Definicija basne. "basna kao književna vrsta"

Basna je kratka priča, najčešće u stihovima, uglavnom satirične naravi. Basna je alegorijski žanr, stoga se iza priče o izmišljenim likovima (najčešće o životinjama) kriju moralni i društveni problemi.

Pojava basne kao žanra seže u 5. st. pr. Kr., a njezinim se tvorcem smatra rob Ezop (VI-V st. pr. Kr.), koji nije bio u stanju izraziti svoje misli na drugačiji način. Ovaj alegorijski oblik izražavanja misli kasnije je nazvan "ezopovskim jezikom". Tek oko 2. st. pr. e. počele su se zapisivati basne, uključujući i Ezopove basne. U antičko doba slavni basnopisac bio je starorimski pjesnik Horacije (65–8. pr. Kr.).

U književnosti 17.-18. stoljeća obrađivane su antičke teme.

U 17. stoljeću francuski književnik La Fontaine (1621–1695) ponovno je oživio žanr basne. Mnoge basne Jeana de La Fontainea temelje se na radnji Ezopovih basni. No, francuski fabulist, koristeći zaplet drevne basne, stvara novu basnu. Za razliku od antičkih autora, on promišlja, opisuje, shvaća što se događa u svijetu i ne daje strogo upute čitatelju. Lafontaine se više usredotočuje na osjećaje svojih likova nego na moraliziranje i satiru.

U Njemačkoj 18. stoljeća pjesnik Lessing (1729–1781) okrenuo se žanru basne. Poput Ezopa, piše basne u prozi. Za francuskog pjesnika Lafontainea basna je bila graciozna pripovijetka, bogato ukrašena, "pjesnička igračka". Bio je to, prema riječima Lessingove basne, lovački luk, tako lijepo izrezbaren da je izgubio svoju prvobitnu svrhu, postavši ukras dnevne sobe. Lessing objavljuje književni rat Lafontaineu: "Pripovijest u basni", piše on, "... mora biti sabijena do krajnjih granica; lišena svih ukrasa i figura, mora se zadovoljiti samo jasnoćom" ("Abhandlungen uber die Fabel" - Rasprave o basni, 1759.).

U ruskoj književnosti temelje nacionalne fabularne tradicije postavio je A.P. Sumarokov (1717–1777). Njegov pjesnički moto bile su riječi: „Sve dok ne izblijedim od oronulosti ili smrti, neću prestati pisati protiv poroka...“. Basne I. A. Krilova (1769–1844), koje su upijale iskustvo od dva i pol tisućljeća, postale su vrhunac u razvoju žanra. Osim toga, tu su ironične, parodične basne Kozme Prutkova (A.K. Tolstoj i braća Žemčužnikovi), revolucionarne basne Demyana Bednyja. Sovjetski pjesnik Sergej Mihalkov, kojeg mladi čitatelji poznaju kao autora "Ujka Stjope", oživio je žanr fabule, pronašao je svoj zanimljiv stil moderne fabule.

Jedna od značajki basni je alegorija: kroz uvjetne slike prikazuje se određena društvena pojava. Dakle, iza slike Lava često se nagađaju crte despotizma, okrutnosti, nepravde. Lisica je sinonim za lukavstvo, laž i prijevaru.

Treba napomenuti takve obilježja basne:
a) moral;
b) alegorijsko (alegorijsko) značenje;
c) tipičnost opisane situacije;
d) likovi-likovi;
e) ismijavanje ljudskih poroka i nedostataka.

V. A. Žukovski je u članku "O basni i basnama Krilova" istaknuo četiri glavna obilježja basne.
Prvi značajka bajke - karakterne osobine, zatim kako se jedna životinja razlikuje od druge: "Životinje u njoj predstavljaju osobu, ali osobu samo u nečemu, s nekim svojstvima, a svaka je životinja, koja sa sobom ima svoj neotuđivi trajni karakter, takoreći spremna- napravio i svakome jasan sliku i osobe i lika koji mu pripada. Napraviš vuka - vidim krvoločnog grabežljivca; dovedi lisicu na pozornicu - vidim laskavca ili varalicu...". Dakle, Magarac personificira glupost, Svinja - neznanje, Slon - tromost, Vilin konjic - neozbiljnost. Prema Žukovskom, zadatak basne je pomoći čitatelju razumjeti tešku svakodnevnu situaciju koristeći jednostavan primjer.
Drugi Značajka basne, piše Žukovski, je da "prenosi čitaočevu maštu na novi svijet snova, pružate mu zadovoljstvo da uspoređuje fikcionalno s postojećim (što prvo služi kao sličnost), a užitak usporedbe čini sam moral privlačnim. "To jest, čitatelj se može naći u nepoznatoj situaciji i živjeti je zajedno s likovima.
Treći obilježje basne moralna lekcija, moral osuđujući negativnu kvalitetu lika. „Postoji bajka moralna lekcija koje dajete čovjeku uz pomoć stoke i neživih stvari; predstavljajući mu kao primjer stvorenja koja su po prirodi različita od njega i potpuno mu strana, vi poštedi njegovu taštinu tjerate ga da nepristrano sudi, a on sam sebi bezosjećajno izriče strogu kaznu", piše Žukovski.
Četvrti obilježje – umjesto ljudi u basni djeluju predmeti i životinje. „Na pozornici na kojoj smo navikli gledati osobu koja glumi, ti snagom poezije iznosiš takve tvorevine koje su od nje suštinski udaljene po prirodi, čudesnošću, jednako nam ugodne kao u epskoj pjesmi djelovanje nadnaravnog. sile, duhovi, silfi, patuljci i sl. Upečatljivost čudesnog na određeni način prenosi pjesnik na moral koji je ispod njega skriven, a čitatelj, da bi došao do tog morala, pristaje uzeti i samu čudesnost za prirodno.

basna o vrani i lisici, basna o vretencu i mravu
Basna- pjesničko ili prozno književno djelo moralizatorske, satirične naravi. na kraju ili na početku basne nalazi se kratki moralizatorski zaključak – moral tzv. Glumci su obično životinje, biljke, stvari. Basna ismijava poroke ljudi. Basna je jedna od najstarijih književnih vrsta. Stara Grčka je bila poznata po Ezopu (VI-V st. pr. Kr.), koji je pisao basne u prozi. Rim – Fedar (1. st. n.e.). U Indiji zbirka basni Panchatantra datira iz 3. stoljeća. Najistaknutiji fabulist modernog doba bio je francuski pjesnik Jean La Fontaine (XVII. stoljeće).

U Rusiji razvoj žanra bajke datira od sredine 18. - početka 19. stoljeća i povezan je s imenima A.P. Sumarokova, I.I. Khemnitsera, A.E. Izmailova, II. stoljeća Simeona Polockog i u prvoj polovici 19. 18. st. AD Kantemir, VK Trediakovsky. Ruska poezija razvija basni slobodni stih, prenoseći intonacije opuštene i lukave priče.

Basne I. A. Krilova svojom su realističkom živahnošću, smislenim humorom i izvrsnim jezikom obilježile procvat ovog žanra u Rusiji. Tijekom sovjetske ere popularnost su stekle basne Demyana Bednyja, Sergeja Mihalkova i drugih.

1. Povijest
- 1.1 Podrijetlo
- 1.2 Antika
  - 1.2.1 Grčka književnost
  - 1.2.2 Retorika
  - 1.2.3 Rimska književnost
- 1.3 Srednji vijek
- 1.4 Preporod
2 Basna u ruskoj književnosti
3 Bajke o životinjama
4 Fabulista
5 Vidi također
6 Bilješke
7 Književnost
8 Veze

Povijest

Podrijetlo

Postoje dvije teorije o nastanku basne. Prvu zastupa njemačka škola Otta Crusiusa, A. Hausratha i druge, drugu američki znanstvenik B. E. Perry. Prema prvom konceptu, priča je u basni primarna, a moral je sporedan; basna dolazi iz životinjske priče, a priča o životinjama dolazi iz mita. Prema drugom konceptu, moral je primarni u basni; basna je bliska usporedbama, poslovicama i izrekama; kao i oni, fabula se pojavljuje kao pomoć u argumentaciji. Prvo stajalište seže do romantične teorije Jacoba Grimma, a drugo oživljava Lessingov racionalistički koncept.

Filolozi 19. stoljeća dugo su bili zaokupljeni polemikom o prioritetu grčke ili indijske basne. Sada se gotovo sigurno može smatrati da je zajednički izvor materijala grčkih i indijskih basni bila sumero-babilonska bajka.

Antika

grčka književnost

Prije nego što je basna postala samostalna književna vrsta, u svom je razvoju prošla fazu poučnog primjera ili parabole, a potom i folklora. Od najranije faze preživjela su samo dva primjerka. To su poznata parabola (αινος) o Odiseju (Od. XIV, 457-506) i dvije prispodobe koje su Teucer i Menelaj razmijenili u Sofoklovoj Ayanthi (v. 1142-1158).

Prevladavajući oblik usmene basne, koji odgovara drugom razdoblju razvoja žanra, prvi put nalazimo u grčkoj književnosti kod Hezioda. Riječ je o čuvenoj prispodobi (αινος) o slavuju i jastrebu (“Radovi i dani”, 202-212), upućena okrutnim i nepravednim vladarima. U prispodobi o Heziodu već susrećemo sve znakove žanra fabule: životinjske likove, radnju izvan vremena i prostora, sentencijalni moral u ustima sokola.

Grčka poezija 7.-6. st. pr. e. poznat samo u rijetkim odlomcima; neki od ovih odlomaka u zasebnim slikama odražavaju kasnije poznate fabularne zaplete. To nam omogućuje da tvrdimo da su se glavne fabularne fabule klasičnog repertoara već razvile u to vrijeme u narodnoj umjetnosti. u jednoj od svojih pjesama Arhiloh (ref. 88-95 B) spominje “prispodobu” o tome kako je orao uvrijedio lisicu i za to su ga bogovi kaznili; u drugoj pjesmi (ref. 81-83 B) priča "prispodobu" o lisici i majmunu. Aristotel pripisuje Stezihoru govor građanima Himere s bajkom o konju i jelenu u vezi s prijetnjom tiranije Falarisa (Retorika, II, 20, 1393b). Karijsku parabolu o ribaru i hobotnici, prema Diogenijanu, koristili su Simonid iz Ceosa i Timokreont. Fabularni oblik se sasvim jasno pojavljuje u anonimnom skoliju o zmiji i raku koji je dao Atenej (XV, 695a).

Grčka književnost klasičnog razdoblja već se oslanja na uhodanu tradiciju usmene bajke. Herodot je uveo basnu u historiografiju: Kir poučava Jonjane koji su prekasno poslušali “basnu” (logos) o ribaru-flautiru (I, 141). Eshil je basnu koristio u tragediji: sačuvan je odlomak u kojem se ocrtava "slavna libijska basna" (logos) o orlu pogođenom strijelom s orlovim perjem. U Aristofanu Pisfeter u razgovoru s pticama sjajno polemizira s Ezopovim bajkama o ševa koja je zakopala oca u vlastitu glavu ("Ptice", 471-476) i o lisici koju je uvrijedio orao ("Ptice", 651). -653), a Trigey se poziva na basnu u objašnjenju svog leta na balegaru (“Svijet”, 129-130), a cijeli završni dio komedije “Ose” izgrađen je na neprikladnom igranju basni koristio Filokleon.

Demokrit spominje "ezopovskog psa", koji je uništen pohlepom (ref. 224 D.); bliski ovom žanru su Prodik u njegovoj poznatoj alegoriji o Herkulu na raskrižju (Ksenofont, "Sokratova sjećanja", II, 1) i Protagora u svojoj basni (mythos) o stvaranju čovjeka (Platon, "Protagora", 320 ff. .); Antisten se odnosi na basnu o lavovima i zečevima (Aristotel, "Politika", III, 8, 1284a, 15); njegov učenik Diogen sastavlja dijaloge "Leopard" i "Čavka" (Diog. Laertes., VI, 80). Sokrat u Ksenofontu pripovijeda basnu o psu i ovci („Memoari“, II, 7, 13-14), kod Platona podsjeća da je lisica „u Ezopovoj basni“ (mythos) rekla bolesnom lavu o tragovima koji vode u svojoj špilji (“Alkibijad I”, 123a), pa čak i sastavlja, oponašajući Ezopa, basnu o tome kako je priroda neraskidivo povezala patnju sa užitkom („Fedon”, 60c). Platon čak tvrdi da je Sokrat, koji nikada ništa nije skladao, nedugo prije svoje smrti prepisao Ezopove basne u stihove (Fedon, 60-e) - priča jasno izmišljena, ali su je potomci dragovoljno prihvatili (Plutarh, Kako slušati pjesnike, 16.; Diog. Laertes, II, 42).

Retorika

Na prijelazu klasičnog i helenističkog doba, od "visoke" književnosti, basna se spušta u poučnu literaturu namijenjenu djeci, te u popularnu literaturu, upućenu neobrazovanoj osnovnoj publici. Basna postaje monopol školskih učitelja i filozofskih propovjednika. Tako nastaju prve zbirke basni (za potrebe nastave), a počinje treće razdoblje u povijesti žanra basne u antici - razdoblje prijelaza od usmene u književnu basnu. Prva zbirka ezopovskih basni koja je došla do nas je sinagoga Logon Aisopeion Demetrija iz Falera, sastavljena na prijelazu iz 4. u 3. stoljeće pr. e. Demetrije iz Falera bio je peripatetički filozof, Teofrastov učenik; uz to je bio govornik i teoretičar elokvencije. Demetrijeva zbirka, po svemu sudeći, poslužila je kao osnova i model za sva kasnija snimanja basni. Još u bizantsko doba izdavale su se zbirke basni pod njegovim imenom.

Zbirke takvih zapisa bile su prije svega sirovina za školske retoričke vježbe, ali su ubrzo prestale biti isključivo vlasništvo škole te su se počele čitati i prepisivati kao prave "narodne knjige". Kasniji rukopisi takvih zbirki došli su do nas u vrlo velikom broju pod uvjetnim nazivom "Ezopove basne". Istraživači među njima razlikuju tri glavne recenzije (izdanja):

najstariji, tzv. augustov, po svemu sudeći potječe iz 1.-2. stoljeća nove ere. e., a napisan u svakodnevnim koineima toga vremena;
drugi, takozvani Beč, odnosi se na VI-VII stoljeće i prerađuje tekst u duhu narodnoga narodnog jezika;
treća, takozvana Akkursievskaya, koja se dijeli na nekoliko podrecenzija, nastala je tijekom jedne od bizantske renesanse (prema jednom mišljenju - u 9. stoljeću, prema drugom - u 14. stoljeću) i prerađena u duh aticizma, moderan u tadašnjoj književnosti.

Augustanovo izdanje zbirka je više od dvjesto basni, od kojih su sve više-manje homogene vrste i pokrivaju niz fabulativnih zapleta koji su kasnije postali najtradicionalniji. Pisanje basni je jednostavno i kratko, ograničeno na prenošenje osnove radnje bez ikakvih sitnijih detalja i motivacije, sklon stereotipnim formulama za ponavljajuće točke radnje. Zasebne zbirke basni uvelike se razlikuju i po sastavu i po tekstu.

U retoričkoj školi basna je zauzela čvrsto mjesto među "progimnazmom" - pripremnim vježbama s kojima je započela obuka retora. Broj pro-gimnazama kretao se od 12 do 15; u konačno uspostavljenom sustavu njihov je slijed bio sljedeći: basna, priča, hrija, maksima, opovrgavanje i potvrda, opće mjesto, pohvala i osuda, usporedba, etopeja, opis, analiza, statut. Fabulu je, među ostalim jednostavnim programima, očito izvorno predavao gramatičar, a tek onda je prešla u ruke retoričara. Posebni udžbenici koji su sadržavali teorijske karakteristike i uzorke svake vrste vježbi služili su kao priručnik za proučavanje gimnazme. Do nas su došla četiri takva udžbenika, koji pripadaju retoricima Teonu (kraj 1. - početak 2. st. n. e.), Hermogenu (2. st.), Aftoniju (4. st.) i Nikoli (5. st.), kao i opširni komentari na njih, sastavljeni već u bizantsko doba, ali temeljeni na materijalima iz iste antičke tradicije (osobito je bogat materijalom komentar o Aftoniju, koji je sastavio Doksopater, XII. stoljeće). Opća definicija basne, koju su jednoglasno prihvatili svi progimnazmatičari, glasi: “Basna je izmišljena priča koja je slika istine” (mythes esti logos pseudes, eikônizôn aletheian). Moral u basni definiran je na sljedeći način: "Ovo je maksima (logos) koja je dodana basni i objašnjava korisno značenje sadržano u njoj." Moral na početku basne naziva se promitij; moral na kraju basne je epimit.

Mjesto basne među ostalim oblicima argumentacije ocrtao je Aristotel u Retorici (II, 20, 1393a23-1394a 18). Aristotel razlikuje dva načina uvjeravanja u retorici - primjer (paradeigma) i entimema (entymema), respektivno, slično indukciji i dedukciji u logici. Primjer je podijeljen na povijesni primjer i izmišljeni primjer; izmišljeni primjer se pak dijeli na parabolu (tj. uvjetni primjer) i fabulu (tj. konkretan primjer). Razvoj basne u teoriji i praksi bio je zatvoren u zidovima gramatičkih i retoričkih škola, basne nisu prodrle u javnu govorničku praksu.

rimska književnost

U rimskoj književnosti, u "jambu" Kalimaha iz Cirene, nalazimo dvije slučajno umetnute basne. "Saturah" Enije je u stihovima prepričao basnu o ševa i žeteocu, a njegov nasljednik Lucilije - basnu o lavu i lisici. Horacije navodi basne o poljskom i gradskom mišu (“Satire”, II, 6, 80-117), o konju i jelenu (“Poruke”, I, 10, 34-38), o prepucanoj lisici (“Poruke ”, I, 7, 29-33), o žabi koja oponaša bika („Satire”, II, 3, 314-319), i o lisici koja oponaša lava („Satire”, II, 3, 186), o lavu i lisici ("Poruke", I, 1, 73-75), o čavki u ukradenom perju ("Poruke", I, 3, 18-20), uspoređuje sebe i svoju knjigu s goničem i magarca (“Poruke”, I, 20, 14 -15), pri pogledu na lukavog čovjeka pomisli na vranu i lisicu („Satire“, II, 5, 55), pri pogledu na neznalicu – o. magarac i lira ("Poruke", II, 1, 199). Na prijelazu naše ere počinje razdoblje formiranja književne basne.

U književnoj basni ocrtavala su se dva suprotna pravca u razvoju žanra basne: plebejski, moralistički smjer Fedra (basna-satira) i aristokratski, estetski smjer Babrija (basna-pripovijetka). Sva kasnolatinska bajka u konačnici seže ili do Fedra ili od Babrija. Avian je bio nasljednik babrijenske fabule u rimskoj književnosti. Nastavak Fedrovske tradicije bila je kasnolatinska zbirka basni, poznata kao "Romul".

Srednji vijek

Opći kulturni pad "mračnog doba" podjednako je gurnuo u zaborav i Avian i "Romulus", odakle ih je izvukao novi preporod srednjovjekovne kulture u 12. stoljeću. Od tog vremena u srednjovjekovnoj latinskoj književnosti nalazimo najmanje 12 revizija Romula i ne manje od 8 revizija Avijana.

Navodno, oko 11. stoljeća, izdanje poznato kao "Nilantov Romul"(nazvan po filologu I.F. Nilantu, koji je prvi objavio ovu zbirku 1709.) od 50 basni; Pokrštavanje morala je mjestimično primjetno.
Vjerojatno je početkom XII. stoljeća "Nilantov Romulus" preveden na engleski i dopunjen brojnim zapletima novog europskog podrijetla - bajkama, legendama, fabliom itd. - autorstvo nastale zbirke pripisano je slavnom kralju Alfred. Ovaj "engleski Romul" nije sačuvana.
Međutim, u posljednjoj trećini 12. stoljeća prevela ga je u stihovima na francuski anglo-normanska pjesnikinja Mary of France (pod naslovom "Izopet") i u tom obliku postao nadaleko poznat; a iz zbirke Marije Francuske napravljena su dva povratna prijevoda na latinski.
- Riječ je, prije svega, o tzv "Prošireni Romul", zbirka od 136 basni (79 basni iz Romula, 57 razvoj novih zapleta), iznesenih vrlo detaljno, u grubom bajkovitom stilu; zbirka je poslužila kao osnova za dva njemačkog prijevoda.
- Drugo, radi se o tzv "Robert Romulus"(prema nazivu izvornog izdavača, 1825.), zbirka od 22 basne, prikazana jezgrovito, bez ikakvog basnoslovnog utjecaja i s zahtjevom za milost.

U drugoj polovici 12. stoljeća nastala su još dva pjesnička obrada. Oba aranžmana izrađena su u elegijskom distihu, ali se stilski razlikuju.

Prva od njih sadrži 60 basni: prikaz je retorički vrlo veličanstven, prepun antiteza, anominacija, paralelizama itd. Ova zbirka bila je vrlo popularna sve do renesanse (više od 70 rukopisa, 39 izdanja samo u 15. stoljeću) i prevedena je više puta na francuski, njemački i talijanski (među tim prijevodima je i poznati "Izopet iz Lyona"). Ime autora nije navedeno; od 1610., kada je Isaac Nevelet ovu zbirku uvrstio u svoje izdanje Mythologia Aesopica, naziv Anonimni Neveleti.
Druga zbirka pjesničkih obrada "Romulus" sastavljena je nešto kasnije; njen autor je Alexander Neckam. Njegova zbirka nosi naslov "Novi Ezop" a sastoji se od 42 basne. Neckam piše jednostavnije i drži se bliže originalu. Isprva je Neckamova zbirka bila uspješna, ali ju je ubrzo potpuno zasjenio Anonymus Neveleti i ostala je u mraku sve do 19. stoljeća.

Basne su izvučene iz Romula i umetnute u Povijesno ogledalo Vincenta od Beauvaisa (XIII. stoljeće) - prvi dio ogromne srednjovjekovne enciklopedije u 82 knjige. Ovdje (IV, 2-3), autor, došavši u svom izlaganju do “prve godine vladavine kralja Kira”, izvještava da je ove godine u Delfima umro basnopisac Ezop, te ovom prilikom iznosi 29 basni u 8 poglavlja. Ove basne, kaže autor, mogu se uspješno koristiti u pripremi propovijedi.

U nekim rukopisima se basnama "Romulus" pridružuju i takozvane fabulae extravagantes - basne nepoznatog podrijetla, iznesene na vrlo popularnom jeziku, detaljno i živopisno, a približavaju se tipu bajke o životinjama.

Od dvije prozne parafraze Avijana jedna je bez naslova, druga je naznačena kao Isprika Aviani.
Tri su pjesničke parafraze naslovljene "Novi Avian", izrađeni su u elegijskim distisima i potječu iz 12. stoljeća. Autor jedne od parafraza sebe naziva vates Astensis (“pjesnik iz Astija”, grada u Lombardiji). Još jedan opet pripada Alexanderu Neckamu.

preporod

Tijekom renesanse, širenje znanja grčkog jezika omogućilo je europskom čitatelju pristup primarnom izvoru – grčkim Ezopovim bajkama. Od 1479. godine, kada je talijanski humanist Accursius objavio prvo tiskano izdanje Ezopovih basni, počinje razvoj nove europske basne.

Basna u ruskoj književnosti

Basna je u rusku književnost prodrla prije nekoliko stoljeća. Već u XV-XVI stoljeću bile su popularne basne koje su došle kroz Bizant s Istoka. Kasnije su postale poznate Ezopove basne, čiji su životopisi bili u velikom opticaju u 17. i 18. stoljeću (lubočke knjige).

Antioh Kantemir je 1731. napisao, oponašajući Ezopa, šest basni. Također, Vasilij Tredyakovsky, Alexander Sumarokov izvodili su basne (prva je davala imitacije Ezopa, druga - prijevode iz La Fontainea i samostalne basne).

Umjetničke postaju basne Ivana Khemnitsera (1745-84), koji je preveo La Fontainea i Christiana Gellerta, ali i napisao samostalne basne; Ivan Dmitriev (1760-1837), koji je na francuske preveo: La Fontainea, Floriana, Antoinea de Lamottea, Antoinea Vincenta Arnaulta i Aleksandra Izmailova (1779-1831), čijih je većina basni samostalna. Izmailovljevi suvremenici i njemu najbliža generacija vrlo su cijenili njegove basne zbog njihove prirodnosti i jednostavnosti, dajući autoru naziv "Ruski Tenier" i "Krylovljevi prijatelji".

Basna Ivana Andrejeviča Krilova (1768-1844), prevedena na gotovo sve zapadnoeuropske i neke istočne jezike, dostigla je briljantno savršenstvo. Prijevodi i imitacije kod njega zauzimaju posve neupadljivo mjesto. Za veliku većinu svojih dijelova Krilovljeve su basne prilično originalne. Krilov je još uvijek imao podršku u svom radu u basnama Ezopa, Fedra, La Fontainea. Došavši do svoje najveće granice, basna po Krilovu nestaje kao posebna vrsta književnosti, i ostaje samo u obliku šale ili parodije.

bajkovite životinje

Basne o životinjama su basne u kojima se životinje (vuk, sova, lisica) ponašaju kao osoba. Lisica je lukava, sova je mudrost. Guska se smatra glupom, lav - hrabrim, zmija - podmuklim. Kvalitete vilinskih životinja su zamjenjive. Vilinske životinje predstavljaju određene karakteristične osobine ljudi.

Moralizirana prirodna znanost antičkih bajki o životinjama s vremenom se oblikovala u zbirkama poznatim pod naslovom "Fiziolog".

fabulisti

Jean de La Fontaine
I. A. Krilov
Demyan Bedny
Olesya Emelyanova
Vasilij Majkov
ptičji
Babriy
Sergej Mihalkov
Aleksandar Sumarokov
Ivan Dmitriev
Ludwig Holberg
Grigorij Savvič Skovoroda
Pjotr Gulak-Artemovski
Levko Borovikovski
Evgenij Grebjonka
Leonid Glibov
L. N. Tolstoj
David Sedaris (engleski) ruski

vidi također

Apologeta
Parabola
Alegorija

Bilješke

FEB: Eiges. Basna // Rječnik književnih pojmova. T. 1. - 1925. (tekst)
"Vjeverica traži vjeverica"

Književnost

Gašparov M. L. Antička književna bajka. - M., 1972.
Grintser P. A. O pitanju odnosa između staroindijskih i starogrčkih basni. - Grintser P. A. Izabrana djela: 2 sv. - M .: RGGU, 2008. - T. T. 1. Staroindijska književnost. - S. 345-352.

Linkovi

Basna // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - Sankt Peterburg, 1890-1907.
Basne na temu "Prispodobe i priče o Istoku i Zapadu"

basna o vuku i janjetu, basna o vrani i lisici, basna o kvartetu, basna Krilov, basna o labudu, raku i štuci, basna o muhi, basna o svinji pod hrastom, basna o slonu i mopsu, basna o vretencu i mravu, ova basna

Fable Informacije o

Basna kao književna vrsta

Potapuškina Natalija Vladimirovna

Što je bajka? Značajke basne.

Basna- jedna od najstarijih književnih vrsta, kratka zabavna priča u stihu ili prozi s obveznim moralizirajućim zaključkom.

Svrha basne: ismijavanje ljudskih poroka, nedostataka javnog života

Prisutnost morala(moral) na početku ili na kraju basne. Ponekad se moral samo podrazumijeva

Prisutnost alegorije: alegorijski prikaz događaja, junaka

Životinje su često heroji.

Često se uvodi dijalog, dajući dašak komedije

Jezik basne je pretežno kolokvijalni

Podrijetlo basne

Basna dobiva stabilan žanrovski oblik u grčkoj književnosti. Najistaknutiji predstavnik ovog vremena je polulegendarni Ezop (6. st. pr. Kr.) Prema legendi, bio je rob, imao je ružan izgled i postao žrtvom prijevare. Njegova mudrost bila je legendarna.

Žanr basne vuče korijene iz folklora mnogih naroda.

Znanstvenici prve pisane znakove "basne" pripisuju sumero-akadskim tekstovima.

ezopov jezik - kriptografija u književnosti, alegorija, namjerno maskiranje misli (ideje) autora.

Ezopove basne

Ezopove basne je zbirka proznih djela koja sadrži najmanje 400 basni. Legende kažu da su prema mudroj zbirci Ezopovih basni u Ateni u Aristofanovo doba poučavali djecu. Što je posebno u kolekciji? Činjenica da je izlaganje tekstova dosadno, bez literarnog sjaja, ali izrazito pronicljivo. Stoga su mnogi pisci stoljećima nastojali umjetnički prevesti ove basne. Zahvaljujući tome, ezopovske priče su došle do nas i postale nam jasne.

Na ruski je 1968. objavljen potpuni prijevod svih Ezopovih basni.

Žanrovska razlika i sličnost parabole i basne

parabola

bajka

1. Nema jasnih žanrovskih granica: bajka i poslovica mogu djelovati kao parabola.

1. Žanr satirične poezije.

2. Nastava je alegorijska. Parabola se mora razotkriti, doživjeti.

2. Ima jasan zaključak - moral.

3. Likovi su bezimeni, shematski ocrtani, lišeni likova.

3. Heroji – ljudi, životinje, biljke – nosioci su određenih karakternih osobina.

4. Stvar je u tome da moralni izbor donosi čovjek.

4. Ismijavanje društvenih i ljudskih poroka.

5. Prozna forma.

5. Obično pjesnički oblik.

6. Kratka priča.

7. Poučno je.

8. Koristi alegoriju.

poznati fabulisti

I.A.Krylov

Jean La Fontaine

G.Lessing

V.K.Trediakovsky

A. Kantemir

S.V. Mihalkov

A.P. Sumarokov

I. I. Dmitriev

Basna u ruskoj književnosti

Basna Ivana Andrejeviča Krilova (1768-1844), prevedena na gotovo sve zapadnoeuropske i neke istočne jezike, dostigla je briljantno savršenstvo. Došavši do svoje najveće granice, basna po Krilovu nestaje kao posebna vrsta književnosti, i ostaje samo u obliku šale ili parodije.

Ivan Andrejevič Krilov

(1769-1844)

Ivan Andrejevič Krilov rođen je 13. veljače 1769. u Moskvi u obitelji umirovljenog časnika. Obitelj je živjela vrlo siromašno i nije mogla sustavno školovati dijete. Vrlo rano, kao tinejdžer, I. A. Krylov je otišao na posao. Međutim, tvrdoglavo se i puno bavio samoobrazovanjem, studirao književnost, matematiku, francuski i talijanski. Sa 14 godina prvi put se okušao na književnom polju. Međutim, njegove prve komedije nisu bile uspješne. Godine 1809. objavljena je prva knjiga basni I. A. Krylova i od tog trenutka do njega dolazi prava slava.

Značajke Krilovljevih basni

- blizina ruske narodne priče

- živahan i opušten jezik

Među prethodnicima I. A. Krilova, u basni je dominirao didaktički trenutak - moral. I. A. Krylov stvorio je basnu-satiru, basnu - komedijsku scenu. Za razliku od tradicionalnog šematizma žanra, konvencionalno alegorijski likovi Krilovljevih basni nose stvarna obilježja ljudi; njih pisac uključuje u široku panoramu ruskog društva, predstavljajući njegove različite društvene slojeve - od kralja do pastira.

Likovi i izreke basni I. A. Krilova organski su utkani u tkivo suvremenosti. Mnogi redovi djela I. A. Krylova postali su popularni izrazi. Oni još uvijek pomažu da točnije i slikovitije prenesemo naše dojmove o događajima okolnog života i ljudi koji ga nastanjuju.

Tko nije čuo njegovu živu riječ

Tko u životu nije upoznao svoje?

Besmrtne kreacije Krilova

Svake godine volimo sve više i više.

Sa školskom klupom smo se s njima slagali,

U to vrijeme, bukvar se jedva shvaćao.

I zauvijek ostati u mom sjećanju

Krilate riječi krilova. M.Isakovski

I. A. Krylov je ukupno napisao više od 200 basni i objavio 9 knjiga. Umro je priznat kao svjetionik književnosti.

Spomenik I. A. Krilovu u Ljetnom vrtu, Sankt Peterburg. Kipar Klodt P.K.

Grob I. A. Krilova na groblju Tihvin u lavri Aleksandra Nevskog u Sankt Peterburgu

I. A. Krilov

Ezop

Vrana i lisica

Koliko su puta rekli svijetu

To laskanje je podlo, štetno; ali nije sve za budućnost,

A u srcu će laskavac uvijek naći kutak.

Negdje je bog poslao komad sira vrani;

Vrana sjedila na smreci,

Bio sam sasvim spreman za doručak,

Da, razmišljao sam o tome, ali sam držao sir u ustima.

Na tu nesreću, Lisica je pobjegla blizu;

Odjednom, duh od sira zaustavi Lisu:

Lisica vidi sir, -

Sir je zarobio lisicu,

Varalica prilazi stablu na prstima;

Maše repom, ne skida pogled s Vrana

I tako slatko kaže, malo dišući:

„Draga, kako je lijepo!

Pa kakav vrat, kakve oči!

Pričati, tako, pravo, bajke!

Kakvo perje! kakva čarapa!

Pjevaj mala, ne stidi se!

Što ako, sestro,

S takvom ljepotom ti si majstor pjevanja,

Uostalom, ti bi bio naš kralj-ptica!"

Vešuninova se glava vrtjela od hvale,

Od radosti u gušavi dah je ukrao, -

I na Lisitsyjeve prijateljske riječi

Vrana je graknula na vrhu grla:

Ispao je sir - s njim je bila prevara.

GAVRAN I LISICA

Gavran je uspio dobiti komad sira, poletio je na drvo, sjeo tamo i zapeo za oko Lisici. Odlučila je nadmudriti Gavrana i kaže: "Kakav si zgodan momak, Gavrane! A boja tvog perja je najkraljevskija! Da imaš samo glas, bio bi gospodar svih ptica!" To je gad rekao. Vrana se navukla. Odlučio je dokazati da ima glas, graknuo je na sve strane i ispustio sir. Lisica je podigla svoj plijen i rekla: "Imaš glas, Gavrane, ali nikad nisi imao pamet." Ne vjerujte svojim neprijateljima – neće uspjeti.

I. A. Krilov

Ezop

LISICA I GROŽĐE

Gladna Lisica je primijetila grozd kako visi s loze i htjela ga je uzeti, ali nije mogla. Otišla je i rekla: "Još nije sazrio." Drugi ne može ništa učiniti zbog nedostatka snage, ali za to krivi slučaj.

Lisica i grožđe

Gladna kuma Lisica se popela u vrt;

U njemu je grožđe pocrvenjelo.

Oči i zubi tračeva buknuše;

A četke sočne, kao jahte, gore;

Jedina nevolja je što vise visoko:

Odakle i kako dolazi k njima,

Iako oko vidi

Da, zub je utrnuo.

Uzalud se probijajući kroz cijeli sat,

Otišla je i ljutito rekla: “Pa!

Izgleda da je dobar

Da, zeleno - bez zrelih bobica:

Odmah ćeš se snaći."

Popularni izrazi iz Krilovljevih basni

Jeste li pjevali? Ovaj slučaj: Hajde, pleši

A Vaska sluša i jede

"Vilini konjic i mrav"

"Mačka i kuharica"

Iako oko vidi, ali zub je utrnuo

Jaki uvijek imaju krive nemoćne

"Lisica i grožđe"

"Vuk i janje"

"Slon i mops"

Hej Moska! Znaj da je jaka kad laje na slona.

A vi, prijatelji, kako god sjednite, niste dobri u glazbenicima

I djeca i odrasli vole čitati i slušati bajke. Tekstovi basni su drevni. Pojavili su se jako davno. U staroj Grčkoj, na primjer, Ezopove basne bile su poznate u prozi. Najistaknutije i najsenzacionalnije basne modernog doba bile su Lafontaineove basne. U ruskoj poeziji pokazali su se mnogi fabulisti, ali basne Krilova, Tolstoja i Mihalkova postale su najpoznatije.

Što je basna i po čemu se razlikuje od bajke ili pjesme? Glavna razlika između basne i drugih književnih žanrova je moralizirajuća, a često čak i satirična priroda pisanja. Iako su glavni likovi basni životinje ili čak predmeti, priča je ipak o ljudima, a njihovi se poroci ismijavaju. I naravno, sastavni dio basne je njezin moral. Češće izgovoreno, napisano na kraju basne, a ponekad i zastrto, ali u svakom slučaju razumljivo.

Što se tiče nastanka basni, postoje samo dva pojma. Prvi od njih je njemački, a drugi američki. Ona njemačka kaže da su se bajke o životinjama rodile iz mitova, iz kojih su se, pak, počele posebno izdvajati dječje basne čija je osnova bio tekst, a moral je već bio dodatak neobičan za bajku. Američka škola smatra da je moral basne osnova, ali je tekst basne za djecu dodatak koji možda i ne postoji.

Basne koje su preživjele do danas, uz rijetke iznimke, predstavljaju životinje kao glavne likove. Na primjer, lisica ili vuk ponašaju se kao ljudi i govore kao ljudi. Pritom se svakoj životinji pripisuje jedan ili više ljudskih poroka, koji se osuđuju. Uobičajena lukavost lisice, mudrost sove, lukavost zmije i druge vrline ili mane. Često se jasno uočavaju karakteristične osobine ljudi.

Basne za djecu također su dobre jer su vrlo male veličine, brzo se čitaju, bez obzira jesu li u stihu ili prozi, pa se stoga bolje percipiraju. Nećete imati vremena da izgubite nit, ali shvatite značenje u hodu, često čak i djeca odmah razumiju moralnost i sve zaključke. Možete čitati više od jedne dječje basne odjednom, ali nekoliko odjednom, ali ne biste trebali biti ni revni – izgubit će se djetetov interes i nestat će smisao čitanja.

Ponekad postoje jedinstvene basne za djecu, koje su uvijek dobro poznate, a čiji su junaci toliko karakteristični likovi da se njihova imena često koriste kao zajedničke imenice. U ovoj rubrici prikupljamo basne najboljih autora, onih koji su doista unijeli nešto novo u ovaj žanr i priznati su fabulisti svjetske književnosti.

U književnosti 17.-18. stoljeća obrađivane su antičke teme.

Treba napomenuti takve obilježja basne:
a) moral;
b) alegorijsko (alegorijsko) značenje;
c) tipičnost opisane situacije;
d) likovi-likovi;
e) ismijavanje ljudskih poroka i nedostataka.