այս համազգային միասնությունը՝ չի դառնա իր ժողովրդի կենդանի մարմինը և իր հայրենիքի հավատարիմ զավակը։ Միայն առողջ ընտանեկան օջախի հոգևոր բոցը կարող է մարդու սրտին տալ ոգեղենության վառ ածուխ, որը և՛ ջերմացնելու է նրան, և՛ կշողա նրա վրա իր ողջ հետագա կյանքի ընթացքում:

1. Այսպիսով, ընտանիքը կոչ ունի երեխային տալ իր կյանքում ամենակարևորն ու էականը: Երանելի Օգոստինոսը մի անգամ ասել է, որ «մարդու հոգին էությամբ քրիստոնյա է»։ Այս բառը հատկապես ճիշտ է, երբ կիրառվում է ընտանիքի մասին: Ամուսնության և ընտանիքի տղամարդու համար սովորել բնությունից դեպի սեր, սիրուց և սիրուց տառապել, համբերել և զոհաբերվել, մոռանալ իր մասին և ծառայել նրանց, ովքեր իրեն ամենամոտ են և բոլորից սիրելի: Այս ամենը ոչ այլ ինչ է, քան քրիստոնեական սեր։ Ուստի ընտանիքը, կարծես, քրիստոնեական սիրո բնական դպրոց է, ստեղծագործական անձնազոհության, սոցիալական զգացմունքների, ալտրուիստական ​​մտածելակերպի դպրոց։ Առողջ ընտանեկան կյանքում մարդու հոգին վաղ մանկությունից զսպված է, փափկվում, սովոր է հարգալից և սիրառատ ուշադրությամբ վերաբերվել ուրիշներին: Այս փափկված, սիրառատ տրամադրությամբ նա նախ կապվում է մտերիմ, կենցաղային շրջապատի հետ, որպեսզի հետագայում կյանքը նրան տանի հենց այս ներքին «միջավայրում» դեպի հասարակության և ժողովրդի լայն շրջանակներ:

2. Այնուհետև ընտանիքը կոչված է ընկալելու, աջակցելու և սերնդեսերունդ փոխանցելու որոշակիին հոգևոր և կրոնական, ազգային և կենցաղային ավանդույթ. Ընտանեկան այս ավանդույթից և դրա շնորհիվ առաջացավ մեր ողջ հնդեվրոպական և քրիստոնեական մշակույթը՝ ընտանիքի սուրբ օջախի մշակույթը. գերեզմաններ; իր պատմականորեն ձևավորված ազգային սովորույթներով ու հանդերձանքով։ Այս ընտանիքը կերտեց ու դիմացավ ազգային զգացողության ու հայրենասիրական հավատարմության մշակույթին։ Եվ հենց «հայրենիքի» գաղափարը՝ իմ ծննդյան ծոցը, և «հայրենիքը», իմ հայրերի ու նախնիների երկրային բույնը, առաջացել է ընտանիքի խորքից՝ որպես մարմնական և հոգևոր միասնություն: Ընտանիքը երեխայի համար առաջին հայրենի վայրն է երկրի վրա. նախ՝ տեղ-բնակարան, ջերմության ու սնուցման աղբյուր, հետո՝ գիտակից սիրո և հոգևոր ըմբռնման վայր։ Ընտանիքը երեխայի համար «մենք»-ի առաջին ըմբռնումն է, որն առաջացել է սիրուց և կամավոր ծառայությունից, որտեղ մեկը բոլորի համար է, և բոլորը՝ մեկի համար: Նրա համար նա բնական համերաշխության ծոցն է, որտեղ փոխադարձ սերը պարտքը դարձնում է ուրախություն և միշտ բաց է պահում խղճի սուրբ դարպասները։ Դա նրա համար փոխադարձ վստահության և համատեղ, կազմակերպված գործողության դպրոց է։ Պարզ չէ՞, որ իսկական քաղաքացին ու հայրենիքի զավակը դաստիարակվում է առողջ ընտանիքում։

3. Այնուհետև, երեխան ընտանիքում սովորում է հեղինակության ճիշտ ընկալումը։ Ի դեմս բնական իշխանությունհայրն ու մայրը, նա առաջին անգամ է հանդիպում աստիճանի գաղափարըև սովորում է ընկալել մեկ այլ մարդու բարձրագույն աստիճանը՝ խոնարհվելով, բայց ոչ նվաստացնելով, և սովորում է համակերպվել իրեն բնորոշ ամենացածր աստիճանի հետ՝ չընկնելով ո՛չ նախանձի, ո՛չ ատելության կամ զայրույթի մեջ։ Նա սովորում է աստիճանի սկզբից և հեղինակության սկզբից կորզել նրանց ողջ ստեղծագործական և կազմակերպչական ուժը՝ միաժամանակ հոգեպես ազատվելով նրանց հնարավոր «ճնշումներից» սիրո և հարգանքի միջոցով։ Որովհետև միայն ուրիշի բարձր աստիճանի ազատ ճանաչումն է սովորեցնում առանց նվաստացման դիմանալ իր ցածր կոչմանը, և միայն սիրելի ու հարգված հեղինակությունը չի ճնշում մարդու հոգին:

Առողջ քրիստոնեական ընտանիքում կա մեկ ու միայն հայր և մեկ ու միակ մայր, որոնք միասին ներկայացնում են մեկ իշխող և կազմակերպող իշխանություն ընտանեկան կյանքում, հեղինակավոր իշխանության այս բնական և պարզունակ ձևով երեխան առաջին անգամ համոզվում է, որ ուժը. Սիրով հագեցված է շնորհը, ուժով, և հասարակական կյանքում կարգուկանոնը ենթադրում է այդպիսի միասնական, կազմակերպող և կառավարող ուժի առկայություն. և, վերջապես, նա սկսում է հասկանալ, որ հոգեպես տարեց մարդու հեղինակությունն ամենևին կոչված չէ ստորադասին ճնշելու կամ ստրկացնելու, անտեսելու նրա ներքին ազատությունը և կոտրելու նրա բնավորությունը, այլ, ընդհակառակը, նա կոչված է դաստիարակելու. մարդ դեպի ներքին ազատություն.

Այսպիսով, ընտանիքն առաջինն է, ազատության բնական դպրոցդրանում երեխան պետք է իր կյանքում առաջին, բայց ոչ վերջին անգամ գտնի ներքին ազատության ճիշտ ուղին. ծնողների հանդեպ սիրուց և հարգանքից ելնելով ընդունել նրանց բոլոր հրամաններն ու արգելքներն իրենց թվացյալ խստությամբ, պարտավորեցնել դրանք պահպանել, կամավոր հնազանդվել նրանց և թույլ տալ, որ քո հայացքներն ու համոզմունքները ազատ ու հանգիստ հասունանան խորքում։ քո հոգու. Դրա շնորհիվ ընտանիքը դառնում է, ասես, տարրական դպրոց ազատ և առողջ իրավագիտակցության կրթություն.

4. Քանի դեռ ընտանիքը գոյություն կունենա (և գոյություն կունենա, ինչպես բնական ամեն ինչ, ընդմիշտ), այն կլինի դպրոց. մասնավոր սեփականության առողջ զգացում. Դժվար չէ հասկանալ, թե ինչու է դա այդպես։

Ընտանիքը բնության կողմից տրված սոցիալական միասնություն է՝ կյանքում, սիրո, վաստակի և ունեցվածքի մեջ: Որքան ուժեղ, որքան ավելի համախմբված է ընտանիքը, այնքան ավելի արդարացված են նրա պնդումները, թե ինչ են նրա ծնողները և նրանց ծնողների ծնողները ստեղծագործորեն ստեղծել և ձեռք բերել:

Սա նրանց տնտեսական նյութականացված աշխատանքի պահանջն է, որը միշտ կապված է զրկանքների, տառապանքների, մտքի, կամքի և երևակայության լարվածության հետ. ժառանգական սեփականության, ընտանիքի կողմից ձեռք բերված մասնավոր սեփականության նկատմամբ պահանջ, որը ոչ միայն ընտանեկան, այլև ժողովրդական բավարարվածության իրական աղբյուր է։

Առողջ ընտանիքը միշտ եղել է և կլինի օրգանական միասնություն՝ արյունով, հոգով և ունեցվածքով։ Եվ այս ընդհանուր սեփականությունը արյան և հոգևոր միասնության կենդանի նշան է, քանի որ այս հատկությունը, այն ձևով, որով այն գտնվում է, առաջացել է հենց դրանից: արյան և հոգևոր միասնության և աշխատանքի, կարգապահության և զոհաբերության ճանապարհին. Այդ իսկ պատճառով առողջ ընտանիքը երեխային միանգամից մի ամբողջ շարք թանկարժեք հմտություններ է սովորեցնում։

Երեխան սովորում է կյանքի ուղին կերտել սեփական նախաձեռնությամբ և միևնույն ժամանակ բարձր գնահատել և դիտել. սոցիալական փոխօգնության սկզբունքը.քանի որ ընտանիքը, որպես ամբողջություն, կազմակերպում է իր կյանքը հենց մասնավոր, սեփական նախաձեռնությամբ. դա ինքնուրույն ստեղծագործական միասնություն է, և իր սահմաններում ընտանիքը փոխօգնության և այսպես կոչված «սոցիալականության» իրական մարմնացումն է։ Երեխան աստիճանաբար սովորում է լինել «մասնավոր» մարդ, ինքնուրույն անհատականություն և միևնույն ժամանակ գնահատել և փայփայել ընտանեկան սիրո և ընտանեկան համերաշխության ծոցը. նա է սովորում է անկախություն և հավատարմություն- հոգևոր բնավորության այս երկու հիմնական դրսևորումները. Նա սովորում է ստեղծագործաբար զբաղվել սեփականության հետ, զարգացնել, ստեղծել և ձեռք բերել տնտեսական օգուտներ և միևնույն ժամանակ ստորադասել մասնավոր սեփականության (այս դեպքում՝ ինչ-որ ավելի բարձր՝ սոցիալական-ընտանեկան) նպատակահարմարության սկզբունքները... Եվ հենց դա է հմտությունը։ , ավելի ճիշտ՝ արվեստ, որից դուրս մեր դարաշրջանի սոցիալական հարցը չի կարող լուծվել։

Անհասկանալի է, որ միայն առողջ ընտանիքը կարող է ճիշտ լուծել այս բոլոր խնդիրները։ Սիրուց ու ոգեղենությունից զուրկ ընտանիքը, որտեղ ծնողները հեղինակություն չունեն երեխաների աչքում, որտեղ չկա միասնություն ո՛չ կյանքում, ո՛չ աշխատանքում, որտեղ չկա ժառանգական ավանդույթ, կարող է երեխային շատ քիչ տալ կամ ոչինչ տալ։ Իհարկե, նույնիսկ առողջ ընտանիքում կարելի է սխալներ թույլ տալ, այս կամ այն ​​կերպ «բացեր» առաջանալ, ինչը կարող է հանգեցնել ընդհանուր կամ մասնակի ձախողման։

Երկրի վրա իդեալ չկա... Այնուամենայնիվ, կարելի է վստահորեն ասել, որ ծնողները, ովքեր կարողացել են ծանոթացնել իրենց երեխաներին հոգևոր փորձև նրանց մեջ անվանել ներքին գործընթաց ինքնաազատագրում,միշտ օրհնված կլինի երեխաների սրտերում... Որովհետև այս երկու հիմքերից է աճում և՛ անձնական բնավորությունը, և՛ մարդու հարատև երջանկությունը՝ հասարակական բարեկեցությունը։

«7 D» համակարգի մասին վերջին հրապարակման մեջ («Բժիշկը որպես առողջության մենեջեր») մենք խոսեցինք բժշկի մասին որպես ընկեր և պրոֆեսիոնալ մարզիչ, որը ֆինանսապես հետաքրքրված չէ ձեր հիվանդությամբ, ինչը թույլ է տալիս օբյեկտիվորեն աշխատել դրա կանխարգելման վրա: . Այսօր օստեոպաթիկ բժիշկ Ալեքսանդր Իվանովը խոսում է առողջության պահպանման մեկ այլ ասպեկտի մասին՝ հոգևորության և ավանդական ընտանեկան արժեքներին հավատարիմ լինելու մասին: Խոսքը ոչ թե կոնկրետ կրոնական պրակտիկայի, այլ ներքին խաղաղության և ներդաշնակության պահպանման մեթոդների մասին է։

Լուսանկարը՝ kzn.ru

ՀՈԳԵՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵՎ ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԱՐԺԵՔՆԵՐԸ ԱՌՈՂՋՈՒԹՅԱՆ ԲԱՂԱԴՐԵՐ ԵՆ.

Հիշեցնեմ, թե ինչ է ներառված 7D առողջապահական համակարգում.

1) բժիշկ;
2) հոգևորություն;
3) դիետա;
4) շնչառություն;
5) շարժում;
6) դետոքսիկացիա;
7) օր-գիշեր (բիոռիթմներ).

Հոգևորության և ավանդական ընտանեկան արժեքներին հավատարիմ մնալու հայեցակարգը ես դիտարկում եմ հոգեբանական և սոցիալական առողջության տեսանկյունից: ԱՀԿ-ի սահմանման համաձայն՝ մարդու առողջությունը բաղկացած է երեք բաղադրիչներից՝ ֆիզիկական, հոգեբանական և սոցիալական: Խոսքը վերջին երկուսի մասին է։

Երկարակեցության երևույթի բազմաթիվ ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ յուրաքանչյուրին, ով հատել է հարյուրամյակի նշաձողը և մտել «100+» պատվավոր ակումբ, հատկանշական է հինգ նշան՝ հավատարմություն հոգևոր և ընտանեկան արժեքներին, չափավոր սնուցում, ֆիզիկական ակտիվություն, կյանքի հետ ներդաշնակ։ բիոռիթմերը և սթրեսը հաղթահարելու ունակությունը: Սա հստակ երևում է Ճապոնիայի (Օկինավա), Իտալիայի (Սարդինիա), Նիկոյա թերակղզու (Կոստա Ռիկա), ինչպես նաև Հյուսիսային Կովկասի և Վրաստանի բնակիչների հարյուրամյա ապրելակերպում։ Երկարակեցության մասին շատ հետաքրքիր հետազոտություն է անցկացրել ամերիկացի հետախույզ և ճանապարհորդ Դեն Բաթները, ով գրել է «Երկարակեցության կանոններ. Հարյուրամյակի ամենամեծ ուսումնասիրության արդյունքները. Իմ բոլոր ընթերցողներին խորհուրդ եմ տալիս կարդալ այս գիրքը, որը պարզ և հստակ նկարագրում է երկարակեցության ֆենոմենը և տալիս է հստակ առաջարկներ՝ հիմնված գիտական ​​ապացույցների վրա կյանքի երկարացման համար:

Հոգևորությունը և ընտանեկան ավանդական արժեքներին հետևելը երկարակեցության հիմքն է։ Հարյուրամյակների մեծ մասը հավատացյալ է: Աստծուն հավատալը թույլ է տալիս մարդկանց հեռացնել կյանքում տեղի ունեցող իրադարձությունների պատասխանատվությունը, ինչը նյարդային համակարգի ինքնապահպանման մի տեսակ մեխանիզմ է: «Աստված տա» արտահայտությունը կյանքի կրիտիկական իրավիճակներում պաշտպանության հզոր գործիք է։

ԳՏԵՔ ՁԵՐ ԻԿԻԳԱՅԻՆ ԵՎ ԱՊՐԵՔ 100 ՏԱՐԻ

Ճապոնացիներն ունեն նման «ikigai» տերմին, որը թարգմանվում է որպես «նպատակ կյանքում» կամ «առաքելություն»: Ահա թե ինչի համար ես արթնանում առավոտյան: Եթե ​​մարդը պահանջված է հասարակության, ընտանիքի կողմից, կամ ունի կյանքի հստակ նպատակ, դա նրա հոգեբանական առողջության հիմքն է։ Ճապոնիայում գիտական ​​ուսումնասիրություններ են իրականացվել, որոնք ցույց են տվել, որ «իկիգայի» առկայությունը զգալիորեն նվազեցնում է սրտանոթային հիվանդությունների վտանգը, ինչպես նաև հանգեցնում է երջանկության հորմոնների՝ դոֆամինի, սերոտոնինի և էնդորֆինի արտազատման նորմալացմանը։

Բոլոր հարյուրամյակներին բնորոշ է կյանքում հստակ նպատակի առկայությունը: Ոմանց համար սա երեխաների, թոռների, ծոռների հանդեպ հոգատարություն է, ինչ-որ սոցիալական պարտավորություններ, որոնք իմաստով են լցվում և երկարացնում կյանքը: Այսպիսով, ամուր կապը ընտանիքի, հարազատների, շփման և հոգատարության հետ մարդկանց երկարակեցության գաղտնիքներից է։ Ուստի շատ կարևոր է շրջապատել ձեզ մտերիմ մարդկանցով, չկորցնել կապերն աշխարհի հետ և լինել սոցիալապես ակտիվ։

Ավանդական ընտանեկան արժեքները մարդու կյանքում հանգիստ բաց են ստեղծում, մի վայր, որտեղ նա կարող է հանգստանալ բոլոր հոգսերից։ Հայտնի է, որ մեծ ընտանիքներում, որտեղ միանգամից մի քանի սերունդ հարազատներ են ապրում, ցանկացած ողբերգություն ավելի հեշտ է ապրում, քանի որ բոլորը աջակցում են միմյանց։

ԻՄ ԴԻՏԱՐԿՈՒՄՆԵՐԸ

Օստեոպաթիկ պրակտիկայում ես հաճախ եմ աշխատում 60-ն անց մեծահասակների հետ և կարող եմ վստահորեն ասել, որ ընտանիք, հոբբի կամ աշխատանք ունենալը դրական է ազդում տարեց հիվանդի առողջության մակարդակի վրա: Միայնակ ծերերն ավելի հաճախ են հիվանդանում և վատանում: Թերևս սա ձեր վրա ուշադրություն գրավելու պաշտպանիչ մեխանիզմներից մեկն է։ Սոցիալապես ակտիվ տարեցները, ընդհակառակը, կարող են 20-30 տարով ավելի երիտասարդ տեսք ունենալ, ուրախ տրամադրություն ունենալ և ավելի արագ վերականգնվել։

ԿԱՌԱՎԱՐԵԼ ՍՏՐԵՍԸ - ՄԵԴԻՏԱՑՈՒՄ, ԱՂՈԹՔ, ՀԱՍՏԱՏՈՒՄ

Սթրեսի մասին մեր հրապարակումներից մեկում (տես) մենք մի փոքր խոսեցինք սթրեսի ֆիզիոլոգիայի մասին՝ որպես մարդու մարմնում հորմոնալ ալիք, ինչպես նաև ներքին օրգանների արձագանքը քրոնիկ սթրեսին: Սթրեսը մեր կյանքի ուղեկիցն է, և անհրաժեշտ է բարձրացնել մարդու հարմարվողականությունը շրջակա միջավայրին։ Սա սթրես է գումարած նշանով: Բայց ի՞նչ անել, երբ սթրեսը խանգարում է ձեզ և խանգարում նորմալ ապրելուն և աշխատելուն: Ցավոք սրտի, նյարդաբանի և օստեոպաթի նշանակման ժամանակ շատ են հոգեսոմատիկ հիվանդները, այսինքն՝ նրանց հուզական խնդիրները գնում են ֆիզիկական մակարդակ և դրսևորվում են հիվանդության տեսքով, օրինակ՝ խուճապի նոպաների:

Կարող եմ համոզված ասել, որ հոգևոր պրակտիկան մեծապես նվազեցնում է հոգեբանական սթրեսի մակարդակը։ Ժամանակակից աշխարհը շատ անկայուն է. քաղաքական, տնտեսական, սոցիալական և նույնիսկ անձնական կյանքում մարդը չի կարող վստահ լինել գրեթե ոչնչում, քանի որ ամեն օր տեղի են ունենում իրադարձություններ, որոնք ազդում են նախատեսված արդյունքի վրա (լինի դա ֆինանսական ճգնաժամ, դավաճանություն, լուրջ հիվանդություն. և այլն): դ.): Այնուամենայնիվ, կանոնավոր հոգևոր պրակտիկան (լինի դա ուղղափառ կանոն, մահմեդական աղոթք կամ այլ բան) այն է, ինչը սահմանում է մարդու կյանքի ռիթմը: Բոլոր սուրբ գրքերը կոչ են անում մարդուն ցանկացած պարագայում մնալ հանգստություն և շարունակել կատարել Աստծո առջև իրենց պարտականությունները, որոշակի ծեսեր՝ ապավինելով Նրա կամքին և ողորմությանը: Ցանկացած կրոնական պրակտիկա ենթադրում է որոշակի արժեքներով, վարքագծային օրինաչափություններով հասարակության գոյություն և անձի ընդգրկում պատմական համայնքում, որը ժառանգում է ժամանակի մշուշում ծագած ավանդույթները:

Բացի այդ, հոգևոր պրակտիկայի կարևորությունը բացատրվում է նրանով, որ այն վերացնում է հիմնական վախը, որը նստած է յուրաքանչյուր մարդու ենթագիտակցության մեջ և հանդիսանում է բոլոր սթրեսների հիմնական պատճառը՝ մահվան վախը: Ստանալով հարցերի պատասխանը, թե որն է կյանքի իմաստը և ինչ է մեզ սպասվում նյութական գոյության սահմաններից դուրս՝ մարդուն շատ ավելի հեշտ է դիմագրավում առօրյա դժվարությունները և փորձությունները։

ՀԱՆԳՍՏԱՑՈՒՄԸ ՆԵՐՔԻՆ ՆԵՐԴՐԱՇՆՈՒԹՅԱՆ ՈՒՂԻ Է

Այն հիվանդներին, ովքեր պատրաստ չեն հոգևոր պրակտիկայի, բայց դեռ ցանկանում են նվազեցնել ներքին լարվածության աստիճանը և թոթափել անհանգստությունը, ես միշտ խորհուրդ եմ տալիս թուլացման տեխնիկան: Սա կարող է լինել երաժշտություն լսելը (երաժշտաբուժություն), թատրոն գնալը, թանգարանը (արտ-թերապիա), ինչպես նաև մեդիտացիա կամ աղոթք: Շատ դեպքերում կա արդյունք. Հատկապես խուճապի նոպաների դեպքում: Ինչպե՞ս ճիշտ մեդիտացիա անել: Սկսելու համար ձեզ անհրաժեշտ կլինի 5-10 րոպե ազատ ժամանակ, ամբողջական գաղտնիություն, որպեսզի ոչ ոք ձեզ չշեղի։ Ցանկալի է, որ լինի հաճելի վայր, սենյակ, որտեղ կարող ես հանգիստ ու հարմարավետ տեղավորվել։ Կեցվածքն այնքան էլ կարևոր չէ, բայց սկզբում ավելի լավ է մեդիտացիա անել նստած վիճակում, քանի որ պառկած վիճակում պարզապես կարող է քնել։ Այսպիսով, պետք է հարմարավետ նստել, փակել աչքերը, թուլացնել բոլոր մկանները, հանգիստ շնչել քթով։ Մտքերը կգան գլխին, կառաջանա «հոգեկան աղմուկ», անհրաժեշտ է դրանից անցնել ներքին ազդանշանի (դա կարող է լինել ձեր շունչը, ինչ-որ բառ, ձայն և այլն): Դա շատ կարեւոր է. Ձեր շնչառությունը կարող է լինել կատարյալ շեղում: Ուշադրության կենտրոնը պետք է ուղղված լինի շնչառությանը: Դուք մեծ ուշադրություն եք դարձնում ձեր ներշնչմանը և արտաշնչմանը: Եթե ​​մտքերի հոսքը սկսում է շեղել ձեզ, մի ծեծեք ինքներդ ձեզ, ոչինչ, պարզապես ուշադրության կենտրոնում դարձրեք շնչառությունը: Կարիք չկա անհանգստանալու, որ սկզբում ինչ-որ բան ձեզ մոտ չի ստացվում կամ չեք հասել ցանկալի հանգստի։ Ցանկալի է նաև մեդիտացիա անել ուտելուց 1,5–2 ժամ հետո, քանի որ կուշտ ստամոքսը խանգարում է թուլացմանը։ Կարևոր է մեդիտացիան դարձնել ամենօրյա ծես, մի ​​տեսակ առողջ սովորություն, ինչպես առավոտյան ատամները խոզանակելը։ Արդյունքը ձեզ սպասեցնել չի տա։

Ասացեք մեզ, հարգելի ընթերցողներ, ինչպե՞ս եք հաղթահարում ներքին սթրեսը, կիրառո՞ւմ եք մեդիտացիան դրա համար։

Հարգանքներով՝ ձեր բժիշկ Իվանով։

Եթե ​​ընդունվի որպես ամբողջություն, ապա ընտանիքի հոգևորությունը- Սա բավականին փիլիսոփայական հարց է, և մեր դեգրադացիայի դարաշրջանում շատերը դա չեն հասկանում։

Հետևաբար, սկզբից պետք է պարզել, թե որն է ընտանիքի հոգևորությունը։ Եվ միայն դրանից հետո կարող ես հասկանալ, թե ինչի համար է դա։

Խոսելով առանց որևէ անհեթեթ արտահայտությունների, պարզ ձևով, ապա ընտանիքի հոգևորությունն այն է, երբ և՛ ամուսինը, և՛ կինը անկեղծ հավատ ունեն առ Աստված, որին երկուսն էլ փորձում են ծառայել:

Բացի այդ, զուգահեռաբար, ամուսինն ու կինը այնպես են դաստիարակում իրենց երեխաներին, որ նրանց հասկացնեն առ Աստված հավատքը և ասեն, թե երեխաներին ընդհանրապես ինչու է դա անհրաժեշտ:

Կարող եք նաև հարց ունենալ. «Բայց իսկապես, ինչի՞ն է մեզ ընդհանրապես պետք ընտանիքի հոգևորությունը»: Իրականում, ոչ այնքան վաղուց, ես ինքս լիովին չէի գիտակցում, թե ինչ է առհասարակ ոգեղենությունը, և առավել ևս չգիտեի, թե ինչպես կարելի է այն կիրառել կյանքում, և առավել ևս՝ ընտանեկան կյանքում:

Եվ ամենակարևորն այն է, որ ներկան կլինի միայն այն դեպքում, եթե նրա անդամներից յուրաքանչյուրն իր երեսը դարձնի դեպի Աստված, և ոչ թե մեջքը, ինչպես սովորաբար լինում է:

Փաստն այն է, որ մեր մշակույթն այնպես է դասավորված, որ այժմ մեզ անընդհատ նյութական արժեքներ են պարտադրվում, և դրանք հասկացնում են, որ ինչքան տուն ունես, այնքան բազմազան ու թանկ են հագուստդ, այնքան ավելի զով: դու ինչ-որ բան ունես, այնքան լավ ունես դա, ուրեմն դու հաջողակ և երջանիկ ես կյանքում:

Բայց, ինչպես կյանքը ցույց է տալիս, դա հեռու է այդպես լինելուց, քանի որ ամբողջ իմաստը նյութական հարստության կուտակման մեջ չէ։ Ոչ մի կերպ չեմ ուզում ասել, որ պետք է դեն նետել մեր ամբողջ ունեցվածքը, վաճառել բնակարան, մեքենա, կահույք, գնալ վանք՝ հավերժական աղոթքի ու խոնարհվելու։

Այստեղ էությունը բոլորովին այլ է. Իհարկե, քանի որ մենք ապրում ենք այս նյութական աշխարհում, մեզ պետք է բնակարան, որտեղ հարմարավետ կլինենք, փոխադրամիջոց, լավ ու տաք հագուստ և այլ բաներ։

Ամբողջ գաղտնիքն այն է, որ մարդկանց մեծամասնությունը դա առաջին տեղում է դնում: Եվ սա է գլխավոր սխալը, քանի որ երբեմն մարդիկ պարզապես հերոսական ջանքեր են ծախսում, որպեսզի գնեն զովացուցիչ մեքենա կամ հսկայական տուն կամ այլ բան։

Այսպիսով, ընտանիքի ոգեղենությունը նյութի անհարկի կուտակումն առաջին տեղից երկրորդ պլան տեղափոխելն է։ Եվ առաջին հերթին Աստծուն ծառայելը: Դա անելուց հետո դուք շատ շուտով կնկատեք, որ դրանք կսկսեն ինքնուրույն գոլորշիանալ: Իսկ ո՞րն է Աստծուն ծառայելը, կհարցնեք: Ծառայություն չի նշանակում միայն աղոթք.

Ծառայությունը յուրաքանչյուրի գործողություններն են, որոնք ուղղված են այս աշխարհի բարելավմանը: Օրինակ, երբ դուք աշխատում եք աշխատավայրում, պատկերացրեք, որ դուք անում եք ամբողջ աշխատանքն այնպես, ասես դա ձեզ խնդրել է անձամբ Աստված:Եթե ​​ձեր սիրելիները ձեզանից օգնություն են խնդրում, պատկերացրեք, որ Տերն է դիմում ձեզ:

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղակայված է http://www.allbest.ru/ կայքում

ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԿՐԹՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ԳԻՏՈՒԹՅԱՆ ՆԱԽԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

դաշնային նահանգային ինքնավար ուսումնական հաստատություն

բարձրագույն մասնագիտական ​​կրթություն

Հյուսիսային (Արկտիկայի) դաշնային համալսարան Մ.Վ. Լոմոնոսովը

Մասնաճյուղ Արխանգելսկի մարզի Սեվերոդվինսկ քաղաքում

ՀՈՒՄԱՆԻՏԱՐ ԻՆՍՏԻՏՈՒՏ

Կառավարման բաժին

ՇԱՐԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ

մասնագիտություն՝ «Ֆիզկուլտուրա»

«Հոգեւոր դաստիարակությունը ընտանիքում՝ որպես առողջ ապրելակերպի հիմք» թեմայով.

Ավարտված՝ 2-րդ կուրսի ուսանող

լրիվ դրույքով կրթություն

ուղղություն «Կառավարում»

Անձնագիր՝ «Մարդկային ռեսուրսների կառավարում»

Նաումովա Նատալյա Ալեքսանդրովնա

Սեվերոդվինսկ - 2012 թ

Ներածություն

1. Առողջ ապրելակերպի հայեցակարգ

2. Երեխաների առողջության և առողջ ապրելակերպի ձևավորման ժամանակակից խնդիրները

3. Ընտանիքի դերը երեխաների առողջության ամրապնդման և պահպանման գործում

Եզրակացություն

Մատենագիտություն

Ներածություն

Ժամանակակից հասարակության մեջ երեխաների առողջության պահպանման և ամրապնդման խնդիրն առավել քան երբևէ արդիական է։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ նրանց վրա դրված են շատ բարձր պահանջներ, որոնք կարող են բավարարել միայն առողջ երեխաները։ Իսկ առողջության մասին կարելի է խոսել ոչ միայն որևէ հիվանդության բացակայության, այլ նաև նյարդահոգեբանական ներդաշնակ զարգացման, մտավոր և ֆիզիկական բարձր կատարողականության պայմաններում։

Հայտնի է, որ առողջությունը ձևավորվում է մի ամբողջ շարք գործոնների ազդեցության տակ՝ ներարգանդային զարգացման առանձնահատկություններ, ժառանգական նախատրամադրվածություն, սոցիալական պայմաններ և այլն։

Ընտանեկան դաստիարակությունը ամենակարևոր արտաքին գործոններից է, որը պայմանավորում է երեխայի զարգացումը։ Ծնողները հնարավորություն ունեն զարգացնել երեխայի անհատականությունը՝ ելնելով նրա անհատական ​​հնարավորություններից, որոնք նրանք բոլորից լավ գիտեն։ Նրանք պատասխանատու են նրա ֆիզիկական, բարոյական, մտավոր, սոցիալական դաստիարակության և զարգացման համար։ Նրանք ցանկանում են իրենց երեխաներին տեսնել առողջ, կենսուրախ, ակտիվ, դիմացկուն, ուժեղ և խելացի։

1. Առողջ ապրելակերպի հայեցակարգ

Այսօր առողջ ապրելակերպով մենք հասկանում ենք մարդկանց եռանդուն գործունեությունը, որն ուղղված է առողջության պահպանմանն ու բարելավմանը։ Առողջ ապրելակերպի ձևավորումը պետք է սկսել մանկապարտեզից. Նախադպրոցական հաստատությունում երեխայի ողջ կյանքը պետք է ուղղված լինի առողջության պահպանմանն ու ամրապնդմանը։ Առողջ ապրելակերպը որոշվում է մարդու՝ իր, այլ մարդկանց, հասարակության և բնության հետ ճիշտ հարաբերություններով։

Ժամանակակից պատկերացումների համաձայն՝ առողջ ապրելակերպի հայեցակարգը ներառում է հետևյալ բաղադրիչները.

Օպտիմալ վարելու ռեժիմ;

Հավասարակշռված դիետա;

կարծրացում;

Անձնական հիգիենա

Դրական հույզեր.

հոգևոր կրթություն առողջություն երեխաների ընտանիք

2. Երեխաների առողջության և առողջ ապրելակերպի ձևավորման ժամանակակից խնդիրները

Արդեն մի ամբողջ տասնամյակ է, ինչ մեր երկրում զարգանում է երեխաների և դեռահասների առողջության տագնապալի վիճակ։ Ռուսաստանի Դաշնության Առողջապահության նախարարության երեխաների և դեռահասների հիգիենայի գիտահետազոտական ​​ինստիտուտի տվյալներով՝ ժամանակակից շրջանում ուսանողների 43%-ը տառապում է տարբեր քրոնիկական հիվանդություններով. 63%-ն ունի կեցվածքի խանգարումներ; Ավագ դպրոցի աշակերտների 18%-ն ունի արյան բարձր ճնշում։ Այս թվերը տարեցտարի աճում են։ Դրա մասին է վկայում առողջական վիճակի պատճառով ժամկետային զինծառայողների օրեցօր նվազումը ՌԴ զինված ուժերում։ Համաձայն վերջին ուսումնասիրությունների՝ դպրոցահասակ երեխաների մոտ 30%-ը վտանգի տակ է: 18 տարեկանից հետո նրանց մոտ սկսում են դրսևորվել այնպիսի հիվանդություններ, ինչպիսիք են շաքարախտը, հիպերտոնիան։ Մարդկանց առողջական վիճակը կախված է բազմաթիվ գործոններից, որոնց թվում մեծ նշանակություն ունի ապրելակերպը. առողջության 50-52%-ը պայմանավորված է առողջ ապրելակերպով։

Երեխաների առողջ ապրելակերպի ձևավորման և առողջության խթանման խնդիրը դառնում է առաջնահերթություն ժամանակակից դպրոցական և նախադպրոցական ուսումնական հաստատության կրթական համակարգի զարգացման համար, որի ռազմավարական նպատակն է ազատ, կյանքի սիրահար անհատականության կրթությունն ու զարգացումը: , հարստացված բնության և մարդու մասին գիտական ​​գիտելիքներով, պատրաստ ստեղծագործական գործունեության և բարոյական վարքագծի.

Ժամանակակից հասարակությունն առանձնանում է մարդկային ապրելակերպի բազմաթիվ օրինակներով, որոնց անընդհատ հանդիպում է յուրաքանչյուր երեխա: Այս բազմազանությունը միշտ չէ, որ երեխայի համար մոդել է, արդյունքում քաոս է ստեղծվում երեխայի առողջ ապրելակերպի մասին պատկերացումների մեջ ու ոչնչացվում արդեն կայացած գաղափարները։

Բացի այդ, ներկայումս նկատվում է երիտասարդ սերնդի առողջությունը նվազեցնելու միտում, ուստի երեխաների մոտ առողջ ապրելակերպի մասին պատկերացումների ձևավորման անհրաժեշտությունը մեծանում է և պահանջում է նախադպրոցական տարիքի երեխաների կրթության, դաստիարակության և զարգացման նոր ուղիների որոնում:

Այսօր վարքագիծը հատկապես կարևոր դեր է խաղում մարդու առողջության պահպանման գործում: Իրոք, մարդկանց մեծամասնության կենսապայմանները իդեալական չեն. ամեն ինչից հեռու է բարենպաստ սոցիալ-տնտեսական պայմաններ, շրջակա միջավայրի վիճակը վատթարանում է, հոգեբանական սթրեսը մեծանում է, սթրեսը դառնում է սովորական երևույթ կյանքում: Մարդու վարքագիծը կարող է ազդել առողջության վրա՝ կա՛մ բարելավելով, կա՛մ վատթարացնելով այն: Եվ որքան էլ մեծ լինի մարդու առողջության ֆիզիկական ներուժը, բայց առողջությունը քայքայող վարքագիծը (ալկոհոլ, թմրանյութեր, չափից շատ ուտել, նստակյաց կենսակերպ և այլն) կարող է զգալիորեն նվազեցնել այն։ Եվ հակառակը, մեզանից յուրաքանչյուրին հայտնի են դեպքեր, երբ համառության և խիզախության շնորհիվ մարդիկ ինքնուրույն հաղթեցին ծանր հիվանդություններին։

3. Ընտանիքի դերը երեխաների առողջության ամրապնդման և պահպանման գործում

Առողջություն հասկացությունը սերտորեն կապված է բարեկեցություն հասկացության հետ: Միևնույն ժամանակ, մարդու առողջության հիմքն ավելի ու ավելի է դառնում նրա հոգևոր բաղադրիչը: Հոգևոր առողջությունն ապահովվում է մտածողության, շրջապատող աշխարհի իմացության և դրանում կողմնորոշման համակարգով։ Հոգևոր առողջությունը ձեռք է բերվում սեփական անձի, հարազատների, ընկերների, հասարակության հետ ներդաշնակ ապրելու ունակությամբ, իրադարձությունները կանխատեսելու և մոդելավորելու և սեփական գործողությունների ծրագիր կազմելու ունակությամբ:

Ընտանիքը մեծապես որոշում է երեխաների վերաբերմունքը ֆիզիկական վարժություններին, նրանց հետաքրքրությունը սպորտի, գործունեության և նախաձեռնողականության նկատմամբ: Դրան նպաստում է տարբեր իրավիճակներում երեխաների և մեծահասակների սերտ հուզական շփումը, նրանց բնականաբար տեղի ունեցող համատեղ գործունեությունը (երկրի սպորտային կյանքի հաջողության քննարկումներ, հեռուստատեսային սպորտային հաղորդումներ դիտելու փորձ, սպորտային թեմաներով գրքերում նկարազարդումներ և այլն):

Երեխաները հատկապես ընկալունակ են համոզմունքների, հոր և մոր դրական պահվածքի, ընտանիքի ապրելակերպի նկատմամբ:

Հոգևոր դաստիարակության առաջնահերթ ուղղությունը պետք է լինի երեխայի բարոյական որակների ձևավորումը, որոնք առողջության հիմքն են։ Դրա համար անհրաժեշտ է նրա մեջ զարգացնել բարություն, ընկերասիրություն, տոկունություն, վճռականություն, քաջություն, կյանքի նկատմամբ լավատեսական վերաբերմունք, գոյության ուրախության զգացում, երջանիկ զգալու, սեփական ուժերին հավատալու և աշխարհին վստահելու կարողություն: .

Այս հատկությունների ձևավորման համար անհրաժեշտ է հոգևոր ներդաշնակություն, համարժեք դրական ինքնագնահատական, որոնք առաջանում են, եթե երեխան զերծ է անհանգստության և վախի զգացումներից, ապրում է վստահ լինելով իր անվտանգության և ապահովության մեջ: Կարևոր է, որ երբ յուրաքանչյուր երեխա տիրապետում է հոգևոր մշակույթին, իր հանդեպ քնքշության և սիրո զգացումներին, ձևավորվի առանձնահատուկ ուրախության տրամադրություն՝ հասկանալու նրա յուրահատկությունը, ինքնատիպությունը, ստեղծագործական հնարավորությունների անսահմանությունը, վստահության զգացումը աշխարհի և մարդկանց նկատմամբ:

Հոգևոր կրթություն կազմակերպելիս հիշեք.

Եթե ​​երեխային հաճախ խրախուսում են, նա սովորում է ինքնավստահություն,

Եթե ​​երեխան ապրում է ապահովության զգացումով, նա սովորում է հավատալ

Եթե ​​երեխային հաջողվում է հասնել իր ուզածին, նա սովորում է հույս,

Եթե ​​երեխան ապրում է ընկերական մթնոլորտում և իրեն անհրաժեշտ է զգում, նա սովորում է սեր գտնել այս աշխարհում:

Առողջության պահպանման համար նույնքան կարևոր է երեխայի մեջ զարգացնել իրեն և իր վիճակը դրսից դիտելու կարողությունը: Ինքնադիտարկումը և ինքնավերլուծությունը ձևավորում են ինքնազարգացման ցանկություն, թույլ են տալիս երեխային տեսնել և զարգացնել իրենց անձնական կարողությունները, բարձրացնել իրենց ինտելեկտուալ ներուժը:

Պետք է երեխայի մեջ ձևավորել բարոյական վերաբերմունք իր առողջության նկատմամբ, որն արտահայտվում է առողջ լինելու, առողջ ապրելակերպ վարելու ցանկությամբ և անհրաժեշտությամբ։ Նա պետք է գիտակցի, որ առողջությունը մարդու համար ամենակարեւոր արժեքն է, եւ յուրաքանչյուրն ինքն է պատասխանատու իր առողջության պահպանման համար։

Առողջական վարքի դրդելու համար նրան պետք է հետաքրքրել, գիտելիքը յուրացնելիս դրական հույզեր առաջացնել, թող զգա բուժման մեթոդների հաճույքը, օգտագործի դրական օրինակներ շրջապատող կյանքից և ծնողների անձնական օրինակը։

Երեխաների առողջ ապրելակերպի ձևավորման հզոր աղբյուրը ֆիզիկական կուլտուրան է։ Մարզման ռազմավարությունը բխում է նրանից, որ ֆիզիկական ակտիվության հաճույքը վերածվում է սովորության, իսկ դրանից՝ կարիքի։ Երեխաներին ֆիզիկական դաստիարակության մեջ ներգրավելու համար օգտագործվում են մի շարք տեխնիկա, որոնք վերը նշված էին:

Կարևոր խնդիր, որը ծնողները պետք է լուծեն հոգևոր դաստիարակություն իրականացնելիս, անձնական հիգիենայի հիմունքների ձևավորումն է՝ մարմնի խնամքի հմտությունների յուրացում, ինքնամերսման տեխնիկա, կարծրացման մեթոդներ և այլն։

Ոչ պակաս կարևոր է, որ երեխան տիրապետի հոգեբուժության, ինքնակարգավորման և իր մարմնի պահուստային հնարավորությունների ակտիվացման հմտություններին։ Դա անելու համար անհրաժեշտ է զարգացնել և կատարելագործել անալիզատոր համակարգերի գործառույթները (լսողություն, տեսողություն, շոշափելի սենսացիա և այլն), սովորեցնել շնչառության, մկանային տոնուսի, երևակայության կամավոր վերահսկման հմտություններ, ձևավորել սեփական կարծիքն արտահայտելու կարողությունը: զգացմունքները, օգտագործելով բառերը, դեմքի արտահայտությունները, ժեստերը և այլն:

Այս գիտելիքներն ու հմտությունները տիրապետելով՝ երեխան սովորում է կառավարել իր հույզերն ու մտավոր գործունեությունը։ Սա բարելավում է հոգեբանական բարեկեցությունը դպրոցում, նպաստում է ավելի հաջող ուսուցմանը:

Հոգևոր դաստիարակությունը պետք է հիմք հանդիսանա երեխայի անվտանգ կենսագործունեության համար: Նա սովորում է կյանքի և առողջության համար վտանգավոր արարքներ չկատարել։

Եզրակացություն

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ ընտանիքը և ընտանիքի դերը որոշիչ դեր է խաղում առողջ սերունդ դաստիարակելու գործում։

Առողջ ապրելակերպը հիվանդությունների կանխարգելման հիմքն է։ Հարկ է ընդգծել, որ այն իրականացնում է կանխարգելման ամենաարժեքավոր տեսակը՝ հիվանդությունների առաջնային կանխարգելումը, դրանց առաջացման կանխարգելումը, մարդու հարմարվողական կարողությունների շրջանակի ընդլայնումը։

Երեխաների առողջության պահպանման և ամրապնդման հիմնական գործոնները ռացիոնալ ռեժիմն են. համակարգված ֆիզիկական կրթություն; արդյունավետ կարծրացման համակարգի օգտագործումը; պատշաճ սնուցում; բարենպաստ հոգեբանական իրավիճակ ընտանիքում.

Ընտանիքում երեխաներ դաստիարակելը ծնողներից պահանջում է որոշակի գիտելիքներ, փորձ, համբերություն և անմիջական մասնակցություն: Ծնողները պետք է. պարբերաբար խոսեն իրենց երեխաների հետ առողջ ապրելակերպի մասին. ծանոթացնել նրանց համակարգված ֆիզիկական վարժություններին և սպորտին. մասնակցել երեխաների հետ առողջապահական ֆիզիկական կուլտուրայի դասընթացներին. վերահսկել երեխաների ֆիզիկական զարգացման վիճակը, կեցվածքը, առողջությունը.

Մեծահասակների համար երեխաների և դեռահասների առողջության տագնապալի վիճակը լուրջ խթան է տալիս երեխաներին ուսուցանել առողջ ապրելակերպի մասին ծնունդից: Իսկ ընտանիքի դերն այստեղ անհերքելիորեն բարձր է։

Մատենագիտություն

1. Աբասկալովա Ն.Պ. Աշակերտների և ուսանողների առողջ ապրելակերպի ձևավորման տեսություն և պրակտիկա «դպրոց-բուհ» համակարգում. Ատենախոսության համառոտագիր. դոկ. դիս. Բարնաուլ, 2000 թ.

2. Բելյաև Ն.Գ., Սուվորով Օ.Վ. Ժամանակակից դպրոցականների ֆիզիկական զարգացման բնութագրերը. // Ֆիզիկական կուլտուրայի զարգացման ակտուալ խնդիրները ժամանակակից պայմաններում. Գիտագործնական կոնֆերանսի նյութեր. - Ստավրոպոլ: Հրատարակչություն SSU, 1998:

3. Վավիլովա Է.Ն. Երեխաների առողջության բարելավում. - Մ.: Լուսավորություն, 1986:

4. Երեխաների և դեռահասների ֆիզիկական դաստիարակության հայեցակարգը / / Ֆիզիկական կուլտուրա. կրթություն, կրթություն, վերապատրաստում, 2003 թ., թիվ 1:

Հյուրընկալվել է Allbest.ru-ում

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Առողջ ապրելակերպի գործոններ. Դպրոցականների առողջության և առողջ ապրելակերպի ձևավորման ժամանակակից հիմնախնդիրները. Առողջության բարելավման հիմնական պայմանները. Ֆիզիկական վարժությունների դերը դպրոցականների առողջ ապրելակերպի ձևավորման գործում.

թեզ, ավելացվել է 22.10.2007թ


Նստակյաց ապրելակերպ. Ֆիզիկական դաստիարակության միջոցով առողջ ապրելակերպի ձևավորման տեսական հիմքերը. Շարժիչային ակտիվությունը որպես առողջ ապրելակերպի և ֆիզիկական կուլտուրայի փոխհարաբերության կարևորագույն գործոն: Օպտիմալ վարելու ռեժիմ:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 24.11.2008թ


Ավագ դպրոցի սովորողների առողջության և առողջ ապրելակերպի ձևավորման առանձնահատկությունները որպես մանկավարժական խնդիր, նրանց բացօթյա և սպորտային խաղերի ազդեցությունը դրա ձևավորման վրա. Ավագ դպրոցի սովորողների շրջանում առողջ ապրելակերպի ձեւավորման մանկավարժական պայմաններն այսօր.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 28.10.2013թ


Առողջության երևույթի սահմանում, դրա հիմնական բաղադրիչների դիտարկում: Առողջ ապրելակերպի հայեցակարգի բովանդակությունը. Ակտիվ ապրելակերպի, կարծրացման, ֆիզիկական դաստիարակության և սպորտի, աշխատանքի համապատասխանության, հանգստի, պատշաճ սնուցման առավելությունների նկարագրությունը:

վերացական, ավելացվել է 06.09.2015թ


Առողջ ապրելակերպի սահմանումը և դրա դերը ուսանողների առողջության ապահովման գործում: Ֆիզիկական կուլտուրայի և սպորտի կարևորությունը ուսանողների առողջ ապրելակերպի ձևավորման գործում, համալսարանում վերապատրաստման հիման վրա այս ծրագրի իրականացման հիմնական ձևերն ու մեթոդները:

վերացական, ավելացվել է 12.11.2011թ


թեզ, ավելացվել է 20.02.2011թ


Առողջ ապրելակերպի հիմնական բաղադրիչների հայեցակարգը և դերը 1-4-րդ դասարանների աշակերտների կենսական որակների ձևավորման գործում: Առողջության պահպանման և առողջ կերպարի հիմքերի ձևավորման վրա ֆիզիկական վարժությունների ազդեցության մակարդակի հետազոտություն և գնահատում:

թեզ, ավելացվել է 07/07/2015 թ


Ուսանողի առողջ ապրելակերպը՝ որպես լիարժեք կյանքի հիմք. Առողջ ապրելակերպի բաղադրիչները. Առօրյա ռեժիմ, անձնական հիգիենա, ֆիզիկական ակտիվություն. Ֆիզիկական վարժությունների միջոցով հուզական սթրեսի հեռացում, կարծրացման անհրաժեշտություն:

թեստ, ավելացվել է 07/27/2010


Աթլետիկան՝ որպես առողջ ապրելակերպի հիմք. Ֆիզիկական գործունեության արժեքը մարմնի համար. Աթլետիկայի հիմնական խնդիրները. Կարծրացման ազդեցությունը դպրոցականների վրա. Վազքը՝ որպես առողջության բարելավման միջոց։ Վազքի հիմնական չափանիշները.

թեզ, ավելացվել է 24.01.2013թ


«Առողջություն» հասկացությունը, դրա բովանդակությունը և չափանիշները. մարմնի ֆունկցիոնալ պաշարները. Առողջ ապրելակերպի բաղադրիչները. Հանգստի և աշխատանքի ռեժիմ. պատշաճ սնուցման առանձնահատկությունները. մարմնի ֆիզիոլոգիական կարիքները. Ալկոհոլիզմի ազդեցությունը լյարդի վրա.