Ukratko o glavnim idejama konfucijanizma. Konfucijevo učenje

Biografija

Sudeći prema posjedovanju aristokratske umjetnosti, Konfucije je bio potomak plemićke obitelji. Bio je sin 63-godišnjeg službenika Shu Lianghea (叔梁纥 Shū Liáng-hé) i sedamnaestogodišnje konkubine po imenu Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēng-zài). Službenik je ubrzo umro i, bojeći se gnjeva svoje zakonite supruge, Konfucijeva majka je zajedno sa sinom napustila kuću u kojoj je rođen. Od ranog djetinjstva Konfucije je teško radio i živio u siromaštvu. Kasnije je došla svijest da je potrebno biti kulturan čovjek pa se počeo baviti samoodgojem. U mladosti je služio kao manji dužnosnik u kraljevstvu Lu (Istočna Kina, moderna provincija Shandong). Bilo je to vrijeme propadanja Zhou carstva, kada je vlast cara postala nominalna, patrijarhalno društvo je propalo, a vladari pojedinih kraljevstava, okruženi neukim službenicima, zauzeli su mjesto plemenskog plemstva.

Urušavanje drevnih temelja obiteljskog i klanovskog života, međusobne svađe, podmitljivost i pohlepa službenika, katastrofe i patnje običnih ljudi - sve je to izazvalo oštre kritike revnitelja antike.

Shvativši nemogućnost utjecaja na državnu politiku, Konfucije je dao ostavku i otišao, u pratnji svojih učenika, na put u Kinu, tijekom kojeg je svoje ideje pokušao prenijeti vladarima raznih regija. U dobi od oko 60 godina, Konfucije se vratio kući i posljednje godine života proveo podučavajući nove studente, kao i sistematizirajući književnu baštinu prošlosti. Shih ching(Knjiga pjesama), ja ching(Knjiga promjena) itd.

Konfucijevi učenici, na temelju materijala izjava i razgovora učitelja, sastavili su knjigu "Lun Yu" ("Razgovori i presude"), koja je postala posebno cijenjena knjiga konfucijanizma (među mnogim detaljima iz Konfucijevog života , tamo se prisjeća Bo Yu 伯魚, njegov sin se također zove Li 鯉; ostali detalji biografije koncentrirani su najvećim dijelom u Povijesnim bilješkama Sime Qiana).

Od klasičnih knjiga jedino se Chunqiu (Proljeće i jesen, anali domene Lu od 722. do 481. pr. Kr.) nedvojbeno može smatrati Konfucijevim djelom; onda je vrlo vjerojatno da je uredio Shi-ching ("Knjigu pjesama"). Iako broj Konfucijevih učenika kineski znanstvenici određuju na 3000, uključujući oko 70 najbližih, u stvarnosti možemo nabrojati samo 26 nedvojbenih učenika poznatih po imenu; miljenik od njih bio je Yan-yuan. Drugi njegovi bliski učenici bili su Zengzi i Yu Ruo (vidi en: Konfucijevi učenici).

Doktrina

Iako se konfucijanizam često spominje kao religija, on nema instituciju crkve, a pitanja teologije mu nisu važna. Konfucijanska etika nije religiozna. Ideal konfucijanizma je stvaranje skladnog društva prema antičkom modelu, u kojem svaka osoba ima svoju funkciju. Harmonično društvo izgrađeno je na ideji predanosti ( zhong, 忠) - lojalnost između nadređenog i podređenog, usmjerena na održavanje sklada i samog društva. Konfucije je formulirao zlatno etičko pravilo: "Ne čini osobi ono što sebi ne želiš".

Pet postojanosti pravednika

Moralne dužnosti, ukoliko se materijaliziraju u ritualu, postaju pitanje odgoja, obrazovanja i kulture. Ove koncepte Konfucije nije razdvojio. Svi su uključeni u kategoriju. "izraslina"(izvorno je ova riječ značila osobu s oslikanim torzom, tetovažom). "Izraslina" može se tumačiti kao kulturni smisao ljudskog postojanja, kao obrazovanje. To nije sekundarna umjetna formacija u osobi i ne njegov primarni prirodni sloj, ne knjiškost i ne prirodnost, već njihova organska fuzija.

Širenje konfucijanizma u zapadnoj Europi

Sredinom 17. stoljeća u zapadnoj Europi nastala je moda na sve kinesko, i općenito na orijentalnu egzotiku. Ovu modu pratili su pokušaji savladavanja kineske filozofije, o kojoj se često govorilo ponekad uzvišenim i zadivljenim tonovima. Na primjer, Robert Boyle je usporedio Kineze i Indijce s Grcima i Rimljanima.

Popularnost Konfucija potvrđena je u din. Han: U literaturi se Konfucije ponekad naziva "neokrunjenim vangom". Godine 1. poslije Krista e. postaje predmetom državnog štovanja (titula 褒成宣尼公); od 59. god. e. slijedi redovita ponuda na lokalnoj razini; godine 241. (Tri kraljevstva) u aristokratskom panteonu fiksirana je titula kombija, a 739. (Din. Tang) fiksirana je i titula kombija. 1530. (Ding. Ming), Konfucije dobiva nadimak 至聖先師, "vrhovni mudrac [među] učiteljima prošlosti."

Ovu rastuću popularnost treba usporediti s povijesnim procesima koji su se odvijali oko tekstova iz kojih se crpe podaci o Konfuciju i stavovima prema njemu. Tako bi “neokrunjeni kralj” mogao poslužiti za legitimizaciju obnovljene dinastije Han nakon krize povezane s uzurpacijom prijestolja od strane Wang Manga (istodobno je u novoj prijestolnici osnovan prvi budistički hram).

U XX. stoljeću u Kini postoji nekoliko hramova posvećenih Konfuciju: Konfucijev hram u njegovoj domovini, u Qufuu, u Šangaju, Pekingu, Taichungu.

Konfucije u kulturi

Konfucije je film iz 2010. u kojem glumi Chow Yun-fat.

vidi također

Konfucijevo obiteljsko stablo

Književnost

Konfucijeva knjiga "Razgovori i sudovi", pet prijevoda na ruski "na jednoj stranici"
Konfucijevi spisi i srodni materijali na 23 jezika (Confucius Publishing Co.Ltd.)
Buranok S. O. Problem tumačenja i prijevoda prve presude u "Lun Yu"
A. A. Maslov. Konfucije. // Maslov A. A. Kina: zvona u prašini. Lutanja mađioničara i intelektualca. - M.: Aleteyya, 2003, str. 100-115 (prikaz, stručni).
Vasiljev V. A. Konfucije o vrlini // Društveno i humanitarno znanje. 2006. broj 6. Str.132-146.
Golovačeva L. I. Konfucije o prevladavanju devijacija tijekom prosvjetljenja (sažeci) // XXXII znanstveni. konf. "Društvo i država u Kini" / RAS. Institut za orijentalistiku. M., 2002. S.155-160
Golovačeva L. I. Konfucije o cjelovitosti // XII Sveruski konf. "Filozofija istočnoazijske regije i moderna civilizacija". ... / RAN. Institut Dal. Istočno. M., 2007. S.129-138. (Inform. materijali. Ser. G; Broj 14)
Golovacheva L. I. Konfucijsko nije jednostavno, doista // Moderna misija konfucijanizma - zbirka izvještaja međunarodnog. znanstvenim konf. u spomen na 2560. godišnjicu Konfucija - Peking, 2009. U 4 svezaka, str. 405-415
Golovačeva L. I. Konfucije je uistinu teško // XL znanstveni. konf. "Društvo i država u Kini" / RAS. Institut za orijentalistiku. M., 2010. S.323-332. (Scholar. zap. / Department of China; Broj 2)
Gusarov VF Nedosljednost Konfucija i dualizam Zhu Xijeve filozofije // Treći znanstveni skup "Društvo i država u Kini". T.1. M., 1972.
Kychanov E. I. Tangutski apokrifi o susretu Konfucija i Lao Tzua // XIX znanstveni skup o historiografiji i proučavanju izvora povijesti azijskih i afričkih zemalja. SPb., 1997. S.82-84.
Iljušečkin V. P. Konfucije i Shang Yang na putevima ujedinjenja Kine // XVI. znanstveni skup "Društvo i država u Kini". I dio, M., 1985. S.36-42.
Lukyanov A.E. Lao Tzu i Konfucije: Filozofija Taoa. M., 2001. 384 str.
Perelomov L. S. Konfucije. Lun Yu. Studija; prijevod starog kineskog, komentar. Faksimilni tekst Lun Yua s komentarima Zhu Xija". M. Nauka. 1998. 590.
Popov PS Izreke Konfucija, njegovih učenika i drugih. SPb., 1910.
Roseman Henry O znanju (zhi): diskursni vodič za djelovanje u Konfucijevim Analektima // Komparativna filozofija: Znanje i vjera u kontekstu dijaloga kultura. M.: Istočna književnost, 2008. S. 20-28 ISBN 978-5-02-036338-0
Chepurkovsky E. M. Suparnik Konfucija (bibliografska bilješka o filozofu Mo-tzuu i o objektivnom proučavanju kineskih narodnih vjerovanja). Harbin, 1928.
Yang Hing-shun, A. D. Donobaev. Etički koncepti Konfucija i Yang Zhua. // Deseti znanstveni skup "Društvo i država u Kini" I. dio. M., 1979. C. 195-206.
Yu, Jiyuan "Počeci etike: Konfucije i Sokrat." Azijska filozofija 15 (srpanj 2005.): 173-89.
Jiyuan Yu, Etika Konfucija i Aristotela: Ogledala vrline, Routledge, 2007., 276 str., ISBN 978-0-415-95647-5.
Bonevac Daniel Uvod u svjetsku filozofiju. - New York: Oxford University Press, 2009. - ISBN 978-0-19-515231-9
Creel Herrlee Glessner Konfucije: Čovjek i mit. - New York: John Day Company, 1949.
Dubs, Homer H. (1946). "Konfucijeva politička karijera". 66 (4).
Hobson John M. Istočno podrijetlo zapadne civilizacije. - Ponovno tiskano. - Cambridge: Cambridge University Press, 2004. - ISBN 0-521-54724-5
Chin Ann-ping Autentični Konfucije: život misli i politike. - New York: Scribner, 2007. - ISBN 978-0-7432-4618-7
Kong Demao Konfucijeva kuća. - prevedeno. - London: Hodder & Stoughton, 1988. - ISBN 978-0-340-41279-4
Parker John Prozori u Kinu: isusovci i njihove knjige, 1580-1730. - Boston: Trustees of the Public Library of the City of Boston, 1977. - ISBN 0-89073-050-4
Phan Peter C. Katoličanstvo i konfucijanizam: Interkulturalni i međureligijski dijalog // Catholicism and interreligious dialogue. - New York: Oxford University Press, 2012. - ISBN 978-0-19-982787-9
Rainey Lee Dian Konfucije i konfucijanizam: osnove. - Oxford: Wiley-Blackwell, 2010. - ISBN 978-1-4051-8841-8
Riegel, Jeffrey K. (1986). Poezija i legenda o Konfucijevu progonstvu. Journal of the American Oriental Society 106 (1).
Yao Xinzhong Konfucijanizam i kršćanstvo: komparativna studija Jen i Agape. - Brighton: Sussex Academic Press, 1997. - ISBN 1-898723-76-1
Yao Xinzhong Uvod u konfucijanizam. - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - ISBN 0-521-64430-5

Online publikacije

Ahmad, Mirza Tahir konfucijanizam. Ahmadija muslimanska zajednica (???). Arhivirano iz izvornika 15. listopada 2012. Preuzeto 7. studenog 2010.
Baxter-Sagart Stara kineska rekonstrukcija (20. veljače 2011.). arhivirano
Konfucijevi potomci kažu da planu DNK testiranja nedostaje mudrosti. Bandao (21. kolovoza 2007.). (veza nedostupna - povijesti)
Konfucijevo obiteljsko stablo za bilježenje ženskog roda. China Daily (2. veljače 2007.). arhivirano
Confucius" Obiteljsko stablo Zabilježeno najveće . China Daily (24. rujna 2009.). Arhivirano iz izvornika 16. listopada 2012.
Konfucijeva revizija obiteljskog stabla završava s 2 milijuna potomaka. Kineska ekonomska mreža (4. siječnja 2009.). Arhivirano iz izvornika 15. listopada 2012.
DNK testiranje usvojeno za identifikaciju Konfucijevih potomaka. Kineski internetski informacijski centar (19. lipnja 2006.). Arhivirano iz izvornika 15. listopada 2012.
DNK test za razjašnjavanje Konfucijeve zabune. Ministarstvo trgovine Narodne Republike Kine (18. lipnja 2006.). Arhivirano iz izvornika 15. listopada 2012.
Riegel, Jeffrey Konfucije. Stanfordska enciklopedija filozofije. Sveučilište Stanford (2012). Arhivirano iz izvornika 15. listopada 2012.
Qiu, Jane Nasljeđivanje Konfucija. Seed Magazine (13. kolovoza 2008.).

Moderna Kina svoj utjecaj na planetu širi preko takozvanih konfucijanskih centara. Nakon desetljeća zanemarivanja, Kung Tzu se ponovno vratio u Srednju državu kako bi okupio naciju za velike stvari. Njegovi su postulati ušli u tijelo i krv kineskog naroda, bili prihvaćeni i obrađeni u Koreji i Japanu i postali temelj dalekoistočnog mentaliteta. Bio je jedan od mnogih, ali vrijeme je izbacilo nepotrebno i nezanimljivo, ostavivši Konfucija u vječnosti. Svaki obrazovani Kinez razumjet će ako govorite o "Majstoru", jer je to samo ime jedne osobe. Nije vladao nijednim kraljevstvom, ali se u analima naziva kraljem. Konfucije se ubraja među svece, kojima se uznose molitve.

Užasno vrijeme promjena

Rođen je u obitelji plemenitog, ali osiromašenog plemića Shuliang Hea iz klana Kun oko 551. pr. Filozofova majka bila je vrlo mlada djevojka, a otac je imao 68 godina. Povjesničari još uvijek nisu sigurni je li Yan Zhengzai bila priležnica Shuliang He ili zakonita supruga. Njihovo sjedinjenje je označeno hijeroglifom, koji se može prevesti kao "divlji" ili "zločinački". Je li razlika u godinama izazvala tako čudno ime ili intrigu koja je nastala oko rođenja dječaka? Dvije starije supruge nikada nisu ispunile svoju glavnu dužnost – nisu imale sinove. Uvrijeđeni, "istiskuju" mladu konkubinu iz obitelji. Zajedno sa svojim sinčićem vraća se u domovinu, gdje mu usađuje poštovanje prema slavnim precima.

Dječak je dobio ime Kong Qiu, gdje je Qiu osobno ime i u prijevodu znači brdo ili brežuljak. Glava mu je bila kvrgava, što je, prema kineskim kanonima, značilo izvanredan um. Obitelj je živjela u siromaštvu, pogoršanim unutarnjim problemima u Zhou carstvu. Mladić je vrlo rano shvatio vezu između blagostanja i učenja. On marljivo uči umjetnosti kojima bi osoba njegovog porijekla trebala ovladati:

čitanje i kaligrafija;
ritualna praksa;
glazbeni kanon;
strijeljaštvo;
vožnja kočije;
osnove računovodstva.

U dobi od 20-25 godina Konfucije je bio angažiran kao računovođa odgovoran za primanje i izdavanje žitarica u kraljevstvu Lu. Već je oženjen i prilično samostalna osoba. Ubrzo je postavljen za upravitelja stada, ali krave nisu bile njegovo stado. Slava pravednika i mudraca privlači k sebi učenike. Tako se službenik pretvara u učitelja. Ljudi iz različitih staleža privlače mu se u potrazi za smislom života i čvrstim tlom pod nogama koje već potresaju kneževski građanski sukobi. Konfucije je živio tijekom najgoreg građanskog rata u kineskoj povijesti. Nije slučajno da je sav patos njegovih propovijedi usmjeren na jačanje države. Filozof je predobro znao što je vrijeme promjene.

Što vrijedi sjediti na jednom mjestu kad je ognjište uništeno, svetinje oskvrnjene i gažene, a ljudi su zaboravili svoju dužnost pretvarajući se u majmune. Pokupivši svoje stvari, Konfucije kreće na putovanje po zemlji, prelazeći iz jedne zaraćene države u drugu. Sve što je rekao zabilježili su njegovi učenici, od kojih je mnoge besplatno učio čitati i pisati. Takva bilježnica, koja se sastoji od izreka Kung Tzua i izuzetnih događaja iz njegovog života, ispala je jednog dana iz skrovišta u kući u kojoj je Učitelj završio svoje dane. Naporima njegovih voljenih učenika i Konfucijeva sina sastavljena je knjiga "Lun Yu" (Razgovori i izreke), koja je postala stolna površina kineskih dužnosnika više od dva tisućljeća.

Druga legenda kaže da je Konfucije bio upoznat s utemeljiteljem taoizma, Lao Tzuom. Oni su stvarno živjeli otprilike u isto vrijeme, a potonji bi mogao biti učitelj prvom. Teško je prevladati iskušenje da se "upoznaju" dva najveća učitelja kineskog naroda, ali oni govore o različitim stvarima. Taoizam izrasta iz šamanskih praksi i primitivne magije, dok se Konfucijevo učenje poziva na razum, svjetovno obrazovanje i državnost.

Naslijeđe predaka

To je glavni "trik" Učitelja. Lutajući među spaljenim poljima i trulim leševima ljudi i životinja, shvatio je da je uzrok nesreća moralni pad čovjeka. Etika Kung Tzua temelji se na točnom izvršavanju rituala koje su prenijeli prethodnici. Kina je zemlja učenja i povijesne autentičnosti. Njegova se povijest ogleda u kronikama koje govore o tami neznanja i legendarnom caru, koji je ljudima dao svjetlo znanja, državnog poretka i rituala. Najnovije postignuće je vezno rješenje koje vam omogućuje da sačuvate dobrobit države i prenesete je na potomke.

Zauzimajući razne položaje na dvorovima lokalnih vladara, Učitelj je sa zavidnim žarom obavljao obred. Postoji slučaj kada se razbolio i nije mogao ustati iz kreveta. Ali knez je sam došao k njemu da se posavjetuje o vrlo važnom pitanju. Konfucije je naredio da se obuče ritualna odjeća i tako je razgovarao s vladarom. Drugom je prilikom žestoko izgrdio učenika jer je jednostavno čučnuo. Priča se da je Konfucije naredio pogubljenje čovjeka koji se previše približio prijestolju jednog od kraljeva.

Njegov etički sustav može se sažeti u tri fraze: poštivati cara, poštuj uspomenu na svoje pretke i uvijek vršiti svoju dužnost, ma koliko ona bila beznačajna. Konfucije je bio prvi pedagog koji je u prvi plan stavio učenje čitanja i pisanja. Nepismena osoba ne može slijediti tradiciju zapisanu u raspravama. Suvremenici su ga smatrali upućenim u tajne magije i vještičarenja, jer se Kung Tzu bavio iscjeljivanjem. Ali u pomoć nije pozvao okultne sile, već moć uma, videći u bolesti kršenje prirodnog sklada. Konfucije je utemeljitelj racionalnog odnosa prema stvarnosti.

Učitelj nije zapisivao svoje misli i ideje, radije je sistematizirao naslijeđe prošlosti – Knjigu pjesama i Knjigu promjena. Kronika drevne kineske države Lu "Proljeće i jesen" najpouzdanije je Konfucijevo djelo. Treba reći da je konfucijanizam nastao tri stotine godina nakon smrti Kung Tzua i samo općenito podsjeća na učenja mudraca. Apelirajući na njegov autoritet, pisari kasnijih vremena razvili su najsloženiji sustav ispita za državne službenike i postigli visoku razinu pismenosti među stanovništvom. Srednjovjekovna Europa ne može se usporediti sa sofisticiranim i civiliziranim kineskim carstvom.

Aksijalno vrijeme

Konfucije je živio i poučavao otprilike u isto vrijeme kad i Buddha, Sokrat i hebrejski proroci. Karl Jaspers je ovo doba u povijesti čovječanstva nazvao "aksijalno vrijeme". Promišljanje mitova i pokušaj racionalnog utemeljenja života poduzeti su u svim tadašnjim civilizacijskim središtima. Čovjek je mjera svih stvari, rekao je Sokrat. Konfucije je razvio pet vrlina pravedne osobe:

Ren. Ovu riječ s pravom možemo prevesti kao "čovječnost", jer ovo dostojanstvo podrazumijeva milosrđe i čovjekoljublje. Konfucijeve riječi “Ne čini čovjeku ono što sebi ne želiš” zvuče kao biblijska zapovijed.
I. Pravda je širok pojam i uključuje ne samo poštivanje vlastitih interesa, već i brigu o roditeljima. Dužnost plemenite osobe je moći čvrsto slijediti načela pravde, zanemarujući osobnu korist.
Lee. To nije samo obred ili poštivanje običaja, nego bilo koja ispravna djela koja vode ka dobru u obitelji i stabilnosti u državi.
Zhi. Vrlina djela moraju biti u skladu s razboritošću i razboritošću. Sposobnost da se vide posljedice svojih postupaka i izračuna njihov utjecaj u budućnosti.
Xin. Iskrene i dobre namjere, lakoća u odnosima s članovima obitelji i susjedima. Ova kvaliteta je suprotna licemjerju.

Pet vrlina čestite osobe odgovara filozofskoj doktrini pet elemenata. Nadopunjujući se, teče i zasjenjuju, ove kvalitete zajedno čine koncept "wen", koji označava civiliziranu osobu. Ovdje je potrebno pojasniti da samo Kinez može biti civiliziran. Čak ni u najtežim godinama poniženja i sramote, Kinezi ni na sekundu nisu sumnjali u svoju superiornost nad drugim rasama i narodnostima. Što je učinio Konfucije? Savjetovao je da se prema barbarima postupa snishodljivo i mirno.

Konfucijanizam u povijesti i kulturi

Postao je zrnce pijeska oko kojeg se formirao biser velike kineske civilizacije. Svaka nova dinastija veličala ga je sve više i više, nalazeći u njemu opravdanje za svoju moć. Najsloženiji hijeroglifski zapis nije u svakom trenutku spriječio Kinu da bude najobrazovanija zemlja na svijetu. Ljudi su oduvijek voljeli ovdje učiti i uvijek su poštovali vlast vladara. Bez obzira na politički sustav, načela konfucijanizma su uvijek bila prisutna u sustavu upravljanja. Divlji eksperimenti na zemlji nisu mogli poljuljati tradiciju i osjećaj vlastite veličine.

Mauzolej Mao Zedonga u Pekingu ne zasjenjuje veličanstvenu grobnicu Kung Tzua u gradu Qufu, gdje je Učitelj rođen. Novi proizvodni odnosi nalaze svoje opravdanje u konfucijanizmu, čija su načela ušla u tijelo i krv svakog Kineza. Čvrsto vjeruju u ispravnost vlastitog načina života i šire okus svoje kulture diljem svijeta. Država, koja je nekoliko tisućljeća uspjela zadržati svoj identitet, istovremeno oduševljava i plaši. Jednog dana cijeli svijet može postati kineski, a mi to nećemo ni primijetiti.

Poznati mislilac iz doba dinastije Zhou Kung-tzu (što znači "učitelj Kung") poznat je u Europi pod imenom Konfucije.

Konfucije je rođen u plemićkoj, ali osiromašenoj obitelji 551. pr. e., kada su državu već potresli nemiri i unutarnji sukobi. Dugo je vremena služio kao manji službenik kod vladara raznih kneževina, putujući po cijeloj zemlji. Konfucije nikada nije dostigao značajnije činove, ali je naučio mnogo o životu svog naroda i formirao vlastitu ideju o načelima pravde u državi. Prve godine dinastije Zhou smatrao je zlatnim dobom društvenog poretka i sklada, a vrijeme u kojem je živio i sam Konfucije smatrao je kraljevstvom rastućeg kaosa. Po njegovu mišljenju, sve nevolje su bile zbog činjenice da su knezovi zaboravili sva ona velika načela kojima su se rukovodili bivši vladari. Stoga je razvio poseban sustav moralnih i etičkih dogmi i normi ljudskog ponašanja utemeljenih na poštovanju predaka, poslušnosti roditeljima, poštovanju starijih i čovjekoljublju.

Konfucije je učio da mudar vladar mora dati primjer poštenog odnosa prema svojim podanicima, a oni su, zauzvrat, dužni poštivati vladara i pokoravati mu se. Isti bi, prema njegovom mišljenju, trebao biti odnos u svakoj obitelji. Konfucije je vjerovao da sudbinu svake osobe određuje nebo, pa stoga mora zauzeti odgovarajući položaj u društvu: vladar mora biti vladar, službenik - službenik, a pučanin - pučanin, otac - otac, sin - sin. Po njegovom mišljenju, ako se prekrši poredak, društvo gubi sklad. Da bi ga sačuvao, vladar vladara mora vješto upravljati uz pomoć službenika i zakona. Sudbina “bezznačajnog čovjeka” je pokoravanje, a imenovanje “plemenitog čovjeka” je da zapovijeda.

Konfucijeve propovijedi bile su vrlo popularne među aristokratima, a posebno među dužnosnicima. Na prijelazu stare i nove ere, sam Konfucije je deificiran, a njegova učenja ostala su službena u Kini sve do pada monarhije 1911. godine.

U mnogim kineskim gradovima podignuti su hramovi u čast Konfucija, gdje su kandidati za akademske stupnjeve i položaje dužnosnika obavljali obvezna bogoslužja i žrtve. Krajem 19. stoljeća u zemlji je postojalo 1.560 takvih hramova u koje su se dostavljale životinje i svila za žrtve (oko 62.600 svinja, zečeva, ovaca, jelena i 27 tisuća komada svile godišnje) i potom dijelili onima koji su moliti.

Tako je postojao vjerski smjer - konfucijanizam, čija je bit štovanje predaka. U svoj obiteljski hram predaka Kinezi postavljaju ploče - zhu - ispred kojih se izvode rituali i prinose žrtve.

Konfucije je bio obrazovan, ali u isto vrijeme obična osoba. Želja ljudi da štuju nešto ili nekoga dovela je do pojave nove religije, koja i danas ima značajan utjecaj na milijune ljudi.

Konfucije je drevni mudrac i filozof Kine. Rođen oko 551. pr. e. njegova majka Yan Zhengzai bila je konkubina koja je imala 17 godina. Shuliang Heov otac je u to vrijeme imao 63 godine, bio je potomak Wei-tzua, zapovjednika cara. Dječak je pri rođenju dobio ime Kong Qiu. Kada je dijete imalo godinu i pol, otac je umro.

Konfucije je imao teško djetinjstvo, od malih nogu je morao raditi. Majka Yana Zhengzaija govorila je o njegovim precima i njihovim velikim aktivnostima. Bio je to veliki poticaj za povratak izgubljene velike titule. Stoga se počeo baviti samoobrazovanjem. Kao tinejdžer, Konfucije je izgubio majku.

U dobi od 20 godina dobio je priznanje i stvorio cijelu doktrinu - konfucijanizam, koji je bio od velike važnosti u razvoju Kine. Postao je osnivač prvog sveučilišta i napisao pravila za sve razrede. Predavao je književnost, jezik, politiku i moral u vlastitoj privatnoj školi, koja je prihvaćala sve koji su željeli neovisnost od staleža i materijalnog bogatstva.

Kada je Konfucije imao 44 godine, preuzeo je mjesto sjedišta kneževine Lu. Bio je vrlo aktivan na svojoj dužnosti, bio je iskusan i vješt političar. Nakon nekog vremena dao je ostavku, nakon čega je zajedno sa svojim sljedbenicima počeo propovijedati filozofsku doktrinu. Njegova ideja bila je propovijedati znanje siromasima, oračima, starima i mladima.

U 60. godini života vraća se u domovinu koju ne napušta sve do smrti. Do kraja života radi na svojim kreacijama "Knjige pjesama", "Knjige promjena" i mnogih drugih.

Konfucije je umro u 73. godini, prije toga je predvidio svoju skoru smrt, o čemu je pričao svojim studentima.

O ovom izvanrednom čovjeku zna se vrlo malo, ali to nas ne sprječava da Konfucija smatramo utjecajnom figurom u razvoju Kine.

Konfucijeva biografija o glavnoj stvari

Oko 551. godine prije Krista rođen je budući mislilac i filozof Konfucije. Tada je njegov otac imao oko 63 godine, a majka samo 17 godina. Nakon smrti oca malog Konfucija došlo je do neviđenih svađa između dviju žena i mlade konkubine, koje su ih natjerale da napuste kuću. Nakon preseljenja u grad Qufu, počela je živjeti sama sa svojim sinom. Djetinjstvo je proveo u neimaštini, pa je morao puno raditi. Slušajući priče svoje majke, o svom ocu i njegovoj plemićkoj obitelji, Konfucije je shvatio da se, da bi bio dostojan svoje vrste, potrebno baviti samoobrazovanjem.

Najprije je izučio temeljni obrazovni sustav mladih aristokrata - šest vještina u čemu je uspio, te je postavljen na dužnost službenika zaduženog za staje, zatim - službenika zaduženog za stočarstvo. Svoju uspješnu karijeru započeo je oko 20-25 godina. S oko 19 godina oženio se i dobio dvoje djece.

Osim toga, bavio se i nastavom, otvorio je prvu privatnu školu u koju su primana sva djeca, bez obzira na njihovo porijeklo ili materijalno stanje. Predavale su se 4 discipline: politika, moral, jezik, književnost.

Oko 583. godine prije Krista umire mu majka i, prema predaji, mora napustiti državni posao na 3 godine. U tom se razdoblju potpuno uronio u razmišljanja kako bi stvorio idealno stanje.

U brzini, velike promjene zahvatile su zemlju. Podmitljivost, pohlepa službenika, međusobne svađe zamijenile su stabilnu vladavinu dinastija. Shvativši svoje beznađe, Konfucije je dao ostavku i zajedno sa svojim učenicima otišao putovati po Kini. U to vrijeme pokušao je prenijeti svoje ideje vladama različitih pokrajina. Sa oko 60 godina završio je svoja lutanja i nastanio se na jednom mjestu. Uzimao je nominalnu naknadu za svoje obrazovanje, živio je od sredstava koja su izdvajali bogati studenti. Bio je angažiran na podučavanju novih učenika i sistematizaciji drevnih knjiga Shi jin i I jin. Učenici su sami sastavili knjigu Lun Yu. Postala je temeljna knjiga konfucijanizma, koja sadrži kratke izjave, bilješke i postupke njihovog učitelja.

Zanimljivo je da je, prema znanstvenicima, imao oko 3000 učenika, ali prema tome ima ih oko 26.

Iako se konfucijanizam smatra religijom, on nema nikakve veze s teologijom. Ona odražava principe stvaranja skladnog društva. Osnovno pravilo koje je formulirao Konfucije glasi: „Ne čini osobi ono što sebi ne želiš“.

Umro je oko 479. godine u 72. godini, a postoji mišljenje da je prije toga samo spavao 7 dana. Pokopan je na groblju gdje su trebali biti pokopani njegovi sljedbenici. Naravno, oko Konfucijeve biografije djelomično je prekrivena legendama, ali ne treba podcjenjivati činjenicu utjecaja njegovog učenja na buduće generacije.

Na mjestu kuće nakon njegove smrti sagrađen je hram, koji je više puta obnavljan, povećavajući njegovu površinu. Konfucijeva kuća je pod zaštitom UNESCO-a od 1994. godine. U Kini je uobičajeno da se Konfucijeva nagrada dodjeljuje za postignuća u području obrazovanja.

Zanimljivosti i datumi iz života

je prije svega moralna i etička doktrina koja je pokušala odgovoriti na pitanja o mjestu koje svaka osoba zauzima u svijetu. Njegova se bit može prenijeti pomoću Konfucijevog aforizma: "Suveren mora biti suveren, dostojanstvenik - dostojanstvenik, otac - otac, sin - sin."

Konfucijanizam i Konfucije

Utemeljitelj konfucijanizma bio je kineski mislilac kung fu tzu(551.-479. pr. Kr.), što se prevodi kao "mudri učitelj Kun". U europskoj transkripciji njegovo ime zvuči kao Konfucije. Njegove ideje imale su iznimno velik utjecaj na način života i svijest kineske etničke skupine, na formiranje stereotipa o ponašanju Kineza i njihovom načinu. Konfucijevo stvaralaštvo, prema njegovom vlastitom priznanju, sastojalo se u prenošenju ljudima na njima pristupačnom jeziku poruke koja utjelovljuje volju Neba, koju su drevni mudraci mogli shvatiti.

Konfucije je posudio: kult mrtvih predaka, kult Zemlje i štovanje od strane starih Kineza njihovog vrhovnog božanstva i legendarnog prvog pretka Shandi. Nakon toga, Shandi se povezao s Nebom kao najvišom božanskom moći koja određuje sudbinu cijelog života na Zemlji. U kineskoj tradiciji Konfucije je čuvar mudrosti starih ljudi. Nastojao je vratiti izgubljeni prestiž monarsima, poboljšati moral ljudi i usrećiti ih. Pritom je polazio od ideje da su drevni mudraci stvorili državu kako bi zaštitili interese svakog pojedinca. Općenito, Konfucijevo učenje se može nazvati ne toliko religijskim koliko etičkim i filozofskim. u punom smislu postaje sredinom 1. tisućljeća nove ere, kada je deificiran i sam njezin utemeljitelj.

Konfucijanizam je bio konzervativni trend koji je idealizirao prošlost.

Konfucijanizam se temeljio na dva principa:

sve nedaće tadašnjeg života bile su posljedica činjenice da su ljudi odstupili od tradicije koju su slijedili njihovi preci. I stoga, da bi se obnovio sklad u državi, bilo je potrebno vratiti se tim tradicijama, oživjeti ih;
sa stajališta Konfucija i njegovih sljedbenika idealnu državu treba urediti kao obitelj, u kojem su uloge među članovima striktno raspoređene.
Važnu ulogu u Konfucijevoj filozofiji ima doktrina o nebu kao utjelovljenju sudbine i moći koja osigurava red na zemlji.

U središtu konfucijanizma su:

Koncept "ren" (ili "zheng"), što se može prevesti kao "čovječnost", "čovječnost", "čovjekoljublje". Ovo načelo može se formulirati na sljedeći način: „Ne čini drugima ono što sam ne želiš i pomozi im da postignu ono što bi ti sam želio postići“. Ili u drugom prijevodu: ponašajte se prema ljudima onako kako biste željeli da se ponašaju prema vama. Konfucije je jednom od svojih učenika objasnio ovaj koncept na sljedeći način: Čovječanstvo je “poštovanje, učtivost, istinitost, oštroumnost, ljubaznost. Ako je osoba poštovana, onda nije ni prezrena. Ako je osoba ljubazna, onda je podržavaju. Ako je osoba iskrena, onda joj vjeruju. Ako je čovjek pametan, postiže uspjeh. Ako je osoba ljubazna, može koristiti druge”;
Princip "da li". poštivanje rituala (ceremonije, red, tradicija). Svodilo se na to da čovjek mora jasno slijediti norme koje propisuje društvo, slijediti sva pravila kojih se mora pridržavati. Bez toga, s Konfucijevog stajališta, normalno funkcioniranje društva bilo je nemoguće. Upravo je to načelo kasnije postalo glavno načelo organiziranja života kineskog društva. Konfucije je u ovo načelo uložio značenje nešto drugačije od jednostavnog poštivanja pravila bontona. Međutim, nakon njegove smrti, kada je konfucijanizam postao dominantna ideologija u Kini, ovaj princip se počeo formalnije shvaćati kao slijeđenje etiketa, a humanistički aspekti Konfucijevog učenja izblijedjeli su u pozadinu. Prema Konfuciju, sklad u državi ovisi uglavnom o volji i ponašanju vlasti. Konfucijev ideal je plemeniti državnik koji služi kao primjer svim drugim ljudima, jer se pridržava rituala i pokorava se tradicionalnom načinu života. Drugim riječima, napori ne bi trebali biti usmjereni na održavanje reda ili izgradnju pravednog društva, već na održavanje postojećeg poretka stvari, posvećenog tradicijom.

Zbirka Konfucijevih izreka

U " lunyue“, zbirka Konfucijevih izreka koju su sastavili njegovi učenici, zabilježila je njegove razgovore s njima. U tim se razgovorima otkriva ideal savršenog muškarca ( jun zi), dok se ljudska osobnost smatra samovrijednom. Konfucije je stvorio program poboljšanja kako bi postigao harmoniju s Kozmosom. Plemeniti muž izvor je ideala morala za sve. Ima osjećaj za sklad i dar živjeti u prirodnom ritmu. Svrha mudraca je transformirati društvo u skladu sa zakonima harmonije koji vladaju u kozmosu, racionalizirati i zaštititi sva živa bića. Konfucije je pridavao veliku važnost petorici "trajnosti, rituala, ljudskosti, dužnosti, pravde, znanja i povjerenja". U ritual on vidi sredstvo koje djeluje kao osnova i potka između Neba i Zemlje, dopuštajući svakom pojedincu, društvu, državi da se uđe u beskonačnu hijerarhiju žive kozmičke zajednice. Istovremeno, Konfucije je prenio pravila obiteljske etike na državu, rekao je to - ovo je velika obitelj, a - ovo je mala država.

Jedan od važnih temelja društvenog poretka bila je stroga poslušnost starješinama: ocu, vladaru, suverenu. Konfucije je razvio doktrinu o xiao- sinovska pobožnost. Xiao je osnova čovječanstva. Značenje xiao je služiti roditeljima prema ritualu, pokapati i prinijeti im žrtve prema ritualu. Xiao norme pridonijele su procvatu kulta obitelji i plemenskog klana u Kini.

Konfucije je načela znanja, savršenstva i stupnja inicijacije stavio u temelj hijerarhije društva. Osjećaj za proporciju svojstven ritualu prenosio je vrijednosti skladne komunikacije na dostupnoj razini svima, uvodeći svakoga u vrlinu. Pozivanje na ritual pomoglo je društvu da preživi u ekstremnim uvjetima, da uskladi potrebe stanovništva, uključujući i one s ograničenim materijalnim i prirodnim resursima. Ideja izražena u "Shu Jing" Drevni izvor koji je uredio Konfucije kaže: Da biste postigli jednakost, potrebna vam je nejednakost.” Postao je središnji dio kineske kulture.

Konfucijeve ideje nisu bile tražene tijekom njegova života. Gorko je sebe nazvao "nepojedenom bundevom". Međutim, vrijeme je sve postavilo na svoje mjesto i mnogo godina nakon njegove smrti, autoritet Konfucija postaje neosporan.

Velik doprinos razvoju konfucijanizma dao je njegov učenik Mencije(372.-289. pr. Kr.). Mencije se također temeljio na iskustvu predaka. Vjerovao je da temelj sreće i prosperiteta ljudi leži u njihovom učenju visokim moralnim standardima. Po uzoru na drevne, pozvao je na stvaranje sustava škola i domova za starije. U idealnoj državi promatra se ravnoteža sredstava: vlasti dobivaju sve što im je potrebno, dok stanovništvo ne pati od nepodnošljivih iznuda i neuspjeha. U slučaju kršenja pravde, Mencije je inzistirao na pravu naroda na pobunu i prenijeti "zapovijed neba" na novoga čestitog odabranika, princip tzv. ge min.

Na prijelazu nove ere u konfucijanizmu prema ritualu kao sredstvu upravljanja naporima subjekata legalisti, bivšim protivnicima konfucijanizma, dodaje se institucija zakona: ritual treba primjenjivati u odnosu na vrh društva, dok se niže klase mogu kontrolirati, oslanjajući se isključivo na zakon i kaznu.

Počevši od II stoljeća pr. Konfucijanizam postaje službena ideologija Kine. Svaki službenik morao je dokazati svoje poznavanje osnovnih ideja Konfucijevog učenja sudjelovanjem na ispitima. Konfucijanske norme i vrijednosti postaju univerzalno priznate i postaju simbol "pravog Kineza". To je postupno dovelo do činjenice da je svaki Kinez po rođenju i odgoju morao biti prije svega konfucijanac. Međutim, to nije spriječilo razvoj drugih religija.

Od 4. stoljeća OGLAS u Kini postaje raširen, pod čijim se utjecajem konfucijanizam modificira ugrađivanjem elemenata budizma i u njega. Nastao je filozofski smjer neokonfucijanizma. Postupno se događa deifikacija Konfucija. Početak njegovog kulta seže u carski dekret iz 555. godine o podizanju u svakom gradu hrama u čast drevnog mudraca i o redovitim žrtvama u njegovu spomen. Kult utemeljitelja doktrine doveo je do sve veće deifikacije cara. Careva je volja uzdignuta na nepromjenjivi zakon. Strahopoštovanje i praznovjerni strah također su bili inspirirani simbolom carske moći - zmaj, moćna i svemoćna mitska životinja. Reformirani konfucijanizam ostao je službena ideologija Kine sve do 20. stoljeća, kada je bio pod oštrim kritikama tijekom Kulturne revolucije. Konfucijanizam trenutno ponovno stječe svoj utjecaj u nekim zemljama.