Što je Robinson Crusoe radio u petak. Karakteristike junaka temeljene na djelu Defoea "Život i nevjerojatne pustolovine Robinsona Crusoea"

Robinsonov život ispunjen je novim - i ugodnim - brigama. Petak, kako je nazvao spašene, pokazao se kao sposoban student, vjeran i ljubazan suborac. Robinson u osnovu svog obrazovanja stavlja tri riječi: "gospodar" (odnosi se na sebe), "da" i "ne". Loše divljačke navike iskorjenjuje trenirajući Fridaya da jede juhu i nosi odjeću, kao i da "upozna pravog boga" (prije toga je Friday obožavao "starca po imenu Bunamuki, koji živi visoko"). Savladavanje engleskog jezika. Petak govori da sedamnaest Španjolaca koji su pobjegli s izgubljenog broda živi na kopnu sa svojim suplemenicima. Robinson odlučuje izgraditi novu pirogu i zajedno s Fridayom spasiti zarobljenike. Novi dolazak divljaka poremeti njihove planove. Ovoga puta ljudožderi dovode Španjolca i starca za kojeg se ispostavilo da je Petkov otac. Robinson i Friday, ništa gori od svog gospodara s pištoljem, oslobađaju ih. Ideja okupljanja svih na otoku, izgradnje pouzdanog broda i iskušavanja sreće na moru sviđa se Španjolcu. U međuvremenu se sije nova parcela, hvataju se koze – očekuje se poprilična popuna. Polažući prisegu od Španjolca da se neće predati inkviziciji, Robinson ga šalje s Fridayovim ocem na kopno. A osmi dan na otok dolaze novi gosti. Buntovna ekipa s engleskog broda dovodi kapetana, pomoćnika i putnika na kaznu. Robinson ne smije propustiti takvu priliku. Iskoristivši to što ovdje poznaje svaki put, oslobađa kapetana i njegove suborce u nesreći, a njih petorica obračunavaju se sa zlikovcima. Robinsonov jedini uvjet je da ga dovede u Englesku s petkom. Pobuna je pacificirana, dva ozloglašena zlikovca vise na jardi, još trojica su ostala na otoku, humano snabdivši sve potrebno; ali vrijedniji od zaliha, oruđa i oružja - samo iskustvo preživljavanja koje Robinson dijeli s novim naseljenicima, bit će ih ukupno pet - s broda će pobjeći još dvoje, ne vjerujući baš kapetanovom oprostu.

Robinsonova dvadesetosmogodišnja odiseja završila je: 11. lipnja 1686. vratio se u Englesku. Roditelji su mu davno umrli, ali dobra prijateljica, udovica njegovog prvog kapetana, još je živa. U Lisabonu saznaje da je sve ove godine njegovom brazilskom plantažom upravljao službenik iz riznice, a kako se sada ispostavilo da je živ, vraćaju mu se sav prihod za ovo razdoblje. Bogat čovjek, brine se za dva nećaka, a drugog priprema za mornare. Konačno, Robinson se ženi (ima šezdeset i jednu godinu) "ne bez koristi i prilično uspješno u svakom pogledu". Ima dva sina i kćer.

Možete li sami pokušati odgovoriti na pitanja iz kviza?

Otvorite knjigu i čitajte. Ili proguglajte. Pun opisa, za svačiji ukus

Guglaj u pomoć, o petku ima puno svega. U svakom slučaju knjige treba čitati, a ne čekati da ti netko napravi zadaću umjesto tebe

brod se srušio i potonuo, cijela posada je poginula, Robinson Crusoe je od olupine napravio svoju prvu nastambu i napravio neke zalihe, sljedeća oluja je potpuno odnijela ostatke broda, takve stvari ... čitajte pažljivije!

Otok Robinson Crusoe Geografske koordinate arhipelaga: 800 zapadne zemljopisne dužine i 33040 "južne zemljopisne širine. Otočje nosi ime španjolskog moreplovaca koji ga je otkrio 1563. Nekada su se dva najveća otoka zvala Mas-a-Tierra (Closer to zemlja) i Mas -a-Fuera (Dalje od zemlje) Treći se zove Santa Clara Mas-a-Tierra duga je oko 20 kilometara i široka oko 5 kilometara Prirodni uvjeti Otoci arhipelaga Juan Fernandez su vulkanskog porijekla Prekriveni su planinama. Najviši vrh otoka je Mount Yunke - 1000 metara nadmorske visine.
Tlo je plodno. Puno potoka. Sva tri otoka arhipelaga prekrivena su šumama i nacionalni su parkovi, zbog prisutnosti na otocima mnogih rijetkih biljaka - više od 100 vrsta (kao što su divovska prapovijesna paprat, divovska tratinčica, palma Chonta, drvo Nalka) i ptica . Mirisna stabla sandalovine rastu na vrhovima planina.
U nekim dijelovima otoka Robinson Crusoe i danas se nalaze poznate divlje koze. Vode oko otoka obiluju morskim kornjačama, morskim lavovima, jastozima, ribama i tuljanima. Klima na ovom području je blaga oceanska, s ugodnim temperaturama, umjerenom vlagom i malom razlikom između godišnjih doba. U kolovozu, najhladnijem mjesecu u godini, prosječna temperatura zraka iznosi +12 stupnjeva, a u veljači, najtoplijem, +19oC. Godišnje padne oko 300 - 400 mm oborina. Malo povijesti: od Robinsona Crusoea do danas Pacifički arhipelag Juana Fernandeza bio je udaljen od ruta trgovačkih i ratnih brodova, pa je kroz 17. stoljeće bio utočište gusara. "Robinsonilis" su ovdje prilično česti. Prvi nesvjesni pustinjak na otocima bio je njihov otkrivač Juan Fernandez.
Ovdje je morao živjeti nekoliko godina, a na otoku je počeo uzgajati koze. S vremenom su koze koje je on ostavio podivljale, uzgajale i davale hranu i odjeću svim kasnijim nesvjesnim stanovnicima nenaseljenog otoka. Više od tri godine od 1680. na otoku je živio Indijanac iz plemena Miskitos iz Srednje Amerike, kojeg su ovdje "zaboravili" pirati. Na isti je otok 1687. godine iskrcano devet mornara zbog kockanja u kockice. Opskrbljeni potrebnim zalihama, nisu promijenili svoju naviku: gotovo cijelo vrijeme pomorci su igrali, prvo za novac, a potom i za razne dijelove otoka. Tako su prošle tri godine. I tek 1703. godine na Mas-a-Tierri pojavio se Alexander Selkirk, 26-godišnji škotski mornar koji je služio kao čamac na galiji Senckor, koji se posvađao s kapetanom i izašao na obalu "svojom voljom". Tako piše u dnevniku. Selkirk je iskrcan na pusti otok, dio arhipelaga Juan Fernandez, gdje je proveo više od četiri godine u potpunoj samoći. Upravo je njegova priča inspirirala Daniela Defoea i napisao je prekrasnu knjigu s dugim naslovom: "Život i nevjerojatne pustolovine Robinsona Crusoea, mornara iz Yorka, koji je dvadeset osam godina živio sam na pustom otoku u blizini obale Amerike u blizini ušća rijeke Orinoco, gdje ga je izbacio brodolom, tijekom kojega je cijela posada broda, osim njega, umrla, uz izvještaj o njegovom neočekivanom oslobađanju od strane pirata, koji je napisao sam.

Knjiga je donijela svjetsku slavu ne samo svom autoru Danielu Defoeu, prototipu glavnog junaka Alexandera Selkirka, već i samom arhipelagu.
KORISNO OVDJE: špilja Aleksandra Selkirka
Platforma u divljini s koje je škotski moreplovac Alexander Selkirk (prototip Robinsona Crusoea) tražio nekakav spasonosni brod. Nalazi se na nadmorskoj visini od 550 m. Ima spomen ploču u čast Robinsona. Prije nekoliko mjeseci škotski pomorci koji su posjetili otok podigli su mali spomenik svom sunarodnjaku u susjedstvu.
Španjolska utvrda Santa Barbara, koja je 1749. služila za odbijanje napada gusara. (Usput, dokaz da su se piratima svojedobno sviđali osamljeni arhipelag je da još uvijek nije neuobičajeno pronaći blago i gusarske predmete za kućanstvo na njemu)
Mjesto gdje su njemački bojni brod Dresden potopili engleski brodovi Orama, Glasgow i Kent tijekom Prvog svjetskog rata 1915. godine.
Razne vojne relikvije: španjolski topovi, topovske kugle, čileanske pomorske regalije iz rata s Peruom 1879.

Spašeni se zahvaljuje i pokazuje svoju odanost.

Nakon što je dovršio svoju presudu, mirno je položio sablju pred noge Robinsona, koji nije odmah došao k sebi nakon onoga što je vidio. Domorodac je, sjedeći nad tijelom ljudoždera ubijenog hicem, pokazao prstom na ranu na prsima i cijelim svojim izgledom pokazao veliko iznenađenje: kako se to moglo dogoditi i od čega je umro? Od groma ili munje?

Robinson nije bio nesklon pokušaju da mu objasni učinak vatrenog oružja, ali ne sada: sada je bilo potrebno obojicu mrtvih što prije pokopati kako ih njihovi suplemenici ne bi pronašli u blizini njegove nastambe.

Kada je to učinjeno, Robinson je novog poznanika odveo u svoj stan, gdje mu je dao vode, nahranio ga i pozvao iscrpljenog mladića da legne i odmori se.

Jeo je s tihom zahvalnošću, pio i, ležeći na kozjim kožama, za minutu zaspao dubok san.

Spašeni je zbunjen.

Robinson osjeća suosjećanje prema ovom mladiću.

Poglavlje 9

Nakon što je spašeni domorodac zaspao, Robinson je dugo stajao kraj njegova kreveta i gledao ga. Mladić je imao ugodne crte lica, bio je visok, dobro građen. Robinson mu ne bi dao više od dvadeset pet godina. Duga, ravna, plavo-crna kosa uokvirila je okruglo, gotovo djetinjasto lice, u kojem se osjećala neka prirodna mekoća.

Domorodac nije dugo spavao. Nakon otprilike pola sata probudio se i istrčao iz nastambe u dvorište gdje je Robinson muzao kozu. Opet je kleknuo, ponovno sagnuo glavu i stavio Robinsonovu nogu na nju. U ovoj gesti nije bilo ništa ponižavajuće - samo zahvalnost i obećanje da ćete postati odani prijatelj ...

Tako je započeo dugi zajednički život Robinsona Crusoea i mladog domorodca, kojemu je dao ime Petak, jer je na ovaj dan u tjednu oteo mladića iz ruku kanibala.

Već prve večeri Robinson mu je odlučio objasniti da će ga od sada tako zvati - petak, a sam Robinson neka naziva "gospodar". Naučio ga je i dvije najkraće riječi: da i ne.

Mladić je išao potpuno bez odjeće, a Robinson ga je jedva nagovorio da navuče iste hlače kao i on, jaknu bez rukava od kozje kože i šešir, koji je, međutim, gotovo da nije nosio - smetalo mu je. I nije se odmah naviknuo na ostalu odjeću i obukao je samo kako bi ugodio svom gospodaru.

Ostatak dana proveli su u iščekivanju napada ljudoždera, ali to nije uslijedilo, a sljedećeg jutra obojica su se popeli na vrh brda i odatle vidjeli da su im se neprijatelji ohladili: nema ljudi, nema čamaca , samo ostaci strašne gozbe; nitko se nije sjetio dvojice ratnika koji se nisu vratili.

Friday je zadovoljan svojom novom odjećom.

Kasnije tog dana, dok su Robinson i Friday prolazili pored mjesta gdje su njih dvojica bili pokopani, domaći mladić je pokazao Robinsonu da ih iskopa i pojede. Kao odgovor, Robinson je glumio intenzivnu ljutnju, a također je pokazao da mu je loše i da bi mogao čak i povratiti pri samoj pomisli na to. Je li Friday shvatio što mu je vlasnik htio reći, ostalo je nepoznato, ali, u svakom slučaju, više nije inzistirao na svojoj prosidbi i poslušno je šuljao za Robinsonom. I zakleo se sam sebi da će ovog lijepog momka sigurno odviknuti od strašnog običaja njegova plemena.

Zatim su se spustili na obalu, gdje su skupljali ljudske ostatke, zapalili vatru i spalili ih, sve što je bilo moguće pretvorili u pepeo.

Svakim danom Robinson je postajao sve uvjereniji da je Friday po prirodi pošten i odan čovjek, a i vrlo inteligentan, te da se zaljubio u svog novog gospodara, kao očevo dijete. Robinson mu se, zauzvrat, također svidio i rado je pokušavao naučiti mladića svemu što je mogao: rukovanju alatom, oružjem, žlicama, tanjurima, vilama, pa čak i engleskim jezikom.

Robinson i Friday spaljuju ostatke kanibalske gozbe.

Friday je poslušno učio i brzo savladao načine i metode postojanja koje nikad prije nije poznavao: samostalno se oblačio i svlačio, jeo s tanjura, prati suđe za sobom. I također vješto baratati vatrenim oružjem. Robinson je u njemu počeo vidjeti ne samo odanog slugu, već i prijatelja i potpuno ga se prestao bojati. Prisutnost u petak omogućila je Robinsonu da se riješi osjećaja usamljenosti i, da nije prijetila nova pojava ljudoždera, bio je gotovo spreman provesti ostatak života na otoku.

Engleski se petkom svakim danom poboljšavao i ubrzo je već mogao, iako ne bez poteškoća, odgovoriti na mnoga Robinsona pitanja, koji je postupno uspio doznati da je Friday već više puta bio sa svojim suplemenicima na ovom otoku, pa je zna mnogo o čudesnosti i hirovima morskih struja u njegovoj blizini.

Robinson predaje petak engleski i pokazuje što znači riječ "stablo".

Kasnije je Robinson iz svojih zbrkanih objašnjenja mogao shvatiti da blizu njihova otoka prolazi jaka struja, koja ujutro teži u jednom smjeru i pojačava se jakim vjetrom, a navečer u drugom. Čak je kasnije Robinson, koristeći se morskim kartama, shvatio da struja nije ništa drugo nego nastavak moćne južnoameričke rijeke Orinoco, koja se ulijeva u more nedaleko od njihova otoka. A taj tajanstveni pojas zemlje koji vidi za vedra vremena na zapadu je najvjerojatnije veliki otok koji se zove Trinidad. Sve te informacije povećale su nadu da će konačno pobjeći iz zatočeništva, u kojem je do tada već dvadeset i sedam godina.

Zadovoljivši Robinsonovu znatiželju, Friday mu je pokušao ispričati o svom plemenu, također kanibalskom; o mjestima u kojima žive, o stalnim ratovima koje vode sa svojim susjedima. Rekao je da daleko, daleko, u toj zemlji "gdje sunce zalazi", što je značilo - na zapadu njegovih rodnih mjesta, žive "isto ti, gospodaru", bistri i bradati ljudi koji su, kako je čuo, ubijali mnogo, mnogo drugih ljudi, ali ih nisu pojeli. Kao što je Robinson pretpostavio, on je, očito, govorio o Španjolcima, koji su prije više od stotinu godina došli u Južnu Ameriku i osvojili je.

Friday priča Robinsonu o svojoj zemlji.

Robinson je pitao Petka: što on misli, je li moguće otploviti s njihova otoka do tih bijelih bradatih ljudi, a mladić je odgovorio: - Da, ako u dva čamca.

Robinson nije odmah shvatio što je sugovornik htio reći. Pokazalo se da "dva čamca" znači samo jedan veliki brod.

Kad je Friday još više počeo razumjeti engleski - a bio je, kao što je već spomenuto, sposoban student - Robinson mu je ispričao o svom životu, o tome kako je došao do ovog otoka, kako je prije toga živio u Engleskoj, a potom u Brazilu; da on i drugi bijeli ljudi imaju jednog Boga u kojeg vjeruju.

Robinson je u petak pokazao napola truli čamac za spašavanje koji je na obalu isplivao s njihovog potonulog broda, koji je vrlo pažljivo pogledao i na kraju rekao:

Robinson pokazuje Petku napola istrunuli čamac sa svog broda.

Paradoks je, ali Robinson Crusoe, kojeg je većina sovjetskih ljudi poznavala zahvaljujući dječjem prepričavanju Korneya Chukovskog, potpuno je drugačija knjiga od one koju je napisao Defoe. A da bi ova knjiga postala potpuno drugačija, bila je dovoljna samo jedna stvar – ukloniti Boga iz nje.

U prepričavanju, koje se pojavilo 1935., knjiga ne samo da gubi kršćanski sadržaj, ne samo da se pretvara u još jedan površni pustolovni roman, već dobiva i potpuno jasnu ideološku poruku: čovjek može sve sam postići, zahvaljujući svom umu, uz pomoć znanosti i tehnologije može se nositi s bilo kojom beznadnom situacijom, a za to mu ne treba nikakav Bog.

Iako će nekome tko čita Defoeov izvorni tekst postati očito: bez stalne molitve, bez mentalne komunikacije s Bogom (pa makar bila tako oskudna, u protestantskom formatu, bez bogoslužja, bez crkvenih sakramenata), Robinson bi brzo poludio. . Ali s Bogom čovjek nije sam ni u najekstremnijim okolnostima. I to nije samo autorska ideja – to potvrđuje i stvarni život. Nakon svega

Robinsonov prototip, Alexander Selkirk, koji je proveo četiri godine na pustom otoku, stvarno se okrenuo vjeri, stvarno se molio, a ova mu je molitva pomogla da zadrži razum.

Defoe je od prototipa uzeo ne samo vanjsku situaciju, već i sredstvo za prevladavanje užasa samoće - okretanje Bogu.

Istovremeno, s pogledom na Kristovo učenje, i Defoe i njegov junak su, blago rečeno, dvosmisleni. Ispovijedali su kalvinizam u jednoj od njegovih varijacija. Odnosno, vjerovali su u svojevrsno predodređenje: ako ste osoba koja je izvorno blagoslovljena odozgo, onda ste sretni, sve vam ide, ali neuspješni ljudi (pa čak i nacije!) trebali bi ozbiljno sumnjati u svoju sposobnost da budu spasio. Za nas pravoslavne kršćane takva su gledišta jako daleko od suštine Radosne vijesti.

Naravno, o ovakvim teološkim i moralnim problemima “Robinzona Crusoea” moguće je govoriti kada se zna kako je i o čemu je Defoe zapravo napisao svoj roman. A kod nas to, kao što je već spomenuto, nije bilo uvijek lako, pa čak ni moguće saznati.

Kako bi popunio najuočljivije praznine u našem razumijevanju Robinsona Crusoea, "Foma" je zamolio da detaljno ispriča o romanu i njegovom autoruViktor Simakov, kandidat filoloških znanosti, nastavnik ruskog jezika i književnosti škole br. 1315 (Moskva).

Dvostruka laž - ili učinkovit PR

Daniel Defoe se na prvi pogled čini autorom jedne velike knjige – Robinsona Crusoea. Gledajući bliže, shvatit ćemo da to nije sasvim točno: u otprilike pet godina (1719.-1724.) objavio je jednu za drugom desetak beletrističkih knjiga, važnih na svoj način: na primjer, Roxana (1724.) postala je dugi niz godina model kriminalnog romana, a Dnevnik godine kuge (1722.) utjecao je na rad Garcíe Márqueza. Pa ipak, "Robinson Crusoe", poput "Odiseje", "Božanstvene komedije", "Don Quijotea", sasvim je druga razina slave i temelj za dugo kulturološko promišljanje. Robinson je postao mit, titan, vječna slika u umjetnosti.

Dana 25. travnja 1719. u londonskim knjižarama pojavila se knjiga opširnog naslova – “Život, izuzetne i nevjerojatne pustolovine Robinsona Crusoea, mornara iz Yorka, koji je 28 godina živio sam na pustom otoku uz obalu Amerike u blizini ušća rijeke Orinoco, gdje ga je bacio brodolom, tijekom kojeg je poginula sva posada broda osim njega, ocrtavajući njegovo neočekivano oslobađanje od strane pirata; napisao sam." U originalnom engleskom naslovu - 65 riječi. Ovaj naslov je i razumna napomena knjizi: kakav čitatelj to neće kupiti ako je naslovnica Amerika i pirati, avanture i brodolom, rijeka tajanstvenog imena i nenaseljeni otok. I još - mala laž: u dvadeset četvrtoj godini završila je "potpuna samoća", pojavio se petak.

Druga laž je ozbiljnija: Robinson Crusoe nije sam napisao knjigu, on je plod mašte autora, koji se namjerno nije spomenuo na naslovnici knjige. Radi dobre prodaje, fikciju (fikciju) je pretvorio u nefikciju (odnosno dokumentarce), stilizirajući roman kao memoar. Računica je uspjela, naklada je odmah rasprodana, iako je knjiga koštala pet šilinga – kao puna džentlmenska haljina.

Robinzon u ruskim snijegovima

Već u kolovozu iste godine, uz četvrto izdanje romana, Defoe objavljuje nastavak - "Daljnje pustolovine Robinsona Crusoea..." (i ovdje opet puno riječi), također bez spominjanja autora i također u obliku memoara. Ova knjiga govorila je o putovanju oko svijeta ostarjelog Robinsona preko Atlantika i Indijskog oceana, Kine i snijegom prekrivene Rusije, o novom posjetu otoku i smrti Fridaya na Madagaskaru. A nešto kasnije, 1720. godine, izašla je prava non-fiction o Robinsonu Crusoeu - knjiga eseja o raznim temama, koja je između ostalog sadržavala opis Robinsonove vizije anđeoskog svijeta. U svjetlu popularnosti prve knjige, ove dvije su se dobro prodavale. Na području marketinga knjiga Defoeu tada nije bilo premca.

Graviranje. Jean Granville

Može se samo zapitati s kakvom lakoćom pisac oponaša laku bezumječnost dnevničkog stila, unatoč činjenici da piše mahnitom tempom. Godine 1719. objavljene su tri njegove nove knjige, uključujući dva toma o Robinsonu, 1720. četiri. Neki od njih su stvarno dokumentarna proza, drugi dio su pseudo-memoari, koji se danas obično nazivaju romanima (roman).

Je li ovo roman?

Nemoguće je govoriti o žanru romana u smislu u kojem smo tu riječ sada u njega ubacili početkom 18. stoljeća. Tijekom tog razdoblja u Engleskoj, proces spajanja različitih žanrovskih formacija („istinita priča“, „putovanje“, „knjiga“, „biografija“, „opis“, „narativ“, „romansa“ i dr.) u jedinstven koncept žanr romana i Postupno se formira ideja o njegovoj samostalnoj vrijednosti. No, riječ roman rijetko se koristi u 18. stoljeću, a značenje joj je još uvijek usko – to je samo mala ljubavna priča.

Graviranje. Jean Granville

Defoe niti jedan od svojih romana nije pozicionirao kao roman, već je uvijek iznova koristio isti marketinški trik – objavio je lažne memoare bez navođenja imena pravog autora, smatrajući da je nefikcija puno zanimljivija od fikcije. S takvim pseudo-memoarima - također s dugim naslovima - proslavio se nešto ranije Francuz Gascien de Courtil de Sandra ("Memoari Messire d'Artagnana", 1700.). Ubrzo nakon Defoea, Jonathan Swift iskoristio je istu priliku u Gulliverovim putovanjima (1726-1727), stiliziranim kao dnevnik: iako je knjiga opisivala događaje mnogo fantastičnije od Defoeovih, bilo je čitatelja koji su pripovjedaču vjerovali na riječ.

Defoeovi lažni memoari odigrali su ključnu ulogu u razvoju žanra romana. U "Robinsonu Crusoeu" Defoe je predložio radnju ne samo punu avanture, već i držanje čitatelja u neizvjesnosti (uskoro će se u istoj Engleskoj predložiti izraz "napetost"). Uz to, narativ je bio dosta solidan – s jasnom radnjom, dosljednim razvojem radnje i uvjerljivim raspletom. U to vrijeme to je bilo prilično rijetko. Na primjer, druga knjiga o Robinsonu, nažalost, nije se mogla pohvaliti takvim integritetom.

Odakle je došao Robinson?

Radnja "Robinsona Crusoea" ležala je na pripremljenom tlu. Za Defoeova života, priča o škotskom pomorcu Alexanderu Selkirku, koji je nakon svađe sa svojim kapetanom proveo nešto više od četiri godine na otoku Mas a Tierra u Tihom oceanu, 640 km od obale Čilea (sada ovaj otok se zove Robinson Crusoe), bio je nadaleko poznat. Vrativši se u Englesku, više puta je u pubovima govorio o svojim avanturama i na kraju postao junak senzacionalnog eseja Richarda Steelea (koji je posebno istaknuo da je Selkirk bio dobar pripovjedač). Promatrajući pomno povijest Selkirka, Defoe je, međutim, otok u Tihom oceanu zamijenio otokom na Karibima, budući da je u njemu dostupnim izvorima bilo mnogo više podataka o ovoj regiji.

Graviranje. Jean Granville

Drugi vjerojatni izvor radnje je "Priča o Hayi, sinu Yakzanovu..." arapskog autora Ibn Tufayla iz 12. stoljeća. Ovo je filozofski roman (opet, koliko se taj izraz može primijeniti na srednjovjekovnu arapsku knjigu) o heroju koji je živio na otoku od djetinjstva. Ili ga je majka griješnica poslala preko mora u škrinji i bacila na otok (očigledna aluzija na zaplete iz Starog zavjeta i Kurana), ili se već tamo „samogenerirao“ iz gline (dane su obje verzije u knjizi). Tada je junaka nahranila gazela, samostalno je naučio sve, podredio svijet oko sebe i naučio razmišljati apstraktno. Knjiga je prevedena 1671. na latinski (kao Samouki filozof), a 1708. na engleski (kao The Improvement of the Human Mind). Ovaj je roman utjecao na europsku filozofiju (primjerice, J. Lockea) i književnost (vrsta pripovijedanja koju bi Nijemci u 19. stoljeću nazvali "roman obrazovanja").

Defoe je u tome vidio i puno zanimljivih stvari. Zaplet o poznavanju okolnog svijeta i osvajanju prirode bio je dobro spojen s novom prosvjetiteljskom idejom osobe koja razumno uređuje svoj život. Istina, junak Ibn Tufejla djeluje ne znajući ništa o civilizaciji; Robinson, naprotiv, kao civilizirana osoba, u sebi reproducira znakove civilizacije. S potopljenog broda uzima tri Biblije, navigacijske instrumente, oružje, barut, odjeću, psa, pa čak i novac (iako su mu dobro došli tek na kraju romana). Nije zaboravio jezik, molio se svakodnevno i dosljedno slavio vjerske praznike, sagradio tvrđavu, ogradu, napravio namještaj, lulu za duhan, počeo šivati ​​odjeću, voditi dnevnik, pokrenuo kalendar, počeo se služiti uobičajenim mjerama težine, dužine, volumena, odobrio dnevnu rutinu: "U prvom planu, vjerske dužnosti i čitanje Svetog pisma... Druga dnevna aktivnost bila je lov... Treća je bila sortiranje, sušenje i priprema ubijene ili uhvaćene divljači."

Ovdje se, možda, vidi glavna ideološka poruka Defoea (on je, unatoč činjenici da je knjiga o Robinsonu jasno napisana i objavljena kao komercijalna, senzacionalna): moderna osoba trećeg staleža, koja se oslanja na svoj um i iskustvom, sposoban je samostalno urediti svoj život u potpunom skladu s civilizacijskim dostignućima. Ideja ovog autora savršeno se uklapa u ideologiju doba prosvjetiteljstva s prihvaćanjem kartezijanske epistemologije (“Mislim, dakle jesam”), Lockeovog empirizma (osoba dobiva sav materijal rasuđivanja i znanja iz iskustva) i nove ideje aktivne osobe, ukorijenjene u protestantskoj etici. Potonje je vrijedno detaljnije razmotriti.

Tablice protestantske etike

Robinsonov život se sastoji od pravila i tradicija definiranih njegovom domaćom kulturom. Robinsonov otac, pošteni predstavnik srednje klase, veliča "srednju državu" (odnosno aristotelovsku zlatnu sredinu), koja se u ovom slučaju sastoji u razumnom prihvaćanju životne sudbine: obitelj Crusoe je relativno bogata i ne čini ništa. smisla odbijati "položaj u svijetu koji zauzima rođenje" nema smisla. Citirajući očevu ispriku za srednju državu, Robinson nastavlja: „I iako (tako je završio očev govor) on nikada neće prestati moliti za mene, ali mi izravno izjavljuje da ako ne odustanem od svoje lude ideje, Božji blagoslov će ne budi na meni". Sudeći po radnji romana, Robinsonu je trebalo mnogo godina i kušnji da shvati u čemu je bila bit očevog upozorenja.

Graviranje. Jean Granville

Na otoku je ponovno prošao put ljudskog razvoja – od okupljanja do kolonijalizma. Napuštajući otok na kraju romana, on se postavlja kao njegov vlasnik (a u drugoj knjizi, vraćajući se na otok, ponaša se kao lokalni potkralj).

Zloglasna “prosječna država” i građanski moral u ovom slučaju sasvim su kompatibilni s lošom idejom ​​​o nejednakosti rasa i dopuštenosti trgovine robljem i robovlasništva. Na početku romana Robinson je našao da je moguće prodati dječaka Xurija, s kojim je pobjegao iz turskog zarobljeništva; nakon, ako ne i zbog brodoloma, planirao se baviti trgovinom robljem. Prve tri riječi koje je Robinson naučio u petak su da, ne i gospodar.

Želio to Defoe svjesno ili ne, njegov se junak pokazao kao izvrstan portret čovjeka trećeg staleža u 18. stoljeću, s podrškom kolonijalizmu i ropstvu, racionalnim poslovnim pristupom životu i vjerskim ograničenjima. Najvjerojatnije je Robinson ono što je i sam Defoe bio. Robinson niti ne pokušava saznati Fridayevo pravo ime; autor također nije previše zainteresiran.

Robinson je protestant. U tekstu romana nije naznačena njegova točna konfesionalna pripadnost, no budući da je i sam Defoe (kao i njegov otac) bio prezbiterijanac, logično je pretpostaviti da i njegov junak Robinson pripada prezbiterijanskoj crkvi. Prezbiterijanstvo je jedan od pravaca protestantizma, utemeljen na učenju Johna Calvina, zapravo – svojevrsni kalvinizam. Robinson je to uvjerenje naslijedio od oca Nijemca, emigranta iz Bremena, koji se nekoć prezivao Kreutzner.

Protestanti inzistiraju da su svećenici beskorisni kao posrednici za komunikaciju s Bogom. Tako je protestant Robinson vjerovao da izravno komunicira s Bogom. Pod zajedništvom s Bogom, kao prezbiterijanac, mislio je samo na molitvu, nije vjerovao u sakramente.

Bez mentalnog zajedništva s Bogom, Robinson bi brzo poludio. Svaki dan se moli i čita Sveto pismo. S Bogom se ne osjeća sam ni u najekstremnijim okolnostima.

To, inače, dobro korelira s pričom o Aleksandru Selkirku koji je, da ne bi poludio od samoće na otoku, svaki dan naglas čitao Bibliju i glasno pjevao psalme.

Jedno od ograničenja koje Robinson sveto promatra (Defoe se ne zadržava posebno na ovom trenutku, ali je jasno vidljivo iz teksta) izgleda znatiželjno - to je navika da uvijek hodate odjeveni po nenaseljenom tropskom otoku. Očigledno, junak ne može biti gol pred Bogom, neprestano osjećajući njegovu prisutnost u blizini. U jednoj sceni - gdje Robinson plovi na brodu napola potopljenom u blizini otoka - ušao je u vodu "svučen", a zatim je, dok je bio na brodu, mogao koristiti džepove, što znači da se još uvijek nije do kraja razodjenuo. .

Protestanti - kalvinisti, prezbiterijanci - bili su sigurni da je moguće odrediti koga od ljudi Bog voli, a koga ne. To se vidi iz znakova, za koje se mora znati promatrati. Jedna od najvažnijih je sreća u poslu, koja uvelike povećava vrijednost rada i njegovih materijalnih rezultata. Jednom na otoku, Robinson pokušava razumjeti svoju situaciju uz pomoć tablice u koju pažljivo upisuje sve prednosti i nedostatke. Njihov je broj jednak, ali to daje Robinsonu nadu. Nadalje, Robinson vrijedno radi i kroz rezultate svog rada osjeća milosrđe Gospodnje.

Jednako su važni i brojni znakovi upozorenja koji ne zaustavljaju mladog Robinsona. Prvi brod kojim je krenuo potonuo je („Moja savjest, koja se tada još nije imala vremena potpuno očvrsnuti sa mnom“, kaže Robinson, „strogo mi je predbacivala što sam zanemario roditeljske poticaje i prekršio svoje dužnosti prema Bogu i ocu ,” - odnosi se na zanemarivanje darovanog životnog dijela i očinske poticaje). Turski gusari zarobili su još jedan brod. Robinson je krenuo na svoje najzloslutnije putovanje točno osam godina kasnije, na dan nakon što je pobjegao od oca, koji ga je upozorio na nerazumne korake. Već na otoku ugleda san: strašni čovjek siđe k njemu s neba, zahvaćen plamenom, i želi ga pogoditi kopljem zbog bezbožništva.

Defoe ustrajno drži ideju da ne treba činiti odvažne radnje i naglo mijenjati svoj život bez posebnih znakova odozgo, odnosno, u biti, neprestano osuđuje ponos (unatoč činjenici da Robinsonove kolonijalne navike, on najvjerojatnije ne smatra ponosom).

Postupno, Robinson je sve skloniji religijskim promišljanjima. Pritom jasno odvaja sfere čudesnog i svakodnevnog. Vidjevši klasje ječma i riže na otoku, zahvaljuje Bogu; zatim se prisjeća da je i sam na ovom mjestu istresao vrećicu s hranom za ptice: „Čudo je nestalo, a uz otkriće da je sve to najprirodnije, značajno se ohladilo, moram priznati, i moja zahvalnost Providnost.”

Kad se Friday pojavi na otoku, protagonist mu pokušava usaditi vlastite vjerske ideje. Zbunjuje ga prirodno pitanje porijekla i biti zla, koje je većini vjernika najteže: zašto Bog trpi đavla? Robinson ne daje izravan odgovor; nakon što je malo razmislio, iznenada prispodobljuje đavla s čovjekom: “A ti bolje pitaj zašto Bog nije ubio tebe ili mene kad smo učinili loše stvari koje su Ga uvrijedile; bili smo pošteđeni da bismo se mogli pokajati i biti oprošteni.”

Sam protagonist bio je nezadovoljan svojim odgovorom – drugi mu nije pao na pamet. Općenito, Robinson na kraju dolazi do zaključka da nije baš uspješan u tumačenju složenih teoloških pitanja.

Posljednjih godina njegova života na otoku još jedna stvar mu daje iskrenu radost: zajednička molitva s petkom, zajednički osjećaj prisutnosti Božje na otoku.

Robinsonovo nasljeđe

Iako je Defoe sačuvao glavni filozofski i etički sadržaj za posljednju, treću knjigu o Robinsonu, vrijeme se pokazalo mudrije od autora: upravo je prvi svezak ove trilogije prepoznat kao najdublja, najcjelovitija i najutjecajnija knjiga Defoea (karakteristično je da posljednja nije ni prevedena na ruski).

Jean-Jacques Rousseau je u svom didaktičkom romanu Emile, ili O odgoju (1762.) Robinsona Crusoea nazvao jedinom knjigom korisnom za dječje čitanje. Situaciju radnje nenaseljenog otoka, koju opisuje Defoe, Rousseau smatra edukativnom igrom u koju se - čitanjem - treba uključiti i dijete.

Graviranje. Jean Granville

U 19. stoljeću nastalo je nekoliko varijacija na temu Robinsona, uključujući Koraljni otok Roberta Ballantynea (1857.), Tajanstveni otok Julesa Vernea (1874.) i Otok s blagom Roberta Louisa Stevensona (1882.). U drugoj polovici 20. stoljeća, "Robinzonada" se preispituje u svjetlu aktualnih filozofskih i psiholoških teorija - "Gospodar muha" Williama Goldinga (1954.), "Petak, ili Pacific Limb" (1967.) i " Petak, ili divlji život" (1971.) Michela Tourniera, Mr. Fo (1984.) Johna Maxwella Coetzeeja. Nadrealistički i psihoanalitički akcenti stavljeni su u film Luisa Buñuela "Robinson Crusoe" (1954.).

Sada, u 21. stoljeću, u svjetlu novih promišljanja o suživotu niza različitih kultura, Defoeov je roman i dalje aktualan. Odnos između Robinsona i Fridaya primjer je interakcije rasa kako se shvaćalo prije tri stoljeća. Na temelju konkretnog primjera roman tjera da se zapitamo: što se promijenilo proteklih godina i na koji način su stavovi autora definitivno zastarjeli? U svjetonazorskom smislu, Defoeov roman savršeno ilustrira ideologiju prosvjetiteljstva u svojoj britanskoj verziji. Međutim, sada nas mnogo više zanima pitanje o biti čovjeka uopće. Prisjetimo se spomenutog Goldingova romana Gospodar muha, u kojem se otočna boravišta ne razvijaju, kao u Defoeovu, nego, naprotiv, degradiraju i pokazuju niže instinkte. Što je on, čovjek, zapravo, čega je više u njemu – kreativnog ili destruktivnog? U biti, ovdje se može vidjeti i kulturološka refleksija o kršćanskom konceptu istočnog grijeha.

Što se autorovih religioznih ideja tiče, prosječno čitateljsko poimanje zlatne sredine vjerojatno neće izazvati zamjerke, što se ne može reći o osudi smjelosti uopće. S tim u vezi, filozofiju autora možemo prepoznati kao građansku, malograđansku. Takve ideje osudili bi, primjerice, predstavnici romantičarske književnosti početkom 19. stoljeća.

Unatoč tome, Defoeov roman nastavlja živjeti. To se objašnjava činjenicom da je "Robinson Crusoe" tekst, prije svega, senzacionalan, a ne didaktičan, on plijeni slikama, zapletom, egzotikom, a ne poučava. Značenja koja su u njega ugrađena prisutna su, prije, latentno, pa stoga generira pitanja, a ne daje potpune odgovore. To je ključ dugog života književnog djela. Čitajući ga iznova i iznova, svaka generacija razmišlja o pitanjima koja se nameću u punom rastu i odgovara na njih na svoj način.

Prvi ruski prijevod Robinsona Crusoea objavljen je 1762. godine. Preveo ju je Yakov Trusov pod naslovom "Život i avanture Robinsona Cruza, prirodnog Engleza". Klasični, najčešće ponovno objavljivani puni prijevod teksta na ruski jezik objavio je 1928. Maria Shishmareva (1852–1939), a od 1955. višestruko je pretiskavan.

Lav Tolstoj je 1862. godine prepričao prvi svezak Robinsona Crusoea za svoj pedagoški časopis Yasnaya Polyana.

Postoji 25 adaptacija "Robinsona Crusoea" (uključujući animaciju). Prvi je napravljen 1902., posljednji - 2016. Glumci kao što su Douglas Fairnbex, Pavel Kadochnikov, Peter O'Toole, Leonid Kuravlyov, Pierce Brosnan, Pierre Richard glumili su u ulozi Robinsona.

Čim su kiše prestale i ponovno zasjalo sunce, počeo sam se od jutra do mraka pripremati za nadolazeću plovidbu. Unaprijed sam izračunao koliko bi nam zaliha moglo zatrebati i počeo odlagati potrebne zalihe. Za dva tjedna, pa i ranije, planirao sam probiti branu i izvući brod iz pristaništa.

Ali nije nam bilo suđeno da idemo dalje.

Jednog jutra, kada sam, kao i obično, bio zauzet pripremama za polazak, palo mi je na pamet da bi bilo dobro, uz ostalu hranu, sa sobom ponijeti i malu zalihu mesa kornjače.

Nazvala sam Petka, zamolila ga da istrči na obalu i uhvati kornjaču. (Svaki tjedan smo lovili kornjače, jer smo oboje voljeli njihovo meso i jaja.) Petak je odjurio da ispuni moj zahtjev, ali za manje od četvrt sata potrčao je natrag, preletio, kao na krilima, preko ograde i, prije nego što sam ga uspio pitati što je, povikao je:

Jao, jao! Nevolja! Nije dobro!

Što se dogodilo? Što ima, petak? upitala sam uzbunjeno.

Tamo, - odgovori on, - blizu obale, jedan, dva, tri ... jedan, dva, tri čamca!

Iz njegovih sam riječi zaključio da je bilo ukupno šest čamaca, ali, kako se kasnije pokazalo, bila su samo tri, a on je ponovio prebrojavanje jer je bio jako uzbuđen.

Ne treba se bojati, petak! Moraš biti hrabar! rekla sam pokušavajući ga oraspoložiti.

Jadnik se užasno uplašio. Iz nekog razloga je odlučio da su divljaci došli po njega, kao da će ga narezati na komade i pojesti. Jako se tresao. Nisam znala kako da ga smirim. Rekao sam da sam, u svakom slučaju, u istoj opasnosti: ako oni pojedu njega, pojest će i mene zajedno s njim.

Ali mi ćemo se zauzeti za sebe, - rekoh, - nećemo se živi u njihove ruke dati. Moramo se boriti protiv njih, a vidjet ćete da ćemo pobijediti! Znate kako se boriti, zar ne?

Znam pucati”, odgovorio je, “samo ih je puno došlo, puno.

Nema veze, - rekoh, - neke ćemo ubiti, a ostali će se uplašiti naših hitaca i pobjeći. Obećavam ti da neću dopustiti da budeš ozlijeđen. Ja ću te hrabro braniti i štititi. Ali obećavaš li da ćeš me s istom hrabrošću braniti i izvršavati sve moje naredbe?

Umrijet ću ako zapovijedaš, Robine Crusoe!

Nakon toga sam iz špilje donio veliku kriglu ruma i dao mu je da pije (rum sam potrošio tako pažljivo da mi je još ostalo pristojne zalihe).
Zatim smo skupili sve naše muškete i lovačke puške, posložili ih i napunili. Osim toga, naoružao sam se, kao i uvijek, sabljom bez korica, a Petku dao sjekiru.
Tako sam se pripremio za bitku, uzeo sam teleskop i popeo se na planinu da izvidim.
Uperivši cijev prema morskoj obali, ubrzo sam ugledao divljake: bilo ih je dvadesetak, a uz to su tri osobe bile svezane na obali. Ponavljam, bila su samo tri čamca, a ne šest. Bilo je jasno da je cijela ova gomila divljaka došla na otok s jedinim ciljem da proslave svoju pobjedu nad neprijateljem. Bila je strašna, krvava gozba.
Također sam primijetio da su ovaj put sletjeli ne tamo gdje su sletjeli prije tri godine, na dan našeg prvog susreta s Petkom, već puno bliže mojoj uvali. Ovdje je obala bila niska i gusta šuma se spuštala gotovo do samog mora.
Bio sam užasno dirnut zvjerstvom koje je sada trebalo počiniti. Bilo je nemoguće odgoditi. Otrčao sam niz planinu i rekao Petku da je potrebno što prije napasti ove krvoloke.
Ujedno sam ga ponovno pitao hoće li mi pomoći. Sada se potpuno oporavio od straha (kojemu je, možda, djelomično pomogao i rum), i vedrim, čak radosnim pogledom ponovio da je spreman umrijeti za mene.
Još uvijek ne ohlađen od bijesa, zgrabio sam pištolje i puške (petak je uzeo ostalo) i krenuli smo. Za svaki slučaj stavio sam tikvicu ruma u džep i pustio Fridaya da nosi veliku vreću rezervnih metaka i baruta.
“Slijedi me”, rekao sam, “ostavi korak iza mene i šuti. Ne pitaj me ni o čemu. Da se nisi usudio pucati bez moje zapovijedi!
Približavajući se rubu šume s ruba koji je bio bliže obali, stao sam, tiho nazvao Petka i, pokazujući visoko drvo, naredio mu da se popne na vrh i vidi vide li se odatle divljaci i što oni mi radimo. Ispunivši moju zapovijed, odmah je sišao sa stabla i rekao da divljaci sjede oko vatre, jedu jednog od zarobljenika koje su doveli, a drugi leži vezan baš tu na pijesku.
“Onda će pojesti i ovaj”, dodao je Friday sasvim mirno.
Cijela mi je duša gorjela od bijesa na ove riječi.
Petak mi je rekao da drugi zatvorenik nije Indijanac, već jedan od onih bijelih, bradatih ljudi koji su se čamcem iskrcali na njegovu obalu. “Moramo djelovati”, odlučio sam. Sakrio sam se iza stabla, izvadio teleskop i jasno vidio bijelca na obali. Ležao je nepomično, jer su mu ruke i noge bile vezane savitljivim šipkama.
Nedvojbeno je to bio Europljanin: nosio je odjeću.
Ispred je raslo grmlje, a među tim grmovima stajalo je drvo. Grmlje je bilo dosta gusto pa se tamo moglo neprimjetno prišuljati.
Iako sam bio toliko ljut da sam se baš u tom trenutku htio baciti na ljudoždere, a da nisam ni razmišljao o mogućim posljedicama, obuzdao sam bijes i prišuljao se stablu. Stablo je stajalo na brežuljku. S ovog brežuljka vidio sam sve što se događalo na obali.
Uz vatru, zbijeni jedan uz drugog, sjedili su divljaci. Bilo ih je devetnaest. Malo dalje, nagnuti nad vezanog Europljana, stajala su još dvojica. Očito su ih upravo poslali po zarobljenika. Trebali su ga ubiti, isjeći na komade i komade njegovog mesa podijeliti gozbama.
Okrenuo sam se petku.
"Pogledaj me", rekao sam, "što ću ja učiniti, onda učini i ti."
S tim sam riječima odložio jednu mušketu i lovačku pušku, a iz druge muškete naciljao sam divljake. Petak je učinio isto.
- Jesi li spreman? Pitala sam ga.
"Da", odgovorio je.
- Pa pucaj! Rekao sam, i obojica smo otpalili u isto vrijeme.
Opseg u petak se pokazao točnijim od mog: ubilo je dvoje ljudi i ranio troje, ali ja sam ranio samo dvoje i ubio jednog.
Lako je zamisliti kakvu su strašnu zbrku proizveli naši pucnji u gomili divljaka! Oni koji su ostali živi skočili su na noge, ne znajući kamo da jure, u kojem smjeru da gledaju, jer iako su shvatili da im prijeti smrt, nisu vidjeli odakle dolazi.
Petak, po mojim naredbama, nije skidao pogled s mene.
Ne dopuštajući divljacima da dođu k sebi nakon prvih hitaca, bacio sam mušketu na tlo, zgrabio pištolj, napeo čekić i ponovno naciljao. Petak je točno ponovio svaki moj pokret.
Jeste li spremni, petak? ponovno sam upitala.
- Spreman! odgovorio je.
- Pucati! zapovjedio sam.
Gotovo istovremeno su ispaljena dva hica, ali kako smo ovaj put pucali iz pušaka nabijenih sačmom, samo su dvojica poginula (najmanje dva su pala), ali je bilo dosta ranjenih.
Prolijevajući krv, trčali su obalom uz divlje krike kao ludi. Trojica su očito zadobila teške rane, jer su ubrzo pali. Međutim, kasnije se pokazalo da su preživjeli.
Uzeo sam mušketu, u kojoj su još bili naboji, i, vičući: "Petak, za mnom!" istrčao iz šume na otvoreno područje. Petak nije bio daleko iza mene. Primijetivši da su me neprijatelji vidjeli, pojurila sam naprijed uz glasan plač.
- Vrisak i ti! Naručio sam u petak.
Odmah je vrisnuo još glasnije od mene. Nažalost, moj oklop je bio toliko težak da me je sprječavao u trčanju. Ali kao da ih nisam osjetio i svom snagom jurnuo naprijed, ravno prema nesretnom Europljaninu, koji je, kako je već rečeno, ležao po strani, na pješčanoj obali, između mora i vatre divljaka. U njegovoj blizini nije bilo niti jedne osobe. Ona dvojica koji su ga htjeli ubiti pobjegli su na prve pucnje. U strašnom strahu jurnuli su na more, uskočili u čamac i počeli se odgurivati. Još tri divljaka uspjela su uskočiti u isti čamac.
Okrenuo sam se petku i naredio mu da se pozabavi njima. Odmah je shvatio moju misao i, pretrčavši četrdesetak koraka, prišao je čamcu i zapucao na njih iz pištolja.
Svih pet palo je na dno čamca. Mislio sam da su svi mrtvi, ali dvojica su odmah ustala. Očito su pali jednostavno od straha.
Dok je Petak pucao na neprijatelja, izvadio sam džepni nožić i prerezao okove kojima su bile vezane ruke i noge zarobljenika. Pomogao sam mu da ustane i upitao ga na portugalskom tko je on. On je odgovorio:
- Espanyol (španjolski).
Ubrzo se malo pribrao i gestama mi počeo izražavati toplu zahvalnost što sam mu spasio život.
Pozivajući se na svo svoje znanje španjolskog, rekao sam mu na španjolskom:
- Senjor, razgovarat ćemo kasnije, a sada se moramo boriti. Ako vam je ostalo malo snage, evo sablje i pištolja za vas.
Španjolac je sa zahvalnošću prihvatio oboje i, osjetivši oružje u svojim rukama, postao je kao druga osoba. Odakle snage! Poput oluje, ludo se obrušio na zlikovce i u trenu sasjekao dvojicu.
Međutim, za takav podvig nije bila potrebna posebna snaga: nesretni divljaci, zaprepašteni hukom naše pucnjave, bili su toliko uplašeni da se nisu mogli ni bježati ni braniti. Mnogi su pali jednostavno od straha, poput dvojice koji su pali na dno čamca od petkovog hica, iako su meci proletjeli pokraj njih.
Pošto sam Španjolcu dao sablju i pištolj, ostala mi je samo mušketa. Bio je napunjen, ali sam svoj teret sačuvao za hitne slučajeve i stoga nisam pucao.
U grmu, ispod stabla s kojeg smo prvi otvorili vatru, ostale su naše lovačke puške. Nazvala sam Petka i rekla mu da trči za njima.
Izvršio je moju naredbu s velikom žurbom. Dao sam mu svoju mušketu i počeo puniti ostatak oružja, govoreći Španjolcu i Fridayu da dođu k meni kad im zatreba oružje. Izrazili su punu spremnost da poslušaju moju naredbu.
Dok sam punio oružje, Španjolac je neobično neustrašivo napao jednog od divljaka i između njih je došlo do žestoke borbe.
U rukama divljaka bio je ogroman drveni mač. Divljaci su dobro upućeni u ovo smrtonosno oružje. Jednim od ovih mačeva htjeli su dokrajčiti Španjolca dok je ležao kraj vatre. Sad mu je taj mač opet bio podignut iznad glave. Nisam očekivao da će Španjolac biti tako hrabar čovjek: istina je da je još bio slab nakon muke koju je podnio, ali se borio s velikom upornošću i zadao dva strašna udarca sabljom po glavi. Divljak je bio golemog rasta, vrlo mišićav i snažan. Odjednom je ispustio svoj mač i oni su se borili prsa u prsa. Španjolac se jako loše proveo: divljak ga je odmah oborio, pao na njega i počeo mu otimati sablju. Vidjevši to, skočio sam i pritrčao mu u pomoć. No, Španjolac nije izgubio glavu: razborito je pustio sablju, izvukao pištolj iz pojasa, pucao u divljaka i položio ga na mjesto.
U međuvremenu je Petak junačkom hrabrošću progonio divljake koji su bježali. U ruci je imao samo sjekiru, drugog oružja nije bilo. Ovom sjekirom već je dokrajčio trojicu divljaka ranjenih našim prvim hicima, a sada nije poštedio nikoga tko mu je prešao put.
Španjolac je, svladavši diva koji mu je prijetio, skočio na noge, dotrčao do mene, zgrabio jednu od lovačkih pušaka koje sam napunio i krenuo u potjeru za dvojicom divljaka. Obojicu je ranio, ali kako nije mogao dugo bježati, oba su se divljaka uspjela sakriti u šumi.
Friday je trčao za njima, mašući sjekirom. Unatoč ranama, jedan od divljaka se bacio u more i krenuo plivati ​​za čamcem: u njemu su bila tri divljaka koji su se uspjeli odgurnuti od obale.
Trojica divljaka koja su bila u čamcu radila su svom snagom, pokušavajući što prije pobjeći od hitaca.
Friday je za njima ispalio dva-tri hica, ali čini se da ih je promašio. Počeo me nagovarati da uzmem jedan od divljih piroga i krenem za bjeguncima prije nego što se uspiju odmaknuti predaleko od obale.
Nisam htio ni da pobjegnu. Bojao sam se da će doći ovamo u nebrojenom broju, kada su sunarodnjacima rekli za naš napad na njih, a onda nećemo dobro proći. Istina, mi imamo puške, a oni imaju samo strijele i drvene mačeve, ali ako se cijela flotila neprijateljskih čamaca pričvrsti na našu obalu, mi ćemo, naravno, biti nemilosrdno istrijebljeni. Stoga sam popustio inzistiranju u petak. Otrčao sam do piroga, naredivši mu da me slijedi.
Ali veliko je bilo moje čuđenje kada sam, skačući u pirogi, ugledao čovjeka! Bio je to divljak, starac. Ležao je na dnu čamca, svezanih ruku i nogu. Očito je i njega trebala pojesti vatra. Ne shvaćajući što se događa uokolo (nije mogao ni pogledati preko bočne strane piroške - tako su ga uvrnuli), nesretnik je zamalo umro od straha.
Odmah sam izvadio nož, prerezao okove koji su ga držali i htio mu pomoći da ustane. Ali nije ostao na nogama. Nije mogao ni govoriti, nego je samo žalosno stenjao: nesretnik je, izgleda, mislio da su ga tek tada odvezali da bi ga zaklali i pojeli.
Dotrčao je petak.
“Reci ovom čovjeku”, rekao sam Petku, “da je slobodan, da mu nećemo učiniti ništa nažao i da su njegovi neprijatelji uništeni.
Friday je razgovarao sa starcem, dok sam zatvoreniku ulio nekoliko kapi ruma u usta.
Radosna vijest o slobodi oživjela je nesretnika: ustao je na dnu čamca i izgovorio nekoliko riječi.
Nemoguće je zamisliti što se dogodilo u petak! Najbešćutniji bi bio ganut do suza da ga je u tom trenutku promatrao. Čim je čuo glas starog divljaka i ugledao mu lice, pojurio je da ga poljubi i zagrli, plakao, smijao se, pritiskao ga na prsa, vrištao, pa počeo skakutati oko njega, pjevao, plesati, pa opet plakao , mahao rukama, počeo se tući po glavi i licu - jednom riječju, ponašao se kao luđak.
Pitao sam ga što se dogodilo, ali dugo nisam mogao od njega dobiti nikakvo objašnjenje. Napokon mi je, malo se pribravši, rekao da mu je taj čovjek otac.
Ne mogu izraziti koliko sam bio dirnut tako burnom manifestacijom sinovske ljubavi! Nikad nisam pomislio da bi grubi divljak mogao biti toliko šokiran i oduševljen susretom sa svojim ocem.
No, u isto vrijeme, bilo je nemoguće ne nasmijati se ludim skokovima i gestama kojima je izražavao svoje sinovske osjećaje. Deset puta je iskočio iz čamca i skočio natrag u njega; ili otvori jaknu i čvrsto pritisne očevu glavu na svoja gola prsa, ili počne trljati ukočene ruke i noge.
Vidjevši da je starac sav ukočen, predložio sam da ga natrljaju rumom, a Petak ga je odmah počeo trljati.
Naravno, zaboravili smo razmišljati o potjeri za bjeguncima; njihov je čamac za to vrijeme otišao toliko daleko da se gotovo više nije vidio.
Nismo ni pokušali juriti za njima, a, kako se kasnije pokazalo, dobro smo se snašli, jer se nakon dva sata digao jak vjetar koji bi, nesumnjivo, prevrnuo naš čamac. Puhalo je sa sjeverozapada upravo prema bjeguncima. Malo je vjerojatno da bi se mogli nositi s ovom olujom; Bio sam siguran da su umrli u valovima, a da nisu vidjeli svoje rodne obale.
Neočekivana radost toliko je uzbudila Petak da ga nisam imala hrabrosti otrgnuti od oca. “Moramo ga pustiti da se smiri”, pomislila sam i stala nedaleko, čekajući da se njegov radosni žar ohladi.
Nije se to dogodilo uskoro. Konačno sam pozvao petak. Dotrčao je do mene skačući, uz veseo smijeh, zadovoljan i sretan. Pitao sam ga da li je ocu dao kruha. Preneraženo je odmahnuo glavom.
- Nema kruha: ružni pas ništa nije ostavio, sve je sam pojeo! - i pokazao na sebe.
Zatim sam iz torbe izvadio sve namirnice koje sam imao - mali kolač i dvije-tri grane grožđica - i dao ih petku. I s istom mučnom nježnošću počeo je hraniti oca kao malo dijete. Vidjevši da drhti od uzbuđenja, savjetovao sam mu da ojača snagu ostacima ruma, ali je i on dao rum starcu.
Minutu kasnije, Friday je već jurio nekamo kao luđak. Trčao je nevjerojatno brzo. Uzalud sam vikao za njim da stane i kaže mi kamo bježi – nestao je.
Međutim, nakon četvrt sata vratio se, a koraci su mu postali znatno sporiji. Kad se približio, vidio sam da nešto nosi. Bio je to zemljani vrč slatke vode koji je nabavio za svog oca. Da bi to učinio, otrčao je kući u našu tvrđavu, a usput je zgrabio još dvije štruce kruha. Dao mi je kruh, a vodu odnio starcu, dopustivši mi, međutim, da otpijem nekoliko gutljaja, jer sam bio jako žedan. Voda je oživjela starca bolje od bilo kojeg alkohola: pokazalo se da umire od žeđi.
Kad se starac napio, nazvao sam Petka i pitao je li ostalo vode u vrču. Odgovorio je što je ostalo, a ja sam mu rekao da napoji jadnog Španjolca, koji nije bio ništa manje žedan od starog divljaka. Poslao sam i Španjolcu štrucu kruha.
Španjolac je još bio vrlo slab. Sjedio je na travnjaku ispod drveta, potpuno iscrpljen. Divljaci su ga tako čvrsto vezali da su mu sada ruke i noge natečene.
Kad je utažio žeđ svježom vodom i pojeo kruh, prišao sam mu i dao mu šaku grožđica. Podigao je glavu i pogledao me s najvećom zahvalnošću, zatim je htio ustati, ali nije mogao – toliko su ga boljele natečene noge. Gledajući ovog bolesnika, bilo je teško zamisliti da bi se s takvim umorom mogao tako hrabro boriti protiv najjačeg neprijatelja. Rekao sam mu da mirno sjedi i ne miče se, a Fridayu dao instrukcije da trlja stopala rumom.
Dok je Friday pazio na Španjolca, svake dvije minute, a možda i češće, okretao se da vidi treba li što ocu. U petak se vidjela samo glava starca, koji je sjedio na dnu čamca. Odjednom, osvrnuvši se oko sebe, vidio je da je glava nestala; baš u tom trenutku Friday je bio na nogama. Nije trčao, nego je letio: činilo se da mu noge ne dodiruju tlo. Ali kada je, došavši do čamca, vidio da mu je otac legao da se odmori i da je mirno legao na dno čamca, odmah se vratio k nama.
Tada sam Španjolcu rekao da će mu moj prijatelj pomoći ustati i odvesti ga do čamca kojim ćemo ga odvesti do naše kuće.
Ali Petak, visok i snažan, podigao ga je kao dijete, stavio na leđa i ponio. Stigavši ​​do čamca, pažljivo ga je stavio prvo na brod, a zatim na dno, pored oca. Zatim je izašao na obalu, gurnuo čamac u vodu, ponovno skočio u nju i uzeo vesla. Išao sam pješice.
Petak je bio izvrstan veslač i, unatoč jakom vjetru, čamac je tako brzo jurio obalom da ga nisam mogao pratiti.
Petak je brod sigurno doveo u našu luku i, ostavivši tamo oca i Španjolca, otrčao natrag duž obale.
- Kamo bježiš? - upitao je protrčao pored mene.
- Moramo dovesti još jedan čamac! - Bio sam u bijegu i jurio dalje kao vihor.
Niti jedna osoba, niti jedan konj ga nije mogao pratiti – tako je brzo trčao. Čim sam stigao do uvale, on se tamo već pojavio s drugim brodom.
Iskočivši na obalu, počeo je pomagati našim novim gostima da izađu iz čamca, ali su obojica bili toliko slabi da nisu mogli stati na noge.
Jadni petak nije znao što bi.
Razmišljao sam i o tome.
“Ostavi naše goste za sada na obali”, rekao sam mu, “i pođi za mnom.”
Otišli smo do najbližeg šumarka, posjekli dva-tri stabla i na brzinu napravili nosila, na kojima smo bolesnike dostavljali na vanjski zid naše tvrđave.
U ovom trenutku smo bili potpuno na gubitku, ne znajući kako dalje. Bilo je, naravno, izvan naše moći prevući dvije odrasle osobe preko tako visoke ograde. Morao sam ponovno razmisliti i opet sam smislio što da radim. Petak i ja smo krenuli na posao i za dva sata imali smo gotov vrlo dobar platneni šator na kojemu su bile gusto naslagane grane.
U ovom šatoru napravili smo dva kreveta od rižine slame i četiri deke.

Dva-tri dana nakon što se Petak nastanio u mojoj tvrđavi, palo mi je na pamet da ako želim da ne jede ljudsko meso, da ga naviknem na životinjsko. “Neka proba kozje meso”, rekla sam u sebi i odlučila ga povesti sa sobom u lov. Rano ujutro otišli smo s njim u šumu i hodajući dvije-tri milje od kuće, ugledali smo divlju kozu s dvoje jarića ispod drveta. Uhvatila sam Fridaya za ruku i dala mu znak da se ne miče. Tada sam na velikoj udaljenosti naciljao, ispalio i ubio jednu kozu. Jadni divljak, ne shvaćajući kako je moguće ubiti živo biće, a da mu ne priđe (iako je već vidio mene kako mu ubijam neprijatelja), bio je potpuno zaprepašten. Drhtao je, teturao, a meni se čak činilo da će pasti. Nije primijetio klinca kojeg sam ubio i, zamišljajući da ga želim ubiti, Petak, počeo je osjećati krv. Potom je čak podigao rub jakne da vidi je li ozlijeđen i, pazeći da ostane zdrav, pao je na koljena preda mnom, zagrlio mi noge i razgovarao sa mnom o nečemu na svom jeziku dugo vremena. Njegovi su govori bili nerazumljivi, ali se lako dalo naslutiti da je tražio da ga ne ubijem. U želji da ga uvjerim da ga nemam namjeru ozlijediti, uhvatio sam ga za ruku, nasmijao se i, pokazujući na mrtvog jarca, naredio mu da trči za njim. Petak je ispunio moju narudžbu. Dok je gledao u klinca, pokušavajući otkriti zašto je ubijen, ja sam ponovno napunio pištolj. Ubrzo nakon toga ugledao sam na drvetu, na udaljenosti od hica od sebe, veliku pticu, sličnu našem jastrebu. Želeći petku objasniti što je pucanje iz puške, pozvao sam svog divljaka k sebi, pokazao mu prstom, prvo na pticu, pa na pušku, pa na tlo ispod drveta na kojem je ptica sjedila, kao da govori: "Vidi, sad ću ga natjerati da padne", a onda je ispalio. Ptica je pala i ispostavilo se da nije sokol, već veliki papiga. Petak, i ovaj put je bio otupio od straha, unatoč svim mojim objašnjenjima. Tek tada sam pogodio što ga je posebno pogodilo kad sam pucao iz pištolja: nikad prije nije vidio da punim pištolj i vjerojatno je mislio da u ovom željeznom štapu sjedi neka zla magična sila koja donosi smrt na bilo koju udaljenost na osobu, zvijer, pticu, općenito, na bilo koje živo biće, ma gdje ono bilo, blizu ili daleko. Nakon toga, dugo nisam mogao savladati čuđenje u koje ga je svaki moj hitac gurnuo. Čini mi se da bi, kad bih mu samo dopustio, počeo obožavati mene i moju pušku kao bogove. Isprva se nije usudio dotaknuti pištolj, ali s druge strane mu je govorio kao da je živo biće, kad je mislio da ne čujem. Pritom mu se činilo da mu je pištolj odgovorio. Nakon toga je priznao da je molio pištolj da ga poštedi. Kad je Friday malo došao k sebi, predložio sam mu da mi donese mrtvu divljač. Odmah je potrčao za njom, ali se nije odmah vratio, jer je dugo morao tražiti pticu: pokazalo se da je nisam ubio, nego samo ranio, a ona je odletjela prilično daleko. Napokon ju je pronašao i doveo; Iskoristio sam njegovu odsutnost da ponovno napunim pištolj. Mislio sam da bi zasad bilo bolje da mu ne otkrivam kako se to radilo. Nadao sam se da ćemo naići na još koju utakmicu, ali ništa više nije bilo i vratili smo se kući. Iste sam večeri oderao kožu zaklanom jaretu i pažljivo ga iznutrio; zatim je naložio vatru i, odrezavši komad kozjeg mesa, skuhao ga u zemljanoj posudi. Ispala je jako dobra mesna juha. Nakon što sam kušao ovu juhu, ponudio sam je u petak. Kuhana mu se jako svidjela, samo se čudio zašto sam je posolio. Počeo mi je pokazivati ​​znakove da je sol, po njegovom mišljenju, mučna, odvratna hrana. Uzevši prstohvat soli u usta, počeo je pljuvati i pretvarao se da povraća, a zatim je isprao usta vodom. Da mu prigovorim, ja sam sa svoje strane stavio komad mesa bez soli u usta i počeo pljuvati, pokazujući da mi je odvratno jesti bez soli. Ali Friday je tvrdoglavo stajao na svome. Nikad ga nisam uspio naviknuti na sol. Tek mnogo kasnije njome je počeo začinjavati svoja jela, i to u vrlo malim količinama. Nahranivši svog divljačkog kuhanog kozjeg mesa i juhe, odlučio sam ga sutradan počastiti istim kozjim mesom u obliku pečenja. Ispekla sam ga na vatri, kao što se često radi ovdje u Engleskoj. Sa strane vatre zabode se u zemlju dvije motke, odozgo se između njih učvrsti poprečni stup, na njega se objesi komad mesa i okreće se na vatri dok se ne ispeče. Petku se cijela stvar jako svidjela. Kad je kušao pečenje, njegovom oduševljenju nije bilo granica. Najrječitijim gestama dao mi je do znanja koliko mu se ova hrana sviđa, a na kraju je izjavio da više nikada neće jesti ljudsko meso, čemu sam, naravno, bio izuzetno sretan. Sutradan sam mu dao zadatak da melje i provija žito, nakon što sam mu pokazao kako se to radi. Brzo je shvatio u čemu je stvar i počeo je vrlo energično raditi, pogotovo kada je saznao zašto se takav posao radi. I saznao je isti dan, jer sam ga hranio kruhom pečenim od našeg brašna. Ubrzo je Friday naučio raditi ništa lošije od mene. Budući da sam sada morao hraniti dvoje ljudi, morao sam razmišljati o budućnosti. Prije svega, trebalo je povećati obradive površine i posijati više žita. Odabrao sam veliko zemljište i počeo ga ograditi. Petak mi je ne samo marljivo, već vrlo veselo i s očitim zadovoljstvom pomogao u mom poslu. Objasnio sam mu da će to biti novi teren za klasje, jer nas je sada dvoje i trebat će se opskrbiti kruhom ne samo za mene, nego i za njega. Bio je jako dirnut što sam bila toliko zabrinuta za njega: dao je sve od sebe da mi uz pomoć znakova objasni da razumije koliko još posla imam sada, i zamolio me da ga što prije naučim svakom korisnom poslu, a on bi se potrudio. To je bila najsretnija godina mog života na otoku. Friday je prilično dobro naučio govoriti engleski: prepoznao je nazive gotovo svih objekata koji su ga okruživali i mjesta na koja sam ga mogao poslati, zahvaljujući čemu je vrlo inteligentno izvršavao sve moje upute. Bio je društven, volio je čavrljati, a ja sam se sada mogla obilno nagraditi za dugogodišnju prisilnu šutnju. Ali petak mi se svidio ne samo zato što sam imao priliku razgovarati s njim. Svakim danom sve više sam cijenio njegovu iskrenost, njegovu jednostavnost srca, njegovu iskrenost. Malo-pomalo sam se vezao za njega, a on me, sa svoje strane, volio onoliko koliko sigurno nije volio nikoga prije. Jednom mi je palo na pamet da ga pitam o njegovom prošlom životu; Htjela sam znati je li nostalgičan i želi li se vratiti kući. Tada sam ga već naučio govoriti engleski tako dobro da je mogao odgovoriti na gotovo svako moje pitanje. I tako sam ga pitao za njegovo rodno pleme: - A što je, Petko, ovo pleme hrabro? Je li se ikada dogodilo poraziti neprijatelje? Nasmiješio se i odgovorio: - O da, jako smo hrabri, uvijek pobjeđujemo u borbi. - Uvijek pobjeđuješ u bitci, kažeš? Kako se dogodilo da ste bili zarobljeni? - Ali naši su ipak tukli te, puno su tukli. - Kako ste tada rekli da su vas tukli? Uostalom, tebe i druge su zarobili? - Na mjestu gdje sam se borio bilo je mnogo više neprijatelja. Zgrabili su nas – jedan, dva, tri i mene. A naši su ih tukli na drugom mjestu gdje ja nisam bio. Na tom mjestu naši su ih zaplijenili – jedan, dva, tri, mnogo, više od tisuću. Zašto vam niste priskočili u pomoć? - Neprijatelji su uhvatili jednog, dva, tri i mene i odveli nas čamcem, dok naši tada nisu imali čamac. - A reci mi, Petko, što rade tvoji s tempom, tko će ih uhvatiti? Odnesu li i njih na neko daleko mjesto i tamo ih jedu, kao one ljudoždere koje sam vidio? - Da, i naši ljudi pojedu osobu ... svi jedu. – Gdje ih nose kad će ih jesti? - Različita mjesta gdje žele. - Dolaze li ovamo? - Da, da, i dolaze ovamo. I na druga različita mjesta. - Jeste li bili ovdje s njima? - Da. bio. Bilo je... I pokazao je na sjeverozapadni vrh otoka, gdje su se, očito, uvijek okupljali njegovi saplemenici. Tako se pokazalo da je moj prijatelj i prijatelj Friday bio među divljacima koji su obilazili daleke obale otoka, i više puta je već jeo ljude na istim mjestima gdje su ga kasnije htjeli pojesti. Kad sam, nešto kasnije, skupio hrabrosti da ga izvedem na obalu (gdje sam prvi put vidio hrpe ljudskih kostiju), Friday je odmah prepoznao to mjesto. Ispričao mi je da su jednom, kada je sa svojim plemenima došao na moj otok, ovdje ubili i pojeli dvadeset muškaraca, dvije žene i jedno dijete. Nije znao reći "dvadeset" na engleskom, a da bi mi objasnio koliko su ljudi pojeli, stavio je dvadeset kamenčića jedan do drugog. Nastavljajući razgovor s Petkom, pitao sam ga koliko je daleko od mog otoka do zemlje u kojoj žive divljaci i koliko su često njihovi čamci ginuli prelazeći ovu udaljenost. Ispostavilo se da je kupanje ovdje sasvim sigurno: on, Petak, ne zna ni za jedan slučaj da se ovdje itko utopio, ali nedaleko od našeg otoka postoji morska struja: ujutro ide u jednom smjeru i uvijek sa sajmom vjetar, a navečer i vjetar i struja okreću se u suprotnom smjeru. Isprva mi je palo na pamet da je ta struja ovisna o oseci i oseci, a tek mnogo kasnije otkrio sam da je to produžetak moćne rijeke Orinoco, koja se ulijeva u more nedaleko od mog otoka, koji , dakle, nalazi se točno nasuprot delte ove rijeke. Pojas zemlje na zapadu i sjeverozapadu, koji sam uzeo za kopno, pokazao se kao veliki otok Trinidad, koji leži nasuprot sjevernom dijelu ušća iste rijeke. Pitao sam u petak tisuću različitih pitanja o ovoj zemlji i njenim stanovnicima: jesu li tamošnje obale opasne, je li tamo more olujno, jesu li tamo ljudi jako svirepi i kakvi narodi žive u susjedstvu. Rado je odgovarao na svako moje pitanje i bez ikakvog skrivanja ispričao sve što je znao. Pitao sam i za imena raznih plemena divljaka koji su živjeli na tim mjestima, ali on je stalno ponavljao samo jedno: "Karibe, Karibe". Naravno, lako sam pretpostavio da je riječ o Karibima, koji, sudeći po našim geografskim kartama, žive upravo u ovom dijelu Amerike, koji zauzimaju cijeli obalni pojas od ušća rijeke Orinoco do Gvajane i grada Santa Marta. Osim toga, rekao mi je da daleko "s onu stranu mjeseca", odnosno u smjeru gdje mjesec zalazi, ili, drugim riječima, na zapad njegove domovine, žive bijeli bradati poput mene (ovdje je pokazao na moju dugi brkovi). Prema njegovim riječima, ti ljudi su "ubili mnogo, mnogo ljudi". Shvatio sam da govori o španjolskim osvajačima, koji su se u Americi proslavili svojom okrutnošću. "Pitao sam ga zna li sam imao priliku prijeći more do bijelaca. On je odgovorio: - Da, da, to je moguće : morate ploviti u dva čamca. Dugo nisam razumio što je htio reći, ali sam konačno, teškom mukom, pogodio da to na njegovom jeziku znači veliki čamac, barem dvostruko veći od obična piroška.Petkove riječi dale su mi veliku radost: od ovog dana imao sam nadu da ću prije ili kasnije pobjeći odavde i da ću svoju slobodu zadužiti svom divljaku.