KONFUCIJ (Kunzi - učitelj Kun) (oko 551.-479. pr. Kr.), starokineski mislilac, utemeljitelj konfucijanizma 703 Sinovska pobožnost i poslušnost starijima - nije li čovječanstvo ukorijenjeno u njima? "Lun Yu" ("Razgovori i presude") (rasprava koju su sastavili studenti i

Dragi prijatelji!

Prema filozofskom i etičkom učenju Agni Yoge, čiji su osnivači ruski umjetnik i filozof N.K. Roerich i njegova supruga E.I. Roerich 24. ožujka poseban je dan, Dan Učitelja, kada se možemo prisjetiti i izraziti zahvalnost pravim Učiteljima koji su u različito vrijeme dolazili u različite zemlje s ciljem, prije svega, podizanja razine morala ljudi na novu razinu. Stoga bismo današnje glasilo posvetili jednom od ovih učitelja – Konfuciju.

Predstavljamo vam film kineskog redatelja Hu Meija o herojskom životu ovog velikana, kao i ulomak iz knjige V.I. Polyan "Veliki moralisti".

KONFUCIJE (KUN TZI)

551/550 - 479 pr

Drevni kineski filozof. Utemeljitelj konfucijanizma

Obitelj. Konfucije je latinski zvuk kineskog Kung Fu Tzua, što znači učitelj Kung, filozof. Rođen je u aristokratskoj obitelji, iako siromašnoj, ali s bogatim rodovnikom. Osnivač klana bio je Wei-Tzu, vladar kraljevstva Song. Konfucijev predak u četvrtoj generaciji bio je prisiljen pobjeći u kraljevstvo Lu, gdje je obitelj morala početi ispočetka.

Konfucijev otac Shuliang Bio je hrabar časnik, zapovjednik malog grada i imao je skromna primanja. Od prve žene imao je devet kćeri. Želeći imati dostojnog nasljednika obitelji, oženio se drugi put u dobi od 66 godina s čestitom djevojkom. Dobili su sina, čiji su roditelji zvali Kev, a svijet je poznat kao Konfucije. Još nije imao dvije godine kad mu je otac umro. Zbog neimaštine dječak je morao zarađivati ​​za život mnogim djelima koja su se smatrala prezirom. U dobi od 17 godina umrla mu je voljena majka.

Život i aktivnost. Od 15. godine počeo je uzimati privatne sate, baviti se samoobrazovanjem i proučavanjem književnosti svojih voljenih drevnih mudraca. U dobi od 19 godina mladić se oženio. Kada se sin rodio, stupio je u državnu službu. Konfucije je svoju dužnost nadzornika zaliha hrane, kao i sve druge poslove, obavljao sa svom savjesnošću, upuštajući se u sve sitnice, kvalitetno i nezainteresirano, iako je korupcija među službenicima u to vrijeme bila uobičajena. Konfucije završava školovanje do 30. godine. Obrazovana osoba u Kini u to vrijeme morala je znati čitati, brojati, biti sposobna izvoditi rituale, razumjeti glazbu, pucati iz luka i upravljati kočijom. S 22 godine već je otvorio vlastitu školu u kojoj je predavao nauk o moralu, povijesti, glazbi i umijeću vladanja. Glazbu je smatrao najboljim lijekom za ispravljanje lošeg morala i običaja. Učitelj je od svojih slušatelja uzimao skromnu naknadu. Njegova slava je počela rasti.

Kao istraživač antike i radoznali mislilac, Konfucije je otputovao u rezidenciju cara, gdje se upoznao s blagom kraljevske knjižnice. Ovdje je studirao glazbu, koja je svoj najveći razvoj dobila na kraljevskom dvoru. Mislilac nije imao dodira s dvorom, ali je upoznao najvećeg mislioca tog vremena, Lao Tzua, utemeljitelja filozofske i vjerske škole. Susret je ostavio dubok dojam na mladog mislioca.

Kad se Konfucije vratio u svoju domovinu - u Lu, tamo su se dogodili događaji koji su pokazali da djela mudračevog života odgovaraju njegovom učenju. Vladara Lua protjerali su suvereni dužnosnici i bio je prisiljen pobjeći u susjednu pokrajinu Qi. Konfucije ga je slijedio zajedno sa svojim učenicima, ne želeći svojim autoritetom podržati one koji su protjerali svog vladara. Međutim, vladar provincije Qi ubrzo se umorio od savjeta mudraca, a Konfucije se vratio u svoju domovinu.

Ovdje je nastavio studije sa svojim studentima i razvio svoja učenja. “Konfucija je oduvijek karakterizirala istinska skromnost. Bio je nepogrešivo uljudan, pažljiv, ljubazan i nosio je jednostavnu crno-žutu odjeću. U krugu svojih učenika bio je srdačan i prirodan, stran od uzvišenosti i oholosti. Nikada nije pokazivao svoje obrazovanje i znao je poslušati savjete. Studenti su imali veliki utjecaj na njega. Više puta se predomislio na njihov savjet...

No, čim se Konfucije pojavio na dvoru, on se preobrazio... Svi njegovi maniri /nakloni, ceremonijalne poze/ bili su proračunati i diktirani strogim pravilima... I sve to nije proizlazilo iz ponosa ili oholosti, već je bilo u naziv oživljavanja tradicije" (6. - str. 44, 45)

Konfucije je, kao i Platon kasnije, vjerovao da dobro države ovisi o mudrosti i pravednosti vladara. Sanjao je da ovu ideju oživi. Međutim, tek u 51. godini života pozvan je u službu vladara Luskog. Za nekoliko godina uspješnog djelovanja, Konfucije je postao najbliži savjetnik vladara i toliko je pridonio prosperitetu kraljevstva da je počelo uznemiravati susjedne države. Susjedi nisu propustili posvađati vladara s mudrim savjetnikom i u tu svrhu poslali su na dar vladaru, koristeći njegove slabosti, 81 ljepoticu i 30 kola koja su vukla četiri rasna konja. Vladar je podlegao iskušenju. Kako ne bi odbio takav dar, namjerno je doveo savjetnika u težak položaj, grubo prekršivši jednu od obrednih normi. U znak protesta, Konfucije je napustio državu Lu s nekoliko desetaka učenika.

Lutanja. U dobi od 55 godina, Konfucije je zapravo bio u egzilu. Punih 14 godina selio se sa svojim studentima iz jedne pokrajine u drugu, nadajući se da će upoznati vladara pod kojim bi mogao ispuniti svoj san o novoj državi, visoko moralnoj i humanoj, koja će svojim sugrađanima osigurati pristojan, pravedan život. Svugdje gdje su ga časti dočekali, dodijeljen mu je dobar prihod, ali nije pozvan na državnu djelatnost. Konačno, kada je Konfucije imao 64 godine, vladar Chu-gun ponudio je filozofu mjesto prvog dostojanstvenika. Konfucije je još jednom ostao vjeran svojim uvjerenjima. Odbio je laskavu poziciju, jer je vladar preuzeo prijestolje ilegalno, zaobilazeći svog oca.

Čemu je mudrac poučavao vladare i dostojanstvenike?

Prema Konfuciju, država je piramida. Na vrhu je Sin Neba, odnosno vladar. Sredina piramide su dostojanstvenici, administrativni aparat. Temelj su ljudi. Glavni fokus je sredina piramide. Kako se piramida ponaša, tako se ponašaju i ljudi. Plemeniti ljudi mogu upravljati ljudima. “Moral plemenitog čovjeka je poput vjetra, moral niskog čovjeka je kao trava. Trava se savija gdje vjetar puše. Mislilac je poučavao vladare da je država poput velike obitelji. A plemensku obitelj ujedinio je zajednički rad na dobrobit svih. U njoj su se svi međusobno pomagali, u njoj je živjelo duboko poštovanje mlađih prema starijima i briga starijih za mlađe. Zapravo, takva je obitelj izgrađena na hijerarhijskom principu, koji je osnova svemira: pomoć višeg nižem i podređivanje nižeg višem.

Posljednje godine života. Nakon toga se vratio u svoje rodno kraljevstvo Lu, gdje je nastavio poučavati, uživajući opće poštovanje i neupitan autoritet. Također je nastavio raditi na sistematizaciji antičkih knjiga. "Zbirka drevnih pjesama" je knjiga koja se pojavila zbog činjenice da je Konfucije prikupio i obradio antičke pjesme. Otprilike dvije godine prije svoje smrti, napisao je kratku povijest države Lu za 240 godina: od 721. do 481. godine. PRIJE KRISTA.

Veliki mudrac Konfucije prešao je u drugi svijet u dobi od 73 godine, nakon što je neposredno prije smrti doživio smrt svoje žene, sina i voljenog učenika Yan Huija. Učenici su tri godine živjeli u kolibi u blizini njegovog groba, obavljajući obrede žalosti u skladu s ritualom koji je posvetio učitelj.

Nastava. Konfucije je svoje učenje propovijedao usmeno. O svjetonazoru velikog filozofa saznajemo iz bilješki njegovih učenika, uglavnom iz knjige "Lun Yu" - "Razgovori i presude".

Prema Konfucijevim učenjima, ideal ljudskog postojanja leži u antici, koja postavlja normu i obrazac dostojnog ponašanja. Stoga je potrebno proučavati drevne knjige i živote velikih asketa. “Konfucije je vjerovao da će prosvjetljenje, propaganda životnih kanona sami obaviti svoj posao... Ali da bi se to učinilo /vratak u zlatnu antiku/ mora se raditi svjesno. Svaka osoba mora biti zahtjevna prema sebi, pridržavati se utvrđenih pravila i kanona; tada će samo cijelo društvo biti izliječeno od svoje bolesti” (6. – str. 46, 40).

Središnji koncept Konfucijevog učenja je "jen" - ljudskost ili čovjekoljublje. Ovaj koncept sadrži i karakteristike osobe, i cilj njezina moralnog savršenstva, i zakon odnosa među ljudima u društvu. Ispravan odnos prema ljudima sastoji se u uzajamnosti. "Ne čini drugima ono što ne želiš da radiš" zlatno je pravilo etike u vezi. Učitelj je pozivao da voli ljude. Ako ljudska srca gore od ljubavi, ljudi će postati kao jedna obitelj. "Dakle, morate voljeti druge kao sebe ... poželjeti im sve što želimo za sebe", rekao je. "Konfucije je vjerovao da osoba treba naučiti slijediti pravila čovječnosti i etiketa bez ikakve kazne." “Ako vodite narod kroz zakone”, rekao je, “onda iako će ih on (narod) pokušati izbjeći, neće imati osjećaj srama” (6. - str. 46). Pojam "jen" mislilac je tumačio vrlo široko i uključivao je mnoge osobine: ljubav prema ljudima, iskrenost, vjernost, nezainteresiranost, pravednost, dostojanstvo, istinu, hrabrost. Bio je to zbroj savršenstava, ideal koji su posjedovali samo drevni ljudi. Ljudi "jen" su zapravo bili asketi, nosioci najviše etike. Čovječanstvo je utjelovilo opća načela odnosa među ljudima, a njihovo specifično utjelovljenje bio je ritual, poštivanje ceremonija i obreda, odnosno pravila ili etiketa.

Konfucijev ritual li se ne svodi na vanjski ceremonijal. Kroz ritual osoba pokazuje svoje poštovanje i razumijevanje druge osobe. Ritual je vrijedan kao sredstvo za postizanje sklada u obitelji i društvu. Ritual je omogućio uspostavljanje uzajamnosti između ljudi različite dobi i društvenog statusa. Etika rituala proizlazi iz uvjerenja da je ljudski dogovor važniji od apstraktnih istina. Iako su ritual i ljudskost usko povezani, ljudskost je u srži svega. "Ako osoba nije humana, čemu služe ceremonije?" (6.– str.48). Ono što je učitelj nazvao ritualom u biti je bilo usmjereno na razvijanje osjećaja za proporciju kako vođe ne bi prekoračile svoje ovlasti i ne zlorabile svoj položaj.

Osnovom "ren" i "li" Konfucije je smatrao "xiao" - sinovsku pobožnost, poštovanje prema roditeljima i starijima općenito. Poštovanje sina prema ocu najviši je primarni princip, a prokazivanje očeva je nemoralno. Ovaj etički princip 66. pr. bila je u Kini zakonski zapisana. Konfucije je kult predaka shvaćao “kao dio općeg moralnog i političkog poretka... “Ako ne budemo marljivi u ispunjavanju svoje dužnosti prema svojim precima, onda se moral naroda neće poboljšati”, rekao je (6. – str. 42). ).

Istu funkciju obavljala je njegova doktrina o slaganju imena. Konfucijeva formula: "Suveren mora biti suveren, dostojanstvenik - dostojanstvenik, otac - otac, sin - sin." Ako ljudi glume one koji u stvarnosti nisu, ako njihova djela ne odgovaraju njihovim riječima, tada u odnosima ljudi pristanak zamjenjuje nemir. Ispravak imena mjera je odgovornog odnosa prema riječima i nužan uvjet za pristanak.

Slijeđenje visokih načela bila je dužnost "Jun-tzua" - plemenitog čovjeka. Ovo je slika ljudskog savršenstva. On nastoji upoznati "Tao" - pravi put. "Bez poznavanja volje (neba), ne može se postati plemenit čovjek." On je čovjekoljubiv. “Plemeniti muž je čovjekoljubiv čak i dok jede. Mora slijediti čovječanstvo, jer je izuzetno zauzet. Mora slijediti čovječanstvo čak i kad ne uspije.” Zna graditi odnose s ljudima. "Plemeniti žive u skladu (s drugim ljudima), ali ih ne slijede." On posuđuje dobre stvari od ljudi, približava se najboljima, prema svima se odnosi ravnomjerno, "bez pristranosti". Neprestano uči, jer samo onaj “tko ponavljajući staro uči novo, može biti mentor ljudima”. On polazi od uvjerenja da je jedini način da se blagotvorno djeluje na ljude i poslove u državi jest da i sam postaneš besprijekoran. “Ako ne možete poboljšati sebe, kako možete poboljšati druge ljude.” „Plemenita osoba razmišlja o dužnostima, a niska o profitu“, učio je Konfucije.

Konfucije je učio da je “savršenstvo čovjeka početak svega” i da “ako je korijen u zanemarivanju, onda ono što mora izrasti iz njega ne može biti dobro. Tijekom svog života neumorno je nastojao dati primjer kakav bi trebao biti plemenit muž.

Životna snaga Učenja.„Konfucijevi strahovi za sudbinu njegovog učenja pokazali su se uzaludni, ono nije umrlo. Sljedbenici nisu samo prikupili njegove izreke i razvili njegovu ostavštinu, već su i formirali blisku zajednicu, koja je postala ozbiljna duhovna snaga u Kini ”(6. - str.55).

U III stoljeću, kada je car Qin došao na vlast, ujedinivši rascjepkanu Kinu u moćno carstvo, počeo je progon Konfucijevih sljedbenika. Sve su njegove knjige spaljene, stotine konfucijanskih učenjaka ubijeno je ili poslano da grade kineski zid. Čak i pod tim uvjetima, poklonici Učenja su čuvali rukopise ili ih učili napamet.

Dolaskom dinastije Han, Konfucijevo učenje ponovno je oživjelo. “Konfucije je službeno proglašen najvećim mudracem nacije, glasnikom neba. Sve do ere Mao Tse-tunga njegova su učenja ostala dio kineske kulture” (6. – str.57).

Od 17. stoljeća Konfucijevo učenje postalo je poznato u Europi i izazvalo širok odjek. Montesquieu i Voltaire divili su se njegovoj moralnosti.

Bilo je (i još uvijek ima) mnogo pokušaja da se Konfucijevo učenje predstavi kao čisto zemaljski ideal, da se dokaže da se moral može ojačati bez obzira na vjeru, iz najviših zahtjeva duha, da se može stvoriti skladno društvo bez pomoći. neba. Ovako mogu govoriti samo oni koji su površno upoznati s njegovim Učenjem. I sam Konfucije, veliki Poslanik neba, rekao je: "Nitko me ne poznaje... Samo me nebo poznaje." Helena Ivanovna Roerich napisala je: "Sjećam se priče o tome kako je jednom veliki Konfucije bio teško bolestan, a prijatelji koji su ga došli posjetiti, vjerujući da umire, predložili su mu da počne čitati molitve, na što se mudrac nasmiješio i rekao: " Moja molitva je počela davno”. I, doista, nije li cijeli njegov život bio tako neprestano stajanje pred Velikim Idealom, ta istinska molitva pred Svevišnjim? (5. - T.1. - P.253).

Sada su i ime i Učenje velikog mudraca Konfucija postali vlasništvo svih kulturnih ljudi, gdje god da žive. Kako se kaže u "Supermundane" (str. 310): "Misli Konfucija, Pitagore i Marka Aurelija ostale su na stranicama povijesti."

Iz knjige V.I. Proplanak« Veliki moralisti»

Bibliografija:

1. Vasiljev L.S. Povijest religija Istoka (Religijske i kulturne tradicije i društvo): Udžbenik za sveučilišta na specijal. "Priča". - M .: Više. škola, 1983. – Str.259–282.

2. Huseynov A.A. Veliki moralisti. – M.: Republika, 1995.

3. Deje James. Konfucije. / Sto velikih ljudi svijeta. Zoroaster, Buda. Konfucije. Mahomet. - Kijev: MP "Muse", 1991.

4. Pisma Helene Roerich. 1929–1938 - Novosibirsk: Viko, Algim, T.O.O. "Aura", 1992.

5. Roerich N.K. "Altai-Himalayas"./ Sastavila Bogdanova I.M. Predgovor akad. Gafurova B.G. Pogovor akad. Okladnikova A.P. Komentar Tyulyaev S.M. i Reshetova Yu G. - M .: Misao, 1974.

6. Svetlov E. Na vratima tišine. Duhovni život Kine i Indije sredinom prvog tisućljeća pr. / U potrazi za Putem, Istinom i Životom. - Bruxelles: Život s Bogom, 1973. - Knjiga 3.

7. Etički rječnik. / Ed. A.A. Huseynov i I.S. Kona. – M.: Politizdat, 1989. – Ed.6.

8. Spirina N.D. i drugi.Konfucije. / N.D. Spirina, N.E. Grebennikova, A.P. Juškov. Svjetla svijeta: zbirka. - Novosibirsk: Sibir. Roerichs. Društvo, 1994. - 1. dio. – Str. 34–45.

9. Filozofski enciklopedijski rječnik. – M.: Sov. ent., 1983.

Ime: Konfucije

Datum rođenja: 551. pr e.

Dob: star 72 godine

datum smrti: 479. pr e.

Aktivnost: mislilac i filozof

Obiteljski status: udovac

Konfucije: biografija

Ime ovog filozofa svima je poznato. Konfucije je najpoznatiji Kinez. Doktrina antičkog mislioca temelj je državne ideologije. Imao je utjecaj na život istočne Azije. Dugo vremena konfucijanizam nije bio inferioran u svojoj važnosti u odnosu na budizam u Kini. Iako pitanja religije u filozofiji konfucijanizma nisu zahvaćena, ime Konfucija upisano je u vjerski panteon.

Konfucije je inovator u ideji izgradnje moralnog društva punog sklada. Slijedeći pravila filozofije, osoba će biti u skladu sa sobom i svijetom oko sebe. Popularnost Konfucijevih aforizama i sudova nije nestala ni 20 stoljeća nakon njegove smrti.

Djetinjstvo i mladost

Biografiju klana Kun, čiji je potomak Konfucije, temeljito su opisali povjesničari srednjovjekovne Kine. Konfucije je potomak Wei-tzua, zapovjednika cara iz dinastije Chou, Chen-wanga. Za svoju odanost caru, Wei-tzu je na dar dobio kneževinu Song i titulu zhu hou. U vrijeme kada je Konfucije rođen, obitelj Wei-tzu je već osiromašila i preselila se u kraljevstvo Lu u sjevernoj Kini. Konfucijev otac Shuliang Imao je dvije žene. Prva je rodila devet kćeri. Druga je rodila sina, ali je slabašni dječak umro.

Godine 551. pr. Shuliang He, 63, rođen je kao konkubina Yan Zhengzai, koja je tada imala jedva sedamnaest godina. Prema legendi, otišla je na brdo da rodi, ispod duda. U vrijeme rođenja bebe iz zemlje je šikljao izvor u kojem se opralo. Nakon toga voda je prestala teći. Otac nije dugo poživio nakon rođenja sina. Kada je Konfucije imao godinu i pol, Shuliang He je napustio ovaj svijet. Yan Zhengzai, koju starije žene nisu voljele, napustila je kuću svog muža i preselila se bliže svojoj obitelji, u grad Qufu. Yan Zhengzai i dječak živjeli su samostalno. Konfucije je od djetinjstva morao poznavati lišavanje.

Konfucijeva majka nadahnula je dječaka da bi trebao biti dostojan nasljednik obitelji. Iako je mala obitelj živjela u siromaštvu, dječak je teško radio, svladavajući znanje potrebno za aristokrata Kine. Posebna pažnja posvećena je umjetnosti. Marljivost studiranja se isplatila: 20-godišnji Konfucije imenovan je za stajališta obitelji Ji u državi Lu u istočnoj Kini. I onda stavite zapovjedništvo za stoku.

Doktrina

Konfucije je živio tijekom propadanja Zhou Carstva. Car je postupno gubio vlast, prepuštajući je vladarima pojedinih kneževina. Patrijarhalni ustroj države propao je. Međusobni ratovi doveli su narod do osiromašenja.

Godine 528. pr. e. Umrla je Yan Zhengzai, Konfucijeva majka. Slijedeći tradiciju žalosti za rodbinom, otišao je u mirovinu na tri godine. Ovaj odlazak omogućio je filozofu proučavanje drevnih knjiga i stvaranje filozofske rasprave o pravilima odnosa u izgradnji skladne države.

Kada je filozof imao 44 godine, imenovan je na mjesto vladara rezidencije kneževine Lu. Neko je vrijeme bio na čelu pravosuđa. Konfucije je s visine svog položaja pozivao one na vlasti da kazne narod samo u slučaju neposlušnosti, au drugim slučajevima - "da ljudima objasne njihove dužnosti i pouče".

Konfucije je neko vrijeme radio kao službenik u nekoliko kneževina. Ali nemogućnost pomirenja s novom politikom države prisilila ga je na ostavku. Počeo je putovati po Kini sa svojim studentima, propovijedajući filozofsku doktrinu.

Tek u dobi od 60 godina, Konfucije se vratio u svoj rodni Qufu i nije ga napustio sve do svoje smrti. Konfucije je ostatak života proveo sa svojim učenicima, radeći na sistematizaciji kineske mudre knjižne baštine: Knjige pjesama, Knjige promjena i drugih knjiga kineske filozofije. Od klasične baštine samog Konfucija pouzdano je utvrđena autentičnost samo jednog - "Proljeće i jesen".

Kineski povjesničari broje oko 3 tisuće učenika filozofa, no pouzdano ih je poznato 26. Yan-yuan se smatra Konfucijevim omiljenim učenikom.

Na temelju citata antičkog filozofa, njegovi su učenici sastavili knjigu izreka "Lun Yu" ("Razgovori i presude"). Stvoren "Da-xue" ("Veliko učenje") - knjiga o putu ljudskog savršenstva, "Zhong-yun" ("Knjiga sredine") - o putu shvaćanja harmonije.

konfucijanizam

Tijekom ere dinastije Han (2. st. pr. Kr. - 3. st. n. e.), Konfucijevo učenje uzdignuto je na rang ideologije Nebeskog Carstva. U to je vrijeme konfucijanizam postao stup kineskog morala i oblikovao način života kineskog naroda. Konfucijanizam je odigrao odlučujuću ulogu u oblikovanju lica kineske civilizacije.

Temelj konfucijanske filozofije je izgradnja društva čija je osnova harmonija. Svaki član ovog društva stoji na svom mjestu i obavlja svoju funkciju. Osnova odnosa između vrha i dna je lojalnost. Filozofija je izgrađena na pet glavnih kvaliteta svojstvenih pravednoj osobi: poštovanje, pravda, ritual, mudrost, pristojnost.

« Ren"- "poštovanje", "velikodušnost", "ljubaznost", temeljna kategorija u kineskoj filozofiji. Ovo je glavni od pet dobročinitelja koje bi čovjek trebao posjedovati. "Ren" uključuje tri glavne komponente: ljubav i suosjećanje prema ljudima, ispravan odnos dvoje ljudi jedni prema drugima, stav osobe prema svijetu oko sebe, uključujući nežive predmete. Osoba koja je shvatila "Ren" u ravnoteži je s vanjskim svijetom, ispunjavajući "zlatno pravilo morala": "ne nameći drugima ono što ne želiš za sebe." Simbol "Ren" je drvo.

« I" - "pravda". Osoba koja slijedi "I" ne čini to iz sebičnih motiva, već zato što je put "I" jedini pravi. Temelji se na uzajamnosti: roditelji su te odgojili, a ti ih poštuješ u znak zahvalnosti. "Yi" uravnotežuje "Ren", dajući osobi čvrstinu u suočavanju s egoizmom. Plemenita osoba traži pravdu. Simbol "I" je metal.

« Lee"- "ritual", znači "pristojnost", "etika", "ceremonije". U ovaj koncept, kineski filozof je uložio sposobnost, kroz rituale ponašanja, da izgladi sukobe koji ometaju stanje svjetskog jedinstva. Osoba koja je svladala "Li" ne samo da poštuje starije, već i razumije njihovu ulogu u društvu. Simbol Li je vatra.

« Zhi- "mudrost". Zhi je odlika plemenite osobe. "Zdrav razum" razlikuje osobu od životinje, "Zhi" oslobađa sumnje, ne dajući oduška tvrdoglavosti. Borite se protiv gluposti. Simbol u konfucijanizmu je voda.

« Xin- "pouzdanost". Onaj koji se osjeća dobro smatra se pouzdanim. Drugo značenje je savjesnost i lakoća. "Xin" uravnotežuje "ritual", sprječavajući neiskrenost. "Xin" odgovara Zemlji.

Konfucije je razvio shemu za postizanje cilja. Prema filozofiji, ako slijedite devet glavnih pravila, možete postati uspješna osoba:

1. Idite do cilja, čak i polako, bez zaustavljanja.
2. Neka vaš instrument bude oštar: vaša sreća ovisi o tome koliko ste dobro pripremljeni.
3. Nemojte mijenjati cilj: nisu važne samo metode za njegovo postizanje.
4. Radite samo ono što vam je stvarno važno i zanimljivo, trudeći se.
5. Komunicirajte samo s onima koji se razvijaju: on će vas voditi.
6. Radi na sebi, čini dobro, svijet oko tebe je ogledalo tvoje nutrine.
7. Ne dopustite da vas ogorčenost odvede na krivi put, negativnost vam ne privlači pozitivnost.
8. Kontrolirajte svoj bijes: sve ćete morati platiti.
9. Promatrajte ljude: svatko vas može nečemu naučiti ili upozoriti.

Za razliku od konfucijanizma, u Kini su raširene brojne filozofske škole. Ukupno ima stotinjak smjerova. Glavno mjesto zauzima taoizam, koji su utemeljili Lao Tzu i Chuang Tzu.

U filozofskom učenju Lao Tzu naglašava našu neraskidivu povezanost s kozmosom. Za svaku osobu postoji samo jedan put, predodređen odozgo. Neobično je da ljudi utječu na svjetski poredak. Put čovječanstva je poniznost. Lao Tzu poziva osobu da ne pokušava utjecati na tijek događaja oko sebe. Taoizam je filozofija s mističnim početkom, privlačna ljudskim emocijama. Konfucijanizam svojim racionalizmom privlači ljudski um.

U Europi su o Konfuciju učili sredinom 17. stoljeća – pojavom mode za sve što je povezano s istočnjačkom kulturom. Prvo izdanje Lun Yua na latinskom objavljeno je 1687. U to vrijeme, isusovačko misionarstvo dobivalo je zamah, uključujući i Kinu. Prvi posjetitelji iz Nebeskog Carstva stigli su u Europu, što je potaknulo zanimanje javnosti za nepoznato i egzotično.

Osobni život

U dobi od 19 godina, Konfucije se oženio Kikoan Shi, djevojkom iz plemićke obitelji. U obitelji je rođen prvorođeni Li, poznatiji kao Bo-Yu. Tada je Kikoan Shi rodila kćer.

Smrt

U dobi od 66 godina, filozof je ostao udovica. Na kraju života sve svoje vrijeme posvetio je studentima u svom domu u gradu Qufu. Konfucije je umro 479. pr. e., sa 72 godine. Prije smrti zaspao je sedmodnevni san.

U gradu Qufu (provincija Shandong, istočna Kina) izgrađen je hram na mjestu kuće antičkog mislioca. Nakon izgradnje susjednih zgrada i gospodarskih zgrada, struktura je prerasla u hramski kompleks. Grobno mjesto Konfucija i njegovih učenika bilo je objekt hodočašća već 2000 godina. UNESCO je 1994. godine dodao hramski kompleks, Konfucijevu kuću i šumu oko nje na "Popis mjesta svjetske kulturne baštine".

Drugo mjesto nakon hrama u Qufuu zauzima pekinški Konfucijev hram. Otvorio je vrata 1302. godine. Površina kompleksa je 20.000 m². Na teritoriji se nalaze četiri dvorišta, koja se nalaze na osi sjever-jug. U prvom dvorištu nalazi se 198 ploča na kojima je na kamenu uklesano 51624 imena ljudi koji su dobili stupanj jinshi (najviši stupanj carskih državnih ispita). U pekinškom hramu nalazi se 189 kamenih stela na kojima je uklesano "Trinaest knjiga" Konfucija.

Memorija

Godinu dana nakon Konfucijeve smrti, u Kini su započele proslave sjećanja na velikog filozofa. Komemorativni događaji u Srednjem kraljevstvu nastavljeni su 1984. godine, u isto vrijeme - Međunarodni festival konfucijanske kulture. U Kini se održavaju kongresi na temu konfucijanizma. Za postizanje uspjeha na obrazovnom polju dodjeljuju im se Konfucijeva nagrada. Kina je 2009. proslavila 2560. godišnjicu mislioca.

Od 2004. godine u svijetu su otvoreni "Konfucijevi instituti". Ideja stvaranja je popularizacija kineske kulture i jezika. Konfucijevi instituti obučavaju studente i nastavnike u Kini. Organiziraju konferencije posvećene Kini, provode ispit iz jezika HSK. Osim "instituta", osnovane su "klase" određenog profila: medicina, biznis itd. Financiranje i potporu osigurava Ministarstvo obrazovanja Kine, zajedno sa sinološkim centrima.

Godine 2010. objavljen je film-biografija "Konfucije". Chow Yun-fat je igrao glavnu ulogu. Projekt je izazvao mnogo kontroverzi među gledateljima i kritičarima. Kinezi su smatrali da je glumac u ulozi Konfucija previše glumio u akcijskim filmovima i filmovima o borilačkim vještinama. Neće moći ispravno prenijeti sliku velikog učitelja, ali će filozofa pretvoriti u "kung fu heroja". Publiku je zabrinuo i kantonski jezik glumca (Chow Yun-fat je porijeklom iz Hong Konga), budući da je film sniman na mandarinskom.

Konfucijev izravni nasljednik, Kong Jian, tužio je filmsku tvrtku da iz filma ukloni "romantičnu" scenu između Konfucija i Nan Tzua.

Konfucije je isprobao toliko slika u povijesti Kine da ponekad izazivaju protest među etnografima. Uz ime filozofa vežu se mnoge ironične prispodobe i anegdote. Tako je kineski povjesničar Gu Jegang savjetovao "da se uzima jedan po jedan Konfucije".

Konfucijevi citati

• "Sreća je kad te razumiju, velika je sreća kada si voljen, prava sreća je kad voliš"
• "Odaberi posao koji voliš i nikada nećeš morati raditi ni dana u životu"
• “Tri stvari se nikada ne vraćaju - vrijeme, riječ, prilika. Stoga: ne gubite vrijeme, birajte riječi, ne propustite priliku"
• “Ako ti pljuju u leđa, onda si ti ispred”

Bibliografija

• "Razgovori i presude"
• "Sjajno učenje"
• "Knjiga sredine"
• "Konfucije o ljubavi"
• “Lunyu. izreke»
• „Konfucije. Lekcije mudrosti»
• „Konfucije. izreke. Knjiga pjesama i himni"
• "Konfucije o poslu"