Pogubljenje "crvenog tulipana" i druge šokantne činjenice o ratu u Afganistanu Afganistansko zarobljeništvo

Koje asocijacije nastaju kod osobe koja čuje izraz "crveni tulipan"? U pravilu se povezuje s proljećem, suncem, dobrim raspoloženjem, ljubavlju i prekrasnom aromom. Što znamo o ovom cvijetu? Kakva je njegova povijest? O čemu govori legenda? Što to znači kao poklon ili tetovaža? Kakve veze ovo čudo ima s pogubljenjem? Čitajte dalje i dobijte odgovore na sva svoja pitanja.

Legenda o podrijetlu crvenog tulipana

Ovaj cvijet je dugo bio simbol strastvene ljubavi i sreće. Ovu činjenicu potvrđuje ne samo, nego i lijepa, iako vrlo tužna legenda. Jednog dana, perzijski sultan po imenu Farhad strastveno se zaljubio u prelijepu djevojku Shirin. A kad mu je dostavljena lažna vijest o njezinoj smrti, nije znao što bi s tugom i nije htio živjeti bez svoje voljene. Sultan je poslao svog konja na stijene i srušio se na smrt. A sutradan, baš na mjestu gdje je prolivena Farhadova krv, izrastao je crveni tulipan, i to ne samo jedno, nego cijelo polje. Evo takve legende. Dakle, ako želite drugoj osobi ispričati svoju ljubav kao strastven i gorući osjećaj, onda poklonite buket crvenih tulipana.

A kako je zapravo bilo?

U 6.-7. stoljeću, spominjanje ovog čudesnog cvijeta prvi put se pojavilo u književnim djelima Perzije. I tamo su ga zvali "dulbaš", od čega je kasnije došla riječ "turban". U 16. stoljeću tulipan je došao u Tursku, prvo u padišahovu palaču. Konkubine iz harema uzgajale su ga, bavile se selekcijom. Moram reći, prilično uspješno - iznijeli su oko 300 sorti! A tijekom posebno značajnih blagdana organizirane su takozvane povorke kornjača. Sluge sultana pustili su ih navečer u polja tulipana, privezujući zapaljenu svijeću za školjku svakog od njih. Kornjače su puzale po polju, ističući cvijeće. Bio je to uistinu čaroban prizor. I danas se u Turskoj održavaju posebni praznici u čast ovog cvijeta. Bio je toliko cijenjen da je lukovice tulipana bilo zabranjeno izvoziti iz Osmanskog Carstva, a oni koji nisu poslušali odmah bi bili odsječeni. Unatoč svim zabranama, postojala je neka vrsta drznika, a lukovice su došle u Beč 1554. godine, a 1570. godine u Nizozemsku, gdje je počela prava tulipamanija. Inače, u Nizozemskoj, u jednom od muzeja, do danas je preživio prodajni list kuće, koja je kupljena za 3 glavice luka! Crveni tulipan, čije je značenje do danas isto kao u spomenutoj legendi, jako je volio takve poznate ličnosti kao što su Voltaire i kardinal de Richelieu.

Zašto sanja ovaj cvijet?

Tulipan bilo koje boje u snu je arogancija u ljubavi i ponosu. Ako ga čovjek vidi u snu, onda u stvarnosti može osvojiti ponosnu narcisoidnu ljepotu. A pojava ovog cvijeća u ženskim snovima sugerira da se gospodarica sna može zaljubiti u egoista ili mačo. Upravo crveni tulipan u snovima znači lako i brzo uspostavljanje veza i poznanstava, iako kratkotrajnih i neperspektivnih.

Što znači takva tetovaža?

Mnoge djevojke ukrašavaju svoje tijelo na ovaj ženstven i sofisticiran način. Općenito razumijevanje cvijeća povezano je samo s dobrim trenucima: srećom, ljubavlju, krhkošću, nježnošću itd. Međutim, ako već namjeravate ukrasiti tijelo cvijetom, tada prvo saznajte njegovo značenje, jer se često tumačenje mijenja ovisno o na dizajnu. Dakle, crveni tulipan na tijelu oduvijek je simbolizirao nježnost i ljepotu. Ova tetovaža ima takvu interpretaciju i danas, a također govori o istinskoj ljubavi i strasti. Ovaj crtež na tijelu muškarca reći će vam da je on idealan ljubavnik. Za lijepi spol, takva tetovaža će izgledati dobro na ruci, nozi ili trbuhu. Ne zaboravite da će u kombinaciji s drugim detaljima ili bojama uzorak poprimiti potpuno drugačije značenje.

Crveni tulipan u Afganistanu

Nažalost, oni ljudi koji su sudjelovali u strašnom ratu u Afganistanu ili su toga svjesni, ne razmišljaju o crvenom tulipanu s ljubavlju i nježnošću. Zašto? Jer tako su nazvali bolnu egzekuciju, tijekom koje je živa osoba oderana.

Prvi put se takvo maltretiranje spominje još u vrijeme kralja Peroza (459.-484.), kada su Židovi skidali kožu s mađioničara. A tijekom afganistanskog rata, mudžahidi su to radili sa zarobljenim ljudima. Objesili su sovjetskog vojnika, ponekad čak i naopačke, prije nego što su ga napumpali drogom. Zatim je koža u pazuhu prerezana oko cijelog tijela i omotana. Jadni vojnici su umirali od kako će se nakon toga svidjeti crveni tulipan ljudima koji su se tamo borili? Smaknuće je upečatljivo po svojoj okrutnosti, normalna osoba to jednostavno ne može.

Zaključak

U ovom smo pregledu razmotrili mnoga značenja crvenog tulipana. I stvarno želim da ovaj cvijet znači samo dobre stvari za svaku osobu i da bude povezan s ugodnim trenucima u životu - s ljubavlju, radošću, strašću, vatrom u duši! Darujte crvene tulipane sa ili bez prilike, priznajte svoju ljubav i budite sretni!

Ostalo nam je u sjećanju puno rana koje ne zacjeljuju. Priče o “Afganistancima” otkrivaju nam puno šokantnih detalja tog strašnog desetljeća kojega se ne žele svi sjećati.

Bez kontrole

Osoblju 40. armije, koja je obavljala međunarodnu dužnost u Afganistanu, stalno je nedostajalo alkohola. Ta mala količina alkohola koja je slana jedinicama rijetko je dolazila do adresata. Međutim, na blagdane su vojnici uvijek bili pijani. Za to postoji objašnjenje. Uz totalnu nestašicu alkohola, naša vojska se prilagodila tjeranju mjesečine. Vlasti su to zabranile raditi po zakonu, pa su u nekim dijelovima postojali posebno čuvani punktovi za kuvanje. Glavobolja domaćih moonshinera bila je ekstrakcija sirovina koje sadrže šećer. Najčešće su koristili trofejni šećer zaplijenjen od mudžahedina. [S-BLOCK]

Nedostatak šećera nadoknađen je domaćim medom koji je, prema tvrdnjama naše vojske, bio “komadiće prljavo žute boje”. Ovaj se proizvod razlikovao od našeg uobičajenog meda, jer je imao "odvratan okus". Moonshine se pokazalo još neugodnijim na svojoj osnovi. Međutim, nije bilo nikakvih posljedica. Veterani su priznali da je u afganistanskom ratu bilo problema s kontrolom osoblja, često su zabilježeni slučajevi sustavnog pijanstva. [S-BLOCK]

Kažu da su u prvim godinama rata mnogi časnici zloupotrijebili alkohol, a neki od njih su postali kronični alkoholičari. Neki vojnici koji su imali pristup medicinskim lijekovima postali su ovisni o uzimanju lijekova protiv bolova - tako su uspjeli suzbiti nekontrolirani osjećaj straha. Drugi koji su uspjeli uspostaviti kontakte s Paštunima postali su ovisni o drogama. Prema bivšem časniku specijalnih postrojbi Alekseju Čikiševu, u nekim jedinicama čak 90% običnih pušilo je charas (analog hašiša).

Osuđen na smrt

Mudžahedini koji su bili zarobljeni rijetko su ubijeni odmah. Obično je slijedila ponuda za prelazak na islam, a u slučaju odbijanja, vojnik je zapravo osuđen na smrt. Istina, kao “gestu dobre volje” militanti su zatvorenika mogli predati organizaciji za ljudska prava ili ga zamijeniti za svoju, no to je prije iznimka od pravila. [C-BLOCK] Gotovo svi sovjetski ratni zarobljenici držani su u pakistanskim logorima, bilo ih je nemoguće izvući odatle. Uostalom, za sve se SSSR nije borio u Afganistanu. Uvjeti zatočeništva naših vojnika bili su nepodnošljivi, mnogi su govorili da je bolje umrijeti od stražara nego trpjeti ove muke. Još su gora bila mučenja, čiji sam opis izaziva nelagodu. Američki novinar George Crile napisao je da se nedugo nakon ulaska sovjetskog kontingenta u Afganistan u blizini piste pojavilo pet vreća od jute. Gurnuvši jednog od njih, vojnik je vidio kako krv curi. Nakon otvaranja vrećica, pred našom se vojskom ukazala strašna slika: u svakoj od njih bio je mladi internacionalist umotan u vlastitu kožu. Liječnici su ustanovili da je koža prvo bila prerezana na trbuhu, a zatim vezana u čvor preko glave. Narod je smaknuće nazvao "crveni tulipan". Prije pogubljenja, zatvorenik je bio drogiran, dovodeći ga u nesvijest, ali heroin je prestao djelovati mnogo prije smrti. U početku je osuđeni čovjek doživio jak bolni šok, zatim je počeo ludovati i na kraju umro u neljudskim mukama.

Radili su što su htjeli

Lokalni stanovnici često su bili izuzetno okrutni prema sovjetskim vojnicima-internacionalistima. Veterani su se s jezom prisjećali kako su seljaci lopatama i motikama dokrajčili sovjetske ranjenike. Ponekad je to izazivalo nemilosrdni odgovor kolega žrtava, bilo je slučajeva potpuno neopravdane okrutnosti. Kaplar zračno-desantnih snaga Sergej Boyarkin u knjizi "Vojnici afganistanskog rata" opisao je epizodu svoje bojne koja patrolira predgrađem Kandahara. Padobranci su se zabavljali gađajući stoku iz mitraljeza sve dok im se na putu nije ispriječio Afganistanac koji je tjerao magarca. Bez razmišljanja, na čovjeka je ispaljena linija, a jedan od vojnika odlučio je žrtvi odrezati uši za uspomenu. [S-BLOCK] Boyarkin je također opisao omiljenu naviku nekih vojnika da bacaju prljavštinu na Afganistance. Tijekom pretresa, patrolni je tiho iz džepa izvukao patronu, pretvarajući se da je pronađena u stvarima Afganistana. Nakon iznošenja takvih dokaza krivnje, lokalni stanovnik mogao bi biti strijeljan odmah na licu mjesta. Victor Marochkin, koji je služio kao vozač u 70. brigadi stacioniranoj u blizini Kandahara, prisjetio se incidenta koji se dogodio u selu Tarinkot. Prije toga, naselje je pucano iz "Grada" i topništva, u panici, lokalni stanovnici, uključujući žene i djecu, koji su istrčali iz sela, istrčali su iz sela, sovjetska vojska je dokrajčila iz "Shilke". Ukupno je ovdje umrlo oko 3000 Paštuna.

"Afganistanski sindrom"

Dana 15. veljače 1989. posljednji sovjetski vojnik napustio je Afganistan, no odjeci tog nemilosrdnog rata ostali su – obično se nazivaju “afganistanskim sindromom”. Mnogi afganistanski vojnici, vrativši se u civilni život, nisu mogli naći mjesto u njemu. Statistike koje su se pojavile godinu dana nakon povlačenja sovjetskih trupa pokazale su strašne brojke: oko 3700 ratnih veterana bilo je u zatvoru, 75% obitelji "Afganistanaca" suočilo se s razvodom ili eskalacijom sukoba, gotovo 70% vojnika internacionalista nije bilo zadovoljno svojim radom 60 % je zlorabljalo alkohol ili drogu, među "Afganistancima" je bila visoka stopa samoubojstava. Početkom 90-ih godina provedeno je istraživanje koje je pokazalo da je najmanje 35% branitelja potrebno psihološko liječenje. Nažalost, s vremenom, stara mentalna trauma bez kvalificirane pomoći ima tendenciju pogoršanja. Sličan problem postojao je i u Sjedinjenim Državama. Ali ako je u SAD-u 80-ih godina razvijen državni program pomoći veteranima rata u Vijetnamu, čiji je proračun iznosio 4 milijarde dolara, onda u Rusiji i zemljama ZND-a nema sustavne rehabilitacije "Afganistanaca". I malo je vjerojatno da će se išta promijeniti u bliskoj budućnosti.

Rat u Afganistanu ostavio je mnoge rane u našem sjećanju koje neće zacijeliti. Priče o “Afganistancima” otkrivaju nam puno šokantnih detalja tog strašnog desetljeća kojega se ne žele svi sjećati.

Bez kontrole

Osoblju 40. armije, koja je obavljala međunarodnu dužnost u Afganistanu, stalno je nedostajalo alkohola. Ta mala količina alkohola koja je slana jedinicama rijetko je dolazila do adresata. Međutim, na blagdane su vojnici uvijek bili pijani.
Za to postoji objašnjenje. Uz totalnu nestašicu alkohola, naša vojska se prilagodila tjeranju mjesečine. Vlasti su to zabranile raditi po zakonu, pa su u nekim dijelovima postojali posebno čuvani punktovi za kuvanje. Glavobolja domaćih moonshinera bila je ekstrakcija sirovina koje sadrže šećer.
Najčešće su koristili trofejni šećer zaplijenjen od mudžahedina.

Nedostatak šećera nadoknađen je domaćim medom koji je, prema tvrdnjama naše vojske, bio “komadiće prljavo žute boje”. Ovaj se proizvod razlikovao od našeg uobičajenog meda, jer je imao "odvratan okus". Moonshine se pokazalo još neugodnijim na svojoj osnovi. Međutim, nije bilo nikakvih posljedica.
Veterani su priznali da je u afganistanskom ratu bilo problema s kontrolom osoblja, često su zabilježeni slučajevi sustavnog pijanstva.

Kažu da su u prvim godinama rata mnogi časnici zloupotrijebili alkohol, a neki od njih su postali kronični alkoholičari.
Neki vojnici koji su imali pristup medicinskim potrepštinama postali su ovisni o uzimanju tableta protiv bolova kao načina da potisnu svoje nekontrolirane osjećaje straha. Drugi koji su uspjeli uspostaviti kontakte s Paštunima postali su ovisni o drogama. Prema bivšem časniku specijalnih snaga Alekseju Čikiševu, u nekim jedinicama i do 90% običnih pušilo je charas (analog hašiša).

Osuđen na smrt

Gotovo svi sovjetski ratni zarobljenici držani su u pakistanskim logorima, odakle ih je bilo nemoguće spasiti. Uostalom, za sve se SSSR nije borio u Afganistanu. Uvjeti zatočeništva naših vojnika bili su nepodnošljivi, mnogi su govorili da je bolje umrijeti od stražara nego trpjeti ove muke. Još su gora bila mučenja, čiji sam opis izaziva nelagodu.
Američki novinar George Crile napisao je da se nedugo nakon ulaska sovjetskog kontingenta u Afganistan u blizini piste pojavilo pet vreća od jute. Gurnuvši jednog od njih, vojnik je vidio kako krv curi. Nakon otvaranja vrećica, pred našom se vojskom ukazala strašna slika: u svakoj od njih bio je mladi internacionalist umotan u vlastitu kožu. Liječnici su ustanovili da je koža prvo bila prerezana na trbuhu, a zatim vezana u čvor preko glave.
Narod je smaknuće nazvao "crveni tulipan". Prije pogubljenja, zatvorenik je bio drogiran, dovodeći ga u nesvijest, ali heroin je prestao djelovati mnogo prije smrti. U početku je osuđeni čovjek doživio jak bolni šok, zatim je počeo ludovati i na kraju umro u neljudskim mukama.

Radili su što su htjeli

Boyarkin je također opisao omiljenu naviku nekih vojnih ljudi da bacaju prljavštinu na Afganistance. Tijekom pretresa, patrolni je iz džepa tiho izvukao patronu, pretvarajući se da je pronađena u stvarima Afganistana. Nakon iznošenja takvih dokaza krivnje, lokalni stanovnik mogao bi biti strijeljan odmah na licu mjesta.
Victor Marochkin, koji je služio kao vozač u 70. brigadi stacioniranoj u blizini Kandahara, prisjetio se incidenta koji se dogodio u selu Tarinkot. Prije toga, naselje je pucano iz "Grada" i topništva, u panici, lokalni stanovnici, uključujući žene i djecu, koji su istrčali iz sela, istrčali su iz sela, sovjetska vojska je dokrajčila iz "Shilke". Ukupno je ovdje umrlo oko 3000 Paštuna.

"Afganistanski sindrom"

Dana 15. veljače 1989. posljednji sovjetski vojnik napustio je Afganistan, ali su odjeci tog nemilosrdnog rata ostali - obično se nazivaju "afganistanskim sindromom". Mnogi afganistanski vojnici, vrativši se u civilni život, nisu mogli naći mjesto u njemu. Statistike koje su se pojavile godinu dana nakon povlačenja sovjetskih trupa pokazale su strašne brojke:
Oko 3700 ratnih veterana bilo je u zatvoru, 75% afganistanskih obitelji suočilo se ili s razvodom ili eskalacijom sukoba, gotovo 70% vojnika internacionalista nije zadovoljno svojim radom, 60% je zlostavljalo alkohol ili drogu, među Afganistancima je bila visoka stopa samoubojstava .
Početkom 90-ih godina provedeno je istraživanje koje je pokazalo da je najmanje 35% branitelja potrebno psihološko liječenje. Nažalost, s vremenom, stara mentalna trauma bez kvalificirane pomoći ima tendenciju pogoršanja. Sličan problem postojao je i u Sjedinjenim Državama.
Ali ako je u SAD-u 80-ih godina razvijen državni program pomoći veteranima iz rata u Vijetnamu, čiji je proračun iznosio 4 milijarde dolara, onda u Rusiji i zemljama ZND-a nema sustavne rehabilitacije "Afganistanaca". I malo je vjerojatno da će se išta promijeniti u bliskoj budućnosti.

Afganistan. Od posljednjeg povlačenja prošlo je više od 25 godina, napisano je i objavljeno puno knjiga, priča, memoara, ali, svejedno, ima još neotvorenih stranica i tema koje se zaobilaze. Sudbina sovjetskih ratnih zarobljenika u Afganistanu. Možda zato što je bila užasna.

Afganistanski dushmani nisu imali naviku odmah ubijati ratne zarobljenike osuđene na smrt. Među “sretnicima” su bili i oni koje su htjeli preobratiti u svoju vjeru, zamijeniti za svoju, prebaciti ih u organizacije za ljudska prava “besplatno”, kako bi cijeli svijet znao za velikodušnost mudžahedina. Oni koji nisu upali u ovaj broj čekali su tako sofisticirano mučenje i maltretiranje od čijeg jednostavnog opisa se diže kosa.

Što je Afganistance natjeralo na ovo? Je li moguće da im od svih osjećaja svojstvenih osobi ostane samo okrutnost? Zaostalost afganistanskog društva, zajedno s tradicijama radikalnog islamizma, može poslužiti kao slaba isprika. Islam jamči ulazak u muslimanski raj ako Afganistanac do smrti muči nevjernika.

Nije potrebno odbaciti prisutnost zaostalih poganskih ostataka u obliku ljudskih žrtava uz obvezni popratni fanatizam. Sve zajedno, bilo je izvrsno sredstvo psihološkog ratovanja. Brutalno unakažena tijela sovjetskih ratnih zarobljenika i ono što je od njih ostalo trebali su služiti kao sredstvo odvraćanja neprijatelja.

To što su "duhovi" radili sa zarobljenicima ne može se nazvati zastrašivanjem. Od onoga što je vidio ledila mu se krv. Američki novinar George Crile u svojoj knjizi daje primjer još jednog zastrašivanja. Ujutro sljedećeg dana nakon invazije, sovjetski su stražari vidjeli pet vreća od jute. Stajali su na rubu piste u zračnoj bazi Bagram u blizini Kabula. Kad ih je stražar ubo buretom, krv je potekla na vrećama.

U vrećama su bili mladi sovjetski vojnici umotani u... vlastitu kožu. Prerezana je po trbuhu i povučena, a zatim vezana preko glave. Ova vrsta posebno bolne smrti naziva se "crveni tulipan". Svi koji su služili na afganistanskom tlu čuli su za ovu grozotu.

Žrtva je onesviještena ogromnom dozom droge i obješena za ruke. Zatim se napravi rez oko cijelog tijela i koža se omota. Osuđeni je prvo poludio od bolnog šoka kada je narkotičko djelovanje prestalo, a zatim je polako i bolno umrlo.

Teško je pouzdano reći je li takva sudbina zadesila sovjetske vojnike i, ako jest, koliko. Puno se priča među afganistanskim veteranima, ali ne navode konkretna imena. Ali to nije razlog da se pogubljenje smatra legendom.

Dokaz je zabilježena činjenica da je ova egzekucija primijenjena na vozača kamiona SA Viktora Gryaznova. Nestao je jednog siječanjskog poslijepodneva 1981. 28 godina kasnije, kazahstanski novinari dobili su potvrdu iz Afganistana - odgovor na njihov službeni zahtjev.

Shuravi Gryaznov Viktor Ivanovič je zarobljen tijekom bitke. Ponuđeno mu je da pređe na islamsku vjeru i sudjeluje u svetom ratu. Kada je Gryaznov to odbio, šerijatski sud ga je osudio na smrt pod pjesničkim imenom "crveni tulipan". Kazna je izvršena.

Bilo bi naivno vjerovati da je ovo jedina vrsta pogubljenja koja se koristi za ubijanje sovjetskih ratnih zarobljenika. Iona Andronov (sovjetska međunarodna novinarka) često je posjećivala Afganistan i vidjela mnogo unakaženih leševa zarobljenih vojnika. Sofisticirani fanatizam nije poznavao granice - odsječene uši i nosovi, rastrgani trbuhi i izvađena crijeva, odsječene glave zabodene u peritoneum. Ako je mnogo ljudi bilo zarobljeno, zlostavljanje se događalo pred ostalima osuđenih.

Djelatnici vojne protuobavještajne službe, koji su na dužnosti prikupljali posmrtne ostatke ljudi koji su bili mučeni, još šute o onome što su vidjeli u Afganistanu. No neke epizode i dalje izlaze u tisku.

Jednom je nestala cijela kolona kamiona s vozačima - 32 vojnika i zastavnik. Tek peti dan padobranci su pronašli ono što je ostalo od zarobljene kolone. Posvuda su ležali raskomadani i unakaženi fragmenti ljudskih tijela, napudrani debelim slojem prašine. Vrućina i vrijeme gotovo su razgradili ostatke, ali su prazne očne duplje, odsječeni genitalije, rasparani i iztrošeni želuci, čak i kod neprobojnih muškaraca, izazivali stanje omamljenosti.

Ispostavilo se da su te zarobljenike vodili svezane po selima nekoliko dana, da bi bili mirni! stanovnici su mogli izbosti noževima izbezumljene od užasa mlade momke, potpuno bespomoćne. Stanovnici... muškarci. Žene! Starci. Mala pa čak i djeca!. Onda su ti jadni polumrtvi momci kamenovani i bačeni na zemlju. Tada su ih preuzeli naoružani dushmani.

Civilno stanovništvo Afganistana spremno je reagiralo na prijedloge da se izruguju i rugaju sovjetskoj vojsci. Vojnici satnije specijalaca upali su u zasjedu u klancu Maravara. Mrtvima su radi kontrole pucano u glavu, a ranjene su za noge odvukli u obližnje selo. Iz sela je došlo devet 10-15-godišnjih tinejdžera sa psima koji su sjekirama, bodežima i noževima počeli dokrajčiti ranjenike. Psi su se uhvatili za grlo, a dječaci su odsjekli ruke i noge, uši, nosove, rasparali želuce i iskopali oči. A odrasli "duhovi" samo su ih razveselili i s odobravanjem se nasmiješili.

Samo je čudom preživio samo jedan mlađi narednik. Sakrio se u trsku i svjedočio što se događa. Iza već toliko godina, a on još uvijek drhti i u njegovim se očima koncentrirao sav užas tog iskustva. I ovaj užas ne ide nikamo, unatoč svim naporima liječnika i medicinskim znanstvenim dostignućima.

Koliko njih još uvijek nije došlo k sebi i odbija govoriti o Afganistanu?

Elena Zharikova