Priča o Mojsiju iz Biblije. Biblijska priča o Mojsiju

itd.) - vođa i zakonodavac židovskog naroda, prorok i prvi sakralni pisac svakodnevnog života. Rođen je u Egiptu 1574. ili 1576. godine prije Krista i bio je sin Amrama i Jokebeda. Kad se Mojsije rodio, njegova majka Jochebeda ga je neko vrijeme skrivala od općeg premlaćivanja židovskih muških beba po faraonovom nalogu; ali kad ga više nije bilo moguće sakriti, odnijela ga je do rijeke i stavila u košaru s trskom i naslagnula asfaltom i smolom na obali rijeke Nil u trsku, a Mojsijeva sestra je gledala iz daleko što bi mu se dogodilo. Faraonova kći, c. Egipćanka, izašla je na rijeku da se opere i tamo je ugledala košaru, čula plač djeteta, sažalila se nad njim i odlučila mu spasiti život. Tako je, izvađen iz vode, on, na prijedlog Mojsijeve sestre, predan na odgoj majci. Kada je beba odrasla, majka ga je predstavila faraonovoj kćeri, a on je bio s njom umjesto njezina sina, a u kraljevskoj palači naučio je svu egipatsku mudrost (,). Prema Flaviju, čak je postavljen za zapovjedništvo egipatske vojske protiv Etiopljana koji su napali Egipat sve do Memphisa i uspješno ih porazili (Drevna knjiga II, pogl. 10). Međutim, unatoč svom povoljnom položaju pod faraonom, Mojsije je, prema riječi apostola, više je volio trpjeti s Božjim narodom, nego imati privremeni grešni užitak i Kristov prijekor, za sebe je smatrao većim bogatstvom od egipatskog blaga(). Imao je već 40 godina i jednoga dana palo mu je na srce posjetiti svoju braću, sinove Izraelove. Tada je vidio njihov težak rad i koliko Židovi pate od Egipćana. Dogodilo se jednog dana da se zauzeo za Židova kojeg je pretukao Egipćanin i u žaru borbe ubio, a osim uvrijeđenog Židova nije bilo nikoga. Sutradan je ugledao dva Židova kako se međusobno svađaju i počeo ih uvjeravati, kao braću, da žive u slozi. Ali onaj koji je uvrijedio susjeda ga je odgurnuo: tko te postavi za poglavara i suca nad nama? On je rekao. Zar me ne želiš ubiti kao što si jučer ubio Egipćanina?(). Kad je Mojsije to čuo, bojeći se da faraon ne čuje za to, pobjegao je u midjansku zemlju. U kući midjanskog svećenika Jetra stupio je u brak sa svojom kćeri Siporom i tamo proveo 40 godina. Pasući stado svoga svekra, otišao je sa stadom daleko u pustinju i došao na goru Božju Horeb (). Ovdje je vidio neobičnu pojavu, naime: grm trna sav u plamenu, gori i ne gori. Približavajući se grmu, začuo je glas Gospodnji iz sredine grma, koji mu je zapovjedio da skine cipele s nogu, jer je mjesto na kojem je stajao bilo sveto tlo. Mojsije je žurno skinuo cipele i pokrio lice od straha. Tada mu je dana Božja zapovijed da ode faraonu radi oslobađanja Izraelaca. Bojeći se svoje nedostojnosti i predstavljajući razne poteškoće, Mojsije je nekoliko puta zanijekao ovo veliko poslanstvo, ali ga je Gospodin svojom prisutnošću i svojom pomoći ohrabrio, otkrio mu svoje ime: Jehova (Jehova) i kao dokaz svoje moći, pretvorio je štap koji je bio u Mojsijevim rukama u zmiju, i opet pretvorio zmiju u štap; tada je Mojsije, na zapovijed Božju, stavio svoju ruku u njegova njedra, i ruka mu se pobijelila kao snijeg od gube; po novoj zapovijedi, opet je stavio ruku u njedra, izvadio je i bila je zdrava. Kao Mojsiju pomoćnika, Gospodin je ukazao na njegovog brata Arona. Tada je Mojsije bespogovorno poslušao Gospodinov poziv. Zajedno sa svojim bratom Aronom pojavio se pred licem faraona, c. Egipćanin i u ime Jehove zamolili su ga da pusti Židove iz Egipta na tri dana da prinose žrtve u pustinji. Faraon im je, kao što je Gospodin prorekao Mojsiju, to uskratio. Tada je Gospodin udario Egipćane strašnim pošastima, od kojih je posljednja bila anđeoska batina svih prvorođenih Egipćana u jednoj noći. Ovo strašno pogubljenje konačno je slomilo tvrdoglavost faraona. Dopustio je Židovima da izađu iz Egipta u pustinju na tri dana da se pomole i uzmu svoju stoku, malu i veliku. I Egipćani su poticali ljude da ih što prije pošalju iz te zemlje; jer, rekli su, svi ćemo umrijeti. Židovi su, proslavivši Uskrs posljednju noć, po zapovijedi Božjoj, napustili Egipat među 600.000 ljudi sa svom imovinom i, unatoč svoj žurbi, nisu zaboravili ponijeti sa sobom kosti Josipa i nekih drugih patrijarha. , kako je Josip oporučio. On im je sam pokazao kamo da usmjere svoj put: hodao je pred njima danju u stupu od oblaka, a noću u stupu ognjenom, osvjetljavajući im put (Izl. XIII, 21, 22). Faraon i Egipćani su se ubrzo pokajali što su pustili Židove i krenuli s vojskom da ih sustignu, a sada su se približavali svom taboru na Crvenom moru. Tada je Gospodin zapovjedio Mojsiju da uzme svoj štap i razdvoji more kako bi sinovi Izraelovi mogli proći kroz sred mora po suhom. Mojsije je postupio po zapovijedi Božjoj, i more se razdvojilo i otkrilo se suho dno. Sinovi Izraelovi prođoše posred mora po suhom, tako da im voda bijaše zid s desne i lijeve strane. Egipćani su ih slijedili usred mora, ali su, uplašeni Bogom, pohrlili natrag. Tada je Mojsije, nakon što su Izraelci već stigli do obale, opet ispružio svoju ruku nad morem, a vode se opet vratile na svoje mjesto i prekrile faraona sa svom vojskom i njegovim kolima i konjanicima; niti jedan od njih nije ostao da govori u Egiptu o ovoj strašnoj smrti. Na obali mora Mojsije i sav narod svečano su pjevali pjesmu zahvale Bogu: Pjevat ću Gospodinu, jer se visoko uzvisio, bacio je konja i jahača u more, a Miriam i sve žene, udarajući u tambure, pjevale su: Pjevajte Gospodinu, jer je visoko uzvišen (). Mojsije je odveo Židove u obećanu zemlju arapske pustinje. Tri dana su išli kroz pustinju Šur i nisu našli vodu osim gorke (Merah). Zasladio je ovu vodu zapovjedivši Mojsiju da u nju stavi drvo koje je naznačio. U pustinji Sina, zbog mrmljanja ljudi o nedostatku hrane i potražnji za mesnom hranom, Bog im je poslao mnogo prepelica, a od sada i svih sljedećih četrdeset godina svakodnevno im je slao manu s neba. U Rephidimu, zbog nedostatka vode i žamora naroda, Mojsije je, na Božju zapovijed, iznio vodu iz stijene brda Horeb, udarivši je svojim štapom. Ovdje su Amalečani izvršili napad na Židove, ali su bili poraženi na Mojsijevu molitvu, koji se tijekom cijelog trajanja bitke molio na gori, podižući ruke Bogu (). U trećem mjesecu nakon egzodusa iz Egipta, Židovi su konačno došli do podnožja gore Sinaj i utaborili se uz planinu. Trećeg dana, na Božju zapovijed, Mojsije je postavio narod blizu planine, na nekoj udaljenosti od nje, uz strogu zabranu da joj se ne približava bliže od određene linije. Ujutro trećeg dana začuše se grmljavine, počeše bljeskati munje, začu se jaka truba, gora Sinaj se sva dimila, jer je Gospod na nju sišao u ognju i dim se iz nje dizao kao dim iz peći. Tako je obilježena Božja prisutnost na Sinaju. I u to vrijeme Gospodin je izgovorio deset zapovijedi zakona Božjega u uši svega naroda. Tada je Mojsije otišao na goru, primio zakone od Gospoda o crkvenom i građanskom poboljšanju, a kada je sišao s gore, sve je to ispričao ljudima i sve zapisao u knjigu. Zatim, nakon što je poškropio narod krvlju i pročitao knjigu Zavjeta, Mojsije se opet, po zapovijedi Božjoj, popeo na goru, i tamo proveo četrdeset dana i četrdeset noći, i dobio detaljne upute od Boga o gradnji Šatora. i oltar i o svemu što se tiče bogoslužja, zaključno, dvije kamene ploče s deset zapovijedi ispisanih na njima (). Po povratku s planine Mojsije je vidio da su ljudi, prepušteni sami sebi, pali u strašni zločin idolopoklonstva pred zlatnim teletom, idoliziranim u Egiptu. U žaru ogorčenosti bacio je ploče iz ruku i razbio ih, a zlatno tele spalio u vatri i rasuo pepeo po vodi koju je dao piti. Osim toga, po Mojsijevoj zapovijedi, tri tisuće ljudi, glavnih počinitelja zločina, palo je toga dana od mača Levijevih sinova. Nakon toga Mojsije je ponovno požurio na planinu da moli Gospodina da oprosti ljudima njihova nepravda, i opet je ostao tamo četrdeset dana i četrdeset noći, nije jeo kruh i nije pio vodu, a Gospodin se poklonio milosti. Uzbuđen ovom milosrđem, Mojsije je imao odvažnost tražiti od Boga na najviši način da mu pokaže svoju slavu. I opet mu je naređeno da se popne na goru s pripremljenim pločama, i opet je tu proveo 40 dana posta. U to vrijeme, Gospodin je sišao u oblaku i prošao pred njim sa svojom slavom. Mojsije je pao na zemlju od strahopoštovanja. Odsjaj slave Božje odrazio se na njegovu licu, a kad je sišao s planine, ljudi ga nisu mogli pogledati; zašto je na svom licu nosio veo, koji je skinuo kad se pojavio pred Gospodinom. Šest mjeseci nakon toga, Tabernakul je sagrađen i posvećen svetim uljem sa svim njegovim priborom. Aron i njegovi sinovi bili su postavljeni da služe u Tabernakulu, a ubrzo je cijelo Levijevo pleme odvojeno da im pomogne (,). Konačno, dvadesetog dana drugog mjeseca druge godine, oblak se podigao iz Svetišta, a Židovi su krenuli svojim putem, ostajući na gori Sinaj oko godinu dana (). Njihovo daljnje lutanje bilo je popraćeno brojnim iskušenjima, gunđanjem, kukavičlukom i smrću naroda, ali je ujedno predstavljalo neprekinuti niz čudesa i milosrđa Gospodnjeg prema svome izabranom narodu. Tako su, na primjer, u pustinji Faran ljudi gunđali zbog nedostatka mesa i ribe: sad nam duša vene; nema ništa osim mane u našim očima rekli su ukoravajući Mojsija. Kao kaznu za to, dio logora je uništen vatrom poslanom od Boga. Ali to je malo prosvijetlilo nezadovoljne. Ubrzo su počeli zanemarivati ​​manu i zahtijevali su mesnu hranu. Tada je Gospodin podigao jak vjetar, koji je u ogromnom broju donio prepelice iz mora. Narod je nestrpljivo jurio skupljati prepelice, skupljao ih dan i noć i jeo do sitosti. Ali taj hir i sitost prouzročili su smrt mnogih od njih, a mjesto gdje su mnogi ljudi umrli od strašne pošasti zvali su lijesovi požude, ili hira. U sljedećem logoru Mojsije je doživio nevolje od svojih rođaka, Arona i Mirjam, ali ga je uzdigao kao svog vjernog slugu u svoj svojoj kući (). Nastavljajući dalje svojim putem, Židovi su se približili Obećanoj zemlji i uskoro bi je mogli zauzeti, da to njihova nevjera i kukavičluk nisu spriječili. U pustinji Faran, u Kadešu, začuo se najnečuveniji žamor kada su od 12 špijuna poslatih da pregledaju Obećanu zemlju, Židovi čuli za veliku moć, veliki rast stanovnika te zemlje i njezinih utvrđenih gradova. Ovim ogorčenjem htjeli su kamenovati čak i samog Mojsija i Arona s dvojicom špijuna i izabrati novog vođu za sebe za povratak u Egipat. Tada ih je Gospodin zbog toga osudio za 40 godina lutanja, tako da su svi oni preko 20 godina morali umrijeti u pustinji, osim Jošue i Kaleba (). Nakon toga uslijedilo je novo ogorčenje Koraha, Datana i Avirona protiv samog Mojsija i Arona, koje je Gospodin kaznio strašnim pogubljenjima, a svećenstvo je ponovno uspostavljeno iza Aronove kuće (). Više od trideset godina Židovi su lutali pustinjom, a gotovo svi koji su izašli iz Egipta umrli su. Kad dođe četrdeseta godina, nakon što napuste Egipat, dolaze u Kadeš, u pustinju Sin, na granici zemlje Edomske. Ovdje je narod zbog nedostatka vode opet gunđao na Mojsija i Arona koji su se s molitvom obratili Gospodinu. Gospodin je uslišio molitvu i naredio Mojsiju i Aronu da okupe društvo i sa štapom u rukama naredi stijeni da napoji. Mojsije je dvaput udario štapom u stijenu i mnogo je vode iscurilo. Ali budući da je u ovom slučaju Mojsije, kao da nije vjerovao svojoj jednoj riječi, udaren štapom, postupio protivno Božjoj volji, zbog toga su on i Aron bili osuđeni na smrt izvan Obećane zemlje (). Na daljnjem putovanju, Aron je umro u blizini brda Hor, prenijevši prethodno visoko svećenstvo na svog sina Eleazara (). Na kraju lutanja ljudi su se opet uplašili i gunđali. Kao kaznu za to, Bog mu je poslao zmije otrovnice i, kada su se pokajali, naredio je Mojsiju da podigne bakrenu zmiju na drvo da ih izliječi (,). Približavajući se granicama Amorejaca, Židovi su srušili Sihona, c. Amorit, i Og, c. od Bašana, i nakon što su zauzeli njihovu zemlju, postavili su svoj tabor protiv Jerihona. Zbog bluda s moapskim kćerima i idolopoklonstva, u koje su Židove umiješali Moapci i Midjanci, njih 24 000 je umrlo, a drugi su obješeni na Božju zapovijed. Konačno, budući da sam Mojsije, poput Arona, nije bio počašćen ući u Obećanu zemlju, zamolio je Gospodina da mu pokaže dostojnog nasljednika, zbog čega mu je naznačen nasljednik u osobi Jošue, na kojega je prije položio ruke Eleazar svećenik i pred cijelom zajednicom.vlastiti (). Tako mu je Mojsije pred cijelim Izraelom predao svoju titulu, izdao nalog za posjedovanje i podjelu Obećane zemlje, ponovio je zakone koje je Bog u različito vrijeme dao ljudima, upućujući ih da ih drže svetima i dirljivo ih podsjećajući na mnogo različitih Božjih blagoslova tijekom njihovog četrdesetogodišnjeg lutanja. Napisao je sve svoje poticaje, ponovljeni zakon i svoje posljednje naredbe u knjigu i dao je svećenicima na pohranu u Kovčegu saveza, stavljajući ih u dužnost da ih čitaju narodu svake sedme godine na Svetkovinu sjenica. Posljednji put, pozvan pred Tabernakul, zajedno sa svojim nasljednikom, primio je od Boga objavu o budućoj nezahvalnosti naroda i to mu je prenio u optužujućoj i poučnoj pjesmi. Konačno, pozvan na brdo Nebo na vrhu Pisge, koji se nalazi nasuprot Jerihona, vidjevši izdaleka obećanu zemlju koju mu je ukazao Gospodin, umrije na planini star 120 godina. Tijelo mu je zakopano u dolini blizu Veffegora, ali nitko ni do danas ne zna mjesto njegova ukopa, kaže pisac (). Narod je počastio njegovu smrt tridesetodnevnom jadikovkom. 4. rujna spominje se proroka i bogovidca Mojsija sv. U knjizi. Ponovljeni zakon, nakon njegove smrti, u proročkom duhu o njemu se kaže (možda je ovo riječ Mojsijevog nasljednika, Jošue): I više nije bilo proroka u Izraelu poput Mojsija, kojega je Gospodin poznavao licem u lice ( ). Sveti Izaija kaže da se nakon stoljeća, u danima svojih nevolja, Božji narod s poštovanjem pred Bogom sjećao Mojsijevih vremena, kada je Gospodin svojom rukom spasio Izrael (Iz. LXIII, 11-13). Kao vođa, zakonodavac i prorok, Mojsije je živio u sjećanju naroda u svim vremenima. Njegovo sjećanje u najnovije vrijeme uvijek je bilo blagoslovljeno, nikada nije umiralo među izraelskim narodom (Sir. XLV, 1-6). U Novom zavjetu Mojsije, kao veliki zakonodavac, i Ilija, kao predstavnik proroka, razgovaraju u slavi s Gospodinom na gori Preobraženja (,). Veliko ime Mojsije ne može izgubiti svoju važnost i za sve kršćane i za cijeli prosvijećeni svijet: on živi među nama u svojim svetim knjigama, bio je prvi bogonadahnuti pisac.

MOJSIJE(13. st. pr. Kr.), u hebrejskoj Bibliji, prorok koji je izveo Izraelce iz Egipta, gdje su bili u ropstvu; preko Mojsija, Bog je priopćio svoj Zakon, koji sadrži uvjete saveza Božjeg s Izraelom, sklopljenog na gori Sinaj. Mojsije je ključna figura u knjigama Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi i Ponovljeni zakon. Često se smatra utemeljiteljem judaizma kao religijskog sustava. Ime "Mojsije" (hebr. Moše) očito je egipatskog porijekla i znači "dijete".

Drevni egipatski pisani izvori i arheološki nalazi ne sadrže nikakve podatke o Mojsiju. Jedini izvor informacija o njemu je biblijski tekst. Neki konzervativni Židovi i kršćani Mojsija smatraju autorom Tore (Petoknjižja, tj. prvih pet knjiga Biblije), iako Tora ne govori ništa o njenom autorstvu, osim toga, većina istraživača se slaže da je sastavljena tek u 5. stoljeća prije Krista. PRIJE KRISTA. na temelju nekoliko ranijih spomenika.

Prema biblijskoj priči, Mojsije je rođen u Egiptu u židovskoj obitelji u vrijeme kada su Židovi bili u ropstvu Egipćana. Uplašen proročanstvom, faraon je naredio da se pobiju sve židovske muške bebe, a Mojsijeva majka ostavila ga je u košari od trske na obali Nila, gdje ga je otkrila faraonova kći i posvojila. Mojsije je odgajan na faraonovom dvoru, ali je zadržao kontakt sa svojim suplemenicima. Jednog je dana vidio egipatskog nadglednika kako tuče Židova; zauzevši se za suplemenika, ubio je prijestupnika. Nakon toga, Mojsije je bio prisiljen pobjeći u pustinju istočno od Egipta. Tamo se oženio Ziporom, kćerkom madijanskog svećenika Jetra (ili Raguela).

Mnogo godina kasnije, Bog se ukazao Mojsiju i razgovarao s njim iz grma u plamenu na gori Horeb. Povjerio je Mojsiju zadatak da odvede Židove iz Egipta u Palestinu i otkrio mu svoje ime: “Ja sam koji jesam” (Izl 3,14). Kad je Mojsije pokušao izbjeći svoju misiju pozivajući se na svoj jezik koji je vezan za jezik, Bog je obećao da će njegov brat Aron biti njegov "glasnik". Nakon toga, Mojsije se sastao s Aronom i vratio se s njim u Egipat.

Braća su nekoliko puta zamolila faraona da dopusti Židovima da napuste zemlju, ali su se suočila s tvrdoglavim odbijanjem. Kao kaznu za to, Bog je pogodio Egipćane s deset "pošasti", od kojih je najgora bila smrt svih egipatskih prvorođenih. Izraelci su izbavljeni od svih tih nedaća, a u spomen na to ustanovljen je praznik Pashe. Nakon toga Izraelcima je ipak bilo dopušteno da odu. Međutim, faraon se vrlo brzo predomislio i opremio potjeru za Židovima. Kada je potonje stiglo do Crvenog mora, Mojsije je, snagom koju je primio od Boga, razdvojio morske vode, a Židovi su ga prešli na suhom, a morski valovi zatvorili su se nad vojskom faraona.

Na gori Sinaj Bog je sklopio savezni savez s sinovima Izraelovim: “Ako budete poslušali moj glas i držali moj savez... bit ćete sa mnom kraljevstvo svećenika i sveti narod” (Izl 19,5-6 ). Deset zapovijedi bile su dio ovog saveza. Osim njih, Zakon koji je Mojsiju objavio Bog sadržavao je stotine propisa i zabrana moralne i obredne prirode. Pod Mojsijevim vodstvom napravljen je Kovčeg saveza (za nošenje i pohranjivanje ploča na kojima je bio napisan Zakon); Aron je imenovan velikim svećenikom.

Sljedeći narativni dijelovi Petoknjižja uglavnom se bave poteškoćama s kojima se Mojsije suočio kao vođa naroda koji još nije naviknut na poslušnost Božjem zakonu. Otkrivši da Izraelci obožavaju zlatno tele, razbio je prve dvije kamene ploče u bijesu (Izl 32). Ljudi u pustinji jeli su manu koja je pala s neba, dar Božji, ali im je dosadila (Brojevi 11,6) i mrmljali su. Protiv Mojsija je nastala pobuna, koju su predvodili Korah, Datan i Abiron (Brojevi 16). U Meribi je narod, koji je patio od žeđi, počeo gunđati, ali Mojsije je dao narod piti: od udarca njegovog štapa voda je šiknula iz stijene (Brojevi 20). Unatoč svemu, uspio je održati jedinstvo među ljudima, posebice zahvaljujući potpori svog vjernog pomoćnika Joshue.

U Moabu, s istočne obale Jordana, Bog je Mojsiju pokazao zemlju Palestinu s vrha brda Thisba (ili Nebo). Međutim, Bog nije dopustio Mojsiju da uđe u obećanu zemlju zbog grijeha koji je počinio u Meribi. Očigledno se grijeh sastojao u tome što su Mojsije i Aron rekli: "Hoćemo li vam napraviti vodu iz ove stijene?" (Brojevi 20,10), umjesto da se naglašava da samo Bog čini čuda. Mojsije je umro u Moabu u dobi od 120 godina.

Koliko je Mojsijeva slika uzbuđivala maštu ljudi od antike do danas svjedoče brojna umjetnička i književna djela. Filon Aleksandrijski i Grgur iz Nise sastavili su detaljna alegorijska tumačenja života proroka. Mojsije Michelangelo je možda najveća slika ljudske moći i zrelosti u cijeloj zapadnoj plastičnoj umjetnosti. G. Rossini i A. Schoenberg skladali su opere o Mojsiju. Z. Freud napisao je knjigu Mojsije i monoteizam posvećena psihoanalitičkom proučavanju Mojsijevog životnog puta i njegovog odnosa sa židovskim narodom. Ipak, najveći spomenik Mojsiju ostaje sama židovska vjera, jer, kako nam Biblija kaže, upravo je po Mojsiju Bog Abrahamov, Izakov i Jakovljev prepoznat kao Bog Izraela.

Moše (na ruskom Mojsije) je vođa židovskog naroda koji ih je izveo iz egipatskog ropstva.

U židovskom narodu često se naziva "Moshe Rabbeinu"("Moše, naš učitelj").

Preko Mošea je Svemogući na gori Sinaj dao Židovima Toru, koja se zove - "Torat Moshe"("Mojsijeva Tora").

Rođen u Egiptu 7. Adara 2368. od stvaranja svijeta (1392. pr. Kr.).

Umro je na brdu Nebo, na istočnoj obali rijeke Jordan, 7. Adara 2488. (1272. pr. Kr.), ne ušavši u Svetu zemlju.

Moshe je mlađi brat proročice Miriam i Arona, predak obitelji kohena - velikih svećenika.

Rođenje i djetinjstvo u palači

15. Ijara ponestalo je zaliha kruha iz Egipta ( Šabat 87b, Raši; Seder olam Rabbah 5; Raši Šemot 16:1). Narod je mrmljao, ukoravajući Mošea i Arona. Ali već u zoru 16. Ijara, mana (mana s neba) pala je na tabor. Od tada je mana ispadala svako jutro sve do Mošeove smrti.

Na dan kada je mana prvi put pala, Moše je ustanovio ( Brachot 48b; Seder adorot).

28. Ijara vojska Amalečana napala je logor. Mojsije je imenovao Yehoshuu bin Nuna iz plemena Efraimova za zapovjednika, a on se sam popeo na brdo i tamo se molio podignutih ruku na nebo.

Davanje Tore

Sinovi Izraelovi došli su na goru Horev, koja je također gora Sinaj.

Prije toga, na istoj planini, Mojsije je vidio gorući grm i po prvi put bio nagrađen proročanstvom.

6 Sivan 2448 g. svi su doživjeli otkrivenje na gori Sinaj.

Moše se popeo na planinu da tamo primi Toru i ostao tamo četrdeset dana.

Prema midrašu, Moshe Rabbeinu je za to vrijeme dosegao neviđenu duhovnu razinu.

Ali osim njega, Svemogući se otkrio cijelom narodu Izraela - svaki od stotina tisuća tamo prisutnih Židova.

Davanje Tore bio je događaj bez presedana, a njemu se u čast slavi praznik Šavuot.

Četrdeset dana kasnije, Moše je sišao s gore Sinaj u plamenu, noseći u ruci kamene ploče Saveza na kojima je ispisano 10 zapovijedi.

Grijeh i iskupljenje

Aron i starješine koji su izašli u susret Mojsiju vidjeli su da mu lice sjajno sija, ali on sam to nije primijetio.

U pustinji

Slijedeći savjete svog svekra, Yitra, Moshe je imenovao suce i organizirao pravni sustav.

Osim toga, Moše je počeo svakodnevno poučavati djecu Izraela Tori.

Također je prenio Božju zapovijed da se izgradi Mishkan - prijenosni Šator Otkrivenja, tako da Šekina - Božanska prisutnost. (Šemot 25:8-9, 35:4-19; Raši, Šemot 35:1).

Izgradnja prijenosnog Mishkana povjerena je mladom Bezalelu.

Osim toga, bilo je potrebno pripremiti sve za služenje u prijenosnom Hramu, uključujući oltar, Mentora i haljine za kohanim.

B-žjom voljom, Mojsije je imenovao Arona i njegove sinove za svećenike, a Levijevo pleme za sluge Šatora ( Šemot 28,1-43; Šemot sluge 37:1).

1 Nissan 2449 godine Šekina našao trajni dom na zemlji u Svetom nad svetinjama Tabernakula Otkrivenja.

Mishkan, koji je izgradio Moše u pustinji, postao je prototip jeruzalemskog hrama, koji je kasnije sagradio kralj Shlomo (Solomon).

Kako kaže midraš, zbog grijeha prvih generacija Šekina udaljio se sa zemlje na sedmu razinu neba. Naši preci Abraham, Yitzhak i Yaakov uspjeli su je "vratiti" sa sedme razine na četvrtu, Levija u treću, Keata u drugu, Amrama u prvu, a Moše je izgradio stalno prebivalište za Šekinu - Šator Otkrivenja ( Postanak sluga 19:7; Bemidbar Raba 13:2).

Za vrijeme boravka Židova u pustinji, Svemogući je razgovarao s Mošeom iz Svetinje nad svetinjama u Šatoru Otkrivenja, podučavao ga Tori i preko njega prenosio zapovijedi.

Nakon nekog vremena, logor Židova krenuo je s mjesta na putu - u zemlju Izrael.

Nakon prvog prelaska ljudi su počeli gunđati i žaliti se ( Bemidbar 11:1, Raši).

B-d je naredio da se izabere 70 starješina da pomognu Mošeu ( Bemidbar 11:16-17, 24-25).

Dvojica starješina, Eldad i Meidad, počeli su proricati u taboru sinova Izraelovih ( Bemidbar 11:26-27, Raši). Rekli su: "Moše će umrijeti, a Jošua će uvesti narod u zemlju" ( Sanhedrin 17a; Raši, Bemidbar 11:28).

Mošeov učenik Yehoshua bin Nun je upitao: "Moj gospodaru, Moše, zaustavi ih!" Ali Moše je odgovorio: “Jesi li ljubomoran na mene?! Neka svi ljudi postanu proroci, tako da će ih B-g zasjeniti svojim duhom!” ( Bemidbar 11:28-29).

Kad se Izrael približio granici Svete zemlje, narod je došao s prijedlogom da pošalju izviđače da "izviđaju zemlju i govore nam o putu kojim trebamo ići i gradovima u koje trebamo ući" ( Devarim 1:20-22).

Poslano je 12 izviđača, po jedan iz svakog plemena. Vraća se, 10 izviđača

zastrašivao Židove i odvraćao ih od ulaska u zemlju Izraelovu. Samo dvojica, Yehoshua bin Nun i Kalev, izašli su u prilog osvajanju.

Narod je počeo plakati, govoreći: “Bolje bi bilo da umremo u Egiptu ili u ovoj pustinji! Zašto nas B-d vodi u ovu zemlju?…” i “Imenujmo novog vođu i vratimo se u Egipat!” Dogodilo se to u noći 9. Av - datum na koji su se dogodili mnogi tužni događaji u kasnijoj povijesti Židova.

Zbog grijeha špijuna, Svevišnji je donio odluku: ova generacija neće ući u Svetu zemlju, već će lutati pustinjom 40 godina. I samo će djeca onih koji su izašli iz Egipta ući u zemlju Izraelovu i osvojiti je.

Korach, jedan od vođa levita, pobunio se protiv Mošea i Arona. Korach i njegovi suučesnici optužili su Moshea i Arona da su uzurpirali vlast, te da Moshe raspoređuje sva najvažnija imenovanja kako smatra prikladnim.

Tora kaže da se “zemlja otvorila” pod nogama vođa pobunjenika i progutala ih, “i vatra je izašla od B-ga i progutala dvjesto pedeset Korachovih suučesnika” ( Bemidbar 16:20-35).

No sljedećeg dana ljudi su počeli optuživati ​​Moshea i Arona da su namjerno doprinijeli smrti 250 vođa zajednice.

Tada je među ljudima počela razorna pošast. I Moše je naredio Aronu da zapali tamjan, "da ih iskupi, jer se izlijeva gnjev Božji" ( Bemidbar 17:9-11). Kao što Sveto pismo kaže, Aron "stoji između mrtvih i živih" - i kuga je prestala (Bamidbar 17:12-13).

Testirajte s osobljem i rockom

U četrdesetoj godini lutanja pustinjom umrla je Mošeova sestra, proročica Miriam.

Midraš kaže da je Mirjamina zasluga što je svaki kamp djece Izraelove imao izvor vode. Miriam lijevo - "lijevo" i izvor.

Ljudi koji su čamili u pustinji od žeđi opkolili su Moshea i Arona, prekoravajući ih i tražeći vode.

Bg je rekao Mošeu da uzme štap i okrene se stijeni kako bi iz njega izvukao vodu za sinove Izraelove uz riječ.

Moše i Aron opet iziđoše narodu, a Moše reče: „Čujte, buntovnici! Nije li iz ove stijene vodu za vas?!” - i udario je dvaput štapom u stijenu iz koje su obilno šikljali potoci vode ( Bemidbar 20:7-11, Rashbam i Khizkuni).

I tada je Svemogući rekao Mojsiju i Aronu: “Zato što mi niste vjerovali i niste me posvetili pred očima sinova Izraelovih, nećete ovu zajednicu dovesti u zemlju koju im dajem” ( Bemidbar 20:12).

Prema Midrašu, bili su kažnjeni jer se Moše nije ograničio na riječi, već je udario u stijenu. Uostalom, kada bi se okrenuli stijeni i voda bi se izlila, tada bi se pred cijelim narodom posvetilo Ime Svevišnjega i ljudi bi počeli govoriti: „Ako stijena, lišena sluha i govora, ispuni Božja zapovijed, pa to više treba činiti!” ( Midraš Hagada 67; Raši, Bemidbar 20:11-12). A štap nije trebao biti uzet da njime udaraju u stijenu, nego da podsjeti djecu Izraela na prošle pobune, kao i na čuda koja su se činila za njih ( Rašbam, Bemidbar 20:8).

Prema drugom objašnjenju, Mojsije i Aron su bili kažnjeni jer su rekli: "Hoćemo li vam crpiti vodu iz ove stijene?" - ali trebalo je reći: "... Bog će vam vodu crpiti." Doista, zbog ovih riječi ljudi su pogrešno mogli zaključiti da je čudo učinjeno snagom njihove magijske umjetnosti, a ne Svemogućim ( R. Hananel, vidi Ramban, Bemidbar 20:8-13; Shalmei Nahum).

Poznavatelji tajnog učenja ističu: da je sam Mojsije poveo narod u zemlju Izrael, sagradio bi Hram, koji nikada ne bi bio uništen, ali za to je cijeli izraelski narod morao biti na razini najviše pravednosti. A budući da ta generacija sinova Izraelovih nije bila spremna za ulazak Mashiaha, oni će nastaviti kršiti Božju volju u Svetoj zemlji, baš kao što su činili u pustinji. I tada bi cijela sila gnjeva Svemogućeg pala ne na Hram, koji nije bio podložan uništenju, već na grešne ljude - do njegovog potpunog istrebljenja, ne daj Bože. I tako je Svemogući rekao Mojsiju: ​​"Ovu zajednicu nećeš dovesti u zemlju koju im ja dajem" - "nećeš ući", jer duhovna razina naraštaja ne odgovara najvišoj svetosti ove zemlje ( Ohr hachaim, Bemidbar 20:8, Devarim 1:37; Mihtav meEliyahu 2, str. 279-280 (prikaz, stručni).).

U isto vrijeme, Moše je svojim udarcima u stijenu spasio sinove Izraela od potpunog istrebljenja koje im prijeti u budućnosti - jer sada je priča ispala potpuno drugačije: ljudi su ušli u Svetu zemlju pod vodstvom Joshue bin Nun, Hram je sagradio kralj Šlomo, a kada se čaša grijeha sinova Izraelovih prelila, B-d je "u svom gnjevu uništio balvane i kamenje (od kojih je Hram sagrađen)" ( Shokher tov 79), - a narod je poslan u spasonosno progonstvo.

Međutim, ostala je otvorena još jedna mogućnost: Moshe je mogao djelovati bez ikakvih objektivnih kalkulacija, oslanjajući se samo na milost Svemogućeg. A ako se on, uzimajući u obzir samo zasluge sinova Izraelovih, a ne njihove poroke i nedostatke, ograničio na riječi upućene stijeni - možda je Svemogući pristupio grijesima naroda Izraela samo svojom Mjerom milosrđa, a ne s mjerom presude, a narod Izrael bi bio počašćen ući u Svetu zemlju pod Mošeovim vodstvom i tamo se zauvijek nastaniti (Oel Yehoshua 2; Mihtav meEliyahu 2, str. 280).

Završetak lutanja

U noći prvog Av 2487 godine B-d je obavijestio Mošea o bliskoj Aronovoj smrti ( Yalkut Shimoni, Khukat 764).

U zoru je Moše susreo svog brata u Šatoru Otkrivenja. Pred cijelom zajednicom poveo je Arona na vrh brda Hor, gdje je i umro ( Bemidbar 20:27).

Sav narod Izraela tugovao je za Aronom ( Bemidbar 20:28-29, Targum Jonathan).

Nekoliko mjeseci kasnije, židovski narod krenuo je prema granicama Svete zemlje. 40 godina lutanja pustinjom bližilo se kraju.

Njihov je put ležao kroz kraljevstvo Sihona, kralja Amorejaca. Ali kao odgovor na zahtjev da ih pusti da prođu, Sihon je izašao u susret vojsci. U bici koja je uslijedila, Židovi su pobijedili i, progoneći neprijatelja, zauzeli njihov glavni grad i cijelu njihovu zemlju - od rijeke Arnon do rijeke Yabok, gdje su počele linije Oga, kralja Bašana ( Bemidbar 21:21-26; Devarim 2:18, 2:26-36; Seder olam Rabbah 9; Yagellibeynu).

Og im je istupio u susret. Pod Mošeovim vodstvom, Židovi su porazili njegovu vojsku, a zatim zauzeli njegovu zemlju ( Bemidbar 21:33-35; Devarim 3:1-11; Yagellibeynu).

Rubenova i Gadova plemena obratila su se Mošeu sa zahtjevom da im da u posjed zemlje Sihona i Oga - istočna obala Jordana, bogata pašnjacima. Moše je postavio uvjet: ako plemena Reuvena i Gada krenu zajedno sa svim ljudima da osvoje Kanaan s druge strane rijeke, tada će doći do istočne obale ( Bemidbar 32:1-33).

Dva plemena pridružio se dio plemena Menashe, koje je također imalo mnogo stada ( Ramban, Bemidbar 32:33).

Moshe je između njih podijelio istočnu obalu, dodijelivši svakom od njih poseban prostor ( Bemidbar 32:33; Devarim 3:12-16; Yehoshua 13:15-32).

Moshe je također izdvojio tri grada utočišta na ovoj obali, u kojima su se trebali skrivati ​​počinitelji ubojstava ( Devarim 4:41-43).

Prije Mošeove smrti

Prvi Ševat 2488 Moše je okupio sve Izraelove sinove i počeo ih pripremati za prijelaz Jordana.

Isprva ih je podsjetio na cijeli put pređen u četrdeset godina - od egzodusa iz Egipta do danas ( Devarim 1:1-3:29).

U svom govoru Moše je djeci Izraela dao oštre upute, predviđajući što će im se dogoditi u dalekoj budućnosti. Nakon toga, Moshe je još jednom ponovio sve osnovne zakone Tore ( ibid 4:1-28-69). Ova obuka se nastavila dan za danom pet tjedana - do šestog Adara ( Seder olam Rabbah 10; Seder adorot).

U isto vrijeme, od početka mjeseca Adara, Moše je ponovno ustrajno molio Svemogućeg da ga pusti u životu i dopusti mu da uđe u zemlju Kanaan ( Vayikra Rabbah 11:6). Razlog njegove strastvene želje za Svetom zemljom bio je taj što se mnoge zapovijedi mogu izvršavati samo tamo - a Moshe je pokušao ispuniti sve zapovijedi Tore ( Saće 14a).

Konačno, šestog adara, B-g je rekao Mojsiju: ​​“Evo, tvoji dani su se približili smrti. Pozovi Yehoshuu - stani u Šator Otkrivenja, i ja ću mu izdati naredbe" ( Ponovljeni zakon 31:14; Seder olam Rabbah 10; Seder adorot).

Moše je stavio Yehoshuu pred sav narod i opominjao ga kako ga je Bog nadahnuo ( Bemidbar 27:22-23; Devarim 31:7-8). Mojsije je tada postavio svog učenika na prijestolje, i dok je Yehoshua govorio ljudima, Mojsije je stajao uz njega ( Beit Amidraš 1, 122; Otzar Ishey HaTanakh, Moshe 48).

Opraštajući se od izraelskih plemena, Moše im je dao svoje blagoslove ( Ponovljeni zakon 31:1, 33:1-25; Seder olam Rabbah 10; Ibn Ezra, Devarim 31:1).

Moše je 40 godina zapisivao zapovijedi i pojedine dijelove Tore na listove pergamenta. Prema legendi, prije svoje smrti, sašio ih je u jedan svitak ( Gitin 60a, Raši).

Osim toga, iza sebe je ostavio jedanaest psalama (Tehilim) koje je napisao.

Prema jednoj verziji, Moše je također narodu Izraela predao knjigu koju je napisao Job: u njoj je iznio tragičnu priču o pravednom Jobu, koja je započela onog dana kada su se vode Trske mora rascijepile pred sinovima Izraelovim ( Bava batra 14b; vidi gore u pogl. 5 Izlazak).

Pred večer, Stvoritelj je naredio Mosheu da se popne na planinu Nebo.

Na vrhu planine, Stvoritelj mu je pokazao cijelu Kanaansku zemlju: Mošeova proročka vizija nadvladala je prostorna ograničenja, te je mogao vidjeti sjeverne i južne granice zemlje, kao i daleko Sredozemno more, koje služi kao zapadna granica Svete zemlje ( Ponovljeni zakon 34:1-3; Sifri, Pinchas 135-136). U isto vrijeme, B-g je Mojsiju pokazao budućnost židovskog naroda: sve njegove vođe od ulaska u Kanaan do uskrsnuća mrtvih ( Sifri, Pinchas 139).

Moshe ben Amram je pozvan u nebesku ješivu sedmog Adara 2488 godine / 1272. pr. e. / - u istom mjesecu i na isti dan kada je rođen ( Seder olam Rabbah 10; Megillah 13b; Tankhuma, Vaetkhanan 6; Seder adorot). Imao je točno sto dvadeset godina (i kralj David ( Suka 52b).

Bio je prva osoba koja je postigla apsolutno savršenstvo, a sljedeći će biti Mashiach ( Zohar 3, 260b; Otsar Ishey aTanakh str. 405).

Poznavatelji tajnog učenja ističu da će kralj Mashiach, koji će voditi narod Izraela do konačnog oslobođenja, biti nova inkarnacija duše Mošeove, jer je zapisano: „Kao u dane vašeg izlaska iz zemlje Egipta, pokazat ću ti čuda” ( Mihej 7:15) - tj. posljednje izbavljenje uvelike će ponoviti događaje izlaska iz Egipta.

Nakon smrti patrijarha Josipa, položaj Židova se dramatično promijenio. Novi kralj, koji nije poznavao Josipa, počeo se bojati da će Židovi, koji su postali brojan i snažan narod, u slučaju rata preći na stranu neprijatelja. Nad njima je postavio vođe da ih istroše teškim radom. Faraon je također naredio smrt novorođenih izraelskih dječaka. U pitanju je samo postojanje izabranog naroda.. Međutim, Božja Providnost nije dopustila da se taj plan ostvari. Bog je spasio od smrti i budućeg vođu naroda - Mojsija. Ovaj najveći starozavjetni prorok potječe iz Levijeva plemena. Njegovi roditelji su bili Amram i Jokebed (Izl 6,20). Budući prorok bio je mlađi od svog brata Arona i sestre Miriam. Beba je rođena kada je bila na snazi ​​faraonova naredba da se novorođeni židovski dječaci utapaju u Nilu. Majka je svoje dijete skrivala tri mjeseca, ali ga je onda bila prisiljena sakriti u košaru u trsci na obali rijeke. Ugleda ga faraonova kći i odvede u svoju kuću. Gledajući izdaleka, Mojsijeva sestra je ponudila da dovede dojilju. Po Božjoj providnosti bilo je tako uređeno da njegova vlastita majka postala mu je hraniteljica, odgajajući ga u svojoj kući. Kad je dječak odrastao, majka ga je dovela faraonovoj kćeri. Dok je živio u kraljevskoj palači kao usvojeni sin, Mojsije je bio poučen svu mudrost Egipćana, i bio je moćan riječima i djelima (Djela 7:22).

Kad on četrdeset godina izišao je svojoj braći. Vidjevši da Egipćanin tuče Židova, on je, štiteći brata, ubio Egipćanina. Bojeći se progona, Mojsije je pobjegao u midjansku zemlju i primljen je u kuću lokalnog svećenika Raguela (aka Jethro), koji je svoju kćer Ziporu udao za Mojsija.

Mojsije je živio u Midjanu Četrdeset godina. Tijekom ovih desetljeća stekao je onu unutarnju zrelost koja ga je učinila sposobnim za veliki podvig - uz pomoć Božju osloboditi narod od ropstva. Ovaj događaj starozavjetni su ljudi doživljavali kao središnji u povijesti naroda. Spominje se više od šezdeset puta u Svetom pismu. U spomen na ovaj događaj ustanovljen je glavni starozavjetni praznik - Uskrs. Izlazak ima duhovno i reprezentativno značenje. Egipatski zarobljeništvo je starozavjetni simbol ropske pokornosti čovječanstva đavlu do otkupiteljskog podviga Isusa Krista. Izlazak iz Egipta najavljuje duhovno oslobođenje kroz Novi zavjet sakrament krštenja.

Izlasku je prethodio jedan od najvažnijih događaja u povijesti Izabranog naroda. Bogojavljenje. Mojsije je čuvao ovce svoga svekra u pustinji. Otišao je na brdo Horeb i vidio to trn je zahvaćen plamenom, ali ne izgara. Mojsije mu je počeo prilaziti. Ali Bog ga je pozvao iz sredine grma: ne dolazi ovamo; skini sandale s nogu svojih, jer mjesto na kojemu stojiš sveta je zemlja. A on reče: Ja sam Bog tvoga oca, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev(Izl 3,5-6).

Prikazana je vanjska strana vizije - gorući, ali ne gorući grm trna stanje Židova u Egiptu. Vatra je, kao razorna sila, ukazivala na težinu patnje. Kako je grm izgorio i nije izgorio, tako ni židovski narod nije uništen, nego samo očišćen u loncu katastrofa. Ovo je prototip Utjelovljenja. Sveta Crkva usvojila je simbol Gorućeg grma Majke Božje. Čudo leži u činjenici da je ovaj trn, u kojem se Gospodin ukazao Mojsiju, preživio do danas. Nalazi se u ogradi sinajskog samostana Svete velike mučenice Katarine.

Gospod se ukaza Mojsiju i reče: vrisak sinovi Izraelovi koji pate od Egipćana došao k njemu.

Bog šalje Mojsija u veliku misiju: izvedi moj narod, sinove Izraelove, iz Egipta(Izl 3,10). Mojsije ponizno govori o svojoj slabosti. Na tu neodlučnost Bog odgovara jasnim i punim svepobjedničke moći riječima: Bit ću s tobom(Izl 3,12). Mojsije, primivši visoku poslušnost od Gospodina, pita za ime Onoga koji ga je poslao. Bog je rekao Mojsiju: Ja sam Postojeći (Izl 3,14). Riječ Postojanje u Sinodalnoj Bibliji prenosi se skriveno Božje ime, upisano u hebrejski tekst s četiri suglasnika ( tetragram): YHWH. Navedeno mjesto pokazuje da se zabrana izgovaranja ovog tajnog imena pojavila mnogo kasnije od vremena egzodusa (možda nakon babilonskog sužanjstva).

Prilikom naglasnog čitanja svetih tekstova u tabernakulu, hramu, a kasnije i u sinagogama, umjesto tetragrama, izgovaralo se drugo Božje ime - Adonai. U slavenskim i ruskim tekstovima tetragram je dat imenom Gospodar. biblijskim jezikom Postojanje izražava osobno načelo apsolutnog samodostatnog bića, o kojem ovisi postojanje cjelokupnog stvorenog svijeta.

Gospodin je ojačao Mojsijev duh dva čudesna čina. Štap se pretvorio u zmiju, a Mojsijeva ruka, prekrivena gubom, ozdravila je. Čudo sa štapom svjedočilo je da je Gospodin Mojsiju dao vlast vođe naroda. Iznenadni poraz Mojsijeve ruke gubom i njezino ozdravljenje značilo je da je Bog obdario svog odabranika snagom čuda da ispuni svoje poslanje.

Mojsije je rekao da je vezan za jezik. Gospodin ga je ojačao: Bit ću s tvojim ustima i naučiti te što da kažeš(Izl 4,12). Budućeg vođu Bog daje kao pomoćnika svom starijem bratu Aron.

Došavši faraonu, Mojsije i Aron su, u ime Gospodnje, tražili da se narod pusti u pustinju da proslavi praznik. Faraon je bio poganin. Izjavio je da ne poznaje Gospodina i da ga izraelski narod neće pustiti. Faraon je bio otvrdnut protiv židovskog naroda. Židovi su u to vrijeme radili težak posao – pravili su cigle. Faraon je naredio da se njihov posao oteža. Bog opet šalje Mojsija i Arona da obznane svoju volju faraonu. U isto vrijeme, Gospodin je zapovjedio da se čine znakovi i čuda.

Aron je bacio svoj štap pred faraona i pred njegove sluge, i on je postao zmija. Mudraci i čarobnjaci kralja i egipatski magi učinili su isto sa svojim čarima: bacili su svoje štapove i postali su zmije, ali Aronov je štap progutao njihove šipke.

Sutradan je Gospodin zapovjedio Mojsiju i Aronu da učine još jedno čudo. Kad je faraon išao na rijeku, Aron je udario u vodu ispred kraljevog lica i voda se pretvorila u krv. Svi rezervoari u zemlji bili su ispunjeni krvlju. Egipćani Nil je bio jedan od bogova njihovog panteona. Ono što se dogodilo s vodom bilo je da ih prosvijetli i pokaže moć Boga Izraelova. Ali ovo prva od deset egipatskih zala samo je još više otvrdnuo faraonovo srce.

Druga egzekucija dogodio sedam dana kasnije. Aron je ispružio svoju ruku nad vodama egipatskim; i izašao žabe i pokrili zemlju. Katastrofa je potaknula faraona da zamoli Mojsija da se pomoli Gospodinu da ukloni sve žabe. Gospodin je ispunio molbe svoga sveca. Krastače su mrtve. Čim je kralj osjetio olakšanje, opet je pao u gorčinu.

Stoga slijedi treća egzekucija. Aron udari štapom o tlo i on se pojavi mušice i počele gristi ljude i stoku. U hebrejskom izvorniku ti insekti su imenovani kinnim, u grčkim i slavenskim tekstovima - skice. Prema židovskom filozofu iz 1. stoljeća Filonu Aleksandrijskom i Origenu, to su bili komarci - uobičajena pošast Egipta tijekom razdoblja poplava. Ali ovaj put sav je prah zemaljski postao mušice po svoj zemlji egipatskoj(Izl 8,17). Magi nisu mogli ponoviti ovo čudo. Rekli su kralju: ovo je prst Božji(Izl 8,19). Ali on ih nije poslušao. Gospodin šalje Mojsija faraonu da govori u ime Gospodina da pusti narod. Ako se ne pridržava, bit će poslani u cijelu zemlju pseće muhe. Bilo je četvrta pošast. Njezin alat je bio muhe. Oni su imenovani pasji, očito zato što su imali jak ugriz. Filon Aleksandrijski piše da su se odlikovali svojom žestinom i upornošću. Četvrta pošast ima dvije značajke. Prvo, Gospodin čini čudo bez posredovanja Mojsija i Arona. Drugo, zemlja Gošen, u kojoj su živjeli Židovi, oslobođena je katastrofe tako da je faraon mogao jasno vidjeti apsolutnu Božju moć. Kazna je uspjela. Faraon je obećao da će pustiti Židove u pustinju i prinijeti žrtvu Gospodinu Bogu. Tražio je da se moli za njega i da ne ide daleko. Mojsijevom molitvom Gospodin je uklonio sve muhe od faraona i naroda. Faraon nije pustio Židove u pustinju.

Pratili peta pošast – pošast koji je udario svu stoku u Egiptu. Židovska goveda, međutim, nesreća je prošla. Ovu egzekuciju je također Bog izvršio izravno, a ne preko Mojsija i Arona. Tvrdoglavost faraona ostala je ista.

Šesta egzekucija je ostvario Gospodin samo preko Mojsija (kada su prva tri ostvarena, Aron je bio posrednik). Mojsije je uzeo punu šaku pepela i bacio ga u nebo. Pokriveni ljudi i stoka apscesi. Ovaj put je sam Gospodin otvrdnuo faraonovo srce. Činio je to, očito, kako bi još više otkrio kralju i svim Egipćanima svoju svepobjedničku moć. Bog kaže faraonu: Poslat ću sutra, baš u ovo vrijeme, vrlo jaku tuču, koje nije bilo u Egiptu od dana kada je osnovan do sada.(Izl 9,18). Sveti pisac bilježi da su oni faraonovi sluge, koji su se bojali riječi Gospodnjih, žurno sakupili svoje sluge i stada u svoje kuće. Tuču je pratila grmljavina, što se može objasniti kao glas Božji s neba. Psalam 77 daje dodatne pojedinosti o ovom pogubljenju: Grožđe svoje smrskaše tučom, a platane ledom; predadoše svoju stoku tuči i svoja stada munju(47-48). Blaženi Teodoret objašnjava: “Gospodin ih je doveo tuča i grmljavina, pokazujući time da je On Gospodar svih elemenata. Ovu egzekuciju Bog je izvršio preko Mojsija. Zemlja Gošen nije bila pogođena. Bilo je sedma pošast. Faraon se pokajao: ovaj put sam sagriješio; Pravedan je Gospod, krivi smo ja i moj narod; moli se Gospodinu: neka prestanu gromovi Božji i tuča, a ja ću te pustiti i neću te više držati(Izl 9,27-28). Ali pokajanje je bilo kratkog vijeka. Ubrzo je faraon opet pao u stanje gorčina.

Osma pošast bilo jako zastrašujuće. Nakon što je Mojsije ispružio svoj štap nad egipatskom zemljom, Gospodin je donio vjetar s istoka koja traje dan i noć. Skakavci su napali svu egipatsku zemlju i pojeli svu travu i sve zelenilo na drveću.. Faraon se ponovno kaje, ali, očito, kao i prije, njegovo je pokajanje površno. Gospodin mu otvrdne srce.

Osobitost deveta pošast u tome što je uzrokovana simboličkim djelovanjem Mojsija, koji je ispružio ruke prema nebu. Instaliran tri dana gusta tama. Kaznivši Egipćane tamom, Bog je pokazao beznačajnost njihovog idola Ra, boga sunca. Faraon je opet popustio.

Deseta pošast bio najstrašniji. Stigao je mjesec Aviv. Prije početka egzodusa Bog je zapovjedio da se slavi Uskrs. Ovaj je praznik postao glavni u starozavjetnom svetom kalendaru.

Gospodin je rekao Mojsiju i Aronu da je svaka obitelj desetog dana Abiba (nakon babilonskog sužanjstva, ovaj mjesec postao poznat kao Nissan) uzeo jedno janje i držao ga odvojeno do četrnaestog dana tog mjeseca, a zatim ga nasmrt izbo nožem. Kad je janje zaklano, neka mu uzmu krv i mazat će na oba dovratnika i na prečki vrata u kućama gdje će ga jesti.

U ponoć 15. Abiba, Gospodin pobio u zemlji egipatskoj sve prvence kao i sva izvorna stoka. Prvorođeni Židovi nisu bili ozlijeđeni. Jer su dovratnici i nadvratnici njihovih kuća bili pomazani krvlju žrtvenog janjeta, Anđeo koji je ubio prvorođenca Egipta, prošao. Ustanovljen u spomen na ovaj događaj, praznik se zvao Uskrs (Hebr. Pasha; od glagolskog značenja preskočiti nešto).

Krv janjeta bila je vrsta krvi pomirenja Spasitelja, krv čišćenja i pomirenja. Beskvasni kruh (beskvasni kruh), koji su Židovi trebali jesti na uskrsne dane, također je imao simbolično značenje: u Egiptu su Židovi bili u opasnosti da se zaraze poganskom zloćom. Međutim, Bog je izveo židovski narod iz zemlje robovanja, učinio ih duhovno čistim ljudima, pozvan na svetost: I ti ćeš mi biti sveta(Izl 22,31). Mora odbaciti nekadašnji kvasac moralne pokvarenosti i započeti čist život. Beskvasni kruh koji se brzo kuha simbolizirao tu brzinu s kojim je Gospodin izveo svoj narod iz zemlje ropstva.

Uskršnji obrok izrazio zajedničko jedinstvo njegovih sudionika s Bogom i među sobom. Imalo je i simbolično značenje da se janje kuhano cijelo, s glavom. Kost se nije smjela slomiti.

Tko je prorok Mojsije, možete saznati iz Biblije. Njegov životopis je izložen u Starom zavjetu. Prema Svetom pismu, to je središnji protagonist događaja koji su odredili sudbinu židovskog naroda kao Božjeg izabranog naroda.

Zove se Bogovidac jer je izravno komunicirao s Bogom. Mojsiju je, prema biblijskoj legendi, Gospodin predao ploče - kamene ploče na kojima je uklesano deset zapovijedi, koje su kasnije postale temelj kršćanskog morala.

Prorok Mojsije Bogovidac - kratak život

Biografija ovog izvanrednog čovjeka, koji je živio prije nekoliko tisućljeća, do danas je od velikog interesa kako za profesionalne istraživače biblijske povijesti tako i za obične ljude koji se upoznaju sa Svetim pismom.

Ovako izgleda ukratko prepričani životopis sveca.

Mojsijevo rođenje

Faraon Ramzes II, koji je došao na vlast u domovini proroka, u Egiptu, gdje su tada živjeli Židovi, bojao se da će ga u slučaju rata stranci izdati i preći na stranu protivnika. Faraon je počeo provoditi politiku genocida, tjerajući Izraelce na težak rad, a također je naredio ubijanje svih novorođenih dječaka u židovskim obiteljima.

Ova naredba je stupila na snagu uoči rođenja Mojsija, koji je postao treće dijete u obitelji Amrama i njegove žene Jochebed - budući prorok imao je brata Arona i sestru Miriam.

Djetinjstvo i mladost

Roditelji su uspjeli sakriti činjenicu njegovog rođenja. Shvativši da bi to bilo nemoguće raditi dulje, a kako bi spasili bebu, roditelji su bebu stavili u košaru i sakrili u gustiš papirusa na obalama Nila. Kći faraona, koja je došla sa sluškinjama na obalu rijeke, slučajno je pronašla košaru. Znajući za očevu naredbu, princeza je shvatila tko je dijete, ali, zapanjena ljepotom bebe, odlučila je uzeti dijete.

Beba nije htjela uzeti grudi nijedne dojilje, tada je prišla Mariam, Mojsijeva sestra i ponudila se da pronađe dojilju za dijete. Bila je dječakova majka. Žena je tada dječaka dovela u palaču kao posvojenog sina faraonove kćeri. Tamo je živio dok nije postao punoljetan. Međutim, mladić je znao za svoje porijeklo i nikada nije štovao egipatske bogove.

Bijeg u pustinju

Jednom je vidio kako Egipćanin tuče Židova, i dok je branio svog suplemenika, slučajno je ubio napadača. Bježeći od progona, posvojeni princezin sin bježi kroz pustinju u midjansku zemlju, nalazi utočište u kući svećenika ovog naroda i postaje muž njegove kćeri.

Koliko je godina trebalo proroku da fizički i duhovno sazrije za glavni podvig svog života - izvođenje židovskog naroda iz egipatskog ropstva? Tijekom bijega iz Egipta Mojsiju je bilo četrdeset godina, a isto je živio u Midjanu, pa je u vrijeme egzodusa imao već 80 godina.

Pozivanje Mojsija od Boga

Jednom, kada je svetac čuvao ovce svoga tasta nedaleko od gore Horeb, ukaza se Gospodin u obliku gorućeg, ali ne gorućeg trna. Kad je pastir pokušao prići bliže i bolje pogledati ovo čudo, začuo je Božji glas koji mu je naredio da se ne približava. Glas je pozvao sveca da se vrati u Egipat kako bi izveo Židove iz zarobljeništva.

Kako bi ojačao prorokov duh, Bog je učinio da se štap (pastirski štap) u prorokovoj ruci pretvori u zmiju. Gospodin je upozorio svog odabranika da bude spreman na poteškoće, jer ogorčeni faraon neće pristati pustiti Židove na slobodu. Budući da je prorok imao govornu manu, Gospodin s njim šalje brata Arona.

Mojsije i Aron odlaze faraonu

Faraon više nije bio vladar od kojeg je budući prorok pobjegao prije četrdeset godina. Kao odgovor na Mojsijev zahtjev da Židovima pruži priliku da napuste Egipat, faraon se samo nasmijao, ali je povećao radnu službu svojih robova.

Ali Mojsije nije ostavio kralja na miru, zahtijevajući slobodu za svoje suplemenike.

Dobivši još jedno odbijanje, zaprijetio je faraonu strašnim Božjim kaznama. Faraon nije vjerovao, ali prijetnja je postala stvarnost: Gospodin je Mojsijevom rukom počeo slati "pogubljenja", odnosno kazne, Egipćanima.

Deset zala

Prvi, kako legenda kaže, to je postalo kazna krvlju, kada se sva voda u Nilu i drugim akumulacijama pretvorila u krv, "pomirisala" (trula) i postalo je nemoguće piti. Istovremeno je u domovima Židova ostalo čisto i transparentno. Egipćani su morali kupovati vodu za piće od svojih robova.

Ali faraon nije vjerovao da je to Božja kazna, već je štetu na vodi pripisao vještičarstvu. Pozvao je u pomoć svoje čarobnjake, koji su također uspjeli pretvoriti čistu vodu kupljenu od Židova u krv.

Drugi Egipatska egzekucija bila je invazija krastača (žaba), koje su izašle iz vode i ispunile sobom cijelu zemlju, uvukavši se u kuće Egipćana. Krastače su bile posvuda - na podu i na zidovima, u krevetu i posuđu. Čarobnjaštvo egipatskih svećenika, koji su pokušali osloboditi zemlju od krastača, dovelo je do još većeg povećanja njihovog broja.

Faraon je počeo tražiti od Mojsija da se moli za njega pred Gospodinom, kako bi On vratio žabe natrag u rijeke, obećavajući da će osloboditi Židove. Zahtjev je bio ispunjen, ali je vladar prekršio ovu riječ i nije pustio prorokove saplemenike.

Treći pogubljenje je bila invazija mušica koje su prekrivale površinu zemlje, napadajući ljude i stoku.

Ovaj put, sami magi, shvativši svoju nemoć, prepoznali su ovu kaznu Božjim prstom i potaknuli vladara da se složi sa zahtjevom vođe Židova, ali je faraon opet odbio.

četvrti bila je kazna "psećih muha" - insekata koji su kombinirali postojanost muha i agresivnost pasa. Bila je to vrsta gadfla koji se zabijao u kožu ljudi i životinja, ostavljajući za sobom krvareće rane. I nitko se od njih nigdje nije mogao sakriti.

Samo područje Gošena, gdje su Izraelci zbijeno živjeli, nije bilo muha. Dakle, Stvoritelj je pokazao da sve ove katastrofe nisu samo “ekološka katastrofa”, već sud Gospodnji, koji je selektivan.

Peti kuga je bila smrt stoke, koja je pogodila domaće životinje diljem Egipta. Preživjela je samo stoka u stajama Židova.

Šesta egzekucija- Mojsije i Aron, uzevši u ruke šaku čađe, bacili su je pred faraonovo lice, nakon čega su se sam vladar i svi njegovi podanici, kao i njihove životinje, prelili ranama i čirevima. Uplašen, faraon je odlučio pustiti Židove, ali se opet predomislio.

Sedmi pogubljenje je bila vatrena tuča, praćena grmljavinom i munjama.

Faraon je ponovno počeo tražiti milost od Gospodina za Egipat, opet obećavajući da će dopustiti Židovima da slobodno odu, i nije održao svoju riječ.

osmi pogubljenje - vjetar je donio oblake skakavaca iz pustinje, koji su uništili sav zeleni rast na zemlji, ne samo kultivirane biljke, već i običnu travu. Ista se priča ponovila – prvo vladar zaziva Božje milosrđe, obećavajući da će ispuniti zahtjeve Mojsija i Arona, zatim zaboravlja na svoja obećanja.

IZ deveti Nad zemljom je pao mrak, koji ni svijeće ni baklje nisu mogle rastjerati. Tama je bila tako gusta i gusta da si je mogao dotaknuti rukama.

deseti a posljednja egipatska egzekucija bila je smrt prvorođenca u svim egipatskim obiteljima, od nasljednika faraonskog prijestolja, do prvenca zarobljenika koji je bio u zatvoru. Prvorođenče od svih domaćih životinja Egipćana također je stradalo.

To se dogodilo u samo jednoj noći. I sva djeca i životinje Izraelaca bili su živi i neozlijeđeni, budući da je Bog, preko proroka, naredio Židovima da dovratke svojih kuća namažu krvlju žrtvenog janjeta kako bi anđeo, izvršilac Božje kazne, mogao ne ulazi unutra.

Ustanova Uskrsa

Nakon desete pošasti, faraon je konačno dopustio Židovima, predvođenim Mojsijem i Aronom, da napuste Egipat. U spomen na ovaj događaj, Židovi su ustanovili poseban blagdan - Pashu, Izlazak ili židovsku Pashu, koja je postala prototip kršćana.

Na dan Pashe svaka židovska obitelj priređuje objed na kojem se poslužuje posebno pripremljeno janjeće meso, u spomen na žrtveno janje, čijom se krvlju razmazuju dovratnici židovskih kuća.

Mojsijev izlazak iz Egipta. Prelazak Crvenog mora

Nakon što je Gospodin izveo Izraelce iz egipatskog ropstva, naredio je Židovima da odu u zemlju Kanaan. Najkraći put do tamo je ležao kroz teritorij koji je okupiralo militantno pleme Filistejaca, ali Židovi, oslabljeni zatočeništvom i teškim radom, nisu ga mogli prevladati.

Slavenski prijevod Biblije kaže da je prorok doveo ljude do Crvenog mora, ali nije odmah jasno na koje se more misli. Činjenica je da su Slaveni Crveno more nazivali Crvenim morem, što je uski zaljev Indijskog oceana.

Došavši k sebi nakon svih proživljenih katastrofa, faraon, čiji je ponos povrijeđen činjenicom da je morao popustiti, opremio je ratna kola i jurio za pokojnicima, želeći se osvetiti za poniženje. Uhvaćeni između vojske vladara i morskih voda, Židovi su se pripremali za smrt.

Bog ih ni ovdje nije ostavio: poslao je vjetar koji je razdvojio vode, razotkrivši morsko dno na najužem mjestu, a sav narod, predvođen prorokom, krenuo je njime na drugu stranu. Sjećanje na ovaj prijelaz sačuvano je do danas ne samo u Svetom pismu, nego i u legendama i prispodobama Izraelaca.

Vidjevši kroz koje su duboko more Mojsije i njegov narod s lakoćom prešli, faraon je krenuo za njim, nadajući se da će se i “provući”. Ali teška kola zaglavila su u vlažnom morskom pijesku, a čim je posljednji Izraelac stao na suprotnu obalu, vjetar se promijenio, vode su se vratile na svoje mjesto, a faraonova vojska je izginula.

Čuda koja čini Mojsije

U pustinji ljudi nisu imali dovoljno hrane, a navečer, za vrijeme zaustavljanja, počeli su gunđati, sjećajući se da u Egiptu uvijek imaju meso. Odjednom su se jata prepelica spustila s neba, prekrila cijeli logor, a do jutra je pala rosa. Nakon što je vlaga isparila, na tlu je ostalo nešto nalik zrnu, što su Izraelci nazvali mana.

Hrana je imala okus kao pšenični kolač s medom. Ovo se čudo ponavljalo svako jutro, tijekom cijelog putovanja.

Tada su ljudi počeli patiti od žeđi, a na vođu su opet pali prijekori - zašto ih je izveo iz Egipta, gdje je uvijek bilo puno vode. Tada je prorok uz Božju pomoć izvukao vodu iz kamena. U isto vrijeme, razljutivši se na narod i izgubivši živce, prekršio je volju Božju jedini put u svom životu – umjesto da se obratio stijeni, udario je po njoj štapom.

Kad je odande izbio izvor, ljudi su počeli vjerovati da im nije dao vodu Gospodin, već sam Mojsije. Ovaj prorokov čin bio je razlog zašto svetac nije ušao u obećanu zemlju.

Sljedeći test bila je bitka s Amalečanima. Izraelci su se borili protiv njih pod Jošuinim zapovjedništvom, a prorok je promatrao napredak bitke, stojeći na brdu sa štapom u rukama. Kada je podigao ruke, Izraelci su preuzeli vlast, a kada ih je spustio, oni su se povukli.

Kako bi osigurali pobjedu plemena u bitci, koja je trajala od zore do zalaska sunca, Aron i jedan od njegovih pomoćnika, Hor, podržavali su umorne ruke proroka. Nakon pobjede, Bog je rekao proroku da zabilježi ovaj događaj u knjizi.

Sinajski savez i 10 zapovijedi

Tri mjeseca nakon egzodusa iz Egipta, Židovi su se približili gori Sinaj. Bog je upozorio sveca da će ovdje sići k ljudima. Pripremajući se za sastanak, Izraelci bi se trebali oprati, presvući u čistu odjeću i, dok poste, suzdržati se od bračne postelje.

Na dogovoreni dan, uz grmljavinu i munje, pojavio se tamni oblak nad vrhom planine i začuo se huk koji je podsjećao na zvuk trube. Cijela se planina zatresla, a ljudi su se jako uplašili – shvatili su da je to glas Božji, koji je govorio Mojsiju.

Gospod je naredio proroku da se popne na goru. Vođa Izraelaca počeo se dizati, ali je narod ostao ispod. Kad je prorok stao pred lice Božje, dao mu je ploče.

Mojsijev gnjev

Vođa je bio odsutan 40 dana i svi su ga počeli smatrati mrtvim. Na zahtjev naroda, Aron je stvorio idola - zlatno tele, slično egipatskim idolima, koje su ljudi počeli obožavati, kršeći time glavne Božje zapovijedi.

Prorok koji se vratio u gnjevu uništio je idola i razbio ploče saveza. Njegovom očaju nije bilo granica - shvatio je da se Gospodin može odvratiti od Izraelaca koji su počinili tako težak grijeh kao što je otpadništvo.

Prorok se vratio na goru Sinaj i počeo moliti Boga za oproštenje svojih suplemenika. Ako ne želi oprostiti Izraelcima, onda je svetac spreman podijeliti odgovornost s njima – neka precrta svoje ime iz svoje knjige.

Prema gorljivoj Mojsijevoj molitvi, koja je trajala 40 dana, Gospodin je obnovio svoj savez s izabranim narodom. Potvrdio je sva svoja obećanja, a također je naredio da se naprave nove ploče i na njima napiše 10 zapovijedi.

Nakon što je izvršio svoj molitveni podvig, prorok je sišao sa Sinaja. Njegovo lice nakon druženja s Gospodinom tako je zasjalo da ga je morao pokriti velom kako ne bi zaslijepio Izraelce.

Izgradnja i posveta tabernakula

Ubrzo nakon što je primio ploče, Gospodin je Židovima dao zapovijed da sagrade Tabernakul – logorsku crkvu. Ploče su stavljene u kovčeg i donesene u Svetohranište.

Mjesto gdje je postavljena prekriveno je oblakom, koji je postao vidljiv znak Božje prisutnosti. Kad se oblak podigao, to je bio znak da je vrijeme da ljudi krenu dalje.

Kraj lutanja. Mojsijeva smrt

Izraelci su s vremena na vrijeme nastavili izražavati ogorčenje iz raznih razloga, rastužujući proroka i izazivajući gnjev Božji, koji je Židove odredio da lutaju pustinjom 40 godina, sve dok ne prođu oni koji su postali smutljivi i nisu vjerovali u božansku providnost. daleko.

Konačno, ovo razdoblje je prošlo – ljudi su došli do granica obećane zemlje. Bog je odveo Mojsija na brdo Nebo i pokazao mu je. Nakon toga, Mojsije je blagoslovio svoj narod predajući uzde vlasti Jošui. Ubrzo nakon toga, umro je.

Zaključak

Točni podaci o tome koliko je Mojsije živio nisu sačuvani u povijesti. Sudeći prema podacima iz Svetoga pisma, godine Mojsijeva života su oko 120 godina.

Kao mjesto gdje je pokopan spominje se Moabska dolina, ali njegov grob ostaje nepoznat. Spomen dan proroka Mojsija Pravoslavna crkva obilježava 17. rujna u novom stilu.