Bogovi i mitovi starog Rima. "sedam kraljeva starog rima"

Rimska mitologija dio je tako opsežne teme kao što je. A, o čitanju, o značenju knjiga u ono doba među građanima, govorili smo u članku.

Ali vratimo se na.

Prije svega, treba reći da su rimska religija i mitologija bile podređene politici, moralnim načelima Rima i građanskoj dužnosti. Građani ne bi trebali sumnjati u strukturu svog života i razliku između klasa. Svi vladari su izabranici bogova i sinovi bogova. Stoga su bliži nebesima i bolje znaju kakav bi život trebao biti. Puno mitovi i legende starog Rima veličanog junaštva, bili su upravo ep. I, naravno, uglavnom je bilo careva.

Treba napomenuti da ako je među Grcima religija imala više božansko značenje, onda su među Rimljanima bogovi bili sastavni dio svakodnevnog života. Bile su potrebne za oranje zemlje, sjetvu, uspješne sadnice, bogatu žetvu itd. Bogovi su svaki štitili određenu vrstu aktivnosti među ljudima, određene prirodne pojave i potrebne žrtve. Drugim riječima, u religiji starih Rimljana, rituali i kult zauzimali su središnje mjesto. To nije moglo ne utjecati mitovi i legende.

Djelomično je ova situacija također bila posljedica činjenice da su vjerski spisi bili skriveni od članova rimskog senata. Pristup su im imali samo svećenici, koji su ponekad citirali svete spise kao preporuke za senatore.

Mnogi su carevi podržavali pjesnike, umjetnike i kipare koji su na temelju njih stvarali svoja djela mitovi i legende starog Rima. To je pridonijelo jačanju moći.

Krajem 6. - početkom 5.st. PRIJE KRISTA. stari Rimljani počeli su posuđivati, dodjeljujući rimska imena grčkim bogovima. Dakle, Rimljani su dobili grčkog Zeusa, čije se ime promijenilo u Jupiter, grčka božica Afrodita se pretvorila u Veneru, Ares je postao Mars itd. Istodobno se pojavio poznati rimski mit o braći blizancima Romulu i Remu.

Bit legende je da je ujak, kralj jednog od latinskih gradova, pokušao utopiti dječake u djetinjstvu, u strahu da ne izgubi moć kada se dječaci pretvore u mladiće i dobiju snagu. Novorođenčad su stavljali u košaru i bacali u Tiber. No košara je zapela za granu drveta i našla ju je vučica. Djecu je dojila svojim mlijekom. Dječake je kasnije pronašao jedan pastir. Odgajao ih je i odgajao. Braća su postala jaki i moćni ratnici. Pobunili su se protiv kralja i ubili ga. Romul i Reme odlučili su osnovati novi grad. No, među njima je nastao spor oko mjesta gradnje i tko će u budućnosti biti vladar. Rezultat je bila svađa tijekom koje je Romul ubio Remea. Na mjestu gdje je vučica jednom pronašla braću, Romul je osnovao grad i nazvao ga u njegovu čast, t.j. Rim.

Ovaj mit je od velike važnosti za povjesničare, jer. Rimljani su računali od legendarne godine osnutka Rima, t.j. 753. pr Sada u jednom od rimskih muzeja možete vidjeti kip same vučice koja je nekoć dojila dva brata blizanca. Ovaj je kip dugo stajao na Kapitolinskom brdu u Rimu. Treba dodati da se mit o Rimu kod Vergilija javlja kao ideja o sudbini Rima da pravedno vlada svijetom.

Na slavne mitovi i legende starog Rima možete dodati i mit o junaku Trojanskog rata Enesu, legendu o bitci Horatija i Kurijata, mit o tome kako su guske spasile Rim.

Glavni izvori mitovi i legende starog Rima su:

• "Eneida"
• Livy, prve povijesne knjige
• Ovidije "Brzi"
• Propercije, 4. knjiga elegija

Općenito, Rimljani su posuđivali bogove ne samo od Grka, već i od svih naroda koje su pokorili. Štovali su strane bogove kao i svoje. Kultura starog Rima bila je isprepletena s postignućima drugih naroda. Ne može se reći da su Rimljani u svojim djelima slijepo prepisivali tuđe legende. Mnogo je prerađeno, nešto je dovedeno do savršenstva i svojom ljepotom nadmašilo izvorne izvore.

Čitati mitovi i legende starog Rima ništa manje zanimljivo od bajki. Štoviše, mnogi od njih i danas su biseri književne umjetnosti, na čije su stvaranje utrošene mnoge godine najvećih starorimskih pjesnika. Na primjer, "Eneida"Pisao je dugih 10 godina. Kasnije je ovo djelo inspiriralo mnoge umjetnike i pjesnike da stvaraju svoja remek-djela. Treba imati na umu da se sva zapadnoeuropska kultura temeljila na antičkoj umjetnosti do 19. stoljeća.

Dobro čitanje za vas!

Stari Rim nije samo najmoćnija civilizacija antike, to je čitavo doba svjetske povijesti i kulture, koje traje od osmog stoljeća prije Krista do petog stoljeća naše ere. Ova najveća država, u razdoblju svoje najveće moći, pokrivajući teritorije od sjevera Engleske do sjevera Afrike, od Gibraltara do Perzijskog zaljeva, dobila je ime po svom glavnom gradu - Rimu. Nekada malo naselje odmetnika i odmetnika, koje je osnovao legendarni polubog Romul na obalama rijeke Tiber, Rim se s vremenom pretvorio u najsjajnije stvorenje ruku antičkog čovjeka i s pravom je dobio titulu "Vječni grad". , postao srce golemog carstva. Tu, u glavnom gradu svijeta, treba tražiti kvintesenciju rimske kulture, za koju je, zapravo, i nastala ova knjiga. Stoga se kroz cijelu priču nećemo moći odmaknuti daleko od zidina Vječnog grada.

Zbirka povijesnih i kulturnih podataka o Rimu je kolosalna, pod istim naslovom naći ćete samo kratak pregled rimskih vjerovanja i legendi. Rimska je kultura specifična i zanimljiva po tome što je, stoljećima upijajući i upijajući običaje i običaje pokorenih naroda, ispod svih tih slojeva zadržala vlastitu jezgru i svoj jedinstveni duh. Namjeravali smo čitatelja, koji ranije nije dolazio u doticaj s ovom erom, upoznati s panteonom rimskih bogova i vjerovanjima Rimljana, s logikom i etikom rimske duhovne kulture, s najpoznatijim ili karakterističnim legendama i predajama. Rima, kada smo odabrali priče za ovu knjigu. Sve napisano u nastavku predstavlja prikaz djela poznatih antičkih autora, po potrebi komentiran uz uključivanje radova poznatih povjesničara i, radi lakše percepcije, podijeljen je na dovršene eseje i dijelove. Nadamo se da će ova knjiga biti samo prvi korak na dugom putu vašeg upoznavanja s veličanstvenim i surovim razdobljem starog Rima.

Odabirom zapleta za daljnje pripovijedanje, pokušali smo se, prvo, zadržati samo na onome što bi suvremenog čitatelja doista moglo zanimati, a drugo, usredotočiti se na ključne točke u razumijevanju rimskog života: razmišljanje, ponašanje, običaje i običaje ljudi tog doba. Učinilo nam se važnom i potrebom da na pravi način, sa stajališta tog dalekog vremena, otkrijemo poznate zaplete koji su kasnije više puta korišteni u svjetskoj kulturi.

Prvi dio naše knjige u potpunosti je posvećen karakterizaciji i evoluciji rimskih vjerovanja, odnosu Rimljana s bogovima i duhovima ogromnog panteona. U drugom i trećem dijelu skupljen je korpus najpoznatijih, zanimljivih i karakterističnih rimskih legendi i predaja, u korelaciji s nacrtom povijesnih događaja. Posljednji dio pokriva kratko, ali vjerojatno najsvjetliji period rimske povijesti - doba prvih careva, gdje analiziramo, koliko god možemo, epizode koje su čitatelju možda već poznate, ispunjavajući ih važnim detaljima i komentari koji omogućuju objektivniji pogled na heroje i doba. .

Nadamo se da će ova knjiga znatiželjnom čitatelju, otvorenom za sve novosti, donijeti mnogo zanimljivih informacija, izvanrednih zapažanja i, naravno, mnogo sati fascinantnog čitanja.

Na putu do hrama. Umjetnik L. Alma-Tadema

Panteon i vjerovanja starog Rima

O rimskoj mitologiji

Prije nego što krenemo s pričom o rimskim mitovima, treba reći nekoliko riječi o biti starorimske mitologije kao takve. Rimsku mitologiju često doživljavamo kao posuđenu od Grka, što teško da je točno. Zapravo, starorimska religija je vrlo osebujna i sav je grčki utjecaj na nju prilično kasan, iako impresivan. Rimski panteon iznimno je opsežan i složen po svom sastavu i funkcijama božanstava koja su u njega uključena, dok su različiti aspekti vjerovanja prožimali sva područja života starih Rimljana.

Rimska religija se razvijala tijekom mnogih stoljeća kako je rimska država rasla, od malog grada do ogromnog carstva. Pokušajmo ukratko i površno razumjeti različite aspekte formiranja klasičnog rimskog panteona – onog koji nam je najvjerojatnije poznat iz grčke mitologije.

Najstariji predmeti vjerskog štovanja među Rimljanima bili su duhovi - zaštitnici obitelji, čiji je kult stariji od samog grada Rima. Sami Rimljani vjerovali su da je štovanje ovih duhova u Rim došlo iz Lavinija i Alba Longe, starijih gradova Italije. Takvi duhovi zaštitnici uključuju mana - sjene mrtvih, koje štite svoju obitelj nakon smrti, kućna božanstva penata i larea. Penati, lari i grive nisu imali svoja imena, nisu bili personificirani i Rimljani su ih štovali kao svojevrsno bezimeno mnoštvo. O njima će se detaljnije raspravljati u relevantnim odjeljcima.

Kult zaštitnika obitelji imao je, naravno, privatni, obiteljski karakter. Često je pokrovitelj klana bio određeni legendarni predak, na primjer, klan Juliev je u tom svojstvu počastio Yula, Enejinog sina. S formiranjem države i gubitkom značaja plemenske organizacije, neki plemenski bogovi počeli su se štovati unutar cijele države, mijenjajući funkcije koje su im pripisivane. Postoji mišljenje, na primjer, da je kult Fauna, veselog boga - zaštitnika pastira, izvorno pripadao obiteljima Fabius i Quinctilius.

Poput većine nama poznatih starih naroda, i Rimljani su pobožanstvenivali potoke i izvore. Poput penata i lara, te su snage Rimljani predstavljali kao neimenovano mnoštvo duhova. Rimljani su štovali skupinu takvih vodenih duhova pod nazivom "kamenje". Legendarni rimski kralj Numa Pompilius posvetio je Kamenima izvor u Rimu, u njihovu čast u gajevima su izgrađene male brončane kapelice u kojima su žrtvovane voda i mlijeko. Njihovi analozi na neki način su bile grčke nimfe, a kasnije su kamenje poistovjećeno s grčkim muzama, božicama umjetnosti i znanosti.

Najvažnije polazište za formiranje klasičnog rimskog panteona su tzv. agrarni kultovi: obredi i vjerovanja vezani uz poljoprivredu i stočarstvo. Mnogi od najvažnijih bogova rimskog panteona, koji su u budućnosti dobili druge funkcije, potječu upravo iz agrarnih kultova. Tako se, primjerice, Mars, bog rata u klasično doba, u antičko doba smatrao bogom oplodnje, zaštitnikom poljoprivrede i stočarstva; Venera, kasnije identificirana s grčkom Afroditom i pretvorena u božicu ljubavi i ljepote, izvorno je bila božanstvo vrtlarstva i vinogradarstva.

U velikoj mjeri, složeni sastav rimskog panteona generiran je raznolikošću skupina koje su činile rimsku zajednicu: uključivala je latinska, sabinska i etruščanska plemena. Svako pleme, svaki klan donio je svoja božanstva u rimski panteon. S vremenom je rimska država rasla, a kada je njezin teritorij uključivao nove zemlje, rimski je panteon stekao nove bogove iz cijele Italije.

Valja napomenuti da je starorimska mitologija, u usporedbi s grčkom, prilično siromašna živopisnim slikama bogova i nezaboravnim mitovima o njihovim djelima. Već smo spomenuli štovanje bezimenog mnoštva duhova, a rasprostranjeni su bili i kultovi božanstava poput mira, nade, hrabrosti, pravde. Ti su apstraktni pojmovi bili praktički neosobni, ne mogu se čak ni smatrati stvarnim personifikacijama. Ipak, u njihovu čast prinošene su žrtve i građeni su hramovi.

Zanimljivo je da neki od starorimskih bogova nisu imali određeni spol, na primjer, najstarije božanstvo pastira, Pales, spominje se i kao bog i kao božica. Često ni sami svećenici nisu bili sigurni kojem spolu pripada božanstvo, pa su mu se obraćali "sive deus, sive dea" - "ili bog ili božica".

Starorimska mitologija u svojoj klasičnoj verziji usko je povezana s starogrčkom. Rimljani su u potpunosti posudili mnoge mitološke slike i zaplete od Grka, skulpturalne slike bogova izrađene su prema grčkim uzorima. Ali grčki mitovi počeli su prodirati u Rim tek krajem 6. - početkom 5. stoljeća pr. e. A u starija vremena Rimljani su imali drugačiju, originalnu ideju o bogovima.

Jupiter je bio bog neba, dnevne svjetlosti i grmljavine, Saturn je bio bog žetve, Juno je bila božica braka i majčinstva, Mars je bio bog rata, Minerva je bila božica zanata i umjetnosti, Venera je bila božica vrtova i voćnjaci, Kupidon je bio bog ljubavi, Vulkan je bio vatra, Diana je božica vegetacije.

Stari Rimljani vjerovali su da svaki predmet i pojava – bez obzira na njezino značenje – ima posebnog boga zaštitnika.

U rimskom panteonu postojao je bog sjetve i bog rasta sjemena, bog rođenja djeteta, bog njegovog prvog vapaja, bog izlaska u šetnju, bog povratka kući i tako dalje. Kršćanski pisac Augustin Blaženi pisao je o rimskim bogovima koji su čuvali vrata kuće: „Oni (Rimljani) su ovdje smjestili čak tri boga: vrata su bila data pod brigu Forkulu, šarke - božici Kordeji, a prag - bog Limekt. Očigledno, ovaj Forkul nije znao istovremeno čuvati šarke i prag.

Za razliku od većine starih naroda, Rimljani su rijetko prikazivali svoje bogove i nisu stvarali mitove o njima - o njihovom rođenju i obiteljskim vezama, međusobnim i s ljudima odnosima, svađama i ljubavnim vezama.

Poljski pisac Jan Parandowski, autor popularne knjige Mitologija, piše: „Ovaj nedostatak legendi, u kojem sada vidimo izvjestan nedostatak kreativne mašte, stari su smatrali vrlinom Rimljana, koji su bili na glasu najreligiozniji ljudi.(...) Ova religija (...) nije imala mitova koji bi diskreditirali čast i dostojanstvo bogova.

Rimljani su svjesno odbijali svojim bogovima dati bilo kakav izgled i karakter. Često su čak i njihov spol i ime ostali nedefinirani. U molitvama se božanstvu obraćalo na sljedeći način: "Jesi li ti Bog ili božica, jesi li muškarac ili žena?"

Međutim, neki znanstvenici smatraju da su takvo neosobno štovanje bogova njegovali svećenici, a tradicionalni mitovi bili su rašireni među ljudima, ali nisu stigli u naše vrijeme.

Postoji pretpostavka da su Rimljani nekada imali mit o stvaranju svijeta od strane boga Janusa. Njegovo ime znači "vrata", "vrata".

Bio je bog ulaska i izlaska, kao i svakog početka, nove godine, početka rata, prvog dana u mjesecu, rođenja čovjeka Janusa prikazano je s ključevima, trista šezdeset i pet prstiju (prema broju dana u godini) i s dva lica, značilo je da je jedno lice okrenuto prošlosti, drugo budućnosti.

Rimljani su, kao i svi stari narodi, deificirali sile prirode, štovali drveće i izvore, životinje i ptice. Od drveća najviše su štovali hrast i smokvu, od životinja - vuka, među pticama - orla i djetlića.

Faun, čiji je kult bio povezan s kultom vuka, smatran je bogom polja, šuma i pašnjaka, zaštitnikom životinja. Na ovoj svetkovini faunu se žrtvovala koza, a onda su luperski svećenici trčali oko svetišta, mašući pojasevima isječenim od kože žrtvenog jarca i bičujući žene koje su prolazile, što je trebalo osigurati njihovu plodnost. Fauna su posebno štovali pastiri, jer je pomagao u zaštiti stada od vukova.

Silvan, bog šuma i divljih životinja, bio je blizak Faunu. Njegovo ime dolazi od riječi "silva" - "šuma". Silvan nije imao službeni kult, ali je bio vrlo popularan među ljudima, osobito među seljacima i robovima. Zahvaljivali su mu za ozdravljenje od bolesti, za neočekivanu sreću, za oslobođenje od ropstva. Silvan je prikazan u seljačkoj odjeći, u društvu koze i psa.

Fone je bio bog izvora vode. Na njegov blagdan - fontanu - bunari su se kitili cvijećem, a u izvore bacali cvjetne vijence. Fone je, poput Silvana, bio božanstvo običnog naroda: njegove su sluge, prema predaji, regrutirane iz robova. Božica Pomona pokroviteljica je sazrijevali plodovi drveća; posvećen joj je sveti gaj.

Bog svih vrsta promjena - promjene godišnjih doba, faze sazrijevanja voća, promjene raspoloženja osobe - bio je Vertumn.

Među bogovima koji su izravno povezani sa životom i djelovanjem čovjeka poznata su braća Pilumn i Pikumn - zaštitnici braka i rođenja. Osim toga, vjerovalo se da je Pilumn izumio tučak za usitnjavanje žitarica, a Pikumn je učio ljude gnojiti polja stajskim gnojem (drugo ime mu je Sterkulin, što znači "izmet").

Fortuna je također izvorno bila zaštitnica rođenja, kasnije je cijenjena kao božica sudbine, sreće i sreće. Fortuna je bila prikazana kako stoji na lopti ili kotaču - simbol nestabilnosti sreće.

Rimljani su uživali posebno poštovanje prema brojnim božanstvima koja su štitila ognjište. Njegova glavna zaštitnica bila je božica Vesta. Njoj je bio posvećen ulaz u kuću (otuda i “predvorje”). U hramu Vesta na oltaru je neprestano gorjela vatra koja se gasila svakog prvog dana svake godine i odmah ponovno rasplamsala trljanjem svetog drva. Od te vatre palila se vatra u ognjištima svih rimskih kurija – udruga nekoliko patricijskih – privilegiranih – rodova.

Neugasivu vatru u hramu podržale su svećenice Veste - Vestalke. Bili su birani među mladim djevojkama i morali su služiti božici trideset godina: prvo desetljeće su bili obučeni za služenje, drugo su služili, treće su poučavali mlade vestalke.

Tijekom ovih trideset godina Vestalke su se morale pridržavati čistoće, a oni koji su prekršili zabranu bili su živi zazidani u tamnicu. Na kraju službe, svećenica Vesta mogla se udati, ali se vjerovalo da će žena Vestalka donijeti nesreću u kuću.

Ognjištu su patronizirala i posebna božanstva - lare, bila su u svakoj kući. Lares su zamoljeni za pomoć pri najvažnijim događajima u obitelji: prije braka, tijekom poroda, u slučaju smrti nekog od ukućana. Lara je pratila poštivanje ispravnih odnosa u obitelji, štitila robove od nepravednog gnjeva vlasnika.

Lars je također bio pokrovitelj dobrosusjedskih odnosa. Njihova su svetišta bila postavljena na raskrižju puteva s onoliko ulaza koliko je bilo stanova smještenih oko ovog raskrižja.

Štovatelji Laresa bili su robovi.

Lare se ponekad poistovjećuju s penatima. Penati su bili i čuvari ognjišta, ali su uglavnom bili zaduženi za opskrbu hranom.

Baš kao i Lares, svaka je obitelj imala svoje penate. Ali, osim toga, postojali su i penati cijelog rimskog naroda. Prema legendi, sliku ovih penata donio je iz Troje Eneja, utemeljitelj rimske države. U Vestinom hramu čuvala se slika državnih penata, a mogli su joj pristupiti samo vestalke i posebni svećenici. Uz lare i penate, svaka je osoba imala svoj duh zaštitnika: muškarci - genija, žene - juno. (Za razliku od božice Juno, zaštitnice svih žena, duh Juno je pokroviteljstvovao samo jednu) Geniji i juno mrtvih ljudi postali su manas - dobroćudna božanstva, u kojima su se poštovale duše predaka. Ali ako je osoba umrla nasilnom smrću ili nije bila pravilno pokopana, tada bi se njegov zaštitnički duh mogao pretvoriti u zlog lemura (prototip kasnijih vampira).

Veliko mjesto u životu starih Rimljana zauzimala su razna proricanja i proročanstva.

Proricanje sudbine vršili su posebni svećenici - auguri, koji su volju bogova na brojne načine tumačili letom ptica, utrobom životinja, grmljavinom i munjom itd.

Postoji legenda o proročici Sibyl, koja je mogla predvidjeti tisuću godina unaprijed. Napisala je svoja proročanstva na palminom lišću i sastavila ih u devet knjiga. Sibila je ponudila da kupi ove knjige rimskom kralju Tarkviniju, ali je on odbio, želeći da proročica snizi cijenu. Tada je Sibila spalila šest knjiga pred Tarkvinijem, a on je, bez cjenkanja, kupio preostale tri.

U Rimu, u Jupiterovom hramu, zapravo su se čuvale tri knjige proročanstava, koje su se zvale Sibilinske knjige. Korišteni su do 5. stoljeća nove ere.

U središtu svjetonazora starih Rimljana ležala je ideja da su bogovi odredili Rim da vlada svijetom. To je pridonijelo nastanku kulta samog Rima i formiranju takozvanog "rimskog mita", koji odražava legendarnu rimsku povijest. Radnje "rimskog mita" istraživači dijele u tri skupine. Prvi je povezan s osnivanjem rimske države od strane legendarnog heroja Eneja, drugi - s nastankom samog Rima i takozvanog "vremena kraljeva".

Poznati njemački povjesničar Oskar Jaeger napisao je: “Kasniji rimski pisci u svojim pričama o “vremenima kraljeva” (753.-510. pr. Kr.) do krajnosti preuveličavaju značaj male države. (...) Mnogo je u ovim pričama svijetlo i privlačno. Zapravo, u odnosu na ta prva stoljeća Rima moguće je utvrditi samo nekoliko događaja, a razvoj političkog i društvenog života Rima može se pratiti samo u najopćenitijim crtama.

Tradicija imenuje imena sedam uzastopnih rimskih kraljeva. Iako su neki od njih možda imali povijesne prototipove, uglavnom su to mitološke ličnosti, u legendama o njima sudjeluju bogovi.

Romul - legendarni utemeljitelj Rima i prvi od rimskih kraljeva - bio je sin boga Marsa, a nakon njegove smrti i sam se počeo štovati u obliku boga Kvirina. Drugi kralj, Numa Pompilius, bio je oženjen nimfom potoka Egerije i, po njezinom savjetu, uveo je većinu vjerskih institucija Rima. Pretposljednji od sedam kraljeva, Servije Tulije, kojemu se pripisuju državne reforme, koje su ujedinjavale patricije i plebejce u jedinstveni rimski narod i imale za cilj da svakom Rimljaninu daju priliku napredovati zbog osobnih zasluga, a ne podrijetla, bio je sin a lara i miljenik božice Fortune.

Treća skupina zapleta "rimskog mita" vezana je uz nastanak i ranu fazu postojanja Rimske republike. Ove priče govore o junacima koji su se žrtvovali za slavu i prosperitet Rima. Rimljani su takvo samožrtvovanje smatrali ne samo manifestacijom domoljublja, već i ispunjenjem volje bogova, koji su Rimu odredili da dominira svijetom.

Stoga većina istraživača legende o hrabrim Rimljanima ne svrstava u povijesne legende, već kao mitove. S vremenom je grčka kultura počela prodirati u Rim, uključujući grčku mitologiju. Mnoga iskonska rimska božanstva poistovjećena su s grčkim olimpijskim bogovima: Jupiter - sa Zeusom, Juno - s Herom, Minerva - s Atenom, Vulkan - s Hefestom, Diana - s Artemisom, Kupid - s Erosom, Venera - s Afroditom.

Rimski pjesnici počeli su stvarati djela na teme grčke mitologije, a kipari su izrađivali kopije poznatih grčkih skulptura koje prikazuju bogove.

Jan Parandovsky piše: “Na kraju se sva grčka mitologija preselila u Rim. (...) Oživjeli su nespretni rimski bogovi, sjedinjeni u bračne parove, prihvaćeni kao svoje, sve grčke legende. Grčka mitologija ispunila je prazninu koja je otpuhala iz oštre rimske religije.

Krajem 1. st. pr. e. u političkom životu Rima došlo je do državnog udara, republika je zamijenjena carstvom. Carevi su se počeli poistovjećivati ​​s bogovima, a carice s božicama. Ubrzo su se carevi počeli službeno deificirati. Prvi rimski bog-car bio je Julije Cezar (100-44. pr. Kr.). "Rimski mit", koji je veličao republiku, tada je potisnut u drugi plan.

Rimsko Carstvo vodilo je brojne i obično pobjedničke ratove. Pod svojom vlašću ujedinila je golemi teritorij. Ali osvajajući i osvajajući razne narode, Rimljani su apsorbirali njihovu kulturu, uključujući vjerska uvjerenja i mitologiju.

Na kraju je bezbroj bogova različitog podrijetla ušao u rimski panteon, religija starih Rimljana izgubila je svoj integritet i originalnost i nakon nekog vremena zamijenjena je kršćanstvom. Rim je postao prvo središte kršćanskog svijeta.

43. Enejina lutanja

Eneja je heroj grčke i rimske mitologije, legendarni utemeljitelj rimske države.

Na prijelazu iz VI-V stoljeća pr. e. Grčke legende o Eneji prodrle su na Apeninski poluotok, gdje su se spojile s lokalnim legendama. Legenda o Eneji dobila je svoj konačni oblik u pjesmi "Eneida", napisanoj u drugoj polovici 1. st. pr. e. veliki rimski pjesnik Vergilije. Enejina majka bila je božica ljubavi Afrodita (u rimskoj verziji - Venera), a otac trojanac Anchis, potomak frigijskog kralja Dardanusa, sina samog Zeusa.

Do pete godine Eneju su odgajale nimfe, a zatim su ga poslale u Troju svom ocu. Kao odrasla osoba, Eneja je sudjelovao u Trojanskom ratu. Homer u Ilijadi imenuje Eneju među najslavnijim trojanskim herojima. Kada su pobjednički Grci provalili u Troju, Eneja se odlučio boriti do posljednjeg daha, ali su mu se ukazali bogovi i naredili mu da napusti osuđeni grad kako bi krenuo u potragu za novom domovinom, gdje mu je suđeno da postane osnivač. velike države.

Eneja je poslušao volju bogova i pobjegao iz zapaljene Troje, vodeći sa sobom svoju ženu Kreuzu, mladog Askanijevog sina, a na leđima noseći svog starog oca.

Eneja je, sigurno prošao neprijateljske odrede, izašao iz gradskog zida, ali tada je vidio da Kreusa nije s njim. Eneja je sakrio starca i dječaka u jarugu, te se vratio u Troju. Ali uzalud je zvao svoju ženu, jureći ulicama punim neprijateljskih vojnika, uzalud je tražio Creuzu u blizini spaljenog doma. Creusa više nije bila živa.

Odjednom se njena sjena pojavila pred Enejom i rekla proročke riječi:

...ne možete odvesti Creuzu odavde. (…) Dugo ćeš biti u progonstvu, lutati vodenim prostranstvima mora. Ido Hesperia stići ćeš do zemlje. (…) Sreća tebi i kraljevstvu, i kraljevskoj obitelji supružnika Pripremljeni su...

Ispunjen suzama, Eneja je pokušao zadržati Creuzinu sjenu, ali ona mu je iskliznula iz ruku i otopila se u zraku.

Vrativši se u jarugu u kojoj su ostali Anhiz i Askanije, Eneja je bio iznenađen zatekao tamo, osim njih, mnoge druge Trojance, muškarce i žene, koji su također uspjeli pobjeći iz grada. Svi su odlučili krenuti s Enejom u potragu za novom domovinom.

Trojanci su jednoglasno preuzeli gradnju dvadeset brodova. Ubrzo su, posljednji put pogledavši Troju koja leži u ruševinama, otplovili s rodnih obala i krenuli nepoznatim putem.

Stari Ankiz je savjetovao Eneju da se povjeri volji sudbine i zaplovi tamo gdje lijep vjetar nosi brod. Nakon nekog vremena Enejine lađe otplove u Trakiju. Trojanci su izašli na obalu, uvjereni da im je suđeno da se ovdje nasele.

Eneja je osnovao grad i nazvao ga po sebi - Eneada. Želeći prinijeti žrtvu bogovima, otišao je do najbližeg brda da polomi zelene grane da ukrasi oltar. Ali čim je počeo odlomiti grm, na lomovima grana pojavile su se kapi krvi. Eneja se uplašio, ali je nastavio svoj posao.

„Oh, Eneja! Ne uznemiravaj me u grobu!"

upita Eneja dršćući:

“Ja sam princ Polidor, sin trojanskog kralja Prijama. Otac me poslao u Trakiju da me zaštiti od ratnih opasnosti, ali je lokalni kralj bio zaveden zlatom koje sam donio sa sobom i zlobno me ubio.

Eneja se vratio svojim drugovima i ispričao im što je vidio i čuo. Trojanci su jednoglasno odlučili napustiti obalu na kojoj je počinjeno zlobno ubojstvo i potražiti drugo mjesto za naseljavanje. Svečano su počastili uspomenu na Polidora, izvršivši propisane obrede, podigli jedra i ponovno isplovili.

Ovoga puta trojanski brodovi zaustavili su se u blizini otoka Delosa, gdje se nalazilo Apolonovo proročište.

Eneja se pomoli Bogu, a zatim upita: „O, mudri Apolone! Kamo da plovimo? Gdje možemo naći sklonište? U znak da ga je Bog čuo, lovorovo lišće je zašuštalo u svetom gaju, zidovi hrama zadrhtali, a iz zemlje je dopirala prijeteća tutnjava. Trojanci su pali ničice, a tajanstveni glas je rekao:

... onaj koji prvi put iz plemena predaka Zemlja te rodila - isto radosno obilje Željet će vam dobrodošlicu natrag.

Trojanci su zahvaljivali Apolonu, ali nisu znali gdje da traže zemlju svojih predaka.

Stari Anchises je rekao: “Slušajte me, plemeniti Trojanci! Od djeda sam čuo da su naši daleki preci u ona davna vremena, kada je na mjestu Troje još postojala pustinjska dolina, tamo stigli s otoka Krete. Pošaljimo naše brodove na Kretu!” Ispunjeni nadom, Trojanci su krenuli na put i tri dana kasnije sletjeli na Kretu. Činilo se da su stigli do cilja svojih lutanja. Otok je bio prekrasan, njegova zemlja plodna. Trojanci su sagradili grad, orali polja i zasijali ih žitom, Eneja je donosio zakone.

Ali odjednom je nastala suša, a onda je počela kuga. Jedva iznikli usjevi su uveli, ljudi su počeli umirati od strašne bolesti.

Eneja je bio u očaju. Htio se vratiti na Delos i moliti se Apolonu za izbavljenje od katastrofe, ali tada su mu se u snu ukazali Penati - bogovi njegova ognjišta - i rekli: "Pogrešno si razumio riječi proročišta. Tvoja pradomovina, plemeniti Enejo, nije otok Kreta, nego talijanska zemlja, koja se inače zove Hesperia. Tamo je rođen vaš daleki predak - sin Zeusa Dardanusa.

Tako jasna naznaka razveselila je Eneju, te su Trojanci ponovno krenuli.

Ali sada je more postalo nemirno, a uskoro je uopće bjesnila oluja. Tri dana su Enejini brodovi bili nošeni morem, a zatim ih je naplavilo na obale otočja Strofadsky, koje su nastanjivale čudovišne harpije - ptice grabljivice sa ženskim glavama.

Eneja i njegovi drugovi izašli su na obalu, zapalili vatru i pripremili sebi hranu. Ali prije nego što su stigle da počnu jesti, harpije su se spustile u oblaku i sve progutale bez traga.

Tada je jedan od harpija sjeo na izbočinu stijene i zlokobno povikao: "Kad stignete u blagoslovljenu Italiju, tada će biti takva glad da ćete izgrizati stolove na kojima je ležala hrana."

Zamahnuvši krilima, harpija je odletjela, a krv Trojanaca od užasa se ledila u njihovim žilama.

Pogođeni sumornim proročanstvom, podigli su jedra i požurili napustiti otočje Strofadsky. Eneja je poslao svoje brodove na obalu Epira, gdje je živjela mudra proricateljica Helena, i upitao ga: "Je li istina da nam prijeti neviđena glad?" Gehlen je odgovorio: “Bogovi mi to nisu otkrili. Ali znam da ćeš nakon mnogih kušnji stići do talijanske zemlje i tamo pronaći svoju domovinu, sreću i slavu.

Trojanci su dugo lutali morem, doživjeli mnoge pustolovine, svladali mnoge opasnosti.Jednom su zapali u žestoku oluju i bili prisiljeni zaustaviti se da poprave brodove na obali Libije, nedaleko od grada Kartage.

U Kartagi je vladala lijepa kraljica Didona. Bila je udovica, ali je i dalje bila vjerna svom preminulom suprugu. Eneja i njegovi drugovi izašli su pred kraljicu. I tada ga je Enejina majka, Venera, okružila blistavim sjajem i obdarila ga tako blistavom ljepotom da Didona, kad ga je jednom pogledala, više nije mogla odvratiti pogled. Didona je pozvala Trojance u svoju palaču, priredila im raskošnu gozbu i zamolila Eneju da ispriča svoje pustolovine. Dok je Eneja pričao svoju priču, njegov sin, mali Askanije, sjedio je u Didonom krilu. U Askanijinim rukama odnekud je došla zlatna strijela i on je, igrajući se, ubo kraljicu u samo srce. Bila je to Amorova strijela, koju je Venera neprimjetno skliznula djetetu – i Didona se zaljubila u Eneju. Eneja je proveo šest mjeseci u Kartagi, uživajući u ljubavi lijepe kraljice. Didona ga je pozvala da joj postane muž i kralj Kartage. Ali tada su bogovi poslali svog glasnika, Merkura, Eneji.

Merkur je rekao: “Jao, Eneja! Zaboravili ste svoju svrhu. Ali ako ste spremni odreći se vlastite slave, razmislite o svom sinu Askaniju. Morate mu ostaviti talijanske zemlje u naslijeđe, njegovi potomci su predodređeni da postanu kraljevi velike države! Eneja se posramio i počeo se spremati na put. Trojanci su počeli pripremati brodove za plovidbu. Didona je, vidjevši te pripreme, shvatila da će je Eneja uskoro napustiti i počela ga moliti.

Ako sam zaslužio nešto dobro, bilo je nešto Slatka si u meni, iznad mene i umiruće kuće Smiluj se kad još ima mjesta za zahtjeve, predomisli se!

Ali Eneja je odgovorio:

Nikad one usluge koje se računaju U govoru si mogao puno učiniti, ja, kraljica, neću poreći () Prestanite mučiti mene i sebe svojim prijekorima! Ne svojom voljom plovim u Italiju.

Didona je saznala da bogovi zapovijedaju Eneji da nastavi svojim putem. Kraljica ga je zamolila da barem malo pričeka da se navikne na pomisao o rastavi, a dobrodušni Eneja već je bio spreman popustiti, ali bogovi su mu ojačali duh: kao što vjetar ne može zdrobiti moćnog. hrast, pa Didonine suze nisu mogle poljuljati Enejinu odlučnost, te je nastavio s honorarima.

Sve oko kraljice bilo je odjeveno u tamu. Kad je žrtvovala bogovima, činilo joj se sveto vino krvi, noću je Didona čula krikove sove, koji su podsjećali na pogrebnu pjesmu, a u snu joj se ukazao njen pokojni muž i pozvao ga.

Napokon je došao dan rastanka. Čim je svanulo, Trojanci su otplovili iz Kartage, Didona je shvatila da će joj život od sada biti samo patnja i odlučila je umrijeti. Naredila je da se na morskoj obali postavi visoka pogrebna lomača, okitila je cvijećem i svježim zelenilom, popela se na nju - i probola se mačem.

Eneja je sa svog broda ugledao odsjaj vatre i crnog dima koji se diže do neba...

Nekoliko dana kasnije, Trojanci su se zaustavili na mjestu gdje se rijeka Tiber ulijeva u more i odlučili odmoriti se na obali. Smjestili su se ispod visokog hrasta i počeli večerati povrće i pšenične kolače. Da bi bilo zgodnije za jelo, Trojanci su stavljali povrće na kolače, a nakon što su jeli povrće, sami su jeli kolače. - uzviknuo je mali Askanije. "Izgled! Jeli smo stolove gdje je ležala hrana!” I svima je postalo jasno da se proročanstvo ispunilo i da su Trojanci konačno stigli do Italije, koja će postati njihova nova domovina. Talijanskim zemljama vladao je sin šumskog boga Fauna, kralj po imenu Latin. Imao je kćer Laviniju, koja je bila zaručena za Turnu, vođu susjednog plemena Rutul.

Jednog dana Latin je prinio žrtvu bogovima pod visokim lovorom. Lavinia je stajala pokraj žrtvene vatre. I odjednom je plamen zahvatio djevojku, ali joj nije nanio nikakvu štetu, a na glavi Lavinije bljesnula je kruna.

Noću se Latinu u snu pojavio njegov otac Faun i naredio mu da oženi Laviniju sa strancem koji će uskoro stići na talijansko tlo.

Pokazalo se da je ovaj stranac Eneja. Latin mu je dao kćer, a Eneja je počeo vladati Italijom s Latinom.

Ali bivši Lavinijin zaručnik Turnus, želeći vratiti nevjestu, započeo je rat s Enejom, koji nije bio inferioran u odnosu na Trojanac. Ako se povijest Enejine potrage za Italijom usporedi s Odisejom, onda se opis njegova rata s Turnnom naziva "Rimska Ilijada".

Na kraju je Eneja u dvoboju ubio Turna, ali je on sam nestao. Prema jednoj verziji, utopio se u rijeci, prijatelj - bogovi su ga odnijeli na nebo.

Eneju je naslijedio sin Askanije (u Italiji je dobio latinsko ime Yul). Askanije je osnovao grad Alba Longu, koji je postao glavni grad Italije.

Tu su stoljećima vladali Enejini potomci, sve dok grad Rim nije postao nasljednik Albe Longe.

44. TEMELJENJE RIMA

Kralj Alba Longe, Proka Silvije, imao je dva sina - starijeg Numitora i mlađeg Amulija. Numitor je trebao naslijediti očevo prijestolje, ali čim je Proka Silvije umro, Amulije je skovao zavjeru i prisilio svog brata da abdicira.

Amulije je postao kralj, a Numitor je postao njegov podanik. Ali nije bilo odmora za cara uzurpatora. Bojao se da će ga Numitorov sin, sazrijevši, zbaciti s prijestolja i vratiti kraljevstvo njegovom ocu. Amulije je pozvao svog nećaka u lov - i ubio ga.

Međutim, počinivši ovaj zločin, Amulije nije našao mir. Iza Numitora je ostala kćer Rhea Sylvia. Odrasla je prelijepo, udvarači su joj se počeli udvarati, a Amulije je mislio da će, ako se Rhea Silvia uda i rodi sina, on postati zakoniti nasljednik svog djeda i polagati pravo na prijestolje.

Amulije je odlučio osigurati da se Rhea Silvia nikad ne uda. Neudate su, prema običaju, trebale ostati vestalke - svećenice božice Veste. Sama je božica odabrala svećenice za sebe. Ona je pokazala znak posebnim svećenicima, a oni su protumačili volju božice i objavili je ljudima.

Amulije je zaprijetio svećenicima da će Rheu Sylviju proglasiti odabranicom Veste, a djevojka je postala vestalka, zavjetovavši se čistoće.

Ali bogovi su joj pripremili drugačiju sudbinu.

Vestin hram stajao je na brdu. Jednog dana, Rhea Silvia je otišla do Tibera da prikupi vodu za hramsku žrtvu. Kad se vraćala, izbila je jaka grmljavina, a djevojka se sklonila od nje u jednu pećinu. Iznenada, u bljesku munje, pod udarima groma, pred njom se pojavio bog rata Mars u svjetlucavom oklopu. Šokiranoj djevojci je rekao: „Raduj se, plemenita Rhea Sylvia! Bogovi su te odredili da mi budeš žena."

Godinu dana kasnije, Rhea Silvia je rodila dva dječaka blizanca. I premda se svečano zaklela da je otac njezinih sinova veliki Mars i, postavši njegova žena, ispunila je volju bogova, Amulije je naredio da s Rheom Sylvijom postupa kao što su obično činili s Vestalkama koje su prekršile svoj zavjet čistoće. Nesretna žena je bila zatvorena u tamnici i tamo je umrla. Amulije je naredio da se novorođene blizanke utope u Tiberu.

Bilo je proljeće, vode Tibera su se podigle visoko i poplavile obale. Amulijeve sluge, kojima je povjerio zlo djelo, sažalile su se na nedužne bebe i, umjesto da ih bace u rijeku, stavili su ih u hrastovo korito i pustili ga u potok nastao na obali.

Čim su kraljevske sluge otišle, voda je počela popuštati. Ubrzo se Tiber vratio na svoje obale, a ispostavilo se da je korito u kojem su ležale bebe na suhom mjestu, ispod visoke smokve.

Nedaleko od ove smokve nalazila se vučija jazbina. Upravo je očuvala i nahranila svoje vučiće. Odjednom joj je do ušiju dopro tugaljiv krik ljudskih mladunaca. Vučica je izašla iz jazbine, pronašla uplakane blizance i, vidjevši da su mali i bespomoćni poput njezinih mladunaca, počela im svakodnevno dolaziti i hraniti ih svojim mlijekom.

Jednog dana, kada su sinovi Rhee Silvije dojili vučicu, prošao je pastir po imenu Faustul. Vidio je vučicu kako hrani blizance i pomislio: "Zvijer se sažalila na ovu djecu, pa zar im se ja, čovjek, ne bih smilovao?" Kad su blizanci bili siti i vučica pobjegla, pastir je uzeo dječake na ruke i odnio ih u svoju kolibu.

Dan prije, Faustulova žena je oslobođena tereta, ali je dijete, jedva rođeno, umrlo. Pastir reče svojoj ženi: "Bogovi su nam uzeli sina, ali su nam poslali druga dva." Ovi ljubazni ljudi pogodili su da su blizanci sinovi Rhee Silvije, koju je okrutni kralj osudio na smrt, napustili su ih i počeli ih predstavljati kao svoju djecu. Blizanci su se zvali Romul i Rem.

Godine su prolazile. Romul i Rem vodili su miran život kao pastiri, paseći svoja stada sa svojim imenom. Kad su postali odrasli, Faustul im je rekao: “Ja i moja žena vas volimo kao svoje sinove, ali došlo je vrijeme da vam kažem istinu: vaš otac je veliki Mars, a vaša majka je Rhea Sylvia, kći Numitora, zakoniti kralj Alba Longe, svrgnut od strane njegovog okrutnog brata."

Saznavši za svoje kraljevsko podrijetlo, Romul i Remus su odlučili otići u Alba Longu kako bi kaznili uzurpatora i vratili pravdu koju je prekršio.

Oprostivši se od onih koje su prije smatrali roditeljima, braća su otišla u Numitor. U blizancima je na prvi pogled prepoznao sinove Rhee Sylvije, svoje unuke. Romul i Rem su rekli svom djedu: "Daj nam oružje i ljude koji su ti odani, a mi ćemo osvetiti Amulija za sve njegove zločine."

Na čelu malog odreda koji im je dao Numitor, braća su provalila u kraljevsku palaču. Zbunjeni stražari nisu ih mogli zadržati, Amulije je pokušao pobjeći, ali je ubijen.

Romul i Rem proglasili su svog djeda, starog Numitora, kraljem, a ljudi iz Alba Longe su ga radosno dočekali kao svog zakonitog vladara.

- upita Numitor Romula i Rema. "Što želiš za nagradu?" Braća su odgovorila: “Daj nam zemlje uz obale Tibera, gdje smo skoro umrli kao djeca, ali su nas spasili dobra vučica i velikodušni pastir.”

Numitor je ispunio želju braće i poslao s njima one stanovnike Alba Longe koji su se htjeli preseliti na novo mjesto. Braća su odabrala sedam brežuljaka da na njima sagrade buduću prijestolnicu, no tada je između njih došlo do spora čije ime da je nazovu - Romul ili Rem, i tko će od njih tamo postati kralj.

Napokon su odlučili: "Neka nam sude bogovi."

Braća su se popela na dva brda i počela čekati znak. Nije se dugo čekalo: na nebu se čuo lepet krila - i šest zmajeva preletjelo je Removu glavu, a dvanaest zmajeva preletjelo je Romulovu glavu. I svi koji su to vidjeli povikali su: “Romula su izabrali bogovi! Preko njega je preletjelo duplo više ptica.”

Romul upregne dva vola u plug i zaora duboku brazdu, granicu budućeg grada.

Ranjeni Rem je podrugljivo rekao: "Podignuo si moćne utvrde!" - i zakoračio preko brazde.

Tada se Romul razbjesnio, izvukao mač - i udario brata u srce. Rem je pao mrtav, a Romul je rekao: "Tako budite svi koji silom napadnu moj grad!" Grad je dobio ime po Romulu - Roma. U Rusiji se zove Rim.

U 1. stoljeću pr e. Rimski matematičar i astrolog Tarucije pokušao je izračunati točan datum osnutka Rima na temelju položaja zvijezda. Učinio je to – 23. travnja 753. pr. e.

Legendu o Romulu i Remu opisao je rimski pisac Diokle, autor prve knjige o osnivanju Rima, koji je živio, pretpostavlja se, u 3. stoljeću prije Krista. e. Poznati grčki povjesničar iz 1. stoljeća naše ere Plutarh napisao je o ovoj knjizi: “Neki je smatraju djelom nevjerojatne, mitske prirode. Ipak, nema razloga ne vjerovati joj, gledajući što čini sudbina, a uzimajući u obzir da Rim nikada ne bi bio tako moćan da nije bilo volje odozgo, volje za koju ne postoji (...) ništa nemoguće".

45. SILOVANJE SABINJSKIH ŽENA

Rim je bio neosvojiva utvrda, a Rimljani surov i ratoboran narod. Ljubomorno su čuvali svoju zemlju, ali većina njih nije imala ni žene ni djece, pa samim tim grad nije imao budućnost.

Rimski kralj Romul opremio je veleposlanstvo susjednim narodima kako bi vjenčao nevjeste za Rimljane, ali susjedi nisu vjerovali Rimljanima, smatrali su ih strancima koji su došli niotkuda i nitko im nije pristao dati svoje kćeri kao žene.

Tada je Romul odlučio pribjeći lukavstvu. Organizirao je sportske igre u Rimu i pozvao u njih Sabinjane, planinsko pleme čije su žene bile poznate po svojoj ljepoti. Sabinjani su prihvatili poziv i došli u Rim. Mnogi su sa sobom doveli svoje žene, kćeri i sestre.

Romul je upozorio Rimljane da pobliže pogledaju djevojke, pa će svaka za sebe ocrtati onu koja mu se najviše sviđa.

Kad su igre bile u punom jeku i Sabinjani su, ne primjećujući ništa uokolo, pratili što se događa u areni, Romul je dao dogovoreni znak, skinuo se i ponovno obukao svoj ljubičasti ogrtač. Na ovaj znak Rimljani su podigli Sabinjanke u naručje i pojurili trčati. (Vjeruje se da je tada nastao običaj koji još uvijek postoji, prema kojem muž na rukama dovodi mladenku u svoju kuću.) Djevojke su vrištale i pružale se otpor, Sabinjani su ih, zapanjeni iznenađenjem, pokušali uhvatiti. od otmičara, ali nisu mogli i bili su prisiljeni vratiti se kući, ostavljajući kćeri i sestre u Rimu.

Želeći se pridržavati općeprihvaćenih moralnih pravila, Rimljani su pokušali oteti samo neudane djevojke, ali se među njima, igrom slučaja, našla i supruga jednog muža, Hersilia, koju je sam Romul uzeo za ženu.

Romul se otetim Sabinjankama obratio govorom, objašnjavajući im da je nasilje nužna mjera i uvjeravao da će, nastanivši se u kućama Rimljana, uživati ​​čast i opće poštovanje, a Rimljani će im postati dobri muževi. . Oteti su se pomirili sa svojom sudbinom i pristali oženiti otmičare.

Rimljani su počeli uspostavljati obiteljski život, Sabinjke su, kako i priliči dobrim ženama, rađale djecu i čuvale kuću.

Ali Sabinjani su se, nakon što su izgubili svoje kćeri i sestre, osjećali uvrijeđeno. Sabinski kralj Tit Tacije okupio je vojsku i krenuo u rat protiv Rimljana. Napad Sabinaca bio je toliko snažan i brz da su se Rimljani morali povući i skloniti se iza rimskih zidina.

Rimsku vojsku predvodio je zapovjednik Spirije Tarpeus, koji je imao kćer Tarpeju. Jednom je Tarpeya s gradskog zida ugledao sabinskog kralja Tita Tacija. Djevojka je bila pogođena ljepotom i člankom neprijateljskog zapovjednika i toliko se zaljubila u njega da je odlučila izdati svoj grad.

Rim je proslavio godišnjicu svog osnutka, a tog dana je proglašeno primirje. Tarpeja je, iskoristivši priliku da napusti grad, otišla u neprijateljski logor i predala ključeve Rima Titu Taciju.

Titus Tatius smatrao je Tarpeyin čin nepristojnim i naredio je da se pogubi, ali je ipak iskoristio njezinu izdaju - i Sabinjani su ušli u Rim.

Počela je krvava bitka. Sabinjanke su s užasom gledale kako se njihovi muževi bore s očevima i braćom, plačući i krčeći im ruke. Ali žena Romula Hersilije uzviknula je: “Nije vrijeme da se prepuštate očaju! Moramo zaustaviti krvoproliće!” Žene su raspustile kosu u znak žalosti i, uzevši malu djecu u naručje, pojurile između boraca.

Plutarh je zapisao: „Sa svih strana su se pojavili oni koji su uz krike i vapaje, kroz oružje i leševe bježali svojim muževima i očevima, poput bijesnih, otetih kćeri Sabinaca, (...) nazivali su najnježnijim imenima ili Sabinjanima ili Rimljani." Sabinjanke su povikle: “Stani! Bolje okreni svoj gnjev protiv nas, jer smo mi uzrok razdora!” Protivnici su bili zbunjeni - i spustili oružje.

A žene su već pozdravile očeve i braću, pružile im djecu, Sabinjani su u naručje uzeli svoje unuke i nećake.

Strogi Rimljani bili su dirnuti, vidjevši sveopću radost, i oba naroda sklopiše vječni mir među sobom.

46. ​​BRAĆA HORATIO

Nakon Romulove smrti, na rimskom je prijestolju zamijenjeno šest kraljeva. Ovo drevno razdoblje u povijesti Rima, prema tradiciji, naziva se "kraljevskim", iako većina povjesničara i same kraljeve i priče o njihovoj vladavini smatra legendama, samo donekle odražavajući stvarne procese formiranja rimska država.

Treći kralj nakon Romula bio je Tul Hostilije. Pripisuje mu se što je Rim podredio antičkoj Alba Longi.

Vladari Alba Longe ljubomorno su pratili uspon Rima, a Rimljani su, svjesni vlastite snage i vjerujući u slavnu budućnost svoga grada, s prezirom postupali prema staroj prijestolnici. Između ta dva grada, s različitim uspjehom, vodio se dugi rat za prevlast u talijanskim zemljama.

Konačno, Tullus Hostilius i kralj Alba Longe, čije ime legenda ne imenuje, odlučili su prekinuti rat dogovorivši dvoboj između najboljih ratnika Rima i Albe Longe, te ovisno o njegovom ishodu, zauvijek uspostaviti nadmoć jednog grad preko drugog.

Za sudjelovanje u dvoboju Rimljani su izabrali tri brata blizanca iz slavne obitelji Horatii. Među Albancima su našli dostojne protivnike - trojicu mladića iz obitelji Curiaci. Bili su istih godina kao Horatii i također braća blizanci.

Horace i Curiatii poznavali su se od djetinjstva, vezali su ih veze prijateljstva, sestra Horatija bila je nevjesta jednog od Curiatija. Ali Horacije je, kao pravi Rimljani, pokoravajući se diktatu dužnosti, odbacio prijateljske i srodne osjećaje i bio je odlučan braniti slavu Rima po svaku cijenu.

Pred objema četama – rimskim i albanskim – protivnici su se na bojnom polju zbližili, trojica protiv trojice.

Tullus Hostilius i albanski kralj dali su znak i dvoboj je počeo. Horatii i Curiatii bili su podjednako snažni i hrabri, ali je sreća naginjala na stranu Albanaca: dva brata Horatii, probodena mačevima, pala su, a posljednji od njih, F.A. Bruni se borio jedan protiv trojice. Albanci, već uvjereni u pobjedu, radovali su se, Rimljani su u očaju očekivali da će posljednji Horacije umrijeti i da će se Rim morati pokoriti Alba Longi.

Ali Horace, vidjevši da sada čast i slava njegova rodnog grada ovisi samo o njemu, borio se s trostrukom hrabrošću i bacio trojicu svojih protivnika na zemlju beživotna.

Horacije se trijumfalno vratio u Rim. Išao je ispred trupa, a ispred njega su nosili njegove trofeje - oružje, oklop i ogrtače poraženih kurijata. Rimljani su stajali duž ulica i radosnim povicima pozdravljali heroja.

Odjednom je iz gomile istrčala djevojka. Bila je to sestra Horatijevih, nevjesta jednog od Kurijata. Kosa joj je bila raspuštena u znak žalosti, jecala je i lomila ruke, a kad je među trofejima svoga brata ugledala krvavi ogrtač svog zaručnika, glasno je vrisnula. Djevojka je preminulog nazivala ljubaznim imenima i psovala brata koji ga je ubio.

Horace je uzviknuo: “Urazumi se, sestro! Oplakujete neprijatelja rimske slave!” Djevojka je odgovorila: "Bilo bi bolje da Rim izgubi svoju slavu nego da je moja voljena umrla!" Tada je Horace izvukao svoj mač, još mokar od krvi, i zario ga u sestrina prsa. Djevojka je pala beživotna, a Horace je nastavio svoju trijumfalnu povorku.

Prema rimskom pravu, ubojstvo bilo kojeg slobodnog Rimljana bilo je kažnjivo smrću. Ubijena djevojka bila je Rimljanka, a sud je Horacija osudio na smrt.

Ali svi su se Rimljani jednoglasno pobunili protiv presude, a suci su, poslušavši javno mnijenje, pomilovali Horacija. Od tada, zakoni Rima potvrđuju pravo rimskih građana da se žale narodnoj skupštini sa žalbom na sudsku odluku.

U znak čišćenja od grijeha, Horace je prošao ispod balvana pričvršćenog iznad ceste. Nakon toga, u obitelji Horatian dugo je postojala tradicija godišnjeg žrtvovanja Junoni, koja se izvodila na području zvanom "Sestrinski dnevnik". Neki istraživači vjeruju da je legenda o ubijenoj sestri nastala samo kako bi se objasnila ova predaja koja je došla niotkuda.

47. OSNIVANJE RIMSKE REPUBLIKE

Posljednji od legendarnih rimskih kraljeva bio je Tarkvinije, s nadimkom Ponosni. Prema legendi, upravo je njegov despotizam i okrutnost doveli do sloma kraljevske moći u Rimu.

Tarkvinije je bio oženjen kćerkom prethodnog kralja Servija Tulija i odlučio je silom preuzeti vlast, svrgnuvši svog tasta s prijestolja, Tarkvinijina žena sudjelovala je u zavjeri.

Jednom, kada je Servije Tulije sjedio u Senatu, provalili su zavjerenici, predvođeni Tarkvinijem, koji se prethodno odjenuo u kraljevsku odjeću. Dao je znak svojim suučesnicima - i stari kralj je ubijen. Tarkvinije je naredio da se njegovo tijelo izbaci na ulicu.

Tarkvinijeva žena požurila je u Senat čestitati mužu na uspješnom preuzimanju vlasti. U blizini zgrade Senata zaustavili su se konji upregnuti u njezina kola: na putu im je ležao leš Servija Tulija. Ali Tarquinia žena naredila je kočijašu da vozi - i prešla preko leša svoga oca.

Šokirani Rimljani su ovu ulicu nazvali zlikovskom.

Tarkvinije se odlikovao ohološću, bio je nepravedan i despotski je vladao Rimom. Sjećajući se kako je i sam došao na prijestolje, Tarkvinije se neprestano bojao zavjere i brutalno se obračunao sa svakim tko je navukao njegove sumnje.

Jednom je, na njegovu zapovijed, pogubljen plemeniti Rimljanin Marko Junije zajedno sa svojim najstarijim sinom. Ali najmlađeg sina pogubljenog, Lucija, još prilično dijete, Tarkvinije je poštedio i odgajao zajedno sa svojim sinovima.

Međutim, kako je Lucije rastao, Tarkvinije ga se počeo bojati. U međuvremenu se Lucije, kako ne bi doživio sudbinu svog oca i starijeg brata, pretvarao da je slabouman i čak je dobio nadimak "brut", što znači "budala".

Međutim, Tarkvinija su sve više obuzimale neljubazne slutnje. Htio se obratiti slavnom Delfskom proročištu s pitanjem o budućoj sudbini vlasti u Rimu, ali, ne usuđujući se napustiti Rim ni nakratko, poslao je svoje sinove u Delfe. Pratio ih je Lucije Junije.

Pojavivši se pred proročištem, mladići su pitali tko će imati vlast u Rimu. Proročište je odgovorilo: "Onome od vas koji prvi poljubi svoju majku."

Tarkvinijevi sinovi su doslovno shvatili odgovor proročišta i požurili kući.

Lucije, znajući da proročište obično govori alegorijski, pretvarao se da posrće, pada i ljubi zemlju - majku svega živog.

Nešto kasnije, najstariji Tarkvinijev sin bio je raspaljen nesvetom strašću prema ženi plemenitog Rimljana, lijepoj i čestitoj Lukreciji. Znajući da njezinog muža nema kod kuće, pojavio se pod krinkom gosta i silom oteo Lucreziju.

Silovatelj je bio siguran da žena neće htjeti publicitet i da će njegov zločin ostati skriven, no plemenita Lukrecija je pozvala svog muža, kao i oca, te je, tražeći da za svjedoke dovedu dvojicu vjernih obiteljskih prijatelja, sama Lukrecija objavila svoju sramotu. Lucrezia je rekla: “Tijelo mi je oskvrnjeno, ali je moja duša nevina. Ne priznajem svoj grijeh, ali se ne oslobađam kazne. Neka nitko, izgubivši čast, ne živi, ​​pozivajući se na primjer Lukrecije! I zarila je bodež u svoje srce.

Jedan od svjedoka tome bio je Lucije Junije. Dok su njezin muž i otac plakali nad tijelom nesretnika, Lucije je izvadio krvavi bodež iz njezine rane i na njemu se zakleo da će se Lukrecija osvetiti.

Vijest o zločinu Tarkvinijevog sina i smrti plemenite Lukrecije brzo se proširila gradom. Čaša strpljenja Rimljana se prelila i oni su se pobunili.

Lucije Julije je predvodio ustanak.

Tarkvinije i njegova obitelj su protjerani, a u Rimu je proglašena republika.

Od sada je rimski narod odlučio birati dva konzula godišnje, povjeravajući im vrhovnu vlast nad Rimom.

Prvi konzuli bili su Lucije Junije i Lukrecijin muž Kalatin.

48. PRIPOVETKE O VELIKIM RIMLJANIMA

Rimljani su visoko cijenili osobnu hrabrost i sposobnost žrtvovanja za dobro domovine. Legendarna vremena prvih godina Rimske Republike iznjedrila su legende o herojima koji su postali ideal za mnoge generacije Rimljana i europskih naroda koji su baštinili njihovu kulturu.

Car Tarkvinije, protjeran od rimskog naroda, nije prihvatio gubitak vlasti. Sklopio je savez s etruščanskim kraljem Porsenom i započeo rat protiv Rimske republike.

Porsena je doveo veliku, jaku vojsku u pomoć Tarkviniji.

Prilazi Rimu bili su zaštićeni prirodnom barijerom - širokim Tiberom koji je pun punog toka. Jedini most preko rijeke čuvao je odred rimskih vojnika.

Vidjevši cijelu vojsku kako ide prema mostu, rimski odred posrnuo je i bio spreman za povlačenje pod zaštitom gradskih zidina.

I samo jedan od ratnika, po imenu Horace Cocles, nije izgubio hrabrost. Prepriječio je put svojim suborcima koji su bili spremni u bijeg i uzviknuo: “Stani! Pred nama je mnogo neprijatelja, ali im nećemo dopustiti da uđu u Rim. Premalo nas je za obranu mosta, pa hajde da ga srušimo da ga neprijatelj ne može iskoristiti!" I on je prvi pojurio presjeći hrpe mosta. Drugi su slijedili primjer.

Ali neprijatelji su već bili vrlo blizu. Tada su im Horace Cocles i dvojica njegovih drugova izašli u susret i stali rame uz rame. Njih trojica su odbili neprijateljsku navalu dok su ostali ratnici uništili most. Kad je bila gotovo uništena, Horace Cocles naredio je dvojici suboraca da se presele na drugu, sigurnu obalu - i ostao je sam.

Vikao je, obraćajući se Porsena ratnicima: “Jadni robovi! Ti si pokoran kralju oholom i ne poznaješ slast slobode! Kušali smo ga, i nećemo dopustiti da nam netko oduzme ovaj neprocjenjivi dar! U to vrijeme srušio se most iza Horacea Coclesa, a on je odsječen od grada mlazom vode. Porsenini ratnici podigli su lukove, a oblak strijela poletio je na hrabrog junaka. Ali Horace Cocles je skočio u vodu, neozlijeđen preplivao Tiber i pridružio se svom odredu.

U spomen na podvig Horacea Coclesa, njegov kip je naknadno postavljen u Rimu.

Porsena je shvatio da neće uspjeti zauzeti Rim na juriš, te je započeo dugu opsadu.Neprijatelji su opkolili grad sa svih strana. U Rimu su zalihe hrane počele prestajati; Rimljanima je prijetila glad.

Tada se plemeniti rimski mladić po imenu Gaj Mucije odlučio ušuljati u neprijateljski tabor i ubiti Porsena, vjerujući da će vojska, koja je ostala bez vođe, podići opsadu.

Gaj Mucije je izašao pred Senat i objavio svoju odluku. Gradski oci su odobrili njegov hrabri plan, a kada se to u gradu doznalo, tri stotine rimskih mladića zaklelo se da će, ako Gaj Mucije ne ispuni svoj plan i umre, svi oni - jedan po jedan - ponoviti njegov pokušaj sve dok jedan od njih neće ubiti Porsenu i spasiti Rim.

Pod okriljem tame, Gaj Mucije je preplivao Tiber i našao se u taboru neprijatelja. Jutro je stiglo. Preporod je zavladao u vojsci Porsene: na ovaj dan vojnici su trebali dobiti plaću. Gaj Mucije, koga nitko nije primijetio, pomiješao se s gomilom i zajedno sa svima otišao tamo gdje su Porsena i vojni blagajnik već počeli izdavati novac vojnicima.

Gaj Mucije nije poznavao Porsena iz viđenja i za njega je zamijenio rizničara - čovjeka veličanstvenog držanja i bogate odjeće. Približivši se rizničaru izbliza, Gaj Mucije je izvukao mač - i pogodio ga u srce.

Gaj Mucije je odmah uhvaćen i razoružan. Hrabri mladić se pojavio pred Porsenom, nije se bojao smrti i samo je žalio što je slijepa sudbina poslala njegov mač pored predviđene mete.

Porsena je upitala Gaja Mucija tko je on i tko ga je poslao.

Gaj Mucije je odgovorio: “Ja sam rimski građanin i došao sam ovamo da te ubijem. Da nije moje nesretne pogreške, ti bi već bio mrtav.

Porsena je, želeći okrutnim pogubljenjem uplašiti Gaja Mucija, naredio da se zapali vatra.

Ali kad je vatra planula, Gaj Mucije je ispružio desnu ruku i neustrašivo je stavio u plamen.

Rekao je kralju: “Vidi kako malo cijene svoja tijela oni koji brane svoju slobodu. Umrijet ću, ali drugi će me doći zamijeniti. Neće nas uplašiti ni smrt ni muka, a ti ćeš na kraju biti uništen, oholi kralju! Šokirana, Porsena je naredila da Gaja Mucija odvuku od vatre i rekla: “Postupili ste okrutnije nego što bih ja učinio. Iako si moj neprijatelj, spreman sam hvaliti tvoju hrabrost!” Porsena je oslobodio Gaja Mucija, a ubrzo je povukao opsadu Rima i sklopio mir s Rimljanima. Tarkvinije je, izgubivši podršku saveznika, bio prisiljen napustiti daljnju borbu protiv Rimske republike i umro je u izgnanstvu.

Gaj Mucije, koji je ostao bez desne ruke, dobio je nadimak Scaevola, što znači "ljevoruk". Ovaj je nadimak postao generičko ime, a mnoge generacije potomaka Gaja Mucija nosile su ga s ponosom.

Rim je procvao.

Ali jednoga se dana na njegovom središnjem trgu iznenada otvorio golemi ponor. Svakim danom postajala je sve veća i veća, prijeteći da proguta cijeli grad.

Proricatelji su najavili da će Rimljani spasiti Rim ako bace svoj glavni posjed u ponor.

Rimljani su sve zlato i srebro koje je bilo u gradu odnijeli u ponor i bacili dolje, ali je ponor nastavio rasti.

Tada je hrabri mladić po imenu Kurcije uzviknuo: "Glavno bogatstvo Rima su hrabri Rimljani!" Obukao je borbeni oklop, uzeo oružje, uzjahao konja i bacio se u ponor.

Rubovi su mu se odmah zatvorili, progutavši hrabrog Curtiusa.

Tako je rimska hrabrost ponovno spasila Rim.

49. Kupidon i Psiha

Priča o Kupidonu i Psihi grčkog je porijekla, ali je najpoznatija u prikazu rimskog pisca iz 2. stoljeća nove ere - Apuleja. Uvršten je kao umetnuti roman u njegov poznati roman Zlatni magarac. Lik romana, stara služavka, prije nego što počne pričati ovu priču, kaže: "Znam mnogo zanimljivih priča iz dobrih starih vremena." Tako Apulej naglašava folklorno, narodno podrijetlo legende o Kupidonu i Psihi.

Bogovi Apulej ih nazivaju rimskim imenima: Kupidon, Venera, Jupiter, no ime Psiha je grčko i znači "duša". U kasnijim vremenima, priča o Kupidonu i Psihi tumačena je kao alegorija lutanja ljudske duše koja se želi spojiti s ljubavlju.

U jednoj zemlji živjeli su kralj i kraljica. Imali su tri prekrasne kćeri, a najmlađa - Psiha - bila je toliko dobra da je šarmom nadmašila samu Veneru.

Božica je bila ljuta na smrtnu ljepotu i odlučila je strogo kazniti. Venera je nazvala svog sina, boga ljubavi, Kupidona i rekla mu: "Učini tako da se Psiha zaljubi u najneznačajnije ljude i da cijeli život bude nesretna s njim."

Kupid je poletio kako bi ispunio majčine naloge, ali sve nije ispalo kako je Venera htjela. Ugledavši Psihu, Kupidon je bio zapanjen njezinom ljepotom, a lijepa princeza, nesvjesna toga, ranila je ljubav samog boga ljubavi. Kupid je odlučio da ljepotica postane njegova žena i počeo je odbijati sve prosce od nje.

Kralj i kraljica bili su zbunjeni: dvije najstarije kćeri već su se uspješno udale, a Psiha je, unatoč svojoj ljepoti, još uvijek živjela u roditeljskoj kući i niti jedan prosac joj se nije udvarao.

Kralj se obratio proročištu, a proročište je objavilo (naravno, na Kupidonov poticaj) da je princeza predodređena za neobičnu sudbinu, naredio je da se Psiha obuče u vjenčanicu, odnese na visoku planinu i ostavi tamo , čekajući svog nepoznatog supružnika.

Kralj i kraljica su dugo tugovali, ali se nisu usudili ne poslušati volju bogova i učinili su sve kako je proročište naredio.

Nesretna Psiha, u svom vjenčanom ruhu, našla se sama na vrhu planine. Užasnuto je pogledala oko sebe, očekujući da će se svakog trenutka pojaviti nekakvo čudovište.

Ali odjednom je lagani, blagi povjetarac, Zephyr, doletio, pokupio Psihu, odnio je s neugodne stijene u zelenu dolinu i spustio je na svilenkastu travu.

U blizini je rastao sjenoviti šumarak, a među drvećem stajala je palača od bijelog mramora. Vidjevši da joj se dosad ništa loše nije dogodilo, princeza se oraspoloži i poželi pobliže pogledati palaču. Vrata su se sama od sebe otvorila pred njom, a princeza je bojažljivo ušla unutra.

Nikad prije Psiha nije vidjela takav luksuz. Zidovi su blistali zlatom i srebrom, strop je bio od slonovače, a pod, koji je ona gazila, bio je od dragog kamenja.

Odjednom se odnekud začuo prijateljski glas: “Zdravo, princezo! Budite ovdje domaćin."

Psiha je cijeli dan hodala po palači, ali nije mogla obići sve njene sobe. Nevidljive sluge pratile su princezu, ispunjavajući svaku njezinu želju, čim je imala vremena razmišljati o tome, a navečer umorna Psiha je otišla u krevet, a pod okriljem tame, Kupid se spustio na njezin krevet. Psiha nije vidjela, nego je samo osjetila svog nepoznatog muža, ali se, ipak, strastveno zaljubila u njega. Ujutro, prije zore, Kupid se povukao da bi opet došao kad padne mrak.

Psiha je bila sretna u svojoj luksuznoj palači, sa svojim voljenim, iako nepoznatom mužu. Samo ju je jedno zabrinjavalo: znala je da njezini roditelji i sestre tuguju, smatrajući je mrtvom.

Jedne noći Psiha je rekla Kupidonu: “Moj voljeni mužu! Ne mogu biti miran i sretan kada je moja obitelj u tuzi. Da im javim da sam živ i zdrav.”

Ali Kupidon je odgovorio: "Bolje je to ne činiti da ne bi napravio velike probleme."

Psiha se nije usudila inzistirati, ali je od tog dana postala tužna i zamišljena, te je plakala, čak se prepuštala i muževljevim maženjima.

Kupidon, koji nije mogao vidjeti svoju voljenu ženu u tuzi, rekao je: “Ispunit ću tvoju želju. Vidite svoje sestre, ali budite oprezni - mogu vam dati loš savjet."

Poslao je Zefire po sestre Psihe, a one su ih na svojim krilima donijele u palaču.

Kada su nakon putovanja zrakoplovom došle k sebi i vidjele da im je mlađa sestra živa i zdrava, sestre su bile jako sretne. Ali kada im je Psiha rekla kako je sretna, provela ih kroz palaču i pokazala im svoje bogatstvo, u njihovim se srcima probudila zavist.

Kad su je sestre počele ispitivati ​​o mužu, prostodušna Psiha je odgovorila da je njezin muž ljubazan i privržen, te, očito, mlad i zgodan, iako nije mogla reći sa sigurnošću, jer je posjećuje samo pod okriljem tame. .

Ovdje je sestre ispunila još veća zavist, budući da je jedna imala muža starog i ćelavog kao tikva, a druga je bila zgrčena od reume i stalno mazana smrdljivom mašću.

Vraćajući se kući, sestre nisu ni rekle roditeljima da je Psiha živa, te su skovale podmukli plan da joj unište sreću.

Ubrzo je Psiha ponovno htjela vidjeti svoje sestre, a one su je, kao i prošli put, doletjele u posjet na krilima Zephyrsa.

Vidjevši Psihu, sestre su na svojim licima prikazale hinjenu tugu i uzviknule: “Oh, nesretnice! Vaš muž je odvratna i opaka zmija. Domaći farmeri često su viđali kako on na trbuhu puzi preko rijeke i skriva se u vašoj palači. Pazi! Jednog dana će te ubosti - i umrijet ćeš strašnom smrću! I oboje su glasno plakali.

Uplašena i zbunjena, Psiha je upitala: "Što da radim?" Sestre su rekle: "Sakri oštar nož ispod kreveta, a kad ti večeras dođe muž, ubij ga."

Podmukle sestre su se vratile kući, ostavivši Psihu u strahu i tuzi.

Razmišljajući, posumnjala je u riječi sestara i odlučila, prije nego što ubije muža, pogledati ga kako bi se uvjerila da je stvarno zmija. Napunila je lampu uljem i sakrila je blizu kreveta.

Noću je Kupid, kao i obično, došao u krevet Psihe. Kad je zaspao, Psiha je polako ustala, upalila lampu i, drhteći od užasa, pogledala svog muža. Kakvo je bilo njeno čuđenje i radost kad je umjesto odvratne zmije ugledala zlatokosog boga ljubavi.

Psihina ruka je zadrhtala, svjetiljka se nagnula, a kap vrućeg ulja pala je na rame čovjeka koji spava. Kupidon se odmah probudio. Ugledavši Psihu sa svjetiljkom u rukama, uzviknuo je u ljutnji i tuzi: “Poslušala si savjete svojih zavidnih sestara i uništila nam sreću. Mogao bih te strogo kazniti, ali kaznit ću te samo odvajanjem od mene.

Zamahnuo je krilima i odletio.

Nesretna Psiha ostala je sama, gorko je plakala i proklinjala svoju lakovjernost. Zatim je napustila luksuznu palaču i otišla lutati svijetom u potrazi za svojim mužem.

U međuvremenu je Kupidon odletio u odaju svoje majke Venere. Opečeno rame ga je jako boljelo, glasno je stenjao i žalio se.

Venera je bila ljuta na sina koji se bez njezina znanja usudio oženiti onim kome je htjela zlo, ali se božica još više ljutila na Psihu. Venera je strogo zabranila bogovima i ljudima da pomažu nesretnima, da joj daju zaklon i utjehu.

Psiha je dugo lutala, odbačena od svih, i konačno došla u dvoranu Venere.

Božica ju je dočekala zlostavljanjem i ismijavanjem. Rekla je da je Psiha dostojna biti samo sluškinja i odmah joj je dala posao: pomiješala je proso, ječam, mak i leću na jednu hrpu i naredila da se odvoji jedno od drugog.

Psiha je počela plakati, ne usuđujući se ni započeti ovaj beskrajni posao, ali mrav joj se sažalio. Pozvao je svoje marljive ljude, a mravi su brzo i dobro izvršili zadatak Venere.

Tada je božica naredila Psihi da ode u gaj gdje su pasle ovce zlatnog runa i donese svoju vunu. Ali ovnovi su bili ljuti i ogorčeni i nisu pustili nikoga blizu sebe. Psiha se zaustavila na obali potoka, ne usuđujući se prići stadu na ispaši.

Ali tada je trska uz rijeku zašuštala i rekla: “Čekaj do podneva. Ovce će zaspati, a ti ćeš proći kroz gaj i naći mnogo čuperaka njihove vune, upletene u grane grmlja i drveća.

Psiha je poslušala savjet i donijela Veneri cijeli naruk zlatne vune.

Ali božica nije popustila i naredila je Psihi da donese vodu iz izvora koji šiklja na vrhu strme litice.

Kad je Psiha s kristalnom posudom u rukama stala u podnožje stijene i s očajem gledala u neprobojni vrh, proletio je orao. Podigao je kristalnu posudu i, uzdigavši ​​se na krilima do vrha stijene, zahvatio vodu iz izvora.

Iznervirana, Venera se dosjetila novog zadatka: naredila je Psihi da ode u podzemlje u kraljevstvo smrti, zatraži od njegove ljubavnice Proserpine kovčeg i, ne otvarajući ga, donese ga Veneri.

Jadna Psiha mislila je da će biti lakše umrijeti nego dovršiti ovaj zadatak. Popela se na visoku kulu da se baci s nje i stane na kraj svojim mukama. Njezina je tuga bila tolika da je hladno kamenje od kojeg je sagrađena kula bilo prožeto sažaljenjem prema njoj. Govorili su i pokazali Psihi put u podzemni svijet, učeći ih da podmite prijevoznika preko rijeke odvajajući svijet živih od svijeta mrtvih s dva novčića i umirujući psa koji čuva ulaz u podzemni svijet s dva komada kruha .

Proserpina je Psihi dala škrinju. Psiha se sjetila da to ne bi trebala istraživati, ali nije mogla obuzdati svoju znatiželju. Čim je izašla iz podzemlja na svjetlo, lagano je otvorila poklopac.

U kovčegu je bio san poput smrti. On je Psihu obavio crnom maglom, ona je pala na zemlju i zaspala.

U međuvremenu je Kupidovo opečeno rame zacijelilo, a uz bol je prošao i njegov bijes na Psihu. Pronašao ju je, uronjen u začarani san, i probudio ju je poljupcem. Psiha je rekla svom mužu kako ju je Venera okrutno tlačila, a Kupidon je obećao da će od sada to završiti.

Sam je doletio do Jupitera i počeo ga moliti da uspostavi mir između svoje majke i žene.

Jupiter je pozvao Veneru i rekao joj: “O, najljepša! Nemojte se žaliti da je vaš sin za ženu izabrao ne božicu, već smrtnicu. Dat ću joj besmrtnost, i ona će biti jednaka bogovima. Napunio je pehar ambrozijom - pićem bogova - i dao ga Psihi da pije.

Psiha je postala besmrtna, poput njenog muža. Bogovi su pjevali hvale njezinoj ljepoti i dobrom raspoloženju, Venera se morala pomiriti i prepoznati Psihu kao svoju snahu.

Ubrzo su Kupid i Psiha dobili kćer, koja se zove Pleasure.

Ljubavna priča Kupidona i Psihe poslužila je kao osnova za mnoga umjetnička djela – skulpture, slike, pjesme i drame. U europskoj književnosti najpoznatija je obrada ove radnje pjesnička priča francuskog pjesnika 17. stoljeća J. La Fontainea. Ruski pjesnik XVIII stoljeća I.F. Bogdanovich je također stvorio pjesmu o Kupidonu i Psihi. Svoju pjesmu nazvao je "Draga", doslovno i u isto vrijeme vrlo figurativno prevodeći ime "Psiha" na ruski.

Jupiter se trese pametna glava, Amur je dao povelju, Snagom starih prava, Tako da doba bude zarobljeno duhovnom ljepotom A Draga bi uvijek bila njegov par.

Predlažem da se upoznamo s deset najčešćih mitova vezanih uz povijest dr. Rim.
Svi su ti mitovi nekada popularizirani kroz kino i književnost.

1. Neron je svirao harfu dok je Rim gorio.

Moderni povjesničari vjeruju da, zapravo, Neron nije bio u Rimu kada je požar izbio. Požar je buknuo u trgovinama sa zapaljivom robom, iako su za to kasnije okrivljeni kršćani (to je započelo nove progone protiv njih). Neron je bio u Antiju kada je požar izbio, a kad je čuo za to, odmah je otišao u Rim da pomogne. Prema Tacitu: "Stanovništvo je tražilo žrtvenog jarca i širilo glasine o Neronovoj umiješanosti. Neron je krivca pronašao u sekti zvanoj Kršćani. Naredio je da kršćane bace da ih pojedu psi, a neke su mučili i spalili".

2. Svi gladijatori su bili muškarci

Zapravo, žene su mogle biti i gladijatorice (zvali su ih gladijatorice ili gladiatrix). Prvi spomen gladijatora odnosi se na Neronovu vladavinu (37-78. n.e.). U ranijim dokumentima također postoje naznake da su možda postojale i ranije. Prokletstvo o ženskim gladijatoricama datira iz doba Flavijana i Trajana i može se naći u Juvenalovoj Satiri VI, koja kaže da su gladijatorice bile tipične tražitelje uzbuđenja iz više klase. Car Sever je zabranio nastup ženskih gladijatora nakon 200. godine nove ere, ali je ta zabrana zanemarena.

Cezarove posljednje riječi bile su "I ti", koje je Svetonije prepisao (na grčkom) kao Και συ Τέκνον (kai su teknon). Te su riječi izgovorene Brutu, zbog čega je Shakespeare izmislio frazu "A ti Brute". Značenje Cezarovih riječi ostaje nepoznato, ali je logično pretpostaviti da su značile "Ti ćeš biti sljedeći" - riječi koje su izgovorene ubojici. Cezar je bio dvojezičan (grčki i latinski), a grčki jezik dominirao je Rimom tog doba. Odnosno, vrijedi pretpostaviti da su njegove posljednje riječi izgovorene na grčkom.

4. Posipanje soli Kartage

Vrlo je popularna zabluda da je Rim, pobijedivši Kartagu, posuo solju po svojoj zemlji kako na njoj ništa ne bi raslo. Zapravo, ovo je mit 20. stoljeća. Rimljani su, nakon što su zauzeli Kartagu, htjeli ući u svaku kuću, bilo zarobljavanjem ljudi kao robova, bilo tako što su ih ubijali. Spalili su Kartagu i ostavili samo ruševine. To je dovelo do gubitka značajne količine informacija o Kartagi, što sada čini njeno proučavanje napornijim.

5. Rimljani su nosili toge

Kada govorimo o Rimljanima, uvijek mislimo na muškarce u togama. Ali u stvarnosti, toga je bila samo službeni element odjeće - reći da su Rimljani uvijek nosili toge isto je što i reći da svi Englezi nose cilindre. Juvenalia kaže: "Postoji mnoga mjesta u Italiji gdje, istina, muškarci umiru a da nikada nisu nosili togu".

Danas koristimo izraz plebejci kada govorimo o pripadnicima nižih slojeva, ali u Rimu su plebejci bili većina stanovništva (za razliku od patricija, koji su bili povlašteni sloj). Plebejci su mogli biti, i vrlo često su bili, bogati ljudi - ali bogatstvo nije promijenilo njihovu klasnu pripadnost.

7. Rimljani su govorili latinski

Zapravo, Rimljani su govorili oblik latinskog koji se zove Vulgarni latinski, koji se razlikuje od klasičnog latinskog koji s njima često povezujemo (Klasični latinski je ono što učimo na sveučilištima). Klasični latinski se koristio samo kao službeni jezik. Osim toga, stanovnici Istočnog Rimskog Carstva govorili su grčki od 3. stoljeća pr. Kr., sve dok grčki govor nije istisnuo latinski kao službeni jezik.

Uobičajeni mit o Rimljanima kaže da su na gozbama jeli do sitosti, a zatim otišli u prostoriju zvanu vomitorium da tamo povrate hranu i zatim nastavili gozbu. Ali ovo je mirf - povraćanja su bili samo prolazi do sjedala u amfiteatrima i dopuštali su tisućama Rimljana da zauzmu svoja mjesta u nekoliko minuta. Vomitorija je prikazana na fotografiji (vidi gore)

BBC je napravio prekrasnu seriju "Rim" koja pokriva mnoga razdoblja Rimskog Carstva. No, nažalost, u seriji je okaljano dobro ime jednog od glavnih likova, Atie (Oktavijanove majke i Cezarove nećakinje). Prikazana je kao promiskuitetna, sebična spletkarica i ljubavnica Marka Antonija. Zapravo, bila je vrijedna žena, poznata u rimskom društvu.

Suprotno uvriježenom mišljenju, carevi nisu podizali ili spuštali palac kao znak gladijatoru da ubije svog neprijatelja. Car (i samo car) je pokazivao “otvorenu” ili “zatvorenu” ruku – ako je dlan bio otvoren, značilo je “spasiti mu život”, ako je zatvoren – “ubiti ga”. Ako je gladijator ubio svog protivnika prije nego što je car dao znak, to se smatralo ubojstvom, jer je samo gladijator imao pravo osuditi na smrt. Na gornjoj slici vidimo prikaz ovog mita.

Tekst u originalu.

siđi k nama legende i mitovi starog Rima, smještena kao književna djela na sjecištu mitologije i religije u smislu semantičkog opterećenja, prvenstveno su bila usmjerena na održavanje politike, građanske dužnosti i moralnih temelja društva. Prilično je teško govoriti o najstarijim mitovima Rima, jer su bili dostupni samo svećeničkom staležu i do nas su došli u obliku "Indigitaments" - zbirke svećeničkih legendi, tumačenja i legendi. Svećenici su prelamali sve događaje iz stvarnog života kroz kanone ove knjige i izvješćivali vladajuću elitu u obliku predviđanja i proročanstava.

Prve legende starog Rima

Nesumnjivo, legendom o stvaranju Rima može se smatrati jedna od prvih legendi i priča starog Rima, koje su došle do naših dana, a koje su pretrpjele minimalan helenistički utjecaj. Danas je jedan od najpoznatijih i dobro poznatih svim ljubiteljima povijesti. Nakon dobivanja protektorata nad Grčkom i njezinim kolonijama, rimski bogovi počinju se poistovjećivati ​​s grčkim i važnost svećenika javnog života, a njihov utjecaj na republikanski senat naglo opada. Međutim, ako su bogovi antičke Grčke bili više dio duhovne kulture, onda su u Rimu postali sastavni dio svakodnevnog života.

Mnogi istraživači antičkih kultova to povećanje utjecaja na svakodnevnu stranu postojanja pripisuju bližim kontaktima s kojima je čak bilo nemoguće jesti bez spominjanja božanskog principa u svom vladaru, faraonu. Bez božanskog blagoslova, poljoprivredni radovi nisu započeli u Rimu. Bez posjeta proročištu, tumačenja raspoloženja ili protivljenja bogova, nije se sklopio nikakav dogovor. Od početka carskog razdoblja svi su vrhovni diktatori, a potom i carevi, bili zemaljski namjesnici bogova, heroji i, na neki beskrupulozan način, sinovi vjerskih kultova. Naravno, takav utjecaj se nije mogao ne odraziti u legendama i mitovima starog Rima.
Grčki utjecaj u mitologiji može se vidjeti u prodoru helenističke usmene povijesti u. Istina, tu simbiozu pratila je romanizacija grčke religije. Zeus je preimenovan u Jupiter, Afrodita je postala Venera, a Ares je postao Mars. Međutim, taj utjecaj nije utjecao na najstarije rimske legende, posebno na legende o Romulu i Remu. Međutim, to se lako može objasniti činjenicom da je rimski kalendar vođen od nastanka glavnog grada. U kasnijim Virginijevim pričama o osnivanju Rima, temu čudesnog spasenja blizanaca i njihovog hranjenja životinjama bez duše povjesničari tumače kao ideju božanske sudbine za prevlast svijetom. Istodobno, u mnogim mitovima refren je ideja da se rimska politika, sustav vladavine, društveni odnosi odobravaju odozgo i da su najpravedniji.

Helenistička mitologija starog Rima

Helenistički utjecaj na legende starog Rima može se vidjeti već u prvom mitološkom izvještaju o stvaranju Rima. Romul i Rem - braća blizanci bili su unuci Eneje, jednog od Trojanaca koji su pobjegli pod Odisejem. Enejin brod dugo je lutao po Sredozemlju, sve dok nije bačen na obalu Apeninskog poluotoka. Tijekom iskrcavanja osnovan je grad Alba Longa. A najmlađi Enejin sin Amulije, koji je bio stric Romke i Rema, bacio je blizance u Tiber.
Upravo o tim događajima na granici stare i nove kronologije pripovijeda mitološka pjesma "Eneida", koju je napisao "mantovski labud" - Vergilije. Govoreći o legende i priče starog Rima razdoblje prvih rimskih careva, ne može se ne prisjetiti, čije se ime održalo do danas zahvaljujući 142 knjige koje je napisao, “Povijest od osnutka grada”. Unatoč povijesnosti ovog djela, nemoguće je u njemu ne primijetiti dovoljnu količinu mitologiziranosti stvarnih ličnosti.

Ako su "Znanost o ljubavi" i "Metamorfoze" koje je napisao Publius Ovid Nason vjerojatnije da su religiozna i moralna djela, onda je njegov slavni "Post" povijesno djelo. Ova "kalendarska" pjesma temeljito je prožeta mitovima i legendama starog Rima, koji su uljepšavali stvarni život vladara i političara koji su živjeli tog vremena.
Sekst Aurelije Propercije ušao je u rimsku historiografiju kao Vergilijev i Ovidijev prijatelj. Napisao je 4 elegijske pjesme, a u četvrtoj knjizi elegija posvećenoj njemu književnici bilježe značajan utjecaj legendi starog Egipta.
Rimski pripovjedači i pjesnici posuđivali su bogove ne samo od Grka. Njihova kultura bila je konglomerat kulturnih tradicija svih naroda Sredozemlja. Štoviše, Rimljani nisu samo kopirali podvige legendarnih likova, već su ih smisleno pripisivali starorimskim junacima.