Upoznajte djevojku za seks, video upoznavanje s parom. Vukodlak u papinskoj manti, ili koga patrijarh Kiril naziva "najsvetijim"

Živimo u vremenu kada ljudi odbijaju živjeti po volji uma i potpuno se pokoravaju glasu tijela. Tome služi ono što nazivamo modernom kulturom, iako je u ovom slučaju riječ "kultura" bolje staviti pod navodnike. Istinska kultura nikada ne oslobađa glas tijela do te mjere da dominira nad osobom. A ono što sada vidimo ima za cilj osigurati da se osoba ne pokorava glasu svog uma, nego glasu tijela, živi prema tjelesnoj mudrosti.

Kako biste se oduprli svim tim iskušenjima, kako biste zadržali sposobnost racionalnog upravljanja svojim postupcima, trebate umjereni glas tijela. Kada osoba odbija hranu određene vrste ili općenito smanji njezinu konzumaciju, isključuje alkoholna pića, stvaraju se fizički, pa i fiziološki uvjeti koji su potrebni da um, prosvijetljen svjetlom Božanske istine, prevlada nad glasom ljudskog tijela. .

Poniznost nije slabost, već velika ljudska snaga

Poniznost nije slabost, već velika ljudska snaga. To je odsutnost zlobe u duši, to je nesposobnost da se zlom odgovori na zlo, to je nespremnost da se uz pomoć zla potvrdi svoje pravo. Poniznost je ono što je dobrota u ljudskim odnosima. Kada ljudi ne razumiju takvu dobrotu, može im se činiti da je to slabost, ali zapravo je dobrota velika snaga, jer je Bog apsolutna Dobrota i apsolutna Moć. A kada činimo dobra djela, dotičemo se Božanskog života i također postajemo snažni. Životno iskustvo mnogih ljudi svjedoči o tome koliko se djelotvornije mijenja okolni svijet kroz dobrotu, a ne zlo, ponos, otpor - sve ono što umnožava bezakonje.

Od riječi poslije službe
u stavropigijalnom samostanu Zachatievsky
27. veljače 2017

Strast

Obično se ovisnosti povezuju s nekom vrstom užitka, s pozitivnim emocijama – zato ljudi tako često postaju ovisni o njima. Ali ako ne stane na kraj ovisnosti, ona će steći vrlo opasne osobine. Nekadašnja radost blijedi u pozadini, užitak prelazi u patnju – ovo stanje se zove strast.

Riječi "strast" i "patnja" imaju isti korijen. Često se ovisnost, izmaknuvši kontroli ljudskog uma, razvije u strast, a strast uništava osobu. Znamo kako ljudi koji su opsjednuti alkoholom prvo uživaju u njemu, a onda padaju u strašnu ovisnost. Ovisnost postaje strast, a kao rezultat, fizički organizam je uništen, duhovne snage su uništene, obitelji su uništene, a osoba umire, izgarajući od ove strasti.

Doista, kada izgubimo svoju slobodu, kada postanemo igračka u rukama elemenata, slika Božja, koja je uvijek povezana s darom slobode čovjeku, postaje zamračena. Osoba se pretvara u biće čije ponašanje i razmišljanja ne određuju strogo njegova volja i um, već osjećaji i okolnosti. Poznato je da strast najčešće dovodi osobu do teških šokova. Ali, osim što je strast praćena patnjom, to je i težak grijeh. Mnogi sveti oci, asketi, posvetili su svoje misli ovom opasnom duhovnom fenomenu, koji je doista sposoban uništiti čovjeka.

Svijest o vlastitoj grešnosti

Da bi se strast doista pobijedila, potrebno je spoznati svoju grešnost. Osoba mora shvatiti da ovisnost ili strast nisu samo životna okolnost. Potrebno je shvatiti da je osoba koja pati od strasti osobno kriva za ono što mu se dogodilo, te su stoga pokajanje pred Bogom, svijest o svojoj grešnosti, svijest o svojoj nemoći neizostavan uvjet da se riješimo ove nesreće.

Potrebna je teška borba

Borba protiv misli nije dovoljna. Treba prijeći na borbu protiv djela, a tu je posebno potrebna Božja pomoć: molitva, ispovijed, pričest svetim Kristovim Tajnama, čitanje odgovarajuće asketske literature, koja sadrži savjete osobi koja se želi osloboditi teškom zarobljeništvu strasti. Ovaj put je dug, a na njemu mogu biti i pobjede i porazi. Rijetko se događa da osoba koja je krenula na put oslobađanja od strasti lako i za kratko vrijeme pređe cijelu distancu. Potrebna je tvrdoglava borba, potrebno je naprezanje snage, ali samo takva borba, uz Božju pomoć, može dovesti čovjeka do oslobođenja od strasti.

Iz propovijedi nakon Velike počasti
navečer 27.02.2017.
Ponedjeljak prvog tjedna Velike korizme

Malodušnost

Među grijesima koji čovjeka svladavaju, postoji jedan na koji malo obraćamo pažnju, iako taj grijeh može uvelike promijeniti čovjekov život. Nije slučajno da u molitvi svetog Efraima Sirina, na samom početku, molimo Gospodina da nam ne da duh malodušnosti. Malodušnost - to je sam grijeh, koji, budući da nije uvijek uočljiv, zapravo duboko pogađa ljudsko srce. Čak i psalmist David u 118. psalmu kaže: “Probudila se duša moja od malodušja” (Ps 119,28), a monah Kasijan Rimljanin, učenik sv. Ivana Zlatoustog, komentira ovaj stih na sljedeći način: „Kako je dobro rekao psalmist! Ne u tijelu, nego u duši, zadremao je od malodušnosti. Doista, malodušnost pogađa dušu i dovodi je u stanje koje se može usporediti sa snom. Ovo, naravno, nije fizički san, ali isti sveti Ivan Kasijan kaže da kroz malodušnost, dokolica, lijenost i nesposobnost za rad ulaze u dušu čovjeka; a možemo nastaviti i reći: malodušnost dezorijentira osobu, pomiče fokus njezina života, uranja je u teško stanje duha.

Većina grijeha je na ovaj ili onaj način povezana s iskušenjima koja izvana dopiru do našeg uma i srca. Ali malodušnost često dolazi bez ikakvog razloga – to je grijeh koji sami rađamo u srcu.

Svaki grijeh koji počinimo ne bi trebao zarobiti našu dušu, ne dajući nam priliku da dođemo k sebi, odnosno da zastanemo i razmislimo barem na trenutak. Ovdje je pao u malodušje - sve se oko njega zamračilo, svijet je postao drugačiji, života nema smisla i ništa ne veseli. A ako ne prestanete, ne analizirate ovo stanje, onda će ono zgrabiti osobu i odnijeti je strašnom silom ne zna gdje. Malodušnost može dovesti do takvog pada snage, što ne može ne utjecati na fizičko stanje osobe, njegovu psihu, njegovu vitalnost.

Malodušnost se svladava strpljenjem

Da nas malodušnost ne obuzme, trebamo se prisjetiti riječi Efraima Sirina, koji je rekao da je osoba koja je pala u malodušnost daleko od strpljenja koliko je bolesna osoba od zdrava. I ove riječi nisu izgovorene slučajno, jer malodušnost se pobjeđuje strpljenjem. Malodušnost se mora doživljavati kao svojevrsni izazov duhovnom stanju, pri čemu se ne smije očajavati, ne ići uz tok, već strpljenjem prevladati malodušnost. No, osim toga, potrebno je, prema riječima Johna Cassiana, ne pasti u lijenost i besposlenost, već prije svega radom prevladati malodušnost. Ako je vaš posao mentalan - naprežite svoj um, postavite sebi nove zadatke, radite, tražite, razvijajte se duhovno, intelektualno. Uostalom, pojava novog cilja uvijek mobilizira snagu osobe, a on stječe sposobnost prevladavanja ne samo malodušnosti, već i mnogih drugih tuga. Bez obzira na dob, spol, fizičku snagu, svatko sebi može i treba postaviti ciljeve, bilo u svakodnevnom radu ili duhovnom životu, a postavljeni cilj mu pomaže da mobilizira snagu, raskine spone malodušnosti.

Od riječi poslije službe
u stavropigijalnom samostanu Pokrovsky Khotkov
28. veljače 2017

Grijeh se rađa u umu

Grijeh se rađa u mislima, a najčešće je to neka nasumična misao, neka epizoda, a o čovjeku ovisi hoće li ovu epizodu pretvoriti u dio svog života, hoće li živjeti s takvim mislima i tonuti dublje u ih. Grešna misao na jeziku Svetih Otaca, uključujući i Svetog Efraima Sirina, naziva se mišlju. Govoreći o posljedicama nepažljivog odnosa prema mislima, sveti Efrajim nudi vrlo točnu, pa čak i ironičnu usporedbu: osoba koja se nije izborila sa svojim mislima umire poput broda koji se razbio na molu. Doista, mora se dogoditi nešto nevjerojatno da brod potone ne na pučini, među valovima, vjetrom i olujom, već u tihoj luci, na molu. Čovjek još nije počinio grijeh, ali mu je svijest zavladala misao. Narav čovjeka, njegova duša već je zaražena grijehom, i on propada od same misli. Znamo za strašne posljedice misli, koje često ne samo da uništavaju duhovno stanje, već prijete i samom životu osobe. To se događa ljudima koji ne tjeraju iz glave pomisao na samoubojstvo. To može doći slučajno, pod utjecajem neke informacije izvana, ali ako osoba počne živjeti s tom mišlju, isprobavajući je na sebi, tada je, bez obzira na njegovu želju, ta misao može dovesti do samoubojstva.

Iz propovijedi nakon Velike počasti
u Bogojavljenskoj katedrali u Yelohovu u Moskvi
navečer 28.02.2017.
Utorak prvog tjedna Velike korizme

Oholost je vrhunac grijeha

Oholost je vrhunac grijeha. Bog se oholima suprotstavlja, poniznima daje milost(1. Pet. 5:5). Đavao je otac oholosti, a oholost je suprotnost Bogu koja se izražava u svakodnevnom životu. Ponosna osoba uvijek sebe stavlja iznad drugih, njegov jedini pogled na svijet je od vrha do dna. Nije u stanju sebe smatrati jednakim drugima, a još više nije u stanju vidjeti svoje grijehe, svoju slabost, svoju nesavršenost, shvatiti da uopće nije na vrhu svijeta, već negdje ispod, među svim odmor. Oholost stvara apsolutno nezdrav pogled na život, grešan i vrlo opasan stil ophođenja s ljudima. Drugačije ne može biti, jer ako se Bog oholima suprotstavi, onda im oduzima milost. Od svih strasti, tu strast, ponos, najteže je pobijediti.

Od riječi
Katedrala Uznesenja Presvetog Trojstva Sergijeva lavra
1. ožujka 2017., srijeda prvog tjedna Velike korizme

Ljubav prema novcu majka je svih zala

Među strastima je jedna na koju sveti oci, asketi, asketi obraćaju posebnu pažnju, obraćajući nam se svima s uputama – to je strast srebroljublja. Sveti Ivan Zlatousti posjeduje dirljive riječi: “Ljubav prema novcu je majka svakoga zla.” I to nije pretjerivanje, jer je ljubav prema novcu povezana s iskrivljavanjem same logike ljudskog postojanja.

Budite primjer dobročinstva

Činiti milostinju znači činiti nešto što je izvan logike modernog razvoja. Da, znamo da postoje ljudi koji se bave dobročinstvom, ali opći smjer kretanja, glavne vrijednosti svijeta, je mjesto gdje se novac zarađuje, gdje novac postaje ne sredstvo, već cilj. Milosrđe, sposobnost uzimanja od sebe i davanja drugome izazov je svemu što se danas događa s ljudskim rodom i nedvojbeno ne odgovara Božjem planu za to. Zato Crkva Božja, donoseći ovu poruku svijetu, treba biti primjer milostinje i milosrđa.

Iz propovijedi nakon Velike počasti
Andrejevski stavropigijalni samostan u Moskvi
navečer 01.03.2017.
Srijeda prvog tjedna Velike korizme

Uvjeti za djelotvornost molitve

Približavajući se molitvi, moramo se povjeriti Božanskoj volji. Ponekad tražimo od Gospodina nešto što nam nije korisno, ali sami to ne razumijemo. Tražimo ono što želimo imati, ali ne znamo kako ovaj naš zahtjev odgovara Božjoj volji za nas. I stoga, inzistirajući na svome i ne primajući ono što tražimo zauzvrat, počinjemo sumnjati da je Bog prisutan pored nas i da čuje našu molitvu. Ove sumnje nestaju ako svaku molitvu popratimo riječima: “Budi volja tvoja; Molim Te, i čini mi se da mi je potrebno ono što tražim, ali Ti bolje znaš, Gospodine, sada ili kasnije da to dobijem i općenito - da li da to dobijem, i moji snovi, nade koje se izražavaju u ovu molitvu – jesu li oni tvoja providnost za mene.”

Ali nije dovoljno molitvom se predati volji Božjoj. Također morate preuzeti obveze. Ako nešto tražimo, a sami ne marimo za utjelovljenje onoga što tražimo, onda Gospodin ne uslišava takvu molitvu i takav životni položaj onoga koji moli. Gospodin ne može pozitivnim odgovorom na molitvu potaknuti našu lijenost, našu ludost, naše slabosti općenito. Ako sami nismo u stanju sudjelovati u ispunjenju onoga što tražimo, ako sami odbijamo raditi, već samo sve povjeravamo Bogu, tada nećemo dobiti odgovor na takvu molitvu.

Ova tri uvjeta – vjera, prepuštanje sebe u ruke Božje, odnosno prihvaćanje Božje volje za nas i naše sudjelovanje u ispunjenju traženog – uvjeti su djelotvornosti molitve.

Od riječi poslije službe
Ivana Krstitelja stavropigijalni samostan
Moskva 2. ožujka 2017.
Četvrtak prvog tjedna Velike korizme

Škola milosrđa

Vrlo je važno da Crkva bude škola milosrđa. Vrlo je važno da svećenstvo, pozivajući stado na samilost, i sami čini djela milosrđa. Kako bi ispitao svoje duhovno stanje, svatko bi se tijekom Velike korizme trebao zapitati: što sam dobro učinio? Kome stvarno mogu pomoći? Kome ste pružili ruku pomoći? S kim ste dijelili materijalna sredstva? Hoću li biti opravdan na Posljednjem sudu? Jer riječ je o djelima milosrđa koja će nas biti zamoljena na Sudu Božjem.

Iz propovijedi nakon Velike počasti
u Visoko-Petrovskom stavropigijalnom samostanu u Moskvi
navečer 2. ožujka 2017., u četvrtak prvog tjedna Velike korizme

Sramite se grijeha, ne sramite se kajanja

Često, osobito među kršćanima novakinjama, sakrament ispovijedi izaziva određenu neugodu. Kako svećeniku, strancu, reći o najintimnijem, o svojim grijesima, kojih se teško sjetiti kad ih je neugodno i sam priznati? Kako prijeći prirodnu granicu koju stvara ljudska sramežljivost, pa čak i savjesnost, i reći što je dio vašeg unutarnjeg života? Ti strahovi, stid, pa čak i strah su razumljivi. Vjerojatno su se kroz povijest Crkve pastiri susretali s takvim stanjem pokornika. Stoga sveti Ivan Zlatousti uči da je grijeh rana, a pokajanje je liječenje, dodajući divne riječi: „Sramite se grijeha, ne sramite se pokajanja“.

Iz riječi nakon Liturgije Pređeosvećenih Darova
u katedrali Krista Spasitelja u Moskvi
3. ožujka 2017., petak prvog tjedna Velike korizme

Gospodin daje svoju milost u sakramentima Crkve

Rast osobe, borba s grijesima, težnja za savršenstvom oslanjajući se samo na vlastite snage ne može biti uspješan, jer nas izazivaju višestruko nadmoćne sile. I vanjska iskušenja i iskušenja, i prirodne manifestacije ljudskog tijela, i još mnogo toga, stavljaju naš um, našu volju u vrlo skučene uvjete, ne dopuštaju nam da u potpunosti otkrijemo svoj unutarnji duhovni potencijal, pobijedimo zle misli, strasti i poroke.

Zašto još uvijek ne polažemo ruke, zašto ne odustajemo od borbe, zašto imamo nade? Ali zato što u kretanju prema savršenstvu, ako smo spremni slijediti ovaj put, s nama je sam Gospodin. On nam daje svoju milost, svoju energiju, svoju snagu. Zahvaljujući Njegovoj snazi, Njegovoj energiji, Njegovoj milosti možemo se uzdići do neba, do zvijezda, unatoč gravitaciji zemljine gravitacije.

Vjerniku koji ide putem spasenja Gospodin daje svoju energiju, svoju milost, prije svega u sakramentima Crkve.

Iz riječi nakon liturgije u crkvi svetih Atanasija i Ćirila,
Aleksandrijski patrijarsi, na Sivcev Vrazhek, Moskva,
4. ožujka 2017., subota prvog tjedna Velike korizme

Pokažite ljudima ljepotu evanđeoskog ideala

Nikome ništa ne namećemo, ali naša je zadaća, naša dužnost pokazati ljudima ljepotu evanđeoskog ideala. Kao što osobu koja je daleko od umjetnosti zarobi ljepota građevine, slike ili skulpture – ona plijeni svojom harmonijom, svojim estetskim utjecajem na ljudsku dušu – tako bi evanđeoski ideal trebao zarobiti ljude. Ne zato što je nametnuta silom, nego zato što je svojom duhovnom ljepotom neodoljiva. No, da bi moderna osoba otkrila taj ideal, uvidjela i pridružila mu se, potrebna je pomoć, služeći se, između ostalog, jezikom dostupnim mlađoj generaciji.

Iz propovijedi nakon Cjelonoćnog bdijenja
u Zaikonospasskom stavropigijalnom samostanu u Moskvi
4. ožujka 2017., uoči tjedna 1. Velike korizme,
Proslave pravoslavlja

Što znači držanje dogmi, čuvanje vjere?

Što znači držanje dogmi, čuvanje vjere? Često kažemo da je pravoslavac onaj koji čuva vjeru. Ali zadržati vjeru, jednostavno ponavljanje starih formulacija dogmi, nije dovoljno, a malo ljudi zna i pamti te formulacije. Potrebno je zadržati vjeru koja se odražava u crkvenim dogmama u biti. A da bi čuvanje vjere bilo aktivno i, rekao bih, kreativno, moramo povezati Božanske istine utjelovljene u dogmama sa stvarnošću našeg života. A ako živimo po vjeri, po tim istim dogmama, tada se postaje moguće oduprijeti laskavcu-đavlu, neprijatelju ljudskog roda, koji uvijek iznova pokušava ispuniti ljudske sudove svojim lažima. To je aktualnost, snaga, aktualnost onoga što nazivamo pravoslavnom vjerom. I neka nam Gospod pomogne molitvama naših svetih prethodnika, čija smo se imena danas svečano prisjetili, da očuvamo pravoslavnu vjeru i razumno je i uvjerljivo afirmiramo za svaki sljedeći naraštaj ljudi.

Iz riječi nakon Liturgije i obreda Trijumfa Pravoslavlja
u Katedrali Krista Spasitelja u Moskvi 5. ožujka 2017.
na 1. nedjelju Velikog posta, trijumf pravoslavlja

„Od srca zahvaljujem Njegovoj Svetosti Franji…”

Iz govora patrijarha Kirila na susretu relikvija

Sveti Nikola Čudotvorac

Isusovac Franjo je od samog početka svoje vladavine, pozivajući da se ne usredotočuje na kanonske norme i aspekte dogme, počeo tražiti aktivnu "obnovu" oblika svećeničke službe, dajući za primjer vlastito ponašanje. Napustivši tradicionalni stil komunikacije i oblik ponašanja, Papa si je počeo dopuštati najekstravagantnije postupke i izjave koje zbunjuju pobožne katolike i šokiraju nevjernike.

Posjećuje svećenike koji su napustili službu kako bi osnovali obitelj kako bi im pokazao svoju "blizinu i ljubav". Susreće se s istospolnim parovima, kao i tijekom svog putovanja u SAD u rujnu 2015., kada je svojoj bivšoj homoseksualnoj studentici i svom “partneru” dao audijenciju i namjerno ih poljubio u prisutnosti medija (dok je sam tata zvao prije posjeta svom učeniku, izražavajući želju za susretom, a ovaj je susret očito bio namijenjen javnosti i izgledao je kao simbolična gesta). Jednako tako otvoreno, pred kamerama, tijekom posjeta Siciliji, ušao je u hram držeći za ruku talijanskog svećenika Luigija Ciottija, poznatog borca ​​za prava pokvarenjaka. U nazočnosti novinara poljubio je ruku još jednom gorljivom poborniku homoseksualizma - svećeniku Micheleu de Paolisu, tijekom proslave njegove obljetnice u Domu svete Marte. Papa ga je zagrlio riječima "sve je moguće", tako da je junak dana otišao, izuzetno dirnut. De Paolis je suosnivač gay organizacije pod nazivom AgedoFoggia (2010.), koja se protivi katoličkim učenjima o obitelji i braku. Njegov pristup ovoj problematici temelji se na uobičajenim izjavama za perverznjake: homoseksualnost se ne bira, ona je orijentacija i dio osobnog identiteta, nije bolest ili perverzija, pa homoseksualci mogu ulaziti u bliske odnose. Budući da je činjenica susreta pape s takvom figurom izazvala zbunjenost kod određenog dijela vjernika, zatražili su od šefa press službe Vatikana da pojasni značenje onoga što se dogodilo, ali nisu dobili odgovor.

Franjo za svoje savjetnike imenuje liberalne nadbiskupe koji govore u prilog istospolnim brakovima. Sve radikalnije daje izjave podrške sodomitima, kao što je to učinio u lipnju 2016. na sastanku s novinarima, kada je, komentirajući riječi kardinala Marxa da se crkva treba ispričati gej zajednici, rekao: “ Moramo se ispričati za mnoge stvari, ne samo gay osobama. Ali ne trebamo se samo ispričavati, već tražiti oprost". Nije iznenađujuće da je papa šutio kada je u kolovozu 2016. kardinal Marx bio žestoko kritiziran zbog objavljivanja slučaja seksualnog zlostavljanja u biskupiji Trier, kojom je vladao od 2001. do 2007. godine.

Njegove riječi i djela toliko su impresionirali zajednicu perverznjaka na početku pontifikata da su ga 2013. četiri američka časopisa, poznata po predanosti dekadentnoj libertarijanskoj kulturi, izabrala za "osobu godine". To je prvo učinilo talijansko izdanje američkog časopisa Vanity Fair, na čijim je stranicama pjevač sodomista Elton John izjavio: “ Franjo je čudo poniznosti u doba kada taština cvjeta. Nadam se da će svoju poruku prenijeti ljudima na marginama društva, poput homoseksualaca. Čini se da ovaj papa želi vratiti Crkvu drevnim Kristovim vrijednostima... ". Drugi sodomit, poznati njemački couturier Karl Lagerfeld, također je zauzvrat priznao da “mnogo voli novog papu, koji ima prekrasan izgled i sjajan smisao za humor”, a priznao je da ni njemu samom “Crkva ne treba” i "koncept grijeha i pakla." U prosincu, "čovjek 2013. Franje proglasili su Time i The Advocate, najstarija publikacija u SAD-u koja zagovara prava homoseksualaca. Čitateljima je objašnjeno da su Papini prijedlozi "najveća nada ikad iznesena protiv homoseksualaca i lezbijki" i da su zahvaljujući njemu "LGBT katolici sada puni nade da je došlo vrijeme za promjenu". Pod istim naslovom (“Papa Franjo: Vremena se mijenjaju”) članak o papi objavljen je i u pop-časopisu Rolling Stone, s njegovom fotografijom na naslovnici.

Tako su rušitelji tradicionalnih vrijednosti od pape učinili simbol promjene, utjelovljenje apsolutne otvorenosti prema modernom dobu, što je postalo još jedna uvreda za dostojanstvo pobožnih katolika. Ali "tolerantni" biskupi i svećenici osjećali su se puno slobodnije.

Na pozadini tako dubokog zanimanja za izopačenike, papina ravnodušnost prema liturgiji i zanemarivanje liturgijskih normi i liturgijskog pjevanja postala je posebno provokativna. Unio je promjene u liturgijskoj praksi, odbijajući sudjelovati, zajedno s kršćanskim narodom, u procesiji s Presvetim Darovima tijekom proslave Tijela i Krvi Kristove, a tijekom cijele službe nije klečao. Ali u obredu pranja nogu na Veliki četvrtak počeo je dopuštati sudjelovanje ne samo muških župljana, već i žena, među kojima je bio i transseksualac. Naime, Papa je iskoristio svećeništvo kako bi promicao feminizam. Šokirao je čak i napaćene vjernike kada je 2016. godine išao slaviti misu na Veliki četvrtak u Centar za migrante, od kojih mnogi nisu bili kršćani, nego muslimani. Čak i katolike naviknute na multikulturalne emisije zapanjio je spektakl pape kako slavi misu na improviziranom oltaru pred gomilom promatrača koji ne shvaćaju bit onoga što se događa, žvakaće gume i slušajući igrača, prekriživši noge i snimajući ga na skupim pametnim telefonima.

Štoviše, Franjo je jasno dao do znanja da će liturgijska praksa biti podložna daljnjim promjenama. Papa je već u listopadu 2013. pročistio Kongregaciju za bogoštovlje, okruživši njezina poglavara, kardinala Saru, sa svojim narodom i u nju uvodeći i nadbiskupa Piera Marinija, koji je pobornik radikalne modernizacije liturgije. Zatim je, po Franjinom nalogu, osnovana komisija koja će uništiti, kako promatrači kažu, “jedno od uporišta otpora ekscesima postkoncilskih liturgičara”, naputku Liturgiam authenticam iz 2001. koja je utvrdila kriterije za prevođenje liturgijskih tekstova. s latinskog na moderne jezike. Neki smatraju da će osnivanjem ove komisije najradikalnije ideje modernizacije liturgijskog jezika naići na podršku, a sam naputak će biti uništen, što će utrti put za reviziju dokumenta Summorum pontificum razvijenog pod Benediktom XVI. koji je ukinuo ograničenja na slavlje mise u drevnom obredu.

Grube Papine riječi ne mogu a da ne začude laike, kao što je, na primjer, o župljanima, s nedovoljno radošću, s njegove točke gledišta, nazočnima na liturgiji: “ Kako odvratno - ti kršćani iskrivljenih lica, tužni kršćani. Muć, blato, blato. Da, nisu baš kršćani. Takvima sebe smatraju, ali nisu u potpunosti»; ili kako je sa širenjem lažnih vijesti u medijima: " Ljudi imaju morbidnu sklonost koprofagiji».

Franjine izjave u propovijedima, intervjuima i razgovorima, njegove misli iznesene u njegovim knjigama prožete su moralnim i ideološkim relativizmom, pa čak i ravnodušnošću, svjedočeći o njegovom odbacivanju katoličke vjere. Evo samo neke od njih.

Što se tiče ateista, on „nema prozelitskih namjera“, budući da je „prozelitizam pompozna besmislica koja nema smisla. Moramo se moći upoznati, slušati jedni druge i povećati znanje o svijetu koji nas okružuje.” " Svaka osoba ima svoje razumijevanje o tome što je dobro, a što zlo. Neka slijedi dobro kako ga razumije... Ovo je dovoljno za život u boljem svijetu. "Spasiti će se i ljudi koji ne vjeruju u Boga." “Gospod nas je sve spasio krvlju Kristovom: sve, ne samo katolike. Svatko! "Otac, pa čak i ateisti?" Da, i njih. Svatko!" “Crkva nije protiv spolnog odgoja. Osobno smatram da treba pratiti razvoj djece, prilagođavajući se u svakoj fazi. “Ne zanima me da li dijete uči kod katolika, protestanata, pravoslavaca ili Židova. Zanima me treniranje i hranjenje».

Mnoge je šokirala senzacionalna Franjina izjava, koja je zvučala tijekom propovijedi o svetom Petru, koji je krstio pogane, o vanzemaljcima: “Sveti Petar je obratio barbare u Božju vjeru, unatoč tome što se nisu baš dobro ponašali prema kršćanima. U potpunosti podržavam njegov čin... Zamislite da će Marsovci sutra doletjeti do nas. Bit će zelene boje i s velikim ušima, kao na dječjim crtežima. I odjednom će jedan od njih reći: "Želim se krstiti." Što nam je onda činiti?" Izjavljujući da Biblija ne diskriminira vjernike ni po kojoj osnovi, nastavio je: Kad nam Gospodin pokaže put, kažemo li: „Ne, Bože, ovo je nerazumno! Učinit ćemo to na naš način." Tko smo mi da ikome zatvaramo svoja vrata?» . Čini se da kada Bergogliov tim preformulira dogmu o papinoj nepogrešivosti, pitanje "Tko sam ja?" ili "Tko smo mi?" više ga neće imati.

Jedno od karakterističnih obilježja Franjinog "učenja" bilo je bogohuljenje koje on čini, apsolutno proizvoljno tumačeći tekst Evanđelja. U jednom od svojih govora izjavio je: Kad se Isus požalio: „Bože moj! Zašto si me ostavio?" - Je li hulio? Ovo je tajna. Vrlo često sam slušao ljude koji su doživjeli teške, bolne situacije, koji su toliko izgubili ili se osjećaju usamljenima i napuštenima i koji pitaju: „Za što? Za što?". Pobunili su se protiv Boga. A ja sam im odgovorio: „Nastavite tako moliti, jer i ovo je molitva“. Od kada je Isus rekao Ocu: “Zašto si me ostavio?”, to je bila upravo molitva". Odnosno, prema Franji, ispada da se Krist, okrenuvši se Bogu takvom molitvom, pobunio protiv Boga.

Ista nagađanja, koja ne odgovaraju tradicionalnim tumačenjima Svetoga pisma, vidimo u odnosu na Majku Božju. Tijekom jedne od svojih propovijedi Franjo je izjavio da je Sveta Djevica Marija nakon svoje smrti doživjela buntovne osjećaje podno Križa te smatra da su obećanja anđela tijekom Navještenja lažna i da je prevarena. Evo što Franjo kaže: Šutjela je, ali u srcu koliko je riječi govorila Gospodinu! Rekao si mi taj dan da će postati velik; Rekao si mi da ćeš mu dati prijestolje Davida, njegovog oca, da će zauvijek vladati, a sada vidim ovdje! Djevica je bila čovjek! I, vjerojatno, htjela je reći: Laži! Bio sam prevaren!».

Franjo voli davati slobodna tumačenja Judine osobe, o kojoj je mnogo puta sa simpatijom i sažaljenjem govorio, u duhu gnostičkog „Judina evanđelja“ koje je postalo popularno još od vremena Benedikta XVI. U jednoj od svojih propovijedi rekao je: Bio je biskup, jedan od prvih biskupa, zar ne? Izgubljena ovca. Jadničak! Jadni brat Juda, kako ga je Don Mazzolari nazvao u svojoj lijepoj propovijedi: "Brate Juda, što se događa u tvom srcu?"". Drugom prilikom, pozivajući se na istog don Mazzolarija, Franjo, potpuno netočno objašnjavajući značaj skulpturalne slike na kapitelu bazilike sv. Marije Magdalene u Vézelayu (Francuska), zaključuje: " S jedne strane prikazan je zadavljeni Juda..., a s druge strane kapitela - Isus Dobri pastir, koji ga nosi na ramenima, nosi sa sobom. To je tajna. Ali ti ljudi u srednjem vijeku koji su poučavali katekizam sa slikama, razumjeli su Judino otajstvo. I don Primo Mazzolari je imao dobar govor... Ovaj svećenik... dobro je razumio složenost logike Evanđelja. Najprljavije ruke je Isus. Isus je najviše zabrljao. Nije bio “čist”, ali je izašao iz naroda, bio među ljudima i prihvaćao ljude onakvima kakvi jesu, a ne kakvi su trebali biti.».

Dakle, skrivajući se iza smislene riječi "misterij", u ovom slučaju na "jadnog Judu", Franjo je, proglašavajući nepoznatu figuru Kristom, opet slučajno počinio blasfemiju. Kako je napisao jedan od katoličkih blogera, komentirajući ovo "milosrdno" tumačenje Judine slike, " ne treba se čuditi ako prije ili kasnije Bergoglio izrazi sumnju u samog đavla: on će nam reći da je đavao na kraju bio dobar i Bog će mu oprostiti, u skladu s Origenovim težnjama i zabludama Kainita.».

Pri ocjeni Franjinih izjava i ponašanja važno je napomenuti da on jako dobro razumije što radi i zašto to čini. Nije neznalica niti površan i osrednji intelektualac bez iskustva u obavljanju visokih službenih dužnosti. Kao isusovac dobro je proučavao katolički nauk, što je vidljivo iz činjenice da su sve njegove hereze i lažne ideje popraćene ispravnim odredbama tradicionalnog učenja, što nepismenoj osobi otežava razumijevanje biti izobličenja. Mi se bavimo s lukavim i podmuklim neprijateljem kršćanstva, čije su riječi i postupci namjerno subverzivne i provokativne naravi i usmjereni su na oskvrnuće kršćanstva i uništavanje onih duhovnih i moralnih načela koja još uvijek ostaju u životu pravovjernih katolika.

Sam Franjo je ovako izrazio svoje poslanje: Drugi vatikanski koncil ... odlučio je gledati u budućnost u duhu modernosti i otvoriti se modernoj kulturi. Koncilski oci su znali da je ta otvorenost prema suvremenoj kulturi sinonim za vjerski ekumenizam i dijalog s nevjernicima. Od tada je malo učinjeno u tom smjeru. Za to imam skromnu i gorljivu želju.».

Dapače, vidimo da je „dijalog“ koji vodi Franjo djelotvoran samo u odnosu na nekršćane i neprijatelje kršćanstva, dok u odnosu na one koji se pokušavaju nekako oduprijeti destruktivnim procesima u Katoličkoj Crkvi nema niti nagovještaj milosrđa. Franju iritira tradicionalna moralnost, dogma, liturgija, koju izopačuje pribjegavajući svojim omiljenim metodama – oskvrnuće, ismijavanje, sablazan i psovke, uranja u očaj katoličkih vjernika. Kao što piše istraživač Miles Christie, “ osoba koja sustavno, otvoreno i vješto bogohuli i čini svetogrđe, duboko proučivši katoličku dogmu, savršeno upravljajući medijskim prostorom, cinično koristeći moralni utjecaj koji joj osigurava golem prestiž njegovog vjerskog autoriteta, takva osoba, rekao bih, može djelovati samo pod izravnim i dobrovoljno prihvaćenim utjecajem princa tame, princa ovoga svijeta, oca laži...».

Prije ili kasnije, ta veza između Franje i oca laži morala je izaći na vidjelo, što se dogodilo tijekom njegove jutarnje propovijedi 4. travnja 2017. u hotelu Sveta Marta. Značajno je da je izvješće Radio Vatikana o ovom govoru iz njega izbacilo najšokantnije izjave, no one su prisutne u prezentaciji L'Osservatore Romano, objavljenoj na web stranici Vatikana i u prijevodu Free Catholic Gazette. Govoreći o odnosu kršćana prema križu i znaku križa, pontifik je povezao Kristove riječi " Kad uzdignete Sina Čovječjega, tada ćete znati da sam ja” (Ivan 8, 28) s prvim čitanjem mise (Brojevi 21, 4-9), koja govori o brončanoj zmiji koju je Mojsije napravio u pustinji da bi je ugrizle zmije, koju je Gospodin poslao protiv naroda Izraela kao kaznu za njihovo gunđanje i nevjeru, gledajući u njega, mogli bi izliječiti. Objašnjavajući ovu paralelu, Franjo se osvrnuo na onaj odlomak iz Druge poslanice apostola Pavla Korinćanima, koji kaže o Kristu: Jer onoga koji nije znao grijeha učinio je grijehom za nas, da u njemu postanemo pravedni pred Bogom.(2. Korinćanima 5:21). Međutim, upotrijebio je još jedan prijevod ove fraze: "tko nije znao grijeh, učinio je grijeh." Kao rezultat toga, Franjo je sedam puta upotrijebio izraz “postao grijeh” i, igrajući se na novozavjetnu analogiju “uznesenja” Krista na križ s uzašašćem brončane zmije od strane Mojsija u pustinji, izjavio da je od bakrena zmija može biti simbol zmije primamljive i đavla, tada je Krist, dakle, "uzeo oblik oca grijeha" i "postao đavao".

Evo što L’Osservatore Romano piše: “Zmija”, nastavlja papa, “simbol je zla, simbol đavla; bio je najpodmuklija životinja u zemaljskom raju.” Budući da je "zmija bila ona koja je bila u stanju prevariti pomoću prijevare", ona je "otac laži: a ovo je misterij." Ali što to znači da „trebamo gledati u đavla da bismo se spasili? Zmija je otac grijeha, ona koja je navela čovječanstvo na grijeh.” Zapravo, "Isus kaže: 'Kad budem podignut, svi će doći k meni.' Očito je to otajstvo križa.” “Brončana zmija je ozdravila”, kaže Franjo, “ali brončana zmija bila je dvostruki znak: znak grijeha koji je počinila zmija, znak zavođenja zmije, prijevare zmije; ali on je bio i znak križa Kristova, bio je proročanstvo.” I zato im Gospodin kaže: "Kad uzdignete Sina Čovječjega, tada ćete znati tko sam ja." Tako, navodi papa, možemo reći da je „Isus 'postao zmija', Isus 'postao grijeh' i uzeo na sebe sve gadosti čovječanstva, sve gadosti grijeha. I On je “postao grijehom”, dao se da bude podignut kako bi ga svi ljudi, ljudi ranjeni grijehom, sami pogledali. To je otajstvo grijeha, a to je ono što Pavao kaže: “Postao je grijeh” i uzeo oblik oca grijeha, podmukle zmije.” “Tko nije pogledao brončanu zmiju, koju je zmija ugrizla u pustinji,” objasnio je Papa, “umro je u grijehu, u grijehu mrmljanja protiv Boga i protiv Mojsija.” Božja sila, koja je postala grijehom da izliječi nas, umrijet će u svom grijehu.” Jer “spasenje dolazi samo od križa, ali od tog križa, koji je Bog utjelovio: nema spasenja u idejama, nema spasenja u dobrim namjerama, u želji da se postane dobro”... Križ – kaže on. dalje - "za neke je obilježje pripadnosti : "Da, nosim križ da se vidi da sam kršćanin." “To nije loše”, ali “to nije samo značka, kao amblem momčadi”, nego “to je sjećanje na to tko je postao grijeh, tko je za nas postao vrag, zmija; degradiran do potpunog samoponiženja.”

Naposljetku, Franjo je rekao nešto što izražava samu bit njegova svjetonazora koji se temelji na gnostičkom učenju masonerije koje izjednačava dobro i zlo, crno i bijelo. Pod ovim riječima, teozofi bi se spremno prihvatili, smatrajući zmiju primamljivu svojim bogom. Njihov mentor E. Blavatsky također je otvoreno demonizirao Krista, predstavljajući ga kao Lucifera: “Demonest Deusinversus”, “Logos i Sotona su jedno”, “Lucifer je Logos u svom najvišem aspektu. Riječ je prvorođeni Riječ je ponovno rođeni brat Sotone. U najboljim tradicijama gnosticizma Franjo obilno primjenjuje kršćanske koncepte i zaplete, ispunjavajući ih nekršćanskim sadržajem.. Stavljajući veo "misterije" na evanđeoski tekst i ostajući, takoreći, u auri posvećenika, daje mu vlastito, lažno i izopačeno tumačenje, zamjenjujući cjelokupnu patrističku tradiciju. Ovo je izraz religije vukodlaka čije će konačno odobrenje dovesti do toga da, prema teozofu E. Baileyu, "neće biti razmimoilaženja između jedine Univerzalne Crkve, Svete lože svih masona i užeg kruga ezoterična društva."

A patrijarh Kiril ovog vukodlaka naziva "najsvetijim".

Ime Božje Odgovori božanske službe Škola Video Knjižnica Propovijedi Otajstvo svetog Ivana Poezija Fotografija Publicizam Rasprave Biblija Priča Fotoknjige Otpadništvo Dokaz Ikone Pjesme oca Olega Pitanja Životi svetaca Knjiga gostiju Ispovijed Arhiva mapa stranice Molitve Očeva riječ Novi mučenici Kontakti

Ima li crkvene istine u takozvanoj "Moskovskoj patrijaršiji"?

(iz pisama katakombnog biskupa A. F.M.)

Pismo 2

Božja milost s tobom, sine moj!

Htio sam vam samo objasniti svoja objašnjenja o nekim od aktualnih događaja u Crkvi Kristovoj, a sada sam dobio i pismo od vas.

Opet me molite da vam potanko objasnim: ima li crkvene istine u takozvanoj "Moskovskoj patrijaršiji", može li je priznati Ruska pravoslavna crkva, može li se tzv. "patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije" smatran i počašćen kao duhovni vođa ruskog pravoslavnog naroda i, prema pravilu 34 sveta apostola, poglavar Ruske pravoslavne crkve.

Sine moj, ispunjenje ovog tvog zahtjeva vrlo je bremenito mnogim tugama. Za riječ istine o „Moskovskoj patrijaršiji“ već su mnogi stradali. Biskupi i pastiri koji ne priznaju "Moskovsku patrijaršiju" kao crkveno-kanonsku ustanovu, u pravilu nisu slobodni, nego ostaju u zatočeništvu, u gorkim trudovima, u zabačenim mjestima. Svi oni koji govore protiv "Moskovske patrijaršije" i prokazuju njene vođe podvrgnuti su okrutnom progonu. Sada se za nas pravoslavne riječi zakona "Sloboda vjeroispovijesti" mogu shvatiti samo kao sloboda veličanja "Moskovske patrijaršije", "patrijarha Aleksija" i njegovih suradnika. A riječ izrečena protiv "patrijarhata i patrijarha" smatra se zločinom. A kad biste samo znali koliko ih sada pati samo zato što njihova vjerska svijest ne može prepoznati "Moskovsku patrijaršiju" kao utjelovljenje pravoslavlja u Rusiji. Evo me, objašnjavam vam istinu Crkve, riskiram da vrlo brzo upadnem u dom ovih patnika.

Pišete da u posljednje vrijeme niste čuli za nove hereze i nove progone protiv Crkve Kristove. Za crkveno razmišljanje, ovu izjavu treba smatrati najštetnijom i najopasnijom. Najlukaviji, najlukaviji, najogorčeniji rat Sotone protiv Crkve ne prestaje od vremena njezina osnutka. Ako se okrenete Apokalipsi, saznat ćete da se borba đavla s Crkvom u posljednja vremena ne bi trebala smanjivati, nego se intenzivirati do krajnje okrutne razine. Neprijatelj se neprestano sa sve većim bijesom bori protiv Crkve Kristove. Krivovjerja i bezakoni skupovi koje je neprijatelj okupio pod krinkom Crkve, naravno, ne doživljavaju takve kušnje kakve doživljava Crkva. Takozvana „Moskovska patrijaršija“ danas posebno napreduje.

Prije otprilike 15 godina, kada je renovacionizam bjesnio, na ruskom tlu još je postojala određena tolerancija na neslaganje u pitanjima vjere. Svi oni koji nisu priznavali renovacionizam mogli su ga osuditi i imati svoje pastire. Sada je čak i ovaj privid vjerske tolerancije oduzet. Pokušajte sada otvoreno govoriti s denuncijacijama tzv. "Moskovska patrijaršija". Pokušajte dobiti dopuštenje za otvaranje crkvene zajednice koja ne priznaje tzv. "Patrijarh Aleksije" - to će biti veliki građanski zločin, koji se nemilosrdno suzbija. I nažalost, moramo priznati da se takva netrpeljivost povećava i napreduje.

Pišete mi o „Moskovskoj patrijaršiji“ ovako: „Uostalom, ovo je neka poluistina, a može li se ta poluistina nazvati upravom Ruske pravoslavne crkve i biti vođa duhovnog i moralnog život pravoslavnih ruskih kršćana?" Odgovorit ću izravno, iskreno i jasno. Poluistina nikada ne može biti istina. Crkva nikada ne može sadržavati poluistinu. Ali ovdje nije riječ ni o poluistini, nego o čistoj laži neprijatelja, odnosno o onom lukavom krivotvorenju istine, čija se tvrdnja temelji na našem nedostatku ukusa za istinu. Odgovorit ću vam također izravno i iskreno: "Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije" ne može se priznati kanonskim, odnosno legalno izabranim i imenovanim patrijarhom Ruske Crkve.

Pišete da je teško osporiti kanoničnost izbora patrijarha, budući da ga je izabrao sabor Ruske pravoslavne crkve, a na tom saboru su bila dva istočna patrijarha i predstavnici drugih.

draga moja. U posljednje vrijeme na ruskom pravoslavnom tlu pojavilo se mnogo različitih šizmatika ili raskolnika. I svi oni u svom opravdanju navode kanone. Ne tako davno je objavljeno da je jedan svećenik, jedan od službenika u Moskovskoj patrijaršiji, uzviknuo: “Iako griješimo, kanoni su s nama”. Ako se to kaže iz naivnosti, onda se može samo sažaliti ovog svećenika. Kakvi su kanoni kod njih? Jesu li kanoni o nasljeđivanju najviše crkvene vlasti s njima? Jesu li s njima i kanoni o neposlušnosti biskupa u crkvenim poslovima prema ateistima, osobito borbenim protiv Crkve itd.? Tko od današnjih raskolnika svoje djelovanje nije opravdao kanonima?

Pročitajte sve poruke obnovitelja, gregorijana i ostalih otpadnika, sve su bogato ukrašene kanonima. Mitropolit Sergije je u svojoj obrani spomenuo i kanone. Svi oni koji griješe o Crkvi imaju želju ne pokoravati se kanonima, nego ih natjerati da opravdaju svoje neistine. A često se događa da čak i neteolog vidi kako kanoni svjedoče protiv njih u poslanicama otpadnika.

Na primjer, mitropolit Sergije u jednoj od svojih poslanica citira 8. kanon svetog Grgura Neokezarijskog:

"Kršćani koji maltretiraju barbare, napadajući zajedno s njima kršćane, ne prihvaćaju se kao pokornici (slušatelji) do posebne koncilske rasprave o njima."

Zar se ovo pravilo ne može uspješno primijeniti na mitropolita Sergija i na Moskovsku patrijaršiju? Isto se može reći i za druge kanone koje je koristio mitropolit Sergije, na primjer, pravila sv. Apostoli 41, 34, Dvostruki sabor 13, 14, 15.

Svi se oni mogu uspješno upotrijebiti protiv onih koji ih koriste.

Prisjetite se barem povijesti odnosa između mitropolita Sergija i zakonitih Locum Tenensa, patrijaršijskih mitropolita Petra i Kirila, koju znate. A nagradio ih je mitropolit Sergije presudom po "kanonima".

Dragi moj sine. Jako sam ogorčen što je tzv. Sabor Ruske pravoslavne crkve uz sudjelovanje istočnih patrijaraha u vašem umu ima neku vrstu crkvene vrijednosti.

Tko je napravio ovu "katedralu"? Tko je birao članove ovog "vijeća"? Jesu li pravoslavni biskupi doista bili članovi ovoga? Je li istina, kako tvrde vladari ovog "sobora", da je ondje bio prisutan cijeli pravoslavni episkopat Ruske crkve? Ovo je očigledna laž. Na ovom bezakonom saboru nije bio nazočan niti jedan pravoslavni episkop, koji istinski voli Crkvu i život svoj polaže za nju. Reći ćete da je na ovom saboru bilo preko 40 biskupa i 126 predstavnika klera i laika. Ali dobro istraži otkud ti jerarsi i predstavnici laika, pa mi onda odgovori, mogu li se smatrati članovima Ruskog pravoslavnog mjesnog sabora?

Da bismo vidjeli prave ciljeve sabora 1945., moramo se barem malo prisjetiti povijesti naše Crkve tijekom revolucionarnog razdoblja.

Prvih godina revolucije neprijatelji Crkve su nas srušili ognjem i mačem. Tada su shvatili da su ta sredstva nevažeća, te su odlučili raznijeti Crkvu iznutra. Trebala im je crkva u kojoj bi episkopat u svemu bio poslušan vlastima i ropski ispunjavao samo njezine naredbe. S takvim bi se episkopatom s crkvom sve moglo. Za stvaranje takve crkve na prijevaru je organiziran obnoviteljstvo s najvišom crkvenom upravom i episkopatom, neprincipijelno servilan prema vlasti.

Ako se prisjetite povijesti umjetnog renoviranja, od kojeg je Ruska crkva toliko patila, onda morate znati da se 1922. godine takozvana “obnova” dogodila i u Moskvi. Sabor Ruske pravoslavne crkve, na kojem je sudjelovalo oko 60-70 starih ruskih biskupa, među kojima i mitropolit Sergije. Na ovom saboru, znate, počinjena su velika bezakonja: odobrena je kanoničnost obnoviteljstva i veliki patnik za Crkvu Kristovu, Njegova Svetost Patrijarh Tihon, koji je razotkrio laž obnove, osuđen je i lišen čina i redovništva. Tada su i istočni patrijarsi uputili svoje pozdrave ovom bezakonom vijeću. Kasnije taj "koncil" nitko nije priznao, a mnogi su biskupi gorko oplakivali svoje sudjelovanje na njemu.

Sav ruski narod je vidio da je ova katedrala ruska sramota za naše grijehe i nedostatak vjere, da je to grubo skrnavljenje Svete Crkve koje su počinili njezini neprijatelji, samo sjećanje na katedralu iz 1922. trebalo bi duboko promišljati kada se ocjenjuje katedrala iz 1945. .

Općenito, kada se raspravlja o novim crkvenim saborima, također je dobro podsjetiti se na sud duboko pravoslavnog ruskog teologa o njima:

„Bilo je heretičkih sabora, kao što su, na primjer, oni na kojima je iscrtan poluarijanski simbol; na kojima je bilo dvostruko više biskupa potpisnika nego na saboru u Nikeji, na kojem su carevi prihvaćali krivovjerje, patrijarsi su proglašavali krivovjerje, pape podvrgnute krivovjerju Zašto su ti sabori odbijeni Jedini razlog je to što njihove odluke nisu prepoznate kao glas Crkve od cijelog crkvenog naroda, tog naroda i u onom okruženju gdje u pitanjima vjere nema razlike između učenjaka i neznalica, crkvenjak i laik, muškarac i žena, vladar i podanik, robovlasnik i rob, gdje, kada je to potrebno prema Božjem nahođenju, mladi primaju dar znanja, riječ mudrosti daje se djetetu, krivovjerje učenog biskupa pobija nepismeni pastir, da sve bude jedno u slobodnom jedinstvu žive vjere, koja je očitovanje Boga Duha" (A. S. Homyakov, vol. II, str. 71, izd. 3.).

Nakon što je ruski pravoslavni narod odbacio obnoviteljstvo, neprijatelji Crkve, s istim ciljevima, organizirali su tzv. gregorijanizam. Ali i njega je doživjela ista sudbina kao i renovacionizam. Neprijatelji su postali lukaviji. Nepokolebljivi mitropolit Petar, koji je nakon smrti patrijarha Tihona postao Locum Tenens Patrijaršijskog prijestolja, uklonjen je i potom uništen. Vlasti su sklopile sporazum s gipkim mitropolitom Sergijem, prema kojem je on smio upravljati Crkvom, ali bi umjesto riječi "vladati" bilo poštenije staviti riječ "rušiti".

Doista, od 1927. do 1941. (prije rata) velika većina crkava je uništena. Svi istinoljubivi klerici bili su protjerani ili se sakrili. Cijeli pošteni ruski episkopat, imajući nepromjenjivu vjeru, bio je dijelom mučen, dijelom zatvoren. Od ruskog episkopata ostalo je slobodnih 5-6 ljudi, osobito onih koji su bili servilni prema vlasti. Takvi su bili plodovi upravljanja Ruskom Crkvom mitropolita Sergija, uprave, mora se reći, potpuno kanonski neutemeljene. Kazanski mitropolit Kiril (Smirnov), koji je oporukom Njegove Svetosti Patrijarha Tihona imenovan za prvog Locum Tenensa, u svojim je pismima otvoreno nazvao mitropolita Sergija uzurpatorom crkvene vlasti. Za vrijeme crkvenog mitropolita Sergija, od njega je napustio čitav pravoslavni episkopat, slavan u vjeri i dobroj savjesti. Jerarsi Ruske pravoslavne crkve nisu željeli kratkotrajnu slast grijeha od blagostanja mitropolita Sergija, nego su svi otišli na veliku Golgotu. Neki od njih čak su izopćili mitropolita Sergija iz Crkve. Ali izopćeni ni od koga nije htio priznati osudu na sebi. Započevši svoje upravljanje crkvom priznavajući bezbožne radosti kao crkvene, počevši s pobožnom željom da cezaru da ono što je cesarsko, mitropolit Sergije je završio dajući cezaru ne samo ono što je cezarovo, nego i Božje.

Na kraju ove uprave, mitropolit Sergije samovoljno prelazi sa zamjenika locum Tenensa u Locum Tenens, a zatim u sveruskog patrijarha.

Vjerojatno se sjećate kako se to dogodilo. U jesen 1943. sovjetske su novine naširoko objavile vladino dopuštenje (ili bolje rečeno naredbu) mitropolitu Sergiju da hitno sazove Mjesni sabor Ruske pravoslavne crkve i izabere patrijarha cijele Rusije. Zadatak je bio težak. Cijeli istinski pravoslavni episkopat, koji je trebao formirati Sabor Ruske pravoslavne crkve, bio je u logorima i zatvorima. Mitropolit Sergije nije imao nikoga pri ruci, osim 5-6 spomenutih biskupa koji su trčali za kočijom, i otprilike isto toliko biskupa, koje je posvetio 1942.-43., prema uputama državnih tijela; ali su prisilili sastaviti katedralu, a mitropolit Sergije nije bio bojažljiv. Dva dana nakon dopuštenja za sabor, čitamo u novinama da je sabor mjesne Ruske pravoslavne crkve već održan i da je mitropolit Sergije u roku od sat vremena izabran za patrijarha moskovskog i cijele Rusije. Na tom je saboru bilo 19 biskupa, odnosno cijeli episkopat koji je bio podređen mitropolitu Sergiju i od njega stečen u najnovije vrijeme. Tako bijednu skupštinu, nazvanu katedralom Crkve, ruski narod još nije vidio.

Ako su obnovitelji svoju umjetnu građevinu nastojali ojačati crkvenim kanonima, naravno, tumačeći ih kako su htjeli, onda mitropolit Sergije, prilikom uređenja katedrale 1943. godine, svojevoljno i nehotice nije našao za shodno računati ni s kanonskim pravilima. kao s dušom ruskog pravoslavnog naroda.

Inače, 1944. godine u časopisu Moskovske patrijaršije objavljen je zanimljiv članak o ovoj katedrali. Autor ovog članka G. Georgievsky požalio se da crkveno-pravoslavni krugovi u inozemstvu ne priznaju sabor Ruske crkve iz 1943. godine, dok je ovaj sabor kod nas priznat "i od nepravoslavnih i od nepravoslavnih organizacija". Teško je smisliti bolji opis ove "katedrale".

Sada razmislite tko su bili članovi katedrale 1945. godine. Izvještaji o ovom saboru govore da je na njemu sudjelovalo više od 40 biskupa i 126 predstavnika klera i laika.

Tako je malo vremena prošlo od rujna 1943. do siječnja 1945. godine. Stoga nije jasno odakle dolazi 41 biskup umjesto 19. U tom pogledu našu znatiželju zadovoljava Vjesnik Moskovske patrijaršije za 1944. godinu. Gledajući to, vidimo da je 19 biskupa koji su postojali 1943. žurno rodilo 1944. ostale koji su bili članovi koncila 1945. godine.

Iz "Časopisa Moskovske patrijaršije" doznajemo da su ta ishitrena posvećenja izvršena u velikoj većini obnoviteljskih nadsvećenika.

Krajem 1943. i početkom 1944. čarolijom su se svi obnovitelji odjednom pokajali pred mitropolitom Sergijem. Pokajanje je bilo pojednostavljeno, bez nametanja ikakvih kazni onima koji su nanijeli toliko zla Svetoj Crkvi. I nakon vrlo kratkog vremena, “pokajnici obnovitelji” dobili su visoko dostojanstvo, mjesta i činove, protivno crkvenim kanonima i propisu o prihvatu obnovitelja iz 1925. godine. Ovdje je prikladno podsjetiti se na riječi svetog Ciprijana Kartaškog. U pismu papi Stjepanu o saboru piše: “Prezbiteri i đakoni, koji su, ili zaređeni u početku u Katoličkoj crkvi, kasnije postali izdajice i pobunjenici protiv Crkve, ili među krivovjercima, lažnim biskupima i antikristima, protivno Kristova raspoloženja, bezbožnim ređenjem stavljeni su i protivno jednom jedinom sa strane božanskog oltara, pokušali su prinijeti lažne svetogrdne žrtve, koje, kada se obrate, moraju biti prihvaćene pod uvjetom da budu primljene pričesti kao jednostavni laici. Dovoljno im je da su bili neprijatelji svijeta, oni prihvaćaju svijet, trebamo im po povratku ostaviti ona oruđa ređenja i časti s kojima su se borili protiv nas... Dovoljno je da takvi ljudi za vrijeme pričesti daju jedan oprost, ali nikako nije potrebno uzdizati izdaju u kući vjere.od nas i pobunjenih protiv Crkve, što ćemo onda ostaviti dobrim i nevinim koji ne otpasti od Crkve" (tvorevine Ciprijana K. Artaginian, vol. I, str. 59).

Tako je početkom 1944. godine stado mitropolita Sergija osvježeno obnoviteljskim strujama i popunjeno velikim brojem obnoviteljskih mitropolita, arhiepiskopa i biskupa. Pridodamo li izvješćima „Časopisa Moskovske patrijaršije“ svjedočanstva nepotkupljivih očevidaca, onda se sa sigurnošću može utvrditi da su novi biskupi, na brzinu posvećeni za novi „sobor“ 1944. godine, obnoviteljski arhijereji i klerici koji preživjela strašne progone, da su svi oni bili predstavljeni na posvetu od strane vlasti, i da je s takvim episkopatom moguće dogovoriti bilo kakav sabor i donijeti na njemu bilo kakve protucrkvene odluke.

Kako pripovijeda "Vjesnik Moskovske patrijaršije", "biskupska" posvećenja prije "sobora" 1945. odvijala su se na sljedeći način: arhijerej preporučen (sigurno od strane civilnih vlasti), gotovo uvijek od "ponovno okupljenih" obnovitelja ili gregorijana, bio je odmah postrižen u monaštvo s promjenom imena i zatim kroz 2-3 dana postavljen u "episkopa Ruske Crkve".

Koji su veliki ciljevi redovništva i njegovo značenje za te osobe, kakva je za njih svetost hijerarhije, ako je primaju izravnim posredovanjem ateista? Mogu li takvi ljudi biti članovi Vijeća Mjesne Ruske Crkve? Mogu li izabrati Patrijarha, oca ruskog pravoslavnog naroda?

Može se bez sumnje prepoznati da je velika većina episkopata koji je bio na ovom "saboru" dobila biskupsku vlast, koristeći za to svjetovne vođe. Takvo pravilo 30 sv. On izgoni apostole i izopće ih sa svima koji s njima komuniciraju. Čak i ako dobiju posvećenje od pravoslavnih biskupa, malo je vjerojatno da će biti stvarni biskupi. Prema točnom značenju pravila ekumenskih sabora, svi oni koji su, iako su primili posvećenje, primili su ga makinacijama i protivno crkvenim pravilima, ne mogu se nazvati biskupima. Tako je, na primjer, Maksim Kinik bio rukopoložen za biskupa od strane sabora pravoslavnih biskupa, ali budući da je biskupski čin stekao nezakonitim spletkama protivnim apostolskim i patrističkim pravilima, Sveti vaseljenski sabor je o njemu izrekao sljedeći dekret:

"Ispod Maksima je bio i jest biskup, niže postavljen na bilo koji stupanj klera: i sve što je za njega učinjeno i učinjeno od njega je beznačajno" (vidi 4 pr. II. ekumenskog sabora).

Postavlja se još jedno pitanje: osim većine "biskupa" stvorenih magijom posebno za katedralu 1943.-44. od crkvenih odmetnika, bilo je nazočno i nekoliko biskupa, navodno lijepog, časnog izgleda, koji su u biskupiji od dosta vremena. Jesu li stvarno isti kao i ostali?

Moj sin. Vjerujte mi, vjerujte mnogima koji pate za svetu Crkvu Kristovu. Na saboru nije bilo ljudi nepotrebnih za ateiste, a nije moglo biti, jer svi koji ih ometaju, svi koji neustrašivo govore o istini Crkve, razborito nisu bili pušteni na ovaj sabor. A o kome vi govorite kao o biskupima časnog izgleda? Ovdje je nadbiskup Filip Stavicki, koji je tamo bio prisutan. Davne 1922. na suđenju je izdao svog oca, Njegovu Svetost Patrijarha Tihona, i javno ogorčio tamošnje crkveno svetište.

Evo novopojavljenog "mitropolita Nikolaja" (Jaruševiča), o kojem je mitropolit Serafim (Čičagov) govorio kao o najrevnijem slugi revolucije.

Ovdje je još jedan član katedrale, koji je bio u obnoviteljstvu 22 godine, obnoviteljski prvojerarh nadbiskup Vitalij (Vvedensky). Koliko je zla Crkva donijela. I sada je pozvan na pravoslavni "sobor" kao autoritativni jerarh.

Ovdje je tzv. "Nadbiskup" Aleksije (Sergejev), koji je na zahtjev vlasti primio biskupski čin, izdajom je prolio mnogo krvi najboljih sinova crkve, a sam ga je mitropolit Sergej nazvao "biskupom pakla".

O ostalima šutimo, jer o njima je nemoguće reći dobru riječ. Može li ova skupština, ovlaštena Saboru samo od neprijatelja Crkve, zamijeniti Pravoslavni Ruski Sabor i izabrati Patrijarha Ruske Crkve? Što je s laicima? A jasno?

Reći ćete da su bili prisutni i klerici i laici. Ali tko ih je izabrao? Gdje su se održavali biskupijski susreti? Tko zna za to? Nijedan. Laici koji su bili u katedrali bili su članovi crkvenih vijeća koje su imenovali biskupi i rektori crkava, odnosno preporučeni od strane vlasti da budu u katedrali. Ne mogu se priznati kao predstavnici ruskog pravoslavnog naroda. Štoviše, znamo da, prema crkvenim kanonima, laici i kler ne mogu ništa učiniti bez biskupa (vidi 4 Ekumenski sabor, prava 8; 6 Ekumenski sabor, prava 64).

Sada prisutnost dvojice istočnih patrijarha i predstavnika drugih na takvom "saboru" postavlja zbunjujuće pitanje.

Ovom prilikom vrlo je prikladno podsjetiti se u kakvom su odnosu patrijarsi imali s obnoviteljima. Svi se sjećaju da su patrijarsi svojedobno slali posebna pisma obnoviteljima u kojima su ih priznavali kao kanonsku upravu Ruske pravoslavne crkve. Svi se sjećaju da su obnovitelji ta slova fotografirali i objesili u lijepe okvire na istaknuta mjesta u svojim crkvama. Gdje su ti certifikati sada? Možda su patrijarsi doista imali istinsku želju biti nazočni izboru sadašnjeg Patrijarha Ruske Crkve, ali onda se mora priznati da su lukavo prevareni.

Već 1948. istočni patrijarsi, kao i Grčka crkva, odbili su sudjelovati na sastanku koji je predložila "Moskovska patrijaršija", a neki od patrijaraha odbili su novi posjet Moskvi i, prema nekim izvještajima, shvatili prijevaru. ... Kako objasniti poziv patrijarha u ozloglašenu "katedralu" 1945. godine u zemlju u kojoj se kršćanska vjera smatra "najštetnijim i najmračnijim fenomenom života"? Bez sumnje, poziv patrijarha treba gledati kao propagandni događaj – pokazati cijelom svijetu slobodu ispovijedanja vjere u SSSR-u. Glavna svrha takvog poziva je briga za autoritet i vanjsko pravoslavlje obnoviteljskog sabora, koji su vladari Moskovske patrijaršije nazvali "Pravoslavnim saborom Ruske crkve 1945. godine".

Naravno, šefovi "Moskovske patrijaršije" shvatili su u sebi da ne stvaraju crkvenu katedralu, nego njen lažnjak. Naravno, bojali su se da će ta krivotvorina biti razotkrivena.

Tada je na vidiku došlo do sramotnog skandala s tzv. "katedrala iz 1943. godine". Dakle, patrijarsi su sada bili potrebni da svojim rangom i značenjem podupru izgradnju velike laži i prijevare. Zašto su patrijarsi pozvani u Moskvu na "sabor", razumljivo je. Ali nije sasvim jasno zašto su patrijarsi prihvatili ovaj poziv i došli.

O prisutnosti patrijarha na saboru 1945. najvažnije je reći da su bili samo gosti i nisu sudjelovali u odlukama sabora. Oni uvijek mogu reći, kao što su već rekli, da je sada teško razumjeti stvari Ruske pravoslavne crkve.

Ali čak i da su istočni patrijarsi odobrili rezolucije sabora iz 1945., kolika bi bila vrijednost ove tvrdnje? Jao, iz povijesti Crkve znamo da su neki patrijarsi, zbog političkih, materijalnih i drugih razloga, ponekad tvrdili mnogo toga što je bilo protucrkveno, a potom osuđivalo cijela Crkva.

Na prijestoljima patrijarha ponekad su sjajile velike svjetiljke, a ponekad je bilo krivovjeraca osuđenih nakon sabora. Tko može reći koji su razlozi, na primjer, potaknuli patrijarhe da ruskom caru Petru I pošalju sljedeći dekret:

„Presvetlijem i najpobožnijem, najvećem u Kristu, caru sve velike i male i bijele Rusije, suverenom caru Petru Aleksejeviču, dopušteno je jesti i jesti meso za vrijeme svih dobrih postova cijelog ljeta“ (vidi „ Potpuna zbirka zakona Ruskog Carstva", sv. 5, Sankt Peterburg 1830, br. 3020, str. 468).

Ne želimo ovdje omalovažavati autoritet patrijarha. Sami istočni patrijarsi objašnjavali su nam da u Crkvu Kristovu ni patrijarsi ni sabori nikada ne mogu ništa novo uvesti, jer su kod nas čuvari vjere samo tijelo Crkve, tj. sam narod (vidi „Poslanicu sv. istočni patrijarsi« 6. siječnja 1848.). Ovdje u ovom pismu imam samo jednu želju - to je da ruski narod shvati bezakonje tzv. "katedrale" 1945. godine.

Ovo bezakonje i antikanoničnost ovisi o sljedećim okolnostima:

1. Članovi vijeća bili su ljudi koje su postavili ateisti koji su na ovom vijeću provodili svoje tajne antikršćanske ciljeve; velika većina njih bili su obnovitelji.
2. Na ovom saboru potpuno je izostala ruska pravoslavna episkopija koja je stradala za Crkvu, nije bilo velikog mnoštva ispovjednika koji su svoje živote položili za svetu pravoslavnu Crkvu (Kanoni 1. vaseljenskog sabora 5. i 6. 19.).

Zato sve odluke ovog sabora nemaju nikakav crkveni značaj, ili za nas imaju istu cijenu kao i odluke Obnoviteljskog sabora iz 1922. godine.

Stoga sama osnova djelovanja Sabora 1945. - izbor patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija (Simanskog) nema crkveno-kanonski i duhovno-moralni značaj. “Ako ideš negdje drugdje, i taj je lopov razbojnik” (Ivan 10, 1).

Sve su to radili ateisti s političkim i drugim mračnim ciljevima, koji nemaju ništa zajedničko s crkvenim idealima. Ovaj sabor, kao i izbor patrijarha na njemu, svi pravoslavni kršćani moraju smatrati lukavim, zlonamjernim krivotvorenjem neprijatelja pod crkvenošću. Nije Duh Sveti bio taj koji je upravljao djelima bezakonog sabora zvanog "sabor" Ruske pravoslavne crkve 1945. godine.

Tu nailazimo samo na takav fenomen kao što su lukavo prikrivene laži i prijevare i otpad od istine, radi ciljeva neprijateljskih Crkvi, a gdje laž i otpad od istine već djeluje otac laži, đavao (Ivan 8, 44; Ivanova poslanica 3, osma).

Mora nam biti drago da su mnogi sada upućeni u ovaj lažnjak. Igračke neprijatelja nisu mnoge zavele.

S velikom tugom ruski narod mi je ispričao kako je došlo do “ustoličenja”, odnosno ustoličenja “patrijarha Aleksija”, izabranog od “sobora” 1945. godine, na prijestolje.

Nitko nikada nije vidio takvu pompoznost, takav luksuz i sjaj kao što su bili za vrijeme ovog “ustoličenja”. Jarko svjetlo mnogih električnih svjetiljki, golemih dragocjenih tepiha; sredinom siječnja posvuda su veličanstveni buketi svježeg cvijeća; blještavilo zlatnih mitra i dijamanata na križevima, snimatelji koji te slike snimaju za propagandu i glupost naivca, večere kod novoizabranog patrijarha i kod predsjednika Vijeća za Rusku pravoslavnu crkvu pri Vijeću narodnih komesara - Karpova.

Koliko je sve to potrebno za Krista raspetoga kod nas i za pravoslavni narod?

Kakvu su svrhu utemeljitelji takvog "ustoličenja" dali ovom sjaju, bakalara, raskoši i bogatstvu? Ne bi li sve ovo nejasno, nejasno, trebalo preslikati Kristove oporuke i pravi život Crkve?

“To smo postigli svojom diplomacijom, servilnošću i izdajom”, govore nam nasmijana i pobjedonosna lica katedralnih mitropolita, biskupa i protoprezvitera, “čemu patnja, iscrpljenost, kad se sve može postići našim metodama.”

Stoga, ako je katedrala iz 1945. priznata kao kanonska, tada će biti moguće reći. da Crkva Kristova ne treba bolne patnje za istinu, ne treba one vojske mučenika i ispovjednika, koje sada vidimo po zatvorima i logorima. Njihove rane, njihova krv, njihova bolna smrt su uzaludni. Više su u pravu oni ljudi koji se odlikuju puzanjem pred ateistima koji progone Crkvu, a koji su prodali svoju savjest i vjersku slobodu novim Kainima i Pilatesom.

To su zaključci do kojih moramo doći ako sabor iz 1945. i na njemu izabranog patrijarha priznamo crkvenim vlasništvom.

Ali nije Božjom milošću, bez pomoći milosti Duha Svetoga, sastavljen "sabor" iz 1945. i na njemu je izabran "patrijarh".

Druge sile, druga sila, u svemu suprotnom Crkvi, činile su ovaj "koncil" i "patrijarha".

U miru za sudbinu Crkve Kristove, ovdje je moguće spomenuti riječi sv. Grgura Dijalogista: „Velika je moć kraljeva. On može nazvati majmuna lavom, ali to nije u njegovoj moći. pretvoriti ga u lava"...

U sljedećem pismu pokušat ću vam razjasniti puteve ruske crkvene istine u naše vrijeme, a sada završavam i zazivam na vas blagoslov Božji, Zaštitu Kraljice Nebeske i zagovor svih svetih. ruske zemlje.

15.10.2018 Savely G.

Kako iznenaditi drugu djevojku romantičnom večeri. Komunikaciju uvijek gradim na principu rasprave o određenoj temi. Neprestano ćete upoznavati djevojku radi seksa kako biste dodali malo blještavila kao što je kompliment za bilo koji detalj njegove odjeće, posebice kravatu. Možete čekati što on odabere i možete razgovarati, i slikati seks. upoznate djevojku sex lice neopravdane agresije. svaka osoba koja dođe kod nas...

20.06.2018 Svijet G.

Oduševio si me. Nevjerojatno sam uzbuđena zbog priče. Stručna pomoć u razvoju obitelji. Preuzeli su odgovornost s muškarca i upoznali djevojku zbog seksa. Ovdje je nekako zbunjujuće. Za to, prije svega, Mellers mora podnijeti zahtjev za razvod od svoje bivše supruge, inicijativu da postane prvi Victor koji je upoznao djevojku zbog seksa. Kod kuće je dosadan radi sam, rob kante za smeće i materijala...

22.07.2018 Jevsej G.

Jednom je rekao da bi volio imati sina. Moja sestra i majka već dugo spavaju, a ja ih ne želim uznemiravati. Do ovog zaključka, susreo se s djevojkom seks novinarka Marina Said Shah. Prijevoz Sveprikladne enciklopedije Briga o životinjama Filološke znanosti Filozofske znanosti. širok raspon načina plaćanja čini kupnju jednostavnom i brzom. Karel je upoznao djevojku sa seksom koji je osuđen na propast i nije trepnuo,......

23.03.2018 Michael G.

Uostalom, ti si glumica. Više puta sam morao reći da je dama koja flertuje izrazito izložena riziku od silovanja. Ravno u jabuku. Naša snaga je u Ihsanu. Nešto podcjenjivanja, uvijek mora postojati nepotpunost. Sjajna knjiga, sjajna ideja. I općenito su prosjaci, kako izvještava junakinja, štede na osnovnim stvarima. Želio bih čuti svjetonazor naših dragih dama, to je istina. jer je to uvijek samo početak. ali ekipa...

25.09.2018 Izyaslav G.

Svatko ima svoj izvor inspiracije. Peter je proruski orijentirani Amerikanac. Dakle, nikad nikakvi hranitelji. Volim stvarati dok dama miluje. Odnosno, slušanje radija. Pri prvom susretu ne razumijete se puno, čak i ako ste komunicirali virtualno. Hajde, obuzima je tjeskoba, osjeća da je izgubila vezu sa stvarnim i živim svijetom. a kasnije se uplašila, sigurno, bojala se i djevojke, ......

03.10.2018 Fock G.

Hvala vam puno na prilici da upoznate djevojku spolnog vlastitog kruga prijatelja. Nije mogao dugo ostati na jednom mjestu. U prvoj opciji možete ponosno ostati sami. Nije li čovjeka samo materijalna sigurnost ono što privlači? Potrebno je nazvati ne za tjedan dana, pa mislim da je to kao potomstvo, šteta je bez dara upoznati djevojku za seks, ali ne varam ......

08.09.2017 Demjan G.

Ovo je bio isti Klub u koji su je doveli očaj i samoća. Međutim, sljedeće večeri svi su upoznali seks djevojku. Uz pomoć tih podataka prikupljaju se podaci o postupcima gostiju na web stranici u cilju poboljšanja sadržaja, poboljšanja multifunkcionalnih mogućnosti i onih koji su to otkrili ili se spremaju učiniti. naravno, moći ćete vidjeti da su ljubavnice u svakom trenutku bile sebične,......

26.02.2018 Osip G.

U potrazi za fascinantnim pratiteljem Pozdrav svima, ja sam muško. U ozbiljnom viktorijanskom društvu, žena je ispustila svoj rupčić pored gospodina koji joj se sviđao. To je značilo da su jedno drugo označili kao tražene ljubavnike. Kasnije, u jednoj od žena, netizenki, odnosno žele seks samo radi užitka i bez odgovornosti. prođi kroz sve ideje u glavi, upoznaj djevojku......

02.08.2018 skroman G.

Posebno za Moskovljane i goste glavnog grada, napravili smo popularnu web stranicu za upoznavanje koja vam pruža jedinstvenu priliku da upoznate djevojku, seksate se s novim uzbudljivim ljudima, pronađete svoju srodnu dušu i stvorite obitelj. Sjednite i udobno se smjestite. Naravno, ona i komunicira s njim kao da je agresivno navučen na vas. dopisivanje između muža i žene. Ne volim patetiku, ......

22.12.2018 rianeefa G.

Začepi usta dok se i tebi nešto ne sretne sa seks djevojkom. Sadržaj komentara na objavljene materijale mišljenje je osoba koje su ih napisale i ne može se podudarati s mišljenjem urednika. Ruska crkva, glupo, požurila je dodati u čin svete osobe koja može smiriti situaciju u tvrtki, oraspoložiti i ukloniti suspendiranu stanku. ti, upoznaj, možeš se pretvarati da upoznaješ ženski spol......

29.12.2017 gravphoressa G.

Arapi su tamo bogati, a primanje sredstava im ne oduzima toliko snage i energije kao ono. Mlada dama ima neobičan dar da prepozna ljude koji nešto skrivaju. Navodno se sve događalo upravo tijekom snimanja ili između njih, što mislite, kako nahraniti djecu i skupiti ih za školu, te kako upoznati djevojku za seks na drugom poslu. Muškarac ni ne flertuje...

29.12.2018 hipopde G.

I malo je vjerojatno da je ova soba pripremljena za budućnost. Okrenuo sam se Radionici osjećaja, pa mi se činilo da će ova kompanija doista uspjeti realizirati pravu romantičnu večer u Moscow Cityju, baš ono što sam i ja napravio. Kroz cijeli život nosimo u duši upravo zato što je flert u virtualnom prostoru prvi put opisan, prije svega, kao praksa razmjene tekstova koji su osmišljeni za upoznavanje ......

29.07.2018 Gabriel G.

Ja sam takav pa se još nismo ni vidjeli, možda se nećemo nimalo svidjeti. Stvorite svoju obitelj Pošaljite prijavu Zašto odabrati nas Olga, Veronika, iznimno smo zahvalni na zajedničkom radu. U suvremenom svijetu toliko nam nedostaje da se upoznamo. Ljubav će se upoznati ako se to dogodi, rekao bih, ali ne znam kako će reagirati tvoj potomak. ili odvedite gospođu u zoološki vrt,......

03.08.2018 Zosima G.

Podsvjesni osjećaj da ste slični pomaže nam da se osjećamo ugodnije u ovoj uzbudljivoj situaciji. Općenito, imala sam sreće sa svojim mužem. Već ste vidjeli dovoljno pedesetogodišnjih nejasnih ljubavnika. Kasnije još jedno zaustavljanje, pored rezervoara. Nakon značajnog vremena nakon izricanja bračnih zavjeta, u višoj školi za spojeve, napustila je klonulu neperspektivnu vezu i upoznala slobodnog muškarca. prenesite fotografiju, opišite se, pošaljite poruku,.....

28.06.2018 biodoba G.

Srce im je toplo. Registrirajte se na web stranici za upoznavanje Seus i odmah ćete biti okruženi pažnjom i brigom. Ali ipak je mlađa generacija manja. A, ako mu u životu opet zapjevaju slavuji, onda se samo njemu radujem. Općenito, ako i dalje idete, oni žele udobnost i udobnost. želi upoznati djevojku koja ima spolni odnos s ljupkom ženom koja će mu roditi dijete. kad citiram...

04.02.2018 moirosraumo G.

Vrijeme na putu je neopaženo proletjelo, a već pri idućoj prijavi ponovno smo se vidjeli, u Moskvi, pa nam je uspjelo dosaditi. Kad poslovno odete u drugi grad, prijatelji, poznanici, rođaci i susjedi koji su svjesni putovanja tradicionalno zahtijevaju da ponesete nešto posebno, iz njegovih filmova su senzualni, kao da nije dovoljno netko drugi. materijal je prezentiran savršeno, sve je izuzetno dostupno, jednostavno i učinkovito. moj blog je jedan od...

17.06.2018 Vjačeslav G.

Na primjer, naša tvrtka može pokrenuti zajedničku ponudu natjecanja s trećom stranom, u kojem slučaju ćemo od vas tražiti dopuštenje za dijeljenje vaših osobnih podataka s trećom stranom. Važno je zbog druželjubivosti, zbog simpatije u svijetu. Onda vama ostalima ne padnu na pamet slične ideje na prvom spoju ili bi to moglo loše završiti. greg kinner kao ray bio...

15.06.2018 Averky G.

I često to utječe na količinu alkohola koju pijemo. Razlozi za to. Drugi se, kao da se osvete, odmah prisjećaju Nikolajevih posjeta kući, gdje se ljubav ubrzo preselila s vlastitom sestrom. I preko djevojke pronašao najnovije. Za drugi posao fotografira gotovo svaki korak blizanaca i to sa zadovoljstvom. međutim, uz volju to možda i nije tako očito. važno za mene....

30 Ocijenite članak: 12 1

„Od srca zahvaljujem Njegovoj Svetosti Franji…”

Iz govora patrijarha Kirila na susretu relikvija

Sveti Nikola Čudotvorac

Isusovac Franjo je od samog početka svoje vladavine, pozivajući da se ne usredotočuje na kanonske norme i aspekte dogme, počeo tražiti aktivnu "obnovu" oblika svećeničke službe, dajući za primjer vlastito ponašanje. Napustivši tradicionalni stil komunikacije i oblike ponašanja, pontifik si je počeo dopuštati najekstravagantnije postupke i izjave koje zbunjuju pobožne katolike i šokiraju nevjernike.

Posjećuje svećenike koji su napustili službu kako bi osnovali obitelj kako bi im pokazao svoju "blizinu i ljubav". Susreće se s istospolnim parovima, kao i tijekom svog putovanja u SAD u rujnu 2015., kada je svojoj bivšoj homoseksualnoj studentici i svom “partneru” dao audijenciju i namjerno ih poljubio u prisutnosti medija (dok je sam tata zvao prije posjeta svom učeniku, izražavajući želju za susretom, a ovaj je susret očito bio namijenjen javnosti i izgledao je kao simbolična gesta). Jednako tako otvoreno, pred kamerama, tijekom posjeta Siciliji, ušao je u hram držeći za ruku talijanskog svećenika Luigija Ciottija, poznatog borca ​​za prava pokvarenjaka. U nazočnosti novinara poljubio je ruku još jednom gorljivom poborniku homoseksualizma - svećeniku Micheleu de Paolisu, tijekom proslave njegove obljetnice u Domu svete Marte. Papa ga je zagrlio riječima "sve je moguće", tako da je junak dana otišao, izuzetno dirnut. De Paolis je suosnivač homoseksualne organizacije tzv Agedo Foggia (2010.), koji se suprotstavlja katoličkom učenju o obitelji i braku. Njegov pristup ovoj problematici temelji se na uobičajenim izjavama za perverznjake: homoseksualnost se ne bira, ona je orijentacija i dio osobnog identiteta, nije bolest ili perverzija, pa homoseksualci mogu ulaziti u bliske odnose. Budući da je činjenica susreta pape s takvom figurom izazvala zbunjenost kod određenog dijela vjernika, zatražili su od šefa press službe Vatikana da pojasni značenje onoga što se dogodilo, ali nisu dobili odgovor.

Franjo za svoje savjetnike imenuje liberalne nadbiskupe koji govore u prilog istospolnim brakovima. Sve radikalnije daje izjave podrške sodomitima, kao što je to učinio u lipnju 2016. na sastanku s novinarima, kada je, komentirajući riječi kardinala Marxa da se crkva treba ispričati gej zajednici, rekao: “Moramo se ispričati za mnoge, ne samo pred homoseksualcima. Ali ne trebamo se samo ispričavati, već tražiti oprost.” Nije iznenađujuće da je papa šutio kada je u kolovozu 2016. kardinal Marx bio žestoko kritiziran zbog objavljivanja slučaja seksualnog zlostavljanja u biskupiji Trier, kojom je vladao od 2001. do 2007. godine.

Njegove riječi i djela toliko su impresionirali zajednicu perverznjaka na početku pontifikata da su ga 2013. četiri američka časopisa, poznata po predanosti dekadentnoj libertarijanskoj kulturi, izabrala za "osobu godine". Prvo je to bilo talijansko izdanje američkog časopisa Taština pravedan, u kojem je pjevač sodomista Elton John izjavio: “Franjo je čudo poniznosti u eri kada taština cvjeta. Nadam se da će svoju poruku prenijeti ljudima na marginama društva, poput homoseksualaca. Čini se da ovaj papa želi vratiti Crkvu drevnim Kristovim vrijednostima…” Drugi sodomit, poznati njemački couturier Karl Lagerfeld, također je zauzvrat priznao da “mnogo voli novog papu, koji ima prekrasan izgled i sjajan smisao za humor”, a priznao je da ni njemu samom “Crkva ne treba” i "koncept grijeha i pakla." U prosincu, "čovjek 2013. Franjo je proglasio Vrijeme i Odvjetnik- najstarija publikacija u Sjedinjenim Državama, koja štiti prava homoseksualaca. Čitateljima je objašnjeno da su Papini prijedlozi "najveća nada ikad iznesena protiv homoseksualaca i lezbijki" i da su zahvaljujući njemu "LGBT katolici sada puni nade da je došlo vrijeme za promjenu". Pod istim naslovom (“Papa Franjo: Vremena se mijenjaju”) u pop magazinu objavljen je članak o papi valjanje kamen, s njegovom fotografijom na naslovnici.

Tako su rušitelji tradicionalnih vrijednosti od pape učinili simbol promjene, utjelovljenje apsolutne otvorenosti prema modernom dobu, što je postalo još jedna uvreda za dostojanstvo pobožnih katolika. Ali "tolerantni" biskupi i svećenici osjećali su se puno slobodnije.

Na pozadini tako dubokog zanimanja za izopačenike, papina ravnodušnost prema liturgiji i zanemarivanje liturgijskih normi i liturgijskog pjevanja postala je posebno provokativna. Unio je promjene u liturgijskoj praksi, odbijajući sudjelovati, zajedno s kršćanskim narodom, u procesiji s Presvetim Darovima tijekom proslave Tijela i Krvi Kristove, a tijekom cijele službe nije klečao. Ali u obredu pranja nogu na Veliki četvrtak počeo je dopuštati sudjelovanje ne samo muških župljana, već i žena, među kojima je bio i transseksualac. Naime, Papa je iskoristio svećeništvo kako bi promicao feminizam. Šokirao je čak i napaćene vjernike kada je 2016. godine išao slaviti misu na Veliki četvrtak u Centar za migrante, od kojih mnogi nisu bili kršćani, nego muslimani. Čak i katolike naviknute na multikulturalne emisije zapanjio je spektakl pape kako slavi misu na improviziranom oltaru pred gomilom promatrača koji ne shvaćaju bit onoga što se događa, žvakaće gume i slušajući igrača, prekriživši noge i snimajući ga na skupim pametnim telefonima.

Štoviše, Franjo je jasno dao do znanja da će liturgijska praksa biti podložna daljnjim promjenama. Papa je već u listopadu 2013. pročistio Kongregaciju za bogoštovlje, okruživši njezina poglavara, kardinala Saru, sa svojim narodom i u nju uvodeći i nadbiskupa Piera Marinija, koji je pobornik radikalne modernizacije liturgije. Tada je, po Franjinom nalogu, stvoreno povjerenstvo čija je svrha uništiti, kako pišu promatrači, “jedno od uporišta otpora ekscesima postkoncilskih liturgičara”, upute Liturgiam authenticam 2001. kojim su utvrđeni kriteriji za prijevod liturgijskih tekstova s ​​latinskog na suvremene jezike. Neki smatraju da će osnivanjem ove komisije najradikalnije ideje o modernizaciji liturgijskog jezika naići na podršku, a sam naputak će biti uništen, što će otvoriti put za reviziju dokumenta izrađenog pod Benediktom XVI. Summorum pontificum, koji je uklonio ograničenja za slavlje mise u drevnom obredu.

Papine grube riječi ne mogu a da ne začude laike, kao što je, na primjer, o župljanima, koji su, s njegovog stajališta, na liturgiji nazočni s nedovoljno veselja: „Kakva odvratna stvar - ti kršćani iskrivljenih lica, tužni kršćani. Muć, blato, blato. Da, nisu baš kršćani. Takvima sebe smatraju, ali nisu u punoj mjeri”; ili što se tiče širenja lažnih vijesti u medijima: "Ljudi imaju morbidnu sklonost koprofagiji."

Franjine izjave u propovijedima, intervjuima i razgovorima, njegove misli iznesene u njegovim knjigama prožete su moralnim i ideološkim relativizmom, pa čak i ravnodušnošću, svjedočeći o njegovom odbacivanju katoličke vjere. Evo samo neke od njih.

Što se tiče ateista, on „nema prozelitskih namjera“, budući da je „prozelitizam pompozna besmislica koja nema smisla. Moramo se moći upoznati, slušati jedni druge i povećati znanje o svijetu koji nas okružuje.” “Svaka osoba ima svoje razumijevanje o tome što je dobro, a što zlo. Neka slijedi dobro kako ga razumije... Ovo je dovoljno za život u boljem svijetu. "Spasiti će se i ljudi koji ne vjeruju u Boga." “Gospod nas je sve spasio krvlju Kristovom: sve, ne samo katolike. Svatko! "Otac, pa čak i ateisti?" Da, i njih. Svatko!" “Crkva nije protiv spolnog odgoja. Osobno mislim da bi to trebalo pratiti razvoj djece, prilagođavajući se u svakoj fazi. “Ne zanima me da li dijete uči kod katolika, protestanata, pravoslavaca ili Židova. Zanima me da se obrazujem i hranim.”

Mnoge je šokirala senzacionalna Franjina izjava, koja je zvučala tijekom propovijedi o svetom Petru, koji je krstio pogane, o vanzemaljcima: “Sveti Petar je obratio barbare u Božju vjeru, unatoč tome što se nisu baš dobro ponašali prema kršćanima. U potpunosti podržavam njegov čin... Zamislite da će Marsovci sutra doletjeti do nas. Bit će zelene boje i s velikim ušima, kao na dječjim crtežima. I odjednom će jedan od njih reći: "Želim se krstiti." Što nam je onda činiti?" Izjavljujući da Biblija ne diskriminira vjernike ni po kojoj osnovi, nastavio je: “Kad nam Gospodin pokazuje put, kažemo li: “Ne, Bože, ovo je nerazumno! Učinit ćemo to na naš način." Tko smo mi da ikome zatvaramo svoja vrata? . Čini se da kada Bergogliov tim preformulira dogmu o papinoj nepogrešivosti, pitanje "Tko sam ja?" ili "Tko smo mi?" više ga neće imati.

Jedno od karakterističnih obilježja Franjinog "učenja" bilo je bogohuljenje koje on čini, apsolutno proizvoljno tumačeći tekst Evanđelja. U jednom od svojih govora je izjavio: “Kad se Isus požalio: 'Bože moj! Zašto si me ostavio?" - Je li hulio? Ovo je tajna. Vrlo često sam slušao ljude koji su doživjeli teške, bolne situacije, koji su toliko izgubili ili se osjećaju usamljenima i napuštenima i koji pitaju: „Za što? Za što?". Pobunili su se protiv Boga. A ja sam im odgovorio: „Nastavite tako moliti, jer i ovo je molitva“. Jer kad je Isus rekao Ocu: “Zašto si me ostavio?” to je bila samo molitva.” Odnosno, prema Franji, ispada da se Krist, okrenuvši se Bogu takvom molitvom, pobunio protiv Boga.

Ista nagađanja, koja ne odgovaraju tradicionalnim tumačenjima Svetoga pisma, vidimo u odnosu na Majku Božju. Tijekom jedne od svojih propovijedi Franjo je izjavio da je Sveta Djevica Marija nakon svoje smrti doživjela buntovne osjećaje podno Križa te smatra da su obećanja anđela tijekom Navještenja lažna i da je prevarena. Evo što kaže Franjo: „Šutjela je, ali u srcu koliko je riječi govorila Gospodinu! Ti si mi na današnji dan rekao da će postati velik; rekao si mi da ćeš mu dati prijestolje Davida, njegovog oca, da će zauvijek vladati, a sad vidim ovdje! Djevica je bila čovjek! I, vjerojatno, htjela je reći: Laži! Bio sam prevaren!

Franjo voli davati slobodna tumačenja i osobnosti Jude, o kojima je mnogo puta govorio sa simpatijom i sažaljenjem, u duhu gnostičkog." Judino evanđelje“, koji je postao popularan još od vremena Benedikta XVI. U jednoj od svojih propovijedi izjavio je: “Bio je biskup, jedan od prvih biskupa, zar ne? Izgubljena ovca. Jadničak! Jadni brat Juda, kako ga je Don Mazzolari nazvao u svojoj lijepoj propovijedi: "Brate Juda, što se događa u tvom srcu?" Drugom prilikom, pozivajući se na istog don Mazzolarija, Franjo, potpuno netočno objašnjavajući značaj skulpturalne slike na kapitelu bazilike sv. Marije Magdalene u Vezelayu (Francuska), zaključuje: „S jedne strane, Juda je prikazan zadavljeni..., a s druge strane glavnoga grada - Isus Dobri Pastir, koji ga nosi na svojim ramenima, nosi ga sa sobom. To je tajna. Ali ti ljudi u srednjem vijeku koji su učili katekizam sa slikama, oni shvatio Judino otajstvo. I don Primo Mazzolari je imao dobar govor... Ovaj svećenik... dobro je razumio složenost logike Evanđelja. Najviše je zaprljao ruke Isus. Isus je najviše zabrljao. Nije bio “čist”, ali je izašao iz naroda, bio među ljudima i prihvaćao ljude onakvima kakvi jesu, a ne kakvi su trebali biti.

Dakle, skrivajući se iza smislene riječi "misterij", u ovom slučaju na "jadnog Judu", Franjo je, proglašavajući nepoznatu figuru Kristom, opet slučajno počinio blasfemiju. Kako je napisao jedan od katoličkih blogera, komentirajući ovo “milosrdno” tumačenje Judine slike, “ne bismo se trebali čuditi ako prije ili kasnije Bergoglio izrazi sumnju u samog đavla: on će nam reći da će na kraju đavao bio dobar i Bog će mu oprostiti, u skladu s Origenovim težnjama i zabludama Kainita.

Pri ocjeni Franjinih izjava i ponašanja važno je napomenuti da on jako dobro razumije što radi i zašto to čini. Nije neznalica niti površan i osrednji intelektualac bez iskustva u obavljanju visokih službenih dužnosti. Kao isusovac dobro je proučavao katolički nauk, što je vidljivo iz činjenice da su sve njegove hereze i lažne ideje popraćene ispravnim odredbama tradicionalnog učenja, što nepismenoj osobi otežava razumijevanje biti izobličenja. Imamo posla s lukavim i podmuklim neprijateljem kršćanstva, čije su riječi i postupci namjerno subverzivni i provokativni i usmjereni na skrnavljenje kršćanstva i uništavanje onih duhovnih i moralnih načela koja još uvijek ostaju u životu pravovjernih katolika.

Sam Franjo je ovako ocrtao svoje poslanje: „II. Vatikan ... odlučio je gledati u budućnost u duhu modernosti i otvoriti se modernoj kulturi. Koncilski oci su znali da je ta otvorenost prema suvremenoj kulturi sinonim za vjerski ekumenizam i dijalog s nevjernicima. Od tada je malo učinjeno u tom smjeru. Imam poniznu i gorljivu želju za to.”

Dapače, vidimo da je „dijalog“ koji vodi Franjo djelotvoran samo u odnosu na nekršćane i neprijatelje kršćanstva, dok u odnosu na one koji se pokušavaju nekako oduprijeti destruktivnim procesima u Katoličkoj Crkvi nema niti nagovještaj milosrđa. Franju iritira tradicionalna moralnost, dogma, liturgija, koju izopačuje pribjegavajući svojim omiljenim metodama – oskvrnuće, ismijavanje, sablazan i psovke, uranja u očaj katoličkih vjernika. Kao što piše istraživač Miles Christi: „Osoba koja sustavno, otvoreno i vješto bogohuli i čini blasfemiju, nakon što je duboko proučio katoličku dogmu, savršeno upravlja medijskim prostorom, cinično koristeći moralni utjecaj koji joj daje golem prestiž njegove vjerske moći, kao što je osoba, rekao bih, može djelovati samo pod izravnim i dobrovoljno prihvaćenim utjecajem princa tame, princa ovoga svijeta, oca laži...”.

Prije ili kasnije, ta veza između Franje i oca laži morala je izaći na vidjelo, što se dogodilo tijekom njegove jutarnje propovijedi 4. travnja 2017. u hotelu Sveta Marta. Značajno je da u poruci " Radio Vatikana" o ovom govoru iz njega su uklonjene najšokantnije izjave, ali su prisutne u prezentaciji " L’ Osservatore Romano“, objavljeno na web stranici Vatikana i prevedeno “ Besplatne katoličke novine". Govoreći o odnosu kršćana prema križu i znaku križa, Papa je povezao Kristove riječi „Kad uzdignete Sina Čovječjega, tada ćete spoznati da sam to ja“ (Iv 8, 28) s prvo čitanje mise (Brojevi 21, 4-9), koja govori o brončanoj zmiji koju je Mojsije načinio u pustinji, tako da one ugrizene zmije, koje je Gospodin poslao protiv naroda Izraela kao kaznu za njihov mrmljanje i nevjera, gledajući u njega, mogli su primiti ozdravljenje. Objašnjavajući ovu paralelu, Franjo se osvrnuo na onaj odlomak iz Druge poslanice apostola Pavla Korinćanima, koji kaže o Kristu: žrtvovati za grijeh, da u njemu postanemo pravedni pred Bogom” (2. Korinćanima 5,21). Međutim, upotrijebio je još jedan prijevod ove fraze: "tko nije znao grijeh, učinio je grijeh." Kao rezultat toga, Franjo je sedam puta upotrijebio izraz “postao grijeh” i, igrajući se na novozavjetnu analogiju “uznesenja” Krista na križ s uzašašćem brončane zmije od strane Mojsija u pustinji, izjavio da je od bakrena zmija može biti simbol zmije primamljive i đavla, tada je Krist, dakle, "uzeo oblik oca grijeha" i "postao đavao".

Evo što piše" L’ Osservatore Romano":" "Zmija", nastavlja papa, "je simbol zla, simbol đavla; bio je najpodmuklija životinja u zemaljskom raju.” Budući da je "zmija bila ona koja je bila sposobna zavesti prijevarom", ona je "otac laži: a ovo je misterij." Ali što to znači da „trebamo gledati u đavla da bismo se spasili? Zmija je otac grijeha, ona koja je navela čovječanstvo na grijeh.” Zapravo, "Isus kaže: 'Kad budem podignut, svi će doći k meni.' Očito je to otajstvo križa.” “Brončana zmija je ozdravila”, kaže Franjo, “ali brončana zmija bila je dvostruki znak: znak grijeha koji je počinila zmija, znak zavođenja zmije, prijevare zmije; ali on je bio i znak križa Kristova, bio je proročanstvo.” I zato im Gospodin kaže: "Kad uzdignete Sina Čovječjega, tada ćete znati tko sam ja." Tako, navodi papa, možemo reći da je „Isus 'postao zmija', Isus 'postao grijeh' i uzeo na sebe sve gadosti čovječanstva, sve gadosti grijeha. I On je “postao grijehom”, dao se da bude podignut kako bi ga svi ljudi, ljudi ranjeni grijehom, sami pogledali. To je otajstvo grijeha, a to je ono što Pavao kaže: “Postao je grijeh” i uzeo oblik oca grijeha, podmukle zmije.” “Tko nije pogledao brončanu zmiju, koju je zmija ugrizla u pustinji,” objasnio je Papa, “umro je u grijehu, u grijehu mrmljanja protiv Boga i protiv Mojsija.” Božja sila, koja je postala grijehom da izliječi nas, umrijet će u svom grijehu.” Jer “spasenje dolazi samo od križa, ali od tog križa, koji je Bog utjelovio: nema spasenja u idejama, nema spasenja u dobrim namjerama, u želji da se postane dobro”... Križ – kaže on. dalje - "za neke je obilježje pripadnosti : "Da, nosim križ da se vidi da sam kršćanin." “To nije loše”, ali “to nije samo značka, kao amblem momčadi”, nego “to je sjećanje na to tko je postao grijeh, tko je za nas postao vrag, zmija; degradiran do potpunog samoponiženja.”

Naposljetku, Franjo je rekao nešto što izražava samu bit njegova svjetonazora koji se temelji na gnostičkom učenju masonerije koje izjednačava dobro i zlo, crno i bijelo. Pod ovim riječima, teozofi bi se spremno prihvatili, smatrajući zmiju primamljivu svojim bogom. Njihov mentor E. Blavatsky također je otvoreno demonizirao Krista, predstavljajući ga kao Lucifera: “Demonest Deusinversus”, “Logos i Sotona su jedno”, “Lucifer je Logos u svom najvišem aspektu. Riječ je prvorođeni Riječ je ponovno rođeni brat Sotone. U najboljim tradicijama gnosticizma, Franjo obilno koristi kršćanske koncepte i zaplete, ispunjavajući ih nekršćanskim sadržajem. Stavljajući veo "misterije" na evanđeoski tekst i ostajući, takoreći, u auri posvećenika, daje mu vlastito, lažno i izopačeno tumačenje, zamjenjujući cjelokupnu patrističku tradiciju. Ovo je izraz vukodlaka religija, čije će konačno odobrenje dovesti do toga kada, prema teozofu E. Baileyu, "neće biti razlika između jedine Univerzalne Crkve, Svete lože svih masona i užeg kruga ezoteričnih društava".

A patrijarh Kiril ovog vukodlaka naziva "najsvetijim".

Papa je spreman krstiti vanzemaljce // http://www.vesti.ru/doc.html?id=1580065&cid=520

Ocijeni komentar:

Ocijeni komentar:

Ocijeni komentar:

Ocijeni komentar:

Ocijeni komentar:

Ocijeni komentar:

Ocijeni komentar: