Papus - gyakorlati varázslat. Érdemes elolvasni Papus Gyakorlati varázslat című könyvét?

Előszó a szerkesztőtől

Papus vagy Gerard Encausse Spanyolországban, La Coruca városában született 1865. július 13-án egy francia nő és egy spanyol családjában. Amikor négy éves volt, a család Franciaországba költözött, ahol Gerard tanult.

Fiatalkorában Encausse sok időt töltött a Bibliothèque Nationale de Parisban a Kabbala, a Tarot, a mágia, az alkímia és Eliphas Levi műveinek tanulmányozásával. A „Papus” álnevet, amelyet Encausse később felvett, Eliphas Levi Apollonius of Tyana Nuctemeron című művéből kölcsönözték (amelyet Dogmas and Rituals of High Magic című könyvének mellékleteként jelent meg), és jelentése „orvos”. Papus elsősorban több mint 400 cikk és 25 mágiáról, Kabbaláról és Tarotról szóló könyv szerzőjeként vált híressé. A 19. század végén és a 20. század elején különböző okkult szervezetek, valamint párizsi spiritiszta és irodalmi körök kiemelkedő alakjának tartották.

Szellemi kutatása során Papus egy ideig a Francia Teozófiai Társaságban töltött, de gyorsan otthagyta, mivel elégedetlen volt azzal, hogy az csak a keleti okkultizmust tanulmányozta. Ezután csatlakozott a Fény Hermetikus Testvériségéhez. Barátjával egy időben megalapította a „Beavatás” című folyóiratot, amely 1914-ig jelent meg. Az okkult tudományok iránti vágy összehozta különböző emberekkel, híres tudósokkal és orvosokkal, volt, aki tudományos munkákat publikált, másokkal orvosi klinikákon praktizált, de 1888-ban mentoraival megalapította a Rózsakereszt Rendet. .

Maga Papus is többször részt vett korának leghíresebb párbajain. És mindenhol igyekeztem kamatoztatni a képességeimet, mint varázsló és gyógyító. Egy esetben az egyik párbajtőr lovát vad rémület fogta el, és majdnem kioltotta lovasa életét, ráadásul a párbaj során a pisztolyok misztikusan elsültek, és mindenki életben maradt.

A második párharc során Papus ellenfelének hintója kétszer is felborult. És amikor a párbajozók szablyákkal kezdtek harcolni, senki sem sérült meg súlyosan. Papus varázslata feltétel nélkül működött.

Ezt követően Papus lett a Rose-Croix kabalisztikus rendjének utolsó és egyetlen vezetője. Ő hozta létre a Martinista Rendet is, amely két elfeledett szabadkőműves rítuson alapult. Ez a rend kiállta az idő próbáját, és a mai napig folytatja Papus munkáját.

Papus az elsők között volt, akit a gnosztikus egyház püspökévé szenteltek, amely szervezet az „igazi” szabadkőművesek közé sorolta magát.

De annak ellenére, hogy komoly okkult tanulmányokat folytatott, Papus nem hagyta fel a párizsi egyetemen végzett tanulmányait. 1894-ben megszerezte az orvostudomány doktori fokozatát filozófiai anatómiai disszertációért, majd klinikát nyitott a Rue Rodinon, és virágzó gyakorlata volt.

Háromszor (1901-ben, 1905-ben és 1906-ban) Papus ellátogatott Oroszországba a mágiáról és az okkultizmusról szóló előadásokkal. A forrásokból ismert, hogy orvosként és okkult tanácsadóként tanácsolta a koronás családot.

Papus szeánszokat is tartott, és megidézte III. Sándor, II. Miklós apja szellemét, aki megjósolta a cár halálát a forradalmárok által. Írásos bizonyítékok szerint Papus megígérte, hogy mágikus kísérletekkel késlelteti a prófécia beteljesülését saját haláláig (és ez a kijelentés nagyon pontosnak bizonyult, mivel II. Miklós 141 nappal maga Papus halála után veszítette el trónját). Úgy tűnik, maga Papus egyfajta sámánnak tűnt a király és a királyné számára, de segítette őket a kormányzati döntések meghozatalában. Személyes levelezésben többször is figyelmeztette őket Grigory Rasputin negatív befolyására.

Vannak információk, hogy Papus II. Miklóssal együtt Martinista páholyt szervezett Carszkoje Selóban, de ezt az üzenetet nem erősítették meg.

Az első világháború alatt Papus a francia orvosi alakulat részeként harcolt. Kortársai felidézték, hogy egy frontkórház főorvosaként nem kímélve nem csak a francia katonákat, hanem a németeket is ellátta. Miután visszatért Párizsba, tuberkulózist kapott, és 51 éves korában meghalt.

Műveit számos országban lefordították, és a 19. század és a 20. század eleji okkult szerzők közül ő volt a legtöbbet publikált. A „Gyakorlati mágia”, „Varázslat és hipnotizmus”, „Kiinduló információk az okkultizmusról”, „A számok tudománya”, „Kabbala, vagy Isten tudománya” és még sokan mások sokszor megjelentek oroszul.

„Gyakorlati varázslat” című könyvének új fordítását mutatjuk be, amely évek óta méltán örvend óriási népszerűségnek a különféle mágikus és okkult gyakorlatok iránt érdeklődő olvasók körében.

Bevezetés

Mi az a gyakorlati varázslat

A következő meghatározást adjuk: A gyakorlati mágia az ember dinamizált akaratának befolyásolásának művészete, hogy felgyorsítsa a természet élő erőinek fejlődését, és ez a könyv magyarázza és fejleszti ezt a meghatározást. Úgy gondoljuk, hogy az emberi psziché egykor Platón által javasolt és Fabre d’Olivet munkáiban kidolgozott elméletét a modern fiziológia adatainak megfelelően tudtuk leírni. A munka ezen része a téma további megértéséhez szükséges alap.

Ugyanakkor ennek a munkának számos fejezete foglalkozik a természet élő erőinek, azok asztrális eredetének és a szublunáris világban való megfeleléseik tanulmányozásával.

Ezeket a fontos kérdéseket nagyon gyakran nem veszik figyelembe azok, akik úgy kezdték el a mágiát tanulni, hogy nem ismerték a hagyományokban megfogalmazott alapelveket.

Ez a könyv nemcsak a mágikus cselekvések általános elméletét tartalmazza, hanem az imák és varázslatok példáit is. Természetesen, ha jól elsajátította az elméleti mágiát, akkor képes lesz e példák nélkül is megbirkózni: halhatatlan szelleme maga fogja sugallni a szükséges kifejezéseket, amelyek ideálisak minden egyes cselekvéshez. De ez a te dolgod, az én kötelességem megmutatni neked az utat, és visszavonhatatlanul eltávolítani onnan mindazokat, akik nem képesek.

Ima! Varázslat! Titokzatos képletek!

Nem gondolja, hogy vicces, hogy a 19. században egy alaposnak valló szerző mindezt a „haladás fiainak”, „a vasutak és telefonok korának híres gyermekeinek” mutatja be, miközben azt tanácsolja az olvasóknak, hogy védekezzenek olyan szélsőségeket, mint a klerikalizmus és a materializmus?

Nem elég ez ahhoz, hogy a modern szkeptikus, hiú, büszke és türelmetlen, tűzbe dobja ezt a könyvet?

Napjainkban, amikor mindenütt divatba jönnek az ilyen jelenségek, amikor gombaként szaporodnak körülöttünk a „mágusok”, „tisztánlátók” és „nagy beavatottak”, „az okkultizmus és boszorkányság professzorai”, és homályos műveikkel elnyomják a kiadókat, egy sugár. Sürgősen szükség van a fényre, egy olyan vezérfonalra, amely lehetővé teszi a gondolkodó olvasóknak, hogy valódi értékük szerint értékeljék ezeket a „nagyszerű embereket”. És ha a javasolt munka csak egy kicsit is segít nekik ebben az ügyben, akkor erőfeszítéseinkért teljes jutalmat kapunk.

Ha olyan emberekről beszélünk, akik őszintén hisznek a modern hivatalos tudomány helyességében, és a mágia gyakorlását puszta habozásnak vagy egy beteg képzelet játékának tekintik, tegyük fel tőlük a kérdést: vajon nem vonatkoznak-e a fejlődés törvényei a fizikai erőkre a Ugyanúgy, mint a természet többi részére, és felvesszük-e magunkra a bátorságot, hogy határokat szabjunk az energia bármely formájának átalakításához?

És vajon a történelem egész menete nem bizonyítja-e számunkra, hogy nagyon gyakran azt, amit ma bölcsességnek tartanak, tegnap őrültségnek nevezték, és nem következik-e hasonlattal, hogy ami számunkra logikátlannak tűnik, az csupán számunkra még ismeretlen okok logikus megnyilvánulása? ?

Végül is logikusnak tekinthető egy szigetelt üveglábas elektromos gép működése, amely az üvegkorong forgatására fordított mechanikai munkát elektromos energiává alakítja, és ezt az elektromos energiát a vezető fémgolyóin halmozza fel. Akkor eleve miért tekintik értelmetlennek és abszurdnak egy bűvész tevékenységét, aki elszigeteli a köréből, és asztrális energiává alakítja át azt a fizikai és mentális munkát, amelyet a testén végzett a felkészülés során, és ezt az energiát egy fém golyó található a végén a fa, fedett lakk a pálca?

Mindenki logikusnak és racionálisnak tartja a villámhárítót, amely magához vonzza és kioltja a felhő elektromos energiáját, vagy egy fémcsúcsot, amely elvezeti az elektromos energiát egy Ramsden gépben.

Ám amikor egy varázsló egy varázskardnak nevezett fémhegygel felfegyverkezve magába szívja az asztrális erők rendszerében összpontosuló energiát, akkor azonnal mindenki, aki jogosultnak tartja magát a tudomány embere cím viselésére, azt kiáltja: „őrület”, „hallucináció, ” vagy „megtévesztés”!

Megismétlem: a mágus által használt erők ugyanolyan rendűek, mint a természet összes többi erője, és ugyanazok a törvények vonatkoznak rájuk. A különbség az, hogy a pszichés energia életkörnyezetben történő átalakulásából származnak, és a racionalitás jelei formájában megtartják pszichés eredetük nyomait.

Az írástudatlan és fanatikus ember ördögnek tekinti ezeket az erőket; a tudós, akit megakadályoznak abban, hogy nyugodtan tanulmányozza mikrobáit, csak azok szeszélyeit látja, akiknek van bátorságuk olyan kérdéseket tanulmányozni, amelyek nem szerepelnek a világ egyetlen egyetemének tantervében sem.

Egy komoly kutatónak tisztában kell lennie a vizsgált kérdés minden apró részletével, és nem szabad szavakra reagálnia, függetlenül attól, hogy azok honnan származnak.

Papus

1. fejezet: A mágia meghatározása

Természetesen hallottad a viccet a tyúktojásról, amelyet Kolumbusz Kristóf az asztalra tett? Nem szükséges újra megismételni.

Ez az anekdota azt mutatja, hogy egyszerűen fogalmazva, bármely probléma megoldása közül a legegyszerűbbet a legnehezebb megtalálni. Ugyanígy a mágia is titokzatosnak és érthetetlennek tűnik azok számára, akik úgy döntenek, hogy komolyan tanulmányozzák, csak azért, mert a hallgató azonnal beleásódik az összetett részletekbe, amelyekben összezavarodik.

Az olvasók látják, hogy én, mint szerző, szeretem az összehasonlításokat, sőt néha visszaélek velük. Akár hátrány, akár előny ez a szokás, olyan mélyen gyökerezik bennem, hogy ebben a munkában sem adom fel, ahogy korábban sem. Ezért úgy tűnik számomra, hogy a Mágia magyarázatának kiváló kezdete egy ilyen furcsa, első pillantásra feltett kérdés: „Látott-e hintót az utcán haladni?”

"Miért ez a kérdés?" - kérdezed. És különben is válaszolok, hogy megmutassam, hogy valaki, aki gondosan megfigyelte a legénységet, könnyen megérti a mechanikát, a filozófiát, a fiziológiát és többek között a mágiát.

Ha hülyeségnek tartja a kérdésemet, és ami a legfontosabb, a válaszomat, az azt jelenti, hogy nem tudja, hogyan kell megfigyelni; amit nézel, de nem látsz; érzed, de nem érzed. Ez azt is jelenti, hogy nincs szokásod a látottakon gondolkodni, összefüggéseket keresni a legegyszerűbb tárgyak között.

Egy napon Szókratész Athén utcáin sétálva meglátott egy embert, aki tűzifát cipelt, és észrevette, milyen ügyesen rakják egymásra. A filozófus odalépett ehhez az emberhez, beszélgetett vele, majd tanítványává vette, akiből később a híres Xenophon nőtt ki. Ebből világosan látszik, hogy Szókratész lelki szemével jobban látott, mint szemével.

Tehát, ha úgy dönt, hogy a mágiát tanulja, akkor először meg kell valósítania a következő gondolatot: a külső világ minden olyan jelensége, amely megüti érzékeit, csak látható visszatükröződése láthatatlan eszméknek és törvényeknek, amelyeket a gondolkodó elme ezekből az érzékszervekből következtethet. felfogások.

Mi érdekelhet téged, mint komoly embert egy másik személyiségében? Nem a ruhája, hanem a jelleme és a viselkedése. A ruházat, különösen a viselet módja, csak nagyjából jelzi az ember neveltetését, és ez csak gyenge tükörképe belső tulajdonságainak.

Ez azt jelenti, hogy minden fizikai jelenség, amely érzékszerveinket megüti, csak reflexió – magasabb rendű entitások „ruhája” – ideák. Az előttem álló bronzszobor az a forma, amelybe a szobrász felöltöztette gondolatát; a szék a kézműves gondolatának anyagi ábrázolása. És ez az egész Természetre vonatkozik: egy fa, egy rovar, egy virág – ezek mind az absztrakciók materializált képei a szó teljes értelmében. Ezeket az absztrakciókat nem veszi észre az a tudós, aki csak a dolgok külső lényegével foglalkozik, akinek ez bőven elég. Éppen ellenkezőleg, a költők és a nők jobban megértik a természetnek ezt a titokzatos nyelvét, intuitív módon érzik, mi az egyetemes szerelem. Te és én hamarosan meglátjuk, miért a mágia a szerelem tudománya, de most térjünk vissza a legénységünkhöz.

Egy hintó, egy ló, egy kocsis - ez az egész filozófia, az egész varázslat, persze, ha ezt a durva példát csak az ügyes megfigyelés analógiájának tekintjük.

Figyelem: ha a kocsis (egy gondolkodó lény) a hintóban ülve ló segítsége nélkül akarta volna mozgásba lendíteni, nem sikerült volna. Ne nevess és nevezz különcnek, mert sokan a mágiát a lovak nélküli kocsik mozgatásának művészetének tartják, vagy tudományos kifejezéssel az anyag akaraterővel történő befolyásolását, mindenféle közvetítő nélkül.

Emlékezzünk tehát az első dologra: egy kocsis, aki kocsiban ül, ló nélkül nem tudja mozgásba hozni. De észrevetted, hogy bár a ló erősebb, mint a kocsis, ezt a nyers erőt a gyeplő segítségével leigázza és vezeti? Ha erre odafigyelt, akkor már félig bűvész vagy, és nyugodtan folytathatjuk tanulmányainkat, példánkat „tudományos nyelven” mutatva be.

A kocsis a mozgást irányító elmét, főként az akaratot szimbolizálja, ezért nevezhetjük „irányító elvnek”.

A legénység az inert anyagot szimbolizálja, amely egy racionális lényt támogat, és egy „mozgatható elv”.

A ló az erőt képviseli. A kocsisnak alárendelve és a hintót befolyásolva a ló mozgásba hozza az egész rendszert, ez a „mozgató elv”, amely egyben a kocsis és a kocsi köztes elvét is képviseli – a támasznak az összekapcsolását a kocsival. aki irányít, vagyis akarattal az anyag .

Ha ezt jól érted, akkor megtanultad megfigyelni a legénységet, és most már megérted, mi az a mágia.

Amint megérti, nagyon fontos, hogy képes legyen irányítani a lovat, ellenállni a szeszélyeinek, tudja, hogyan tudja rávenni, hogy a megfelelő pillanatban minden erejét kifejtse, vagy fordítva, megőrizze az egész hosszú útra.

Valójában a kocsis az emberi akarat, a ló az élet minden megnyilvánulásában, ugyanaz minden élő és élettelen tárgy esetében. Ebből az következik, hogy az élet közvetítő, kapcsolat, amely nélkül az akarat nem tudja befolyásolni az anyagot, ahogy a kocsis sem egy fel nem használt kocsit.

Ha az agyadban nincs elég vér a funkcióinak ellátásához, akkor az akaratod, bármennyire is szeretnéd, nem fogja tudni mozgásba hozni a testedet, megbénulsz, és fokozatosan az eszméletedet is elveszíted. Ez azt jelenti, hogy a vérszegénység a vér dinamizmusának hiánya, a dinamizmus pedig az az erő, amellyel a vér ellátja az összes szervet, beleértve az agyat is; nevezzük oxigénnek, hőnek, oxihemoglobinnak - ezzel csak a külső tulajdonságait, héját írod le; de ha életerőnek nevezed, akkor meghatározod valódi karakterét.

Látja most, milyen hasznos nézni az utcán elhaladó kocsikat? A lovunk a vér képévé változott - (életerő!) hat a testünkben, és akkor természetesen megérted, hogy a kocsi a testünk képe, a kocsis pedig az akaratunk képe.

Előfordul, hogy annyira ingerültek leszünk, hogy „elveszítjük a fejünket”, az agyba zúdul a vérünk, vagyis a ló megharapja, aztán jaj a kocsisnak, ha nincs ereje megbirkózni a lóval. . Semmi esetre sem szabad elengednie a gyeplőt, ellenkezőleg, szorosan húzza meg - és a kocsis energiájától megszelídített ló fokozatosan megnyugszik.

Ugyanez elmondható az emberről is: kocsisának (akaratának) energiájával kell hatnia a haragra, megfeszítve az életerőt az akarattal összekötő gyeplőt, és az ember gyorsan megnyugszik.

Ahhoz, hogy a kocsis meg tudja fékezni a nála sokszorosan erősebb lovat, kell a gyeplő és egy kicsit. Az embereknél az akarat az idegi erők által befolyásolja a testet. Az idegerő irányításának és koncentrálásának képessége a mágikus fejlődés első foka.

A mágikus cselekvésekhez azonban nem elég ismerni az emberi test felépítését és akaratát. Szintén nem elegendő a mágikus cselekvések technikáját bármely tankönyvből tanulmányozni - rendszeresen kell gyakorolnia; akárcsak kocsisnak lenni, állandóan lovakat hajtani.

A mágia és az általános okkultizmus között az a különbség, hogy a mágia gyakorlati tudomány, míg az általános okkultizmus az elméletet tanulmányozza. De mágikus kísérleteket végezni anélkül, hogy ismernénk az okkultizmust, ugyanaz, mint mozdonyt vezetni anélkül, hogy ismernénk a mechanikát. Ahogy egy fakarddal rendelkező gyerek álma, hogy tábornokká változzon, soha nem válik valóra, egy laikus álma, aki első kézből ismeri a mágiát, soha nem válik valóra - megállítani a víz áramlását vagy a Nap mozgását. egy fejből megjegyzett varázslatról, hogy a barátok előtt dicsekedhessen, vagy elcsábítson egy lányt a szomszédos falvakból. Milyen nagy csalódás, amikor egy ilyen kísérlet kudarcot vall!

És mit szólnának a katonák, ha egy faszablyás kölyök hirtelen parancsolni kezdene nekik?

Mielőtt irányítani tudnád a gabonában rejlő erőt, először meg kell tanulnod uralkodni magadon.

Soha ne felejtsd el, hogy a professzori cím elnyeréséhez először középiskolát és felsőfokú végzettséget kell szerezned. Nos, aki ezt nehéznek találja, abból vőlegény válhat, amihez elég néhány hónapos edzés.

Mint minden alkalmazott tudomány, a gyakorlati mágia is megköveteli a releváns elméletek ismeretét. Felsőoktatási intézményben gépész szakon tanulhatsz mérnöknek, lakatosműhelyben pedig technikusnak. Így van ez a Magic-el is.

Vannak emberek a falvakban, akik bizonyos betegségeket gyógyítanak és érdekes akciókat hajtanak végre – ezt a művészetet másoktól tanulták. Az ilyen embereket varázslónak hívják, bár teljesen hiábavaló félni tőlük. A mágia ezen mechanikája mellett vannak olyan emberek, akik tanulmányozták az általuk végrehajtott mágikus cselekvések elméletét; ők a mágia mérnökei, és az általunk kínált munka elsősorban nekik szól.

Azt már mondtuk, hogy a gyakorlati mágia alkalmazott tudomány, megtanítja nekünk az akarat alkalmazását - ez a vezérelv, a rendszer kocsisa. Mihez kötődik a végrendelet? Csak nem számít, mert ez azt jelentené a kocsis vágyát, hogy a dobozon ülve mozgassa a bekötetlen kocsit. De a kocsis a lovat vezeti, nem a kocsit.

Az okkultizmus egyik legfontosabb vívmánya az az álláspont, hogy a szellem nem tudja közvetlenül befolyásolni az anyagot, csak a köztes princípiumra hat, amely ezt a hatást magára az anyagra közvetíti.

Így a mágusnak akaratával nem közvetlenül az anyagra kell hatnia, hanem csak arra, ami azt folyamatosan módosítja, arra, amit az okkultizmusban az anyagi világ „alakulási síkjának” vagy asztrális síknak neveznek.

A mágiát egykor úgy határozták meg, mint az akarat alkalmazását a természet erőire, és a modern fizikai tudományok a mágia részét képezték: a beavatottakat megtanították kezelni a hőt, a fényt és az elektromosságot. Korunkban azonban ez a meghatározás túlságosan szűkre szabott, és nem felel meg az okkultista gyakorlati mágiáról alkotott koncepciójának.

Kétségtelen, hogy a mágus vagy tanítványa akaratával hat a természet egyes erőire; Már csak azt kell megállapítani, hogy melyek. Nyilván nem a fizikaiakat, hiszen ezek kezelése egy mérnök szakterülete, nem egy bűvész.

De te és én tudjuk, hogy a gépekből származó fizikai erők mellett léteznek hiperfizikai erők is, amelyek az elsővel ellentétben élőlényekből származnak.

Az élőlények által felszabaduló erők, nevezetesen: hő, fény és elektromosság figyelembe vétele nem szerepel programunkban, mert még egyszer megismétlem, ezek tisztán fizikai erők.

1854-ben Reichenbach kísérletsorozatot végzett, bebizonyította, hogy az élőlények és egyes mágneses testek a sötétben speciális folyadékokat bocsátanak ki, amelyek az érzékeny emberek számára is láthatók. Ahogy Reichenbach maga is hitte, ezek a folyadékok egy ismeretlen erő megnyilvánulását jelentik, amelyet ő „odamnak” nevezett. Később Dr. Lewis és de Rocha ezredes is megfigyelte ugyanennek a jelenségnek különböző megnyilvánulásait. A tudomány most megerősítette ennek az erőnek a létezését, és további kutatásainkat bátran alapozhatjuk rá.

Indiában van egy fakírnak nevezett embercsoport, akik sokéves gyakorlatok során kifejlesztették azt a képességet, hogy kontrollálják ezeket a hiperfizikai erőket.

Egyik szokásos kísérletük a következő: a földön ülő fakírtól másfél méter távolságra egy cserép földet helyeznek el, és beleültetnek valamilyen növény magját. A fakír rászegezi a tekintetét, fokozatosan elsápad, és egy pozícióban megdermed, kezét a gabonához nyújtva, transzállapotba merülve, teste kissé lehűl.

Egy idő után egy hajtás jelenik meg a cserépben, és gyorsan növekedni kezd.

Ha nem szakítja meg a kísérletet, akkor három-négy óra múlva a növény virágzik, és akkor megjelennek rajta az étkezésre alkalmas, érett gyümölcsök.

Mi történt ebben az esetben?

A fakír akarata szervezetének idegi erejét összpontosította, ezáltal működésbe hozva a gabonában lappangó életerőt, és a növény néhány perc alatt olyan állapotba került, amelyet csak több hónapos normális növekedés után ért volna el. Mindenki ismeri ezt az erőt – ez az élet.

Most nem fogjuk megvizsgálni, hogy az élet az organikus mozgás következménye vagy oka. A történtek lényege érdekel bennünket, hogy a fakír akarata befolyásolta a gabonában szunnyadó növényi erőt, és nemcsak felébredésre, hanem a szokásosnál sokkal energikusabb cselekvésre is kényszerítette.

Nevezhető ez természetfeletti jelenségnek? Egyáltalán nem.

A fakír, miután felgyorsította a természeti jelenségek normális lefolyását, mágikus kísérletet végzett anélkül, hogy bármi természetfelettit tett volna. A fakír a növény életének befolyásolásával befolyásolta annak anyagát. Tehát hogyan befolyásolta a növény nyugalmi életét?

Az okkult tudomány ismerete lehetővé teszi számunkra, hogy egyértelmű választ adjunk: saját életerőnkkel, a modern orvostudomány nyelvén az ember növényi vagy szerves életében jelenségeket előidéző ​​erőnek.

A fizikai erők kezeléséhez szokott szemlélőt leginkább az zavarhatja meg, hogy az életerő kilép az emberből, és távolról hat; de még a modern pszichikusok által az elmúlt 50 évben végzett gyógyítások felületes tanulmányozása is a helyes útra tereli a kutatót.

Ismertesse meg egy fakír tapasztalatát legénységünk példáján.

Képzeljünk el egy fakírt csapatként, melynek sofőrje az akaratot, a ló az életerőt, a kocsi a testet képviseli.

A gabona a második csapat egy nagyon nehéz és nehézkes kocsival, amelyet egy halott nag (növényi élet) húzott fel a hegyre, amelynek sofőrje, egy tapasztalatlan fiú éppen alszik.

Az első legénységünk megelőzi a másodikat.

A fakír megsajnálta a nyavalyát, nehéz hintóba kapcsolja a lovát, mindkét lovat kantárjánál fogva megfogja, és gyorsan felvonszolja a szekeret a hegyre.

Rövid időn belül megtörténik az a felemelkedés (növényfejlődés), aminek elérése normál körülmények között hosszú ideig (egy évig) tartott volna.

Ezt követően a kocsis (fakír) visszacsatolja lovát (életét) a kocsijába (testébe), amely mindvégig ló nélkül (transzformációban) állt az úton. Most már érted a fakír hatását a növényre? Ha igen, akkor elképzeled az életerő szerepét a mágikus élményekben.

Amint ebből a példából látható, az az erő, amelyre az akarat hat, az élet, és ezen az életerőn keresztül, amellyel az ember akarata van, hathat a látható vagy láthatatlan világ egy másik lényére.

Ezért a Mágia az akarat tudatos cselekvése az életerőre, bár ez a meghatározás még nem elég pontos.

Az akarat olyan erő, amellyel minden ember rendelkezik, de nagyon kevesen tudják, hogyan kell bölcsen használni. Ez azt jelenti, hogy nem elég az akarat, azt használni is kell, és ez csak az akarat nevelésével és képzésével érhető el.

A „lesz” szóhoz hozzátesszük a „fejlett”, pontosabban „dinamizált” jelzőt, és csak edzéssel lehet dinamizálni.

Ugyanakkor az „élet” vagy a „világélet” szó rengeteg értelmezésre ad lehetőséget, és a szokásos értelemben nem fejezi ki az erők konkrét csoportját; Ezért részletesebben megvizsgáljuk, hogy milyen jelentésben fogjuk használni ezt a szót.

Mondhatnánk "életerő", de ezt a nevet már elfogadták az emberre. Annak érdekében, hogy különbséget tegyünk a Mágia által kezelt és a fizikai erők között, az előbbieket „élő erőknek” nevezzük.

Nevetséges név, mondják ellenfeleink. Szóval mi van ebből? De konkrét, és véleményünk szerint szigorúan megfelel a valódi lényegének, amit a jövőben igyekszünk bizonyítani.

A fentieket összesítve a következő definíciót kapjuk a Mágia fogalmára.

varázslat a dinamizált emberi akarat alkalmazása a természet erőinek gyors fejlődésére.

Ebből a meghatározásból mindenekelőtt az következik, hogy az alaperők, vagyis az akarat és hordozója - az élet - előállítója az ember, és az embert, elsősorban mentális összetevőjét kell tanulmányoznunk, és miután megértettük, hogyan edzeni a különböző emberi képességeket, képesek leszünk fejleszteni és gyakorlatokat ezekhez az edzésekhez. És akkor, ha elérünk egy bizonyos fejlettségi szintet, megfelelő cselekvési területet kell hozzá rendelni.

Így a Természetről abban az értelemben fogunk beszélni, ahogyan a mágusok megértették, és azokról az akadályokról, vagy éppen ellenkezőleg, segítségről, amellyel az akarat által irányított emberi erő találkozhat benne. Ugyanakkor megpróbáljuk igazolni furcsa „élő erők” elnevezésünket azzal, hogy megmutatjuk, hogy az ember életereje bizonyos esetekben fizikai erőként hathat, és ugyanazoknak a törvényeknek engedelmeskedik; más esetekben pedig a vitális dinamizmus hatására jól ismert fizikai erők emelkedhetnek a racionalitás nyilvánvaló jeleinek megnyilvánulására.

Pontosan az életnek a fizikai erőkre és a fizikai erőknek az életre gyakorolt ​​kettős befolyása határozza meg egyrészt a mágus növényekre, állatokra és más látható természeti tárgyakra gyakorolt ​​hatását, másrészt a világítótestek hasonló cselekedeteit. , amelyet a Magic az élő erők forrásának tekint a szó teljes értelmében.

Tökéletesen megértjük, milyen hatással lesz ez a tanítás azoknak az embereknek a tudatára, akik az empirikus tudományok rendelkezései alapján alakították ki világképüket, és ezeket a rendelkezéseket a végső igazságnak tekintik. A kísérleti tudomány valóban sokat adott az emberiségnek analitikai felfedezéseivel annak érdekében, hogy joga legyen a szigorúsághoz. A kemény törvény megköveteli, hogy minden, ami a rutin szűk keretei közül kikerül, eleve arra legyen ítélve, hogy nevetség tárgyává váljon egy „értelmes” társadalomnak.

Tanításomat fiataloknak és a rutinba nem szorultaknak címzem, akiket nem hoznak zavarba a kialakult dogmák és a „túlzott” bátorság; azoknak, akik úgy érzik, hogy van valami a kísérleti tudomány által lefedett jelenségeken túl. Nekik mondom: figyelmesen tanulmányozza a Magic magyarázatait, elemezze azokat, és csak a legszigorúbb kísérleti ellenőrzés után fogadja el.

Olyan erőket kell tanulmányoznotok, amelyeknek van intelligenciája, és ez olyan távol lesz számotokra a modern tanáraitok munkáitól, mint az energiaátalakítások tana a tizenkilencedik század elejének ősi fizikától.

Tanulj meg nyugodtan nézni az ismeretlen szemébe, függetlenül attól, hogy milyen formában jelenik meg számodra, még akkor is, ha klasszikus szellemről van szó. Legyőzve a papi képmutatást, ne engedj a tudományos képmutatásnak; látszólagos szabadelvűsége ellenére sem kevésbé veszélyes. Büszke szabadságára, használja azt bátran, és tanuljon meg független lenni mindenben, beleértve a tudományos nézeteinek meghatározását is.

Nos, most, ha a javasolt terv nem ijeszti meg igazán, lapozzunk és folytassuk.

Ez az egykor igen híres anekdotára utal Kolumbuszról, akinek az udvari intrikák miatt kétszer is vissza kellett térnie Amerikából. Az irigyek azzal érveltek, hogy Amerika felfedezésében szerzett érdemei csekélyek, és bárki megtehette volna. Kolumbusz elege lett ebből a pletykából, és egyszer a bíróságon egy fogadáson nyers csirketojást kért, és bárkit felkért, hogy tegye fel az egyik csiszolt asztal hegyére. Sokan próbálkoztak, de persze senkinek sem sikerült. Amikor mindenki teljes alkalmatlanságát mutatta, Kolumbusz elvette a tojást, a hegyét az asztalra ütötte és letette. Így bebizonyította, hogy minden vállalkozás sikere abban rejlik, hogy képes felvállalni azt.

A Papus által írt könyvek - Gyakorlati mágia, Kabbala és még sokan mások - jelentős szerepet játszottak a modern ezotéria kialakulásában. A szerző által bemutatott ismereteket korunkban relevánsnak tekintjük.

A cikkben:

Papus – „Gyakorlati varázslat”

Papus „Gyakorlati varázslat” című könyve referenciakönyvvé válhat egy kezdő bűvész vagy varázsló számára, aki jelentős tapasztalattal rendelkezik a mágikus gyakorlatban. Ezt a szerzőt ma is beavatott bűvésznek tartják, aki ismerte az Univerzum titkait. Erre hivatkoznak a különböző országok híres médiumai és mágusai. A modern kiadványok gyakran kínálnak kétkötetes készleteket - az első kötet a „Gyakorlati varázslat”, a második a „Faluvarázs”.

Általánosságban elmondható, hogy a könyv kiváló asszisztenssé válhat a paranormális képességek fejlesztésében és lélektan. A benne felvázolt technikák segítségével befolyásolhatja saját testét, és lenyűgöző eredményeket érhet el, bármilyen eseményt befolyásolva. Azért is érdekes, mert az egyik fejezetben a szerelem és a szerelmi boszorkányság titkait tárja fel a szerző.

Papus „Gyakorlati varázslat” című könyve elsősorban a kezdők számára érdekes, mert bevezetheti a boszorkányság általános elméletét, azokat az alapvető definíciókat, amelyeket érdemes megismerni mindenkinek, aki a mágia útjára döntött. Példák a varázslatokra és rituálékra, amelyek segítségével megértheti a világ asztrális összetevője és a természeti erők közötti kölcsönhatást. Papus egyszerű szavakkal fejezi ki a bonyolult igazságokat, előadásmódja mindenki számára elérhető. Például a mágia definícióját adja:

A mágia a dinamizált emberi akarat alkalmazása a természet erőinek gyors fejlődésére.

A munka speciális gyakorlatokat tartalmaz, amelyek szükségesek azoknak a képességeknek a fejlesztéséhez, amelyekkel még egy kezdő bűvésznek is rendelkeznie kell. Ez például az a képesség, hogy valamilyen jelenségre vagy tárgyra koncentrálj, és talán a rituáléd célja, amit el kell érned. A „Gyakorlati varázslat” című könyv segítségével sokkal könnyebb lesz megtenni az első lépéseket az események befolyásolásának elsajátításában. A benne leírt technikák segítségével az olvasó megtanulja, hogyan kell ezt megtenni egy pillantással, egy gesztussal, különleges szavakkal, de akár járásmóddal is.

Papus - „Fekete-fehér mágia”

Papus „Fekete-fehér mágia” című könyve kétkötetes kiadás. Ez az irodalom azoknak szól, akik úgy döntenek, hogy megértik a boszorkányság művészetét, és megtanulják a mágia összes titkát. Egyszerűen fogalmazva, ez a könyv minden információt tartalmaz minden mágusra vagy gyógyítóra vágyó számára. Először 1913-ban adták ki Szentpéterváron.

A szerző által javasolt szertartások lehetetlenek különleges mágikus eszközök nélkül. A könyv egyik fejezetében az olvasó megismerheti produkciójukat. Ezenkívül minden tárgyat különleges módon meg kell szentelni, hogy megszabaduljon a már telített energiától, és új energiával töltse át, ami kombinálódik a tárgy használati céljával. A mágikus szertartás végrehajtása lehetetlen a szabályok betartása nélkül, és ezek Papus „Fekete-fehér mágia” című könyvében is szerepelnek.

Ráadásul mindkét kötetben sokféle célú rituálé szerepel. Tehát az első kötet sokat elárulhat a szellemek meghívásáról és a jóslatok fogadásáról. Az ilyen rituálék segítségével megtanulhatsz kommunikálni a másik világgal, és megkaphatod a szükséges információkat. Megadják azokat az imaszövegeket, amelyeket a múlt mágusai különféle célokra használtak. Vannak mágikus ábécék is, amelyek mindegyikének megvan a maga célja.

A tapasztalt varázslókat és boszorkányokat érdekelheti a gyakorlati összetevő - a fehér és fekete mágia összeesküvései és rituáléi. Az olvasó hasznos varázslatokat fedezhet fel a sérülések eltávolítására, a sikeres házasságkötésre, a boszorkányság elleni védekezésre és a betegségek kezelésére. Vannak szerelmi varázslatok, valamint technikák a kincsek mágia segítségével történő megtalálásához.

Papus – „Kezdő információk az okkultizmusról”

Papus „Elsődleges információ az okkultizmusról” című könyve nem más, mint a boszorkánysággal kapcsolatos információforrások alapos elemzése, amelyek így vagy úgy érdekelték a szerzőt. Többnyire az ókor nagy műveinek elemzéséről, valamint Papus kortársaitól származó könyvekről, cikkekről van szó.

Egy ilyen könyv segítségével megismerkedhet a mágia alapjaival, és megteheti az első lépéseket tanulmányozásában. Minden ősidők óta ismert jelenségnek és szimbólumnak szent jelentése van. Papusnak sok mindent sikerült elmagyaráznia egyszerű és érthető nyelven. Világunk tele van titokzatos rejtélyekkel, amelyeket még az emberiség legnagyobb elméje sem képes megfejteni.

Általánosságban elmondható, hogy Papus „Kezdő információ az okkultizmusról” című könyve nem csak azok számára lesz érdekes, akik vonzódnak a mágikus gyakorlatokhoz. Az olvasók szélesebb körét érdeklik a legendák, a különböző szerzők szövegeinek elemzése, valamint a szerző világosan kifejezett véleménye az ókor különböző jelenségeiről és rejtélyeiről.

Papus - "Faluvarázs"

Papus "Village Magic" igazi útmutató a mágikus gyakorlatokhoz. Ez a könyv különféle technikákat, összeesküvéseket, imákat és főzetrecepteket tartalmaz, amelyeket az okkultista gondosan összegyűjtött a távoli régiók lakói között, akiknek sikerült megőrizniük hagyományaikat.

Egy ilyen gyakorlati útmutató segítségével megismerheti az összeesküvéseket és a recepteket, amelyeket fehér és. Van egy lista a mágikus jellegű kifejezésekről és eszközökről is, amelyek a nagyobb kényelem érdekében ábécé sorrendben vannak megadva. Más szóval, Papus „Faluvarázsa” a mágikus munka gyakorlati kifejezéseinek és módszereinek szótára.

Ne becsülje alá a boszorkányság olyan részét, mint. Általában mindenki számára elérhető eszközökről és rituálékról van szó, amelyek nem jelentik a nehezen beszerezhető alkatrészek használatát - praktikus emberek élnek falvakban, akik azt használják, ami kéznél van. Az ilyen rituálék azonban nem működnek rosszabbul, mint az összes többi, és bizonyos helyzetekben még jobban is.

Papus – „Kabbala, vagy Isten tudománya”

Papus könyveinek köszönhetően a Kabbala a legtöbb olvasó számára érthetővé válik. Maga a szerző ezt a tanítást Isten, az emberiség és az univerzum tudományának nevezi, amelyben világunk található. Ez a könyv volt az első kiadvány a Kabbaláról, amelyet oroszra fordítottak. A Kabbala a judaizmushoz szorosan kapcsolódó ezoterikus tanítás. Alapja Isten és az emberiség lényegének megértése, az élet értelmének keresése és a világteremtési folyamat fogalma.

Papus „Kabbala” című könyve meglehetősen világosan leírja ennek a tanításnak a kabbalista kánonjait és szabályait, terminológiáját és lényegét. Bármilyen tudással rendelkező olvasó képes lesz megragadni a zsidó tanítások lényegét, és véleményt alkotni róla. Úgy gondolják, hogy a Kabbala tanulmányozása sokat adhat az embernek - a saját életének megértését, az értelmes létezés kezdetét, valamint a lelki világának fejlődését.

Van egy gyakorlati összetevő is, amely nem kevésbé fontos, mint az elméleti. Tudva, hogy mi minden körülvevő dolog misztikus jelentése, megtanulhatja befolyásolni az eseményeket. A nagyszerű tanítás segít minden embernek az életútján.

Papus asztrológiai megfelelései a Tarot számára

A Tarot fő arkánumának asztrológiai megfeleltetései semmilyen módon nem változtatják meg a kártyák jelentését. Segítenek azonban párhuzamot vonni az asztrológiából származó jelentések és a kártyák jelentései között. Ez megkönnyíti a velük való munkát, segít elsajátítani az új jóslási technikákat és jobban „megérezni” a Tarot kártyákat. Ezenkívül az ilyen levelezések lehetővé teszik az egyes kártyák mély jelentésének jobb megértését. Papus asztrológiai megfeleltetéseit tartják a legpontosabbnak, ma már klasszikusnak számítanak.

Csak három kártya nem felel meg egymásnak – a bolond, a varázsló és a halál. Az összes többi kártya korrelál az állatöv jegyekkel vagy bolygókkal, és ez a Papus asztrológiai megfeleltetési rendszer így néz ki:

A Tarot „papnő” fő arkánuma - Hold.

A Tarot "császárnő" fő arkánuma - Vénusz.

A Tarot "császár" fő arkánuma - Jupiter.

A Tarot „Pap” fő arkánuma - Kos.

A Tarot „szerelmesek” fő arkánuma - Bika.

A Tarot "szekér" fő arkánuma - Ikrek.

A Tarot „Erő” fő arkánuma - Mars.

A Tarot fő arkánuma „A remete” – Oroszlán.

A Szerencsekerék Tarot fő arkánuma - Szűz.

A Tarot „igazságosság” fő arkánuma – Rák.

A Tarot fő arkánuma „Az akasztott ember” - Mérleg.

Major Arcana Tarot „Halál” – nincs levelezés.

A Tarot „Moderáció” fő arkánuma - Skorpió.

A Tarot „ördög” fő arkánuma - Nyilas.

A Tarot "torony" fő arkánuma - Bak.

Major Arcana Tarot „csillag” – Merkúr.

Major Arcana Tarot "Hold" - Vízöntő.

Major Arcana Tarot „Nap” – Halak.

A Tarot „Ítélet” fő arkánuma – Szaturnusz.

A Tarot „világ” fő arkánuma – Nap.

Papus - talizmánok a bűvész horoszkópja szerint

A nagy mágus és alkimista Papus jelentős figyelmet fordított az asztrológiára. Papus szerint a talizmánokat a személy születési dátumának figyelembevételével kell kiválasztani. Ugyanakkor ennek a szerzőnek a horoszkópja jelentősen eltért a megszokottól. Kiszámításánál csak a születési hónapot veszik figyelembe, de a számnak nincs jelentősége. Ez a horoszkóp Papus szerint:

Március - Kos.
Április - Bika.
Május - Ikrek.
Június - Rák.
Július - Oroszlán.
augusztus - Szűz.
Szeptember - Mérleg.
Október - Skorpió.
November - Nyilas.
December - Bak.
január - Vízöntő.
Február - Halak.

Papus szerint az állatöv minden jegye egy fűnek, egy fának, egy állatnak, egy madárnak és egy kőnek felel meg. Így bármelyik személy számára kiválaszthatja a megfelelő talizmánt a horoszkóp szerint. Ez lehet bármilyen termék megfelelő kővel, állatfigurával, zsák fűvel vagy fából készült gyöngyökkel, ami megfelel a születési hónapodnak.

Kos - zsálya, olajbogyó, kecske, bagoly, szardonyx.
Bika - hím verbéna, mirtusz, kecske, galamb, karneol.
Ikrek - nőstény verbéna, babér, bika, kakas, topáz.
Rák - pacsirta, fűz, kutya, fekete majom, kalcedon.
Oroszlán - fa, tölgy, szarvas, sas, jáspis.
Szűz - kő menta, almafa, malac, veréb, smaragd.
Mérleg - napraforgó, bocus, szamár, liba, berill.
Skorpió - üröm, berkenye, farkas, harkály, ametiszt.

Papus „Gyakorlati varázslat” című könyve hasznos lesz mindenkinek, aki úgy döntött, hogy komolyan tanulmányozza a természetfeletti tudást. A mágusok, boszorkányok és gyógyítók már régóta léteznek. Különböző időkben másként hívták őket. Sokan félnek tőlük, és ugyanilyen sokan nem hisznek valami varázslatos, láthatatlan, megmagyarázhatatlan dolog létezésében.

Ugyanakkor a mágia különösen érdekes. Az emberek mindig is szerették volna tudni a jövőt, változtatni a helyzetükön, megérteni, hogyan kell cselekedni, és nagyon gyakran készek voltak bármire, hogy megmentsék szeretteiket vagy magukat a betegségtől. Ezért olyan népszerű a titkos tudás. Vannak bűvészek, jósok még most is, de közöttük sok a csak pénzre vágyó sarlatán. Ez a könyv segít fejleszteni magadban a bűvész képességeit, nehogy kétes emberekhez fordulj segítségért. És talán még segíthet valaki másnak.

Ebből a könyvből az olvasók megtanulják, hogyan fejleszthetik az extraszenzoros észlelési képességeket. A szerző elmondja, hogy az ember és a természet hogyan kapcsolódnak egymáshoz, és hogyan hatnak egymásra energetikailag. Példákat ad varázslatokra és rituálékra. A könyv segítségével elsajátíthatod, hogyan végezhetsz olyan speciális gyakorlatokat, amelyek segítenek egy adott témára koncentrálni. Az olvasók azt is megtanulják, hogyan használhatják gondolataikat és tetteiket a kívánt céljaik eléréséhez és életük megváltoztatásához. Természetesen meg kell próbálnod, nem minden sikerül elsőre, de nagyon valószínű, hogy képes leszel valami újat és titokzatosat megérteni.

Weboldalunkon ingyenesen és regisztráció nélkül letöltheti a Papus „Praktikus varázslat” című könyvét fb2, rtf, epub, pdf, txt formátumban, elolvashatja a könyvet online, vagy megvásárolhatja a könyvet az online áruházban.

Bevezetés

Mi az a gyakorlati varázslat

A következő definíciót adtuk meg: A gyakorlati mágia a természet élő erőinek evolúciójának befolyásolásának művészetét képviseli abban az értelemben, hogy a dinamizált emberi akarat felgyorsítja, és az egész könyvünk ennek a definíciónak a magyarázatát és továbbfejlesztését mutatja be.

Reméljük, sikerült a korszerű fiziológia adatai szerint bemutatni az emberi psziché elméletét, amelyet Platón kellő időben adott, és a mi korunkban Fabre d'Olivet fejlesztett ki. .

Másrészt ennek a munkának számos fejezetét szentelték a természet élő erőinek, asztrális eredetüknek és az alvilági összefüggéseiknek a tanulmányozásának.

Ezeket a fontos kérdéseket nagyon gyakran figyelmen kívül hagyják azok, akik a hagyományokban megfogalmazott változatlan alapelvek ismerete nélkül kezdik el a mágiát tanulni.

Ez a mű tartalmazza mind a mágikus műveletek általános elméletét, mind az imák és varázslatok példáit, magától értetődő, hogy ha alaposan elsajátítottad az elméleti mágiát, akkor jól elboldogulsz e kész szövegek nélkül is: halhatatlan szellemed, amely megnyilvánul lelkiismeretének hangja olyan kifejezéseket fog mondani, amelyek szigorúan alkalmasak minden egyes műveletre. De ez a te személyes dolgod, kötelességemnek tartottam utat mutatni és visszavonhatatlanul eltávolítani onnan a cselekvőképtelen személyeket.

Ima! Varázslat! Titokzatos képletek!

Hát nem vicces, amikor a 19. században egy komolynak tűnő szerző mindezt a „haladás fiainak”, „a vasutak és telefonok korának híres gyermekeinek” tárja elé, és emellett azt tanácsolja az olvasóknak, hogy óvakodjanak mind a klerikalizmustól. és a materializmus?

Ez nem elég ahhoz, hogy a modern szkeptikus, hiú, üres és türelmetlen, tűzbe dobja ezt a könyvet?

Manapság, amikor az ilyesmi divatossá válik, amikor gombaként szaporodnak a "mágusok", "nagy beavatottak", "okkultizmus és boszorkányság professzorai", és érthetetlen értekezéseikkel ostromolják a könyvek és folyóiratok kiadóit. fénysugárra van szükség. Minden lelkiismeretes kutatónak lehetőséget kellett adni arra, hogy valódi értékükben becsülje meg ezeket a „nagy embereket”. Ha a javasolt esszé segít nekik ebben a kérdésben, akár bármilyen módon is, erőfeszítéseinkért teljes jutalmat kapunk.

Ami az embereket illeti, akik őszintén meg vannak győződve a modern fakultás tudomány nagyszerűségéről, és a mágikus kutatást üres értelmetlenségnek vagy egy rendezetlen képzelet játékának tekintik, azt kérdezzük tőlük: nem vonatkozhat-e az evolúció törvénye a fizikai erőkre ugyanúgy, mint a Természet többi részére vonatkozik, és Merünk-e határokat szabni az energia bármely formájának átalakulásának?

Nem mutatja-e a történelem, hogy a mai bölcsesség tegnap őrültségnek számított, és nem következtethetünk-e hasonlattal arra, hogy ami számunkra logikátlannak tűnik, az csupán számunkra még ismeretlen okok logikus megnyilvánulása?

Logikai műveletnek azt tekintjük, amikor az üveglábaira szigetelt elektromos gép az üvegkorong forgására fordított mechanikai munkát elektromos energiává alakítja, és ezt az elektromos energiát a vezető fémgolyóira koncentrálja. Ám eleve abszurdnak és extravagánsnak tartják egy varázsló akcióját, aki a szénkörében elszigetelve asztrális energiává alakítja azt a fizikai és mentális munkát, amelyet a felkészülés során a testén végzett, és ezt az energiát a végén elhelyezett fémgolyóra koncentrálja. fa testének.majd a rudat szigetelő lakkal vonják be.

Logikusnak és racionálisnak találják egy villámhárító működését, amely magához vonzza és kioltja egy felhő elektromos energiáját, vagy egy fémcsúcsot, amely az elektromos energiát disszipálja egy Ramsden gépben.

De ha egy varázsló egy varázskardnak nevezett fémhegygel felfegyverkezve magába szívja az asztrális erők rendszerében koncentrált energiát, akkor most mindenki, aki a tudomány emberének vallja magát, azt kiáltja: őrület, hallucináció vagy megtévesztés!

Még egyszer megismétlem: az erők, amelyeket a mágus használ, ugyanolyan rendűek, mint a természet összes többi erője, és ugyanazok a törvények vonatkoznak rájuk. Egyetlen sajátosságuk, hogy a pszichés erők átalakulásából származnak egy lakókörnyezetben, és a racionalitás jelei formájában megtartják pszichés eredetük nyomait.

A tudatlanok és a fanatikusok egy vonást látnak ezekben az erőkben: a modern tudós, akit meg fognak akadályozni abban, hogy nyugodtan nevelje a mikrobákat, csak azok delíriumát látja bennük, akik olyan feladatokba merészkednek, amelyek nem szerepelnek egyetlen egyetemi programban sem.

Az igazság független keresőjének tisztában kell lennie a vizsgált kérdés minden apró részletével, és nem szabad félnie a szavaktól, függetlenül attól, hogy honnan jönnek.

1. fejezet: A mágia meghatározása

Természetesen ismeri a viccet a csirketojással kapcsolatban, amit Kolumbusz Kristóf letett az asztalra? Nem ismétlem meg neked.

Ez az anekdota azt bizonyítja, hogy általában véve egy adott probléma megoldása közül a legegyszerűbbet a legnehezebb megtalálni. Ugyanígy a mágia is olyan sötétnek és érthetetlennek tűnik azok számára, akik komolyan tanulmányozzák, mert a tanuló kezdettől fogva bonyolult részletekbe megy bele, amelyekben összezavarodik.

Az olvasók az összehasonlítást szerető, sőt néha visszaélő szerzőnek tartanak, akár hátrány, akár előny ez a szokás, de annyira mélyen gyökerezik, hogy ebben a műben sem hagyom el, ahogy korábban sem hagytam el. . Ezért úgy tűnik számomra, hogy a varázslat magyarázatának kiváló kezdete ez a furcsának tűnő kérdés: „Látott-e hintót az utcán haladni?”

"Miért ez a kérdés?" - te mondod. Azért válaszolok, hogy bebizonyítsam, hogy aki gondosan figyelte a legénységet, könnyen megérti a mechanikát, a filozófiát, a fiziológiát és különösen a mágiát.

Ha kérdésem és főleg válaszom butaságnak tűnik számodra, ez azt bizonyítja számomra, hogy nem tudod, hogyan kell megfigyelni, nézel, de nem látsz; érzed, de nem érzel; nem szokásod a látottakon gondolkodni, kapcsolatokat keresni a tárgyak között, látszólag a legegyszerűbbet.

Szókratész, aki egy nap Athén utcáin sétált, meglátott egy embert, aki tűzifát cipelt, és észrevette, hogy a tűzifa művészien van egymásra rakva; felkereste ezt az embert, beszédbe elegyedett vele, tanítványává tette, és ennek eredményeként a híres Xenophon emelkedett ki belőle. Ezért Szókratész tisztábban látott lelki szemével, mint szemével.

Tehát, ha a mágiát szeretnéd tanulmányozni, akkor mindenekelőtt legyen átitatva az a gondolat, hogy a külső világ összes tárgya, amely megüti érzékeidet, csak látható visszatükröződése láthatatlan eszméknek és törvényeknek, amelyeket a gondolkodó elme ezekből az érzékszervekből következtethet. felfogások.

Ha Ön komoly ember, mi érdekelheti egy másik személyiségében? Nem a ruhája, hanem a jelleme és a viselkedése. A ruhák és különösen a viselés módja hozzávetőlegesen jelzik az ember neveltetését; de ez csak gyenge tükörképe belső tulajdonságainak.

Következésképpen minden fizikai jelenség, amely megüti érzékeinket, csak tükröződés – magasabb rendű entitások ruházata – ötletek. Az előttem álló bronzszobor az a forma, amelybe a művész beleilleszkedik

Gerard Encaus (Papus)

Gyakorlati varázslat

Gyakorlati varázslat
Papus

Az okkultizmus klasszikusai
Könyv azoknak, akik érdeklődnek a mágikus gyakorlatok iránt, a jó szerencsét varázsolják, és a személyes boldogságot és egészséget vonzzák!

Az új sorozat „Az okkultizmus klasszikusai” az ezoterikus irodalom világhírű klasszikusainak szól.

A könyv szerzője Dr. Papus, a múlt század leghíresebb bűvésze, akit az Univerzum ezoterikus titkaiba avattak be. Könyve arról szól, hogyan befolyásolhatja testét és fejlesztheti pszichés képességeit.

A könyv segítségével: megismerkedhet a mágikus cselekvések általános elméletével, a rituálék és varázslatok példáival; megtanulják, hogyan hatnak egymásra a természet élő erői és azok asztrális eredete; speciális gyakorlatok elvégzésével tanuljon meg egy tárgyra vagy jelenségre összpontosítani; sajátítsd el az első lépéseket, hogyan fejlesztheted azt a képességet, hogy egy pillantás, szó, gesztus, járás és a szerelem titkainak megvalósítása segítségével elérd, amit szeretnél.

A „Practical Magic” egy referenciakönyv minden kezdő bűvész és gyógyító számára!

Gyakorlati varázslat

Előszó a szerkesztőtől

Papus vagy Gerard Encausse Spanyolországban, La Coruca városában született 1865. július 13-án egy francia nő és egy spanyol családjában. Amikor négy éves volt, a család Franciaországba költözött, ahol Gerard tanult.

Fiatalkorában Encausse sok időt töltött a Bibliothèque Nationale de Parisban a Kabbala, a Tarot, a mágia, az alkímia és Eliphas Levi műveinek tanulmányozásával. A „Papus” álnevet, amelyet Encausse később felvett, Eliphas Levi Apollonius of Tyana Nuctemeron című művéből kölcsönözték (amelyet Dogmas and Rituals of High Magic című könyvének mellékleteként jelent meg), és jelentése „orvos”. Papus elsősorban több mint 400 cikk és 25 mágiáról, Kabbaláról és Tarotról szóló könyv szerzőjeként vált híressé. A 19. század végén és a 20. század elején különböző okkult szervezetek, valamint párizsi spiritiszta és irodalmi körök kiemelkedő alakjának tartották.

Szellemi kutatása során Papus egy ideig a Francia Teozófiai Társaságban töltött, de gyorsan otthagyta, mivel elégedetlen volt azzal, hogy az csak a keleti okkultizmust tanulmányozta. Ezután csatlakozott a Fény Hermetikus Testvériségéhez. Barátjával egy időben megalapította a „Beavatás” című folyóiratot, amely 1914-ig jelent meg. Az okkult tudományok iránti vágy összehozta különböző emberekkel, híres tudósokkal és orvosokkal, volt, aki tudományos munkákat publikált, másokkal orvosi klinikákon praktizált, de 1888-ban mentoraival megalapította a Rózsakereszt Rendet. .

Maga Papus is többször részt vett korának leghíresebb párbajain. És mindenhol igyekeztem kamatoztatni a képességeimet, mint varázsló és gyógyító. Egy esetben az egyik párbajtőr lovát vad rémület fogta el, és majdnem kioltotta lovasa életét, ráadásul a párbaj során a pisztolyok misztikusan elsültek, és mindenki életben maradt.

A második párharc során Papus ellenfelének hintója kétszer is felborult. És amikor a párbajozók szablyákkal kezdtek harcolni, senki sem sérült meg súlyosan. Papus varázslata feltétel nélkül működött.

Ezt követően Papus lett a Rose-Croix kabalisztikus rendjének utolsó és egyetlen vezetője. Ő hozta létre a Martinista Rendet is, amely két elfeledett szabadkőműves rítuson alapult. Ez a rend kiállta az idő próbáját, és a mai napig folytatja Papus munkáját.

Papus az elsők között volt, akit a gnosztikus egyház püspökévé szenteltek, amely szervezet az „igazi” szabadkőművesek közé sorolta magát.

De annak ellenére, hogy komoly okkult tanulmányokat folytatott, Papus nem hagyta fel a párizsi egyetemen végzett tanulmányait. 1894-ben megszerezte az orvostudomány doktori fokozatát filozófiai anatómiai disszertációért, majd klinikát nyitott a Rue Rodinon, és virágzó gyakorlata volt.

Háromszor (1901-ben, 1905-ben és 1906-ban) Papus ellátogatott Oroszországba a mágiáról és az okkultizmusról szóló előadásokkal. A forrásokból ismert, hogy orvosként és okkult tanácsadóként tanácsolta a koronás családot.

Papus szeánszokat is tartott, és megidézte III. Sándor, II. Miklós apja szellemét, aki megjósolta a cár halálát a forradalmárok által. Írásos bizonyítékok szerint Papus megígérte, hogy mágikus kísérletekkel késlelteti a prófécia beteljesülését saját haláláig (és ez a kijelentés nagyon pontosnak bizonyult, mivel II. Miklós 141 nappal maga Papus halála után veszítette el trónját). Úgy tűnik, maga Papus egyfajta sámánnak tűnt a király és a királyné számára, de segítette őket a kormányzati döntések meghozatalában. Személyes levelezésben többször is figyelmeztette őket Grigory Rasputin negatív befolyására.

Vannak információk, hogy Papus II. Miklóssal együtt Martinista páholyt szervezett Carszkoje Selóban, de ezt az üzenetet nem erősítették meg.

Az első világháború alatt Papus a francia orvosi alakulat részeként harcolt. Kortársai felidézték, hogy egy frontkórház főorvosaként nem kímélve nem csak a francia katonákat, hanem a németeket is ellátta. Miután visszatért Párizsba, tuberkulózist kapott, és 51 éves korában meghalt.

Műveit számos országban lefordították, és a 19. század és a 20. század eleji okkult szerzők közül ő volt a legtöbbet publikált. A „Gyakorlati mágia”, „Varázslat és hipnotizmus”, „Kiinduló információk az okkultizmusról”, „A számok tudománya”, „Kabbala, vagy Isten tudománya” és még sokan mások sokszor megjelentek oroszul.

„Gyakorlati varázslat” című könyvének új fordítását mutatjuk be, amely évek óta méltán örvend óriási népszerűségnek a különféle mágikus és okkult gyakorlatok iránt érdeklődő olvasók körében.

Bevezetés

Mi az a gyakorlati varázslat

A következő meghatározást adjuk: A gyakorlati mágia az ember dinamizált akaratának befolyásolásának művészete, hogy felgyorsítsa a természet élő erőinek fejlődését, és ez a könyv magyarázza és fejleszti ezt a meghatározást. Úgy gondoljuk, hogy az emberi psziché egykor Platón által javasolt és Fabre d’Olivet munkáiban kidolgozott elméletét a modern fiziológia adatainak megfelelően tudtuk leírni. A munka ezen része a téma további megértéséhez szükséges alap.

Ugyanakkor ennek a munkának számos fejezete foglalkozik a természet élő erőinek, azok asztrális eredetének és a szublunáris világban való megfeleléseik tanulmányozásával.

Ezeket a fontos kérdéseket nagyon gyakran nem veszik figyelembe azok, akik úgy kezdték el a mágiát tanulni, hogy nem ismerték a hagyományokban megfogalmazott alapelveket.

Ez a könyv nemcsak a mágikus cselekvések általános elméletét tartalmazza, hanem az imák és varázslatok példáit is. Természetesen, ha jól elsajátította az elméleti mágiát, akkor képes lesz e példák nélkül is megbirkózni: halhatatlan szelleme maga fogja sugallni a szükséges kifejezéseket, amelyek ideálisak minden egyes cselekvéshez. De ez a te dolgod, az én kötelességem megmutatni neked az utat, és visszavonhatatlanul eltávolítani onnan mindazokat, akik nem képesek.

Ima! Varázslat! Titokzatos képletek!

Nem gondolja, hogy vicces, hogy a 19. században egy alaposnak valló szerző mindezt a „haladás fiainak”, „a vasutak és telefonok korának híres gyermekeinek” mutatja be, miközben azt tanácsolja az olvasóknak, hogy védekezzenek olyan szélsőségeket, mint a klerikalizmus és a materializmus?

Nem elég ez ahhoz, hogy a modern szkeptikus, hiú, büszke és türelmetlen, tűzbe dobja ezt a könyvet?

Napjainkban, amikor mindenütt divatba jönnek az ilyen jelenségek, amikor gombaként szaporodnak körülöttünk a „mágusok”, „tisztánlátók” és „nagy beavatottak”, „az okkultizmus és boszorkányság professzorai”, és homályos műveikkel elnyomják a kiadókat, egy sugár. Sürgősen szükség van a fényre, egy olyan vezérfonalra, amely lehetővé teszi a gondolkodó olvasóknak, hogy valódi értékük szerint értékeljék ezeket a „nagyszerű embereket”. És ha a javasolt munka csak egy kicsit is segít nekik ebben az ügyben, akkor erőfeszítéseinkért teljes jutalmat kapunk.

Ha olyan emberekről beszélünk, akik őszintén hisznek a modern hivatalos tudomány helyességében, és a mágia gyakorlását puszta habozásnak vagy egy beteg képzelet játékának tekintik, tegyük fel tőlük a kérdést: vajon nem vonatkoznak-e a fejlődés törvényei a fizikai erőkre a Ugyanúgy, mint a természet többi részére, és felvesszük-e magunkra a bátorságot, hogy határokat szabjunk az energia bármely formájának átalakításához?

És vajon a történelem egész menete nem bizonyítja-e számunkra, hogy nagyon gyakran azt, amit ma bölcsességnek tartanak, tegnap őrültségnek nevezték, és nem következik-e hasonlattal, hogy ami számunkra logikátlannak tűnik, az csupán számunkra még ismeretlen okok logikus megnyilvánulása? ?

Végül is logikusnak tekinthető egy szigetelt üveglábas elektromos gép működése, amely az üvegkorong forgatására fordított mechanikai munkát elektromos energiává alakítja, és ezt az elektromos energiát a vezető fémgolyóin halmozza fel. Akkor eleve miért tekintik értelmetlennek és abszurdnak egy bűvész tevékenységét, aki elszigeteli a köréből, és asztrális energiává alakítja át azt a fizikai és mentális munkát, amelyet a testén végzett a felkészülés során, és ezt az energiát egy fém golyó található a végén a fa, fedett lakk a pálca?

Mindenki logikusnak és racionálisnak tartja a villámhárítót, amely magához vonzza és kioltja a felhő elektromos energiáját, vagy egy fémcsúcsot, amely elvezeti az elektromos energiát egy Ramsden gépben.

Ám amikor egy varázsló egy varázskardnak nevezett fémhegygel felfegyverkezve magába szívja az asztrális erők rendszerében összpontosuló energiát, akkor azonnal mindenki, aki jogosultnak tartja magát a tudomány embere cím viselésére, azt kiáltja: „őrület”, „hallucináció, ” vagy „megtévesztés”!

Megismétlem: a mágus által használt erők ugyanolyan rendűek, mint a természet összes többi erője, és ugyanazok a törvények vonatkoznak rájuk. A különbség az, hogy a pszichés energia életkörnyezetben történő átalakulásából származnak, és a racionalitás jelei formájában megtartják pszichés eredetük nyomait.

Az írástudatlan és fanatikus ember ördögnek tekinti ezeket az erőket; a tudós, akit megakadályoznak abban, hogy nyugodtan tanulmányozza mikrobáit, csak azok szeszélyeit látja, akiknek van bátorságuk olyan kérdéseket tanulmányozni, amelyek nem szerepelnek a világ egyetlen egyetemének tantervében sem.

Egy komoly kutatónak tisztában kell lennie a vizsgált kérdés minden apró részletével, és nem szabad szavakra reagálnia, függetlenül attól, hogy azok honnan származnak.

1. fejezet: A mágia meghatározása

Természetesen hallottad a viccet a tyúktojásról, amelyet Kolumbusz Kristóf az asztalra tett? Nem szükséges újra megismételni.

Ez az anekdota azt mutatja, hogy egyszerűen fogalmazva, bármely probléma megoldása közül a legegyszerűbbet a legnehezebb megtalálni. Ugyanígy a mágia is titokzatosnak és érthetetlennek tűnik azok számára, akik úgy döntenek, hogy komolyan tanulmányozzák, csak azért, mert a hallgató azonnal beleásódik az összetett részletekbe, amelyekben összezavarodik.

Az olvasók látják, hogy én, mint szerző, szeretem az összehasonlításokat, sőt néha visszaélek velük. Akár hátrány, akár előny ez a szokás, olyan mélyen gyökerezik bennem, hogy ebben a munkában sem adom fel, ahogy korábban sem. Ezért úgy tűnik számomra, hogy a Mágia magyarázatának kiváló kezdete egy ilyen furcsa, első pillantásra feltett kérdés: „Látott-e hintót az utcán haladni?”

"Miért ez a kérdés?" - kérdezed. És különben is válaszolok, hogy megmutassam, hogy valaki, aki gondosan megfigyelte a legénységet, könnyen megérti a mechanikát, a filozófiát, a fiziológiát és többek között a mágiát.

Ha hülyeségnek tartja a kérdésemet, és ami a legfontosabb, a válaszomat, az azt jelenti, hogy nem tudja, hogyan kell megfigyelni; amit nézel, de nem látsz; érzed, de nem érzed. Ez azt is jelenti, hogy nincs szokásod a látottakon gondolkodni, összefüggéseket keresni a legegyszerűbb tárgyak között.

Egy napon Szókratész Athén utcáin sétálva meglátott egy embert, aki tűzifát cipelt, és észrevette, milyen ügyesen rakják egymásra. A filozófus odalépett ehhez az emberhez, beszélgetett vele, majd tanítványává vette, akiből később a híres Xenophon nőtt ki. Ebből világosan látszik, hogy Szókratész lelki szemével jobban látott, mint szemével.