Teorija osobnosti je skup hipoteza, odnosno pretpostavki o prirodi i mehanizmima razvoja osobnosti. Teorija osobnosti pokušava ne samo objasniti nego i predvidjeti ljudsko ponašanje.

U suvremenoj psihologiji postoji osam glavnih pristupa proučavanju osobnosti. Svaki pristup ima svoju teoriju, svoje ideje o svojstvima i strukturi osobnosti, svoje metode za njihovo mjerenje. Zato možemo ponuditi samo sljedeću shematsku definiciju: osobnost je višedimenzionalni i višerazinski sustav psiholoških karakteristika koje osiguravaju individualnu originalnost, vremensku i situacijsku stabilnost ljudskog ponašanja. Svaka teorija omogućuje izgradnju jednog ili više strukturalnih modela osobnosti. Većina modela su spekulativni, a samo nekoliko, uglavnom dispozicijskih, izgrađeno je suvremenim matematičkim metodama.

Razmotrimo svaki pristup detaljnije.

Psihodinamska teorija ličnosti.

Utemeljitelj psihodinamičke teorije ličnosti, poznate i kao "klasična psihoanaliza", austrijski je znanstvenik Z. Freud (1856.-1939.).

Prema Freudu, glavni izvor razvoja osobnosti su urođeni biološki čimbenici (instinkti), odnosno ukupna biološka energija - libido (od latinskog libido - privlačnost, želja). Ova energija je usmjerena, prvo, na razmnožavanje (seksualna privlačnost) i, drugo, na uništenje (agresivna privlačnost). Osobnost se formira tijekom prvih šest godina života. U strukturi osobnosti dominira nesvjesno. Seksualne i agresivne nagone, koji čine glavni dio libida, osoba ne ostvaruje.

Freud je tvrdio da pojedinac nema nikakvu slobodnu volju. Ljudsko ponašanje u potpunosti je određeno njegovim seksualnim i agresivnim motivima, koje je nazvao id (it). Što se tiče unutarnjeg svijeta pojedinca, on je u okviru ovakvog pristupa potpuno subjektivan. Osoba je zarobljenik vlastitog unutarnjeg svijeta, pravi sadržaj motiva krije se iza "fasade" ponašanja. A samo lapsusi, lapsusi, snovi, kao i posebne metode mogu dati manje ili više točne podatke o osobnosti osobe.

Glavna psihološka svojstva pojedinih "elemenata" osobnosti često se nazivaju karakternim osobinama. Ova svojstva se formiraju u osobi u ranom djetinjstvu.

U prvoj, takozvanoj "oralnoj" fazi razvoja (od rođenja do godine i pol), oštro i grubo odbijanje majke da doji dijete stvara takva psihološka svojstva kod djeteta kao što su nepovjerenje, pretjerana neovisnost i prekomjerna aktivnost, i obrnuto, dugotrajno hranjenje (više od godinu i pol) može dovesti do formiranja povjerljive, pasivne i ovisne osobnosti. U drugoj (od 1,5 do 3 godine), "analnoj" fazi, grubo kažnjavanje djeteta u procesu učenja toaletnih vještina rađa "analne" karakterne osobine - pohlepu, čistoću, točnost. Popustljiv stav roditelja prema učenju dječje toaletne vještine može dovesti do formiranja netočne, velikodušne, pa čak i kreativne osobnosti.

U trećoj, "faličkoj", najvažnijoj fazi razvoja djeteta (od 3 do 6 godina), dolazi do formiranja "Edipovog kompleksa" kod dječaka i "Elektrinog kompleksa" kod djevojčica. Edipov kompleks se izražava u tome što dječak mrzi oca jer prekida svoju prvu erotsku privlačnost prema suprotnom spolu (majci). Otuda agresivni karakter, protuzakonito ponašanje povezano s odbacivanjem obiteljskih i društvenih standarda, koje simbolizira otac. Kompleks Electra (privlačnost prema ocu i odbijanje majke) kod djevojčica stvara otuđenje u odnosu kćeri i majke.

Freud razlikuje tri glavna konceptualna bloka, ili instance osobnosti:

1) id ("to") - glavna struktura ličnosti, koja se sastoji od skupa nesvjesnih (seksualnih i agresivnih) poriva; id funkcionira prema principu užitka;

2) ego ("Ja") - skup kognitivnih i izvršnih funkcija psihe, koje pretežno ostvaruje osoba, predstavljajući, u širem smislu, sve naše znanje o stvarnom svijetu; ego je struktura koja je dizajnirana da služi idu, funkcionira u skladu s principom stvarnosti i regulira proces interakcije između ida i superega te djeluje kao arena za stalnu borbu između njih;

3) superego ("super-ja") - struktura koja sadrži društvene norme, stavove, moralne vrijednosti društva u kojem osoba živi.

Id, ego i superego su u stalnoj borbi za psihičku energiju zbog ograničene količine libida. Jaki sukobi mogu dovesti osobu do psihičkih problema, bolesti. Kako bi ublažila napetost tih sukoba, osoba razvija posebne "zaštitne mehanizme" koji funkcioniraju nesvjesno i skrivaju pravi sadržaj motiva ponašanja. Obrambeni mehanizmi su sastavna svojstva ličnosti. Evo nekih od njih: potiskivanje (prevođenje u podsvijest misli i osjećaja koji uzrokuju patnju); projekcija (proces kojim osoba pripisuje svoje vlastite neprihvatljive misli i osjećaje drugim ljudima, slažući time na njih krivnju za svoje nedostatke ili pogreške); supstitucija (preusmjeravanje agresije s prijetećeg objekta na manje prijeteći); reaktivno formiranje (suzbijanje neprihvatljivih poriva i njihova zamjena u ponašanju suprotnim porivima); sublimacija (zamjena neprihvatljivih seksualnih ili agresivnih poriva društveno prihvatljivim oblicima ponašanja radi prilagodbe). Svaka osoba ima svoj skup obrambenih mehanizama formiranih u djetinjstvu.

Dakle, u okviru psihodinamičke teorije, osobnost je sustav seksualnih i agresivnih motiva, s jedne strane, i obrambenih mehanizama, s druge strane, a struktura osobnosti je individualno različit omjer pojedinačnih svojstava, pojedinačnih blokova (instanci) i obrambeni mehanizmi.

Analitička teorija ličnosti.

Najistaknutiji predstavnik ovog pristupa je švicarski istraživač K. Jung (1875-1961).

Jung je urođene psihološke čimbenike smatrao glavnim izvorom razvoja osobnosti. Osoba nasljeđuje od svojih roditelja gotove primarne ideje – „arhetipove“. Neki su arhetipovi univerzalni, kao što su ideje Boga, dobra i zla, i svojstveni su svim narodima. Ali postoje kulturno i individualno specifični arhetipovi. Jung je sugerirao da se arhetipovi odražavaju u snovima, fantazijama i često se nalaze kao simboli koji se koriste u umjetnosti, književnosti, arhitekturi i religiji. Smisao života svake osobe je ispuniti urođene arhetipove konkretnim sadržajem.

Prema Jungu, osobnost se formira tijekom života. U strukturi osobnosti dominira nesvjesno, čiji je glavni dio „kolektivno nesvjesno“ – ukupnost svih urođenih arhetipova. Slobodna volja pojedinca je ograničena. Čovjekovo ponašanje zapravo je podređeno njegovim urođenim arhetipovima, odnosno kolektivnom nesvjesnom. Unutarnji svijet osobe, u okviru ove teorije, potpuno je subjektivan. Čovjek je sposoban otkriti svoj svijet samo kroz svoje snove i stavove prema simbolima kulture i umjetnosti. Pravi sadržaj ličnosti skriven je od vanjskog promatrača.

Glavni elementi osobnosti su psihološka svojstva individualno ostvarenih arhetipova dane osobe. Ova svojstva se također često nazivaju osobinama karaktera.

U analitičkom modelu postoje tri glavna konceptualna bloka, odnosno područja osobnosti:

1) Kolektivno nesvjesno je glavna struktura osobnosti, u kojoj je koncentrirano cjelokupno kulturno-povijesno iskustvo čovječanstva, predstavljeno u ljudskoj psihi u obliku naslijeđenih arhetipova.

2) Individualno nesvjesno je skup "kompleksa", ili emocionalno nabijenih misli i osjećaja, potisnutih iz svijesti. Primjer kompleksa je "kompleks moći", kada osoba troši svu svoju mentalnu energiju na aktivnosti koje su izravno ili neizravno povezane sa željom za moći, a da toga nije svjesna.

3) Individualna svjesnost - struktura koja služi kao osnova samosvijesti i uključuje one misli, osjećaje, sjećanja i osjete zahvaljujući kojima smo svjesni sebe, reguliraju našu svjesnu aktivnost.

Integritet osobnosti postiže se djelovanjem arhetipa „ja“. Glavni cilj ovog arhetipa je "individuacija" osobe, odnosno izlazak iz kolektivnog nesvjesnog. To se postiže činjenicom da "ja" organizira, koordinira, integrira sve strukture ljudske psihe u jedinstvenu cjelinu i stvara jedinstvenost, originalnost života svake pojedinačne osobe. Ja ima dva puta, dva stava takve integracije.

Svaka osoba ima i ekstroverta i introverta u isto vrijeme. Međutim, njihova težina može biti prilično različita.

Osim toga, Jung je izdvojio četiri podvrste obrade informacija: mentalno, senzualno, osjetilno i intuitivno, od kojih dominacija jednog daje posebnost ekstravertivnom ili introvertnom stavu osobe. Tako se u Jungovoj tipologiji može razlikovati osam podtipova osobnosti.

Teorija individualne ličnosti.

Individualna psihologija Alfreda Adlera (1870-1937) ima nekoliko ključnih principa na temelju kojih opisuje osobu:

1) osoba je sama, samodosljedna i cjelovita;

2) ljudski život je dinamična težnja za izvrsnošću;

3) pojedinac je kreativna i samoodlučujuća cjelina;

4) društvena pripadnost pojedinca.

Prema Adleru, ljudi pokušavaju nadoknaditi osjećaj vlastite inferiornosti koji su iskusili u djetinjstvu, a doživljavajući inferiornost, tijekom života se bore za superiornost. Svaka osoba razvija svoj jedinstveni stil života, unutar kojeg nastoji postići fiktivne ciljeve usmjerene na superiornost ili savršenstvo. S tim je povezan koncept "fiktivnog finalizma" - ideja da je ljudsko ponašanje podređeno vlastitim namjeravanim ciljevima u odnosu na budućnost.

Prema Adleru, stil života posebno se jasno očituje u stavovima pojedinca i njenom ponašanju, usmjerenom na rješavanje tri glavna životna zadatka: posao, prijateljstvo i ljubav. Na temelju procjene stupnja izraženosti društvenog interesa i stupnja aktivnosti, u odnosu na ova tri zadatka, Adler razlikuje tipove stavova koji prate životni stil:

Menadžer (samopouzdanje, asertivnost, neznatan društveni interes, uspostavljanje superiornosti nad vanjskim svijetom);

Izbjegavanje (nedostatak aktivnosti i društvenog interesa, strah od dosade, bijeg od rješavanja životnih problema);

Društveno korisno (kombinacija visokog stupnja društvenog interesa s visokom aktivnošću, brigom za druge i interesom za komunikaciju, svijest o važnosti suradnje, osobna hrabrost i spremnost da se pridonese dobrobiti drugih).

Adler je smatrao da se stil života stvara zahvaljujući kreativnoj moći pojedinca, ali određeni utjecaj na njega ima redoslijed rođenja: prvorođeno, jedino dijete, srednje ili posljednje dijete.

I u individualnoj psihologiji naglasak je na takozvanom društvenom interesu, odnosno unutarnjoj sklonosti osobe da sudjeluje u stvaranju idealnog društva.

Središnji koncept cijele teorije Alfreda Adlera je kreativno "ja". Ovaj koncept utjelovljuje aktivni princip ljudskog života; što mu daje značenje; ono pod čijim se utjecajem formira stil života. Ova stvaralačka snaga odgovorna je za svrhu ljudskog života i doprinosi razvoju društvenog interesa.

Humanistička teorija ličnosti.

U humanističkoj teoriji osobnosti postoje dva glavna pravca. Prvi, "klinički" (usredotočen uglavnom na kliniku), predstavljen je u stavovima američkog psihologa C. Rogersa (1902-1987). Utemeljitelj drugog, "motivacijskog" smjera je američki istraživač A. Maslow (1908-1970). Unatoč nekim razlikama između ova dva područja, oni imaju mnogo zajedničkog.

Predstavnici humanističke psihologije glavnim izvorom razvoja osobnosti smatraju urođene sklonosti ka samoaktualizaciji. Osobni razvoj je razvoj ovih urođenih tendencija. Prema K. Rogersu, postoje dvije urođene sklonosti u ljudskoj psihi. Prvi, koji je nazvao "trend samoaktualiziranja", u početku sadrži u presavijenom obliku buduća svojstva čovjekove osobnosti. Drugi - "proces praćenja organizma" - je mehanizam za praćenje razvoja osobnosti. Na temelju tih tendencija u čovjeku u procesu razvoja nastaje posebna osobna struktura „ja“ koja uključuje „idealno ja“ i „stvarno ja“. Te su podstrukture strukture „ja“ u složenim odnosima – od potpunog sklada (kongruencije) do potpunog nesklada.

Cilj života je, prema K. Rogersu, ostvariti sve svoje urođene potencijale, biti "potpuno funkcionalna osoba", tj. osoba koja koristi sve svoje sposobnosti i talente, ostvaruje svoj potencijal i kreće prema punom poznavanju sebe, njegova iskustva, slijedeći njegovu pravu prirodu.

A. Maslow izdvojio je dvije vrste potreba koje su u osnovi razvoja osobnosti: "nedostatne", koje prestaju nakon njihovog zadovoljenja, i "rast", koje se, naprotiv, samo intenziviraju nakon njihove implementacije. Ukupno, prema Maslowu, postoji pet razina motivacije:

1) fiziološke (potrebe za hranom, snom);

2) sigurnosne potrebe (potreba za stanom, poslom);

3) potrebe za pripadanjem, koje odražavaju potrebe jedne osobe u drugoj osobi, na primjer, u stvaranju obitelji;

4) razina samopoštovanja (potreba za samopoštovanjem, kompetencijom, dostojanstvom);

5) potreba za samoaktualizacijom (metapotrebe za kreativnošću, ljepotom, integritetom, itd.)

Potrebe prve dvije razine su manjkave, treća razina potreba se smatra srednjom, četvrta i peta razina su potrebe rasta, Maslow je formulirao zakon progresivnog razvoja motivacije prema kojem se motivacija osobe progresivno razvija: kretanje prema viša razina se javlja ako su zadovoljene (u osnovi) potrebe niže razine. Drugim riječima, ako je osoba gladna i nema krova nad glavom, tada će mu biti teško zasnovati obitelj, a još više poštivati ​​sebe ili biti kreativan.

Najvažnije za osobu su potrebe za samoaktualizacijom. Nijedna osoba ne postaje toliko samoaktualizirana da odbaci sve motive. Svaka osoba uvijek ima talente za daljnji razvoj. Osoba koja je dostigla petu razinu naziva se "psihološki zdrava osoba".

Prema humanistima, ne postoji odlučujuće dobno razdoblje; osobnost se formira i razvija tijekom života. Međutim, rana razdoblja života (djetinjstvo i adolescencija) imaju posebnu ulogu u razvoju osobnosti. Osobnošću dominiraju racionalni procesi, gdje nesvjesno nastaje samo privremeno, kada je iz ovog ili onog razloga proces samoaktualizacije blokiran. Humanisti vjeruju da osoba ima potpunu slobodnu volju. Osoba je svjesna sebe, svjesna je svojih postupaka, pravi planove, traži smisao života. Čovjek je tvorac svoje osobnosti, tvorac svoje sreće.

Unutarnji svijet osobe, njegove misli, osjećaji i emocije za humaniste nije izravan odraz stvarnosti. Svaka osoba tumači stvarnost u skladu sa svojom subjektivnom percepcijom. Unutarnji svijet osobe u potpunosti je dostupan samo sebi. Ljudski postupci temelje se na subjektivnoj percepciji i subjektivnim iskustvima. Samo je subjektivno iskustvo ključ za razumijevanje ponašanja određene osobe.

Dakle, u okviru humanističkog pristupa osobnost je unutarnji svijet ljudskog "ja" kao rezultat samoaktualizacije, a struktura osobnosti je individualni omjer "stvarnog ja" i "idealnog". Ja“, kao i individualni stupanj razvoja potreba za samoaktualizacijom osobnosti.

Kognitivna teorija ličnosti.

Kognitivna teorija ličnosti bliska je humanističkoj, ali ima niz značajnih razlika. Utemeljitelj ovog pristupa je američki psiholog J. Kelly (1905-1967). Po njegovom mišljenju, jedino što čovjek želi znati u životu je što mu se dogodilo i što će mu se dogoditi u budućnosti.

Glavni izvor razvoja osobnosti, prema Kellyju, je okruženje, društveno okruženje. Kognitivna teorija osobnosti naglašava utjecaj intelektualnih procesa na ljudsko ponašanje. U ovoj se teoriji svaka osoba uspoređuje sa znanstvenikom koji testira hipoteze o prirodi stvari i predviđa buduće događaje. Svaki događaj je otvoren za višestruka tumačenja. Glavni koncept u ovom smjeru je "konstrukt" (od engleskog construct - graditi). Ovaj koncept uključuje značajke svih poznatih kognitivnih procesa (percepcija, pamćenje, mišljenje i govor). Zahvaljujući konstruktima, osoba ne samo da uči svijet, već uspostavlja i međuljudske odnose. Konstrukti koji su u osnovi tih odnosa nazivaju se konstruktima osobnosti. Konstrukt je svojevrsni klasifikator-predložak naše percepcije drugih ljudi i nas samih.

S Kellyjeva stajališta, svatko od nas gradi i testira hipoteze, jednom riječju, rješava problem je li određena osoba atletska ili neatletska, glazbena ili neglazbena, inteligentna ili neinteligentna, itd., koristeći odgovarajuće konstrukcije (klasifikatori). Svaki konstrukt ima "dihotomiju" (dva pola): "sportsko-nesportsko", "glazbeno-neglazbeno" itd. Osoba proizvoljno bira pol dihotomnog konstrukta koji najbolje opisuje događaj, tj. ima najbolje predviđanje. vrijednost. Neki su konstrukti prikladni za opisivanje samo uskog raspona događaja, dok drugi imaju širok raspon primjenjivosti. Ljudi se razlikuju ne samo po broju konstrukcija, već i po njihovoj lokaciji. Oni konstrukti koji se brže aktualiziraju u svijesti nazivaju se nadređeni, a oni koji su sporiji - podređeni. Konstruktivni sustav nije statična formacija, već je u stalnoj promjeni pod utjecajem iskustva, t.j. osobnost se formira i razvija tijekom života. Kelly je vjerovao da pojedinac ima ograničenu slobodnu volju. Konstruktivni sustav koji se razvio u čovjeku tijekom života sadrži određena ograničenja. Međutim, nije vjerovao da je ljudski život potpuno određen. U svakoj situaciji, osoba je sposobna konstruirati alternativna predviđanja. Glavni konceptualni element je osobni "konstrukt".

Prema kognitivnoj teoriji, osobnost je sustav organiziranih osobnih konstrukata u kojima se obrađuje (percipira i interpretira) osobno iskustvo osobe. Struktura osobnosti u okviru ovog pristupa razmatra se kao individualno osebujna hijerarhija konstrukata.

Bihevioralna teorija ličnosti.

Bihevioralna teorija osobnosti ima još jedan naziv - "znanstvena", budući da je glavna teza ove teorije da je naša osobnost proizvod učenja.

U biheviorističkoj teoriji osobnosti postoje dva smjera – refleksni i socijalni. Refleksni smjer predstavljaju radovi poznatih američkih biheviorista J. Watsona i B. Skinnera (1904-1990). Utemeljitelji društvenog pravca su američki istraživači A. Bandura (1925-1988) i J. Rotter.

Glavni izvor razvoja osobnosti, prema oba smjera, je okolina u najširem smislu riječi. U osobnosti nema ničeg genetskog ili psihološkog naslijeđa. Osobnost je proizvod učenja, a njezina svojstva su generalizirani refleksi ponašanja i socijalne vještine. Sa stajališta biheviorista, na zahtjev se može formirati bilo koji tip osobnosti - radnik ili razbojnik, pjesnik ili trgovac. Skinner je tvrdio da je osobnost skup društvenih vještina formiranih kao rezultat operantnog učenja. Operant Skinner je svaku promjenu u okolini nazvao rezultatom bilo kakvog motoričkog čina. Osoba teži izvoditi one operante nakon kojih slijedi pojačanje, a izbjegava one nakon kojih slijedi kazna. Dakle, kao rezultat određenog sustava pojačanja i kažnjavanja, osoba stječe nove društvene vještine i, sukladno tome, nove osobine ličnosti – ljubaznost ili poštenje, agresivnost ili altruizam.

Prema predstavnicima drugog smjera, važnu ulogu u razvoju ličnosti igraju ne toliko vanjski koliko unutarnji čimbenici, na primjer, očekivanje, svrha, značaj itd. Bandura je ljudsko ponašanje odredilo unutarnjim čimbenicima samo- propis. Glavna zadaća samoregulacije je osigurati samoučinkovitost, odnosno provoditi samo one oblike ponašanja koje osoba može provesti, oslanjajući se na unutarnje čimbenike u bilo kojem trenutku. Unutarnji čimbenici djeluju prema vlastitim unutarnjim zakonima, iako su proizašli iz prošlog iskustva kao rezultat učenja oponašanjem.

Prema biheviorističkoj teoriji, osoba je gotovo potpuno lišena slobodne volje. Naše ponašanje određuju vanjske okolnosti. Unutarnji svijet čovjeka je objektivan. Sve u njemu je iz okoline. Osobnost je u potpunosti objektivizirana u ponašajnim manifestacijama. Nema "fasade". Naše ponašanje je osobnost. Osobine ponašanja osobe podložne su operacionalizaciji i objektivnom mjerenju.

Refleksi ili socijalne vještine djeluju kao elementi osobnosti u biheviorističkoj teoriji osobnosti. Pretpostavlja se da je popis društvenih vještina (tj. svojstava, karakteristika, osobina ličnosti) svojstvenih određenoj osobi određen njezinim društvenim iskustvom (učenjem). Svojstva pojedinca i zahtjevi društvenog okruženja osobe podudaraju se.

Dakle, u okviru ovog pristupa osobnost je sustav društvenih vještina i uvjetnih refleksa, s jedne strane, i sustav unutarnjih čimbenika: samoučinkovitosti, subjektivne važnosti i dostupnosti, s druge strane. Prema biheviorističkoj teoriji osobnosti, struktura osobnosti je složeno organizirana hijerarhija refleksa ili društvenih vještina, u kojoj vodeću ulogu imaju unutarnji blokovi samoefikasnosti, subjektivne važnosti i pristupačnosti.

Dispozicijska teorija osobnosti.

Dispozicijska (od engleskog disposition - predispozicija) teorija ima tri glavna smjera: "tvrdi", "meki" i srednji - formalno-dinamički, predstavljeni radovima domaćih psihologa.

Glavni izvor razvoja osobnosti, prema ovom pristupu, su čimbenici interakcije gena i okoline, a neki pravci ističu uglavnom utjecaje genetike, drugi - iz okoline.

"Tvrdi" smjer pokušava uspostaviti strogu korespondenciju između određenih krutih bioloških struktura osobe: svojstva tijela, živčanog sustava ili mozga, s jedne strane, i određenih osobnih svojstava, s druge strane. Istodobno, tvrdi se da i same krute biološke strukture i osobne formacije povezane s njima ovise o zajedničkim genetskim čimbenicima. Engleski istraživač G. Eysenck (1916-1997) sugerirao je da je takva osobina ličnosti kao što je "introverzija-ekstraverzija" (izolacija-društvenost) posljedica funkcioniranja posebne strukture mozga - retikularne formacije. Kod introverta retikularna formacija osigurava viši tonus korteksa, pa stoga izbjegavaju kontakt s vanjskim svijetom – ne trebaju pretjeranu senzornu stimulaciju. Ekstroverte, naprotiv, privlači vanjska osjetilna stimulacija (na ljude, začinjenu hranu i sl.) jer imaju smanjen kortikalni tonus – njihova retikularna formacija ne osigurava kortikalnim strukturama mozga potrebnu razinu kortikalne aktivacije.

"Meki" smjer dispozicijske teorije osobnosti tvrdi da osobine osobnosti, naravno, ovise o biološkim svojstvima ljudskog tijela, međutim, o kojim i u kojoj mjeri - nije uključeno u opseg njihovih istraživačkih zadataka.

Među istraživačima ovog područja najpoznatiji je G. Allport (1897.-1967.) – utemeljitelj teorije osobina. Osobina je sklonost osobe da se ponaša na sličan način u različito vrijeme iu različitim situacijama. Uz značajke, Allport je izdvojio posebnu transpersonalnu strukturu u osobi - proprium (od latinskog proprium - zapravo, "ja sam"). Koncept "propriuma" blizak je konceptu "ja" humanističke psihologije.

Prema dispozicionistima, osobnost se razvija tijekom života. Međutim, prve godine života, uključujući pubertet, smatraju se najvažnijima. Ova teorija pretpostavlja da ljudi, unatoč stalnim promjenama u strukturi svog ponašanja, općenito imaju određene stabilne unutarnje kvalitete (temperament, osobine). Dispozicionisti vjeruju da su u osobnosti prisutni i svjesno i nesvjesno. Prema teoriji dispozicije, osoba ima ograničenu slobodnu volju. Ljudsko ponašanje je u određenoj mjeri određeno evolucijskim i genetskim čimbenicima, kao i temperamentom i osobinama.

Unutarnji svijet osobe, posebice temperament i osobine, pretežno je objektivan i može se fiksirati objektivnim metodama. Bilo koje fiziološke manifestacije, uključujući elektroencefalogram, govorne reakcije itd., svjedoče o određenim svojstvima temperamenta i osobina. Ta je okolnost poslužila kao temelj za stvaranje posebnog znanstvenog smjera - diferencijalne psihofiziologije, koja proučava biološke temelje osobnosti i individualne psihološke razlike.

Glavni blok osobnosti u okviru dispozicijskog pristupa je temperament. Neki autori, na primjer, čak poistovjećuju temperament s osobnošću. Određeni omjeri svojstava temperamenta čine tipove temperamenta.

Valja napomenuti da u okviru dispozicijskog pristupa, zapravo, tako važna osobna formacija kao što je karakter izostaje kao samostalna. Ovaj koncept se često poistovjećuje s općim konceptom osobnosti, osobito u klinici, ili s konceptom karaktera, usvojenim u pristupu aktivnosti, koji ga svodi na moralno-voljni sferu osobe. Dakle, u okviru dispozicijskog pristupa, osobnost je složen sustav formalno-dinamičkih svojstava (temperamenta), osobina i društveno određenih svojstava propriuma. Struktura osobnosti je organizirana hijerarhija pojedinih biološki određenih svojstava koja su uključena u određene omjere i tvore određene tipove temperamenta i osobina, kao i skup sadržajnih svojstava koja čine proprium osobe.

Teorije osobnosti u psihologiji ega.

U teoriji Erika Eriksona (1902.-1975.) ego i njegove prilagodljive sposobnosti su od najveće važnosti. Ostale značajke njegove teorije, nazvane psihologija ega, uključuju:

Naglasak na promjenama koje se događaju u procesu razvoja tijekom cijelog života osobe;

Naglasak na psihički zdravoj osobi;

Posebna uloga identiteta;

Kombinacija kliničkih opažanja s proučavanjem kulturno-povijesnih čimbenika u proučavanju strukture ličnosti.

Centralno u njegovoj teoriji razvoja ega je epigenetski princip. Prema njegovim riječima, osoba tijekom svog života prolazi kroz nekoliko faza koje su univerzalne za cijelo čovječanstvo. Osobnost se razvija u koracima, prijelaz iz jednog stupnja u drugi predodređen je spremnošću osobnosti da krene u smjeru daljnjeg puta. Društvo je uređeno na način da se razvoj društvenih prilika prihvaća s odobravanjem, društvo doprinosi očuvanju tog trenda, održavajući njegov tempo i slijed razvoja.

Karen Horney (1885-1952) odbacila je Freudov stav da fizička anatomija određuje razlike u osobnosti između muškaraca i žena, tvrdeći da je priroda društvenog odnosa između roditelja i djeteta odlučujući čimbenik u razvoju osobnosti. Prema Horneyju, primarne potrebe u djetinjstvu su zadovoljstvo i sigurnost. Ako ponašanje roditelja ne pridonosi zadovoljenju potrebe za sigurnošću, to dovodi do pojave bazalnog neprijateljstva, a to dovodi do pojave bazalne anksioznosti – osnove neuroze. Bazalnu anksioznost nazvala je osjećajem bespomoćnosti u neprijateljskom svijetu.

Horney je popis potreba podijelio u tri kategorije, od kojih svaka predstavlja strategiju za optimizaciju međuljudskih odnosa u cilju postizanja sigurnosti u vanjskom svijetu. Svaku strategiju prati određena orijentacija u odnosima s drugim ljudima: prema ljudima, od ljudi i protiv ljudi.

Erich Fromm (1900.-1980.) nastavio je postfreudovski trend u psihologiji osobnosti, usredotočujući se na utjecaj sociokulturnih čimbenika na osobnost. Fromm je tvrdio da je određeni dio ljudi vođen željom za bijegom od slobode, koja se provodi kroz mehanizme autoritarnosti, destruktivnosti i konformizma. Frommov zdravi put do oslobođenja je stjecanje pozitivne slobode kroz spontanu aktivnost.

Fromm je opisao pet egzistencijalnih potreba svojstvenih osobi: u uspostavljanju veza; u prevladavanju; u korijenima; u identitetu; u sustavu vjerovanja i predanosti

Smatrao je da su osnovne orijentacije karaktera posljedica načina na koji se zadovoljavaju egzistencijalne potrebe.

Postoji samo jedan produktivan lik; prema Frommu predstavlja cilj ljudskog razvoja, a temelji se na razumu, ljubavi i radu. Ovaj tip je neovisan, pošten, smiren, pun ljubavi, kreativan i radi društveno korisne stvari.

Raznolikost teorija ličnosti koje su se pojavile u zapadnoj psihološkoj znanosti tijekom 20. stoljeća također određuju mnoga gledišta o definiciji pojma "osobnosti", njegovu funkcioniranju i strukturi. L. Hjell i D. Ziegler u svojoj poznatoj monografiji razlikuju najmanje devet pravaca u teoriji osobnosti. Ovo je psihodinamička (3. Freud) i verzija ovog smjera revidirana od strane A. Adlera i C. Junga, dispozicijska (G. Allport, R. Cattell), bihevioristička (B. Skinner), socijalno-kognitivna (A. Bandura ), kognitivna (J. Kelly), humanistička (A. Maslow), fenomenološka (K. Rogers) i psihologija ega, predstavljena imenima E. Erickson, E. Fromm i K. Horney.

Kao što su primijetili L. Kjell i D. Ziegler, kamen temeljac teorije ličnosti ukorijenjen je u osnovnim idejama njezina autora o ljudskoj prirodi.

Svrha ovog rada je razmotriti temeljna načela i odredbe nekih psiholoških teorija ličnosti. Ovaj cilj se postiže rješavanjem sljedećih zadataka:

1. Opišite teorije ličnosti klasika ruske psihološke znanosti (A.F. Lazursky, S. L. Rubinshtein, A.N. Leontiev, A.V. Petrovsky);

2. Okarakterizirati pojam "osobnosti" prema glavnim stranim teorijskim pristupima (psihodinamički smjer, humanistički smjer, kognitivni smjer i strukturalna teorija osobina ličnosti).

Poglavlje 1 Domaći koncepti teorije ličnosti

Na temelju literaturnih podataka može se ustvrditi da je danas u ruskoj psihologiji rašireno viđenje osobe kao pojedinca, osobnosti i subjekta aktivnosti, ali ne postoji više ili manje općeprihvaćeni koncept osobnosti. Razmotrimo sukcesivno koncepte osobnosti nekih autora.

1.1 Koncept osobnosti A. F. Lazurskog

Značaj ovog koncepta je u tome što je prvi put iznijet stav o odnosu osobnosti, koji je srž osobnosti. Njegovo posebno značenje je i u činjenici da je ideja o odnosima ličnosti postala polazište za mnoge domaće psihologe, prvenstveno predstavnike lenjingradsko-peterburške škole psihologa.

Stavovi A.F. Lazurskog o prirodi i strukturi ličnosti formirani su pod izravnim utjecajem ideja V.M. Bekhtereva u vrijeme kada je pod njegovim vodstvom radio na Psihoneurološkom institutu.

Prema A.F. Lazurskyju, glavna zadaća ličnosti je prilagodba (prilagodba) okolini, koja se shvaća u najširem smislu (priroda, stvari, ljudi, ljudski odnosi, ideje, estetske, moralne, vjerske vrijednosti itd.). Mjera (stupanj) aktivnosti prilagodbe osobe na okolinu može biti različita, što se ogleda u tri mentalne razine – nižoj, srednjoj i višoj. Zapravo, ove razine odražavaju proces ljudskog mentalnog razvoja.

Osobnost je po mišljenju A.F. Lazurskog jedinstvo dvaju psiholoških mehanizama [ibid.]. S jedne strane, ovo endopsihici- unutarnji mehanizam ljudske psihe. Endopsihika se otkriva u osnovnim mentalnim funkcijama kao što su pažnja, pamćenje, mašta i mišljenje, sposobnost voljnog napora, emocionalnost, impulzivnost, tj. u temperamentu, mentalnoj obdarenosti i konačno, karakteru. Prema A.F. Lazurnyju, endofeature su uglavnom prirođene.

Drugi bitan aspekt osobnosti je egzopsih,čiji je sadržaj određen odnosom pojedinca prema vanjskim objektima, okolini. Egzopsihičke manifestacije uvijek odražavaju vanjske uvjete koji okružuju osobu. Oba su ova dijela međusobno povezana i utječu jedan na drugog. Na primjer, razvijena mašta, koja također određuje sposobnost kreativne aktivnosti, visoka osjetljivost i uzbuđenost - sve to sugerira umjetnost. Isto vrijedi i za egzokompleks osobina, kada vanjski uvjeti života, takoreći, diktiraju odgovarajuće ponašanje.

Proces prilagodbe osobnosti može biti više ili manje uspješan. A.F. Lazursky, u vezi s ovim principom, razlikuje tri mentalne razine.

Najniža razina karakterizira maksimalni utjecaj vanjskog okruženja na ljudsku psihu. Okolina, takoreći, takvu osobu podređuje sebi, bez obzira na njezine endo-obilježja. Otuda i kontradikcija između ljudskih sposobnosti i stečenih profesionalnih vještina. Srednja razina podrazumijeva veću mogućnost prilagođavanja okolini, pronalaženja svog mjesta u njoj. Svjesniji, s većom učinkovitošću i inicijativom ljudi biraju aktivnosti koje odgovaraju njihovim sklonostima i sklonostima. Na najvišoj razini mentalnog razvoja, proces prilagodbe otežan je činjenicom da značajna napetost, intenzitet mentalnog života, prisiljava ne samo na prilagodbu okolini, već i potiče želju da se ona preinači, modificira, u u skladu s vlastitim željama i potrebama. Drugim riječima, ovdje se radije možemo susresti s kreativnim procesom.

Dakle, najniža razina daje ljude koji su nedovoljno ili slabo prilagođeni, srednja - prilagođena, a najviša - prilagodljiva.

Na najvišoj razini mentalne razine, zbog duhovnog bogatstva, svijesti, koordinacije duhovnih iskustava, egzopsiha dostiže svoj najviši razvoj, a endopsiha čini njenu prirodnu osnovu. Dakle, podjela ide prema egzopsihičkim kategorijama, točnije, prema najvažnijim univerzalnim idealima i njihovim karakterološkim varijetetima. Najvažniji među njima, prema A.F. Lazurskyju, su: altruizam, znanje, ljepota, religija, društvo, vanjska aktivnost, sustav, moć.

1.2 Pogledi S. L. Rubinshteina o strukturi osobnosti

Prva stvar na koju S. L. Rubinshtein posebno skreće pozornost, počevši karakterizirati osobnost, je ovisnost mentalnih procesa o osobnosti. Prema autoru, ovo načelo dolazi do izražaja, prije svega, u individualnim razlikama među ljudima. Različiti ljudi, ovisno o svojim individualnim, odnosno osobnim karakteristikama, imaju različite vrste percepcije, pamćenja, pažnje, stilova mentalne aktivnosti.

Drugo, osobna ovisnost mentalnih procesa izražava se u činjenici da sam tijek razvoja mentalnih procesa ovisi o cjelokupnom razvoju pojedinca. Promjena životnih epoha kroz koje svaka osoba prolazi i odvija se njezin razvoj, dovodi ne samo do promjene životnih stavova, interesa, vrijednosnih orijentacija, već dovodi i do promjene osjećaja, voljnog života. Osobne promjene tijekom njegovog razvoja dovode do promjena u mentalnim procesima (kognitivnim, afektivnim, voljnim).

Treće, ovisnost mentalnih procesa o osobnosti izražava se u tome što ti procesi sami po sebi ne ostaju procesi u samostalnom razvoju, već se pretvaraju u svjesno regulirane operacije, odnosno mentalni procesi postaju mentalne funkcije ličnosti. Dakle, pažnja u svom specifično ljudskom obliku ispada proizvoljna, a mišljenje je skup operacija koje osoba svjesno usmjerava radi rješavanja problema. Na temelju tog konteksta, cjelokupna ljudska psihologija je psihologija osobnosti.

Sljedeći važan stav za psihološki koncept osobnosti je da svaki vanjski utjecaj djeluje na pojedinca kroz unutarnje uvjete koje je on već ranije formirao, također pod utjecajem vanjskih utjecaja. Proširujući ovu poziciju, S. L. Rubinstein primjećuje: „što se „više“ uzdižemo - od anorganske prirode do organske, od živih organizama do čovjeka - to postaje složenija unutarnja priroda pojava i veći je udio unutarnjih uvjeta u odnosu na vani." Upravo ova metodološka pozicija, koju je izveo S. L. Rubinshtein, čini razumljivom poznatu formulu: “osobom se ne rodi – to se postaje”. Mentalna svojstva osobe nisu početna datost; nastaju i razvijaju se tijekom aktivnosti.

Dakle, za razumijevanje psihologije ličnosti, sa stajališta S. L. Rubinshteina, postaju važne sljedeće odredbe:

1) psihička svojstva osobe u njenom ponašanju, u radnjama i djelima koje ona čini, istodobno se očituju i oblikuju,

2) mentalni sklop osobe u svoj raznolikosti njegovih svojstava određen je stvarnim životom, načinom života i formira se u određenoj djelatnosti;

3) proces proučavanja mentalnog sklopa osobe uključuje rješavanje tri pitanja:

Što čovjek želi, što mu je privlačno, čemu teži? To je pitanje smjera, stavova i tendencija, potreba, interesa i ideala;

Što čovjek može učiniti? Ovo je pitanje o sposobnostima, o darovima osobe, o njegovoj darovitosti,

· Što je osoba, njezine sklonosti i stavovi ušli su u njezino tijelo i krv i fiksirali se kao temeljna obilježja ličnosti. Ovo je pitanje karaktera.

Izdvajajući ove aspekte mentalnog sklopa osobe, S. L. Rubinshtein je naglasio da su oni međusobno povezani i međusobno ovisni, da su u specifičnoj djelatnosti utkani u jedinstvenu cjelinu. Orijentacija osobnosti, njezini stavovi, koji pokreću određene radnje u homogenim situacijama, zatim prelaze u karakter i fiksiraju se u njemu u obliku svojstava. Prisutnost interesa u određenom području djelovanja potiče razvoj sposobnosti u tom smjeru, a prisutnost sposobnosti, koja uzrokuje uspješan rad, potiče interes za njega.

Sposobnost i karakter također su usko povezani. Prisutnost sposobnosti daje čovjekovu samopouzdanje, čvrstinu i odlučnost, ili, naprotiv, umišljenost ili nepažnju. Jednako tako, karakterne osobine određuju razvoj sposobnosti, budući da se sposobnosti razvijaju kroz njihovu implementaciju, a to pak ovisi o karakternim osobinama - svrhovitosti, ustrajnosti itd. Dakle, u stvarnom životu svi aspekti, aspekti mentalnog sklopa osobe, pretvarajući se jedna u drugu, čine neraskidivo jedinstvo.

1.3 A.N. Leontief

Do kraja 1970-ih, osim usredotočenosti na strukturalni pristup problemu osobnosti, počeo se razvijati koncept sustavnog pristupa. U tom smislu, ideje A. N. Leontieva su od posebnog interesa.

Prema A.V. Averin, Leontijevljev koncept osobnosti karakterizira visoka razina apstraktnosti. Uz svu svoju razliku od drugih, s njima postoji zajednička premisa. Njegova je suština da se, prema A. N. Leontievu, "osobnost osobe "proizvodi" - stvara društveni odnosi" [cit. od 5]. Dakle, očito je da je temelj ideja o osobnosti domaćih psihologa marksistički postulat o njoj kao skupu društvenih odnosa.

Ukratko okarakterizirajmo značajke Leontjevljevog shvaćanja ličnosti. Osobnost, po njegovom mišljenju, psihološka je formacija posebnog tipa, generirana životom osobe u društvu. Podređenost različitih aktivnosti stvara osnovu osobnosti, čije se formiranje događa u procesu društvenog razvoja (ontogeneza).

Leontijev se na koncept "osobnosti" nije osvrnuo na genotipski uvjetovane osobine osobe - fizičku konstituciju, tip živčanog sustava, temperament, biološke potrebe, učinkovitost, prirodne sklonosti, kao i stečena znanja, vještine i sposobnosti, uključujući i profesionalne. . Gore navedene kategorije, po njegovom mišljenju, čine pojedinačna svojstva osobe. Koncept "pojedinca", prema Leontjevu, odražava, prvo, cjelovitost i nedjeljivost određene osobe kao zasebne jedinke određene biološke vrste i, drugo, značajke određenog predstavnika vrste koje ga razlikuju od drugih predstavnici ove vrste. Zašto je Leontijev ove karakteristike podijelio u dvije skupine: individualne i osobne? Po njegovom mišljenju pojedinačna svojstva, pa tako i ona genotipski određena, mogu se mijenjati na mnogo načina tijekom života osobe. Ali iz toga ne postaju osobni, jer osoba nije pojedinac obogaćen prethodnim iskustvom. Svojstva pojedinca ne prelaze u svojstva osobnosti. Čak i transformirani, oni i dalje ostaju individualna svojstva, ne određujući osobnost u nastajanju, već samo čine preduvjete i uvjete za njezino formiranje.

Razvoj osobnosti pred nama se pojavljuje kao proces interakcije mnogih aktivnosti koje međusobno ulaze u hijerarhijske odnose. Osobnost djeluje kao skup hijerarhijskih odnosa aktivnosti. Njihova se posebnost sastoji, prema riječima A. N. Leontieva, u "povezanosti" sa stanjima organizma. “Ove hijerarhije aktivnosti generiraju se vlastitim razvojem, one čine jezgru osobnosti”, napominje autor. Ali postavlja se pitanje o psihološkoj karakterizaciji ove hijerarhije aktivnosti.

Za psihološku interpretaciju "hijerarhije aktivnosti" A. N. Leontiev koristi koncepte "potrebe", "motiva", "emocije", "značenja" i "značenja". Napominjemo da sam sadržaj aktivnosti pristupa mijenja tradicionalni odnos između ovih pojmova i značenja nekih od njih. Mjesto pukog motiva zauzimaju tzv motiv-cilj, koncept koji je uveo A. N. Leontiev kao strukturni element budućeg okvira ličnosti.

Dakle, postoje motivi poticaja, odnosno motivacijski, ponekad izrazito emocionalni, ali lišeni smislotvorne funkcije, te osjetotvorni motivi ili motivi-ciljovi, koji također potiču aktivnost, ali joj pritom daju osobno značenje. Hijerarhija ovih motiva čini motivacijsku sferu osobnosti, koja je središnja u strukturi osobnosti A. N. Leontieva, budući da se hijerarhija aktivnosti provodi kroz odgovarajuću hijerarhiju motiva koji tvore značenje. Prema njegovom mišljenju, „struktura osobnosti je relativno stabilna konfiguracija „glavnih, unutar sebe hijerarhiziranih, motivacijskih linija. Unutarnji odnosi glavnih motivacijskih linija ... formiraju, takoreći, opći "psihološki" profil ličnosti.

Sve to omogućuje A. N. Leontievu da izdvoji tri glavna parametra osobnosti:

o širina povezanosti osobe sa svijetom (kroz njegove aktivnosti);

o stupanj hijerarhiziranosti tih veza, pretvorenih u hijerarhiju značetvornih motiva (motivi-ciljevi);

o opća struktura tih veza, točnije motivi-ciljevi.

Prema A.N. Leontievu, proces postajanja osobnosti je proces "postajanja koherentnog sustava osobnih značenja".

1.4 Koncept osobnosti A.V. Petrovsky

Pristup koji je Leontiev formulirao razumijevanju problema osobnosti pronašao je svoj daljnji razvoj u djelima domaćih psihologa - predstavnika moskovske škole, uključujući A. V. Petrovskog. U udžbeniku "Opća psihologija", koji je pripremljen pod njegovim uredništvom, data je sljedeća definicija osobnosti: " Osobnost u psihologiji se označava sustavna društvena kvaliteta koju pojedinac stječe u objektivnom djelovanju i komunikaciji i karakterizira razinu i kvalitetu zastupljenosti društvenih odnosa kod pojedinca.

A.V. Petrovsky u svom razvoju polazi od činjenice da koncepti "pojedinac" i "osobnost" nisu identični. Osobnost je posebna kvaliteta koju pojedinac stječe u društvu u procesu stupanja u odnose s javnošću po prirodi. Da bismo razumjeli temelje na kojima se formiraju određene osobine ličnosti, potrebno je razmotriti život osobe u društvu. Uključivanje pojedinca u sustav društvenih odnosa određuje sadržaj i prirodu aktivnosti koje obavlja, raspon i metode komunikacije s drugim ljudima, odnosno značajke njegovog društvenog života, stil života. Ali način života pojedinih pojedinaca, pojedinih zajednica ljudi, kao i društva u cjelini, određen je povijesno razvijajućim sustavom društvenih odnosa. A to znači da se osobu može razumjeti ili proučavati samo u kontekstu specifičnih društvenih uvjeta, specifičnog povijesnog doba. Štoviše, treba napomenuti da za pojedinca društvo nije samo vanjsko okruženje. Osobnost je stalno uključena u sustav društvenih odnosa, što je posredovano mnogim čimbenicima.

Petrovsky smatra da se osobnost određene osobe može nastaviti u drugim ljudima, a smrću pojedinca ne umire potpuno. A u riječima “on živi u nama i poslije smrti” nema ni misticizma ni čiste metafore, to je konstatacija činjenice idealne reprezentacije pojedinca nakon njegovog materijalnog nestanka.

Razmatrajući dalje stajalište predstavnika moskovske psihološke škole o problemu osobnosti, valja napomenuti da autori u većini slučajeva u pojam osobnosti uključuju određena svojstva koja pripadaju pojedincu, a podrazumijevaju i ta svojstva. koji određuju originalnost pojedinca, njegovu individualnost. Međutim, pojmovi "pojedinac", "osobnost" i "individualnost" nisu sadržajno identični – svaki od njih otkriva specifičan aspekt individualnog bića osobe. Osobnost se može razumjeti samo u sustavu stabilnih međuljudskih odnosa posredovanih sadržajem, vrijednostima i značenjem zajedničke aktivnosti svakog od sudionika. Ove međuljudske veze su stvarne, ali nadosjetljive prirode. Oni se očituju u specifičnim individualnim svojstvima i postupcima ljudi koji su dio tima, ali se na njih ne svode.

Kao što pojmovi "pojedinac" i "osobnost" nisu identični, osobnost i individualnost, zauzvrat, čine jedinstvo, ali ne i identitet.

Ako osobine ličnosti nisu zastupljene u sustavu međuljudskih odnosa, one se pokazuju beznačajnima za ocjenu osobnosti i ne dobivaju uvjete za razvoj, kao što su samo pojedinačne osobine koje su najviše „uvučene“ u vodeću aktivnost za datu društvenu djelatnost. zajednica djeluju kao osobne osobine. Stoga je, prema predstavnicima moskovske psihološke škole, individualnost samo jedan od aspekata ličnosti osobe.

Dakle, u stavu predstavnika moskovske psihološke škole mogu se pratiti dvije glavne točke. Prvo, osobnost i njezine karakteristike uspoređuju se s razinom društvenog očitovanja osobina i svojstava osobe. Drugo, osobnost se promatra kao društveni proizvod, koji nije ni na koji način povezan s biološkim determinantama, te se stoga može zaključiti da društveno u većoj mjeri utječe na mentalni razvoj pojedinca.

2. Poglavlje Strane psihološke teorije ličnosti

Pogledi stranih psihologa na osobnost karakteriziraju još veću raznolikost od onih domaćih. L. Hjell i D. Ziegler u svojoj poznatoj monografiji razlikuju najmanje devet smjerova u teoriji ličnosti. Također se primjećuje temeljna različitost ovih koncepata [ibid]. U ovom radu ćemo razmotriti četiri od njih.

2.1 Psihoanalitička teorija S. Freuda

Freudova psihoanalitička teorija primjer je psihodinamičkog pristupa proučavanju ljudskog ponašanja. Ovakvim pristupom smatra se da nesvjesni psihološki sukobi kontroliraju ljudsko ponašanje.

Sigmund Freud, utemeljitelj psihoanalize, temeljio je svoje psihoanalitičke koncepte gotovo u potpunosti na svojim opsežnim kliničkim opažanjima neurotičnih pacijenata, a također i na psihoanalizi.

Freud je izdvojio tri razine svijesti – svijest, predsvjesno i nesvjesno – kako bi opisao stupanj dostupnosti mentalnih procesa svjesnosti. Najznačajniji psihički događaji odvijaju se u nesvjesnom (koje je instinktivne prirode i odvojeno od stvarnosti).

U Freudovoj teoriji ljudska osobnost uključuje tri strukturne komponente: id, ego i superego. Id, koji je instinktivna jezgra osobnosti, primitivan je, impulzivan i podložan principu užitka. Id koristi refleksne reakcije i primarne reprezentacije kako bi neposredno zadovoljio instinktivne porive. Ego je racionalni dio osobnosti i njime upravlja princip stvarnosti. Njegova je zadaća razviti za pojedinca odgovarajući plan djelovanja kako bi se zadovoljili zahtjevi id-a u granicama društvenog svijeta i svijesti pojedinca. Ego rješava ovaj problem uz pomoć sekundarnih procesa reprezentacije. Superego, koji se formira posljednji u procesu razvoja osobnosti, predstavlja njegovu moralnu stranu. Superego se sastoji od dvije strukture – savjesti i ega-ideala.

Teorija motivacije Freud se temelji na konceptu instinkta, definiranom kao urođeno stanje uzbuđenja koje traži oslobađanje. U teoriji psihoanalize razlikuju se dvije kategorije instinkta: nagon života (Eros) i nagon smrti (Thanatos). Instinkt ima četiri glavna parametra: izvor, cilj, objekt i poticaj.

Freudovo objašnjenje faza psihoseksualni razvoj temelji se na pretpostavci da se seksualnost daje od rođenja i dalje se razvija, pokrivajući niz biološki definiranih erogenih zona, sve do dostizanja zrelosti. Po Freudovom mišljenju, razvoj osobnosti prolazi kroz sljedeće četiri faze: oralnu, analnu, faličnu i genitalnu. Latentno razdoblje nije faza psihoseksualnog razvoja. Freud je pretpostavio da u procesu psihoseksualnog razvoja neriješeni sukobi dovode do fiksacije i formiranja određenih tipova karaktera. Tako odrasli s fiksacijom u fazi analne retencije postaju nefleksibilni, tupi i neodoljivo uredni.

Freud je identificirao tri vrste anksioznosti: realističnu, neurotičnu i moralnu. Vjerovao je da anksioznost igra ulogu signala koji upozorava ego na neposrednu opasnost koja proizlazi iz instinktivnih impulsa. Kao odgovor, ego koristi brojne obrambene mehanizme, uključujući potiskivanje, projekciju, supstituciju, racionalizaciju, formiranje reakcije, regresiju, sublimaciju i poricanje.

Pokušava se utvrditi valjanost nekih od koncepata psihoanalize. Najkarakterističnije studije usmjerene su na eksperimentalnu procjenu potiskivanja i subpragovne psihodinamske aktivacije nesvjesnog sukoba, kao i njihov utjecaj na patološko ponašanje. Ove studije pružile su empirijsku potporu određenim ključnim psihoanalitičkim hipotezama. Međutim, prema rezultatima svake studije treba se odnositi s oprezom i kritičnošću.

2.2 Osobnost u humanističkoj teoriji

Pod utjecajem egzistencijalne filozofije, humanistička psihologija postavlja tumačenje pojedinca kao cjeline, nedosljednost proučavanja životinja, percepciju čovjeka kao pozitivnog i kreativnog bića u svojoj srži, te se usredotočuje na proučavanje mentalnog zdravlja kao njegovog glavna načela.

Kao glavna struja u humanističkoj psihologiji, teorija Abrahama Maslowa opisuje ljudsku motivaciju u smislu hijerarhije potreba.

Niže (osnovnije) potrebe u hijerarhiji moraju biti inteligentno zadovoljene prije nego što potrebe visoke razine postanu dominantna snaga u ljudskom ponašanju. Evo Maslowove hijerarhije potreba prema njihovoj dominaciji ili nužnosti: 1) fiziološke; 2) sigurnost i zaštita; 3) pripadnost i ljubav; 4) samopoštovanje; 5) samoaktualizacija.

Humanistička priroda Maslowove teorije osobnosti posebno se jasno očituje u konceptu samoaktualizacije, želje za najvišim ostvarenjem vlastitih potencijala.

Maslow je također razlikovao dvije široke kategorije ljudskih motiva: motive deficita i motive rasta. Motivi oskudice imaju za cilj smanjenje stresa, dok motivacija rasta (koja se naziva i metamotivacija) ima za cilj povećati stres traženjem novih i uzbudljivih iskustava. Maslow je naveo nekoliko meta-potreba (npr. istina, ljepota i pravda) s kojima je opisao samoaktualizirajuće ljude i teoretizirao da su te potrebe biološki ugrađene u ljude na isti način kao i oskudne potrebe. Nezadovoljstvo metapotreba uzrokuje metapatologije. Apatija, cinizam i otuđenost neki su od mnogih metapatoloških simptoma koji se mogu vidjeti kod ljudi koji nisu uspjeli zadovoljiti svoje metapotrebe.

K. Rogers, kao predstavnik humanističke psihologije, tvrdi da osoba u procesu razvoja razvija posebnu osobnu strukturu “ja”, koja uključuje “idealno ja” i “stvarno ja”. Te su podstrukture strukture „ja“ u složenim odnosima – od potpunog sklada (kongruencije) do potpunog nesklada.

"Pravo Ja" - skup misli, osjećaja i iskustava "ovdje i sada"; „Idealno ja“ – skup misli, osjećaja i iskustava koje bi osoba željela imati kako bi ostvarila svoj osobni potencijal.

Iako su "stvarno ja" i "idealno ja" prilično nejasni pojmovi, ipak postoji način da se izmjeri njihova podudarnost (podudarnost). Visok pokazatelj podudarnosti ukazuje na relativno visok sklad između "stvarnog ja" i "idealnog ja" (visoko samopoštovanje). Pri niskim vrijednostima kongruencije (nisko samopoštovanje) postoji visoka razina anksioznosti, znakovi depresije.

Pri rođenju su obje podstrukture strukture "ja" potpuno sukladne, te je stoga osoba u početku ljubazna i sretna. Naknadno, zbog interakcije s okolinom, neslaganja između "stvarnog ja" i "idealnog ja" mogu dovesti do iskrivljene percepcije stvarnosti - subcepcije, prema terminologiji K. Rogersa. S jakim i dugotrajnim odstupanjima između "stvarnog ja" i "idealnog ja", mogu se pojaviti psihološki problemi.

Integritet osobnosti postiže se kada se kongruencija između "stvarnog ja" i "idealnog ja" približava jednoj. Osobni integritet temeljna je kvaliteta "potpuno funkcionalne osobe". Smisao odgoja i korekcije osobnosti je razvoj cjelovite osobnosti.

Dakle, unutar humanističkog pristupa, osobnost- ovo je unutarnji svijet ljudskog "ja" kao rezultat samoaktualizacije, a struktura osobnosti je individualni omjer "stvarnog ja" i "idealnog ja", kao i individualna razina razvoj potreba za samoaktualizacijom.

2.3 Kognitivna teorija ličnosti

Utemeljitelj ovog pristupa je američki psiholog J. Kelly. Glavni konceptualni element je osobni "konstrukt". Svaka osoba ima svoj sustav osobnih konstrukcija, koji je podijeljen u dvije razine (blokova):

1. Blok "nuklearnih" konstrukata je oko 50 osnovnih konstrukata koji su na vrhu konstruktivnog sustava, tj. u stalnom fokusu operativne svijesti. Ljudi najčešće koriste ove konstrukcije u interakciji s drugim ljudima.

2. Blok perifernih konstrukcija su svi ostali konstrukti. Broj ovih konstrukcija je isključivo individualan i može varirati od stotina do nekoliko tisuća.

Holistička svojstva osobnosti djeluju kao rezultat zajedničkog funkcioniranja oba bloka, svih konstrukata. Postoje dvije vrste integralne osobnosti: kognitivno složena osobnost (osobnost s velikim brojem konstrukata) i kognitivno jednostavna osobnost (osobnost s malim skupom konstrukata).

Kognitivno složena ličnost, u usporedbi sa kognitivno jednostavnom, ima sljedeće karakteristike:

1) ima bolje mentalno zdravlje;

2) bolje se nositi sa stresom;

3) ima višu razinu samopoštovanja;

4 je prilagodljiv na nove situacije.

Prema kognitivnoj teoriji, osobnost je sustav organiziranih osobnih konstrukata u kojima se obrađuje (percipira i interpretira) osobno iskustvo osobe. Struktura osobnosti u okviru ovog pristupa razmatra se kao individualno osebujna hijerarhija konstrukata.

2.4 Smjer dispozicije u teoriji osobnosti

Smjer dispozicije sugerira da ljudi imaju određene stabilne unutarnje kvalitete koje traju tijekom vremena iu različitim situacijama. Osim toga, ističe se da se pojedinci međusobno razlikuju po svojim karakterološkim značajkama. Gordon Allport, koji je prvi iznio teoriju osobina ličnosti, smatrao je glavnim zadatkom psihologije da objasni jedinstvenost pojedinca. Osobnost je smatrao dinamičnom organizacijom onih unutarnjih mentalnih procesa koji određuju njezino karakteristično ponašanje i mišljenje.

Allport je ovu osobinu smatrao najvažnijom jedinicom analize za razumijevanje i

proučavanje osobnosti. U njegovu sustavu, osobina osobnosti definira se kao predispozicija da se na sličan način reagira na različite vrste podražaja.

Prema R. Cattellu, osobnost je ono što nam omogućuje da predvidimo ponašanje osobe u danoj situaciji.

Njegov glavni organizacijski koncept osobnosti leži u opisima različitih tipova osobina koje je identificirao. Prema teoriji R. Cattella, crte ličnosti su relativno stalne tendencije da se reagira na određeni način u različitim situacijama i u različito vrijeme.

Spektar djelovanja ovih tendencija je izuzetno širok. Drugim riječima, osobine su hipotetske mentalne strukture koje se nalaze u ponašanju koje uzrokuju predispoziciju da djeluje na isti način u različitim okolnostima i tijekom vremena. Osobine osobnosti odražavaju stabilne i predvidljive psihološke karakteristike i daleko su najvažnije u Cattellovom konceptu.

Razmotrite principe koje je predložio Cattell za klasifikaciju osobina (Kettel također koristi izraz faktori) [ibid.].

Površinske značajke su osnovne značajke. Površinska značajka je skup karakteristika ponašanja koje se, kada se promatraju, pojavljuju u neodvojivom jedinstvu. Izvorne osobine, nasuprot tome, temeljne su strukture za koje Cattell vjeruje da čine građevne blokove same izgradnje osobnosti. To su neke kombinirane vrijednosti ili čimbenici koji u konačnici određuju postojanost koja se opaža u ljudskom ponašanju.

Ustavna obilježja-obilježja oblikovana okolinom. Prema Cattellu, izvorne osobine mogu se podijeliti u dvije podvrste – ovisno o njihovom izvoru. Konstitucijska svojstva razvijaju se iz bioloških i fizioloških podataka pojedinca. Cattell bi mogao tvrditi da je takvo ponašanje posljedica promjena u ljudskoj fiziologiji i stoga odražava konstitucijske izvorne osobine.

Osobine oblikovane okolinom, pak, uvjetovane su utjecajima u društvenom i fizičkom okruženju. Ove osobine odražavaju karakteristike i ponašanja naučene kroz proces učenja i tvore obrazac koji je pojedincu utisnuo okolina.

Sposobnost, temperament i dinamičke osobine. Izvorne značajke, pak, mogu se klasificirati prema modalitetu kroz koji se izražavaju. Sposobnosti određuju vještinu i učinkovitost osobe u postizanju željenog cilja. Osobine temperamenta odnose se na druge emocionalne i stilske kvalitete ponašanja. Cattell smatra osobine temperamenta kao konstitucijske početne osobine koje određuju emocionalnost osobe. Konačno, dinamičke osobine odražavaju motivacijske elemente ljudskog ponašanja.

Cattell je uvjeren da ima smisla klasificirati osobine na zajedničke i jedinstvene. Zajednička osobina je ona koja je prisutna u različitim stupnjevima kod svih pripadnika iste kulture. Nasuprot tome, jedinstvene osobine su osobine koje ima samo nekoliko, ili čak jedna osoba. Gotovo sva Cattellova istraživanja posvećena su zajedničkim značajkama, ali njegovo prepoznavanje jedinstvenih značajki omogućuje naglašavanje važnosti jedinstvene individualnosti ljudi. Također smatra da je organizacija zajedničkih osobina u osobi uvijek sama po sebi jedinstvena. No, ne treba pretjerivati ​​sa značenjem Cattellova prepoznavanja jedinstvenosti kombinacije osobina u svakoj pojedinoj osobi. Zapravo, mnogo su ga više zanimali opći principi ponašanja nego osobnost pojedinog pojedinca.

Zaključak

Rezimirajući gore navedeno, bilježimo sljedeće glavne točke.

Svaka od definicija osobnosti koja je dostupna u znanstvenoj literaturi potkrijepljena je eksperimentalnim istraživanjima i teorijskim opravdanjima. U domaćoj psihologiji strukturalni pristup problemu osobnosti zamjenjuje se konceptom sustavnog pristupa; to se dogodilo krajem 1970-ih.

Istražujući nastanak i razvoj osobnosti, domaća psihologija polazi od činjenice da je osobnost društvena kvaliteta pojedinca, u kojoj se osoba pojavljuje kao član ljudskog društva. Izvan društva ta kvaliteta pojedinca ne postoji, pa se stoga izvan analize odnosa "pojedinac-društvo" ne može razumjeti. Objektivna osnova svojstava ličnosti pojedinca je sustav društvenih odnosa u kojima on živi i razvija se.

Ideje o osobnosti autora koje smo razmatrali ukazuju na različitost ovih pojmova. Istodobno, treba priznati da je generalizirana ideja osobnosti sa stajališta različitih autora mnogo konveksnija i višestruka nego u izvornom konceptu "vanjske društvene slike". Ipak, analiza ovih koncepata omogućuje nam identificiranje zajedničkih dodirnih točaka. One uključuju sljedeće odredbe.

U većini definicija osoba se pojavljuje kao svojevrsna hipotetička struktura ili organizacija. Ljudsko ponašanje organizirano je i integrirano na razini pojedinca. Većina definicija naglašava važnost individualnih razlika među ljudima. U većini definicija osobnost je ta koja je “odgovorna” za stabilnost ponašanja. Ona je ta koja čovjeku pruža osjećaj kontinuiteta u vremenu i okruženju.

Usporedba generaliziranih stajališta domaćih i stranih psihologa otkriva određenu sličnost među njima u odnosu na osobnost.

Time je svrha ovog rada postignuta, a zadaci su gotovi.

Bibliografija

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Filozofski i psihološki koncept S.L. Rubinstein. M., 1989.- 248 str.

2. Kovalev A.G. Psihologija osobnosti. M., 1970. - 168 str.

3. Kon I.S. Sociologija osobnosti. - M., 1967, - 315 str.

4. Lazursky A.F. Esej o znanosti o likovima. M., 1995.- 247 str.

5. Leontiev A.N. Aktivnost. Svijest. Osobnost. M., 1975. - 281 str.

6. Maklakov A.G. Opća psihologija. - SPb., 2000. - 592 str.

7. Meshcheryakov B.G., Zinchenko V.P. Veliki psihološki rječnik. - Sankt Peterburg, 2002. - 920 str.

8. Myasishchev V.N. Pojam osobnosti u aspektima norme i patologije // Psihologija odnosa. Odabrani psihološki radovi. M. - Voronjež, 1995. S. 39-67.

9. Utišaj R.S. Psihologija: Udžbenik: U 3 knjige. Knjiga. 1: Opći temelji psihologije. - M., 1998. - 688 str.

10. Opća psihologija: Proc. Za studente ped. u-drugu. / Ed. A.V. Petrovsky. - M.: Prosvjeta, 1986. - 308 str.

11. Platonov K.K. Struktura i razvoj osobnosti. M., 1986. - 224 h.

12. Psihološka znanost u Rusiji XX. stoljeća: problemi teorije i povijesti. M., 1997. - 576 str.

13. Rubinstein S.L. Osnove opće psihologije. M., 1989. - 268 str.

14. Hall K.S., Lindsay G. Teorije osobnosti. M., 1997. - 720 str.

15. Kjell L., ZieglerD. Teorije osobnosti. SPb., 1997. - 796 str.

Vrijeme čitanja: 3 min

Teorije osobnosti su različite pretpostavke, skup hipoteza, skup koncepata i pristupa koji objašnjavaju nastanak osobnosti, determinizam njezina razvoja. Teorija razvoja osobnosti nastoji ne samo protumačiti njezinu bit, već i anticipirati ljudsko ponašanje. Istraživačima i teoretičarima pruža priliku da razumiju prirodu ljudskog subjekta, pomaže u pronalaženju odgovora na retorička pitanja koja stalno postavljaju. Teorije osobnosti u psihologiji mogu se ukratko predstaviti sa sedam osnovnih koncepata, od kojih svaki karakteriziraju vlastite ideje o strukturi i svojstvima osobnosti, te ima specifične metode za njihovo mjerenje. Iz ovoga možemo zaključiti da je osobnost višedimenzionalna struktura i višestruki sustav psiholoških karakteristika koje osiguravaju individualnost, vremensku i situacijsku postojanost ljudskog ponašanja. Ukupno postoji četrdesetak pristupa i koncepata usmjerenih na proučavanje osobnosti ljudskog subjekta.

Teorije osobnosti u psihologiji

Vjeruje se da je ljudska individua izvorno rođena kao ljudsko biće. Ova se izjava na prvi pogled čini istinitom. Međutim, temelji se isključivo na genetskoj uvjetovanosti nastanka urođenih preduvjeta za formiranje ljudskih kvaliteta i osobina. Tako, na primjer, oblik tijela novorođenčeta sugerira sposobnost uspravnog hodanja, struktura mozga pruža mogućnost intelektualnog razvoja, konfiguracija ruku - mogućnost korištenja alata. U svemu navedenom novorođena beba se razlikuje od bebe životinje. Dakle, dojenče je izvorno iz ljudske rase i naziva se individuom, dok će se beba životinje tijekom svog postojanja zvati isključivo individuom.

Pojam "pojedinac" sadrži generičku pripadnost osobe. Beba i odrasla osoba, mudrac i oligofrenik, aboridžinac koji živi u plemenu daleko od civilizacije, te visokoobrazovani stanovnik razvijene zemlje može se smatrati pojedincem. Drugim riječima, okarakterizirati osobu kao pojedinca znači ne reći ništa konkretno o njoj. Pojavljujući se u ovom svijetu kao individua, osoba stječe specifičnu društvenu kvalitetu i postaje osobnost.

Već u djetinjstvu pojedinac je uključen u povijesno uspostavljeni sustav društvenih odnosa. Daljnji razvoj subjekta u društvu tvori takvo ispreplitanje odnosa koji ga stvara kao osobnost - sistemsko društveno svojstvo koje ljudski subjekt stječe u procesu komunikacijske interakcije i objektivne aktivnosti, karakterizira stupanj i kvalitetu zastupljenosti društvenih interakcija. u pojedinca.

Budući da psihologija ne može ponuditi jedinstvenu definiciju osobnosti, teorije ličnosti se aktivno razvijaju u stranoj psihologiji i domaćoj znanosti, no najznačajniji od stranih pojmova su:

Psihodinamska teorija osobnosti (temeljni čimbenik razvoja osobnosti su urođeni instinkti);

Dispozicijska teorija osobnosti ili teorija osobina, budući da su njezini sljedbenici bili uvjereni da ljudski subjekti imaju određene dispozicije (predispozicije, osobine) na određeni bihevioralni odgovor na različite "iritanse", drugim riječima, sljedbenici ovog smjera pretpostavljali su da pojedinci postojani su u vlastitim mislima, postojani u postupcima i osjećajima, bez obzira na događaje, okolnosti, životno iskustvo;

Fenomenološki (sastoji se u uvjerenju da pojedinac teži i karakterizira ga pozitivna priroda);

kognitivna teorija osobnosti (na ljudsko ponašanje uvelike utječu kognitivne funkcije i intelektualni procesi);

Teorija učenja ili bihevioralna teorija osobnosti, glavna teza je uvjerenje da je osobnost iskustvo koje pojedinac stječe u procesu života.

Sve navedene teorije osobnosti u stranoj psihologiji pokušavaju odgovoriti na najvažnije pitanje suvremene psihološke znanosti: što je osoba, koja je njegova bit, što pokreće njezin razvoj.

Svaki od ovih pristupa predstavlja specifičnu viziju, zaseban ulomak cjelokupne slike tako složenog i ujedno cjelovitog mehanizma zvanog osobnost.

Bihevioralna teorija osobnosti temelji se na uvjerenju da je okolina izvor razvoja osobnosti, da sama osobnost ne sadrži ništa od psihološkog ili genetskog nasljeđa. Isključivo je proizvod učenja, a osobine ličnosti su generalizirane društvene vještine i refleksi ponašanja.

Analitička teorija osobnosti, pak, koju je formulirao Jung, temelji se na uvjerenju da urođeni psihološki čimbenici određuju razvoj osobnosti. Pojedinac nasljeđuje od svojih roditelja gotove primarne ideje, koje je Jung nazvao "arhetipovima".

U okviru domaćih istraživanja u području psihološke znanosti, vodeću ulogu u objašnjavanju osobnosti ima pristup aktivnosti, čiju osnovu čini podvrsta objektivne aktivnosti koju je razvio K. Marx. Kao princip koji objašnjava mentalne procese, kategorija aktivnosti koristi se u proučavanju različitih područja mentalne stvarnosti. Budući da u specifičnoj djelatnosti pojedinca i njegova naraštaja objektivni izraz nalaze ne samo mentalne pojave i subjektivna svijest pojedinca, već i društvena svijest.

Teorije osobnosti u ruskoj psihologiji mogu se ujediniti zajedničkim glavnim zadatkom, koji je bio proučavanje ovisnosti sastavnih elemenata svijesti o karakteristikama podražaja koji ih uzrokuju. Kasnije se ova dvokomponentna shema odrazila u formuli “stimulus jednak odgovoru” (S-R), što se ne može smatrati potpuno točnom, jer isključuje smisleni proces koji stvara stvarne veze između pojedinca i objektivnog okruženja. Koncepti učenja ne uzimaju u obzir ništa što spada pod definiciju svijesti, osjećaja, mašte i volje. Procesi koji ostvaruju život subjekata u okolnoj stvarnosti, njegovo društveno postojanje u svim raznovrsnim oblicima, su aktivnosti.

Najpoznatije teorije ličnosti u ruskoj psihologiji povezane su sa znanstvenim istraživanjima pristaša učenja L. Vygotskog, posebice L. Bozhovicha i A. Leontieva.

Koncept koji je predložio domaći psiholog L. Bozhovich pokriva razdoblje osobne formacije od ranog djetinjstva do mladenačke faze. Za opis osobnosti Božović koristi pojmove koji karakteriziraju unutarnje osobine i karakteristike pojedinca. Vjerovala je da osoba postaje osoba koja je dosegla određenu razinu razvoja mentalnih procesa, koja ima sposobnost percipiranja i doživljavanja vlastite "osobe" kao nedjeljive cjeline, različite od okolnih ljudi i koja se očituje u konceptu " ja". Drugim riječima, na takvoj razini formiranja mentalnih procesa osoba je sposobna svjesno utjecati na okolnu stvarnost, modificirati je i mijenjati sebe.

Bozhovich je, na temelju definicije "društvene situacije formiranja" i načela "vodeće aktivnosti", koju je prethodno uveo L. Vygotsky, pokazao kako u složenoj dinamici interakcije i aktivnosti djeteta u različitim fazama njegova života, razvija se određeni pogled na okolnu stvarnost, koji se naziva unutarnji položaj. Takvu poziciju pobornici ovog pristupa smatrali su jednom od najznačajnijih obilježja ličnosti, preduvjetom za njezin razvoj.

Teorija aktivnosti ličnosti, koju je razvio A. Leontiev, koji je nastavio razvijati teorije L. Vygotskog i S. Rubinshteina, smatrala je proizvodom društvenog razvoja kao osobnosti, te ukupnost društvenih odnosa pojedinca koje provodi njegov djelatnost se smatrala njegovom osnovom. Kroz aktivnost osoba može utjecati na stvari, prirodu ili okolne ljude. U odnosu na društvo djeluje kao osoba, a prema stvarima - kao subjekt.

Dakle, u skladu s aspektom aktivnosti opisanog koncepta, individualne karakteristike ili svojstva osobnosti djeluju kao sastavnice ličnosti. Pristaše ovog koncepta vjerovali su da osobna svojstva nastaju kao rezultat aktivnosti koje se uvijek provode u određenom društveno-povijesnom kontekstu. Osobne osobine, u tom smislu, smatraju se društveno (normativno) određenim elementima. Tako se, na primjer, ustrajnost razvija u takvim vrstama aktivnosti u kojima pojedinac pokazuje neovisnost.

Motive karakterizira hijerarhijska struktura;

Za motive je karakteristična ovisnost o razini, što je njihova razina veća, to su odgovarajuće potrebe manje značajne i vitalne, dakle, duže se ne mogu ostvariti;

Sve dok potrebe na nižim prečkama ostaju nezadovoljene, one više ostaju nezanimljive;

Nakon što su niže potrebe zadovoljene, one gube svoju motivirajuću moć.

Uz to, Maslow napominje da nedostatak dobara, prepreka za zadovoljenje fizioloških potreba, kao što su hrana, odmor, sigurnost, dovodi do transformacije tih potreba u vodeće motive. Nasuprot tome, kada su osnovne potrebe zadovoljene, pojedinac počinje težiti ostvarivanju viših potreba. Drugim riječima, teško je težiti samorazvoju kada je želudac prazan.

Prednosti razmatranog pristupa razvoju osobnosti uključuju usmjerenost na pojedinca kao aktivnog graditelja vlastitog života, s neograničenim sposobnostima i potencijalom. Nedostatak se može smatrati indeterminizmom, zanemarivanjem prirodne predodređenosti ljudskog postojanja.

Z. Freud je predložio vlastitu interpretaciju osobnosti, koja je imala ogroman utjecaj na psihoterapeutsku praksu i teoriju, psihološku znanost i kulturu općenito.

Prema Freudovim stajalištima, aktivnost pojedinca karakterizira ovisnost o instinktivnim (podsvjesnim porivima), koji uključuju, prije svega, instinkt samoodržanja i seksualni instinkt. Pritom se instinkti ne mogu naći u društvu tako slobodno kao u životinjskom svijetu, budući da društvo pojedincu nameće mnoga ograničenja, podvrgavajući njegove nagone oštroj “cenzuri”, što pojedinca prisiljava da ih potiskuje ili inhibira.

Tako se instinktivni nagoni ispostavljaju istisnutima iz svjesnog života pojedinca, budući da se smatraju neprihvatljivim, sramotnim, kompromitirajućim. Kao rezultat takve represije, oni prelaze u područje nesvjesnog, drugim riječima, kao da "ide u podzemlje". Pritom ne nestaju, već čuvaju svoju aktivnost, što im omogućuje da postupno, iz područja nesvjesnog, kontroliraju ponašanje subjekta, sublimirajući se (transformirajući) u različite varijacije ljudske kulture i proizvode ljudska aktivnost.

U području nesvjesnog, podsvjesni nagoni se kombiniraju u različite komplekse, ovisno o njihovoj vlastitoj prirodi. Ti su kompleksi, prema Freudu, pravi uzrok osobne aktivnosti. Stoga se važnom zadaćom psihološke znanosti smatra otkrivanje nesvjesnih kompleksa i promicanje njihovog razotkrivanja, svjesnosti, što dovodi do prevladavanja intrapersonalnih konfrontacija (metoda psihoanalize). Upečatljiv primjer takvih uzroka je Edipov kompleks.

Prednosti razmatrane teorije osobnosti su u proučavanju područja nesvjesnog, korištenju kliničkih metoda, proučavanju stvarnih problema klijenta. Nedostatak se može smatrati metaforičkim, subjektivnim, usmjerenost na prošlost.

Topološka psihologija temelji se na terminu "polje" prihvaćenom u matematičkoj znanosti. Osobno ponašanje objašnjava činjenicom da različite točke i zone životnog prostora, odnosno polja u kojima subjekt boravi, postaju motivi njegovog ponašanja jer osjeća potrebu za njima. Kada nestane potrebe za njima, gubi se vrijednost objekta. K. Levin je bio pristalica ovog koncepta. Nije vidio potrebu za predodređenjem biološke prirode, za razliku od pristaša psihoanalize. Motivacija nije posljedica urođenih svojstava pojedinca, već zbog njegovih međusobno usklađenih djelovanja s poljem, koje karakterizira prisutnost više objekata koji su privlačni na različite načine.

Glavne moderne teorije osobnosti, osim teorije učenja, predstavljaju dva najpoznatija koncepta. Ovi koncepti povezani su s imenima E. Berna i K. Platonova.

Bit Platonovljevog koncepta je promatranje osobnosti kao strukture koja se sastoji od zasebnih komponenti, kao što su: orijentacija, iskustvo, značajke mentalnih funkcija, biopsihička svojstva. Ove navedene komponente u procesu interakcije određuju ljudsko ponašanje. E. Bern je uvjeren da osoba istovremeno kombinira nekoliko tipova bihevioralnog odgovora, od kojih se svaki aktivira uslijed utjecaja određenih uvjeta.

Freudova psihodinamička teorija ličnosti;

Teorija individualne ličnosti, stvorena na temelju Adlerovih psihoanalitičkih učenja;

Analitička teorija ličnosti koju je formirao Jung;

Ego-teorija Ericksona, Fromma i Horneyja;

Dispozicijski pristup istraživanju osobnosti, koji uključuje Cattellov strukturni koncept osobina osobnosti, Eysenckov koncept tipova osobnosti i Allportovo istraživanje nazvano dispozicijska teorija ličnosti;

The Teaching Behavioral Approach koji je uveo Skinner;

Socio-kognitivna teorija ličnosti Rottera i Bandure;

Fenomenološka teorija formiranja osobnosti Rogersa i drugih.

D. Ziegler i L. Hjell odlučili su u svojoj knjizi pokriti koncepte formiranja osobnosti koji su dali najznačajniji doprinos modernoj psihologiji.

Uvjereni su da bi doktrina osobnosti trebala odražavati glavne teoretičareve teze o podrijetlu čovjeka. Tim su se načelom vodili autori pri pisanju knjige.

Rad također opisuje glavne strategije koje znanstvenici koriste za proučavanje fenomena osobnosti. Autori su u knjizi iznijeli praktične načine primjene korelacijske analize, metode anamneze, kao i formalne eksperimente kako bi se mogla procijeniti valjanost teorijskih pretpostavki. Osim toga, opisali su različite metode procjene (npr. metoda intervjua, projektivni testovi) koje obično prikupljaju podatke o pojedincu. Poznavanje ovih metoda omogućit će čitateljima da shvate značaj evaluacije u mjerenju predmetnih razlika.

Glavnom prednošću ovog rada može se smatrati činjenica da pri izlaganju svakog pristupa autori daju argumente “za” i “protiv”.

Predsjednik Medicinsko-psihološkog centra "PsychoMed"

Teorije osobnosti su niz psiholoških definicija, hipoteza usmjerenih na njezino strukturiranje. Pridržavajući se niza odgovora na osnovna psihološka pitanja o osobi, razvijaju se i proučavaju modeli ponašanja kako bi se unaprijed odredilo njegovo daljnje djelovanje.

Teorije osobnosti u psihologiji

Te se teorije bave proučavanjem općih elemenata ponašanja pojedinca. Temelje se na pitanjima uz pomoć kojih domaći i strani predstavnici psihologije i sociologije sastavljaju nove teorije ili poboljšavaju stare. Sama pitanja su sljedeća:

1. Mehanizam osobnog razvoja je urođen ili stečen;
2. Najvažnije dobno razdoblje njegova formiranja;
3. Dominantni procesi strukture ličnosti su svjesni ili nesvjesni;
4. Prisutnost slobodne volje, čovjekova kontrola nad svojim ponašanjem;
5. Unutarnji svijet osobe je objektivni ili subjektivni koncept.

Osnovni koncepti

Osobnost je društveni pojedinac, skup odnosa, aktivnosti i ponašanja koji karakteriziraju osobu.

Bilješka! Teorije osobnosti u psihologiji su skup hipoteza, definicija uz pomoć kojih se proučavaju mehanizmi osobnog razvoja. Njihov glavni zadatak je objasniti ljudsko ponašanje, kao i naučiti kako ga unaprijed odrediti.

Strukturni elementi teorije ličnosti u psihologiji

• Id (It). Urođeni element koji se javlja kada se dijete rodi. Istovremeno, beba nastoji dobiti nešto od čega će se osjećati dobro ovdje i sada, bez obzira na sve. Na primjer, glasno plakanje dok se ne ispuni potreba (za jelom, komunikacijom);
• Ego (ja). Nastaje tijekom prve 3 godine života. Dijete je svjesno da njegovo ponašanje ima odgovor. Primjerice, prije nego što učini nešto zabranjeno, Ego počinje podsjećati na moguće negativne posljedice;
• Super-ego (Super-ja). Ima formu do 5. godine. Ovaj element osobnosti temelji se na principima i idealima dobivenim od roditelja i okoline. Smatra se ekvivalentom savjesti zbog sposobnosti procjenjivanja "dobrog" i "lošeg".

Klasifikacija teorija

Psiholozi formuliraju teorije osobnosti na temelju gore opisanih pitanja. Do danas postoji prilično stabilna klasifikacija teorija koja otkriva različite aspekte ličnosti, njezino ponašanje u društvu.

Čovjek kao pojedinac

Kratki opis koncepta individualnosti kaže da je to neka vrsta osobnog oblika osobe koja ima jedinstvene značajke koje ga razlikuju od drugih predstavnika društva. To uključuje takve osobne elemente kao što su temperament, interesi, inteligencija, potrebe i vještine osobe. Osim individualnosti, ove osobine ličnosti određuju mjesto i ulogu osobe u društvenom društvu, kao i njegovu želju za društvenom mobilnošću.

Teorije koje proučavaju klase ljudi

Sociologija je proučavanje klasa ljudi. Primjećuje se njegova zasebna grana - društvena stratifikacija, koja dijeli ljude na "slojeve", ujedinjujući društvene statuse prema nekim izoliranim kriterijima. Ljudi su se jako dugo dijelili na staleže, sve je počelo s posjedima na temelju podrijetla osobe, obiteljskog statusa itd. Nakon industrijskog razdoblja nastao je koncept društvene mobilnosti, odnosno mogućnosti "kretanja" između razreda, od sada je počeo ovisiti samo o pojedincu.

Osnovne teorije osobnosti

Osobne hipoteze moraju se proučavati i razvijati kako bi se upoznala sama osoba, slijed njezinih reakcija na podražaje.

Psihodinamska teorija

Početak psihodinamske hipoteze postavio je Z. Freud, navodeći da je osoba lišena volje i vođena je agresivnim, seksualnim i zaštitnim motivima. Domaći psiholog V. N. Myasishchev okarakterizirao je organizacijski osobni rast pojedinca kombinacijom kvaliteta kao što su temperament, orijentacija, razina razvoja, integritet, motivacija itd.

Analitička teorija

K. Jung dao je veliki doprinos analitičkoj hipotezi ličnosti, pa je ona po mnogo čemu slična psihodinamskoj. Osobnost je nazvao ukupnost arhetipova – urođene i stečene. Jung je dao definiciju strukture osobnosti individualnoj originalnosti različitih elemenata svjesnog i nesvjesnog ponašanja, pojačane sklonošću introverziji ili ekstraverziji.

Humanistička teorija ličnosti

Humanistička hipoteza, u kojoj se pokazao K. Rogers, temelji se na činjenici da je osoba sklona urođenim sklonostima ka samoaktualizaciji, koje su u početku skrivene. Rogers je također identificirao drugi mehanizam (praćenja) osobnosti. Zajedno čine integralnu osobnu strukturu “ja”, “idealnog ja” i “stvarnog ja” u pojedincu. Ti elementi mogu biti u potpunom skladu ili, naprotiv, najjači nesklad.

kognitivna teorija

Utemeljitelj kognitivne teorije, J. Kelly, sugerirao je da osoba živi s jednom željom – da zna o svemu što mu se dogodilo i što će se dogoditi u budućnosti. Kelly je također utvrdio da je društveno okruženje važno za osobu, budući da kognitivna teorija pojačava intelektualni utjecaj na druge ljude, što je usporedivo sa znanstvenicima koji se bave hipotezama i predviđanjima.

teorija ponašanja

Bihevioralna, to je također "znanstvena" teorija, kaže da je osobnost osobe proizvod učenja, struktura koja se sastoji od uvjetnih refleksa, društvenih vještina koje ovdje igraju vodeću ulogu.

Koncepti osobnosti su pitanje o kojem se naširoko raspravlja, unatoč činjenici da postoji mnogo njihovih definicija. Psihologija pridaje važnost razlikama u ljudskom ponašanju, one se izražavaju kroz temperament, ponašanje, specifične interese.

Video