Ako osoba umre, kamo će otići? Kamo odlazi duša nakon smrti osobe?

Osoba koja umire od života na neprirodan način nema pravo računati na mir na onom svijetu. Statistike pokazuju da se u Rusiji dogodi 25 samoubojstava na svakih 100.000 ljudi godišnje. Psiholozi smatraju da je glavni motiv samoubojstva želja da se jednom zauvijek razbije prokleti čvor problema i muka, da se pronađe mir u zaboravu...

Ali postoji li ono, ovo nepostojanje? I ima li u njemu dugo očekivanog mira? Jao, svi oni koji se nadaju da će to pronaći samoubojstvom umjesto mira padaju u zamku još veće moralne muke.

Drugi svijet nije potpuni i vječni gubitak svijesti, a ne zaborav svega i svakoga, kako mnogi misle. Nakon smrti fizičkog tijela, svijest ne samo da nastavlja svoje racionalno postojanje, već i žanje karmu zemaljskog života, odnosno ulazi u svijet posmrtnih posljedica zemaljskih misli i djelovanja. Osobu opterećenu teškim životnim okolnostima i u zagrobnom će životu mučiti problemi koje nije mogao riješiti na Zemlji. Oni koji su prešli na drugi svijet tamo će još oštrije osjetiti svoje zemaljske probleme. Ali, za razliku od fizičkog plana, u drugom svijetu on praktički neće imati priliku ništa ispraviti - ostat će samo emocionalna reakcija na prizore koji mu prolaze pred očima. Upravo je to izraženo u nerazumljivim riječima Evanđelja: "Što odvežete na zemlji, bit će oslobođeno na nebu."

Čvorove teških karmičkih okolnosti možete razvezati samo na fizičkom planu!

Ako osoba, umjesto raspleta, svojom voljom napusti ovaj plan u drugi svijet, to znači da će ga nerazvezani čvorovi još više mučiti u zagrobnom životu, mučeći njegovu dušu halucinacijskim sjećanjima koja se percipiraju i doživljavaju jednako oštro kao i stvarni događaji zemaljskog života..

Užas samoubojstva nije samo u činjenici da problemi koji su doveli do takvog kraja ostaju jednako akutni i još bolnije muče um. Samoubojstvo je, osim toga, povezano s kršenjem najvažnijih karmičkih zakona - životne svrhe osobe i trajanja njezina života na Zemlji.

Zatvorenici astralnog pakla.

Svaka osoba je rođena na Zemlji sa specifičnom misijom u pogledu svog osobnog duhovnog razvoja, a ako je taj duh talentiran i velik, misija može obuhvatiti ne samo njega, već i mnoge druge ljude. Čak i prije njegove inkarnacije na Zemlji, duša osobe zna koja je ta najviša duhovna svrha. Ali kada se zaodjene tijelom, fizička materija zamagljuje spoznaju duše i zaboravlja se životna svrha.

Da bi ispunila svoju sudbinu, osobi se daje određeno razdoblje života na Zemlji i odgovarajuća količina vitalne energije od same karme. Ako netko napusti fizički svijet prije roka koji mu je izmjeren, on prema tome ne ispunjava svoju sudbinu. Potencijal energije koja mu je dana također ostaje nerealiziran.

To znači da će neiscrpna vitalna energija privući dušu samoubojice na fizički plan onoliko godina koliko mu je suđeno da živi na Zemlji.

Duša (ili, modernim znanstvenim jezikom rečeno, energetski kompleks) osobe koja je umrla prirodnom smrću, lako se i bezbolno odvaja od fizičke razine i uzdiže se na astralnu razinu, punu očaravajuće glazbe i jarkih boja. Dokaz za to su iskustva ljudi koji su doživjeli stanje kliničke smrti.

No, s neprirodno prekinutim životom, ljudski energetski kompleks zbog neiskorištenog energetskog potencijala ispada vezan za niže slojeve astralnog svijeta, blizak fizičkom svijetu, i – jao! - ispunjen teškom, negativnom energijom.

U nižim, tamnim slojevima astrala, prema ezoteričnim učenjima, žive duše grešnika. U religijama se ti slojevi paralelnog svijeta nazivaju pakao. Čak i da je samoubojica dobra osoba, neće uspjeti izbjeći privlačnost nižih, paklenih slojeva. I stoga, ako je nekoj osobi bilo suđeno živjeti, recimo, 70 godina, a počinio je samoubojstvo u dvadesetoj, onda će preostalih pola stoljeća biti zarobljenik astralnog pakla, bit će osuđen na bolno, bolno lutanje između ovoga i onoga svijeta.

Još u antici je zabilježeno da su posmrtni duhovi, duhovi i drugi fenomeni, u pravilu, posljedice samoubojstava. Također je poznato da se astralna tijela samoubojica, zajedno sa svojim dušama nasilno vezanima za Zemlju, ne mogu ići u više slojeve astralne ravni, često pojavljuju kao duhovi u onim kutovima Zemlje gdje su donijeli kobnu odluku. .

Još jedan dokaz o nedopustivosti samoubojstva kao pokušaja rješavanja teške životne situacije je svjedočanstvo vidovnjaka. Mnogi vidovnjaci po njegovoj fotografiji mogu utvrditi je li osoba živa ili ne. No, u slučaju samoubojstva, vidovnjaci tvrde da "ne vide" osobu ni među živima ni među mrtvima.

Koliko je ovo stanje bolno, svjedoče ljudi koji su doživjeli kliničku smrt kao posljedicu neuspješnog pokušaja samoubojstva i vratili se u život. Pokazalo se da čak i tako kratkotrajna prilika za zavirivanje u drugi svijet, koja se pruža ljudskom umu tijekom kliničke smrti, već može dati mnogo znanja o drugom svijetu. A o tome uvjerljivo svjedoče moderne studije smrti i posthumnog postojanja svijesti, koje je proveo dr. R. Moody iz SAD-a.

Jedan od pacijenata Moody'sa, koji je bio u komi zbog pokušaja samoubojstva, rekao je: "Kad sam bio tamo, osjećao sam da su mi dvije stvari potpuno zabranjene: ubiti sebe ili ubiti drugu osobu. Ako počinim samoubojstvo , bacit ću Bogu u lice dar. Ako nekoga ubijem, prekršit ću Božju zapovijed." A evo i riječi žene koja je vraćena u život nakon što je uzela smrtonosnu dozu tableta za spavanje: "Imala sam jasan osjećaj da sam učinila nešto loše. Ne prema društvenim normama, već prema najvišim zapovijedima Bio sam toliko siguran u to da sam se očajnički želio vratiti u tijelo i živjeti.

Kao što su primijetili britanski istraživači A. Landsberg i C. Faye, dr. Moody je otkrio da post-mortem senzacije pacijenata pokazuju da se prirodna smrt odlikuje osjećajem smirenosti i osjećajem: "Tako je, ovo je završetak mog sudbina." Dok samoubojstvo karakteriziraju pomiješani osjećaji, tjeskoba i određeni osjećaj da "ovo nije u redu, trebao bih se vratiti i čekati svoju smrt".

A duša od straha juri.

Zaključke dr. Moodyja potvrđuje i istraživanje ruskog znanstvenika iz Sankt Peterburga K. Korotkova, koji proučava fenomen smrti koristeći Kirlianov učinak, koji omogućuje promatranje energetskog stanja ljudskog tijela u prvih sati i dana nakon njegove smrti.Prema Korotkovljevim zapažanjima, posmrtna stanja ljudi koji su umrli prirodnom smrću od starosti i neprirodnom - kao rezultat samoubojstva - imaju različitu energetsku prirodu. Znanstvenik je, na primjer, identificirao tri vrste sjaja u prstima ljudi koji su umrli od raznih uzroka.

Ovaj sjaj je snimljen visokofrekventnom fotografijom.

Prva vrsta sjaja, karakterističan za prirodnu smrt, ima malu amplitudu energetskih fluktuacija. Nakon porasta energije u prvim satima nakon smrti, počinje njezin gladak i miran pad.

Druga vrsta sjaja, karakterističan za "naglu" smrt kao posljedicu nesreća, također ima malu amplitudu energetskih fluktuacija s jednim izraženim vrhom.

Treća vrsta sjaja obilježje smrti koja je nastupila spletom okolnosti koje su se mogle izbjeći pod povoljnijim uvjetima.

Ovu vrstu sjaja karakterizira velika amplituda energetskih fluktuacija koje se javljaju tijekom dugog vremenskog razdoblja. To je stanje energije karakteristično za smrt koja je posljedica samoubojstva.

Prema istraživaču iz Sankt Peterburga, nagli usponi i padovi energije u tijelu osobe koja je počinila samoubojstvo posljedica su stanja njegovog energetskog dvojnika - astralnog (ili suptilnog) tijela, prerano lišenog svoje fizičke ljuske, nasilno " istisnut" na taj način s fizičke razine u drugi svijet i nemajući sposobnost da u potonjem započne prirodno postojanje. Drugim riječima, suptilno tijelo samoubojice doslovno juri između odbačene fizičke ljuske i astralne razine, ne nalazeći izlaz.

Postoji još jedna strašna tajna u fenomenu samoubojstva, koja je povezana s drugim svijetom. Mnogi ljudi koji su pokušali počiniti samoubojstvo, ali su ih liječnici spasili, uvjeravali su da su odluku o samoubojstvu potaknuli neki "glasovi" s onoga svijeta u kojima su često prepoznavali glasove svojih preminulih rođaka.

Ova pojava služi kao neizravan, au nekim slučajevima i izravan uzrok samoubojstva mnogo češće nego što neki misle. Glasovi drugog svijeta, obrađujući svijest ili podsvijest budućih samoubojica, naravno, nemaju nikakve veze s preminulim rođacima i nemaju nikakve veze sa svjetlosnim silama astralne razine. Oni pripadaju vrlo opasnoj, štetnoj klasi bića, koju je veliki srednjovjekovni liječnik Paracelsus nazvao elementalima ili primordijalnim duhovima.

Među njima ima pozitivnih, a ima i štetnih bića. Potonji love životnu energiju ljudi, ne preferirajući da sami izvlače energiju, već da je kradu. Jer u trenutku smrti osobe u svemir se oslobađa ogromna količina psihičke energije koja može postati željena hrana za vampire iz drugog materijala. Upravo kako bi ga dobili, elementali se često zalijepe za auru ljudi koji su u stresnom ili depresivnom stanju i započinju svoju mentalnu obradu, provocirajući žrtvu na samoubojstvo.

Vidovnjaci često mogu identificirati slične kanale komunikacije s astralnim vampirima u auri osobe, nazivajući te kanale "vezi", "veze", "doseljenici". Ponekad je obrada potencijalnih samoubojstava suptilnija, na podsvjesnoj razini. U takvim slučajevima nisu glasovi ti koji potiču na samoubojstvo, nego opsesivne misli s istim programom samouništenja. I, u pravilu, ljudi uzimaju te misli nadahnute izvana za vlastitu želju.

Spor o tome da li osoba ima pravo samovoljno raspolagati svojim životom ima prilično drevno podrijetlo.

Vrući, gorljivi Rimljani, na primjer, smatrali su da imaju pravo raspolagati božanskim darom - životom. Ali to je bilo pravo neznanja - ništa više. Naravno, slobodna volja osobe može odlučiti: „Biti ili ne biti“. Ali na onom svijetu nitko neće osloboditi onoga tko odluči okončati svoj život od prirodnih posljedica pogrešne odluke.

Rimski aristokrati smatrali su čin samoubojstva znakom jake volje - i u tome su duboko griješili.

Prava aristokracija duha ne leži u želji da se izbjegnu duševne patnje, već u sposobnosti da ih hrabro prihvati i izdrži kako bi u areni teške životne borbe djelovao kao ratnik, a ne kao žrtva. Osim toga, drevna mudrost kaže: svaka osoba ima u životu točno onoliko patnje koliko može podnijeti – ništa više.

Nema okolnosti koje ne bi mogle nadvladati volju i um čovjeka.

Ali za to je potrebno spoznati moć skrivenu u duhu čovjeka.

Jer njegova su volja i um uistinu božanski dar.

Pravedno raspolagati njime zadaća je svakoga od nas, a posebno onih koji su suočeni s teškim spletom životnih problema.

Natalia Kovaleva, kandidatkinja filozofskih znanosti.

http://ufo.kulichki.com/anomaly_dn_039.htm

Ova je tema zvučala kao odgovor na frazu moje prijateljice iz Donjecka: "Ostali smo s kćeri i bebom 10 mjeseci. Kako sada živimo? Ne želim živjeti ..." Napisala je ovo nakon smrti voljene osobe u njihovoj obitelji.

Na zahtjev mnogih momaka, opet ćemo govoriti o dušama onih koji su sami odlučili na nasilan način završiti svoj put.

Ljudi koji traže pomoć često ili imaju pomisao na samoubojstvo u glavi ili su to već pokušali učiniti.

Uglavnom su to mlade djevojke i žene.

Nemam nikakvu statistiku, ali oni su ti koji me kontaktiraju. Procesi su isti, ali sam zagrobni život je daleko od istog kao s običnom smrću..

Pogledajmo ovo pitanje detaljnije.

Pa uzmimo primjer. Mlada djevojka, 22 godine. Nesretna ljubav. Mladić ju je ostavio s djetetom. Dijete ima četiri godine. Žive s roditeljima. U obitelji je još jedno malo dijete otprilike iste dobi. Njezin brat. Djeca su vrlo prijateljska jedni prema drugima. Ali tu dolazi tragedija. Svijet se srušio. Tip je otišao. I on je prilično mlad i još nije bio spreman za odraslu dob. Djevojka se popne na 12. kat i stane na rub.

No, u posljednjoj sekundi, kada je gotovo fizički osjetila let i osjetila kako joj tijelo udara o asfalt i puca unutarnje organe i lomi kosti, povukla se.

Djevojka je došla k meni. I počeli smo se baviti njome, što će biti s njom nakon što napusti tijelo. Uostalom, kako je i mislila. Sad bam na zemlju. Slomit ću se i svi problemi će nestati u trenu.

Ali stvar je u tome da su tek počeli. Osoba nema pojma kroz što će morati proći.

Pokazao sam joj da ćeš, ako izgubiš svoje tijelo, u kojem još možeš sve popraviti, biti duhovni entitet s istim problemima.

Ali zamislite kako će vam biti svake sekunde vidjeti i osjećati patnju koju ćete nanositi svojim bližnjima i djeci.

Vaš sin će vrisnuti MAMA, a vi ćete stajati pored njega, nesposobni mu prenijeti da ste u blizini.

Ovdje počinje prava patnja.

U duhovnom svijetu ne postoji fizičko tijelo. Pritisak ne možete skinuti suzama. Sve je izloženo. Osoba postaje bol.

U stanju samoubojstva, put osobe obično leži u nižim slojevima duhovnog svijeta. Ali prije nego što siđe tamo dolje, čovjek će lutati nemirne duše pored svojih najmilijih.

Sve dok se osoba pamti, a samim tim i njeguje. Kako bi bila blizu, naša duša u ovom stanju treba energiju. I htjela to ili ne, tu energiju će uzeti od svojih najmilijih.

Najgore je što čovjek jednom zauvijek razmisli. Ali sve će ostati isto. Mislit ćete, osjećati, osjećati, samo bez gustog tijela. A bez toga ne možete ništa promijeniti.Čovjek kad umre prelazi u drugo stanje, bez gustog tijela.

Pritom, sve što je osjećao, osjećao, volio, mrzio, odnosno njegova bit, ostaje potpuno isto kao u životu.

Nije li ovo pakao?

Da lutaš nemirne duše i gledaš kako te oplakuju tvoji najmiliji i rodbina. Vičite im da je živ, da nije mrtav.

Ali nitko ne čuje.

Duša osobe u patnji i boli hoda po mjestima vezivanja. Posjećujući ona mjesta koja su joj za života bila draga. Ogroman je broj takvih nemirnih duša.

S takvim dušama se druže svi spiritualisti, bijeli šum itd. U normalnom tijeku događaja, odnosno smrti od starosti, susreće se osoba. I vrlo često osoba nekoliko dana prije smrti već vidi djelomično duhovni svijet. Vidi mrtve prijatelje, rodbinu. I čudite se kako ih drugi ne vide. Ovo je vrlo često. Na ovo sam naišao mnogo puta.

Mnoge nemirne duše NE ŽELE OTIĆI jer znaju da će morati proći takozvano čistilište.

Čistilište je razina na koju ova ili ona duša pada prema svojim podsvjesnim programima. Ovo je svijet naših strahova, misli, akcija.

Jednostavan primjer.

Ubojica manijaka. Što mu je na umu? Očito, krv. Također plač i strah. Strah od svojih žrtava. I tako umire i pada u suptilni svijet. Gdje se svaka misao odmah materijalizira.

Zamislite što mu to znači.

Vaša svijest formira, da tako kažem, mjesto na kojem se nalazite u trenutku smrti. Iako su sva ta mjesta samo subjektivna stvarnost svakog pojedinca u snopu njegovih programa.

Nije ni čudo što sve religije uče razmišljati o Bogu i imati čiste misli, a pokajanje prije smrti je važno.

Ako je osoba počinila samoubojstvo, to u svakom slučaju znači da je imala ozbiljne probleme koje nije mogla obraditi. Ti problemi neće nestati nakon njegovog odlaska.

Oni će se materijalizirati. I bit će u svijetu svojih strahova.

Kada je djevojka shvatila da je upravo gotovo učinila nešto što će potrajati jako dugo da se ispravi, nastao je bijes. Ali ona je oslobađala. Sada se sve vrlo brzo kreće prema poboljšanju.

Znanje i informacije dolaze od onih koji ZNAJU. Od duhovnih vodiča ili anđela čuvara.

http://ok.ru/profile/519684838733/statuses/65069538956621

Uzimao sam materijal s različitih stranica. Znam da tema može izazvati jaku reakciju, ali čini mi se da je došlo vrijeme da vas podsjetim što čeka samoubojstvo na onom drugom svijetu.

U prvih devet poglavlja ove knjige pokušali smo ocrtati neke od glavnih aspekata pravoslavnog kršćanskog pogleda na život nakon smrti, suprotstavljajući ih široko rasprostranjenom modernom gledištu, kao i pogledima koji su se pojavili na Zapadu, koji u nekim aspektima odstupili od drevnog kršćanskog učenja. Na Zapadu je izgubljeno ili iskrivljeno pravo kršćansko učenje o anđelima, zračnom carstvu palih duhova, o prirodi ljudske komunikacije s duhovima, o raju i paklu, uslijed čega "postmortem" doživljava koji se trenutno odvijaju potpuno su pogrešno protumačeni. Jedini zadovoljavajući odgovor na ovo pogrešno tumačenje je pravoslavno kršćansko učenje.

Ova knjiga je previše ograničenog opsega da bi dala cjelovito pravoslavno učenje o onom svijetu i životu nakon smrti; naša je zadaća bila puno uža – izložiti ovo učenje u mjeri u kojoj bi bilo dovoljno odgovoriti na pitanja koja postavljaju suvremena „posthumna“ iskustva, te uputiti čitatelja na one pravoslavne tekstove u kojima se to učenje nalazi. Zaključno, ovdje posebno dajemo kratak sažetak pravoslavnog učenja o sudbini duše nakon smrti. Ovo izlaganje sastoji se od članka koji je napisao jedan od posljednjih istaknutih teologa našeg vremena, nadbiskup Ivan (Maksimovič), godinu dana prije njegove smrti. Njegove riječi ispisane su u užem stupcu, dok su objašnjenja njegovog teksta, komentari i usporedbe tiskana kao i obično.

nadbiskup Ivan (Maksimovič)

"Život poslije smrti"

Radujem se uskrsnuću mrtvih i životu budućeg vijeka.

(Nicejsko vjerovanje)

Bezgranična i neuspješna bila bi naša tuga za umirućim voljenima, da nam Gospodin nije dao život vječni. Naš život bi bio besciljan da je završio smrću. Čemu bi onda koristile vrline i dobra djela? Tada bi bili u pravu oni koji kažu: "Jedimo i pijmo, jer sutra ćemo umrijeti". Ali čovjek je stvoren za besmrtnost, a Krist je svojim uskrsnućem otvorio vrata Kraljevstva nebeskoga, vječnog blaženstva za one koji su vjerovali u njega i živjeli pravedno. Naš zemaljski život je priprema za budući život, a ta priprema završava smrću. Čovjeku je suđeno da jednom umre, a onda sud (Hebr. IX, 27). Tada čovjek ostavlja sve svoje zemaljske brige; njegovo tijelo se raspada kako bi ponovno uskrsnulo na Općem uskrsnuću.

Ali njegova duša nastavlja živjeti, ne prestajući ni na trenutak. Mnogim pojavljivanjem mrtvih dobili smo djelomičnu spoznaju o tome što se događa s dušom kada napusti tijelo. Kada prestane vid tjelesnim očima, počinje duhovni vid.

Obraćajući se u pismu svojoj umirućoj sestri, biskup Teofan Samotnjak piše: "Uostalom, ti nećeš umrijeti. Tijelo će ti umrijeti, a ti ćeš se preseliti u drugi svijet, živi, ​​sjećajući se sebe i prepoznajući cijeli svijet oko sebe" (" Duševno čitanje”, kolovoz 1894.).

Nakon smrti, duša je živa, a njezini osjećaji su izoštreni, a ne oslabljeni. Sveti Ambrozije Milanski uči: "Budući da duša nastavlja živjeti nakon smrti, ostaje dobrota koja se smrću ne gubi, nego se povećava. Dušu ne sputavaju nikakve prepreke koje postavlja smrt, već je aktivnija, jer djeluje u svojoj sferi bez ikakve veze s tijelom, što joj je prije teret nego korist“ (sv. Ambrozije „Smrt kao blagoslov“).

vlč. Abba Dorotej sažima učenje ranih otaca o ovom pitanju: „Jer duše pamte sve što je ovdje bilo, kako kažu oci, i riječi, i djela, i misli, i ništa se od toga tada ne može zaboraviti. I rečeno je u psalam: Toga će dana propasti sve njegove misli (Psalam 145,4), što se odnosi na misli ovoga svijeta, odnosno na ustrojstvo, imovinu, roditelje, djecu i svako djelo i učenje. Sve to o tome kako duša napušta tijelo propada... A ono što je učinila po pitanju kreposti ili strasti, pamti sve i ništa od toga za nju ne propada... I, kao što rekoh, duša ne zaboravlja ništa od onoga što je učinila na ovom svijetu , ali pamti sve nakon što je napustio tijelo, i, štoviše, bolje i jasnije, kao oslobođeno od ovozemaljskog tijela“ (Abba Dorotheos, Učenje 12).

Veliki asketa 5. stoljeća, sv. John Cassian jasno formulira aktivno stanje duše nakon smrti kao odgovor na heretike koji su vjerovali da je duša nakon smrti nesvjesna: „Duše nakon odvajanja od tijela nisu besposlene, ne ostaju bez osjećaja; to dokazuje evanđeoska prispodoba o bogatašu i Lazaru (Lk. XVI, 19-31) ... Duše umrlih ne samo da ne gube osjećaje, nego ne gube i raspoloženje, odnosno nadu i strah, radost i tugu. , a nešto od onoga što očekuju za sebe na sveopćem sudu, počinju iščekivati... postaju još življi i revnije se drže proslave Boga. I doista, ako, nakon što ispitaju dokaze Svetog pisma o prirode same duše, prema našem shvaćanju, malo razmislimo, pa ne bi li bila, ne kažem, krajnja glupost, nego glupost - makar i malo posumnjati da je najdragocjeniji dio osobe (tj. duše), u kojoj je, prema blaženom apostolu, slika Božja i obličje (1 Kor. XI, 7; Kol. III, 10), nakon što je odložila ovo tijelo u kojem je ona hoda u stvarnom životu, kao da postaje neosjetljivo - ono što sadrži svu snagu uma, svojim sudjelovanjem čak i nijema i neosjetljiva tvar tijela čini osjetljivim? Iz toga proizlazi, a samo svojstvo uma zahtijeva da duh, nakon dodavanja ove tjelesne obilje, koja sada slabi, svoje razumske snage dovede u bolje stanje, vrati ih čišćim i suptilnijim, a ne izgubiti ih.

Moderna "post-mortem" iskustva učinila su ljude izvanredno svjesnima svijesti duše nakon smrti, veće oštrine i brzine njezinih mentalnih sposobnosti. Ali sama po sebi ova svijest nije dovoljna da zaštiti osobu u takvom stanju od manifestacija izvantjelesnog carstva; treba ovladati SVIM kršćanskim učenjem o ovoj temi.

Početak duhovne vizije

Često ova duhovna vizija počinje u umiranju prije smrti, i dok još uvijek vide one oko sebe, pa čak i razgovaraju s njima, vide ono što drugi ne vide.

To iskustvo umirućih promatrano je stoljećima, a danas takvi slučajevi s umirućima nisu novost. No, ovdje je potrebno ponoviti gore rečeno – u pogl. 1, 2. dio: samo u milostivim posjetima pravednika, kada se pojave sveci i anđeli, možemo biti sigurni da su to stvarno bila bića s drugog svijeta. U običnim slučajevima, kada umiruća osoba počne viđati pokojne prijatelje i rodbinu, to može biti samo prirodno upoznavanje s nevidljivim svijetom u koji mora ući; prava priroda slika pokojnika, koje se pojavljuju u ovom trenutku, poznata je, možda, samo Bogu - i ne trebamo ulaziti u to.

Jasno je da Bog daje ovo iskustvo kao najočitiji način da umirućem priopći da drugi svijet nije potpuno nepoznato mjesto, da je i tamošnji život karakteriziran ljubavlju koju čovjek gaji prema svojim najmilijima. Njegova Milost Teofan dirljivo izražava ovu misao riječima upućenim umirućoj sestri: "Tamo će vas dočekati otac i majka, braća i sestre. Poklonite im se i pozdravite ih i zamolite ih da se brinu za nas. bolje nego ovdje."

Susret s duhovima

Ali napuštajući tijelo, duša se nalazi među drugim duhovima, dobrim i zlim. Obično je privlače oni koji su joj duhom bliži, a ako je, dok je bila u tijelu, bila pod utjecajem nekog od njih, ostat će ovisna o njima i nakon izlaska iz tijela, ma koliko oni bili odvratni biti kad se sretnu.

Ovdje se opet ozbiljno podsjećamo da drugi svijet, iako nam neće biti potpuno stran, neće ispasti samo ugodan susret s voljenima "na odmaralištu" sreće, već će biti duhovni sraz koji naš raspoloženje duše doživljava tijekom života - je li se više poklonila anđelima i svecima kroz kreposni život i poslušnost Božjim zapovijedima, ili se nemarom i nevjerom osposobila za društvo palih duhova. Velečasni Teofan Samotnjak dobro je rekao (vidi gore na kraju VI. poglavlja) da se čak i ispit u zračnim kušnjama može pokazati prije testom iskušenja nego optužbom.

Iako je sama činjenica suda u zagrobnom životu izvan svake sumnje – i privatnog suda neposredno nakon smrti, i posljednjeg suda na kraju svijeta – vanjski će Božji sud biti samo odgovor na unutarnje raspoloženje koje duša je u sebi stvorila u odnosu prema Bogu i duhovnim bićima.

Prva dva dana nakon smrti

Tijekom prva dva dana duša uživa relativnu slobodu i može posjetiti ona mjesta na zemlji koja su joj draga, ali trećeg dana prelazi u druge sfere.

Ovdje nadbiskup Ivan jednostavno ponavlja nauk poznat Crkvi od 4. stoljeća. Predaja prenosi da je anđeo koji je pratio sv. Makarije Aleksandrijski, rekao je, objašnjavajući crkveni spomen mrtvih trećeg dana nakon smrti: „Kada se treći dan izvrši prinos u crkvi, duša pokojnika prima od anđela koji joj čuva olakšanje u tuzi, što osjeća odvojenost od tijela, prima jer je za nju učinjena doksologija i prinos u crkvi Božjoj, iz koje se u njoj rađa dobra nada. Dva dana duša, zajedno s anđelima koji su s njoj je dopušteno hodati zemljom gdje hoće.Stoga duša koja voli tijelo ponekad luta kraj kuće, u kojoj se rastala od tijela, ponekad kraj groba u koji je tijelo položeno, i tako provede dva dana. poput ptice, koja traži gnijezda za sebe. uskrsnuvši od mrtvih, zapovijeda, nasljedujući Njegovo uskrsnuće, da se uznese na nebo svakoj kršćanskoj duši da se pokloni Bogu svih" (" Riječi sv. Makarija Aleksandrijskog na ishod duša pravednika nyh i grešnika“, „Krist. čitanje", kolovoza 1831.).

U pravoslavnom obredu pogreba pokojnika Ven. Ivan Damaskin slikovito opisuje stanje duše koja se odvojila od tijela, ali je još uvijek na zemlji, nemoćna da komunicira s voljenima koje može vidjeti: „Jao, kakav je podvig za mene imati dušu koja je odvojena od tijelo! podignite svoje oči k anđelima, dokono se moleći: pružajući ruke svoje prema ljudima, a nemate nekoga tko bi pomogao. Isto tako, moja ljubljena braćo, razmišljajući o našem kratkom životu, molimo upokojenog pokoj od Krista , i našim dušama imamo veliku milost“ (Poslije pokopa svjetovnih ljudi, stihira samoglasna, glas 2).

U pismu mužu njezine umiruće sestre spomenute, sv. Teofan piše: "Uostalom, sama sestra neće umrijeti; tijelo umire, ali lice umiruće ostaje. Ono samo prelazi u druge redove života. U tijelu koje leži pod svecima i potom izneseno, ona nije ,a ne skrivaju je u grobu.Na drugom je mjestu.Živa kao i sada.U prvim satima i danima bit će blizu tebe.-I samo ona neće govoriti,ali ne vidiš nju, inače ovdje... Imajte to na umu. Mi koji smo ostali plačemo za onima koji su otišli, ali im je odmah lakše: to stanje je zadovoljno. Oni koji su umrli i potom uvedeni u tijelo smatrali su da je vrlo neugodno stan. Tako će se osjećati i moja sestra. Tamo joj je bolje, a mi sami sebe povređujemo, kao da joj se dogodila kakva nesreća. Gleda i, naravno, čudi se tome ("Emocionalno čitanje", kolovoz 1894. ).

Treba imati na umu da ovaj opis prva dva dana nakon smrti daje opće pravilo koje nipošto ne pokriva sve situacije. Doista, većina odlomaka iz pravoslavne literature citiranih u ovoj knjizi ne odgovara ovom pravilu - i to iz potpuno očitog razloga: sveci, koji uopće nisu bili vezani za svjetovne stvari, živjeli su u stalnom iščekivanju prijelaza u drugi svijet, nisu čak ni privučeni mjestima, gdje su činili dobra djela, nego odmah započinju svoj uspon na nebo. Drugi, poput K. Ikskula, započinju svoj uspon prije dva dana uz posebno dopuštenje Božje Providnosti. S druge strane, sva moderna "postmortem" iskustva, ma koliko bila fragmentirana, ne odgovaraju ovom pravilu: izvantjelesno stanje tek je početak prvog razdoblja bestjelesnog lutanja duše prema mjesta svojih zemaljskih vezanosti, ali nitko od tih ljudi nije bio u stanju smrti dovoljno dugo da čak i sretne dva anđela koji bi ih trebali pratiti.

Neki kritičari pravoslavne doktrine o životu nakon smrti smatraju da su takva odstupanja od općeg pravila iskustva "poslije smrti" dokaz proturječnosti u pravoslavnoj doktrini, ali takvi kritičari sve shvaćaju previše doslovno. Opis prva dva dana (kao i sljedećih) nikako nije dogma; to je jednostavno model koji samo formulira najopćenitiji poredak "post-mortem" iskustva duše. Mnogi primjeri, kako u pravoslavnoj literaturi, tako iu izvještajima o modernim iskustvima, gdje su se mrtvi odmah pojavili živi prvi dan ili dva nakon smrti (ponekad u snu), služe kao primjeri istine da duša doista ostaje bliska zemlji za neko kratko vrijeme. (Prava ukazanja mrtvih nakon ovog kratkog razdoblja slobode duše puno su rjeđa, i to uvijek Božjom voljom za neku posebnu svrhu, a ne nečijom vlastitom voljom. No već treći dan, a često i ranije, to razdoblje dolazi do kraj..)

iskušenje

U to vrijeme (trećeg dana) duša prolazi kroz legije zlih duhova, koji joj blokiraju put i optužuju je za razne grijehe, u koje su je i sami uvukli. Prema raznim objavama, dvadeset je takvih zapreka, takozvanih "kušenja", na svakoj od kojih se muči ovaj ili onaj grijeh; prošavši jednu kušnju, duša dolazi do sljedeće. I tek nakon što uspješno prođe kroz sve njih, duša može nastaviti svoj put, a da ne bude odmah uronjena u pakao. Koliko su strašni ovi demoni i iskušenja vidi se iz činjenice da se sama Majka Božja, kada ju je arhanđel Gabrijel obavijestio o približavanju smrti, molila svome Sinu da izbavi njezinu dušu od tih demona, te u odgovoru na njezine molitve , sam se Gospodin Isus Krist pojavio s neba prihvati dušu Njegove Prečiste Majke i odnesi je na nebo. (Ovo je vidljivo prikazano na tradicionalnoj pravoslavnoj ikoni Velike Gospe.) Treći dan je zaista strašan za dušu pokojnika i zato su za njega posebno potrebne molitve.

U šestom poglavlju nalazi se niz patrističkih i hagiografskih tekstova o kušnjama i ovdje nema potrebe dodavati ništa drugo. No, ovdje također možemo primijetiti da opisi iskušenja odgovaraju modelu mučenja koje duša prolazi nakon smrti, a individualno iskustvo se može značajno razlikovati. Manji detalji kao što je broj iskušenja, naravno, sekundarni su u usporedbi s glavnom činjenicom da je duša doista podvrgnuta sudu ubrzo nakon smrti (Private Judgment), što sažima "nevidljivu bitku" koju je vodila (ili je ne plaća) na zemlji protiv palih duhova. .

Nastavljajući pismo mužu umiruće sestre, biskup Teofan Samotnjak piše: „Za one koji su otišli, uskoro će započeti podvig prolaska kroz iskušenja. Tu joj treba pomoć! – Onda zastanite u ovoj misli i čut ćete njen vapaj tebi: “Upomoć!” – To je ono što ti treba svu pažnju i svu ljubav treba usmjeriti prema njoj. Mislim da će najistinskije svjedočiti o ljubavi ako ti, od trenutka kad ti duša ode, ostaviš brige o tijelu drugima, odmakni se i, osamljeni gdje je to moguće, uroni u molitvu za nju u njenom novom stanju, o njezinim neočekivanim potrebama. Počevši ovako, budi u neprestanom vapanju Bogu - za njezinu pomoć, šest tjedana - i dalje. U Teodorinoj legendi - torba iz koje su anđeli uzeli da se riješe carinika - to su bile molitve njezinog starješine. Tako će i tvoje molitve... Ne zaboravi ovo učiniti... Evo ljubavi!"

Kritičari pravoslavnog učenja često krivo shvaćaju onu "vreću zlata" iz koje su Anđeli "plaćali dugove" bl. Teodore tijekom kušnji; ponekad se pogrešno uspoređuje s latinskim konceptom "prekomjernih zasluga" svetaca. I ovdje takvi kritičari previše doslovno čitaju pravoslavne tekstove. Ovdje ne mislimo ništa više nego na molitve za pokojnike Crkve, posebice na molitve svetog i duhovnog oca. Forma u kojoj je opisana - o tome jedva da treba i govoriti - je metaforična.

Pravoslavna crkva smatra nauk o kušnjama toliko važnim da ih spominje u mnogim božanskim službama (vidi neke citate u poglavlju o kušnjama). To učenje Crkva posebno izlaže svoj svojoj djeci na samrti. U "Kanonu za izlazak duše", koji je pročitao svećenik uz postelju umirućeg člana Crkve, nalaze se sljedeći tropari:

"Knez zraka, silovatelj, mučitelju, strašni putovi branitelja i isprazne riječi ovih riječi, daj mi da nesmetano prođem odlazeći sa zemlje" (Pjesma 4).

„Sveti anđeli, predajte me svetim i poštenim rukama, Gospo, kao da sam pokrio ta krila, ne vidim nečasne i smrdljive i tmurne demone slike“ (Oda 6).

„Rodivši Gospodina Svemogućega, daleko su od mene gorke kušnje glave čuvarice svijeta, kad god poželim umrijeti, ali ću Te dovijeka slaviti, Sveta Majko Božja“ (Pjesma 8).

Tako je umirući pravoslavni kršćanin riječima Crkve pripremljen za nadolazeće kušnje.

četrdeset dana

Zatim, uspješno prošla kroz iskušenja i poklonila se Bogu, duša još 37 dana posjećuje nebeska prebivališta i paklene ponore, još ne znajući gdje će boraviti, a tek četrdeseti dan joj je dodijeljeno mjesto do uskrsnuća. mrtav.

Naravno, nema ničeg čudnog u tome što se, prošavši kroz iskušenja i zauvijek ukinuvši ovozemaljsko, duša treba upoznati sa stvarnim drugim svijetom, u čijem će jednom dijelu zauvijek ostati. Prema objavi anđela, sv. Makarija Aleksandrijskog, poseban crkveni spomen mrtvih devetog dana nakon smrti (pored opće simbolike devet anđelskih redova) nastaje zbog činjenice da su se do sada duši pokazivale ljepote raja, a tek nakon toga, tijekom ostatka četrdesetodnevnog razdoblja, prikazane su muke i strahote pakla, prije nego što joj se četrdesetog dana odredi mjesto gdje će čekati uskrsnuće mrtvih i posljednji sud. I ovdje ovi brojevi daju opće pravilo ili model poslijesmrtne stvarnosti i, naravno, ne završavaju svi mrtvi svoj put prema tom pravilu. Znamo da je Teodora doista završila svoj posjet paklu četrdesetog - po zemaljskim mjerilima vremena - dana.

Stanje duha prije posljednjeg suda

Neke se duše nakon četrdeset dana nađu u stanju iščekivanja vječne radosti i blaženstva, dok su druge u strahu od vječne muke, koja će u potpunosti početi nakon Posljednjeg suda. Prije toga još su moguće promjene u stanju duša, posebno zahvaljujući prinošenju za njih beskrvne žrtve (komemoracija na liturgiji) i drugim molitvama.

Nauk Crkve o stanju duša u raju i paklu prije posljednjeg suda pobliže je izložen riječima sv. Marka iz Efeza.

Dobrobiti molitve, javne i privatne, za duše u paklu opisane su u životima svetih asketa i u patrističkim spisima.

U životu mučenice Perpetue (III. st.), na primjer, otkrila joj se sudbina njezina brata u obliku rezervoara ispunjenog vodom, koji se nalazio toliko visoko da do njega nije mogao doći iz tog prljavog, nepodnošljivog vruće mjesto gdje je bio zatvoren. Zahvaljujući njezinoj usrdnoj molitvi tijekom cijelog dana i noći, uspio je doći do rezervoara, a ona ga je ugledala na svijetlom mjestu. Iz toga je shvatila da je izbačen od kazne (Životi svetaca, 1. veljače).

Mnogo je sličnih slučajeva u životima pravoslavnih svetaca i asketa. Ako je netko sklon biti pretjerano doslovan o tim vizijama, onda bi možda trebalo reći da, naravno, oblici koje te vizije poprimaju (obično u snovima) nisu nužno "fotografije" stanja duše u drugom svijetu, već prije slike koje prenose duhovnu istinu o poboljšanju stanja duše kroz molitve onih koji su ostali na zemlji.

Molitva za mrtve

Koliko je komemoracija na Liturgiji važna, vidi se iz sljedećih slučajeva. Još prije slavljenja sv. Teodosija Černigovskog (1896.), jeromonah (slavni starac Aleksije iz Golosejevskog skita Kijevo-Pečerske lavre, koji je umro 1916.), koji je ponovno oblačio mošti, bio je umoran, sjedeći u relikvijama, zadrijemao i pred sobom ugledao sveca koji mu je rekao: "Hvala ti na trudu za mene. Također te molim da, kad služiš liturgiju, spomeneš moje roditelje"; i dao im je imena (svećenik Nikita i Marija). Prije vizije, ova imena su bila nepoznata. Nekoliko godina nakon kanonizacije u samostanu, gdje je sv. Teodozije je bio opat, pronađen je njegov vlastiti spomen koji je potvrdio ova imena, potvrdio istinitost vizije. "Kako možeš, svete, moliti moje molitve kad i sam stojiš pred Nebeskim prijestoljem i daješ ljudima Božju milost?" upita jeromonah. „Da, to je istina“, odgovorio je sveti Teodozije, „ali prinos na Liturgiji je jači od mojih molitava“.

Stoga su korisni zadušnica i kućna molitva za umrle, dobra djela učinjena na njihov spomen, milostinja ili donacija Crkvi. No, komemoracija na Božanskoj liturgiji za njih je posebno korisna. Bilo je mnogo pojavljivanja mrtvih i drugih događaja koji potvrđuju koliko je komemoracija mrtvima korisna. Mnogi koji su umrli u pokajanju, ali ga za života nisu očitovali, oslobođeni su muka i primili počinak. U Crkvi se neprestano uzdižu molitve za pokoj pokojnika, a u molitvi klečeći na Večernji na dan Silaska Duha Svetoga nalazi se posebna molba "za one koji su u paklu".

Sveti Grgur Veliki, odgovarajući u svojim "Razgovorima" na pitanje "ima li što bi moglo biti korisno dušama nakon smrti", uči: "Sveta Kristova žrtva, naša spasonosna žrtva, donosi veliku korist dušama i nakon smrti, pod uvjetom da im se grijesi mogu oprostiti u budućem životu. Stoga duše pokojnika ponekad traže da se za njih služi liturgija... Naravno, sigurnije je učiniti ono što se nadamo da će drugi učiniti s nama nakon smrti. osloboditi egzodus, nego tražiti slobodu u okovima. Stoga moramo svim srcem prezreti ovaj svijet, kao da je njegova slava već prošla, i svakodnevno prinositi žrtvu svojih suza Bogu dok prinosimo Njegovo sveto Tijelo i Krv. Samo ta žrtva ima moć spasiti dušu od vječne smrti, jer nam na tajanstven način predstavlja smrt Jedinorođenog Sina“ (IV; 57, 60).

Sveti Grgur navodi nekoliko primjera pojavljivanja mrtvih živih s molbom da služe liturgiju za njihov počinak ili zahvalu za to; jednom se vratio iz zatočeništva i jedan zarobljenik, kojeg je njegova žena smatrala mrtvim i za kojeg je određivala Liturgiju u određene dane, i ispričao joj kako je u određene dane bio oslobođen okova - upravo u one dane kada se za njega služila Liturgija (IV. ; 57, 59).

Protestanti općenito vjeruju da su crkvene molitve za mrtve nespojive s potrebom za spasenjem prije svega u ovom životu: "Ako vas Crkva može spasiti nakon smrti, zašto se onda truditi boriti se ili tražiti vjeru u ovom životu? Jedimo, pij i veseli se“ ... Naravno, nitko tko ima takve stavove nikada nije postigao spas crkvenim molitvama, a očito je da je takav argument vrlo površan, pa čak i licemjeran. Molitva Crkve ne može spasiti nekoga tko ne želi spasenje ili tko se za to nikada za života nije trudio. U određenom smislu, može se reći da je molitva Crkve ili pojedinih kršćana za pokojnika još jedan rezultat života ove osobe: za njih se ne bi molilo da tijekom života nije učinio ništa što bi moglo nadahnuti takvu molitvu nakon njegove smrti.

O problematici crkvene molitve za mrtve i olakšanju koje im ona donosi raspravlja i sveti Marko Efeški, navodeći kao primjer molitvu sv. Grgur Dijalog o rimskom caru Trajanu - molitva nadahnuta dobrim djelom ovog poganskog cara.

Što možemo učiniti za mrtve?

Onaj tko želi pokazati svoju ljubav prema mrtvima i pružiti im pravu pomoć, to najbolje može učiniti molitvom za njih, a posebno komemoracijom na Liturgiji, kada se čestice koje se uzimaju za žive i mrtve potapaju u Krv Gospodnju. riječima: „Operi, Gospodine, ovdje opomenute grijehe Tvojom dragocjenom krvlju, molitvama svetih Tvojih.

Ne možemo učiniti ništa bolje ili više za pokojnike nego moliti se za njih, komemorirajući ih na Liturgiji. To im je uvijek potrebno, pogotovo u onih četrdesetak dana kada duša pokojnika prati put u vječna sela. Tijelo tada ne osjeća ništa: ne vidi okupljene najmilije, ne osjeća miris cvijeća, ne čuje pogrebne govore. Ali duša osjeća molitve za nju, zahvalna je onima koji ih upućuju i duhovno im je bliska.

O, rodbina i prijatelji mrtvih! Učinite za njih što je potrebno i što je u vašoj moći, svoj novac ne koristite za vanjsko uređenje lijesa i groba, već za pomoć potrebitima, u spomen na svoje umrle najmilije, u Crkvi, gdje se uznose molitve za njih. Budi milostiv prema mrtvima, čuvaj njihove duše. Isti put je pred vama, a kako bismo onda željeli da nas se sjećaju u molitvi! Budimo sami milosrdni prema pokojnicima.

Čim je netko umro, odmah pozovite svećenika ili mu recite da pročita "Molitve za izlazak duše", koje se trebaju čitati nad svim pravoslavnim kršćanima nakon njihove smrti. Nastojte, koliko god je to moguće, da sprovod bude u crkvi i da se prije sprovoda nad pokojnikom pročita psaltir. Sprovod ne treba pažljivo organizirati, ali je apsolutno nužno da bude potpun, bez redukcije; onda ne misli na svoju utjehu, nego na pokojnika, s kojim se zauvijek rastaješ. Ako se u crkvi nalazi više mrtvih u isto vrijeme, nemojte odbiti ako vam se ponudi da sprovod bude zajednički za sve. Bolje je da se dženaza služi istovremeno za dvoje ili više pokojnika, kada će namaz okupljene rodbine biti žešći, nego da se klanja više dženaza uzastopno, a službe su, zbog nedostatka vremena i truda, skraćene. , jer je svaka riječ molitve za pokojnika kao kap vode za žednog. Odmah se pobrinite za svraku, odnosno dnevni spomen na Liturgiji četrdeset dana. Obično se u crkvama u kojima se služba obavlja svakodnevno, tako pokopani pokojnici spominju četrdesetak dana i više. Ali ako je sprovod bio u hramu u kojem nema dnevnih službi, rodbina bi se trebala pobrinuti i naručiti svraku gdje je svakodnevna služba. Također je dobro poslati donaciju u spomen na pokojnike samostanima, kao i Jeruzalemu, gdje se neprestano moli na svetim mjestima. No, četrdesetodnevni spomen treba započeti odmah nakon smrti, kada je duši posebno potrebna molitvena pomoć, pa stoga komemoraciju treba započeti na najbližem mjestu gdje je svakodnevna služba.

Pobrinimo se za one koji su prije nas otišli na drugi svijet, da za njih učinimo sve što možemo, sjećajući se da su blaženi milosrđe, jer će se oni smilovati (Mt. V, 7).

Uskrsnuće tijela

Jednog će dana doći kraj ovome propadljivom svijetu i doći će vječno Kraljevstvo nebesko, gdje će duše otkupljenih, ponovno sjedinjene sa svojim uskrslim tijelima, besmrtne i neraspadljive, zauvijek boraviti s Kristom. Tada će djelomična radost i slava koju duše na nebu i sada poznaju biti zamijenjene puninom radosti novog stvaranja za koje je čovjek stvoren; ali oni koji nisu prihvatili spasenje koje je Krist donio na zemlju bit će zauvijek mučeni – zajedno sa svojim uskrslim tijelima – u paklu. U završnom poglavlju Točnog izlaganja pravoslavne vjere vlč. Ivan iz Damaska ​​dobro opisuje ovo konačno stanje duše nakon smrti:

"Mi također vjerujemo u uskrsnuće mrtvih. Jer to će uistinu biti, bit će uskrsnuća mrtvih. Ali, govoreći o uskrsnuću, zamišljamo uskrsnuće tijela. Jer uskrsnuće je drugo uskrsnuće mrtvih. pao; definiraj kao odvajanje duše od tijela, tada je uskrsnuće, naravno, sekundarni spoj duše i tijela, a sekundarno uzvišenje živog bića razriješenog i mrtvog. iz praha zemaljskog, može uskrsnuti opet, nakon što je opet, prema Stvoritelju, razriješeno i vraćeno natrag u zemlju iz koje je uzeto...

Naravno, ako je samo jedna duša prakticirala pothvate kreposti, tada će samo ona biti okrunjena. A da je ona sama stalno bila u zadovoljstvu, onda bi u pravdi bila samo ona kažnjena. Ali budući da duša nije težila ni vrlini ni poroku odvojeno od tijela, tada će u pravdi oboje zajedno dobiti nagradu ...

I tako, ponovno ćemo uskrsnuti, kao što će se duše ponovno sjediniti s tijelima, koja postaju besmrtna i oduzimaju od sebe pokvarenost, i pojavit ćemo se pred strašnim sudom Kristovim; i đavao, i njegovi demoni, i njegov čovjek, to jest Antikrist, i zli ljudi, i grešnici bit će predani u vječnu vatru, ne materijalnu, kao vatru koja je s nama, već kakvu Bog može znati. I stvorivši dobra, poput sunca, oni će zajedno s anđelima sjati u vječnom životu, zajedno s Gospodinom našim Isusom Kristom, uvijek gledajući u njega i vidljivi od Njega, i uživajući u neprekidnoj radosti koja teče iz Njega, slaveći Ga. s Ocem i Duhom Svetim u beskrajnim vijekovima vjekova . Amen“ (str. 267-272).

Odlaze li ubijeni u raj?

iz pisma:

“Draga Natalya Ivanovna, ako se sjećate, ja sam nazvala i rekla da sam jednom, iz ljubaznosti svoje duše, dao vaše knjige svojoj bivšoj djevojci, a nakon što ih je pročitala, odlučila je dodatno zaraditi, počela je primati ljude u vaše ime. Zatim ste me također zamolili da odem do nje i kažem joj da odmah prestane s tim. Otišao sam do nje, ali me je izgurala van, vrijeđajući me i psujući na sve načine. Tada sam, ogorčen njezinim ponašanjem, dao obavijest da joj ljudi ne vjeruju, jer je ona lažna iscjeliteljica, a ne N. I. Stepanova iz Novosibirska. Znali biste što je napravila nakon toga...

Ova osoba ne razumije dobro, iznajmila je sobu u trgovačkoj kući i tamo vodi prijem, ali tek sada ne kaže da je Stepanova, već kaže da je vaša sestra. Žao mi je ako sam vas opet uznemirio, ali nju se mora zaustaviti, jer može naštetiti mnogima, a sramota će ići na vas. Pišem Vam iz drugog razloga. Muči me pitanje gdje završavaju ljudi koji su ubijeni nasilnom smrću, jer ubijeni se nije imao vremena ispovjediti prije smrti, a je li istina da su im svi grijesi oprošteni? Činjenica je da je prije skoro dvije godine moj muž ubijen (nismo bili u braku s njim), a ja uvijek razmišljam o tome je li njegova duša našla mir?

Htjela sam te pitati i kada će biti drugi Kristov dolazak, pa sam već umorna od svega. Osjećam se jako tužno i loše bez njega, nema podrške. Podsjećam da se lažni iscjelitelj zove Natalija Sergejevna Tereščenko (rođena Skripčenko), rođena 1980. godine. Jako sam tužan što mi je nekad bila prijateljica. Ali treba znati da joj je jezik zmijolik i varljiv, ona će svakako početi širiti svakakve prljave glasine u znak osvete i pokušat će vas oklevetati na sve moguće načine. Tako ćete, ako ništa drugo, sada znati tko bi trebao biti odgovoran za ovo!

Draga moja, prije svega, hvala ti što pokušavaš obraniti moje ime. Sve što mogu, pomoći ću ti. Dolaze mi mnoge poruke ove vrste, radi novca, daju se najave da N. I. Stepanova vodi prijem (tu i tamo), a naravno, ne ja, nego neka druga osoba vodi ovaj prijem. I u pravu ste da me nakon postupka ti poduzetni ljudi na sve načine pokušavaju iznervirati. Šire lažne glasine, pišu na internetu da ne postojim, da sam već prestar da liječim ljude ili da sam umro. Svaki put ovakva frka završi nevoljama za one koji organiziraju tako opaku igru. Ne postoji ništa skriveno što ne bi postalo očito – to se ne smije zaboraviti.

Sada o vašem pitanju: "Je li istina da se ubijenoj osobi opraštaju svi grijesi?" Mislim da samo Gospodin Bog može znati odgovor na ovo pitanje. On jedini odlučuje koga će pomilovati, a koga pogubiti. Sami prosudite npr. onoj osobi koja je sama ubijala ljude i poginula u pucnjavi ili tučnjavi, kako ovdje možete reći hoće li mu grijesi biti oprošteni ako se, čak ni protiv svoje volje, nije stigao ispovjediti i pričesti se prije smrti. S druge strane, postoji mišljenje da se onima koji su umrli na Uskrs opraštaju svi grijesi. Svatko od ljudi želi vjerovati da postoji opravdanje za njegove grijehe, vjerojatno je tako, ali, ipak, na Bogu je da odluči hoće li oprostiti grijeh ili ne. Možete samo ublažiti sudbinu svog pokojnog muža. Činite dobra djela i djela u njegovu spomen. Čitajte psalme i molitve prema njegovoj duši. Zamolite Majku Božju zaštitu za njegovu dušu, opravdanje i milosrđe od Njezina Sina Isusa Krista, i Vaši trudovi neće ostati bez Božje nagrade.

Ne samo vi, već i mnogi moji čitatelji me pitaju o sudbini duša mrtvih ljudi. Nitko ne može sve znati, ali ja ću reći ono što mi je moja baka objasnila, što su sveti starci, na primjer, sveti Ivan Larš, rekli: “Kad se čovjek ispovjedi, počinjeni grijesi uništavaju se pokajanjem i nigdje se ne spominju. (tri dana nakon smrti), niti na Božji sud. Odmah, čim čovjek umre, dolaze mu svijetli i tamni anđeli kako bi odredili kojega od njih ta osoba (njegova duša) treba slijediti. Svjetli anđeli objavljuju njegova dobra djela u zemaljskom životu, dok tamni anđeli osuđuju dušu za činjenje grijeha.

Dvadeset je iskušenja duše nakon smrti osobe. Evo kako o tim bolnim koracima govori sveta Teodora: „Nakon rastanka s tijelom, na putu ka Gospodinu, duša susreće svoju prvu kušnju, gdje joj se prikazuju grijesi: punoslovlje, praznoslovlje, prazna priča, psovka. , ismijavanje, blasfemija, pjevanje opscenih pjesama, strastvene hvalospjeve, bezobrazni uzvici, drski smijeh itd.

Zatim druga kušnja: krivokletstvo, neispunjavanje zavjeta danih Bogu, uzaludno spominjanje Božjeg imena itd.

Treća kušnja: uzdizanje kleveta i kleveta na bližnjega, kao i ponižavanja, klevetanja, ismijavanja i ruganja drugih ljudi itd.

Četvrta kušnja: prekid posta, pijanstvo i pohlepa za sitošću, proždrljivost, sladostrasnost, jedenje hrane bez molitve itd.

Peta kušnja: napuštanje molitve (nemoliti se Bogu), nemar u služenju Bogu, parazitizam, panj itd.

Šesta kušnja: tajna i skrivena krađa, krađa i otključavanje od svoje krađe itd.

Sedma kušnja: srebroljublje, grabljenje novca, škrtost itd.

Osma kušnja: pohlepni ljudi, kupci ukradene robe, kamatari, podmitljivi, pronevjeritelji tuđe imovine itd.

Deveta kušnja: nepravedne presude, ljubitelji raspravljanja o tuđim grijesima, sijanja nepravde, izazivanja svađa itd.

Deseta kušnja: zavidnici koji mrze one koji bolje žive, štete od njihovog zla itd.

Jedanaesta kušnja: taština, oholost, samoveličina, nepoštovanje roditelja, nepoštivanje duhovnih i građanskih vlasti, umišljenost (oni koji ne uzimaju u obzir druga mišljenja), neposlušnost i neposlušnost starijima.

Dvanaesta kušnja: razmetljivost, osvetoljubivost, nemogućnost oprosta bližnjemu, bijes, blasfemija, zloba itd.

Trinaesta iskušenja: tajna i otvorena osveta bližnjemu, ogorčenost, prijetnje itd.

Četrnaesta muka: ubojstva, pobačaji, dovođenje osobe do samoubojstva itd.

Petnaesta kušnja: zavođenje, iskušenje, uvođenje u grijeh, itd.

Šesnaesta kušnja: sladostrasni pogledi, blud od supružnika u braku, blud osoba koje nisu vezane sakramentom ženidbe, blud u mislima, mislima, željama i djelima, onečišćenje dodirom itd.

Sedamnaesta kušnja: rasipni padovi osoba koje su se posvetile Bogu, pad njihove vjere u Boga itd.

Osamnaesta kušnja: neprirodno, bludni grijesi, sodomsko (pokvareno) ponašanje, incest (brak između ljudi u krvnom srodstvu), iskušenje incesta itd.

Devetnaesta kušnja: bogohuljenje, otpad od pravoslavne vjere, sumnja u vjeru i pozivanje protiv vjere, širenje nevjere u Boga itd.

Dvadeseta kušnja: nemilosrdnost prema slabima, ruganje siromašnima i slabima, nemilosrdnost i okrutnost, korištenje vlastite moći protiv slabih, siročadi i bespomoćnih, itd.”

Svi izvori o iskušenjima duša potječu od apostola, a postaje nam poznato da se svi prolazi iskušenja događaju trećeg dana nakon smrti. Zato i rođaci pokojnika požuruju crkvu da prinose molitve za dušu koja prolazi kroz kušnje, pokušavajući olakšati njezin prolazak kroz molitve, moleći oprost od Gospodina. Nakon svih kušnji, duša dobiva dopuštenje od Boga da posjeti klaustru svih svetaca i doživi ljepotu raja. Putovanje duše do najsvetijih i najčišćih mjesta traje točno šest dana. Pravedna i bezgrešna duša, razmišljajući o raju i obitavanjima svetaca, nježno se raduje i slavi Stvoritelja. U isto vrijeme, duša zaboravlja tugu koju bi mogla spoznati dok je u tijelu. Ista ona duša koja je bila grešna i nije imala vremena ili se nije htjela pokajati, pri pogledu na zadovoljstvo i radost čistih duša i svetaca, počinje tugovati i predbacivati ​​sebi što živi u grijehu, a ne služi Bogu. Devetog dana duša se, nakon svog putovanja kroz raj, opet, zajedno sa svojim Anđelom, uspinje na drugo štovanje Boga. Istog, devetog dana, okupljaju se rođaci i prijatelji preminule osobe kako bi spomenuli njegovu dušu.

Oni se sami mole za njega i mole crkvu da moli za obračun preminule duše devet anđeoskih lica. Nakon drugog ibadeta naš nebeski Kralj i Gospodin zapovijeda svojim anđelima da svojim dušama pokažu pakao i sve paklene muke. Duša vidi i čuje škrgut zuba, plač i stenjanje grešnika, i tako prođe trideset dana. Cijelo to vrijeme, nakon što je zaobišla sve krugove pakla, duša drhti od straha da bude u ovom paklu. A kad dođe četrdeseti dan rastanka duše s tijelom, mora se po treći put pojaviti pred Nebeskim Sudcem. Četrdeseti dan je odlučujući dan za određivanje sudbine ove duše, gdje joj je, na kojem mjestu, pripremljeno obećanje do sveopćeg Posljednjeg suda. Četrdesetog dana na zemlji se održava komemoracija. Naručuju se zadušnice, za stolom se okupljaju molitve za grešnu dušu, rodbina i bliski ljudi, koji nužno moraju služiti kao molitva za dušu onoga koji je upokojen. Imajući molitve ovih zagovornika, naš Milostivi Gospodin može se smilovati grešnoj duši.

Dakle, dragi moji čitatelji, odgovorio sam na vaša pitanja o novopokojnoj duši, koja se nije stigla pokajati prije smrti. Vrlo upečatljiv primjer brige za dušu pokojnika je Ksenija Petrogradska, koja je, kako bi dobila potpuni oprost za dušu svog muža, koji je umro bez pokajanja, cijeli svoj život pretvorila u služenje ovom svetom cilju. Mislim da svi znaju za njezin slavni podvig.

Prema statistikama, Rusija je na drugom mjestu među svim zemljama svijeta po broju samoubojstava. Naša država prednjači po broju samoubojstava među adolescentima i starijim osobama.

Svi su se ti ljudi nadali da će se na taj način spasiti od patnje, i to tako što će jednom akcijom stati na kraj. Smrt je, s njihove točke gledišta, bila prestanak inteligentnog života i izumiranje svijesti. Ali postoji li nepostojanje doista? Kamo odlazi duša samoubojice nakon smrti?

U različitim kulturama

U pravoslavlju se samoubojstvo smatra najgorim grijehom. Zabranjeno je dragovoljno umrle pokapati, moliti se za njih na liturgijama. Čini se da su precrtani s popisa ljudi koji su ikada postojali. Ovaj čin osuđuje se u sve tri svjetske religije: islamu, judaizmu i kršćanstvu. Često se ljudi koji se ubiju pokapaju odvojeno od svih ostalih.

Međutim, nisu sve kulture bile tako kategorične. Dakle, u nekim istočnim kulturama, u Rimu, ova je radnja bila važan ritual u društvu.

Za japanske samuraje, hara-kiri se smatrao pitanjem časti, što im je omogućilo da izbjegnu zarobljavanje i iskupe se za vlastita nedjela. Postoje slučajevi kada se dopuštenje za takvo ritualno samoubojstvo smatralo oprostom od cara.

U Indiji su se starci, kako zbog vlastitih bolesti i slabosti ne bi bili težak teret za svoje obitelji, sami sebe spaljivali. Postojala je kada su žene skakale u vatru na sprovodu svojih muževa, živeći u njoj.

Stari Kelti smatrali su sramotnim živjeti u starosti i slabosti. Imali su zasebne "stijene predaka", odakle su svojevoljno preminuli, imajući još ostatke svoje snage.

Povijest poznaje mnoga djela samožrtvovanja u čast bogova. Obično su im prethodile višegodišnje pripreme, proučavanje ideologije, da čovjek shvati zašto i na što ide. A poticalo se i u društvu.

Među ponosnim i gorljivim rimskim aristokratima samoubojstvo se smatralo činom snažne volje. Ponekad je najbolji prijatelj pokojnika počinio samoubojstvo kako bi s njim podijelio nedaće zagrobnog života. Ovaj čin, počinjen kako ne bi bio uhvaćen, pozitivno je prihvaćen.

Stoga ne postoji jednoglasnost po ovom pitanju. Ali danas, kada dominiraju tri svjetske religije, samoubojstva se smatraju grešnim činom.

Naši preci

Slavenski narod ostavio je svojim potomcima mnogo podataka o tome što se događa s dušom samoubojice nakon odlaska s drugog svijeta. To je detaljno opisano u njegovim mitovima. Stari Slaveni vjerovali su da duša samoubojice nakon smrti postaje duh i stoljećima luta zemljom. Obično je na mjestu gdje je počinila grijeh, plačući i zviždući, mameći izgubljene prolaznike zlim namjerama. Zbog toga su naši preci stoljećima sjekli drveće, prikrivajući svoje tragove tamo gdje je utočište našla duša samoubojice. I pokopani su na poseban način, daleko od svih.

Duša suicidalnog čovjeka smatrana je zlim duhom. Stari su ljudi vjerovali da se zbog njegove smrti istog dana promijenilo vrijeme, naglo su se podigli vjetrovi, padala tuča. Za vrijeme punog mjeseca, duša samoubojice pojavila se na grobljima, anomalnim zonama, izazivajući životinjski užas kod svakoga koga je sreo.

Tijelo pokojnika na taj je način podvrgnuto posebnom ritualu. U usta su se zabijali čavli, a u srce kolac, ono je osakaćeno, posuto svetim travama. Sve je to učinjeno kako se duša samoubojice nakon smrti ne bi mogla vratiti u tijelo i mrtvi čovjek ne bi ustao iz groba. Na taj način ne bi mogao učiniti nikakvu štetu pretvarajući se u vampira. Vjerovalo se da duša samoubojice živi u strašnim mukama koje su trajale stoljećima.

Psihološka istraživanja

Nakon komunikacije s ljudima koji su spašeni od samoubojstva ili im je pokušaj bio neuspješan, psiholozi kažu da 99% ljudi u posljednjim minutama života shvati da su počinili glup čin i ne žele umrijeti (npr. objesiti se početi tražiti stolicu nogama). Ali iz nekog razloga više nisu u stanju spriječiti neizbježno. Muke koje proživljavaju u ovim trenucima ne mogu se ni s čim usporediti. More energije, adrenalina je izbačeno. Pred očima im lete svi trenuci života, ne vide samo, osjećaju uspomene na prvo iskustvo poljupca, seksa, poklona, ​​pada, slomljene noge, svega što je u njima probudilo emocije. Drži dušu. Ona ne napušta mjesto gdje je osoba umrla na ovaj način. Postoji teorija da zbog prevelike količine emocija koje su se u tom trenutku pojavile, oslobađanja adrenalina i energije, ona ostaje na mjestu gdje se to dogodilo.

Drugim riječima, tako se stvara "sidro" koje drži dušu. Budući da je napustila fizičku ljusku, a osoba se predomislila u posljednjim minutama, zbog te sinteze energije, krug se zatvara. Oni ocrtavaju ovaj "pakao na zemlji", gdje pada duša samoubojice. Ovdje svaki dan iznova proživljava svoju užasnu smrt. To se događa većini ljudi koji počine samoubojstvo. Kamo idu duše samoubojica, koji su svojoj odluci ostali vjerni do kraja, ne zna se. Za ovo znaju samo bogovi.

osudio?

Vjeruje se da na drugom svijetu, u kojem ćemo se svi mi jednog dana naći, neće biti zaborava, čemu se nada osoba koja izvrši samoubojstvo.

Tamo se život uma nastavlja u skladu s karmom života na zemlji, posljedicama djelovanja na njoj. Osoba opterećena psihičkim opterećenjem nastavit će patiti zbog neriješenih poteškoća. Samo će akutnije osjetiti bol svog položaja. Međutim, ona više neće imati šanse za ispravak, on će ostati u zemaljskom životu. Duša samoubojice samo će doživjeti bolnu emocionalnu reakciju na slike koje se pojavljuju pred njom, pune dramatičnih događaja njegova života. O tome govore stihovi iz Evanđelja: “Što god odvežete na zemlji, odriješit će se i na nebu.”

Nešto se može ispraviti samo u svojoj fizičkoj inkarnaciji. Ako osoba napusti ovaj svijet svojom voljom, neriješene situacije će ga progoniti s osvetom, halucinantna sjećanja će ga progoniti, doživljavana kao stvarni događaji.

Samoubojstvo krši najvažniji karmički zakon – svrhu ljudskog života i njegovo vrijeme. Činjenica je da svatko dolazi na ovaj svijet s određenom misijom, koja se tiče osobnog rasta. Ako duh osobe ima talente, velik je, dirnut će mnoge druge. Čak i prije početka svog života u fizičkoj ljusci, duša razumije koja je njezina zadaća. Ulaskom u tijelo, zbog fizičkih stvari, ovo znanje se zamagljuje, odredište se zaboravlja.

Za ispunjenje osobnog zadatka uvijek se daju određena razdoblja života na zemlji, određena količina energije potrebna za to.

Ako netko umre prije ovih datuma, sudbina ostaje neispunjena.

Energija dodijeljena za ovaj zadatak nije ostvarena, što počinje vući dušu samoubojice u fizički svijet još mnogo godina.

Znanstvenici istraživanja

Znanstvenik iz Sankt Peterburga K. Korotkov aktivno se bavio proučavanjem onoga što se događa s dušom samoubojice. Proučavao je ovaj fenomen koristeći Kirlian efekte, što je omogućilo da se vidi energija osobe neposredno nakon smrti i nekoliko dana nakon toga.

Prema njegovim nalazima, post-mortem stanje onih koji su umrli prirodnim putem se uvelike razlikovalo od energije samoubojstava. Na primjer, ustanovio je tri različite vrste sjaja tijela onih koji su umrli iz raznih razloga. Popravljeno je Kirlianovom metodom.

Za one koji su umrli prirodnim putem, sjaj je imao malu amplitudu energetskih fluktuacija. U prvih nekoliko sati nakon smrti postupno je padala.

Kod druge vrste sjaja, koji je nastao tijekom iznenadne smrti kao posljedica nesreća, fluktuacije također nisu bile velike, ali je postojao jedan svijetli vrh.

Treći tip je uočen kod onih koji su umrli uslijed okolnosti koje su se mogle spriječiti. Tamo je sjaj bio karakteriziran vrlo velikim energetskim fluktuacijama koje su trajale jako dugo. Isto se dogodilo i sa smrću koja je bila izazvana.

Prema znanstvenici, ove fluktuacije odražavaju stanje astralnog tijela koje je izgubilo svoju fizičku inkarnaciju kao rezultat nasilja, nakon čega nije imalo šanse prirodno postojati u drugom svijetu. Odnosno, duša samoubojice odlazi u drugi svijet i nastavlja juriti između tijela i astrala, pokušavajući pronaći izlaz.

pakleni glasovi

Postoji još jedan strašan trenutak koji se odnosi na astralni svijet. Mnogi ljudi koji su pokušali počiniti samoubojstvo, a spasili ih stručnjaci, izjavili su da su ih o odluci o smrti obavijestili neki glasovi u kojima su navodno prepoznali svoje preminule rođake.

Ovaj fenomen vrlo često djeluje kao neizravan, a ponekad i izravan uzrok samoubojstva.

Ovo je određena klasa bića koju je najveći srednjovjekovni liječnik Paracelsus nazvao elementali. Oni su pozitivni i negativni. Potonji nastoje uhvatiti vitalnu energiju ljudi, preferirajući krađu nego samoproizvodnju. Kada osoba umre, oslobađa veliku količinu energije, koja služi kao hrana za ove astralne vampire. Stoga se elementali drže ljudi koji su u dugotrajnoj depresiji i rade na njima, navodeći ih da se obračunavaju sa životom.

Takve jezive veze vidovnjaci često pronalaze u tuđim aurama. Zovu ih "vezovi" ili "čepovi". Ponekad se potencijalna samoubojstva obrađuju na suptilnijim, podsvjesnim razinama. Tada to nisu glasovi, nego izrazito depresivne misli s programima samouništenja. Te nametnute misli s vremenom, pod pritiskom brojnih napada, ljudi uzimaju za svoju želju.

Zarobljeništvo

Vjeruje se da sa smrću osobe njegov duh počinje prolaziti kroz iskušenja 40 dana. Ovo je težak test za njega, a ovaj put se smatra tragičnim. Ne razumije što će ga sljedeće čekati.

Najprije je proveo šest dana u raju, boraveći tamo s pravednim i blagoslovljenim ljudima, a zatim za ostalo vrijeme odlazi u pakao, gdje je odgovoran za svoje grijehe. Ali tijekom tog razdoblja može se pokajati za njih i dobiti oprost.

Duša samoubojice nakon 40 dana ne dobiva takvu priliku. Zbog nepotrošene energije ona ostaje u nižim slojevima drugog svijeta. Čak i kao pravedna osoba, osoba ne izbjegava sudbinu pada u pakao.

Ako mu je dodijeljeno 70 godina, a živio je samo 25, onda će preostalih 45 godina biti u nižim astralnim slojevima, gdje duša odmah pada nakon smrti samoubojice. Ona dugo juri tamo u bolnom iščekivanju.

Od davnina su se samoubojstva smatrala duhovima. Dobrovoljni odlazak iz života također je neprihvatljiv po mišljenju vidovnjaka. Mnogi od njih odmah razumiju iz fotografija je li osoba još živa ili ne. No, o onima koji polažu ruke na sebe kažu da nisu i u svijetu živih i u svijetu mrtvih. Spašeni ljudi koji su preživjeli kliničku smrt kao rezultat obračuna sa životom govorili su i o tome što se događa s dušom samoubojice nakon smrti. Obično je ovaj trenutak vrlo snažno utisnut u psihu.

Čak i letimičan pogled na drugi svijet, koji se čovjeku otkrio u tim trenucima, daje puno podataka o tome kamo ide duša samoubojica. Studije o posthumnom svijetu, koje je liječnik proveo zajedno s drugim znanstvenicima, poznate su u cijelom svijetu.

Jedan od njegovih pacijenata, koji je nekim čudom spašen od pokušaja samoubojstva i preživio iz kome, ispričao je sljedeće. Kad je tamo, jasno je osjetio da su dvije radnje zabranjene: ubiti sebe i druge. Žena koja je ispumpana nakon što je uzela smrtonosnu dozu tableta za spavanje rekla je da osjeća da je učinila nešto krivo prema višoj zapovijedi. Bila je sigurna u to i očajnički se pokušavala vratiti u svoje tijelo kako bi preživjela.

Ta se panika bitno razlikovala od one koju su osjećali oni koji su prirodno umrli, ali su se uspjeli izvući (na primjer, zbog bolesti). Opisali su smirenost i osjećaj da je sve kako treba biti.

Edwin Shneidman o duši samoubojice

Ovo je jedan od najpoznatijih istraživača svega što se tiče samoubojstva. Shneidmanova knjiga "The Soul of a Suicide" popularna je u cijelom svijetu. U njemu pokušava shvatiti što tjera one koji se odluče dići ruke na sebe. Izdvojio je 10 karakteristika koje imaju sva samoubojstva u 95% slučajeva. Dakle, jedna od glavnih značajki je duševna bol. Ovi ljudi doživljavaju stalnu patnju, nemir. Ona je ta koja služi kao pokretačka snaga u donošenju posljednje odluke u životu. Bol je izvor suicidalnih misli. Ova akcija je jedinstvena ljudska reakcija na duševne tjeskobe.

To je teško istražiti, budući da nikakva analiza moždanih stanica sa svim vrstama uređaja neće pomoći u stvaranju mišljenja o tome što se stvarno događa u duši.

Shneidman napominje da čak i oni koji jako pate kada im se dijagnosticira smrtonosna bolest ne počine samoubojstvo zbog fizičke, već psihičke tjeskobe uzrokovane ekstremnom tjeskobom. One su nematerijalne i ne mogu se izmjeriti. Međutim, jedno je jasno: oni su nepodnošljivi. Misli o samoubojstvu nastaju u trenutku kada bol postaje nepodnošljiva, a ljudi teže umrijeti, samo da bi zaustavili tu svijest o boli.

Ozbiljna tragedija koja se događa duboko u sebi rezultira polaganjem ruku. Zanimljivo je da često oni koji su po materijalnom bogatstvu bili u srednjoj klasi, bili običan potrošač, dostojan član društva, često na ovaj način sumiraju svoje živote. Samo mali postotak njih dodaju ludi.

Ova studija još jednom opovrgava mišljenje da najčešće čovjek svojevoljno napušta ovaj život zbog siromaštva, nedostatka materijalnih vrijednosti. Većina samoubojica je među onima u najboljim godinama, najveselijim predstavnicima ljudske rase.

Što se tiče dječje smrti, 70% samoubojstava djece dolazi iz dobrostojećih obitelji.

Kako pomoći duši osobe koja je izvršila samoubojstvo

Može li se pomoći duši samoubojice? Serafim Sarovski opisao je slučaj iz svoje prakse. Jednom mu je prišla obitelj u kojoj je jedan od članova počinio samoubojstvo utopivši se u rijeci. Rođaci koji su doživjeli strašne muke nisu ga mogli spominjati u molitvama.

Ali odjednom im je sveti starac odgovorio da njihov otac nije samoubojica. Sarovsky je dobio viziju od Boga da se u trenutku kada je njihova voljena osoba padala, okrenuo Bogu i dobio oprost. Molitve u crkvama za pokojnike dobrovoljno su zabranjene, ali oni koji im žele pomoći mogu ih spomenuti u privatnim molitvama koje se obavljaju kod kuće. Oni mogu spasiti one koji su na taj način sagriješili.

Pozvao je na molitvu krunicom. Govorio je o ženi koju je poznavao koja je umrla od samoubojstva. Počeo je moliti za nju krunicu, a ona mu je jedne noći došla u snovima i zahvalila mu na tome. Rekla je da je za nju došao prekrasan trenutak, a zahvaljujući njegovom zalaganju odlazi tamo gdje će živjeti zauvijek. Spašena je od vječne patnje zahvaljujući njegovim molitvama, iako je živjela nepravedno.

Kontakt

Vjeruje se da se mogu kontaktirati duhovi iz drugih svjetova. Konkretno, možete razgovarati s dušom samoubojice. Učinite to uz pomoć slika. Neće se to moći riješiti riječju, pitanjem, ali ih možete prenijeti kroz figurativno razmišljanje. Tada će se odazvati na poziv i također poslati odgovor u obliku slike koja će se pojaviti u snu.

Da biste prenijeli poruku pokojniku, ona mora biti šifrirana, a da biste je primili, mora biti dešifrirana. Ne biste trebali koristiti knjige snova, tumače snova, u ovom slučaju oni neće pomoći ni na koji način, jer dešifriraju simbole, a vi ćete morati tumačiti slike. Sastavljaju se pojedinačno.

Prvo morate imati ideju o figurativnom razmišljanju, o tome kako ono funkcionira u osobi. Ako ga nema, što je iznimno rijetko, tada osoba neće moći slati poruke na drugi svijet. U svakom slučaju, u snu će vidjeti odgovor, ali ga neće moći ispravno protumačiti.

Najbolji način da shvatite kako funkcionira figurativno razmišljanje je ovaj primjer.

Jedan sugovornik s drugim se dogovori da prijeđu u blizini obojici poznate trgovine, pored koje je autobusno stajalište. Osoba s dominantnim logičkim razmišljanjem počet će pitati s koje strane da priđe trgovini gdje će stati autobus. A onaj tko ima razvijeno maštovito mišljenje nacrtat će ovu sliku u svojoj glavi i lako sam pronaći ovo mjesto, ne postavljajući više pitanja.

Pogodno za ilustraciju i takav primjer. Dovoljno je nekome od ukućana reći da je knjiga na stolu. Ako nema maštovitog razmišljanja, pitat će gdje točno leži – s desne ili lijeve strane. To će mu biti jako važno, jer se oslanja na logiku, treba razumjeti gdje se točno nalazi predmet. To se događa u svim područjima života. Svatko tko je sposoban raditi sa slikama shvatit će prvi put da trebate potražiti knjigu na stolu. Logičare je iznimno teško navesti na figurativno razmišljanje. Prije nego što kod kuće razgovarate s dušom samoubojice, morate to uzeti u obzir kako biste ispravno stvorili slikovne kodove za takve ljude.

Šifrirano pitanje se prenosi na dušu uz pomoć mentalne veze. Odgovor s mjesta gdje je otišla duša samoubojice doći će u noćnim snovima i može se dešifrirati pomoću koda slika. Uvijek je individualno.

Da biste odabrali pravi kod i postavili pitanja nekome u drugom svijetu, trebate kontaktirati samo voljenu osobu. Morate imati znanje o njegovom karakteru, načinu razmišljanja, fizičkom izgledu.

Ako se planira veza s nekom od velikih duša, tada se morate opskrbiti znanjem o njegovim navikama, biografiji, prilagoditi se njegovom valu gledajući njegove fotografije ili portrete.

Morate se u potpunosti koncentrirati na ovu osobu, inače će poruka doći do nekog drugog, a odgovor će se činiti nerazumljivim. Na Zemlji je već živjelo 100 milijardi ljudi, a takva mogućnost postoji.

Da biste poslali poruku drugom svijetu, prvo se morate pripremiti. Važno je dovesti svoje tijelo u pravo stanje. Prije svega, morate na jedan dan odustati od pušenja, alkohola, droga, inače će informacije biti iskrivljene. Također, nemojte to činiti dok osjećate bol.

Da biste dobili pravu poruku tijekom spavanja, morate prilagoditi svoje ponašanje tijekom dana. Na jedan dan se trebate odreći TV-a, filmova, glasne glazbe, psovki, komunikacije s suprotnim spolom. Najoptimalnije rješenje bilo bi odbijanje teške večere, čaja i kave. Sve se to odražava na kvalitetu prijenosa poruka. Bolje je opustiti se prije spavanja prošetajući vani. Svaki događaj koji utječe na emocionalnu pozadinu tijekom dana zasigurno će ostaviti trag u snovima, a podaci će biti iskrivljeni.

Ako se osoba ne sjeća svojih snova, ne može ih prepričati, onda teško da ima smisla kontaktirati drugi svijet. Za to je najbolje odabrati iskrene ljude.

Zaključak

Stavovi prema samoubojstvu su različiti diljem svijeta. Ali najčešće se vjeruje da duša samoubojice doživljava nepodnošljivu patnju u zagrobnom životu. To je zato što je život previše nevjerojatan da bi u svijet pokrenuo lančanu reakciju samoubojstava, koju uvijek izaziva onaj koji se ubio.

Osoba koja je odlučila umrijeti nema pravo očekivati ​​da će duša samoubojice nakon smrti pronaći mir na drugom svijetu. Prema statistikama, svake godine u Rusiji se dogodi dvadeset pet samoubojstava na 100.000 građana. Prema psiholozima, glavni motiv samoubojstva je želja da se jednom zauvijek riješi ukletog čvora problema i muka, pronalaženje mira u nepostojanju.

Ali na kakvo nepostojanje računaju? I može li se u njemu pronaći željeni mir? Žalosno je, ali treba reći da su sve te nade uzaludne. A duša samoubojice, umjesto očekivanog mira, suočava se s mnogo moralnih muka.

Što čeka samoubojstvo nakon smrti

Drugi svijet ne daje potpuni i vječni gubitak svijesti, kao samoubilačka nada. Nakon smrti fizičkog tijela, svijest nastavlja inteligentno postojati i ubirati karmu zemaljskog života. Jednostavno rečeno, duša je odgovorna za ono što je osoba mislila i činila.

Oni koji su prešli na onaj svijet morat će još oštrije osjetiti probleme koji su ih mučili na zemlji. Ali ako je u fizičkom životu još bilo moguće ispraviti barem nešto, onda u zagrobnom životu ne postoji takva mogućnost. Ostaje samo emocionalno reagirati na prizore zemaljskog života koji prolaze pred pogledom duše. Upravo to kaže Evanđelje: “Što odvežete na zemlji, bit će odvezano na nebu.”

Rješenje zamršenih karmičkih okolnosti moguće je postići samo fizičkom ljuskom. Ako je osoba umjesto toga odlučila umrijeti kao opciju za rješavanje ovih problema, onda će taj teret neriješenih problema biti nepodnošljiv teret za njegovu dušu nakon smrti. Mučit će je halucinantna sjećanja koja će se percipirati kao da se stvarno događaju.

Užas samoubojstva je da problemi koji su potaknuli ovaj korak ne postaju lakši i beskrajno muče um. I to, da ne spominjemo činjenicu da izvođenjem takve radnje osoba krši najvažniji karmički zakon - ne ispunjava svoju životnu svrhu i prekida razdoblje života koji mu je postavljen na Zemlji.

Zarobljeni u astralnom paklu

Pojava svake osobe u Božje svjetlo događa se u skladu s određenim poslanjem povezanim s njegovim osobnim duhovnim razvojem. A u slučaju kada je duh obdaren talentom i veličinom, njegova se misija može ticati još nekoliko ljudi. I prije svoje zemaljske inkarnacije, ljudska duša zna kakvo je više duhovno odredište. Ali nakon dobivanja tijela, fizička materija uspijeva zamagliti znanje duše, potpuno uklanjajući sjećanja na svrhu života.

Da bi osoba ispunila svoju sudbinu, dodjeljuje mu se određena količina vitalne energije i dodjeljuje se određeno razdoblje njegovog boravka. Prerani odlazak iz fizičkog svijeta ne dopušta vam da ostvarite svu dodijeljenu energiju i ispunite svoju sudbinu. Kao rezultat toga, veza između duše samoubojice i fizičkog tijela trajat će onoliko dugo koliko je osoba trebala živjeti.

Duša osobe čija je smrt prirodna bez ikakvih poteškoća napušta fizičko tijelo i juri u astralnu razinu koja je ispunjena božanskom glazbom i jarkim bojama. O tome svjedoče ljudi koji su doživjeli kliničku smrt.

Kada se život namjerno prekine, energetski kompleks osobe je vezan, zbog neiskorištenog potencijala, za niže slojeve u astralnom svijetu. Vrlo su bliski fizičkom svijetu i ispunjeni su negativnom, teškom energijom.

Izoterična učenja tvrde da duše grešnika idu u tamne, niže slojeve astralne razine. Religija je tim slojevima paralelnog svijeta dala ime – pakao. Čak i u slučaju kada je samoubojica tijekom njegova života bila divna osoba, njegova duša neće moći izbjeći put do paklene astralne razine.

Pretpostavimo da je neka osoba trebala živjeti 90 godina, a počinila je samoubojstvo s 20 godina. Tako će preostalih 70 godina biti u zatočeništvu pakla, osuđen na bolno i bolno lutanje između svjetova.

Čak su i stari ljudi primijetili da su izvori takvih pojava kao što su duhovi i posmrtni duhovi najčešće samoubojstva. Kao još jedan dokaz može se navesti svjedočanstvo vidovnjaka. Mnogima je od njih moguće iz fotografije utvrditi je li određena osoba živa ili je već umrla. Tako vidovnjaci ne vide samoubojstva ni među mrtvima ni među živima.

O ovom bolnom stanju govore ljudi koji su doživjeli kliničku smrt nakon neuspješnog pokušaja samoubojstva. Pokazalo se da čak i nakratko pogledavši u drugi svijet, osoba dobiva prilično veliku količinu znanja o tome da se nalazi na drugom svijetu.

Znanstvenici se pozivaju na izjave ljudi koji su bili u ovom stanju. Dakle, čovjek koji je nakon pokušaja samoubojstva pao u komu i izašao iz nje rekao je da je prilikom dolaska ondje uspio sam shvatiti nemogućnost ubojstva, bilo da se radi o njemu ili nekom drugom.

I jedna žena je govorila o prisutnosti u njoj jasnog osjećaja da je učinila nešto loše. Štoviše, čin se nije smatrao prema društvenim normama, već prema zapovijedima odozgo. I bila je toliko prožeta time da je silno željela nastaviti živjeti, vraćajući se svom tijelu.

Iskušenje od zlih demona

Velik broj ljudi među onima koji su neuspješno pokušavali samoubojstvo, vraćajući se u život, uvjeravao je da su ih na taj čin nagnali glasovi s onoga svijeta. I da su u tim glasovima prepoznali poznate intonacije rodbine ili bliskih ljudi koji su otišli na drugi svijet.

Pod utjecajem tih glasova vrlo često dolazi do samoubojstava. Čak im je u srednjem vijeku veliki liječnik Paracelsus dao naziv elementali ili primarni duhovi. Ovo je vrlo opasna i štetna klasa stvorenja, među kojima, pošteno govoreći, mora se reći, ima i pozitivnih.

Glavni cilj negativnih duhova je životna energija ljudi, koju oni ne vade, već kradu. Uhvate trenutak kada dolazi do izljeva velike količine psihičke energije, a za to osoba mora umrijeti. Da bi se to dogodilo, demoni prodiru u auru ljudi koji su depresivni ili pod stresom i procesuiraju ih, tjerajući ih na samoubojstvo.

Nema okolnosti koje ne bi mogle nadvladati volju i um čovjeka. Za to mu je dovoljno da prepozna moć skrivenu u njegovom duhu. Gospodin je nagradio ljude voljom i umom, a iskoristiti ih u najvećoj mjeri zadaća je svakoga od živih. A to se posebno odnosi na osobe koje se nađu u teškoj životnoj situaciji. Bog je s nama, što znači da nema nerješivih problema s kojima se čovjek ne bi mogao nositi.