Kolonizacija Sjeverne Amerike. engleske kolonije

Prvi stanovnici Južne Amerike bili su američki Indijanci. Postoje dokazi da su bili iz Azije. Otprilike 9000 godina prije naše ere, prešli su Beringov tjesnac, a zatim se spustili na jug, prolazeći kroz cijeli teritorij Sjeverne Amerike. Upravo su ti ljudi stvorili jednu od najstarijih i najneobičnijih civilizacija u Južnoj Americi, uključujući tajanstvene države Asteka i Inka. Drevnu civilizaciju južnoameričkih Indijanaca nemilosrdno su uništili Europljani, koji su počeli kolonizirati kontinent 1500-ih.

Hvatanje i pljačka

Do kraja 1500-ih, veći dio južnoameričkog kontinenta preuzeli su Europljani. Ovdje su ih privukla golema prirodna bogatstva - zlato i drago kamenje. Europljani su tijekom kolonizacije uništavali i pljačkali antičke gradove te iz Europe donosili bolesti koje su zbrisale gotovo cjelokupno autohtono stanovništvo – Indijance.

Moderno stanovništvo

U Južnoj Americi postoji dvanaest nezavisnih država. Najveća država, Brazil, pokriva gotovo polovicu kontinenta, uključujući i ogromni bazen Amazone. Većina stanovnika Južne Amerike govori španjolski, odnosno jezik osvajača koji su ovamo iz Europe doplovili na svojim jedrenjacima u 16. stoljeću. Istina, u Brazilu, na čijem su se teritoriju nekada iskrcali osvajači - portugalski, službeni jezik je portugalski. Druga zemlja, Gvajana, govori engleski. Indijanci Indijanaca još uvijek preživljavaju u visoravnima Bolivije i Perua. Većina stanovnika Argentine su bijelci, a u susjednom Brazilu postoji veliki broj potomaka afričkih crnih robova.

Kultura i sport

Južna Amerika je postala rodno mjesto mnogih neobičnih ljudi i gostoljubiv dom koji je pod svojim krovom okupio mnoge različite kulture. Svijetle šarene kuće u La Boci - boemskoj četvrti argentinske prijestolnice, Buenos Airesa. Ovo područje, koje privlači umjetnike i glazbenike, naseljeno je uglavnom Talijanima, potomcima doseljenika iz Genove koji su ovdje plovili 1800-ih godina.
Najomiljeniji sport na kontinentu je nogomet, a ne čudi da su upravo južnoameričke reprezentacije – Brazil i Argentina – češće od ostalih postajale svjetski prvaci. Pele je igrao za Brazil - najistaknutiji nogometaš u povijesti ove utakmice.
Osim nogometa, Brazil je poznat i po poznatim karnevalima koji se održavaju u Rio de Janeiru. Tijekom karnevala, koji se održava u veljači ili ožujku, milijuni ljudi prolaze ulicama Rija u ritmu sambe, a još milijuni gledatelja prate ovu šaroliku akciju. Brazilski karneval je najmasovniji praznik koji se održava na našem planetu.

Kronologija najvažnijih događaja:

1499. - Amerigo Vespucci i Alonso de Hoyeda stižu do ušća Amazone

1502. - Vespucci, nakon drugog putovanja, konačno dolazi do zaključka da američki kontinent nije dio Indije

· 1513. -- Nakon 25-dnevnog putovanja kroz džungle Vasca Nuñeza de Balboe, prelazi Panamsku prevlaku i prvi put stiže do pacifičke obale Amerike.

· 1513. - Juan Ponce de León kreće u potragu za legendarnim Fontanom mladosti. Budući da nije uspio doći do objekta potrage, on ipak otkriva nalazišta zlata. Imenuje poluotok Florida i proglašava ga španjolskim posjedom.

· 1519. - Fernand Cortes ulazi u Tenochtitlan, zarobljava cara Montezumu, čime započinje osvajanje Astečkog carstva. Njegov trijumf vodi do 300 godina španjolske vladavine u Meksiku i Srednjoj Americi.

1522. - Psqual de Andogoya otkriva Peru.

· 1523. -- Španjolska uspostavlja stalnu vojnu bazu i naselje na Jamajci.

· 1531. - Francisco Pizarro napada Peru, uništava tisuće domorodaca i osvaja Carstvo Inka, najmoćniju državu južnoameričkih Indijanaca. Ogroman broj Inka umire od vodenih kozica koje su donijeli Španjolci.

· 1536. - Španjolski doseljenici pronašli su Buenos Aires, ali su nakon pet godina bili prisiljeni napustiti grad pod naletom Indijanaca.

· 1538. -- Osnivanje Bogote.

· 1539. - Otvara se prva tiskara u Novom svijetu u Mexico Cityju.

· 1540. -- Otvaranje Velikog kanjona.

· 1541. - Fernand de Soto stiže do obala Mississippija.

1551 - Osnovana prva sveučilišta u Limi i Mexico Cityju

1565. - Osnovan sv. Augustin - prvo naselje Europljana na području modernih Sjedinjenih Država

1567. - Osnivanje Rio de Janeira

1580. - Ponovno osnivanje Buenos Airesa

· 1605. -- (1609. prema nekim izvorima) Osnivanje Santa Fea, glavnog grada španjolske kolonije New Mexico (danas američka država) Čitanka o povijesti države i prava stranih zemalja. M.: Misao, 1984. - S. 87.

Do sredine 16. stoljeća španjolska dominacija američkim kontinentom bila je gotovo apsolutna, kolonijalni posjedi koji su se protezali od rta Horn do Novog Meksika donosili su goleme prihode u kraljevsku riznicu. Pokušaji drugih europskih država da osnuju kolonije u Americi nisu okrunjeni primjetnim uspjehom.

Ali u isto vrijeme, odnos snaga u Starom svijetu počeo se mijenjati: kraljevi su trošili potoke srebra i zlata koji su tekli iz kolonija, a malo su ih zanimala ekonomija metropole, koja je pod teretom neučinkovit, korumpiran administrativni aparat, klerikalna dominacija i nedostatak poticaja za modernizaciju, počeli su sve više zaostajati za ekonomijom Engleske koja se brzo razvijala. Španjolska je postupno izgubila status glavne europske velesile i gospodarice mora. Dugogodišnji rat u Nizozemskoj, ogromna sredstva utrošena na borbu protiv reformacije diljem Europe, sukob s Engleskom ubrzali su propadanje Španjolske. Kap koja je prelila čašu bila je smrt Nepobjedive Armade 1588. Nakon što su engleski admirali, a još više u žestokoj oluji, uništili najveću flotu tog vremena, Španjolska je pala u sjenu, da se nikada nije oporavila od ovog udarca.

Vodstvo u "štafetnoj utrci" kolonizacije prešlo je na Englesku, Francusku i Nizozemsku.

Godine 1585. i 1587. Sir Walter Raleigh je, po nalogu engleske kraljice Elizabete I., dvaput pokušao uspostaviti trajno naselje u Sjevernoj Americi. Izviđačka ekspedicija stigla je do američke obale 1584. godine, a otvorenu obalu Virginije nazvala (eng. Virginia - "Djevica") u čast "Djevičanske kraljice" Elizabete I., koja se nikada nije udala. Oba su pokušaja završila neuspjehom – prva kolonija, osnovana na otoku Roanook kraj obale Virginije, bila je na rubu propasti zbog indijanskih napada i nedostatka zaliha, a evakuirao ju je Sir Francis Drake u travnju 1587. godine. U srpnju iste godine na otok se iskrcala druga ekspedicija kolonista koja je brojala 117 ljudi. Planirano je da brodovi s opremom i hranom stižu u koloniju u proljeće 1588. godine. No, iz raznih razloga, ekspedicija opskrbe kasnila je gotovo godinu i pol. Kada je stigla na mjesto, sve zgrade kolonista bile su netaknute, ali tragovi ljudi, osim posmrtnih ostataka jedne osobe, nisu pronađeni. Točna sudbina kolonista do danas nije utvrđena.

Početkom 17. stoljeća u posao ulazi privatni kapital. Godine 1605. dva su dionička društva dobila dozvolu od kralja Jamesa I. za osnivanje kolonija u Virginiji. Treba imati na umu da je u to vrijeme izraz "Virginia" označavao cijeli teritorij sjevernoameričkog kontinenta. Prva od tvrtki, Virginia Company iz Londona, dobila je prava na južni dio kontinenta, druga Plymouth Company (engleski Plimuth Company) na sjeverni dio kontinenta. Unatoč tome što su obje tvrtke službeno proglasile širenje kršćanstva glavnim ciljem, licenca koju su dobili dala im je pravo na "svakako traženje i vađenje zlata, srebra i bakra".

Dana 20. prosinca 1606. kolonisti su isplovili na tri broda i nakon teškog, gotovo petomjesečnog putovanja, tijekom kojeg je nekoliko desetaka umrlo od gladi i bolesti, u svibnju 1607. stigli su do zaljeva Chesapeake. Sljedećih mjesec dana izgradili su drvenu utvrdu nazvanu po King Fort Jamesu (engleski izgovor imena Jacob). Utvrda je kasnije preimenovana u Jamestown, prvo stalno britansko naselje u Americi.

Službena historiografija Sjedinjenih Država Jamestown smatra kolijevkom zemlje, povijest naselja i njegovog vođe, kapetana Johna Smitha iz Jamestowna, pokrivena je mnogim ozbiljnim studijama i umjetničkim djelima. Potonji, u pravilu, idealiziraju povijest grada i pionira koji su ga naselili (na primjer, popularni crtić Pocahontas). Zapravo, prve godine kolonije bile su iznimno teške, u gladnoj zimi 1609.-1610. od 500 kolonista nije ih preživjelo više od 60, a, prema nekim dokazima, preživjeli su bili prisiljeni pribjeći kanibalizmu kako bi preživjeli glad Čitatelja za poviješću države i prava stranih zemalja. M.: Misao, 1984. - S. 187.

Sljedećih godina, kada pitanje fizičkog preživljavanja više nije bilo tako akutno, dva su najvažnija problema bila napetosti s autohtonim stanovništvom i ekonomska isplativost postojanja kolonije. Na razočaranje dioničara London Virginia Company, kolonisti nisu pronašli ni zlato ni srebro, a glavna izvozna roba bilo je brodsko drvo. Unatoč činjenici da je ovaj proizvod bio tražen u metropoli, koja je iscrpila svoje šume, dobit je, kao i od drugih pokušaja gospodarske aktivnosti, bila minimalna. Situacija se promijenila 1612. godine, kada je farmer i zemljoposjednik John Rolfe uspio ukrstiti lokalnu sortu duhana koju su uzgajali Indijanci sa sortama uvezenim s Bermuda. Dobiveni hibridi bili su dobro prilagođeni klimi Virdžinije, a ujedno su odgovarali ukusima engleskih potrošača. Kolonija je stekla izvor pouzdanih prihoda i dugi niz godina duhan je postao glavni oslonac gospodarstva i izvoza Virginije, a fraze "Virginia tobacco", "Virginia blend" koriste se kao karakteristike duhanskih proizvoda do danas. Pet godina kasnije izvoz duhana iznosio je 20.000 funti, godinu dana kasnije udvostručen je, a do 1629. dosegao je 500.000 funti. John Rolfe je pružio još jednu uslugu koloniji: 1614. uspio je pregovarati o miru s lokalnim indijanskim poglavarom. Mirovni ugovor zapečaćen je brakom između Rolfa i vođove kćeri, Pocahontas.

Godine 1619. dogodila su se dva događaja koja su imala značajan utjecaj na cjelokupnu kasniju povijest Sjedinjenih Država. Ove godine, guverner John Yardley odlučio je predati dio ovlasti Kući Burgesses, uspostavivši prvo izabrano zakonodavno tijelo Novog svijeta. Prvi sastanak vijeća održan je 30. srpnja 1619. godine. Iste godine kolonisti su pribavili malu skupinu Afrikanaca angolskog podrijetla. Iako formalno nisu bili robovi, već su imali dugoročne ugovore bez prava na raskid, uobičajeno je da se od tog događaja računa povijest ropstva u Americi.

Godine 1622. pobunjeni Indijanci uništili su gotovo četvrtinu stanovništva kolonije. Godine 1624. oduzeta je licenca London Company čiji su poslovi propali i od tada Virginia postaje kraljevska kolonija. Guvernera je imenovao kralj, ali je kolonijalno vijeće zadržalo značajne ovlasti.

Do 1712. Nova Francuska je bila najveća. Uključuje pet pokrajina:

Kanada (južni dio moderne pokrajine Quebec), podijeljena naizmjence u tri "vlade": Quebec, Three Rivers (fr. Trois-Rivieres), Montreal i ovisno o teritoriju Pays d "en Haut, koji je uključivao moderne Kanadske i američke regije Velikih jezera, od kojih su luke Pontchartrand (Detroit) (fr. Pontchartrain) i Michillimakinac (fr. Michillimakinac) bile praktički jedini polovi francuskog naseljavanja nakon uništenja Huronije.

· Acadia (moderna Nova Scotia i New Brunswick).

Hudson Bay (današnja Kanada)

Nova Zemlja

Louisiana (središnji dio SAD-a, od Velikih jezera do New Orleansa), podijeljena na dvije administrativne regije: Donju Louisianu i Illinois (fr. le Pays des Illinois).

Kao rezultat putovanja Kolumba, pronašli su mnogo više, cijeli "Novi svijet", naseljen brojnim narodima. Pokorivši te narode munjevitom brzinom, Europljani su započeli nemilosrdno iskorištavanje prirodnih i ljudskih resursa kontinenta koji su zauzeli. Naime, od ovog trenutka počinje iskorak koji je do kraja 19. stoljeća učinio euro-američku civilizaciju dominantnom nad ostalim narodima planeta.

Izvanredni marksistički geograf James Bluth, u svojoj revolucionarnoj studiji Kolonijalni model svijeta, daje široku sliku rane kapitalističke proizvodnje u kolonijalnoj Južnoj Americi i pokazuje njezinu ključnu važnost za uspon europskog kapitalizma. Potrebno je ukratko sažeti njegove zaključke.

dragocjeni metali

Zahvaljujući osvajanju Amerike, do 1640. godine Europljani su odatle dobili najmanje 180 tona zlata i 17 tisuća tona srebra. Ovo su službeni podaci. Zapravo, te se brojke mogu sigurno pomnožiti s dva, uzimajući u obzir lošu carinsku evidenciju i raširen razvoj krijumčarenja. Ogroman priljev plemenitih metala doveo je do naglog širenja sfere optjecaja novca, neophodnog za formiranje kapitalizma. No, što je još važnije, zlato i srebro koji su padali na njih omogućili su europskim poduzetnicima da plaćaju više cijene za robu i rad i time preuzmu dominantne visine u međunarodnoj trgovini i proizvodnji, istisnuvši svoje konkurente - skupine neeuropske protoburžoazije. , posebno u mediteranskoj regiji. Ostavljajući za sada po strani ulogu genocida u vađenju plemenitih metala, kao i drugih oblika kapitalističkog gospodarstva u Columbus Americi, potrebno je istaknuti Blautov važan argument da sam proces iskopavanja ovih metala i gospodarska aktivnost neophodna za osiguranje bilo je isplativo.

plantaže

U 15-16 st. komercijalna i feudalna proizvodnja šećera razvila se diljem Mediterana te u zapadnoj i istočnoj Africi, iako je med još uvijek bio preferiran u sjevernoj Europi zbog niže cijene. Čak je i tada industrija šećera bila važan dio protokapitalističkog sektora u mediteranskom gospodarstvu. Zatim se kroz cijelo 16. stoljeće odvija proces brzog razvoja plantaža šećera u Americi, koji zamjenjuje i istiskuje proizvodnju šećera na Mediteranu. Tako, koristeći dvije tradicionalne prednosti kolonijalizma - "slobodnu" zemlju i jeftinu radnu snagu - europski protokapitalisti svojom feudalnom i polufeudalnom proizvodnjom eliminiraju svoje konkurente. Nijedna druga industrija, zaključuje Blauth, nije bila toliko važna za razvoj kapitalizma prije 19. stoljeća kao plantaže šećera u Kolumbijskoj Americi. A podaci koje on navodi doista su nevjerojatni.

Tako je 1600. godine iz Brazila izvezeno 30.000 tona šećera s prodajnom cijenom od 2 milijuna funti. To je otprilike dvostruko više od vrijednosti cjelokupnog britanskog izvoza za tu godinu. Podsjetimo, upravo Britaniju i njezinu robnu proizvodnju vune eurocentrični povjesničari (tj. 99% svih povjesničara) smatraju glavnim motorom kapitalističkog razvoja u 17. stoljeću. Iste je godine Brazilski dohodak po glavi stanovnika (isključujući Indijce, naravno) bio veći od Britanskog, koji je tek kasnije sustigao Brazil. Do kraja 16. stoljeća stopa kapitalističke akumulacije na brazilskim plantažama bila je toliko visoka da je omogućila da se proizvodnja udvostruči svake 2 godine. Početkom 17. stoljeća nizozemski kapitalisti, koji su kontrolirali značajan dio posla sa šećerom u Brazilu, napravili su izračune koji su pokazali da je godišnja stopa povrata u ovoj industriji bila 56%, a u novčanom smislu gotovo milijun funti. sterlinga (fantastičan iznos za ono vrijeme). Štoviše, ta je zarada bila još veća krajem 16. stoljeća, kada su troškovi proizvodnje, uključujući i kupnju robova, činili samo jednu petinu prihoda od prodaje šećera.

Plantaže šećera u Americi bile su središnje za uspon ranog kapitalističkog gospodarstva u Europi. Ali osim šećera, bilo je i duhana, bilo je začina, boja, postojala je ogromna ribarska industrija u Newfoundlandu i drugim mjestima na istočnoj obali Sjeverne Amerike. Sve je to također bilo dio kapitalističkog razvoja Europe. Trgovina robljem je također bila izuzetno isplativa. Do kraja 16. stoljeća u kolonijalnoj ekonomiji zapadne hemisfere radilo je do milijun ljudi, prema Blauthovim izračunima, od kojih je oko polovica bila zaposlena u kapitalističkoj proizvodnji. U 1570-ima, ogroman rudarski grad Potosi u Andama imao je 120.000 stanovnika, više nego što je u to vrijeme živjelo u europskim gradovima poput Pariza, Rima ili Madrida.

Konačno, u ruke Europljana palo je pedesetak novih vrsta poljoprivrednog bilja, koje je uzgajao agrarni genij naroda "Novog svijeta", poput krumpira, kukuruza, rajčice, niza sorti paprike, kakaa za proizvodnju čokolade. , niz mahunarki, kikirikija, suncokreta itd. Od toga — krumpir i kukuruz postali su jeftina zamjena za kruh za europske mase, spasivši milijune od razorne nestašice usjeva, omogućivši Europi da udvostruči proizvodnju hrane u pedeset godina od 1492. i tako osigura jednu glavnih uvjeta za stvaranje tržišta najamnog rada za kapitalističku proizvodnju.

Dakle, zahvaljujući Blautovim djelima i nizu drugih radikalnih povjesničara, u Europi se počinje pojavljivati ​​ključna uloga ranog europskog kolonijalizma u razvoju kapitalizma i njegovog “centriranja” (centriranost – neologizam J. Blauta – A.B.). , a ne u drugim područjima svjetskog protokapitalističkog razvoja. Ogromna područja, jeftina robovska radna snaga porobljenih naroda i pljačka prirodnog bogatstva Amerike dali su europskoj protoburžoaziji odlučujuću nadmoć nad svojim konkurentima u međunarodnom gospodarskom sustavu 16. i 17. stoljeća, omogućili su joj da brzo ubrza već postojeće tendencije kapitalističke proizvodnje i akumulacije, te tako pokrenuti proces društveno-političke transformacije feudalne Europe u buržoasko društvo. Kako je rekao poznati karipski marksistički povjesničar S.R.L. James, "trgovina robljem i ropstvo postali su ekonomska osnova Francuske revolucije... Gotovo svaka industrija koja se razvila u Francuskoj u 18. stoljeću temeljila se na proizvodnji robe za obalu Gvineje ili za Ameriku." (Jakov, 47-48).

Taj sudbonosni zaokret u svjetskoj povijesti temeljio se na genocidu nad narodima zapadne hemisfere. Ovaj genocid nije samo prvi u povijesti kapitalizma, ne samo da stoji na njegovim počecima, on je i najveći po broju žrtava i po najduljem istrebljivanju naroda i etničkih skupina, koje traje do danas.

"Postao sam smrt, razarač svjetova."
(Bhagavad Gita)

Robert Oppenheimer sjetio se ovih redaka kad je vidio prvu atomsku eksploziju. S puno više prava, zlokobne riječi drevne sanskrtske pjesme mogli su se prisjetiti ljudi koji su bili na brodovima Ninya, Pinta i Santa Maria, kada su 450 godina prije Eksplozije, u isto mračno rano jutro, primijetili požar. na zavjetrinoj strani otoka, kasnije nazvanog po Svetom Spasitelju - San Salvador.

26 dana nakon što je nuklearni uređaj testiran u pustinji New Mexico, bomba bačena na Hirošimu ubila je najmanje 130.000 ljudi, gotovo svi civili. U samo 21 godinu nakon što se Kolumbo iskrcao na otoke Kariba, najveći od njih, koji je Admiral preimenovao u Hispanioli (današnji Haiti i Dominikanska Republika), izgubio je gotovo cjelokupno autohtono stanovništvo - oko 8 milijuna ljudi ubijeno, umrlo od bolesti, gladi, robovskog rada i očaja. Razorna snaga ove španjolske "nuklearne bombe" na Hispanioli bila je ekvivalentna više od 50 atomskih bombi tipa Hirošima. I to je bio tek početak.

Tako povjesničar sa Sveučilišta Hawaii David Stanard započinje svoju knjigu Američki holokaust (1992.) uspoređujući prvi i “najmonstruozniji po veličini i posljedicama genocida u svjetskoj povijesti” s praksom genocida u 20. stoljeću, a u ovoj povijesnoj perspektiva leži, po mom mišljenju, u posebnom značenju njegova rada, kao i na značaju nastavne knjige Warda Churchilla "The Minor Question of Genocide" (1997.) i niza drugih studija posljednjih godina. U tim se djelima uništavanje autohtonog stanovništva Amerike od strane Europljana i Latina pojavljuje ne samo kao najmasovniji i najdugotrajniji (do danas) genocid u svjetskoj povijesti, već i kao organski dio euro- Američka civilizacija od kasnog srednjeg vijeka do zapadnog imperijalizma naših dana.

Stanard započinje svoju knjigu opisujući zapanjujuće bogatstvo i raznolikost ljudskog života u Americi sve do sudbonosnog Kolumbovog putovanja. Zatim čitatelja vodi povijesno-geografskim putem genocida, od istrebljenja domorodačkih stanovnika Kariba, Meksika, Srednje i Južne Amerike, do skretanja na sjever i uništenja Indijanaca na Floridi, Virginiji i Novoj Engleskoj, i konačno kroz Velike prerije i jugozapad do Kalifornije i pacifičke obale na sjeverozapadu. Sljedeći dio mog članka temelji se prvenstveno na Stanardovoj knjizi, dok drugi dio, genocid u Sjevernoj Americi, koristi Churchillovo djelo.

Tko je bio žrtva najmasovnijeg genocida u svjetskoj povijesti?

Ljudsko društvo koje su Europljani uništili na Karibima bilo je u svakom pogledu superiornije od njihovoga, ako uzmemo blizinu idealu komunističkog društva kao mjerilu razvoja. Točnije bi bilo reći da su, zahvaljujući rijetkoj kombinaciji prirodnih uvjeta, Tainos (ili Arawak) živjeli u komunističkom društvu. Ne na način na koji je to europski Marx zamišljao, ali ipak komunistički. Stanovnici Velikih Antila dostigli su visoku razinu u reguliranju svojih odnosa s prirodnim svijetom. Naučili su iz prirode dobiti sve što im je potrebno, ne iscrpljujući je, nego je kultivirajući i preobražavajući. Imali su ogromne akva farme, u svakoj od kojih su uzgajali do tisuću velikih morskih kornjača (ekvivalent 100 grla goveda). Doslovno su "skupljali" male ribice iz mora, koristeći biljne tvari koje su ih paralizirale. Njihova je poljoprivreda bila superiorna u odnosu na europsku razinu i temeljila se na sustavu sadnje u tri razine koji koristi kombinaciju različitih vrsta biljaka za stvaranje povoljnog tla i klimatskog režima. Njihove nastambe, prostrane, čiste i svijetle, zavidjele bi europskim masama.

Američki geograf Carl Sauer dolazi do sljedećeg zaključka:

"Tropska idila koju nalazimo u opisima Kolumba i Petra Mučenika bila je u osnovi istinita." O Tainosu (Arawak): „Ovi ljudi nisu osjećali potrebu ni za čim. Brinuli su se o svojim biljkama i bili su vješti ribari, kanuisti i plivači. Gradili su atraktivne nastambe i održavali ih čistima. Estetski su se izrazili u drvetu. Imali su slobodnog vremena za igru ​​lopte, ples i glazbu. Živjeli su u miru i prijateljstvu." (Standard, 51).

Ali Kolumbo, ovaj tipični Europljanin iz 15. i 16. stoljeća, imao je drugačiju ideju o "dobrom društvu". 12. listopada 1492., na dan "Kontakta", zapisao je u svom dnevniku:
“Ovi ljudi hodaju u onome što im je majka rodila, ali su dobroćudni... mogu se osloboditi i obratiti našoj Svetoj vjeri. Bit će dobre i vješte sluge.”

Tog dana su se predstavnici dvaju kontinenata prvi put susreli na otoku koji su mještani nazvali Guanahani. Rano ujutro, ispod visokih borova na pješčanoj obali, okupila se gomila znatiželjnih Taina. Gledali su kako je čudan čamac s trupom nalik ribljoj kosti i bradatim strancima u njemu doplivao do obale i zakopao se u pijesak. Iz njega su izašli bradati muškarci i povukli ga više, dalje od pjene daska. Sada su bili okrenuti jedno prema drugom. Pridošlice su bili tamnokosi i tamnokosi, čupavih glava, zarasle brade, mnoga su im lica bila prošarana boginjama - jednom od 60-70 smrtonosnih bolesti koje bi donijeli na zapadnu hemisferu. Iz njih je dopirao težak miris. U Europi 15. stoljeća nisu se kupali. Na temperaturi od 30-35 stupnjeva Celzija, vanzemaljci su bili odjeveni od glave do pete, a preko odjeće im je visio metalni oklop. U rukama su držali dugačke tanke noževe, bodeže i štapove koji su svjetlucali na suncu.

U dnevniku Kolumbo često bilježi upečatljivu ljepotu otoka i njihovih stanovnika - prijateljski raspoloženih, sretnih, mirnih. I dva dana nakon prvog kontakta, u dnevniku se pojavljuje zlokobni upis: "50 vojnika je dovoljno da ih sve pokorimo i natjeramo da rade što god želimo." “Lokani nas puštaju da idemo kamo želimo i daju nam sve što od njih tražimo.” Najviše od svega, Europljani su bili iznenađeni neshvatljivom velikodušnošću ovog naroda prema njima. I to nije iznenađujuće. Kolumbo i njegovi suborci doplovili su na ove otoke iz pravog pakla, koji je u to vrijeme bio Europa. Oni su bili pravi zlotvori (i u mnogim aspektima talog) europskog pakla, nad kojim je nastala krvava zora početne kapitalističke akumulacije. Potrebno je ukratko reći o ovom mjestu.

Pakao zvani "Europa"

U paklenoj Europi vodio se žestoki klasni rat, česte epidemije velikih boginja, kolere i kuge opustošile su gradove, smrt od gladi još je češće pokosila stanovništvo. Ali čak i u uspješnim godinama, prema španjolskom povjesničaru iz 16. stoljeća, "bogati su jeli i jeli do sitosti, dok su tisuće gladnih očiju željno gledale u njihove ogromne večere". Opstanak mase bio je toliko nesiguran da je čak i u 17. stoljeću svako "prosječno" povećanje cijene pšenice ili prosa u Francuskoj ubilo jednak ili dvostruko veći postotak stanovništva od američkih gubitaka u građanskom ratu. Stoljećima nakon Kolumbova putovanja, urbani jarci Europe i dalje su služili kao javni zahodi, utrobe zaklanih životinja i ostaci leševa izbačeni da trunu na ulicama. Poseban problem u Londonu bio je tzv. „rupe za sirotinju“ ​​– „velike, duboke, otvorene jame, gdje su se gomilali leševi mrtvih siromaha, redom, sloj po sloj. Tek kad se jama napunila do vrha, zatrpana je zemljom. Jedan je suvremenik napisao: “Kako je odvratan smrad koji dolazi iz ovih jama ispunjenih leševima, posebno na vrućini i nakon kiše.” Nešto bolji je bio miris koji je dolazio od živih Europljana, od kojih je većina rođena i umrla ne opravši se niti jednom. Gotovo svaki od njih nosio je tragove velikih boginja i drugih deformirajućih bolesti koje su njihove žrtve ostavljale poluslijepe, prekrivene kockicama, krastama, gnojnim kroničnim čirevima, hromima i tako dalje. Prosječni životni vijek nije dosegao 30 godina. Polovica djece umrla je prije nego što je navršila 10 godina.

Iza svakog ugla mogao bi čekati zločinca. Jedna od najpopularnijih metoda pljačke bila je baciti kamen s prozora na glavu svoje žrtve i potom je pretražiti, a jedna od svečanih zabava bila je i spaljivanje desetak ili dvije mačke žive. U godinama gladi, gradove Europe potresli su neredi. A najveći klasni rat tog doba, odnosno niz ratova pod općim nazivom Seljaci, odnio je više od 100.000 života. Sudbina seoskog stanovništva nije bila najbolja. Klasični opis francuskih seljaka iz 17. stoljeća, koji je ostavio La Bruère i potvrdili ga moderni povjesničari, sažima postojanje ove najbrojnije klase feudalne Europe:

“Tmurne životinje, mužjaci i ženke razasute po selu, prljave i smrtno blijede, osunčane, okovane za zemlju, koju kopaju i lopatama s nepobjedivom upornošću; imaju svojevrsni dar govora, a kad se usprave, na njima se vide ljudska lica, a oni su stvarno ljudi. Noću se vraćaju u svoje jazbine, gdje žive na crnom kruhu, vodi i korijenju.

A ono što je Lawrence Stone napisao o tipičnom engleskom selu može se primijeniti na ostatak Europe tog vremena:

“Bilo je to mjesto puno mržnje i zlobe, jedino što je povezivalo njegove stanovnike bile su epizode masovne histerije, koje su neko vrijeme ujedinjavale većinu kako bi mučili i spalili lokalnu vješticu.” Bilo je gradova u Engleskoj i na kontinentu u kojima je do trećine stanovništva bilo optuženo za vještičarenje i gdje je samo u jednoj godini zbog te optužbe pogubljeno 10 od svakih sto građana. Krajem 16. - 17. stoljeća, u jednoj od regija mirne Švicarske, pogubljeno je više od 3300 ljudi zbog "sotonizma". U malenom selu Wiesensteig spaljene su 63 "vještice" u jednoj godini. U Obermarchtalu, sa 700 stanovnika, u tri su godine na lomači umrle 54 osobe.

Siromaštvo je bilo toliko središnja pojava u europskom društvu da je u 17. stoljeću francuski jezik imao čitavu paletu riječi (oko 20) za označavanje svih svojih stupnjeva i nijansi. Rječnik Akademije objasnio je značenje izraza dans un etat d'indience absolue na sljedeći način: „onaj koji prije nije imao hranu, potrebnu odjeću ili krov nad glavom, ali koji se sada oprostio od nekoliko zgužvanih zdjela za kuhanje i deke koje su činile glavnu imovinu radnih obitelji.

Ropstvo je cvjetalo u kršćanskoj Europi. Crkva ga je dočekala i ohrabrila, ona je sama bila najveći trgovac robljem; značaj njezine politike na ovom području za razumijevanje genocida u Americi, reći ću na kraju eseja. U 14. i 15. stoljeću većina robova dolazila je iz istočne Europe, posebice Rumunjske (povijest se ponavlja i u moderno doba). Posebno su bile cijenjene djevojčice. Iz pisma trgovca robljem kupcu zainteresiranom za ovaj proizvod: „Kad stignu brodovi iz Rumunjske, tamo moraju biti djevojčice, ali imajte na umu da su male robinje skupe kao i odrasle; niti jedna od onih vrijednosti ne vrijedi manje od 50-60 florina.” Povjesničar John Boswell primjećuje da je "između 10 i 20 posto žena prodanih u Sevilli u 15. stoljeću bile trudne ili su imale bebe, a ta su nerođena djeca i bebe obično isporučene kupcu sa ženom bez dodatne naknade."

Bogati su imali svojih problema. Žudjeli su za zlatom i srebrom kako bi zadovoljili svoje navike egzotične robe, navike stečene još od vremena prvih križarskih ratova, t.j. prve kolonijalne ekspedicije Europljana. Svila, začini, fini pamuk, lijekovi i lijekovi, parfemi i nakit zahtijevali su mnogo novca. Tako je zlato za Europljane, po riječima jednog Mlečana, postalo „žile cijelog državnog života ... njegov um i duša. . .njezinu bit i sam njezin život.” Ali opskrba plemenitim metalima iz Afrike i Bliskog istoka bila je nepouzdana. Osim toga, ratovi u istočnoj Europi iscrpili su europsku riznicu. Trebalo je pronaći novi, pouzdan i po mogućnosti jeftiniji izvor zlata.

Što dodati ovome? Kao što je vidljivo iz navedenog, brutalno nasilje bilo je norma europskog života. Ali ponekad je poprimio posebno patološki karakter i, takoreći, nagovijestio ono što čeka nesuđene stanovnike zapadne hemisfere. Uz svakodnevne prizore lova na vještice i logorske vatre, 1476. godine u Milanu je rulja rastrgala čovjeka na komade, a potom su ih pojeli njegovi mučitelji. U Parizu i Lyonu Hugenoti su ubijeni i isječeni na komade, koji su se zatim otvoreno prodavali na ulicama. Ni druge pojave sofisticiranog mučenja, ubojstava i ritualnog kanibalizma nisu bile neuobičajene.

Konačno, dok je Kolumbo tražio novac u Europi za svoje pomorske avanture, u Španjolskoj je bjesnila inkvizicija. Ovdje i drugdje u Europi, osumnjičeni otpadnici bili su podvrgnuti mučenju i smaknuću na sve načine na koje je inventivna mašta Europljana bila sposobna. Neki su obješeni, spaljeni na lomači, kuhani u kotlu ili obješeni na rešetku. Drugi su zgnječeni, obezglavljeni, živi oderani, utopljeni i rasčetvrtani.

Takav je bio svijet da su bivši trgovac robljem Kristofor Kolumbo i njegovi mornari napustili krmu u kolovozu 1492. Oni su bili tipični stanovnici ovog svijeta, njegovi smrtonosni bacili, čiju su smrtonosnu moć uskoro trebali isprobati milijuni ljudi koji su živjeli na s druge strane Atlantika.

Brojevi

“Kad su bijela gospoda došla u našu zemlju, donijeli su strah i venuće cvijeća. Oni su osakatili i uništili boju drugih naroda. . . Danju pljačkaši, noću zločinci, ubojice svijeta." Majanska knjiga Chilam Balam.

Stanard i Churchill posvećuju mnoge stranice opisivanju urote euro-američkog znanstvenog establišmenta da uskrati pravo stanovništvo američkog kontinenta u predkolumbovsko doba. Na čelu ove zavjere bio je i ostaje Smithsonian Institution u Washingtonu. A Ward Churchill također detaljno govori o otporu, koji američki cionistički znanstvenici specijaliziraju za takozvano strateško područje za ideologiju modernog imperijalizma. „Holokaust“, t.j. nacističkog genocida nad europskim Židovima, prikazuju pokušaje progresivnih povjesničara da utvrde stvarne razmjere i svjetsko-povijesni značaj genocida nad domorodačkim stanovnicima Amerike od strane "zapadne civilizacije". Potonje pitanje bit će obrađeno u drugom dijelu ovog članka o genocidu u Sjevernoj Americi. Što se tiče perjanice službene američke znanosti, Smithsonian Institution je donedavno promovirao kao "znanstvene" procjene pretkolumbovskog stanovništva koje su u 19. i ranom 20. stoljeću dali rasistički antropolozi poput Jamesa Mooneyja, prema kojima ne više od 1 100 000 narod. Tek u poslijeratnom razdoblju korištenje metoda poljoprivredne analize omogućilo je da se utvrdi da je gustoća naseljenosti tamo bila za red veličine veća, te da je još u 17. stoljeću, na primjer, na otoku Martha's Vinyard, danas odmaralište za najbogatije i najutjecajnije Euro-Amerikance, živjelo je 3 tisuće Indijanaca. Do sredine 60-ih. procjena autohtonog stanovništva sjeverno od Rio Grandea porasla je na minimalno 12,5 milijuna do početka europske invazije. Samo u području Velikih jezera do 1492. godine živjelo je do 3,8 milijuna, au bazenu Mississippija i glavnim pritocima - do 5,25. U 80-ima. nova istraživanja su pokazala da je populacija pretkolumbovske Sjeverne Amerike mogla biti čak 18,5 milijuna, a cijela hemisfera čak 112 milijuna (Dobyns). Na osnovu ovih studija, demograf Cherokeeja Russell Thornton napravio je izračune kako bi utvrdio koliko je ljudi živjelo i nije moglo živjeti u Sjevernoj Americi. Njegov zaključak: najmanje 9-12,5 milijuna. Nedavno su mnogi povjesničari za normu uzeli prosjek između izračuna Dobynsa i Thorntona, t.j. 15 milijuna kao najvjerojatniji približan broj domorodaca Sjeverne Amerike. Drugim riječima, stanovništvo ovog kontinenta bilo je petnaest puta više nego što je Smithsonian tvrdio 1980-ih, a sedam i pol puta više od onoga što je spreman priznati danas. Štoviše, proračuni slični onima koje su izvodili Dobyns i Thornton bili su poznati već sredinom 19. stoljeća, ali su ignorirani kao ideološki neprihvatljivi, što je u suprotnosti sa središnjim mitom osvajača o navodno “iskonskom”, “pustinjskom” kontinentu, koji je samo čekao da ga nasele. .

Na temelju suvremenih podataka može se reći da kada se Kristofor Kolumbo 12. listopada 1492. spustio na jedan od otoka kontinenta, koji je ubrzo nazvan "Novi svijet", njegovo stanovništvo kretalo se od 100 do 145 milijuna ljudi (Standard ). Dva stoljeća kasnije, smanjen je za 90%. Do danas, najsretniji od nekoć postojećih naroda obje Amerike zadržali su samo 5% svog prijašnjeg broja. Po svojoj veličini i trajanju (do danas) genocid nad domorodačkim stanovništvom zapadne hemisfere nema usporedbu u svjetskoj povijesti.

Tako su u Hispanioli, gdje je do 1492. cvjetalo oko 8 milijuna Taina, do 1570. postojala samo dva jadna sela autohtonih stanovnika otoka, o kojima je prije 80 godina Kolumbo napisao da „nema boljih i privrženijih ljudi na svijetu. "

Neke statistike po regijama.

U 75 godina od dolaska prvih Europljana 1519. do 1594. godine, stanovništvo središnjeg Meksika, najgušće naseljene regije američkog kontinenta, smanjilo se za 95%, s 25 milijuna na jedva 1.300.000 ljudi.

U 60 godina od dolaska Španjolaca, stanovništvo zapadne Nikaragve smanjilo se za 99%, s više od milijun na manje od 10.000 ljudi.

U zapadnom i središnjem Hondurasu, više od pola stoljeća, uništeno je 95% autohtonog stanovništva. U Cordobi, blizu Meksičkog zaljeva, 97% u nešto više od jednog stoljeća. U susjednoj pokrajini Jalapa također je uništeno 97% stanovništva: sa 180 000 1520. na 5 000 1626. I tako je posvuda u Meksiku i Srednjoj Americi. Dolazak Europljana značio je munjevit i gotovo potpun nestanak autohtonog stanovništva, koje je tu živjelo i cvjetalo mnogo tisućljeća.

Uoči europske invazije na Peru i Čile, u domovini Inka živjelo je od 9 do 14 milijuna ljudi... Davno prije kraja stoljeća u Peruu nije ostalo više od milijun stanovnika. A za nekoliko godina – samo polovica. Uništeno je 94% stanovništva Anda, od 8,5 do 13,5 milijuna ljudi.

Brazil je bio možda najnaseljenija regija Amerike. Prema riječima prvog portugalskog guvernera Tome de Souze, rezerve autohtonog stanovništva ovdje su bile neiscrpne "čak i kad bismo ih zaklali u klaonici". Bio je u krivu. Već 20 godina nakon osnutka kolonije 1549. godine, epidemije i rad robova na plantažama doveli su narode Brazila na rub izumiranja.

Do kraja 16. stoljeća oko 200 tisuća Španjolaca doselilo se u obje "Indije". U Meksiko, Srednju Ameriku i dalje na jug. U isto vrijeme uništeno je od 60 do 80 milijuna starosjedilaca ovih područja.

Genocidne metode kolumbijskog doba

Ovdje vidimo upečatljive paralele s nacističkim metodama. Već u drugoj Kolumbovoj ekspediciji (1493.) Španjolci su upotrijebili analog nacističkih Sonderkommandosa kako bi porobili i uništili lokalno stanovništvo. Stranke španjolskih nasilnika sa psima dresiranim da ubiju osobu, instrumentima za mučenje, vješalima i okovima organizirali su redovite kaznene ekspedicije s neizostavnim masovnim pogubljenjima. No važno je naglasiti sljedeće. Veza između ovog ranog kapitalističkog genocida i nacističkog genocida bila je dublja. Narod Tainos, koji je nastanjivao Velike Antile i bio potpuno istrijebljen u roku od nekoliko desetljeća, postao je žrtva ne "srednjovjekovnih" okrutnosti, ni kršćanskog fanatizma, pa čak ni patološke pohlepe europskih osvajača. I to, i drugo, i treće dovelo je do genocida, samo organiziranog novom ekonomskom racionalnošću. Cijelo stanovništvo Hispaniole, Kube, Jamajke i drugih otoka upisano je kao privatno vlasništvo, što je trebalo donijeti dobit. Ovo metodično obračunavanje golemog stanovništva koje je šačica Europljana koji su tek izašli iz srednjeg vijeka razasula po najvećim otocima na svijetu je najupečatljivija.

Kolumbo je prvi upotrijebio masovna vješanja

Od španjolskih računovođa u oklopu i s križem proteže se izravna nit do "gumenog" genocida u "belgijskom" Kongu, koji je ubio 10 milijuna Afrikanaca, i do nacističkog sustava robovskog rada za uništenje.

Kolumbo je obvezao sve stanovnike starije od 14 godina da Španjolcima predaju naprstak zlatnog pijeska ili 25 funti pamuka svaka tri mjeseca (u područjima gdje nije bilo zlata). Oni koji su ispunili ovu kvotu bili su obješeni oko vrata s bakrenim žetonom koji je označavao datum primitka posljednjeg harača. Token je svom vlasniku dao pravo na tri mjeseca života. Uhvaćene bez ovog žetona ili s isteklim, ruke obje ruke su odsječene, obješene su žrtvi oko vrata i poslane da umru u svom selu. Kolumbo, koji je prije bio trgovac robljem duž zapadne obale Afrike, očito je preuzeo ovaj oblik pogubljenja od arapskih trgovaca robljem. Za vrijeme Kolumbovog guvernera samo je u Hispanioli na ovaj način ubijeno do 10 tisuća Indijanaca. Bilo je gotovo nemoguće ispuniti utvrđenu kvotu. Mještani su se morali odreći uzgoja hrane i svega ostalog kako bi kopali zlato. Počela je glad. Oslabljeni i demoralizirani, postali su lak plijen bolesti koje su uveli Španjolci. Kao što je gripa koju su donijele svinje s Kanarskih otoka, a koje je u Hispaniolu donijela druga Kolumbova ekspedicija. Deseci, možda stotine tisuća Taínosa umrli su u ovoj prvoj pandemiji američkog genocida. Očevidac opisuje ogromne hrpe stanovnika Hispaniole koji su umrli od gripe, koje nije imao koga pokopati. Indijanci su pokušavali pobjeći kamo god im pogled pogleda: preko cijelog otoka, u planine, čak i na druge otoke. Ali bijega nije bilo nikuda. Majke su ubijale svoju djecu prije nego što su se ubile. Čitava su sela pribjegla masovnom samoubojstvu bacajući se s litica ili uzimajući otrov. Ali još je više našlo smrt u rukama Španjolaca.

Osim zvjerstava koja bi se barem mogla objasniti kanibalističkom racionalnošću sustavne dobiti, genocid u Atili, a potom i na kontinentu, uključivao je naizgled iracionalne, neopravdane oblike nasilja u masovnim razmjerima i patološke, sadističke oblike. Izvori suvremeni Kolumbu opisuju kako su španjolski kolonisti vješali, pekli na ražnju i spaljivali Indijance na lomačama. Djeca su izrezana na komade da bi nahranila pse. I to unatoč činjenici da Tainosi isprva Španjolcima nisu pružili praktički nikakav otpor. “Španjolci su se kladili tko može čovjeka prepoloviti jednim udarcem ili mu odsjeći glavu, ili su im rasparali trbuh. Otkidali su bebe iz majčinih grudi za noge i razbijali im glave o kamenje.... Ostalu djecu nanizali su na svoje dugačke mačeve zajedno sa svojim majkama i svima koji su stajali pred njima. Ni od jednog SS-ovca na istočnoj fronti nije se mogla tražiti veća revnost, ispravno primjećuje Ward Churchill. Dodajmo da su Španjolci uspostavili pravilo da za jednog ubijenog kršćanina ubiju stotinu Indijanaca. Nacisti nisu morali ništa izmišljati. Sve što su trebali učiniti je kopirati.

Kubanske Lidice 16. stoljeće

Dokazi Španjolaca tog doba o njihovom sadizmu doista su neprocjenjivi. U jednoj često citiranoj epizodi na Kubi, španjolska jedinica od oko 100 vojnika zaustavila se na obalama rijeke i, pronašavši u njoj brusne kamenje, naoštrila svoje mačeve na njih. Želeći provjeriti njihovu oštroumnost, javlja očevidac ovog događaja, napali su na obali skupinu muškaraca, žena, djece i staraca (očito posebno okupljenih) koji su sjedili na obali, koji su u strahu gledali Španjolce i njihove konje, i počeli im parati trbuhe, sjeckati i rezati dok ih sve ne pobiju. Zatim su ušli u veliku kuću koja je stajala u blizini i tamo učinili isto, ubijajući sve koje su tamo zatekli. Iz kuće su tekli potoci krvi, kao da je tamo zaklano stado krava. Vidjeti strašne rane mrtvih i umiranje bio je užasan prizor.

Ovaj masakr je započeo u selu Zucayo, čiji su stanovnici nedugo prije toga pripremili ručak od manioke, voća i ribe za konkvistadore. Odatle se proširio po cijeloj regiji. Nitko ne zna koliko su Indijaca Španjolci ubili u ovom izljevu sadizma prije nego što je njihova žudnja za krvlju otupjela, ali Las Casas računa da ih je više od 20.000.

Španjolci su uživali u izmišljanju sofisticiranih okrutnosti i mučenja. Izgradili su vješala dovoljno visoka da obješeni može prstima na nogama dotaknuti zemlju kako bi izbjegao davljenje i tako objesili trinaest Indijanaca, jednog po jednog, u čast Krista Spasitelja i njegovih apostola. Dok su Indijanci još bili živi, ​​Španjolci su na njima iskušavali oštrinu i snagu svojih mačeva, otvarajući im jednim udarcem prsa, da se vidi iznutra, a bilo je i onih koji su radili i gore stvari. Zatim je oko njihovih posječenih tijela omotana slama i živa spaljena. Jedan vojnik je uhvatio dvoje djece od dvije godine, bodežom im probio grlo i bacio ih u ponor.

Ako se ovi opisi čine poznatim onima koji su čuli za masakre u My Laiu, Song Maiu i drugim vijetnamskim selima, sličnost je još jača izrazom "umirivanje" kojim su Španjolci opisali svoj teror. Ali koliko god užasni bili masakri u Vijetnamu, oni su ništa u usporedbi s onim što se dogodilo prije pet stotina godina samo na otoku Hispaniola. U vrijeme kada je Kolumbo stigao 1492. godine, stanovništvo ovog otoka bilo je 8 milijuna. Četiri godine kasnije, od trećine do polovice ovog broja umrlo je i uništeno. A nakon 1496. stopa razaranja se još više povećala.

Robovski rad

Za razliku od Britanske Amerike, gdje je genocid imao kao neposredni cilj fizičko istrebljenje autohtonog stanovništva u cilju osvajanja "životnog prostora", genocid u Srednjoj i Južnoj Americi bio je nusproizvod brutalnog iskorištavanja Indijanaca u ekonomske svrhe. . Masakri i mučenja nisu bili neuobičajeni, ali su služili kao instrumenti terora za pokoravanje i "umirivanje" autohtonog stanovništva. Stanovnici Amerike smatrani su desecima milijuna besplatnih radnika prirodnih robova za izvlačenje zlata i srebra. Bilo ih je toliko da racionalna ekonomska metoda za Španjolce nije bila reprodukcija radne snage svojih robova, već njihova zamjena. Indijanci su ubijeni od prekomjernog rada, a zatim su zamijenjeni novom hrpom robova.

S visoravni Anda tjerali su ih na plantaže koke u nizine prašume, gdje je njihov organizam, neobičan za takvu klimu, postao lak plijen smrtonosnih bolesti. Kao npr. "outa", od koje su nos, usta i grlo istrunuli i umrli mučnom smrću. Smrtnost na tim plantažama bila je toliko visoka (do 50% u pet mjeseci) da se čak i kruna zabrinula, izdavši dekret o ograničavanju proizvodnje koke. Kao i svi dekreti ove vrste, on je ostao na papiru, jer, kako je napisao jedan suvremenik, “na plantažama koke postoji jedna bolest koja je gora od svih drugih. To je neograničena pohlepa Španjolaca."

Ali još je gore bilo ući u rudnike srebra. Radnici su spušteni na dubinu od 250 metara s vrećom prženog kukuruza u tjednu smjenu. Osim prekomjernog rada, klizišta, loše ventilacije i nasilja nadglednika, indijski rudari udišu otrovne pare arsena, žive itd. “Ako 20 zdravih Indijanaca krene niz okno u ponedjeljak, samo polovica može izaći iz njega osakaćena u nedjelju”, napisao je jedan suvremenik. Stanard izračunava da prosječni životni vijek berača koke i indijskih rudara u ranom razdoblju genocida nije bio duži od tri ili četiri mjeseca, t.j. otprilike isto kao u tvornici sintetičke gume u Auschwitzu 1943. godine.

Hernán Cortes muči Cuauhtémoca kako bi otkrio gdje su Asteci sakrili zlato

Nakon masakra u astečkoj prijestolnici Tenochtetlanu, Cortes je proglasio Središnji Meksiko "novom Španjolskom" i tamo uspostavio kolonijalni režim temeljen na robovskom radu. Ovako jedan suvremenik opisuje metode "umirenja" (dakle "pomirenja" kao službene politike Washingtona tijekom Vijetnamskog rata) i porobljavanja Indijanaca za rad u rudnicima.

“Brojna svjedočanstva brojnih svjedoka govore kako Indijance u kolonama vode do rudnika. Vezani su jedno za drugo okovom za vrat.

Jame s kolcima na koje su bili nanizani Indijanci

Oni koji padnu odsjeku im glavu. Postoje priče o djeci koja su zaključana u kuće i zapaljena, a također i izbodena na smrt ako hodaju presporo. Uobičajeno je odrezati ženama grudi i vezati utege za noge prije nego što ih bace u jezero ili lagunu. Postoje priče o bebama otrgnutim od svojih majki, ubijenim i korištenim kao putokazi. Odbjeglim ili "lutajućim" Indijancima odrežu udove i šalju u njihova sela, nakon što su im odrezali ruke i noseve obješene oko vrata. Govore o "trudnicama, djeci i starcima, koje se što više hvata" i baca u posebne jame, na čijem dnu se kopaju oštri kolci i "ostavljaju ih tamo dok se jama ne napuni". I mnogo, mnogo više." (Standardni, 82-83)

Indijance spaljuju u svojim kućama

Kao rezultat toga, od otprilike 25 milijuna stanovnika koji su naseljavali meksičko kraljevstvo u vrijeme dolaska konkvistadora, do 1595. godine samo je 1,3 milijuna ostalo na životu. Ostali su uglavnom mučeni u rudnicima i plantažama "Nove Španjolske".

U Andama, gdje su Pizarrove bande vitlale mačevima i bičevima, do kraja 16. stoljeća stanovništvo je palo sa 14 milijuna na manje od milijun. Razlozi su bili isti kao u Meksiku i Srednjoj Americi. Kao što je jedan Španjolac u Peruu napisao 1539. godine: “Ovdašnji Indijanci su potpuno uništeni i umiru... Oni s križem mole da im se da hrana za Boga miloga. Ali [vojnici] poubijaju sve ljame samo da naprave svijeće... Indijancima ne preostaje ništa za sijanje, a budući da nemaju stoku niti je od kuda nabaviti, mogu samo umrijeti od gladi. (Churchill, 103)

Psihološki aspekt genocida

Najnoviji povjesničari američkog genocida počinju sve više obraćati pozornost na njegov psihološki aspekt, ulogu depresije i stresa u razaranju bez traga desetaka i stotina naroda i etničkih skupina. I tu vidim niz paralela sa sadašnjim stanjem naroda bivšeg Sovjetskog Saveza.

Kronike genocida sačuvale su brojne dokaze o mentalnom "raspoređenju" autohtonog stanovništva Amerike. Kulturni rat koji su stoljećima vodili europski osvajači protiv kultura naroda koje su porobili s otvorenom namjerom da ih unište, imao je strašne posljedice na psihu autohtonog stanovništva Novog svijeta. Odgovor na ovaj "psihički napad" kretao se od alkoholizma do kronične depresije, masovnog čedomorstva i samoubojstava, a još češće ljudi su samo ležali i umirali. Nusprodukti mentalnog oštećenja bili su nagli pad nataliteta i porast smrtnosti dojenčadi. Čak i ako bolesti, glad, teški rad i ubojstva nisu doveli do potpunog uništenja autohtonog kolektiva, prije i kasnije su do toga doveli niski natalitet i smrtnost dojenčadi. Španjolci su primijetili nagli pad broja djece i povremeno su pokušavali natjerati Indijance da imaju djecu.

Kirpatrick Sale ovako je sažeo reakciju Taínosa na njihov genocid:

“Las Casas, kao i drugi, izražava mišljenje da ono što je u čudnim bijelcima s velikih brodova Tainosa najviše pogodilo nije njihovo nasilje, čak ni pohlepa i čudan odnos prema imovini, već njihova hladnoća, njihova duhovna bešćutnost, njihov nedostatak ljubavi". (Kirkpatrick Sale. Osvajanje raja. str. 151.)

Općenito, čitajući povijest imperijalističkog genocida na svim kontinentima - od Hispaniole, Anda i Kalifornije do Ekvatorijalne Afrike, indijskog potkontinenta, Kine i Tasmanije - počinjemo različito shvaćati literaturu poput Wellsovog Rata svjetova ili Bradburyjevih Marsovskih kronika , da ne spominjemo holivudske invazije vanzemaljaca. Potječu li ove noćne more euro-američke fikcije iz užasa prošlosti potisnutih u "kolektivnom nesvjesnom", nisu li osmišljene da potiskuju krivnju (ili, obrnuto, pripremaju se za nove genocide) prikazujući sebe kao žrtve "vanzemaljaca" koji bili istrijebljeni od strane vaših predaka od Columbusa do Churchilla, Hitlera i Busha?

Demonizacija žrtve

Genocid u Americi imao je i svoju propagandnu potporu, svoj “crni PR”, zapanjujuće sličan onom koji su koristili euro-američki imperijalisti da “demoniziraju” svog budućeg neprijatelja u očima svog stanovništva, da ratu i pljački daju auru pravde.

Dana 16. siječnja 1493., tri dana nakon što je ubio dva Taina tijekom trgovanja, Kolumbo je svoje brodove vratio u Europu. U svom dnevniku opisao je domoroce i njihove ljude koje su ubili Španjolci kao "zle stanovnike otoka Karibe koji jedu ljude". Kao što su dokazali moderni antropolozi, to je bila čista fikcija, ali je bila osnova svojevrsne klasifikacije stanovništva Antila, a potom i cijelog Novog svijeta, koja je postala vodič za genocid. Oni koji su dočekali i pokorili se kolonijalistima smatrani su "privrženim Tainosima". Oni starosjedioci koji su pružali otpor ili su ih Španjolci jednostavno ubili spadali su u kategoriju divljaka kanibala, zaslužujući sve što su im kolonijalisti mogli nanijeti. (Konkretno, u dnevniku od 4. i 23. studenoga 1492. nalazimo takve tvorevine sumorne srednjovjekovne mašte Kolumba: ti "žestoki divljaci" "imaju oko na sred čela", imaju "pseće nosove s koju piju krv svojih žrtava, koju prerezu i kastriraju.")

“Ove otoke naseljavaju kanibali, divlja, buntovna rasa koja se hrani ljudskim mesom. Pravilno se nazivaju antropofagi. Oni vode stalne ratove protiv privrženih i plahih Indijanaca radi njihova tijela; to su njihovi trofeji, ono što traže. Oni nemilosrdno uništavaju i teroriziraju Indijance."

Ovaj opis Kome, jednog od sudionika druge Kolumbove ekspedicije, govori mnogo više o Europljanima nego o stanovnicima Kariba. Španjolci su unaprijed dehumanizirali ljude koje nikada nisu vidjeli, a koji su trebali postati njihove žrtve. I to nije daleka priča; čita se kao današnje novine.

"Divlja i neposlušna rasa" ključne su riječi zapadnog imperijalizma, od Kolumba do Busha. "Divlja" - jer ne želi biti rob "civiliziranog" osvajača. Sovjetski komunisti također su zabilježeni među "divljim" "neprijateljima civilizacije". Od Kolumba, koji je 1493. izumio karipske ljudoždere s okom na čelu i psećim nosovima, direktna je nit do Reichsführera Himmlera, koji je na sastanku vođa SS-a sredinom 1942. objasnio specifičnosti rata na Istočni front na ovaj način:

“U svim prethodnim kampanjama njemački neprijatelji imali su dovoljno zdravog razuma i pristojnosti da podlegnu nadmoćnoj sili, zahvaljujući svojoj “staroj i civiliziranoj... zapadnoeuropskoj sofisticiranosti”. U bitci za Francusku neprijateljske jedinice su se predale čim su dobile upozorenje da je "daljnji otpor besmislen". Naravno, „mi esesovci“ smo došli u Rusiju bez iluzija, ali sve do prošle zime previše Nijemaca nije shvaćalo da su „ruski komesari i okorjeli boljševici ispunjeni okrutnom voljom za moć i životinjskom tvrdoglavošću, zbog čega se bore do kraja i nema nikakve veze s ljudskom logikom ili dužnošću... već je instinkt svojstven svim životinjama. Boljševici su bili "životinje" toliko "lišene svega ljudskog" da su "u okruženju i bez hrane pribjegavali ubijanju svojih drugova kako bi duže izdržali", ponašanje koje je graničilo s "kanibalizmom". Ovo je "rat uništenja" između "grube materije, primitivne mase, bolje reći, podljudskog Untermensch kojeg su vodili komesari" i "Njemaca..." (Arno J. Mayer. Zašto se nebesa nisu smračila? "Konačno rješenje" u povijesti (New York: Pantheon Books, 1988., str. 281.)

Zapravo, i strogo u skladu s načelom ideološke inverzije, kanibalizam nisu prakticirali autohtoni stanovnici Novog svijeta, već njihovi osvajači. Druga Kolumbova ekspedicija dovela je na Karibe veliku grupu mastifa i hrtova, istreniranih da ubijaju ljude i jedu njihovu unutrašnjost. Vrlo brzo su Španjolci počeli hraniti svoje pse ljudskim mesom. Živa djeca su smatrana posebnom poslasticom. Kolonizatori su dopuštali psima da ih žive grizu, često u prisutnosti roditelja.

Psi jedu Indijance

Španjolci hrane pse indijskom djecom

Moderni povjesničari dolaze do zaključka da je na Karibima postojala cijela mreža "mesnica" u kojima su se tijela Indijanaca prodavala kao hrana za pse. Kao i sve ostalo u ostavštini Kolumba, kanibalizam se također razvio na kopnu. Sačuvano je pismo jednog od osvajača carstva Inka u kojem piše: “... kada sam se vratio iz Cartagene, sreo sam Portugalca po imenu Rohe Martin. Na trijemu njegove kuće visili su komadi rezanih Indijanaca kojima su hranili njegove pse, kao da su divlje zvijeri...” (Standard, 88)

Zauzvrat, Španjolci su često morali jesti svoje pse hranjene ljudima kada bi u potrazi za zlatom i robovima pali u tešku situaciju i patili od gladi. Ovo je jedna od mračnih ironija ovog genocida.

Zašto?

Churchill pita kako objasniti činjenicu da bi skupina ljudskih bića, čak i kao što su Španjolci iz Columbusove ere, kolektivno opsjednuti žeđom za bogatstvom i prestižom, mogla dugo vremena pokazati takvu bezgraničnu žestinu, takvu transcendentnu nečovječnost prema drugima ljudi ? Isto je pitanje ranije postavio Stanard, koji je detaljno pratio ideološke korijene genocida u Americi od ranog srednjeg vijeka do renesanse. “Tko su ti ljudi čiji su umovi i duše stajali iza genocida muslimana, Afrikanaca, Indijanaca, Židova, Cigana i drugih vjerskih, rasnih i etničkih skupina? Tko su oni koji i danas nastavljaju činiti masakre?” Kakvi bi ljudi mogli počiniti te gnusne zločine? Kršćani, odgovara Stanard i poziva čitatelja da se upozna s drevnim europskim kršćanskim pogledima na rod, rasu i rat. Otkriva da je do kraja srednjeg vijeka europska kultura pripremila sve potrebne preduvjete za četiri stotine godina star genocid nad domorodačkim stanovnicima Novog svijeta.

Stanard posebnu pozornost posvećuje kršćanskom imperativu za suzbijanje "tjelesnih želja", t.j. Crkvom nametnuti represivni stavovi prema seksualnosti u europskoj kulturi. Osobito uspostavlja genetsku vezu između genocida u Novom svijetu i sveeuropskih valova terora nad "vješticama", u kojima neki moderni istraživači vide nositelje matrijarhalne poganske ideologije, popularne među masama i prijeteće moć Crkve i feudalne elite.

Stanard također naglašava europsko podrijetlo koncepta rase i boje kože.

Crkva je oduvijek podržavala trgovinu robljem, iako je u ranom srednjem vijeku načelno bilo zabranjeno kršćane držati u ropstvu. Doista, za Crkvu je samo kršćanin bio čovjek u punom smislu te riječi. “Nevjernici” su mogli postati ljudi samo prihvaćanjem kršćanstva, a to im je dalo pravo na slobodu. No u 14. stoljeću dogodila se zlokobna promjena u politici Crkve. S povećanjem obujma trgovine robljem na Mediteranu, povećavala se i dobit od nje. Ali tim prihodima prijetila je rupa koju je ostavilo svećenstvo kako bi ojačalo ideologiju kršćanske iznimnosti. Raniji ideološki motivi dolazili su u sukob s materijalnim interesima kršćanskih vladajućih klasa. I tako su 1366. godine prelati Firence odobrili uvoz i prodaju "nevjernih" robova, objašnjavajući da pod "nevjernikom" podrazumijevaju "sve robove pogrešnog porijekla, čak i ako su do trenutka uvoza postali katolici", i da "nevjernici po podrijetlu" znači jednostavno "iz zemlje i rase nevjernika". Tako je Crkva promijenila načelo koje opravdava ropstvo s vjerskog na etničko, što je bio važan korak prema modernim genocidima koji se temelje na nepromjenjivim rasnim i etničkim karakteristikama (Armenci, Židovi, Cigani, Slaveni i drugi).

Za religijom nije zaostajala ni europska rasna “znanost”. Specifičnost europskog feudalizma bio je zahtjev za genetskom isključivošću plemstva. U Španjolskoj je koncept "čistoće krvi", limpieza de sangra, postao središnji krajem 15. i tijekom cijelog 16. stoljeća. Plemstvo se nije moglo postići ni bogatstvom ni zaslugama. Počeci "rasne znanosti" leže u genealoškom istraživanju tog vremena, koje je provodila cijela vojska stručnjaka za provjeru rodovnih linija.

Od posebne je važnosti bila teorija "odvojenog i nejednakog podrijetla", koju je iznio poznati švicarski liječnik i filozof Paracelsus do 1520. godine. Prema ovoj teoriji, Afrikanci, Indijanci i drugi nekršćanski "obojeni" narodi nisu potjecali od Adama i Eve, nego od drugih i nižih predaka. Paracelsove ideje postale su raširene u Europi uoči europske invazije na Meksiko i Južnu Ameriku. Te su ideje bile rani izraz tzv. teorija "poligeneze", koja je postala neizostavni dio pseudoznanstvenog rasizma 19. stoljeća. No, čak i prije objavljivanja Paracelsusovih spisa, slična ideološka opravdanja za genocid pojavila su se u Španjolskoj (1512.) i Škotskoj (1519.). Španjolac Bernardo de Mesa (kasnije biskup Kube) i Škot Johann Major došli su do istog zaključka da su izvorni stanovnici Novog svijeta bili posebna rasa koju je Bog namjeravao biti robovima europskih kršćana. Vrhunac teoloških sporova španjolskih intelektualaca o tome jesu li Indijanci ljudi ili majmuni pada na sredinu 16. stoljeća, kada su milijuni stanovnika Srednje i Južne Amerike umrli od strašnih epidemija, brutalnih pokolja i teškog rada.

Službeni povjesničar Indije, Fernández de Ovieda, nije negirao zločine nad Indijancima i opisao je "nebrojene brutalne smrti, nebrojene kao zvijezde". Ali smatrao je to prihvatljivim, jer "koristiti barut protiv pogana znači pušiti tamjan za Gospodina". A na molbe Las Casasa da poštedi stanovnike Amerike, teolog Juan de Sepulveda je izjavio: "Kako netko može sumnjati da su narodi tako necivilizirani, tako barbarski i iskvareni tolikim grijesima i izopačenjima pravedno poraženi." Citirao je Aristotela koji je u svojoj Politici napisao da su neki ljudi "prirodni robovi" i da ih "moraju tjerati kao divlje zvijeri da bi živjeli ispravno". Na što je Las Casas odgovorio: „Zaboravimo na Aristotela, jer, na sreću, imamo Kristovu oporuku: Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.“ (Ali čak se i Las Casas, najstrastveniji i najhumaniji europski branitelj Indijanaca, osjećao primoran da priznaju, da su "možda potpuni barbari").

Ali ako su se mišljenja crkvene inteligencije o prirodi domorodačkih stanovnika Amerike mogla razlikovati, među europskim masama je u tom pogledu vladalo potpuno jednoglasnost. Čak 15 godina prije velike rasprave između Las Casasa i Sepulvede, španjolski kolumnist napisao je da "obični ljudi" univerzalno smatraju one koji su uvjereni da američki Indijanci nisu ljudi, već "posebna, treća vrsta životinja između čovjeka i majmuna i Bog je stvoren da bolje služi čovjeku." (Standard, 211).

Tako je početkom 16. stoljeća nastala rasistička apologija kolonijalizma i suprematizma, koja će u rukama euro-američkih vladajućih klasa poslužiti kao opravdanje („obrana civilizacije“) za naknadne genocide (i još više? ). Stoga ne čudi da na temelju svojih istraživanja Stanard iznosi tezu o dubokoj ideološkoj povezanosti između španjolskog i anglosaksonskog genocida nad narodima Amerike i nacističkog genocida nad Židovima, Ciganima i Slavenima. Europski kolonizatori, bijeli doseljenici i nacisti imali su iste ideološke korijene. A ta ideologija, dodaje Stanard, i danas je živa. Na tome su se temeljile američke intervencije u jugoistočnoj Aziji i na Bliskom istoku.

Popis korištene literature

J. M. Blaut. Kolonizatorov model svijeta. Geografski difuzionizam i eurocentrična povijest. New York: The Giulford Press, 1993.

Ward Churchill. Malo pitanje o genocidu. Holokaust i poricanje u Americi od 1492. do danas. San Francisco: Svjetla grada, 1997.

C. L. R. James. Crni jakobinci: Toussaint L'Ouverture i revolucija u San Domingu. New York: berba, 1989.

Arno J Mayer. Zašto se nebesa nisu potamnila? "Konačno rješenje" u povijesti. New York: Pantheon Books, 1988.

David Stannard. Američki holokaust: Osvajanje novog svijeta. Oxford University Press, 1993.

Iz školske klupe nam to govore Amerika naselili stanovnici Azije, koji su se tamo kretali u skupinama preko Beringove prevlake (na mjestu gdje je sada tjesnac). Naselili su se u Novom svijetu nakon što se prije 14-15 tisuća godina počeo topiti ogroman ledenjak. Je li autohtono stanovništvo Amerike doista na ovaj način došlo na kopno (točnije, dva kontinenta)?!

Međutim, nedavna otkrića arheologa i genetičara uzdrmala su ovu koherentnu teoriju. Ispada da je Amerika bila naseljena više puta, to su radili neki čudni narodi, gotovo srodni Australcima, a osim toga, nije jasno kojim su transportom prvi "Indijanci" stigli do krajnjeg juga Novog svijeta.

Stanovništvo Amerike. Prva verzija

Do kraja 20. stoljeća američkom je antropologijom dominirala hipoteza "Clovis prvi", prema kojoj je upravo ta kultura drevnih lovaca na mamute koja se pojavila prije 12,5-13,5 tisuća godina bila najstarija u Novom svijetu.

Prema ovoj hipotezi, ljudi koji su završili na Aljasci mogli su preživjeti na zemlji bez leda, jer je ovdje bilo dosta snijega, ali je tada put prema jugu bio blokiran glečerima sve do prije 14-16 tisuća godina , zbog čega je naseljavanje u Americi počelo tek nakon završetka posljednje glacijacije.

Hipoteza je bila koherentna i logična, ali u drugoj polovici 20. stoljeća došlo je do nekih otkrića koja su s njom bila nespojiva. Osamdesetih godina prošlog stoljeća Tom Dillehay je tijekom iskapanja u Monte Verdeu (južni Čile) otkrio da su ljudi tamo bili prije najmanje 14,5 tisuća godina. To je izazvalo snažnu reakciju znanstvene zajednice: pokazalo se da je otkrivena kultura 1,5 tisuća godina starija od Clovisa u Sjevernoj Americi.

Kako ne bi prepisivali studente i ne bi promijenili njihovo viđenje obilježja američke populacije, većina američkih antropologa jednostavno je poricala znanstvenu pouzdanost nalaza. Već tijekom iskapanja Delai se suočio sa snažnim napadom na svoj profesionalni ugled, došlo je do zatvaranja financiranja iskapanja i pokušaja da se Monte Verde proglasi fenomenom koji nije povezan s arheologijom.

Tek 1997. uspio je potvrditi datiranje na 14.000 godina, što je izazvalo duboku krizu u razumijevanju načina naseljavanja Amerike. U to vrijeme u Sjevernoj Americi nije bilo mjesta tako drevnog naselja, što je postavilo pitanje gdje bi točno ljudi mogli doći u Čile.

Nedavno su Čileanci predložili da Delea nastavi s iskapanjima. Pod utjecajem tužnog iskustva dvadesetogodišnjeg opravdanja, u početku je odbio. "Bilo mi je dosta", objasnio je znanstvenik svoj stav. Međutim, na kraju je pristao i na lokalitetu MVI pronašao oruđe, nesumnjivo umjetno izrađeno, čija je antika bila 14,5-19 tisuća godina.

Povijest se ponovila: arheolog Michael Waters odmah je doveo u pitanje nalaze. Prema njegovom mišljenju, nalazi mogu biti jednostavno kamenje, nadaleko slično oruđu, što znači da je tradicionalna kronologija naseljavanja Amerike još uvijek izvan opasnosti.

Kašnjenja pronađenih "pušaka"

Primorski nomadi

Kako bismo razumjeli koliko je kritika novog rada opravdana, obratili smo se antropologu Stanislavu Drobyshevskyju (Moskovsko državno sveučilište). Prema njegovim riječima, pronađeni alati su doista vrlo primitivni (obrađeni s jedne strane), ali su izrađeni od materijala kakvih nema na Monte Verdeu. Kvarc je za značajan dio njih morao biti donesen izdaleka, odnosno takvi predmeti ne mogu biti prirodnog porijekla.

Znanstvenik je primijetio da je sustavna kritika otkrića ove vrste sasvim razumljiva: "Kada u školi i na sveučilištu podučavate da je Amerika bila naseljena na određeni način, nije tako lako odustati od ovog stajališta."

Mamuti u Beringiji

Razumljiv je i konzervativizam američkih istraživača: u Sjevernoj Americi priznati nalazi datiraju tisućama godina unatrag nakon razdoblja koje je naznačila Delea. A što je s teorijom da se prije otapanja ledenjaka preci Indijanaca koji su bili njime blokirani nisu mogli naseliti na jug?

Međutim, napominje Drobyshevsky, nema ničeg nadnaravnog u starijim datumima čileanskih nalazišta. Otoci uz današnju pacifičku obalu Kanade nisu bili zaleđeni, a tamo su pronađeni ostaci medvjeda iz ledenog doba. To znači da bi se ljudi mogli dobro širiti duž obale, plivati ​​u čamcima i ne zalaziti duboko u tada negostoljubivu Sjevernu Ameriku.

Australski otisak

Međutim, činjenica da su prvi pouzdani nalazi predaka Indijanaca napravljeni u Čileu ne završava neobičnostima naseljavanja Amerike. Ne tako davno pokazalo se da geni Aleuta i skupina brazilskih Indijanaca imaju značajke karakteristične za gene Papuanaca i australskih Aboridžina.

Kako naglašava ruski antropolog, podaci genetičara dobro su kombinirani s rezultatima analize lubanja koje su prethodno pronađene u Južnoj Americi i koje imaju obilježja bliska australskim.

Prema njegovom mišljenju, najvjerojatnije, australski trag u Južnoj Americi povezan je sa zajedničkom grupom predaka, od kojih se dio preselio u Australiju prije nekoliko desetaka tisuća godina, dok je drugi migrirao duž obale Azije na sjever, do Beringije. , a odatle stigao do južnoameričkog kontinenta.

Pojava Luzije ime je žene koja je živjela prije 11 tisuća godina, čiji su ostaci otkriveni u brazilskoj špilji

Kao da to nije dovoljno, genetske studije 2013. godine pokazale su da su brazilski Indijanci Botacudo po mitohondrijskoj DNK bliski Polinežanima i dijelu stanovnika Madagaskara. Za razliku od Australoida, Polinežani su mogli doći do Južne Amerike morskim putem. Istodobno, tragove njihovih gena u istočnom Brazilu, a ne na obali Pacifika, nije tako lako objasniti.

Ispada da se mala skupina polinezijskih nautičara iz nekog razloga nije vratila nakon pristajanja, već je prevladala za njih neuobičajeno Andsko gorje kako bi se nastanila u Brazilu. O motivima tako dugog i teškog kopnenog putovanja za tipične nautičare može se samo nagađati.

Dakle, mali dio američkih domorodaca ima tragove gena koji su vrlo udaljeni od genoma ostatka Indijanaca, što je u suprotnosti s idejom ​jedne skupine predaka iz Beringije.

30 tisuća godina prije nas

Međutim, postoje radikalnija odstupanja od ideje naseljavanja Amerike u jednom valu i tek nakon otapanja ledenjaka. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća brazilska arheologinja Nieda Guidon otkrila je špiljsko nalazište Pedra Furada (Brazil), gdje je, osim primitivnog oruđa, bilo mnogo lomača, čija je starost radiokarbonskom analizom pokazala od 30 do 48 tisuća godina.

Lako je razumjeti da su takve brojke izazvale veliko odbijanje sjevernoameričkih antropologa. Isti Deley kritizirao je radiokarbonsko datiranje, ističući da bi tragovi mogli ostati nakon požara prirodnog porijekla.

Gidon je oštro reagirala na takva mišljenja svojih kolega iz Sjedinjenih Država u Latinskoj Americi: “Vatra prirodnog porijekla ne može nastati duboko u špilji. Američki arheolozi moraju manje pisati, a više kopati.”

Drobyshevsky naglašava da iako još nitko nije uspio osporiti datiranje Brazilaca, sumnje Amerikanaca su sasvim razumljive. Ako su ljudi bili u Brazilu prije 40 tisuća godina, kamo su onda otišli i gdje su tragovi njihovog boravka u drugim dijelovima Novog svijeta?

Erupcija vulkana Toba

Povijest čovječanstva poznaje slučajeve kada su prvi kolonizatori novih zemalja gotovo potpuno izumrli, ne ostavljajući značajne tragove. To se dogodilo Homo sapiensu koji se nastanio u Aziji. Njihovi prvi tragovi tamo datiraju iz razdoblja do prije 125 tisuća godina, međutim, genetski podaci govore da cijelo čovječanstvo potječe od populacije koja je nastala iz Afrike, mnogo kasnije - prije samo 60 tisuća godina.

Postoji hipoteza da bi razlog tome mogao biti izumiranje tadašnjeg azijskog dijela kao posljedica erupcije vulkana Toba prije 70 tisuća godina. Smatra se da energija ovog događaja premašuje kombinirani prinos svih kombiniranih nuklearnih oružja koje je čovječanstvo ikada stvorilo.

Međutim, čak i snažniji događaj od nuklearnog rata teško je objasniti nestanak značajne ljudske populacije. Neki istraživači primjećuju da od eksplozije nisu izumrli ni neandertalci, ni denisovci, pa čak ni Homo floresiensis, koji je živio relativno blizu Tobe.

A sudeći prema pojedinačnim nalazima u južnoj Indiji, lokalni Homo sapiens u to vrijeme nije izumro, čiji se tragovi iz nekog razloga ne primjećuju u genima modernih ljudi. Dakle, pitanje kamo su mogli otići ljudi koji su se naselili prije 40 tisuća godina u Južnoj Americi ostaje otvoreno i donekle dovodi u sumnju najstarije nalaze tipa Pedra Furada.

Genetika vs genetika

Ne samo da arheološki podaci često dolaze u sukob, već i takvi naizgled pouzdani dokazi kao što su genetski markeri. Ovog ljeta grupa Maanasa Raghavana u Prirodoslovnom muzeju u Kopenhagenu objavila je da genetski podaci opovrgavaju ideju da je više od jednog vala drevnih doseljenika sudjelovalo u naseljavanju Amerike.

Prema njima, geni bliski Australcima i Papuansima pojavili su se u Novom svijetu kasnije od 9000 godina, kada su Ameriku već naseljavali imigranti iz Azije.

Istovremeno je izašao rad druge grupe genetičara pod vodstvom Pontusa Skoglunda, koji je na temelju istog materijala dao suprotnu tvrdnju: određena populacija duhova pojavila se u Novom svijetu prije 15 tisuća godina ili čak prije , a možda i naselili tamo prije azijskog vala migracija, iz kojeg potječu preci velike većine modernih Indijanaca.

Prema njihovim riječima, rođaci australskih Aboridžina prešli su Beringov tjesnac samo da bi bili istjerani kasnijim valom migracija "Indijana", čiji su predstavnici počeli dominirati Amerikom, gurnuvši malobrojne potomke prvog vala u džunglu Amazone i Aleutska ostrva.

Ragnavanova rekonstrukcija naselja Amerike

Čak i ako se genetičari ne mogu međusobno složiti oko toga jesu li "indijske" ili "australske" komponente postale prvi domoroci Amerike, svima je još teže razumjeti ovo pitanje. Pa ipak, o tome se može nešto reći: lubanje slične papuanskim pronađene su na području modernog Brazila više od 10 tisuća godina.

Znanstvena slika naseljavanja Amerika je vrlo složena, a u sadašnjoj se fazi značajno mijenja. Jasno je da su u naseljavanju Novog svijeta sudjelovale skupine različitog podrijetla - najmanje dvije, ne računajući malu polinezijsku komponentu koja se pojavila kasnije od ostalih.

Također je očito da je barem dio doseljenika uspio kolonizirati kontinent unatoč ledenjaku – zaobilazeći ga u čamcima ili na ledu. U isto vrijeme, pioniri su se potom kretali duž obale, prilično brzo stigli do juga modernog Čilea. Čini se da su rani Amerikanci bili vrlo mobilni, ekspanzivni i dobro upućeni u korištenje vodenog prijevoza.

Prvo englesko naselje u Americi pojavilo se 1607. godine u Virginiji i nazvano Jamestown. Trgovačka postaja, koju su osnovali članovi posada tri engleska broda pod zapovjedništvom kapetana K. Newporta, služila je ujedno i kao ispostava na putu španjolskog napredovanja prema sjeveru kontinenta. Prve godine postojanja Jamestowna bile su vrijeme beskrajnih katastrofa i poteškoća: bolesti, glad i indijanski napadi odnijeli su živote više od 4 tisuće prvih engleskih doseljenika Amerike. Ho, već krajem 1608. prvi je brod doplovio u Englesku, noseći teret drvne građe i željezne rude. U samo nekoliko godina Jamestown se pretvorio u prosperitetno selo zahvaljujući opsežnim plantažama duhana koje su tamo prije uzgajali samo Indijanci 1609. godine, a koji su do 1616. godine postali glavni izvor prihoda za stanovnike. Izvoz duhana u Englesku, koji je 1618. iznosio 20 tisuća funti u novčanom smislu, porastao je za 1627. na pola milijuna funti, stvarajući potrebne ekonomske uvjete za rast stanovništva. Priljev kolonista bio je uvelike olakšan dodjelom parcele od 50 jutara zemlje svakom podnositelju zahtjeva koji je imao financijska sredstva da plati malu najamninu. Već do 1620. godine stanovništvo sela iznosilo je cca. 1000 ljudi, a u cijeloj Virginiji bilo je cca. 2 tisuće
lovek. U 80-ima. 15. stoljeća izvoz duhana iz dvije južne kolonije - Virginije i Marylanda porastao je na 20 milijuna funti.
Prašume, koje se protežu na više od dvije tisuće kilometara duž cijele atlantske obale, obilovale su svime potrebnim za gradnju stanova i brodova, a bogata priroda zadovoljavala je potrebe kolonista za hranom. Sve češći dolasci europskih brodova u prirodne uvale obale osiguravali su im robu koja se nije proizvodila u kolonijama. Proizvodi njihovog rada izvozili su se u Stari svijet iz istih kolonija. No, brzi razvoj sjeveroistočnih zemalja, a još više napredovanje u unutrašnjost kontinenta, iza gorja Appalachia, ometao je nedostatak cesta, neprohodne šume i planine, kao i opasno susjedstvo s neprijateljskim indijanskim plemenima. vanzemaljcima.
Rascjepkanost ovih plemena i potpuni nedostatak jedinstva u njihovim naletima protiv kolonista postali su glavni razlog za raseljavanje Indijanaca iz zemalja koje su okupirali i njihov konačni poraz. Privremeni savezi nekih indijanskih plemena s Francuzima (na sjeveru kontinenta) i sa Španjolcima (na jugu), koji su također bili zabrinuti zbog pritiska i energije Britanaca, Skandinavaca i Nijemaca koji su napredovali s istočne obale, nije donijela željene rezultate. Neučinkoviti su se pokazali i prvi pokušaji sklapanja mirovnih sporazuma između pojedinih indijanskih plemena i engleskih kolonista koji su se naselili u Novom svijetu.
Europske imigrante u Ameriku su privukla bogata prirodna bogatstva dalekog kontinenta, koja je obećavala brz materijalni prosperitet, i njegova udaljenost od europskih uporišta vjerskih dogmi i političkih sklonosti. Bez potpore vlada ili službenih crkava bilo koje zemlje, egzodus Europljana u Novi svijet financirale su privatne tvrtke i pojedinci, prvenstveno vođeni interesom za ostvarivanje prihoda od prijevoza ljudi i robe. Već 1606. u Engleskoj su formirane londonske i plymouthske tvrtke koje su aktivno

Potpisivanje Mayflowerovog sporazuma
angažiran na razvoju sjeveroistočne obale Amerike, uključujući isporuku engleskih kolonista na kontinent. Brojni su imigranti putovali u Novi svijet s obiteljima, pa čak i cijelim zajednicama o svom trošku. Značajan dio novopridošlih bile su mlade žene, čiju je pojavu naišla na iskreni entuzijazam neoženjena muška populacija kolonija, plaćajući troškove svog "prijevoza" iz Europe po stopi od 120 funti duhana po glavi stanovnika.
Britanska kruna dodijelila je goleme, stotine tisuća hektara zemljišta predstavnicima engleskog plemstva kao dar ili uz nominalnu naknadu. Zainteresirana za razvoj svog novog posjeda, engleska aristokracija predujmila je velike iznose za isporuku svojih regrutiranih sunarodnjaka i njihovo uređenje na primljenim zemljama. Unatoč iznimnoj privlačnosti uvjeta koji postoje u Novom svijetu za novopridošle koloniste, tijekom ovih godina očito je nedostajalo ljudskih resursa, prvenstveno iz razloga što je samo trećina brodova i ljudi koji su krenuli na opasan put - dva a treći je umro na putu. Odlikovali su ga gostoljubivost i nova zemlja, koja je koloniste dočekala s neobičnim mrazevima za Europljane, teškim prirodnim uvjetima i, u pravilu, neprijateljskim stavom indijskog stanovništva.
Krajem kolovoza 1619. u Virginiju je stigao nizozemski brod koji je u Ameriku doveo prve crne Afrikance, od kojih su dvadeset kolonisti odmah kupili kao sluge. Crnci su se počeli pretvarati u doživotne robove, a 60-ih godina. 17. stoljeće status roba u Virginiji i Marylandu postao je nasljedan. Trgovina robljem postala je trajno obilježje komercijalnih transakcija između istočne Afrike
i američkim kolonijama. Afrički poglavice spremno su mijenjali svoje ljude za tekstil, kućanske potrepštine, barut i oružje uvezeno iz Nove Engleske i američkog juga.
U prosincu 1620. dogodio se događaj koji je ušao u američku povijest kao početak namjerne kolonizacije kontinenta od strane Britanaca - brod Mayflower stigao je na atlantsku obalu Massachusettsa sa 102 kalvinistička puritanca, koje su tradicionalni anglikanci odbacili. Crkve i kasnije nije naišao na suosjećanje u Nizozemskoj. Jedini način da sačuvaju svoju vjeru, ovi ljudi, koji su sebe nazivali hodočasnicima, razmišljali su o odlasku u Ameriku. Dok su još bili na brodu koji je prelazio ocean, sklopili su sporazum između sebe, nazvan Mayflower Compact. Ona je u najopćenitijem obliku odražavala ideje prvih američkih kolonista o demokraciji, samoupravi i građanskim slobodama. Ti su pojmovi kasnije razvijeni u sličnim sporazumima koje su postigli kolonisti iz Connecticuta, New Hampshirea i Rhode Islanda, te u kasnijim dokumentima američke povijesti, uključujući Deklaraciju neovisnosti i Ustav Sjedinjenih Američkih Država. Izgubivši polovicu članova svoje zajednice, ali preživjevši u zemlji koju još nisu istraživali u teškim uvjetima prve američke zime i kasnijeg propadanja uroda, kolonisti su dali primjer svojim sunarodnjacima i ostalim Europljanima, koji su stigli u Novi svijet se već pripremio za nevolje koje su ih čekale.
Nakon 1630. u koloniji Plymouth, prvoj koloniji Nove Engleske koja je kasnije postala kolonija Massachusetts Bay, nastalo je najmanje desetak malih gradova u kojoj su se naselili novopridošli engleski puritanci. Val useljavanja 1630-1643 Isporučeno u Novu Englesku cca. 20 tisuća ljudi, još najmanje 45 tisuća, za svoje je prebivalište odabralo kolonije američkog juga ili otoke Srednje Amerike.
Već 75 godina nakon pojave prve engleske kolonije Virgie 1607. na području modernih SAD-a

Nastalo je još 12 kolonija - New Hampshire, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut, New York, New Jersey, Pennsylvania, Delaware, Maryland, Sjeverna Karolina, Južna Karolina i Georgia. Zasluge za njihovo osnivanje nisu uvijek pripadale podanicima britanske krune. Godine 1624. na otoku Manhattanu u zaljevu Hudson [nazvan po engleskom kapetanu G. Hudsonu (Hudson), koji ga je otkrio 1609., bio je u nizozemskoj službi], nizozemski trgovci krznom osnovali su pokrajinu pod nazivom Nova Nizozemska, s glavnim grad Novi Amsterdam. Zemljište na kojem se ovaj grad razvio kupio je 1626. nizozemski kolonist od Indijanaca za 24 dolara.Nizozemci nikada nisu uspjeli postići značajniji društveno-ekonomski razvoj svoje jedine kolonije u Novom svijetu.
Nakon 1648. i do 1674. godine Engleska i Nizozemska su se borile tri puta, a tijekom ovih 25 godina, osim neprijateljstava, između njih je trajala neprekidna i žestoka gospodarska borba. Godine 1664. Britanci su zauzeli Novi Amsterdam pod zapovjedništvom kraljevog brata, vojvode od Yorka, koji je grad preimenovao u New York. Tijekom anglo-nizozemskog rata 1673-1674. Nizozemska je uspjela nakratko obnoviti svoju vlast na ovom teritoriju, ali nakon poraza Nizozemaca u ratu, Britanci su je ponovno preuzeli u posjed. Od tada do kraja američke revolucije 1783. od r. Kennebeca do Floride, od Nove Engleske do Donjeg Juga, Union Jack je preletio cijelu sjeveroistočnu obalu kontinenta.