Afganistansko zarobljeništvo. Zindan mučenici i izdajice iz velikih ureda

Afganistan. Od posljednjeg povlačenja prošlo je više od 25 godina, napisano je i objavljeno puno knjiga, priča, memoara, ali, svejedno, ima još neotvorenih stranica i tema koje se zaobilaze. Sudbina sovjetskih ratnih zarobljenika u Afganistanu. Možda zato što je bila užasna.

Afganistanski dushmani nisu imali naviku odmah ubijati ratne zarobljenike osuđene na smrt. Među “sretnicima” su bili i oni koje su htjeli preobratiti u svoju vjeru, zamijeniti za svoju, prebaciti ih u organizacije za ljudska prava “besplatno”, kako bi cijeli svijet znao za velikodušnost mudžahedina. Oni koji nisu upali u ovaj broj čekali su tako sofisticirano mučenje i maltretiranje od čijeg jednostavnog opisa se diže kosa.
Što je Afganistance natjeralo na ovo? Je li moguće da im od svih osjećaja svojstvenih osobi ostane samo okrutnost? Zaostalost afganistanskog društva, zajedno s tradicijama radikalnog islamizma, može poslužiti kao slaba isprika. Islam jamči ulazak u muslimanski raj ako Afganistanac do smrti muči nevjernika.
Nije potrebno odbaciti prisutnost zaostalih poganskih ostataka u obliku ljudskih žrtava uz obvezni popratni fanatizam. Sve zajedno, bilo je izvrsno sredstvo psihološkog ratovanja. Brutalno unakažena tijela sovjetskih ratnih zarobljenika i ono što je od njih ostalo trebali su služiti kao sredstvo odvraćanja neprijatelja.

To što su "duhovi" radili sa zarobljenicima ne može se nazvati zastrašivanjem. Od onoga što je vidio ledila mu se krv. Američki novinar George Crile u svojoj knjizi daje primjer još jednog zastrašivanja. Ujutro sljedećeg dana nakon invazije, sovjetski su stražari vidjeli pet vreća od jute. Stajali su na rubu piste u zračnoj bazi Bagram u blizini Kabula. Kad ih je stražar ubo buretom, krv je potekla na vrećama.
U vrećama su bili mladi sovjetski vojnici umotani u... vlastitu kožu. Prerezana je po trbuhu i povučena, a zatim vezana preko glave. Ova vrsta posebno bolne smrti naziva se "crveni tulipan". Svi koji su služili na afganistanskom tlu čuli su za ovu grozotu.
Žrtva je onesviještena ogromnom dozom droge i obješena za ruke. Zatim se napravi rez oko cijelog tijela i koža se omota. Osuđenik je najprije poludio od bolnog šoka kada je narkotičko djelovanje prestalo, a zatim je polako i bolno umrlo.
Teško je pouzdano reći je li takva sudbina zadesila sovjetske vojnike i, ako jest, koliko. Puno se priča među afganistanskim veteranima, ali ne navode konkretna imena. Ali to nije razlog da se pogubljenje smatra legendom.

Dokaz je zabilježena činjenica da je ova egzekucija primijenjena na vozača kamiona SA Viktora Gryaznova. Nestao je jednog siječanjskog poslijepodneva 1981. 28 godina kasnije, kazahstanski novinari dobili su potvrdu iz Afganistana - odgovor na njihov službeni zahtjev.
Shuravi Gryaznov Viktor Ivanovič je zarobljen tijekom bitke. Ponuđeno mu je da pređe na islamsku vjeru i sudjeluje u svetom ratu. Kada je Gryaznov to odbio, šerijatski sud ga je osudio na smrt pod pjesničkim imenom "crveni tulipan". Kazna je izvršena.

Bilo bi naivno vjerovati da je ovo jedina vrsta pogubljenja koja se koristi za ubijanje sovjetskih ratnih zarobljenika. Iona Andronov (sovjetska međunarodna novinarka) često je posjećivala Afganistan i vidjela mnogo unakaženih leševa zarobljenih vojnika. Nije bilo granice sofisticiranom fanatizmu - odsječene uši i nosovi, rasparani trbuhi i izvađena crijeva, odsječene glave zabačene u potrbušnicu. Ako je mnogo ljudi bilo zarobljeno, zlostavljanje se događalo pred ostalima osuđenih.
Djelatnici vojne protuobavještajne službe, koji su na dužnosti prikupljali posmrtne ostatke ljudi koji su bili mučeni, još šute o onome što su vidjeli u Afganistanu. No neke epizode i dalje izlaze u tisku.
Jednom je nestala cijela kolona kamiona s vozačima - 32 vojnika i zastavnik. Tek peti dan padobranci su pronašli ono što je ostalo od zarobljene kolone. Posvuda su ležali raskomadani i unakaženi fragmenti ljudskih tijela, napudrani debelim slojem prašine. Vrućina i vrijeme gotovo su razgradili ostatke, ali su prazne očne duplje, odsječeni genitalije, razderani i iztrošeni želuci, čak i kod neprobojnih muškaraca, izazivali stanje stupora.
Ispostavilo se da su te zarobljenike vodili svezane po selima nekoliko dana, da bi bili mirni! stanovnici su mogli izbosti noževima izbezumljene od užasa mlade momke, potpuno bespomoćne. Stanovnici... muškarci. Žene! Starci. Mala pa čak i djeca!. Onda su ti jadni polumrtvi momci kamenovani i bačeni na zemlju. Tada su ih preuzeli naoružani dushmani.

Civilno stanovništvo Afganistana spremno je reagiralo na prijedloge da se izruguju i rugaju sovjetskoj vojsci. Vojnici satnije specijalaca upali su u zasjedu u klancu Maravara. Mrtvima su radi kontrole pucano u glavu, a ranjene su za noge odvukli u obližnje selo. Iz sela je došlo devet 10-15-godišnjih tinejdžera sa psima koji su sjekirama, bodežima i noževima počeli dokrajčiti ranjenike. Psi su se uhvatili za grlo, a dječaci su odsjekli ruke i noge, uši, nosove, rasparali želuce i iskopali oči. A odrasli "duhovi" samo su ih razveselili i s odobravanjem se nasmiješili.
Samo je čudom preživio samo jedan mlađi narednik. Sakrio se u trsku i svjedočio što se događa. Iza već toliko godina, a on još uvijek drhti i u njegovim se očima koncentrirao sav užas tog iskustva. I ovaj užas ne ide nikamo, unatoč svim naporima liječnika i medicinskim znanstvenim dostignućima.

Koliko njih još uvijek nije došlo k sebi i odbija govoriti o Afganistanu?

Vjerojatno pisati o takvim strašnim stvarima uoči nadolazećih novogodišnjih praznika nije baš ispravna stvar. No, s druge strane, ovaj datum se ne može ni na koji način mijenjati niti mijenjati. Uostalom, uoči nove 1980. godine započeo je ulazak sovjetskih trupa u Afganistan, što je postalo polazište dugogodišnjeg afganistanskog rata koji je našu zemlju koštao više tisuća života...

Danas su o ovom ratu napisane stotine knjiga i memoara te druge različite povijesne građe. Ali evo što vam upada u oči. Autori nekako marljivo izbjegavaju temu pogibije sovjetskih ratnih zarobljenika na afganistanskom tlu. Da, neke epizode ove tragedije spominju se u zasebnim memoarima sudionika rata. Ali autor ovih redaka nikada nije naišao na sustavno, generalizirajuće djelo o mrtvim ratnim zarobljenicima – iako vrlo pažljivo pratim afganistansku povijesnu temu. U međuvremenu, čitave knjige (uglavnom zapadnih autora) već su napisane o istom problemu s druge strane - smrti Afganistanaca od strane sovjetskih trupa. Postoje čak i web stranice (uključujući one u Rusiji) koje neumorno razotkrivaju "zločine sovjetskih trupa, koje su brutalno uništavale civile i afganistanske borce otpora". Ali o često strašnoj sudbini sovjetskih zarobljenih vojnika gotovo se ništa ne govori.

Nisam rezervirao - bila je to strašna sudbina. Stvar je u tome da su afganistanski dushmani osuđeni na smrt sovjetskih ratnih zarobljenika rijetko ubijenih odmah. Oni koje su Afganistanci htjeli prevesti na islam imali su sreće, zamijenili su ih za svoje ili donirali kao "gestu dobre volje" zapadnim organizacijama za ljudska prava, tako da su oni, zauzvrat, veličali "velikodušne mudžahide" po cijelom svijetu. Ali oni koji su bili osuđeni na smrt... Obično su smrti zarobljenika prethodila takva strašna mučenja i mučenja, od samog opisa kojih čovjeku odmah postaje neugodno.

Zašto su Afganistanci to učinili? Očigledno je cijela stvar u zaostalom afganistanskom društvu, gdje su tradicije najradikalnijeg islama, koji su zahtijevali bolnu smrt nevjernika kao jamca ulaska u raj, koegzistirali s divljim poganskim ostacima pojedinih plemena, gdje su ljudske žrtve prakticirani, praćeni pravim fanatizmom. Često je sve to služilo kao sredstvo psihološkog ratovanja kako bi se uplašio sovjetski neprijatelj - unakaženi ostaci zarobljenih dušmana često su bacani u naše vojne garnizone...

Prema riječima stručnjaka, naši vojnici su bili zarobljeni na različite načine - netko je bio u neovlaštenom odsustvu iz vojne postrojbe, netko je dezertirao zbog zezanja, nekoga su zarobili dushmani na postaji ili u pravoj borbi. Da, danas možemo osuditi te zarobljenike za njihova nepromišljena djela koja su dovela do tragedije (ili obrnuto, diviti se onima koji su zarobljeni u borbenoj situaciji). Ali oni koji su među njima prihvatili mučeništvo već su svojom smrću iskupili sve svoje očite i izmišljene grijehe. I stoga, barem s čisto kršćanske točke gledišta, oni ne zaslužuju ništa manje blaženu uspomenu u našim srcima od onih vojnika afganistanskog rata (živih i mrtvih) koji su činili herojska, priznata djela.

Donosimo samo neke od epizoda tragedije afganistanskog zarobljeništva koje je autor uspio prikupiti iz otvorenih izvora.

Legenda o "crvenom tulipanu"

Iz knjige američkog novinara Georgea Crilea "Charlie Wilson's War" (nepoznati detalji tajnog rata CIA-e u Afganistanu):

“Kažu da je ovo istinita priča, a iako su se detalji mijenjali tijekom godina, općenito zvuči otprilike ovako. Ujutro drugog dana nakon invazije na Afganistan, sovjetski stražar uočio je pet vreća od jute na rubu piste u zračnoj bazi Bagram u blizini Kabula. Isprva tome nije pridavao veliku važnost, ali onda je cijev svog mitraljeza gurnuo u najbližu vreću i vidio kako krv izlazi. Pozvani su stručnjaci za eksplozive kako bi provjerili ima li zamki u vrećama. Ali otkrili su nešto mnogo strašnije. U svakoj torbi nalazio se mladi sovjetski vojnik umotan u vlastitu kožu. Kako je liječnički pregled mogao utvrditi, ti ljudi su umrli posebno bolnom smrću: koža im je bila prerezana na trbuhu, a zatim povučena i vezana preko glave.

Ova vrsta brutalnog pogubljenja naziva se "crveni tulipan", a za nju su čuli gotovo svi vojnici koji su služili na afganistanskom tlu - osuđena osoba, koja je pala u nesvijest s velikom dozom droge, obješena je za ruke. Koža je zatim obrezana oko cijelog tijela i smotana. Kada je djelovanje droge završilo, osuđeni su, doživjevši jak bolni šok, prvo poludjeli, a zatim polako umirali...

Danas je teško reći koliko je naših vojnika na ovaj način našlo svoj kraj. Obično se među veteranima Afganistana puno pričalo o "crvenom tulipanu" - jednu od legendi upravo je donio američki Crile. Ali malo tko od branitelja može imenovati konkretno ime ovog ili onog mučenika. Međutim, to uopće ne znači da je ovo pogubljenje samo afganistanska legenda. Tako je pouzdano zabilježena činjenica korištenja "crvenog tulipana" kod privatnika Viktora Gryaznova, vozača vojnog kamiona koji je nestao u siječnju 1981. godine.

Tek 28 godina kasnije Viktorovi sunarodnjaci, novinari iz Kazahstana, uspjeli su doznati detalje njegove smrti.

Početkom siječnja 1981. Viktor Gryaznov i zastavnik Valentin Yarosh dobili su naređenje da odu u grad Puli-Khumri u vojno skladište kako bi primili teret. Nekoliko dana kasnije krenuli su na povratni put. No na putu su kolonu napali dushmani. Kamion koji je vozio Gryaznov pokvario se, a onda su se on i Valentin Yarosh naoružali. Bitka je trajala pola sata... Tijelo zastavnika kasnije je pronađeno nedaleko od mjesta bitke, s razbijenom glavom i izvaljenim očima. Ali dushmani su povukli Victora sa sobom. Što mu se kasnije dogodilo svjedoči potvrda poslana kazahstanskim novinarima na njihov službeni zahtjev iz Afganistana:

“Početkom 1981. godine, mudžahid odreda Abdula Razada Askhakzaija, tijekom borbe s nevjernicima, zarobljen je od strane Šuravija (Sovjeta), on se naziva Grjaznov Viktor Ivanovič. Zamoljen je da postane pobožni musliman, mudžahid, branitelj islama, da učestvuje u gazavatu - svetom ratu - s nevjernicima. Gryaznov je odbio postati pravi vjernik i uništiti Šuraviju. Presudom šerijatskog suda Gryaznov je osuđen na smrt - crveni tulipan, kazna je izvršena.

Naravno, svatko može slobodno razmišljati o ovoj epizodi kako želi, ali osobno mi se čini da je obični Gryaznov napravio pravi podvig, odbivši izdaju i prihvativši za to okrutnu smrt. Može se samo nagađati koliko je još naših momaka u Afganistanu počinilo ista junačka djela koja su, nažalost, do danas ostala nepoznata.

Govore strani svjedoci

Međutim, u arsenalu dushmana, osim "crvenog tulipana", bilo je mnogo brutalnijih načina ubijanja sovjetskih zarobljenika.

Svjedoči talijanska novinarka Oriana Falacci, koja je 80-ih godina u više navrata posjetila Afganistan i Pakistan. Tijekom tih putovanja konačno se razočarala u afganistanske mudžahedine, koje je zapadna propaganda tada prikazivala isključivo kao plemenite borce protiv komunizma. "Plemeniti borci" su se pokazali pravim čudovištima u ljudskom obliku:

“U Europi mi nisu vjerovali kada sam govorio o tome što su obično radili sa sovjetskim zarobljenicima. Kako su odrezane sovjetske ruke i noge... Žrtve nisu umrle odmah. Tek nakon nekog vremena žrtvi je konačno odrubljena glava, a odsječena glava igrala se u buzkashiju, afganistanskom polo. Što se tiče ruku i nogu, prodavali su se kao trofeji na pijaci...”.

Engleski novinar John Fullerton opisuje nešto slično u svojoj knjizi Sovjetska okupacija Afganistana:

“Smrt je uobičajeni kraj onih sovjetskih zarobljenika koji su bili komunisti... Prvih godina rata sudbina sovjetskih zarobljenika često je bila strašna. Jedna skupina oderanih zatvorenika obješena je na udice u mesnici. Još jedan zatvorenik postao je središnji dio atrakcije zvane buzkashi, okrutnog i divljačkog polo Afganistanaca koji jašu konje, grabeći ovcu bez glave jedni od drugih umjesto lopte. Umjesto toga, koristili su zatvorenika. Živ! I doslovno je bio rastrgan na komade.”

A evo još jedne šokantne ispovijesti stranca. Ovo je ulomak iz romana Afganistanac Fredericka Forsytha. Forsyth je poznat po svojoj bliskosti s britanskim obavještajnim agencijama koje su pomagale afganistanskim sablasima, pa je stoga, svjesno, napisao sljedeće:

“Rat je bio brutalan. Odvedeno je nekoliko zarobljenika, a oni koji su brzo umrli mogli su se smatrati sretnicima. Planinari su posebno žestoko mrzili ruske pilote. Oni koji su zarobljeni živi ostavljani su na suncu s malim rezom na trbuhu, tako da je utroba nabujala, izlila se i pržila dok smrt nije donijela olakšanje. Ponekad su zatvorenici davani ženama koje su skidale kožu živima noževima...”.

Onkraj ljudskog uma

Sve to potvrđuju i naši izvori. Na primjer, u memoarima međunarodne novinarke Ione Andronov, koja je više puta bila u Afganistanu:

“Nakon bitaka kod Dželalabada, u ruševinama jednog prigradskog sela prikazani su mi unakažena leševa dvojice sovjetskih vojnika koje su zarobili mudžahedini. Tijela izrezana bodežima izgledala su kao bolesno krvavi nered. O takvom divljaštvu čuo sam mnogo puta: žičari su zarobljenicima odrezali uši i nosove, secirali trbuhe i izvukli crijeva, odsjekli glave i zatrpali otvorenu potrbušnicu unutra. A ako su uhvatili nekoliko zarobljenika, mučili su ih jednog po jednog pred sljedećim mučenicima.

Andronov se u svojoj knjizi prisjeća svog prijatelja, vojnog prevoditelja Viktora Loseva, koji je imao nesreću da je ranjen i zarobljen:

„Saznao sam da su... vojne vlasti u Kabulu uspjele, preko afganistanskih posrednika, kupiti Losev leš od mudžahedina za mnogo novca... Tijelo sovjetskog časnika koje nam je dato bilo je podvrgnuto takvom zlostavljanju da sam ja još uvijek se ne usuđujem opisati. I ne znam: da li je umro od borbene rane ili je ranjenik na smrt mučen monstruoznim mučenjem. Sjeckane ostatke Viktora u čvrsto zalemljenom cinku odnio je kući „crni tulipan ”.

Inače, sudbina zarobljenih sovjetskih vojnih i civilnih savjetnika bila je zaista strašna. Na primjer, 1982. godine, vojnog protuobavještajnog časnika Viktora Kolesnikova, koji je služio kao savjetnik u jednoj od jedinica afganistanske vladine vojske, mučili su dushmani. Ovi afganistanski vojnici prešli su na stranu dushmana, a kao "poklon" su mudžahedinima "poklonili" sovjetskog časnika i prevoditelja. Bojnik KGB-a SSSR-a Vladimir Garkavy prisjeća se:

“Kolesnikov i prevoditelj su mučeni dugo i suptilno. U ovom slučaju, "duhovi" su bili gospodari. Zatim su im odsjekli glave i, nakon što su izmučena tijela spakirali u vreće, bacili ih u prašinu uz cestu na autocesti Kabul-Mazar-i-Sharif, nedaleko od sovjetske kontrolne točke.

Kao što vidimo, i Andronov i Garkavy suzdržavaju se od detalja o smrti svojih suboraca, štedeći čitateljsku psihu. Ali može se nagađati o tim mučenjima - barem iz memoara bivšeg časnika KGB-a Aleksandra Nezdolye:

“I koliko su puta, zbog neiskustva, a ponekad i zbog elementarnog zanemarivanja sigurnosnih mjera, stradali ne samo vojnici internacionalisti, već i radnici Komsomola koje je CK Komsomol upućivao da stvaraju omladinske organizacije. Sjećam se slučaja očito brutalne odmazde protiv jednog od ovih tipova. Trebao je letjeti iz Herata u Kabul. Ali u žurbi sam zaboravio fascikl s dokumentima i vratio se po njega, a sustigavši ​​grupu, naletio sam na dushmanova. Pošto su ga uhvatili živog, "duhovi" su mu se okrutno rugali, odrezali mu uši, razrezali trbuh i natrpali zemlju i njega i njegova usta. Tada je još živi komsomolac stavljen na kolac i, demonstrirajući svoju azijsku okrutnost, nošen pred stanovništvom sela.

Nakon što je to svima postalo poznato, svaki od specijalaca naše momčadi Karpaty napravio je pravilo da u lijevom reveru džepa jakne nosi granatu F-1. Da, u slučaju ozljede ili bezizlazne situacije, ne padne živi dushmanima u ruke..."

Užasna slika pojavila se pred onima koji su na dužnosti morali skupljati posmrtne ostatke izmučenih ljudi - djelatnika vojne kontraobavještajne službe i medicinskih radnika. Mnogi od tih ljudi još uvijek šute o onome što su morali vidjeti u Afganistanu, i to je sasvim razumljivo. Ali neki se ipak usude progovoriti. Evo što je medicinska sestra u vojnoj bolnici u Kabulu jednom rekla bjeloruskoj spisateljici Svetlani Aleksievich:

“Cijeli ožujak, baš tu, kraj šatora, bačeni su odsječene ruke i noge...

Leševi... Ležali su u posebnoj sobi... Polugoli, izvaljenih očiju,

jednom - s uklesanom zvijezdom na trbuhu ... Ranije u filmu o građanskom

Vidio sam to u ratu."

Ništa manje nevjerojatne stvari je književnici Larisi Kucherovoj (autorici knjige “KGB u Afganistanu”) ispričao bivši načelnik posebnog odjela 103. zračno-desantne divizije, pukovnik Viktor Sheiko-Koshuba. Jednom je slučajno istraživao incident s nestankom cijele kolone naših kamiona zajedno s vozačima - trideset i dvoje ljudi, na čelu sa zastavnikom. Ova kolona je krenula iz Kabula prema području rezervoara Karcha za pijesak za građevinske potrebe. Kolona je otišla i ... nestala. Tek peti dan, padobranci 103. divizije, uzbunjeni, pronašli su ono što je ostalo od vozača, koje su, kako se ispostavilo, zarobili dushmani:

“Unakaženi, raskomadani ostaci ljudskih tijela, posuti gustom viskoznom prašinom, bili su razbacani po suhom kamenitom tlu. Toplina i vrijeme su već obavili svoj posao, ali ono što su ljudi stvorili je neopisivo! Prazne duplje iskopanih očiju, zagledane u ravnodušno prazno nebo, razderane i izlupane trbuhe, odsječene spolne organe... Čak i oni koji su u ovom ratu puno vidjeli i smatrali se neprobojnim muškarcima izgubili su živce... Nakon nekog vremena, naši obavještajci dobili su informaciju da su ih nakon zarobljavanja momci dušmani nekoliko dana vodili vezane po selima, a civili su bespomoćne dječake, izbezumljene od užasa, s bijesnim bijesom izboli noževima. Muškarci i žene, stari i mladi... Utolivši krvavu žeđ, gomila ljudi obuzeta osjećajem životinjske mržnje bacala je kamenje na polumrtva tijela. A kad ih je kamena kiša srušila, sablasti naoružani bodežima prionuli su poslu...

Takvi monstruozni detalji doznali su se od izravnog sudionika tog masakra, zarobljenog tijekom sljedeće akcije. Mirno gledajući u oči prisutnih sovjetskih časnika, detaljno je, uživajući u svakoj pojedinosti, govorio o zlostavljanju kojem su bili izloženi nenaoružani dječaci. Golim okom bilo je jasno da je u tom trenutku zatvorenik posebno uživao od samih sjećanja na mučenje...”.

Dushmani su svojim brutalnim djelovanjem doista privukli mirno afganistansko stanovništvo koje je, čini se, s velikom spremnošću sudjelovalo u izrugivanju naših vojnika. To se dogodilo s ranjenim vojnicima naše satnije specijalnih snaga, koji su u travnju 1985. godine upali u dushmansku zasjedu u klancu Marawara, u blizini pakistanske granice. Četa bez odgovarajućeg pokrića ušla je u jedno od afganistanskih sela, nakon čega je tamo počeo pravi masakr. Evo kako je to u svojim memoarima opisao general Valentin Varennikov, šef Operativne skupine Ministarstva obrane Sovjetskog Saveza u Afganistanu.

“Četa se raširila po selu. Iznenada je nekoliko mitraljeza velikog kalibra počelo udarati s visina odjednom desno i lijevo. Svi su vojnici i časnici iskočili iz dvorišta i kuća i razbježali se po selu, tražeći zaklon negdje u podnožju planine, odakle se žestoko pucalo. Bila je to fatalna pogreška. Ako bi se četa sklonila u ove čerpičke kuće i iza debelih duvala, u koje ne probijaju ne samo teški mitraljezi, nego ni bacač granata, onda bi se ljudstvo moglo boriti dan i više, dok ne dođe pomoć.

U prvim minutama poginuo je zapovjednik satnije, a radio postaja uništena. Time su stvari bile još neorganiziranije. Osoblje je jurilo u podnožju planina, gdje nije bilo ni kamenja ni grma koji bi se sklonio od olovnog pljuska. Većina ljudi je ubijena, ostali su ranjeni.

A onda su se dushmani spustili s planina. Bilo ih je deset ili dvanaest. Konzultirali su se. Tada se jedan popeo na krov i počeo promatrati, dvojica su otišla cestom do susjednog sela (bilo je kilometar), a ostali su počeli zaobilaziti naše vojnike. Ranjenike su, bacivši omču s pojasa na noge, odvukli bliže selu, a svim mrtvima dali su kontrolni metak u glavu.

Otprilike sat vremena kasnije njih dvoje su se vratili, ali već u pratnji devet tinejdžera u dobi od deset do petnaest godina i tri velika psa - afganistanskih ovčara. Vođe su im dali određene upute, te su uz ciku i viku pohrlili da dokrajče naše ranjenike noževima, bodežima i sjekirama. Psi su grizli naše vojnike za grkljan, dječaci su im odsjekli ruke i noge, odsjekli im nos, uši, rasparali trbuh., izvaljenih očiju. A odrasli su ih razveselili i smijali se s odobravanjem.

Bilo je gotovo za trideset ili četrdeset minuta. Psi su oblizali usne. Dvojica starijih tinejdžera odsjekli su dvije glave, nanizali ih na kolac, podigli kao zastavu, a cijela ekipa pomahnitalih krvnika i sadista vratila se u selo, ponijevši sa sobom svo oružje mrtvih.

Varenikov piše da je tada preživio samo mlađi narednik Vladimir Turčin. Vojnik se sakrio u riječnu trsku i svojim očima vidio kako muče njegove drugove. Tek sutradan uspio je izaći svojima. Nakon tragedije, poželio ga je vidjeti i sam Varenikov. Ali razgovor nije uspio, jer kako piše general:

“Cijeli se tresao. Ne samo da je malo drhtao, ne, u njemu je sve drhtalo - lice, ruke, noge, trup. Uzeo sam ga za rame, a to se drhtanje prenijelo na moju ruku. Kao da je imao vibracijsku bolest. Čak i ako je nešto rekao, zveckao je zubima, pa je kimanjem glave pokušavao odgovarati na pitanja (slagao se ili odbijao). Jadnik nije znao što bi s rukama, jako su drhtale.

Shvatio sam da ozbiljan razgovor s njim neće uspjeti. Posjeo ga je i, uhvativši ga za ramena i pokušavajući ga smiriti, počeo ga tješiti, govoreći lijepe riječi da je sve gotovo, da treba doći u formu. Ali nastavio je drhtati. Njegove su oči izražavale puni užas tog iskustva. Bio je psihički teško traumatiziran."

Vjerojatno takva reakcija 19-godišnjeg dječaka ne iznenađuje - od spektakla koji je vidio, čak i sasvim odrasli muškarci koji su vidjeli pogled mogli su pomaknuti um. Kažu da Turčin ni danas, nakon gotovo tri desetljeća, još uvijek nije došao k sebi i kategorički odbija s bilo kim razgovarati o afganistanskoj temi...

Bog mu neka bude sudac i tješitelj! Kao i svi oni koji su svojim očima vidjeli svu divlju nečovječnost afganistanskog rata.

Vadim Andryukhin, glavni urednik

POVARNITSIN, Jurij Grigorijevič (Yuri Grigorievich Povarnitsin) [ca. 1962], mlađi narednik, pozvan je u Alapaevsky GBK, služio je u DRA tri mjeseca; zarobljen u Charikaru 40 milja od Kabula u srpnju 1981. od strane boraca Hezb-i Islami. 24.-26. rujna 1981. dopisnik AP-a u mudžahidinskom logoru Allah Jirga (provincija Zabol), u blizini pakistanske granice, snimio je veliku seriju fotografija Povarnitsyna zajedno s još jednim ratnim zarobljenikom (Mohammed Yazkuliev Kuli, 19), nakon toga te su slike više puta reproducirane u zapadnom tisku. 28. 05. 1982., zajedno s Valerijem Anatolijevičem Didenkom (cisterna, 19 godina, iz sela Pologi u Ukrajini) i (vjerojatno) 19-godišnjim redom Yurkevičem ili kapetanom tenka Sidelnikovom, prevezen je u Švicarsku. Sovjetski vojnici su mučenici Afganistana. Danas su o ovom ratu napisane stotine knjiga i memoara te druge različite povijesne građe. Ali evo što vam upada u oči. Autori nekako marljivo izbjegavaju temu pogibije sovjetskih ratnih zarobljenika na afganistanskom tlu. Da, neke epizode ove tragedije spominju se u zasebnim memoarima sudionika rata. Ali autor ovih redaka nikada nije naišao na sustavno, generalizirajuće djelo o mrtvim zarobljenicima - iako vrlo pažljivo pratim afganistansku povijesnu temu. U međuvremenu, čitave knjige (uglavnom zapadnih autora) već su napisane o istom problemu s druge strane - smrti Afganistanaca od strane sovjetskih trupa. Postoje čak i web stranice (uključujući one u Rusiji) koje neumorno razotkrivaju "zločine sovjetskih trupa, koje su brutalno uništavale civile i afganistanske borce otpora". Ali o često strašnoj sudbini sovjetskih zarobljenih vojnika gotovo se ništa ne govori. Nisam rezervirao - bila je to strašna sudbina. Stvar je u tome da su afganistanski dushmani osuđeni na smrt sovjetskih ratnih zarobljenika rijetko ubijenih odmah. Oni koje su Afganistanci htjeli prevesti na islam imali su sreće, zamijenili su ih za svoje ili donirali kao "gestu dobre volje" zapadnim organizacijama za ljudska prava, tako da su oni, zauzvrat, veličali "velikodušne mudžahide" po cijelom svijetu. Ali oni koji su bili osuđeni na smrt... Obično su smrti zarobljenika prethodila takva strašna mučenja i mučenja, od samog opisa kojih čovjeku odmah postaje neugodno. Zašto su Afganistanci to učinili? Očigledno je cijela stvar u zaostalom afganistanskom društvu, gdje su tradicije najradikalnijeg islama, koji su zahtijevali bolnu smrt nevjernika kao jamca ulaska u raj, koegzistirali s divljim poganskim ostacima pojedinih plemena, gdje su ljudske žrtve prakticirani, praćeni pravim fanatizmom. Često je sve to služilo kao sredstvo psihološkog ratovanja kako bi se uplašio sovjetski neprijatelj - unakaženi ostaci zarobljenih dušmana često su bacani u naše vojne garnizone... Kako kažu stručnjaci, naši vojnici su zarobljeni na različite načine - netko je bio u neovlašteni izostanak iz vojne postrojbe, netko je dezertirao zbog zezanja, nekoga su zarobili dushmani na postaji ili u pravoj borbi. Da, danas možemo osuditi te zarobljenike za njihova nepromišljena djela koja su dovela do tragedije (ili obrnuto, diviti se onima koji su zarobljeni u borbenoj situaciji). Ali oni koji su među njima prihvatili mučeništvo već su svojom smrću iskupili sve svoje očite i izmišljene grijehe. I stoga oni – barem s čisto kršćanske točke gledišta – u našim srcima ne zaslužuju ništa manje blaženu uspomenu od onih vojnika afganistanskog rata (živih i mrtvih) koji su činili herojska, priznata djela. Donosimo samo neke od epizoda tragedije afganistanskog zarobljeništva koje je autor uspio prikupiti iz otvorenih izvora. Legenda o "crvenom tulipanu" Iz knjige američkog novinara Georgea Crilea "Rat Charlieja Wilsona" (nepoznati detalji tajnog rata CIA-e u Afganistanu): "Kažu da je ovo istinita priča, a iako su se detalji promijenili tijekom godine, općenito zvuči otprilike ovako. Ujutro drugog dana nakon invazije na Afganistan, sovjetski stražar uočio je pet vreća od jute na rubu piste u zračnoj bazi Bagram u blizini Kabula. Isprva tome nije pridavao veliku važnost, ali onda je cijev svog mitraljeza gurnuo u najbližu vreću i vidio kako krv izlazi. Pozvani su stručnjaci za eksplozive kako bi provjerili ima li zamki u vrećama. Ali otkrili su nešto mnogo strašnije. U svakoj torbi nalazio se mladi sovjetski vojnik umotan u vlastitu kožu. Kako je liječnički pregled mogao utvrditi, ti ljudi su umrli posebno bolnom smrću: koža im je bila prerezana na trbuhu, a zatim povučena i vezana preko glave. Ova vrsta brutalnog pogubljenja naziva se "crveni tulipan", a za nju su čuli gotovo svi vojnici koji su služili na afganistanskom tlu - osuđena osoba, koja je pala u nesvijest s velikom dozom droge, obješena je za ruke. Koža je zatim obrezana oko cijelog tijela i smotana. Kad je završilo djelovanje droge, osuđeni su, doživjevši jak bolni šok, prvo poludjeli, a onda polako umirali... Danas je teško reći koliko je naših vojnika na ovaj način našlo svoj kraj. Obično se među veteranima Afganistana puno pričalo o "crvenom tulipanu" - jednu od legendi upravo je donio američki Crile. Ali malo tko od branitelja može imenovati konkretno ime ovog ili onog mučenika. Međutim, to uopće ne znači da je ovo pogubljenje samo afganistanska legenda. Tako je pouzdano zabilježena činjenica korištenja "crvenog tulipana" kod privatnika Viktora Gryaznova, vozača vojnog kamiona koji je nestao u siječnju 1981. godine. Tek 28 godina kasnije Viktorovi sunarodnjaci, novinari iz Kazahstana, uspjeli su doznati detalje njegove smrti. Početkom siječnja 1981. Viktor Gryaznov i zastavnik Valentin Yarosh dobili su naređenje da odu u grad Puli-Khumri u vojno skladište kako bi primili teret. Nekoliko dana kasnije krenuli su na povratni put. No na putu su kolonu napali dushmani. Kamion koji je vozio Gryaznov pokvario se, a onda su se on i Valentin Yarosh naoružali. Bitka je trajala pola sata... Tijelo zastavnika kasnije je pronađeno nedaleko od mjesta bitke, s razbijenom glavom i izvaljenim očima. Ali dushmani su povukli Victora sa sobom. Što mu se kasnije dogodilo svjedoči potvrda poslana kazahstanskim novinarima na njihov službeni zahtjev iz Afganistana: “Početkom 1981. godine, mudžahid odreda Abdula Razada Ashakzaija, tijekom borbe s nevjernicima, bio je zarobljen od strane Šuravija (sovjetskog), sebe je nazvao Grjaznov Viktor Ivanovič. Ponuđeno mu je da postane vjerni musliman, mudžahid, branitelj islama, da učestvuje u gazavatu – svetom ratu – s nevjernicima. Gryaznov je odbio postati pravi vjernik i uništiti Šuraviju. Presudom šerijatskog suda Grjaznov je osuđen na smrt - crveni tulipan, kazna je izvršena. "Naravno, svatko može slobodno razmišljati o ovoj epizodi kako želi, ali osobno mi se čini da je obični Grjaznov uspio pravi podvig odbijanjem izdaje i prihvaćanjem okrutne smrti za to. Može se samo nagađati koliko je još naših momaka u Afganistanu počinilo ista junačka djela koja su, nažalost, do danas ostala nepoznata. Strani svjedoci kažu, međutim, u Osim “crvenog tulipana”, bilo ih je mnogo više. O brutalnim metodama ubijanja sovjetskih zarobljenika svjedoči talijanska novinarka Oriana Falacci, koja je 1980-ih više puta posjećivala Afganistan i Pakistan. Ispostavilo se da su “plemeniti borci” prava čudovišta u ljudskom obliku: “U Europi mi nisu vjerovali kada sam govorio o tome što su obično radili sa sovjetskim zarobljenicima. Kako su odrezane sovjetske ruke i noge... Žrtve nisu umrle odmah. Tek nakon nekog vremena žrtvi je konačno odrubljena glava, a odsječena glava se igrala u buzkashi, afganistanskom polo. Što se tiče ruku i nogu, prodavali su se kao trofeji na bazaru..." Nešto slično opisuju Englezi Novinar John Fullerton u svojoj knjizi "Sovjetska okupacija Afganistana": "Smrt je uobičajeni kraj onih sovjetskih zarobljenika koji su bili komunisti... Prvih godina rata, sudbina sovjetskih zarobljenika često je bila strašna. Jedna grupa zarobljenika, koji su bili oderani, obješeni su na udice u mesnici.Još jedan zatvorenik postao je središnja igračka atrakcije zvane "buzkashi" - okrutni i divlji polo Afganistanaca koji jašu konje, grabeći ovcu bez glave jedni drugima umjesto lopte. Umjesto toga, koristili su zatvorenika. Živ! I doslovno je bio rastrgan na komade.” A evo još jedne šokantne ispovijesti stranca. Ovo je ulomak iz romana Afganistanac Fredericka Forsytha. Forsyth je poznat po svojoj bliskosti s britanskim obavještajnim agencijama koje su pomagale afganistanskim dushmanima, pa je stoga, svjesno, napisao sljedeće: “Rat je bio okrutan. Odvedeno je nekoliko zarobljenika, a oni koji su brzo umrli mogli su se smatrati sretnicima. Planinari su posebno žestoko mrzili ruske pilote. Oni koji su zarobljeni živi ostavljani su na suncu s malim rezom na trbuhu, tako da je utroba nabujala, izlila se i pržila dok smrt nije donijela olakšanje. Ponekad su zatvorenici davani ženama koje su skidale kožu živima noževima...”. Izvan granica ljudskog uma Sve je to potvrđeno u našim izvorima. Na primjer, u knjizi memoara međunarodne novinarke Ione Andronov, koja je u više navrata posjetila Afganistan: “Nakon bitaka kod Jalalabada, pokazani su mi unakažena leševa dvaju sovjetskih vojnika koje su zarobili mudžahedini u ruševinama jednog prigradskog sela. Tijela izrezana bodežima izgledala su kao bolesno krvavi nered. O takvom divljaštvu čuo sam mnogo puta: žičari su zarobljenicima odrezali uši i nosove, secirali trbuhe i izvukli crijeva, odsjekli glave i zatrpali otvorenu potrbušnicu unutra. A ako su uhvatili nekoliko zarobljenika, mučili su ih jednog po jednog pred sljedećim mučenicima. Andronov se u svojoj knjizi prisjeća svog prijatelja, vojnog prevoditelja Viktora Loseva, koji je imao nesreću da je ranjen i zarobljen: “To sam saznao. .. vojne vlasti u Kabulu uspjele su, preko afganistanskih posrednika, kupiti Losev leš od mudžahedina za veliki novac... Tijelo sovjetskog časnika koje nam je dato bilo je podvrgnuto takvom zlostavljanju da se još uvijek ne usuđujem Opiši. I ne znam da li je umro od borbene rane ili je ranjenik nasmrt mučen monstruoznim mučenjem. Usitnjeni ostaci Viktora u čvrsto zalemljenim cinkom odnijeli su kući "crni tulipan". Inače, sudbina zarobljenih sovjetskih vojnih i civilnih savjetnika bila je zaista strašna. Na primjer, 1982. godine, vojnog protuobavještajnog časnika Viktora Kolesnikova, koji je služio kao savjetnik u jednoj od jedinica afganistanske vladine vojske, mučili su dushmani. Ovi afganistanski vojnici prešli su na stranu dushmana, a kao "poklon" su mudžahedinima "poklonili" sovjetskog časnika i prevoditelja. Bojnik KGB-a SSSR-a Vladimir Garkavy prisjeća se: “Kolesnikov i prevoditelj bili su mučeni dugo i suptilno. "Duhovi" su bili majstori u ovom pitanju. Zatim su im odsjekli glave i, spakirajući izmučena tijela u vreće, bacili ih u prašinu uz cestu na autocesti Kabul-Mazar-i-Sharif, nedaleko od sovjetske kontrolne točke.” Kao što vidite, i Andronov i Garkavy suzdržavaju se od detalja smrti svojih suboraca, štedeći psihu čitatelja. Ali o tim se mučenjima može nagađati - barem iz memoara bivšeg oficira KGB-a Aleksandra Nezdolija: , kao kao i radnici Komsomola koje je Centralni komitet Komsomola uputio da stvore omladinske organizacije. Sjećam se slučaja očito brutalne odmazde protiv jednog od ovih momaka. Trebao je letjeti avionom iz Herata u Kabul. Ali u žurbi je zaboravio fascikl s dokumentima i vratio se po njega, te sustigavši ​​grupu, naletio na dushmane. Zarobivši ga živog, "duhovi" su mu se okrutno rugali, odrezali mu uši, razrezali mu trbuh i natrpali njega i usta zemljom. Tada je još živi komsomolac stavljen na kolac i, demonstrirajući svoju azijsku okrutnost, nošen pred stanovništvom sela. Nakon što je to svima postalo poznato, svaki od specijalaca naše momčadi Karpaty napravio je pravilo da u lijevom reveru džepa jakne nosi granatu F-1, tako da u slučaju ozljede ili bezizlazne situacije ne pasti u ruke dushmana živi... "Užasna slika pojavila se pred onima koji su na dužnosti morali skupljati posmrtne ostatke izmučenih ljudi - djelatnika vojne kontraobavještajne službe i medicinskih radnika. Mnogi od tih ljudi još šute o tome što su imali vidjeti u Afganistanu, i to je sasvim razumljivo. Ali neki se ipak usude progovoriti. Evo što je medicinska sestra iz vojne bolnice u Kabulu jednom rekla bjeloruskoj spisateljici Svetlani Aleksijevič: “Cijeli ožujak, točno tamo, u blizini šatora, bacali su se odsječene ruke i noge... Leševi... Ležali su u posebnom odjelu. .. Polugol, izvaljenih očiju, jednom - s izrezbarenom zvijezdom na trbuhu... Ovo sam znao vidjeti u filmu o građanskom ratu. Ništa manje nevjerojatne stvari je književnici Larisi Kucherovoj (autorici knjige “KGB u Afganistanu”) ispričao bivši načelnik posebnog odjela 103. zračno-desantne divizije, pukovnik Viktor Sheiko-Koshuba. Jednom mu se dogodilo da istražuje incident s nestankom cijele kolone naših kamiona, zajedno s vozačima - trideset i dvoje ljudi, na čelu sa zastavnikom. Ova kolona je krenula iz Kabula prema području rezervoara Karcha za pijesak za građevinske potrebe. Kolona je otišla i ... nestala. Tek petog dana, padobranci 103. divizije, uzbunjeni, pronašli su ono što je ostalo od vozača, koje su, kako se ispostavilo, zarobili dushmani: “Unakaženi, raskomadani ostaci ljudskih tijela, napuhani gustom viskoznom prašinom , bili su razbacani po suhom kamenitom tlu. Toplina i vrijeme su već obavili svoj posao, ali ono što su ljudi stvorili je neopisivo! Prazne duplje iskopanih očiju, zagledane u ravnodušno prazno nebo, razderane i izlupane trbuhe, odsječene spolne organe... Čak i oni koji su u ovom ratu puno vidjeli i smatrali se neprobojnim muškarcima izgubili su živce... Nakon nekog vremena, naši obavještajci dobili su informaciju da su ih nakon zarobljavanja momci dušmani nekoliko dana vodili vezane po selima, a civili su bespomoćne dječake, izbezumljene od užasa, s bijesnim bijesom izboli noževima. Muškarci i žene, stari i mladi... Utolivši krvavu žeđ, gomila ljudi obuzeta osjećajem životinjske mržnje bacala je kamenje na polumrtva tijela. A kad ih je kamena kiša srušila, sablasovi naoružani bodežima prionuli su poslu... Ovakvi monstruozni detalji doznali su se od izravnog sudionika tog masakra, zarobljenog tijekom sljedeće operacije. Mirno gledajući u oči prisutnih sovjetskih časnika, detaljno je, uživajući u svakoj pojedinosti, govorio o zlostavljanju kojem su bili izloženi nenaoružani dječaci. Golim okom bilo je jasno da je u tom trenutku zatvorenik posebno uživao od samih sjećanja na mučenje...”. Dushmani su svojim brutalnim djelovanjem doista privukli mirno afganistansko stanovništvo koje je, čini se, s velikom spremnošću sudjelovalo u izrugivanju naših vojnika. To se dogodilo s ranjenim vojnicima naše satnije specijalnih snaga, koji su u travnju 1985. godine upali u dushmansku zasjedu u klancu Marawara, u blizini pakistanske granice. Četa bez odgovarajućeg pokrića ušla je u jedno od afganistanskih sela, nakon čega je tamo počeo pravi masakr. Evo kako je to u svojim memoarima opisao general Valentin Varennikov, šef Operativne skupine Ministarstva obrane Sovjetskog Saveza u Afganistanu: “Četa se proširila po selu. Iznenada je nekoliko mitraljeza velikog kalibra počelo udarati s visina odjednom desno i lijevo. Svi su vojnici i časnici iskočili iz dvorišta i kuća i razbježali se po selu, tražeći zaklon negdje u podnožju planine, odakle se žestoko pucalo. Bila je to fatalna pogreška. Ako bi se četa sklonila u ove čerpičke kuće i iza debelih duvala, u koje ne probijaju ne samo teški mitraljezi, nego ni bacač granata, onda bi se ljudstvo moglo boriti dan i više, dok ne dođe pomoć. U prvim minutama poginuo je zapovjednik satnije, a radio postaja uništena. Time su stvari bile još neorganiziranije. Osoblje je jurilo u podnožju planina, gdje nije bilo ni kamenja ni grma koji bi se sklonio od olovnog pljuska. Većina ljudi je ubijena, ostali su ranjeni. A onda su se dushmani spustili s planina. Bilo ih je deset ili dvanaest. Konzultirali su se. Tada se jedan popeo na krov i počeo promatrati, dvojica su otišla cestom do susjednog sela (bilo je kilometar), a ostali su počeli zaobilaziti naše vojnike. Ranjenike su, bacivši omču s pojasa na noge, odvukli bliže selu, a svim mrtvima dali su kontrolni metak u glavu. Otprilike sat vremena kasnije njih dvoje su se vratili, ali već u pratnji devet tinejdžera u dobi od deset do petnaest godina i tri velika psa - afganistanskih ovčara. Vođe su im dali određene upute, te su uz ciku i viku pohrlili da dokrajče naše ranjenike noževima, bodežima i sjekirama. Psi su naše vojnike grizli za grkljan, dečki su im odsjekli ruke i noge, odsjekli im nosove, uši, rasparali trbuh, iskopali oči. A odrasli su ih razveselili i smijali se s odobravanjem. Bilo je gotovo za trideset ili četrdeset minuta. Psi su oblizali usne. Dvojica starijih tinejdžera odsjekli su dvije glave, nanizali ih na kolac, podigli kao zastavu, a cijela ekipa pomahnitalih krvnika i sadista vratila se u selo, ponijevši sa sobom svo oružje mrtvih. Varenikov piše da je tada preživio samo mlađi narednik Vladimir Turčin. Vojnik se sakrio u riječnu trsku i svojim očima vidio kako muče njegove drugove. Tek sutradan uspio je izaći svojima. Nakon tragedije, poželio ga je vidjeti i sam Varenikov. Ali razgovor nije uspio, jer kako piše general: “Drhtao je cijelim tijelom. Ne samo da je malo drhtao, ne, u njemu je sve drhtalo - lice, ruke, noge, trup. Uzeo sam ga za rame, a to se drhtanje prenijelo na moju ruku. Kao da je imao vibracijsku bolest. Čak i ako je nešto rekao, zveckao je zubima, pa je kimanjem glave pokušavao odgovarati na pitanja (slagao se ili odbijao). Jadnik nije znao što bi s rukama, jako su drhtale. Shvatio sam da ozbiljan razgovor s njim neće uspjeti. Posjeo ga je i, uhvativši ga za ramena i pokušavajući ga smiriti, počeo ga tješiti, govoreći lijepe riječi da je sve gotovo, da treba doći u formu. Ali nastavio je drhtati. Njegove su oči izražavale puni užas tog iskustva. Bio je psihički teško traumatiziran." Vjerojatno takva reakcija 19-godišnjeg dječaka ne iznenađuje - od spektakla koji je vidio, čak i sasvim odrasli muškarci koji su vidjeli pogled mogli su pomaknuti um. Kažu da Turčin ni danas, nakon gotovo tri desetljeća, još uvijek nije došao k sebi i kategorički odbija s bilo kim razgovarati na afganistansku temu... Bog mu sudac i tješi! Kao i svi oni koji su svojim očima vidjeli svu divlju nečovječnost afganistanskog rata. Vadim Andrjuhin

1. Crveni tulipan.

Ovo mučenje je moderno, koristili su ga dushmani protiv zarobljenih ruskih vojnika u Afganistanu. Prvo je zatvorenik drogiran, a zatim obješen za ruke. Tada je počelo mučenje, ratnom zarobljeniku je odrezana koža na posebnim mjestima, ne dodirujući velike posude i povučena od tijela do struka, kao rezultat toga, koža je visjela u mrljama, otkrivajući meso. Često su ljudi umirali tijekom samog postupka, ali ako je žrtva iznenada ostala živa, tada je, u pravilu, smrt nastupila nakon što je učinak lijeka uklonjen: od šoka boli ili gubitka krvi.

2. Mučenje od strane štakora.

Ovo mučenje je bilo vrlo uobičajeno u staroj Kini, ali ga je prvi upotrijebio u 16. stoljeću Didrik Sonoy, vođa nizozemske revolucije. Prvo je zatvorenik potpuno razodjeven i stavljen na stol, čvrsto vezan, a zatim mu je na trbuh stavljen kavez s gladnim štakorima. Zahvaljujući posebnom rasporedu kaveza, otvorilo se dno, a na sam kavez je stavljen vrući ugljen, što je usporilo štakore. Kao rezultat toga, štakori su u panici počeli tražiti izlaz, a jedini izlaz bio je ljudski želudac.

3. Kinesko mučenje bambusom.

Mnogi su čuli za ovo mučenje, čak je testirano u poznatom programu "Razbijači mitova", gdje se pokazalo da je mit "potvrđen". Sastoji se u sljedećem: bambus je jedna od najbrže rastućih biljaka na Zemlji, dok neke od njegovih sorti mogu narasti i metar dnevno. Žrtva je bila vezana i stavljena trbuhom na klice bambusa, kao rezultat toga, bambus je niknuo kroz tijelo, izazivajući divlje muke osobi.

4. Bakreni bik.

Ovo oruđe za mučenje izradio je kazandžija Perillus, koji ga je na kraju prodao sicilijanskom tiraninu Falarisu. Falaris je bio poznat po svojoj ljubavi prema mučenju, pa je prvo odlučio provjeriti rad ovog bika. Prva žrtva bio je tvorac ovog bika, Perillus, zbog njegove pohlepe. Bik je bio šuplji bakreni kip, gdje se osoba stavljala kroz posebna vrata. Dalje, pod bikom je naložena vatra i tu je žrtva živa kuhana, a bik je napravljen tako da su svi krici žrtve izlazili kroz usta bika. Inače, sam Falaris također se spržio u ovom biku.

5. Implantacija metala.

U srednjem vijeku korištena je metoda ugradnje metala pod kožu žrtve. Prvo se izrezalo meso, a onda je tu stavljen neki komad metala i sve se zašilo. Nakon nekog vremena metal je počeo oksidirati i nanio jaku bol siromašnima. Od ove boli, ljudi su često i sami trgali svoje meso i izvlačili nesretni komad željeza, na kraju umirali od gubitka krvi.

6. Pektoral.

Pektoral je ženski nakit, koji je bio moderan grudnjak izrađen od plemenitih metala i ukrašen dragim kamenjem i uzorcima. Nije teško pretpostaviti da je mučenje s razlogom dobilo ovo ime. Korišten je za vrijeme inkvizicije. Krvnik hvata pektoral hvataljkama, zagrije ga do crvene boje i stavi ženi na prsa. Čim se prsni koš ohladio od tijela, opet ga je zagrijao i nanosio, i tako sve dok žrtva nije nešto priznala. Često su nakon takvog mučenja od ženinih prsa ostale samo ugljenisane rupe.

Ovo su mučenje koristili nomadski narodi Zhuanzhuanga, koji su na ovaj način posvećivali robove. Što je bilo mučenje? Najprije je obrijana glava roba, zatim je omotana komadima kože svježe usmrćene deve (što znači riječ "shiri"), zatim su mu okovali vrat u drveni blok, koji nije dopuštao robu da dodiruje glavu, a također nije dopustio da mu glava dotakne tlo. Kao rezultat toga, rob je odveden u pustinju i ostavljen tamo na samom suncu pet dana, bez hrane i vode. Od užarenog sunca mrlje devine kože počele su se stezati velikom snagom, što je čovjeku nanijelo paklenu bol. Osim toga, nicala kosa na glavi također nije našla izlaz i rasla je ravno u širinu. Nakon 5 dana, u pravilu, svi su robovi umrli, ali ako je netko ostao živ, vjerovalo se da je cilj postignut.

8. Napuhnite.

Robovi su postali glavni predmet ovog mučenja, a prema jednoj verziji, to je prakticirao sam Petar 1. Prvo je osoba bila čvrsto vezana, a zatim su joj usta, nos i uši prekriveni pamukom. Zatim su mu u dupe umetnuti mjehovi i napuhani, kao rezultat toga, osoba je postala poput napuhanog balona. Završni je bio rez iznad obrva, odakle je uslijed visokog tlaka brzo izašla krv koja je usmrtila žrtvu.

9. Smrt od slona.

Ova metoda je prakticirana u Indiji. Očekivano, žrtva je vezana po rukama i nogama i ostavljena da leži na tlu. Zatim je u sobu doveden istreniran slon. Trener je davao naredbe slonu i on je zgnječio dijelove žrtvinog tijela na oduševljenje javnosti, a završnica ovog mučenja bila je smrskana glava.

10. Skafizam.

Ovo mučenje bilo je popularno u staroj Perziji. Prvo su žrtvi na silu davali mlijeko i med, a zatim su ih stavljali u plitko korito i čvrsto vezali. Tako je žrtva nekoliko dana ostala u koritu, uslijed čega su se od obilja mlijeka i meda u želucu crijeva ispraznila. Nadalje, ovo korito je postavljeno u močvaru i tamo je plivalo, privlačeći pozornost gladnih stvorenja. Naravno, jedači su bili brzo i na kraju su zarobljenika pojeli živog.