Hol kell akasztani a Szentháromság ikonját. Hogyan segít a Szentháromság ikon és mi a jelentése?

A Szentháromság ikonja különösen fontos a keresztények számára, mert megmutatja, milyen magaslatokat lehet elérni az Istennel való egységben, ha őszintén szolgálod Istent. Ez a kép csak az ortodox hitben létezik. Az ikon három angyalt ábrázol, akik megszemélyesítik az Ábrahámnak megjelent három vándort.

A „Szentháromság” azért jött létre, hogy mindenki el tudja képzelni az ortodoxia háromnapos fényét. Az a hívő, aki ránéz a képre, képes felismerni az Úristen erejét és cselekedeteit.

Miben segít a Szentháromság ikon jelentése?

A kép előtt felkínált imakérések segítenek megbirkózni a különféle megpróbáltatásokkal, megtalálni a helyes utat stb. A magasabb hatalmak rendszeres felhívása segít megszabadulni a legerősebb drámai élményektől. Az ikon segít meglátni a szükséges és kívánt reménysugárt. A hívők számára a „Szentháromság” ikon azért fontos, mert segít megoldani az őket kísértő összes problémát. Az ikon előtt gyóntató imákat olvashat, amelyek lehetővé teszik, hogy megtisztuljanak a meglévő negativitástól és bűnösségtől. Úgy tartják, ha a hívő ember a Szentháromság képe előtt beszél bűneiről, szinte közvetlenül beszél Istennel.

Hol kell akasztani és a Szentháromság ikon jelentése?

Úgy gondolják, hogy az ikonoknak egy bizonyos helyen kell lenniük a házban. Lehet egy kép, vagy egy egész ikonosztázis. A kereszténységben kelet felé fordulva szokás imádkozni, így a keleti fal a legalkalmasabb a „Szentháromság” ikonra. A kép előtt elegendő szabad helynek kell lennie, hogy egy személy könnyen megközelíthesse az ikont, és elmerülhessen az imában anélkül, hogy kényelmetlenséget tapasztalna. Megérteni, hova kell akasztani a Szentháromság ikonját, hogy különleges jelentéssel bírjon a család számára, Érdemes megemlíteni egy másik népszerű helyet - az ágy fejét. Így az arc védő szerepét tölti be. Szokásos ikont akasztani a bejárati ajtóval szemben, mivel ez megvédi a házat a különféle negativitásoktól. Azonban egyáltalán nem mindegy, hogy melyik helyiségben helyezzük el a képet, mert a lényeg az őszinte és rendszeres felhívás.

Egyszerűen felakaszthatja az ikont a falra, vagy felszerelheti egy polccal vagy egy speciális szekrénnyel. Ha több képet használ az ikonosztázban, akkor a „Szentháromság” minden más ikon felett helyezkedhet el, még a Megváltó és Szűz Mária arca felett is. Úgy gondolják, hogy a helyesen elhelyezett ikonok lehetővé teszik az ember számára, hogy ablakot nyisson egy világosabb és spirituálisabb életre.

Szentháromság ikon: jelentése az ortodoxok számára

Lehetetlen teljesen megérteni az igaz hit mélységét anélkül, hogy csatlakoznánk az Úr Szentháromságához. A Szentháromság ikont azért hozták létre, hogy minden imádkozó képletesen elképzelhesse az ortodoxia háromszoláris fényét. A nagy teremtésről szemlélve a hívők magukba szívják az Úr mindenütt jelenlévő jelenlétét, ráébredve munkáinak teljes mélységére.

"Háromság" ikon

Jelentése és szimbolikája az Úr szentháromságos egységének demonstrálásában rejlik. Az ikon kiegészíti az írott forrásokat, amelyek az igaz hit szóbeli kifejeződései. Ez a kép a Szentírásban leírt események tükre. A húsvét utáni ötvenedik napon az apostolok lelkébe szállt a Szentlélek, amely segítette őket saját képességeik felismerésében. Jézus hűséges tanítványai megértették a fő feladatot - tanítását eljuttatni az emberekhez, hogy megmentse őket a bűntől. A Szentháromság-ikon a Genezis könyvének lapjain leírt cselekményt tartalmazza, amely „Ábrahám vendégszeretete” néven ismert. De ez a festett üzenet nemcsak az Isten Igéjével való kapcsolatot hoz a világba. Dicsőíti a Szent Unió hármasságát, létének folytonosságát.

Andrej Rubljov "Szentháromság" ikonja

Ez a legtisztább mű feltárta a világ előtt a hit lényegének szerzőjének bölcsességét és megértésének mélységét. Könnyű szomorúsággal telített angyalai az Isteniség legtisztább hatásának bölcsességét mutatják meg a nézőnek. A Szentháromság ikon egyszerre összetett és érthető az ínyencek sok generációja számára. Végtelenül gyönyörködhet benne, magába szívva az Angyalok könnyedségét, felfogásuk bölcsességét, létezésük szárnyalását. Mint a csillagos ég a tenger déli partja felett, mindig új gondolatokat és érzéseket szül odaadó szemlélődőjében.

Jelentése egy igaz hívő számára

A Szentháromság ikon minden ortodox keresztény otthonában megtalálható. Békét és bizalmat hoz a lélekbe az Úr nélkülözhetetlen jelenlétében minden úton. Ahogy a gyermeknek éreznie kell anyja jelenlétét, úgy a hívőnek is szüksége van Isteni útmutatásra és támogatásra. Bármely döntését a Szentháromság udvarának veti alá, csendben megfogadva a nyugodt Arcok tanácsát. Ebben a képben a hitnek igazán odaadó emberben jelenlétének célja ebben a világban az igazságosság reménye és az Úr állandó támogatása fonódik össze. Ami annyira hiányzik az életből, azt imádkozással vagy egyszerűen annak bölcsességén elmélkedve leszűrhetjük az ikonról. Nem hiába szokás a bejárati ajtóval szemben felakasztani. Ez az ősi hagyomány segít felismerni, hogy egy kegyetlen világban a vándor számára, aki minden ember, mindig lesz menedék és menedék. A fizikai változatban ez az otthon, a lelki változatban pedig a hit. Ezért szokás gyónni az Ikon előtt, beismerve a bűnöket, és bocsánatot kérve az Úrtól. Áldozatképe mindenkinek reményt ad, aki veszi a fáradságot, hogy elgondolkozzon tartalmának mélységén. Az angyalok által alkotott kör az isteni örök természetét jelképezi. A néző magába szívja ennek a szimbólumnak a valódi természetét, megismerve az ikonon ábrázolt mély értékeket. Különleges lelki öröm száll le a Szentháromság előtt imádkozó emberre, mintha a kép az Úr minden kedvességét és erejét sugározná.

Szentháromság - ki szerepel a Szentháromságban, és milyen imákat kell elolvasni az ikon előtt?

Sokan hisznek Istenben, de nem mindenki rendelkezik széles körű ismeretekkel a vallásról. A kereszténység az egy Úrba vetett hiten alapul, de a „háromság” kifejezést gyakran használják, és kevesen tudják, mit jelent valójában.

Mi a Szentháromság az ortodoxiában?

Sok vallási mozgalom alapja a politeizmus, de a kereszténység nem tartozik ebbe a csoportba. A Szentháromságot általában az egy Isten három hiposztázisának nevezik, de ez nem három különböző lény, hanem csak egybe olvadó arc. Sokakat érdekel, hogy kik tartoznak a Szentháromságba, így az Úr egységét a Szentlélek, Atya és Fiú írja le. A három hiposztázis között nincs távolság, mivel oszthatatlanok.

Amikor kitaláljuk, mit jelent a Szentháromság, rá kell mutatni arra, hogy ennek a három lénynek különböző eredete van. A szellemnek nincs kezdete, mert kijön és meg sem születik. A Fiú a születést, az Atya pedig az öröklétet jelképezi. A kereszténység három ága mindegyik hiposztázist másképp érzékeli. Van a Szentháromság szimbóluma - egy körbe szőtt triquetra. Van egy másik ősi jel - egy körbe írt egyenlő oldalú háromszög, amely nemcsak a hármasságot, hanem az Úr örökkévalóságát is jelenti.

Miben segít a Szentháromság ikon?

A keresztény hit azt jelzi, hogy a Szentháromságról nem lehet pontos kép, mivel az érthetetlen és nagyszerű, és a bibliai kijelentésből ítélve senki sem látta az Urat. A Szentháromság szimbolikusan ábrázolható: angyalok képében, a Vízkereszt és az Úr színeváltozása ünnepi ikonja. A hívők azt hiszik, hogy mindez a Szentháromság.

A leghíresebb a Szentháromság ikonja, amelyet Rubljov készített. „Ábrahám vendégszeretetének” is nevezik, és ez annak köszönhető, hogy a vászon egy konkrét ószövetségi cselekményt ábrázol. A főszereplők néma kommunikációban állnak az asztalnál. Az angyalok megjelenése mögött az Úr három személyisége rejtőzik:

Az apa a központi figura, aki megáldja a poharat.
A fiú egy angyal, aki a jobb oldalon van, és zöld köpenybe öltözött. Lehajtotta a fejét, jelezve, hogy beleegyezett, hogy Ő legyen a Megváltó.
A Szentlélek a bal oldalon ábrázolt angyal. Felemeli a kezét, és ezzel megáldja a Fiút tetteiért.

Van egy másik neve az ikonnak - „Örök Tanács”, amely a Szentháromság kommunikációját személyesíti meg az emberek üdvösségével kapcsolatban. Nem kevésbé fontos a bemutatott kompozíció, amelyben nagy jelentőségű a kör, amely a három hiposztázis egységét és egyenlőségét jelzi. Az asztal közepén található pohár Jézus áldozatának jelképe az emberek üdvösségéért. Minden angyal egy jogart tart a kezében, amely a hatalom szimbólumát jelöli.

Nagyon sok ember imádkozik a Szentháromság ikonja előtt, ami csodálatos. Ezek a legalkalmasabbak gyóntató imák olvasására, mivel azonnal eljutnak a Mindenhatóhoz. Különféle problémákkal fordulhat az archoz:

Az őszinte imakérések segítenek az embernek visszatérni az igaz útra, megbirkózni a különféle megpróbáltatásokkal és Istenhez jutni.
Imádkoznak az ikon előtt, hogy teljesítsék dédelgetett vágyukat, például hogy vonzzák magukhoz a szeretetet vagy elérjék, amit akarnak. A lényeg az, hogy a kérés ne legyen rosszindulatú, mert magára vonhatja Isten haragját.
Nehéz életkörülmények között a Szentháromság segít abban, hogy ne veszítse el hitét, és erőt ad a további küzdelemhez.
Az arc előtt megtisztulhatsz a bűnöktől és az esetleges negatívumoktól, de itt nagyon fontos az Úrba vetett megingathatatlan hit.

Mikor és kinek jelent meg először a Szentháromság?

A keresztények egyik legfontosabb ünnepe a Vízkereszt, és úgy tartják, hogy ezen az eseményen került sor a Szentháromság első megjelenésére. A legenda szerint Keresztelő János a Jordán folyóban megkeresztelte azokat az embereket, akik megtértek és úgy döntöttek, hogy az Úrhoz jönnek. Mindazok között, akik ezt akarták, ott volt Jézus Krisztus is, aki úgy gondolta, hogy Isten Fiának teljesítenie kell az emberi törvényt. Abban a pillanatban, amikor Keresztelő János megkeresztelte Krisztust, megjelent a Szentháromság: az Úr hangja a mennyből, maga Jézus és a Szentlélek, aki galamb formájában szállt alá a folyóhoz.

Jelentős a Szentháromság megjelenése Ábrahámnak, akinek az Úr megígérte, hogy leszármazottaiból nagy nemzet lesz, de ő már öreg volt, és soha nem született gyermeke. Egy napon feleségével a Mamvre-i tölgyesben sátrat vertek, ahol három utazó jött hozzá. Az egyikben Ábrahám felismerte az Urat, aki azt mondta, hogy jövőre fia lesz, és így is történt. Úgy tartják, hogy ezek az utazók a Szentháromság voltak.

Szentháromság a Bibliában

Sokan meg fognak lepődni, hogy a Biblia nem használja a „háromság” vagy „háromság” kifejezést, de nem a szavak a fontosak, hanem a jelentés. Az Ószövetségben a Szentháromság néhány szóban látható, az első versben például az „Eloh"im szó szerepel, amit szó szerint isteneknek fordítanak. A Szentháromság egyértelmű megnyilvánulása a három férj megjelenése Ábrahám: Az Újszövetségben Krisztus bizonyságtétele, aki Isten fiúságát jelzi.

Ortodox imák a Szentháromsághoz

Számos imaszöveg használható a Szentháromság megszólítására. Ezeket egy ikon előtt kell kiejteni, amely megtalálható a templomokban, vagy megvásárolható a templomi boltban, és otthon imádkozhat. Érdemes megjegyezni, hogy nemcsak speciális szövegeket olvashat, hanem külön is fordulhat az Úrhoz, a Szentlélekhez és Jézus Krisztushoz. A Szentháromsághoz való ima segít a különféle problémák megoldásában, a vágyak teljesítésében és a gyógyulásban. Minden nap el kell olvasnod, az ikon előtt, meggyújtott gyertyát tartva a kezedben.

Imádság a Szentháromsághoz a vágyak beteljesüléséért

Felsőbb hatalmakhoz fordulhat dédelgetett vágya teljesítése érdekében, de fontos figyelembe venni, hogy ezek ne jelentsék a triviális dolgokat, például egy új telefon vagy más előnyök. A „Szentháromság” ikonhoz intézett ima csak akkor segít, ha a lelki vágyak teljesítésére van szükség, például segítségre van szüksége a céljai elérésében, a szeretett személy támogatásában stb. Imádkozhatsz reggel és este is.

Imádság a gyermekekért a Szentháromsághoz

A gyermekeik iránti szülői szeretet a legerősebb, mert önzetlen és tiszta szívből fakad, ezért hatalmas ereje van a szülők által elmondott imáknak. A Szentháromság imádata és az ima elmondása segít megvédeni a gyermeket a rossz társaságtól, az élet rossz döntéseitől, meggyógyítani a betegségeket és megbirkózni a különféle problémákkal.

Imádság a Szentháromsághoz az anyáért

Nincs olyan speciális imaszöveg, amely a gyermekek számára készült, hogy imádkozzanak az anyjukért, de elolvashat egy univerzális egyszerű imát, amely segít őszinte kéréseit a Felsőbb Erők felé közvetíteni. Amikor kitaláljuk, milyen imát kell felolvasni a Szentháromsághoz, érdemes megjegyezni, hogy az alább bemutatott szöveget háromszor kell megismételni, minden egyes után keresztet kell tenni, és meghajolni derékból. Az ima elolvasása után saját szavaival a Szentháromsághoz kell fordulnia, kérve például édesanyját védelemért és gyógyulásért.

Imádságok a Szentháromsághoz a betegségek gyógyulásáért

Sokan olyankor jönnek Istenhez, amikor ők vagy egy hozzájuk közel álló személy súlyosan megbetegszik. Hatalmas mennyiségű bizonyíték van arra, hogy az ortodoxiában a Szentháromság segített az embereknek megbirkózni különféle betegségekkel, még akkor is, amikor az orvostudomány nem adott esélyt a gyógyulásra. Fel kell olvasni az imát a kép előtt, amelyet a beteg ágya közelében kell elhelyezni, és gyertyát kell meggyújtani mellette. Mindennap kapcsolatba kell lépnie a Felsőbb Erőkkel. Elmondhat egy imát szenteltvíz felett, majd átadhatja a betegnek.

Melyik Szentháromság ikon a helyes?

Az ortodoxia talán az egyetlen keresztény felekezet, amelyben nagyon fejlett az ikontisztelet. Sőt, ha a katolikusok tisztelik a szent képeket, akkor számos protestáns egyház egyöntetűen szinte bálványimádással vádolja az ortodoxokat.

Valójában egy hívő ember számára az ikon egyáltalán nem bálvány, hanem egy másik világra, a szentekre és Istenre emlékeztet. Az „egy ikont tisztelni” kifejezés némileg mást jelent, mint az „Istent tisztelni”. Egy ikon összehasonlítható egy szeretett ember fényképével, amelyet gondosan egy családi albumban tartanak, vagy a falra akasztanak. Senki nem tekint egy fotót bálványnak vagy az eredeti helyettesítőjének, még akkor sem, ha nagy figyelmet kap.

Sok vallásban nincsenek ikonok, és minden kép tiltott teljesen ésszerű okból: soha senki nem látta Istent, hogyan lehet tehát leírni a leírhatatlant?

Az ortodox ikonfestők sem találnak ki semmit, és a szabályok szerint csak azt ábrázolják az ikonokon, ami anyag volt.

De mi a helyzet a „Szentháromság” ikonnal, mert Istent soha senki nem látta! Ez nem teljesen igaz. Istenünket emberi alakban láttuk. Jézus Krisztus Isten és ember. Így legalább a Szentháromság második Személye ábrázolható. A Szentléleknek is volt némi megtestesülése. Többször megjelent fehér galamb alakjában. Ez persze nem volt igazi galamb, de így is lehetett írni.

Tehát a Szentháromság két Személye van ábrázolva, de a teljességhez az Atyaisten nem elég. A „Szentháromság” ikon nem létezhet az Atya nélkül.

Az ikonfestők több kiutat is találtak ebből a helyzetből – többé-kevésbé sikeresen. Például ott van a Szentháromság ikonja, amelynek fényképe vagy reprodukciója minden imasarokban található. Rajta a Fiú Isten ül egy trónon, fölötte a Szentlélek Isten, az Atyaistent pedig a kiáradó kegyelem bizonyos ikonja jelzi. Van egy másik lehetőség is, amelyet általában katolikusnak neveznek, ahol az Atya Istent önkényesen idős emberként, a Szentlélek Istent pedig galambként ábrázolják. Mindenki felismeri, hogy az ikon nem kanonikus, azaz nem felel meg az ortodox ikonfestészeti szabályoknak, de már a 19. században elterjedt.

A leghíresebb „Szentháromság” ikont Rubljov festette. Ez az Ószövetség történetének egy pillanatát ábrázolja, amikor három angyal jött Ábrahámhoz. A szentatyák értelmezése szerint ez Isten volt, vagy talán Andrej Rubljov csak egy képet használt. Az ikon mindenesetre egyedülálló alkotás nemcsak az ikonfestészetben, hanem a teológiai gondolkodásban is. Rubljov „Szentháromság” ikonja nem csak az a pillanat Ábrahám sátránál, hanem az örök zsinat is. Ezt az ötletet sugallja az asztalon lévő tál tartalma. Ez (sok értelmező szerint) tartalmazza a szentséget, vagyis Jézus Krisztus Vérét. Ez egy bizonyos prófécia pillanata a jövőről, Isten Fiának megtestesüléséről és szenvedéséről. Ezt a titokzatos találkozót hívják örök tanácsnak.

A „Szentháromság” ikon titokzatos, rengeteg szimbolikus részlettel rendelkezik, amelyek alapján megállapítható, hogy Andrej Rubljov minden angyallal kijelölte a Szentháromság egy bizonyos személyét. Az erről szóló megbeszélések még folynak. Ezt a képet jelenleg a Tretyakov Galéria templomában őrzik. Itt őrzik, de lehet tisztelni, Istenhez imádkozni és gyertyát gyújtani.

A Szentháromság ikonja: jelentése, miben segít?

A Szentháromság ikonja. Csak az ortodox keresztény vallásban létezik ez az isteni arc… Ábrahám vendégszeretete" A Szentháromságnak ez a 15. században festett isteni képe különleges spirituális jelentéssel bír minden ortodox keresztény számára. Andrej Rubljov.

Miért? Ez az ikon megmutatja minden ortodox embernek, hogy ha hiszel és őszintén szolgálod az Urat teljes tiszta szívedből, akkor a Mindenhatóval való erős kapcsolat örökre megmarad.

Mit ábrázolt a művész ezen a képen? Ezen a felbecsülhetetlen értékű szentélyen három angyal látható. Szokatlan vándorangyalok jöttek Ábrahámhoz. Az Úr hármasságát Ábrahámmal ez a Szentháromság személyesíti meg.

A Szentháromság ikont gyóntatóikonnak tekintik. Általában imádkoznak előtte a bűnök bocsánatáért.

Eljöhetsz a Szentháromsághoz olyan problémákkal, amelyek az életedbe kerültek, és ezek valóban súlyos hibák és akadályok, amelyek megváltoztatják a sorsodat! Mielőtt a Szentháromsághoz fordulna és imádkozna hozzá, világosan meg kell fogalmaznia kérését.

Ennek az ikonnak a szimbolikája: Ez az Atya Isten, a Fiú Isten, a Szentlélek Isten (Bölcsesség, Értelem, Szeretet).

Ikonok: a nevek jelentése, mit kell használni.

Idézet Mariella_32-től Olvassa el teljes egészében idézetkönyvében vagy közösségében!
Ikonok: a nevek jelentése, mit kell használni.

"A SZENTHÁROMSÁG"

A „Szentháromság” szimbóluma az Atyaisten, a Fiú Isten, a Szentlélek Isten, vagy a bölcsesség, az értelem, a szeretet. A három fő ikon egyike, amelynek minden otthonban lennie kell. Az ikon előtt a bűnök bocsánatáért imádkoznak. Gyónásnak számít.

Az Életadó Szentháromság csodálatos ikonját a 15. században festette a tiszteletreméltó Andrej (Rublev). Ez a Szentháromság-Sergius Lavra legtiszteltebb szentélye és Oroszország egyik csodás ikonja.

Az emberek olyan problémákkal fordulnak hozzá, amelyek eldöntik a sorsodat. Egy személy ehhez az ikonhoz fordul segítségért, ha teljesen a sarokba került, és nem találja a kiutat.

Az Úr igazságos, de kemény is tud lenni azokkal, akik túl sokat akarnak maguknak, és egyáltalán nem gondolnak másokra. Ha kérése önző célokat követ, vagy mások érdekeit sérti, csak ronthatja helyzetét. Mielőtt imádkozna, a Szentháromságnak meg kell értenie önmagát, világosan és konkrétan meg kell fogalmaznia a kérést.

"Iverskaya ISTEN ANYJA"

Háziasszony. Minden nő védőszentjének tekintik, segítőjüknek és közbenjárójuknak az Úr előtt. Egy ikon, amellyel eltávolítják a „cölibátus koronáját” férfiakról és nőkről egyaránt. Az ikon előtt testi-lelki betegségek gyógyulásáért, betegségben való vigasztalásért is imádkoznak.

Az Oroszországban tisztelt Iveron-ikon egy ősi kép másolata, amelyet Görögországban az Athos-hegyen, az Iveron-kolostorban őriznek.

Az Athos ikon története a 9. századig nyúlik vissza. Theophilus bizánci császár elküldte katonáit, hogy pusztítsák el a szent ikonokat. Az egyik házban, ahol az ikont őrizték, egy harcos karddal ütötte Szűz Mária arcát. Legnagyobb rémületére vér kezdett folyni a sebből. A csoda hatására a harcos térdre rogyott a bűnbánattól.

A hívők betegség és szerencsétlenség idején igénybe veszik ezt az ikont.

"KAZÁN ISTEN ANYJA"

Oroszország fő ikonja, az egész orosz nép közbenjárója, különösen nehéz, zaklatott időkben. Az élet minden fő eseménye vele történik, a keresztségtől kezdve. Az ikon áldást ad a házasságra, és egyben segítő is a munkában.

Egy ikon, amely megállítja a tüzet és segít a látásproblémákkal küzdőknek. Amikor a kazanyi Istenszülő ikonjához fordulnak, imádkoznak a vakság betegségének gyógyulásáért, az ellenséges invázióktól való megszabadulásért.

Az ikon előtt segítségért imádkoznak különféle mindennapi szükségletekben.

A kazanyi Istenanya közbenjáró a nehéz időkben, megáldják a vele házasodó fiatalokat, a család jólétéért és boldogságáért kérik az ikont, ráadásul az ikont a gyermekágyak mellé akasztják.

A kazanyi Istenanya ikonja szinte minden templomban, a kazanyi Istenanya képe pedig minden hívő családban jelen van. A Romanov-dinasztia uralkodása alatt az ikon az egyik legfontosabb és legtiszteltebb szentély volt, és a dinasztia védőnőjének tartották.

A kazanyi Istenszülő ikonjának ünnepe július 21-én (régi módra július 8-án) és november 4-én (régi módra október 22-én) van.

"VLADIMIR ISTEN ANYJA"

Lukács evangélista írta. Az ikont a Boldogságos Szűz Mária egyik legtiszteltebb képének tartják Oroszországban. Az ikon előtt cárokat koronáztak meg és főpapokat választottak.

Előtte imádkoznak a háborúban állók alázatáért, a gonosz szívek meglágyulásáért, a testi és lelki gyengeségek gyógyulásáért, valamint a megszállottak gyógyulásáért.

Vlagyimir Istenanya ikonjához fordulva a hit megerősödéséért, az ellenséges invázióktól való megszabadulásért, a háborúban állók megbékéléséért, az orosz állam integritásának megőrzéséért imádkoznak.

A Vlagyimir Szűzanya ikonjának története a távoli múltba nyúlik vissza.

Vlagyimir Istenszülő ikonja az orosz föld nagy szentélye, amely az Istenszülő különleges pártfogásáról tanúskodik Oroszország felett a 14., 15. és 16. században a tatár hordák által a Szent Ruszra tartó portyák során.

Egy legenda szerint az ikont az Istenszülő életében festették. Az ortodox egyház Vlagyimir Istenanya ikonjának háromszoros ünneplésének minden napja az orosz nép rabszolgaságból való megszabadulásához kapcsolódik, köszönhetően a Vlagyimir Istenszülő ikonjához intézett imáknak.

"TIKHVIN ISTENANYA"

Lukács evangélista írta.

Az ikont gyermekikonnak tekintik; „útmutatónak” is nevezik. Segít a betegségben szenvedő gyerekeknek, megnyugtatja a nyugtalanokat, engedetleneket, segít barátválasztásban, megóvja őket az utca rossz befolyásától.

Úgy tartják, hogy ez erősíti a kapcsolatot a szülők és a gyerekek között, vagyis a gyerekek nem hagyják el idős korukban szüleiket.

Segíti a nőket a szülés és a terhesség alatt.

"SEMISHTRELNAYA"

Ez a legerősebb ikon, amely megvédi a házat és bármely helyiséget, valamint azt a személyt, akien található, a gonosz, irigy emberektől, a gonosz szemtől, a károktól és az átkoktól. Kibékíti a harcoló feleket, békét és harmóniát hoz, és fontos ügyekre is felveszik.

Otthon a bejárati ajtó előtt kell lennie, hogy lássa a belépő szemét.

A „Lágyító gonosz szívek” Istenanya ikonján az Istenanya egyedül van ábrázolva, hét karddal átszúrva. A hét kard a szomorúság és a szívbetegség teljességét jelképezi, amelyet a Boldogságos Szűz Mária szenvedett el a Földön.

Az ikon előtt imádkoznak a szív meglágyulásáért és a hívők lelki szenvedéseinek enyhítéséért, az ellenséges kapcsolatok enyhüléséért, átadva helyét az irgalom érzésének.

"GYORSAN HALLNI"

A képet a X. században festették.

Imádkoznak az ikon előtt, ha gyors és sürgős segítségre van szükség, lelki és testi bántalmak, köztük bénulás, vakság, rák gyógyításáért, valamint egészséges gyermekek születését és a foglyok szabadon bocsátását is kérik.

"GYÓGYÍTÓ"

Az ikon az egyik legősibb és legtiszteltebb.

Az ikon előtt a lélek és a test gyógyulásáért imádkoznak, véd a különféle szerencsétlenségektől, bajoktól, bánatoktól, örök kárhoztatástól, gondoskodik a börtönből való megszabadulásról. Szülési asszisztens.

"KIHAGYHATATLAN KEHELY"

Isten Anyja imádkozik minden bűnösért, és a lelki öröm és vigasztalás kiapadhatatlan forrására hív, hirdetve, hogy a hittel kérők számára a mennyei segítség és irgalom kimeríthetetlen pohara készült.

Jólétet hoz az otthonba, és segít megszabadulni a rossz szokásoktól, a részegségtől, a kábítószer-függőségtől és a szerencsejátéktól.

"TÖRHETETLEN FAL"

A kijevi Szent Zsófia-székesegyház főoltárában található.

Ez a csodálatos ikon több mint tíz évszázadon át érintetlen maradt. Valószínűleg ezért is nevezték el.

Az ikon előtt minden szükségletre: gyógyulás a betegeknek, vigasztalás a gyászolóknak, intés az elveszettnek, védje a csecsemőket, nevelje és tanítsa a fiatalokat, bátorítsa és oktassa a férjeket és feleségeket, támogassa és melegítse az öregeket, megszabadítson minden szerencsétlenségtől .

"HÁROMKEZES"

H Az Istenszülő tetszetős képét a nyolcadik században festették János damaszkuszi szerzetes, az ártatlanul rágalmazott egyházi énekíró tiszteletére.

Az ikon előtt imádkoznak a kézfájdalom vagy sérülés, a tűz, valamint a betegség, a gyász és a szomorúság gyógyulásáért.

"VÁRATLAN ÖRÖM"

Ikon a bűnbocsánatról és a hálás gyógyulásról.

Az ikon előtt imádkoznak az elveszettek megtéréséért, a gyermekek egészségéért és jólétéért, a süketség és fülbetegségek gyógyulásáért, a házasság megőrzéséért a szeretetben és a harmóniában.

"JAROSZLÁV SZŰZ"

A legősibb és legtiszteltebb orosz ikon a jaroszlavli Istenszülő ikon, amelyet a szent fejedelmek, Vaszilij és Konstantin testvérek hoztak a 13. század közepén - a tatár-mongol invázió Oroszország számára nehéz időszakában.

Az ortodox keresztények nemzedékről nemzedékre továbbra is a jaroszlavli Istenszülő ikonhoz fordulnak a szeretetért, a harmóniáért és a békéért a családban.

Megújul az a hagyomány, hogy az ifjú házasok a Nagy közbenjáró képe előtt kapnak áldást a házasságra.

"Gyengédség Szűzanya"

Amikor Isten Anyjához fordulnak a „gyengédség”, imádkoznak a betegségekből való gyógyulásért.

Az ikon Szarovi Szent Szerafim cellájában volt. A cella ikonja előtt égő lámpából származó olajjal Szerafim szerzetes felkente a betegeket, akik meggyógyultak. Az ikon előtt a szerzetes az Úrhoz ment.

Az ikon másik neve „Minden öröm öröme”. Maga Szent Szerafim is így nevezte ezt az ikont.

"Gyengédség Szűzanya"

„A jel” népünk egyik legtiszteltebb ikonja.

A csodás erő számos jelét mutatják be ebből az áldott szentélyből.

Az Irgalmas Hölgy ezen a szentélyen keresztül tárja fel oltalmának és közbenjárásának jeleit mind a nemzeti katasztrófákban, mind a hétköznapi emberek életében.

Azok a keresztény anyák, akik ráébrednek tehetetlenségükre, hogy boldogságot adjanak gyermekeiknek, megóvják őket a mindig közeli és elkerülhetetlen veszélytől, tekintetüket erre a képre fordítják, támaszt és segítséget találnak.

„Szűzanya, oltsd el bánatomat”

Amikor az Istenanya ikonjához fordulnak: „Csendesítsd bánatomat”, különféle testi és lelki betegségektől való megszabadulásért imádkoznak.

Az ikon csodálatos ereje a 17. század végén mutatkozott meg először Moszkvában, a Zamoskvorechye-i Szent Miklós-templomban, amikor egy nemes hölgy a csodás ikonhoz intézett imák segítségével meggyógyult.

Február 7-én (január 25-én, régi módra) „Csendesítsd el bánatom” Istenanya ikonját.

"OSTRABRAM SZŰZE"

Az Istenszülő ikonja „Ostrabramskaya” egy ősi ortodox szentély. Ő az Istenanya egyik legszebb képe. Az ikon megjelenésének ideje nem ismert.

Imádkoznak hozzá a házaspár boldogságáért és a családba való gonosz erők beavatkozásától való védelemért.

"SZMOLENSK ERŐSE"

A legszentebb Theotokos csodás ikonját, a „Hodegetria-Smolensk”-et Oroszországban ősidők óta ismerik. A „Hodegetria” görögül fordításban „útmutatót” jelent.

E név eredetének több változata is létezik, de az a tény, hogy a Legszentebb Theotokos az örök üdvösség útmutatása minden ortodox keresztény számára, tagadhatatlan igazság.

A szmolenszki Istenanya segít mindenkinek, aki hozzá fordul gyógyíthatatlan betegségekből való gyógyulásért, a családi béke kereséséért és más nehéz és megoldhatatlan helyzetekben, első közbenjáróként értünk Isten előtt.

"Jeruzsálem VIORJA"

Az Istenszülő jeruzsálemi ikonját a legenda szerint Lukács szent evangélista festette az Úr getszemáni mennybemenetele utáni 15. évben. 463-ban a képet átvitték Konstantinápolyba.

A Boldogságos Szűz Mária jeruzsálemi ikon közbenjárására a bizánci csapatok visszaverték a szkíták támadását.

988-ban az ikont Korsunba vitték, és bemutatták az apostolokkal egyenlő szent Vlagyimir hercegnek. Amikor a novgorodiak felvették a kereszténységet, Szent Vlagyimir küldte nekik ezt a képet.

A jeruzsálemi Legszentebb Theotokos ikonja előtt bánatban, szomorúságban és csüggedten imádkoznak a vakságból, szembetegségekből és bénulásból való gyógyulásért, kolerajárvány idején, az állatpusztulástól való megszabadulásért, a tűztől, a pihenés során. mint az ellenségek támadása során.

"Öröm és Vigasztaló Szűzanya"

Amikor az Istenszülő „Vigasztalás és vigasztalás” ikonjához fordulnak, gyógyulásért, betegségekből és betegségekből való gyógyulásért imádkoznak.

Ennek a képnek a története a Vatopedi kolostorban lévő Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözlet templomában történt eseményekhez kapcsolódik 807-ben, amikor a kolostor apátját női hangon figyelmeztették a rablók támadása veszélyére. az Istenszülő ikonjából kiáradó.

Az Istenszülő „Vigasztalás és Vigasz” arca szelídséget, irgalmasságot és együttérzést fejez ki.

Február 3-án (január 21-én, régi módra) a „Vigasztalás és vigasztalás” Istenanya ikon ünneplése.

"IRGALMAZÁS"

A Legszentebb Theotokos „Kegyes” vagy „Méltó enni” ikonja előtt imádkoznak lelki és testi betegségek idején, bármilyen üzlet végén, járványok idején, házassági boldogságért, balesetek idején.

"Szűzanya, a bűnösök segítője"

A Legszentebb Theotokos „a bűnösök segítője” ikonja előtt imádkoznak a bűnös sötétségben, minden csüggedtségben, kétségbeesésben és lelki bánatban, hogy megszabaduljanak a járványoktól és a pestistől, a test ellazulásáért álmatlanság, étvágytalanság és minden megvonás miatt. tagjai, különféle betegségek, rohamok gyógyítására, a bűnösök üdvösségéről.

"POCHAYEV SZŰZE"

Amikor Pochaevskaya Isten Anyjához fordulnak, imádkoznak a belső ellenségeskedéstől, az ellenséges inváziótól való védelemért, a fizikai és lelki vakságból való gyógyulásért, a fogságból való megszabadulásért.

Az Istenszülő Pochaev ikonja az orosz egyház egyik legtiszteltebb szentélye.

A csodálatos ikont 300 évig őrizték egy kolostorban a Pochaevskaya hegyen.

A július 23-i Pochaev Istenszülő-ikon tiszteletére rendezett ünnepséget Pochaev Lavra mennybemenetele 1675-ös török ostrom alóli kiszabadításának emlékére hozták létre.

"AZ ELFOGYÓ SZÍN VIORY"

Amikor az Istenanya ikonjához fordulnak „Folytató szín”, az igaz élet megőrzéséért és a családi gondok megoldásáért imádkoznak. Az ehhez az ikonhoz intézett imák segítenek abban, hogy ne tévedjenek a házastárs kiválasztásában.

Az Istenszülő kezében lévő virág megerősíti az Istenszülő tisztaságát, és a szüzesség elhalványulását jelképezi.

"MINDEN KIRÁLYNŐ SZÜZE"

Az Istenszülő „Minden cárnő” ikonja előtt a rák gyógyulásáért imádkoznak.

"A BORÍTÓ SZÁRJA"

A könyörgés legszentebb Theotokos ikonja előtt imádkoznak, hogy megszabaduljanak a bajoktól és megvédjék az országot az ellenségektől.

"KSENIYA PETERSBURG"

Imádkoznak a szenthez házassági meddőségben és gyermektelenségben, boldog házasságért, mindennapi és családi szükségletekben, betegségben, bánatban és rendetlenségben.

« ÁLDOTT MATRONA"

Korunk nagyon erős szentje. Az emberek minden nehéz kérdéssel hozzá fordulnak. Ő az „első segítőnk” és közbenjárónk, közbenjárónk az Úr előtt.

Az ereklyék a tagankai közbenjárási kolostorban találhatók, ahová nap mint nap számtalan ember érkezik és fordul hozzá segítségért.

"NIKÓLÁS, A CSODAMŰVŐ"

Az orosz nép kedvenc szentje.

Megvéd a szegénységtől és a szükségtől: amikor ikonja a házban van, gondoskodik arról, hogy jólét legyen a házban, és megóv mindentől.

Emellett ő a védőszentje minden utazónak, sofőrnek, tengerésznek, pilótáknak és csak embereknek, akik úton vannak és tisztelik Csodaműves Szent Miklóst. Kellemes Szent Miklós ereklyéi Olaszországban találhatók.

Ez a világ legtiszteltebb szentje.

Nicholas the Wonderworker híressé vált az igazságtalanul megsértettek közbenjárójaként és mindazok patrónusaként, akik úton vannak - halászok, pilóták, tengerészek, utazók.

A nőket, gyerekeket, koldusokat, ártatlan foglyokat és állatokat is pártfogolja.

A Wonderworkert különösen tisztelik Oroszország északi részén.

"SZENT NAGY VÉRTANÚ PANTELEMON"

Nagy gyógyító, az orvosok pártfogója.

Élete során sok embernek hozott gyógyulást súlyos betegségekből. És most az emberek csodálatos gyógyulásért díjat kapnak a Szent Panteleimon arcú ikontól.

Panteleimon nagy mártírt az ortodox egyház félelmetes szentként, a harcosok védőszentjeként tiszteli. A tisztelet ezen oldala felfedi Pantoleon keresztnevét, ami azt jelenti: „oroszlán mindenben”.

A keresztségkor adott második név, Panteleimon, azaz „minden irgalmas”, a nagy vértanú gyógyító tiszteletéből derül ki.

A szent e két pártfogója közötti kapcsolat jól látható abból, hogy a harcosoknak, akik gyakrabban kapnak sebet, mint mások, van leginkább szükségük orvos-gyógyítóra.

Ősidők óta St. Panteleimont az orvosok védőszentjének tartják.

A betegek imái, amelyekhez hittel fordulnak, enyhülést és gyógyulást hoznak a testi és lelki betegségekből.

"GYŐZETES GYÖRGY"

Moszkva védnöke, valamint azoknak az embereknek asszisztense, akiknek munkája fegyverekkel jár, életüket kockáztatva - katonaság, rendőrség, tűzoltók, mentők. Ezen kívül ezek közé tartoznak a sportolók és az új vállalkozást indító emberek is.

György nagy vértanú a Krisztus-szerető hadsereg védőszentje.

A győztes Szent György képe lovon az ördög – az „ősi kígyó” – feletti győzelmet szimbolizálja.

Imádkoznak hozzá az elveszett gyerekek visszatéréséért is.

"RADONYEZI SZERGIUS"

A Sergievo-Trinity Lavra alapítója a 14. században.

Ő minden diák védőszentje.

Vizsga- és tesztfelvételkor magukkal viszik az ikont. Nagyon jó, ha az ikon mindig a pénztárcája vagy aktatáskája zsebében van minden nap, amikor a gyermek iskolába megy.

"SAROV SZERAFÍMA"

Oroszország egyik szeretett és tisztelt szentje.

Egész életét Urunk szolgálatának szentelte, és megalapította a Diveyevo kolostort Nyizsnyij Novgorod tartományban. A Szarovi Szerafim szentatyához intézett ima nagyon jól segít a mozgásszervi rendszer, a gerinc és az ízületek betegségeiben.

Szomorúan, belső szervek betegségei és lábai betegségei miatt imádkoznak a sarovi Szerafim csodatevőhöz.

"ŐRANGYAL"

Imádkoznak hozzá: segítségért fejfájás esetén; a védelmedről, az álmatlanságtól, a gyásztól, a házasság boldogságáról, a gonosz szellemek elűzéséről, a varázslók és varázslók ártalmának megszabadulásáról.

A kétségbeesett özvegyek és árvák közbenjárásáról, a hirtelen vagy hirtelen halálból való szabadulásról, a démonok kiűzetéséről. Az ágyba menők imádkoznak hozzá, hogy szabaduljon meg a tékozló álmoktól.

Az ortodox és a katolikus hiedelem szerint az őrangyal egész életében láthatatlanul az emberrel van, ha az ember megőrzi Isten iránti szeretetét és félelmét. Az őrangyal feladata, hogy hozzájáruljon az egyházközség üdvösségéhez.

Az őrangyalok különösen lelkileg tanítják a keresztényeket a hitre és a jámborságra, védik lelküket és testüket, közbenjárnak értük földi életük során, imádkoznak értük Istenhez, nem hagyják el őket, végül a halál után, és elveszik azok lelkét, akik véget vetett a földi életnek az örökkévalóságba .

"SPAS PANTOCRAN"

A „Mindenható Megváltó” gyakran egyszerűen „Megváltó” vagy „Megváltó” a központi kép Krisztus ikonográfiájában, és Őt mint Mennyei Királyt ábrázolja.

„Én vagyok az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég – mondja az Úr –, aki van, aki volt és aki eljövendő, a Mindenható. A lelkek és testek főorvosa, aki mindenről tud, és akihez imafelhívásunk mindenekelőtt szóljon.

A szabályok szerint ez az ikon az ikonosztáz élére kerül.

"NEM KÉZZEL KÉSZÜLT MEGVÁLTÓ"

Az egyházi hagyomány szerint az első ikon a Megváltó képe volt - a Megváltó nem kézzel készült. Azt mondják, hogy ez a Szabadító földi életében történt. Edessa város uralkodója, Avgar herceg súlyos beteg volt. Abgar, miután hallott Jézus Krisztus számtalan gyógyulásáról, a Megváltóra akart nézni. Küldött egy festőt, hogy fesse meg Krisztus arcát.

A művész azonban nem tudta teljesíteni a feladatot. Olyan ragyogás áradt az Úr arcáról, hogy a mester ecsete nem tudta továbbadni az Ő Fényét. Azután az Úr megmosta arcát, törülközővel megtörölte legtisztább arcát, és csodával határos módon megjelent rajta az Ő képe. Miután megkapta a képet, Avgar meggyógyult betegségéből.

Imádságokkal fordulnak a megváltó képéhez, hogy útmutatást kapjanak az igaz úton, a lélek üdvéért, a rossz gondolatoktól való megszabadulásért és a gyógyulásért.

Valójában egy hívő ember számára az ikon egyáltalán nem bálvány, hanem egy másik világra, a szentekre és Istenre emlékeztet. Az „egy ikont tisztelni” kifejezés némileg mást jelent, mint az „Istent tisztelni”. Egy ikon összehasonlítható egy szeretett személy fényképével, amelyet gondosan tárolnak, vagy a falra akasztanak. Senki nem tekint egy fotót bálványnak vagy az eredeti helyettesítőjének, még akkor sem, ha nagy figyelmet kap.

Sok vallásban nincsenek ikonok, és minden kép tiltott teljesen ésszerű okból: soha senki nem látta Istent, hogyan lehet tehát leírni a leírhatatlant?

Az ortodox ikonfestők sem találnak ki semmit, és a szabályok szerint csak azt ábrázolják az ikonokon, ami anyag volt.

De mi a helyzet a „Szentháromság” ikonnal, mert Istent soha senki nem látta! Ez nem teljesen igaz. Istenünket emberi alakban láttuk. Jézus Krisztus Isten és ember. Így legalább a második Arc ábrázolható. A Szentléleknek is volt némi megtestesülése. Többször megjelent fehér galamb alakjában. Ez persze nem volt igazi galamb, de így is lehetett írni.

Tehát a Szentháromság két Személye van ábrázolva, de a teljességhez az Atyaisten nem elég. A „Szentháromság” ikon nem létezhet az Atya nélkül.

Az ikonfestők több kiutat is találtak ebből a helyzetből – többé-kevésbé sikeresen. Például ott van a Szentháromság ikonja, amelynek fényképe vagy reprodukciója minden imasarokban található. Rajta a Fiú Isten ül egy trónon, fölötte a Szentlélek Isten, és a kiáradó kegyelem ikonja jelzi. Van egy másik lehetőség is, amelyet általában katolikusnak neveznek, ahol az Atya Istent önkényesen idős emberként, a Szentlélek Istent pedig galambként ábrázolják. Mindenki elismeri, hogy nem kanonikus, vagyis nem felel meg az ortodox ikonfestészeti szabályoknak, de már a 19. században elterjedt.

A leghíresebb „Szentháromság” ikont Rubljov festette.

Ez az Ószövetség történetének egy pillanatát ábrázolja, amikor három angyal jött Ábrahámhoz. Az értelmezés szerint ez Isten volt, vagy Andrej Rublev csak egy képet használt. Az ikon mindenesetre egyedülálló alkotás nemcsak az ikonfestészetben, hanem a teológiai gondolkodásban is. Rubljov „Szentháromság” ikonja nem csak az a pillanat Ábrahám sátránál, hanem az örök zsinat is. Ezt az ötletet sugallja az asztalon lévő tál tartalma. Ez (sok értelmező szerint) tartalmazza a szentséget, vagyis Jézus Krisztus Vérét. Ez egy bizonyos prófécia pillanata a jövőről, Isten Fiának megtestesüléséről és szenvedéséről. Ezt a titokzatos találkozót hívják örök tanácsnak.

A legtöbb hívő Jézus Krisztus és Szűz Mária szentélyeit választja otthoni tiszteletére. A kereszténységben azonban vannak más ereklyék, amelyek célja, hogy az ortodoxoknak megmutassák Isten látható arcát, csodálatos és hatalmas esszenciáját. Hozzájuk tartozik. A jelentés, miben segít a kép - mindezt cikkünkből megtudhatja.

Az ereklye teológiai jelentése - mit jelent a „Szentháromság”?

Az ortodox tanítás lényege az a dogma, hogy az Úr minden harmadik személy, de ezt az álláspontot meglehetősen nehéz felfogni. A keresztények gyakran arra szorítkoznak, hogy az ilyen titkokat érthetetlennek ismerjék el, de ez nem segít megbirkózni az elme kíváncsiságát. És bár a hittől nem várható, hogy logikai nehézségeket okozzon - inkább segít megérteni, mit csinál az ember ezen a világon, miért jött ide, és mi minden cselekedetének célja -, az őszintén Istent keresők ilyen kérdésekre próbálnak válaszolni.

Bárki, aki legalább egyszer megpróbálta megérteni a környező univerzumot, az embereket és önmagát, tudja, mennyi rejtélyt és titkot rejt az Univerzum. Ez az alulértékelés a híd, amely összeköti a Teremtőt és az általa teremtett világot. És minél alaposabban, körültekintőbben és figyelmesebben nézi a keresztény ezeket a dolgokat, annál több harmóniát, bölcsességet és szépséget vesz észre. Az ilyen minták túl tökéletesek ahhoz, hogy a körülmények egyszerű egybeesésének eredményeként keletkezzenek. Ennek felismerése az első lépés az Úrhoz vezető úton.

Az ilyen meglátások azonban csak a tudás kezdetét jelentik. A teológiai irodalom olvasása, a prédikációk hallgatása és természetesen a szent ereklyékről való elmélkedés lehetővé teszi a továbblépést. A mesterek rajtuk keresztül közvetítik az emberekhez a mennyei lét egy részét, az egység és szeretet posztulátumát, és megtanítják őket erkölcsi szilárdságra, lelki szilárdságra és erkölcsi tisztaságra. Például, miután megtudta, hogy ki van ábrázolva a „Szentháromság” ikonon, képes lesz mélyebbre ásni a Hitvallás misztériumában, örömet, harmóniát és kegyelmet érezni.

Az egyházatyák úgy vélik, hogy a Szentháromság két fő tulajdonsága a teljesség és a szeretet. Ezért az Úr minden kereszténynek szabad akaratot ad, anélkül, hogy szüksége lenne akár jócselekedeteire, sem szertartások és szertartások betartására. A Teremtő azonban képes és hajlandó átölelni az emberi fajt kedvességével és irgalmával – ezért feláldozta Egyszülött Fiát. És bár az emberek nem tudnak semmit felajánlani Istennek, képesek érezni, hogy részt vesznek benne, és ugyanazzal a szeretettel és odaadással válaszolnak.

Szent Ignác Brianchaninov azt állítja, hogy a Teremtő egységének dogmáját az emberi lélekkel való összehasonlítás útján érthetjük meg a legjobban. Szóval, elnézve ezt a fényképet - a rajta látható kép lengyelországi borostyánból van kiöntve az összes ortodox kánonnak megfelelően - el tudod képzelni Az Atya Isten mint elme, Isten a Fiú mint gondolat és szó, és Isten a Szentlélek mint emberi szellem. Ha az elme, a gondolatok és a szellem egyszerre lakozik az emberekben, akkor az Úr három arca egy lényt alkothat anélkül, hogy keveredne egymással. És íme, hogyan énekelte Szent a Teremtőt. Ioannikis: "Reménységem az Atya, menedékem a Fiú, oltalmam a Szentlélek: Szentháromság, dicsőség neked!"

„Szentháromság” ikon – mi ellen véd?

Ez a kép ikonográfiájában és szimbolikájában egyedülálló. Lehetővé teszi, hogy minden dolog Elsődleges Forrásához fordulj, a hatalmas és tökéletes Istenhez, akinek szeretete és irgalma megvédi a hívőt minden bajtól, problémától és bajtól. Az ereklye különleges kegyelmet adományoz a keresztényeknek, erőt ad a lelki változáshoz, az igaz út kiválasztásához, megerősíti hitüket, megszabadulni a kétségektől, kísértésektől és szorongásoktól. Emellett emlékeztet arra, hogy minden ember magában hordozza az Úr titkának egy darabját – ami azt jelenti, hogy szeretettel és tisztelettel kell bánni vele. Ennek megértése a lélek üdvösségének legfőbb biztosítéka, minden imagyakorlat felett állva.

E kép előtt mind a kérő, mind a hálaadó imát elmondják. Először is el kell olvasnia egy akatistát, amelyet a Teremtő mindhárom arcának szenteltek, majd külön zsoltárokat és dicséreteket az Atya Istenről, a Fiú Istenről és a Szentlélek Istenről.

Hol kell akasztani a Szentháromság ikont a házban? A legjobb, ha a keleti („piros”) sarokba helyezi, szemben a bejárati ajtóval. Ekkor minden családtag és vendég első pillantása az isteni arcok felé fordul, elhomályosítva a keresztényeket kegyelmükkel és oltalmukkal. Egy másik fontos árnyalat, hogy ez az ereklye a többi alkotás fölött helyezkedik el, még akkor is, ha Jézus Krisztus képe. Így tisztelegsz az Úr hatalma, érthetetlensége és mindenhatósága előtt. A kegyhely megemlékezésekor pedig (pünkösd ünnepén, Isten Fia feltámadása utáni 50. napon ünneplik) zöld faágakkal, virágokkal és aromás fűszernövényekkel díszítik. Ez a hagyomány azt az új reményt jelképezi, amely a Szentlélekkel érkezett az emberekhez.

Hogyan segít a Szentháromság ikonja? Gyakran használják gyóntatószékként - úgy gondolják, hogy az ilyen imákat magához az Úrhoz szólítják, és nem kevésbé hatékonyak, mint a templomban felajánlottak. Ezenkívül az ereklyét a legreménytelenebb, legdrámaibb és legnehezebb helyzetekben hívják segítségül - csodálatos módon hozzájárul azok megoldásához, megmentve az embereket minden veszélytől, katasztrófától és betegségtől. Ezért a természetes szoláris drágakövekből szeretettel és gondossággal készült szentély kiváló ajándék minden keresztény számára, és csodálatos kiegészítője lesz otthoni ikonosztázának. A miénk pedig segít megvenni

Miben segít a Szentháromság ikon jelentése?

A kép előtt felkínált imakérések segítenek megbirkózni a különféle megpróbáltatásokkal, megtalálni a helyes utat stb. A magasabb hatalmak rendszeres felhívása segít megszabadulni a legerősebb drámai élményektől. segít meglátni a szükséges és kívánt reménysugárt. A hívők számára a „Szentháromság” ikon azért fontos, mert segít megoldani az őket kísértő összes problémát. Az ikon előtt gyóntató imákat olvashat, amelyek lehetővé teszik, hogy megtisztuljanak a meglévő negativitástól és bűnösségtől. Úgy tartják, ha a hívő ember a Szentháromság képe előtt beszél bűneiről, szinte közvetlenül beszél Istennel.

Hol kell akasztani és a Szentháromság ikon jelentése?

Úgy gondolják, hogy az ikonoknak egy bizonyos helyen kell lenniük a házban. Lehet egy kép, vagy egy egész ikonosztázis. A kereszténységben kelet felé fordulva szokás imádkozni, így a keleti fal a legalkalmasabb a „Szentháromság” ikonra. Elegendő szabad helynek kell lennie a kép előtt, hogy egy személy könnyen megközelíthesse az ikont és elmerülhessen benne anélkül, hogy kényelmetlenséget tapasztalna. Megérteni, hova kell akasztani a Szentháromság ikonját, hogy különleges jelentéssel bírjon a család számára, Érdemes megemlíteni egy másik népszerű helyet - az ágy fejét. Így az arc védő szerepét tölti be. Szokásos ikont akasztani a bejárati ajtóval szemben, mivel ez megvédi a házat a különféle negativitásoktól. Azonban egyáltalán nem mindegy, hogy melyik helyiségben helyezzük el a képet, mert a lényeg az őszinte és rendszeres felhívás.

Andrej Rubljov „Háromság” képe az ortodox ikonográfia történetének leghíresebb és legtitokzatosabb istenképe. Ki vett részt Szent Andráson kívül az ikon létrehozásában? Mit jelentenek az angyalok mögötti szimbólumok és a kis ablak a trónon? Kinek van fenntartva a negyedik hely a trón mögött, és hogyan lehet „kommunikálni” ezzel az ikonnal? A Szentháromság titkairól a Szentháromság titkairól mesél Tamás olvasóinak a Keresztény kultúra tanszékének vezetője. Andrej apostol (BBI) és a Kolomnai Teológiai Szeminárium tanára, Irina Konsztantyinovna Jazikova.

Hogyan ismerkedtél meg először Rubljov „Háromságával”? Talán még mindig vannak benyomásai és érzései erről a találkozásról az emlékezetében?

Diákkoromban ismertem meg Trinityt. A Moszkvai Állami Egyetemen végeztem, ahol művészettörténetet tanultam. Már az elején tudtam, hogy az ikonfestészetre szeretnék szakosodni. A nagymamám hívő volt, így általában az ikonok gyerekkorom óta vonzottak, mint ablak egy titokzatos világba. Valami rejtélyt éreztem mögöttük. Természetesen az egyetem lehetőséget adott ennek szakmai megértésére, de maga az ikon jelensége, mint ablak az isteni világba, tudományos ismereteim teljes komplexuma ellenére is zárva maradt előttem.

A Szentháromság ikon az egyik legtitokzatosabb. Nehezen tudom megragadni a „találkozás” egyetlen pillanatát is. Amikor azonban elkezdtem tanulmányozni az ikon teológiáját, és nem csak a művészi oldala érdekelt, hanem a képben megbúvó teológiai jelentés is, akkor természetesen a „Szentháromság” volt a középpontjában. Figyelem. Egész teológiai kincset fedeztem fel ezen a képen, láttam benne egy színekben megtestesült imát, egy egész teológiai értekezést a Szentháromságról. Talán senki sem beszélt mélyebben az isteni háromság misztériumáról, ahogy Andrej Rubljov „mondta”.

Köztudott, hogy az ikonfestészet katedrális művészet. Szeretjük ismételni ezt a gyönyörű mondatot, de mit jelent ez? Rubljov „Szentháromsága” tárja fel legjobban jelentését. A krónika azt mondja, hogy „Szent Szergiusz emlékére és dicséretére” – szinte szó szerint idézem a szöveget – „... a radonyezsi hegumen Nikon elrendelte, hogy a „Szentháromság” képét Andrej Rubljov festse meg. Tehát három ember közvetlenül részt vett ennek az ikonnak a létrehozásában.

Először is meg kell említeni Radonyezsi Szent Szergiust, aki az ikon festésekor már meghalt. De élete során megalkotta a Szentháromságról szóló tanítást, amely mélységében különleges volt, természetesen nem különbözött az egyházi tanítástól, de mélyen megértett. Ezen, misztikus élményére alapították a Trinity-Sergius Lavra-t. A szent krónikája és élete elhozta nekünk Szent Szergiusz legfőbb testamentumát: „A Szentháromságra nézve győzd le e világ gyűlölködő viszályát.” Emlékszünk, amikor ezt az ikont létrehozták - a tatár-mongol iga éveiben, a "békítés" idején, ahogy a krónikások írták akkor, amikor az emberek között gyűlölet uralkodott, a hercegek elárulták és megölték egymást. Ezekben a szörnyű napokban Szent Sergius a Szentháromságot helyezte előtérbe, mint a szeretet képmását, amely egyedül képes legyőzni e világ ellenségességét.

A második személy a radonyezsi Nikon volt. Szent Sergius tanítványa, aki halála után a Szentháromság-kolostor apátja lett. Ő építtette a Szentháromság-székesegyházat, ahová Szent Szergiusz ereklyéit helyezte át. Nikon úgy döntött, hogy nem az ikonján, hanem a Szentháromság képén keresztül örökíti meg tanára nevét. Amit Radonyezsi Sergius tanított, amihez szólt, és aminek a képében megalapította kolostorát, azt az ikonnak kellett volna megtestesítenie.

A harmadik alak maga a tiszteletreméltó Andrej Rubljov volt, aki művészként teljesítette Radonyezsi Szergiusz parancsát. A „Szentháromság”-képe színekkel leírva a szeretetről, a szellem és a harmónia egységének mélységéről szóló tanítás.

És amikor elkezdtem megérteni, hogyan festették ezt az ikont, milyen jelentéseket tartalmazott, egy egész világ nyílt meg előttem. Nem vagyunk képesek elménkkel felfogni a keresztény dogmákat, nem tudjuk leírni, hogyan működik a Szentháromság – ez egy nagy rejtély. De ezt a titkot Andrej Rubljov személyesen nekem árulta el. Ez egy „angyalok beszélgetése”, akik meghallgatják egymást, egy asztalnál ülnek egy tál körül, amit egy angyal áld meg a közepén... Minden gesztus, fejfordulás, minden részlet hiteles, rendkívül mély . A Szentháromság ikon lehetővé teszi, hogy maga Isten előtt álljunk, meglássuk a láthatatlant, még akkor is, ha az elkerüli elménket.

Bárki, aki ehhez az ikonhoz jön, nem oldja meg mindennapi problémáit, de valami önmagánál nagyobb feltárul előtte, amely békét, harmóniát és szeretetet kelt.

Ezért Rubljov Szentháromságával való kommunikációm egyetlen konkrét pillanatára sem tudok rámutatni. Ez szinte az egész felnőtt életemet végigkíséri. Az ikonográfiát és az ikonteológiát tanulmányozva folyamatosan felfedezek valami újat ebben az ikonban.

Milyen újdonság jelent meg a Szentháromság ezen sajátos képében, ami korábban nem volt ott? Mi volt ennek az ikonnak az „áttörése”, és miért lett a sorsa, hogy kanonikussá váljon? Végül is ez a kép nemcsak az orosz teológiai hagyomány és kultúra, hanem a világművészet tulajdonává is vált. Mit jelent ez a felfedezés?

Az ikon újdonsága elsősorban abban rejlik, hogy Rubljov minden figyelmét a három angyalra összpontosította. Előtte elsősorban „Ábrahám vendégszeretetét” ábrázolták - a Genezis könyve 18. fejezetének cselekményét, amikor három angyal érkezett Ábrahám házába. „Felemelte a szemét, és megnézte, és íme, három férfi állt vele szemben. Amikor meglátta, feléjük futott a sátor bejáratától, és leborult a földre...” (1Mózes 18:2). A fejezet elbeszélése alapján világossá válik, hogy Ábrahámnak maga Isten jelent meg. Bár ennek a cselekménynek az értelmezésében nincs egység sem a szentatyák, sem az ikonfestők között. Valaki azt állította, hogy a Szentháromság ekkor jelent meg Ábrahám előtt. Az ikonfestők pedig három angyalt ábrázoltak egyforma ruhában, ezzel is jelezve egységüket és egyenlőségüket egymással szemben. Más teológusok Isten megjelenéséről beszéltek két angyal kíséretében. Aztán egyiküket Krisztus ruhájában ábrázolták.

Andrej Rubljov, kiküszöbölve a cselekmény mindennapi részleteit - Sára és Ábrahám, a borjúvágó szolga, vagyis mindaz, amit az ikonfestők írtak előtte - bevezet bennünket a Szentháromság titkának közvetlen elmélkedésébe. Általában azért érdekes ez az ikon, mert sokrétű - többféleképpen is többször olvasható: és Krisztus megjelenéseként -, mert a középső Angyal a Megváltó ruhájában van ábrázolva. A Szentháromság képeként is olvasható – mindhárom angyal szinte azonos arccal van írva. De ez nem Isten szemléltetése. Ez az ikon, mint egy teológiai értekezésben, felfedi azt, amit a szentatyák „Háromságnak az egységben”-nek neveztek – egy Isten három személyben vagy hiposztázisban. A kép a liturgikus vonatkozást is tükrözi, az oldalán ülő két angyal sziluettje egy tálat alkot. És a trónon középen van egy pohár - az Eucharisztia, Krisztus áldozatának szimbóluma.

Van még egy érdekes részlet az ikonon. Ha alaposan megnézed a trónt, láthatsz benne egy ablakot. Tudja, ha egy kört tesz a Tretyakov Galériában, annak csúcspontja a Rublevszkij-terem, amelynek szíve a „Szentháromság”. Általánosságban elmondható, hogy ez a terem jól szemlélteti, hogy az ikonográfia szellemi értelemben egyre magasabbra emelkedik, amíg Rubljov ikonjában el nem éri a csúcsát, majd sajnos fokozatosan hanyatlás kezdődik. Így általában az emberek ezt a képet nézve megkérdezik: "Mi ez az ablak?" Nem véletlen. Azonnal figyelmeztetnem kell: hihetetlen mennyiségű irodalom született a „Szentháromságról”, amely sokféle megjegyzést és értelmezést mutat be. Tehát az egyik kutató a következőket írja erről az ablakról. Minden oltáron, amely a templom oltárában található, mindig ott vannak a szentek ereklyéi. De nem ők ülnek a trónon az ikonon. Ott van Krisztus áldozata, amelyet szimbolikusan a trónon álló pohár formájában ábrázolnak, de ennek az áldozatnak a magasságára nincs emberi válasz. Milyen válasz ez? Ez a vértanúk, szentek, szentek bravúrja – mindannyian szentek. Ezért úgy tűnik, hogy ez az ablak Isten kérdését közvetíti: „Mit válaszolsz Krisztus szeretetének áldozatára?” Nagyon tetszik ez az értelmezés. Szerintem Andrej Rubljov gondolhatna így.

Egy másik szimbolikus réteg az egyes angyalok mögött álló képekhez kapcsolódik. A középső Angyal mögött egy fa. Ez az élet fája, amelyet, ahogy a Szentírás mondja, az Úr ültetett a Paradicsomba. A tőlünk balra lévő Angyal mögött kamrák, az isteni gazdaság szimbóluma, az Egyház képe. A jobb oldali Angyal mögött - általában a Szentlélekkel kapcsolatban - egy hegy található. A mennyei (lelki) világba való felemelkedést jelképezi. Ezek a szimbólumok közvetlenül az angyalokhoz kötődnek, és jelentésük gazdagabb, mint bármely más ikoné.

Az ikonok általában mindig ezt a három szimbólumot tartalmazzák: élettelen természet (hegyek), élő természet (fák) és építészet. De a Szentháromságban minden angyalhoz közvetlenül kötődnek. Andrej Rubljov egyértelműen így akarta feltárni az angyalok kapcsolatait és mindegyikük jellemzőit.

- Van egyetlen értelmezése annak, hogy az Angyalok közül melyik jelképezi az Atyaistent, melyik a Fiút és a Szentlelket?

Ezt a kérdést – amely rendkívül nehéz a kutatók számára – gyakran felteszik. Másképp válaszolnak rá. Valaki azt mondja, hogy Krisztust ábrázolják középen, tőle jobbra az Atya, balra pedig a Szentlélek. Van olyan értelmezés, hogy az Atya van a középpontban, de mivel nem láthatjuk őt közvetlenül, ezért a Megváltó szavaira támaszkodva „aki látott engem, látta az Atyát” Krisztus ruhájában ábrázolják, és a A fiú tőle jobbra ül. Nagyon sok értelmezés létezik.

De lehet, hogy furcsa módon nem ez a legfontosabb ebben az ikonban. A Száz Fej Tanácsa (1551) kanonikusnak fogadta el Andrej Rubljov ikonját, hangsúlyozva, hogy ez nem az isteni személyek képe, hanem az isteni háromság képe. Ezért a Tanács megtiltotta az Angyalok feliratát, ezzel elzárva minden lehetőséget annak végleges megjelölésére, hogy ki kicsoda. Ennél a képnél is tilos volt az úgynevezett „megkeresztelt halo” ábrázolása - egy Krisztusra mutató ikonográfiai eszköz.

Érdekes, hogy Rubljov „Szentháromságának” van egy másik neve - „Örök Tanács”. Felfedi az ikon másik oldalát. Mi az „Örök Tanács”? Ez egy titokzatos kommunikáció a Szentháromságon belül az emberiség üdvösségéről – az Atyaisten, a Fiú Isten önkéntes beleegyezésével, elküldi Őt a világba az emberek üdvösségéért.

Látod, hány teológiai réteg rejtőzik az ikonban? Ez a kép egy legösszetettebb teológiai szöveg. Maga az ikon közelebb áll egy könyvhöz, mint egy festményhez. Nem illusztrál, hanem jelképesen rámutat valami rejtettre és titkosra.

Ennek az ikonnak a művészi aspektusa azonban hihetetlenül magas. Nem véletlen, hogy a „Trinity”-t a világművészet egyik legnagyobb remekének tartják. A 20. század elején Vaszilij Gurjanov restaurátor megtalálta a módját, hogyan távolítsa el a száradó olajréteget a sötétített ikonokról. 1904-ben megtisztította a Trinity ruházati képének egy kis töredékét, és mindenki látta Rubljov csodálatos, átható kék színét. Az emberek levegő után kapkodtak, és zarándokok serege rohant az ikonhoz. A szerzetesek attól tartottak, hogy az ősi kép elrontható, az ikont kerettel letakarták, és megtiltották a további munkát. Az akkor kezdődött folyamat sajnos csak 1918-ban fejeződött be, amikor a Lavra már bezárt. Abban az időben egy nagyon jó restaurátori csapat dolgozott ott Igor Emmanuilovich Grabar vezetésével. Amikor teljesen kinyitották az ikont, csodálatos, egyszerűen mennyei színeket láttak: átható kéket, aranyat és sötétvöröst, szinte cseresznyét. Egyes helyeken még mindig rózsaszínes árnyalat volt, és a ruhákon zöldek jelentek meg. Ezek a Paradicsom színei. Az ikon művészi tökéletességén keresztül tárja elénk az Édent. Mi az a Paradicsom? Ez a Szentháromság, Isten létezése. Hová hív minket az Úr? Nem a lelki kényelemért, hanem egy olyan helyre, ahol egység lesz ember és Isten között. Csak nézd meg az ikont: három angyal ül. A négyszögletű trón három oldalát elfoglalják, de a negyedik oldal szabad... Úgy tűnik, vonz minket. Ez egy hely maradt Ábrahámnak, akit aztán meglátogatott a Szentháromság, és egy hely, amelyet mindannyiunknak hagytak meg.

- És aki az ikonhoz közeledik, úgy tűnik, a negyedik lesz?

Igen. Az ikon mintegy magában foglalja a nézőjét. Egyébként ez az ikon a legegyszerűbb módja a fordított perspektíva híres ikonográfiai elvének bemutatására. Ha meghosszabbítja a trón lábának vonalait, akkor azok lejönnek ott, ahol az ember áll. És magán az ikonon belül ezek a vonalak szétválnak, és az örökkévalóságot nyitják meg szemünk előtt.

Most már érted, miért áll ez az ikon az ókori orosz festészet legnagyobb remekei között? Minden koncentrálódik benne: teológiai mélység, művészi tökéletesség és az emberre való összpontosítás – párbeszéd vele. Végül is az ikonok különböznek egymástól: vannak nagyon zártak, amelyeket nehéz megközelíteni, és vannak olyan ikonok, amelyek éppen ellenkezőleg, vonzzák: Rublev festette a „Zvenigorod Megváltója” ikont - lehetetlen elszakadni tőle . Egész életemben állnék és nézném Őt. De a „Szentháromság” a harmónia és a tökéletesség arany középútja.

Tudnak-e hivatásos kutatók mondani valamit ennek az ikonnak a megfestésének folyamatáról? Talán tudjuk, hogyan készült rá Rubljov, hogyan böjtölt, mi történt magával, miközben írta?

A középkori dokumentumok alig beszélnek erről. Csak a megrendelőt említik (Radonezsi tiszteletes Nikon), és ez minden. Erről az ikonról nem mondanak többet, de közvetve rekonstruálhatunk valamit. Például ismert, hogy Rubljov szerzetes volt. Ez azt jelenti, hogy imádságos életet élt. Talán még valamiféle fogadalmat is tett, mielőtt elkezdte írni a Szentháromságot, de semmi biztosat nem mondhatunk. Az adott kor középkori krónikái és dokumentumai rendkívül fukarok az ilyen információkkal. Ez már a modern időkben érdekelte az embereket.

Rubljov Szent Szergiusz tanítványainak galaxisából származott. És ismert róluk, hogy igazi aszkéták voltak, ami azt jelenti, hogy nagy valószínűséggel kijelenthetjük, hogy Rubljov ugyanaz volt. Az akkori dokumentumok sok különböző ikonfestőt említenek. Mindenki ismeri a görög Theophanest – egyébként Andrej Rublevvel együtt dolgozott az Angyali üdvözlet-katedrálisban. Valaki emlékezhet Daniil Chernyre, akivel Rublev együtt dolgozott Vlagyimirban. Vannak kevésbé ismert nevek is: Isaiah Grechin, Prokhor a Gorodetsből. Azonban Andrej Rubljovot választották egy ilyen fontos ikon megfestésére. Egy ilyen összetett témát csak olyan emberre lehetett rábízni, aki hozzáértő. Csak ő tudja megérteni a mélységét és ábrázolni.

De sajnos ez minden, amit elmondhatunk.

- Kiderült, hogy Rublev képe Tarkovszkij filmjében többnyire az ő személyes rendezői nézete?

Biztosan. Tarkovszkij filmje nagyon jó, de inkább egy olyan emberről mesél, aki egy nagyon nehéz korszakban találja magát. Véleményem szerint a film kérdése a következő: hogyan tud túlélni egy keresztény, különösen egy szerzetes a szörnyű történelem üstjében, ahol az emberek ölik egymást, felgyújtják a városokat, ahol mindenütt rom, kosz, szegénység van? És hirtelen - "ha tudnád, milyen szemétből nő ki a költészet!" Vagyis milyen szörnyű szennyből, a legmélyebb emberi tragédiából nagyszerű műalkotások nőnek ki. Nyilvánvaló, hogy Tarkovszkijnak nem állt szándékában valódi, történelmi képet alkotni Rubljovról. Inkább a gonoszt a művészet mélységével szembesítő művész érdekli, aki arról tanúskodik, hogy van még valami a világon, ami a borzalma fölött áll. Ezért ezt a filmet mindenekelőtt nem szigorú történelmi képnek kell tekinteni, hanem az egyik művész kísérletének, hogy megértse a másikat. A katonai zsákmányoknak nincs értelme, ha mögöttük nincs az emberi lélek megtisztulása. Ezért Szent Sergius nem a politikával, nem a háborúval kezdte, hanem az emberek megtisztításával és oktatásával. És ebben az értelemben az ikon fontos műtárgy, amely ellenáll a korszak sötétségének. Már maga az írás ténye is bravúr.

- Pavel Florensky atya „Ikonosztázis” című könyvében van egy érdekes gondolata, hogy Rubljov „Szentháromsága” az egyetlen, legmeggyőzőbb bizonyíték Isten létezésére.

Igen. Még mélyebben mondta: „Ha létezik Rubljov „Szentháromsága”, az azt jelenti, hogy van Isten.

- Hogyan kell megérteni ezt a kifejezést?

Egy modern ember számára ez furcsán hangzik, de erre az ikonra nézve megértjük, hogy ez a Kinyilatkoztatás minden elképzelésünket felülmúlja. Ezt nem lehet elképzelni. Ez nem fantázia. Ez azt jelenti, hogy e kép mögött van valami más valóság – isteni. Az Istenbe vetett hitből élő ember, aki ilyen ikont festett, nem szentelhette egész életét a hallucinációknak.

Van egy érdekes megjegyzés Andrej Rublev életében. Amikor Daniil Chernyvel együtt dolgoztak, sokáig ültek, és egyszerűen csak az ikonokat szemlélték. Nem írtak, nem imádkoztak, csak néztek, mintha az ikonok előtt állnának, és táplálkoznának azokból. Hallani akarták Isten hangját, látni akarták az isteni képeket, amelyeket aztán színekben megtestesíthettek. Természetesen Pavel Florensky atya ezen a gondolaton keresztül rámutatott arra, hogy a „Szentháromság” mögött megnyílik egy önellátó valóság. Az ember nem tud rájönni.

Miért van az, hogy ötszáz éve Andrej Rubljov sehol nem szerepel a naptárban, és az orosz ortodox egyház csak a múlt század végén avatta hivatalosan szentté?

Pontosabban 1988-ban, a Helyi Tanácsban, Rusz megkeresztelkedésének ezredfordulója kapcsán. Valójában Andrej Rubljovot mindig is szentként tisztelték a Szentháromság-Sergius Lavrában. Még ikonokat is megőriztek ott, ahol más Lavra szentek között ábrázolják. A Lavra szerzetesei mindig megértették, hogy ő egy szent. Még egy 17. századi legenda is szólt a nagy ikonfestő szentekről, ahol a nevét említik. Az ókorban, a 16. századi úgynevezett Makariev-zsinatok előtt nem volt feljegyzett szentlista. Nagyon sok helyben tisztelt ember volt, akit az egyik városban ismertek, a másikban nem. Aztán Macarius metropolita megpróbálta összegyűjteni az összes tisztelt szentet, és egy listára felvenni őket.

Andrej Rubljov szentsége már kortársai számára nyilvánvaló volt. De hogy miért csak a 20. században avatták hivatalosan szentté, az érthető. Az 1988-as zsinat szentté avatta azokat, akiket a hívek már tiszteltek. A zsinat mintha csak hivatalosan ismerné el szentségüket. Ez egyfajta „pre-kanonizálás” volt. Nézze csak meg, kit dicsőítettek Andrej Rubljov mellett: Elizaveta Fedorovna, Ksenia of Petersburg, Ambrose Optinsky, Ignatius Brianchaninov. Vagyis a zsinat egyszerűen kimondta a tiszteletüket, és a „szentek” közé sorolta őket.

A Szentháromság-ikon történetére térve, tud-e arról, hogy nagyon híres emberek találkoztak ezzel az ikonnal? Lehet, hogy benyomásaikat és tapasztalataikat hagyták tőle? Talán valami fontos történelmi esemény kapcsolódik ehhez a képhez? Elmondható, hogy kultúránk szívében rejlik – én legalább szeretnék hinni benne...

Természetesen van. Olvastam verseket, amelyeket ennek a képnek szenteltek. Természetesen nem lehet nem felidézni Tarkovszkijt. Amikor „Andrej Rubljov” című filmjét megalkotta, bevallotta, hogy nagyon homályos elképzelései vannak ezzel kapcsolatban. Az Andrej Rubljov Múzeum munkatársai elmesélték, hogy egy nap eljött hozzájuk, és egyszerűen csak konzultálni kezdett velük, mintha az ősi orosz művészet és általában a korszak szakértői lennének. Abban az időben a „The Trinity” másolatát állították ki a múzeumban. Sokáig állt, és a lányon töprengett. E találkozás után belső lelki fordulatot élt át, amely nélkül nem tudott volna ilyen szintű filmet létrehozni.

Nagyon jellemző az általam említett ikon 20. század eleji felfedezésének története is. Az emberek rohantak megnézni a feltörekvő szépséget, amely e fekete massza alól ragyogott. Képzeld csak el: előtted egy elsötétült ikon – és hirtelen kinyílik egy kis darab, és mintha a kék ég kikandikálna onnan.

Van még egy nagyon érdekes eset. Ismeretes, hogy a protestánsok általában nagyon negatívan viszonyulnak az ikonokhoz. Azt hiszik, ez bálványimádás és így tovább. De még a 90-es években. Kaptam egy könyvet egy protestáns német lelkésztől, aki miután meglátta a Szentháromságot, megváltoztatta az ikonokhoz való hozzáállását. Még egy egész könyvet is írt, amelyben megpróbálta feloldani ezt a képet, megadva az ő értelmezését. Rájött, hogy ez nem egy bálvány, az ikonok mögött valóban más valóság rejtőzik. A férfi nemcsak hívő, hanem teológus, lelkipásztor, aki mélyen kitart a pozíciójában, és a „Szentháromsággal” való találkozás után megváltozott.

Tudom, hogy a szovjet időkben ez az ikon és még sokan mások Istenhez vitték az embereket. A templom ekkor csendben volt. Sok templomot bezártak. Hol hallhat az ember élő szót Krisztusról, az Egyházról? Az emberek elkezdtek érdeklődni az ikon iránt, köztük a „Szentháromság” iránt, majd kezükbe vették a Szentírást és más könyveket, és eljöttek a templomba. Személyesen ismerek több embert, akik miután találkoztak Rubljov képével, hittek a szovjet időkben.

Emlékszem, egyszer pünkösdkor este bementem a templomba. Középen, a szónoki emelvényen a Szentháromság ikon feküdt, természetesen Rubljov másolata. És akkor örökre eszembe jutott ez a vele való találkozás. Olyan érzés volt, hogy állok, és egy szakadék tátong előttem. Nem tudtam, hova menjek, mit kezdjek ezzel a szakadékkal. Semmit sem lehetett tenni. Csak állni a szélén... Mintha egy pillanatra isteni villám világított volna meg. Talán Önnek is megvan a személyes találkozási élménye, az ikon érintésének élménye, nem szakemberként, hanem hívőként?

Hogyan mondjam el? Ez nem véletlen... inkább az ikon megtapasztalásának élménye nagyon személyes. Néha írok verset. Hallottam a zenét és írtam a „Trinity”-ről. Mintha ő... hangzik. Ezeken a színeken keresztül hallottam zenét, ami a versemmé vált.