Abu Ali Ibn Sina (Avicena). „Kanon medicinske znanosti

IBN SINA (Avicena), Abu Ali

U selu je rođen perzijski liječnik, znanstvenik, filozof i pjesnik Abu Ali al Hussein ibn Abdallah Ibn Sina (latinizirano ime - Avicena). Afshan, blizu Buhare. Živio je u srednjoj Aziji i Iranu, studirao matematiku, astronomiju, filozofiju i medicinu u Buhari, služio kao liječnik i vezir pod raznim vladarima.

Glavna filozofska djela su "Knjiga o liječenju" (u skraćenom obliku - "Knjiga spasenja"), "Knjiga uputa i uputa", "Knjiga znanja" (na farsiju). Filozofija Ibn Sine nastavlja tradicije istočnog aristotelizma u području metafizike, epistemologije i logike, a dijelom i u ontološkom konceptu neoplatonizma. Ibn Sina poriče stvaranje svijeta u vremenu, objašnjavajući ga kao bezvremensku emanaciju Boga - "prvouzroka", iz kojeg proizlaze umovi, duše i tijela nebeskih sfera u hijerarhijskom redu. Dakle, "univerzalni um" i "svjetska duša" neoplatonizma su u njemu podijeljeni na zasebne umove i duše prema kozmološkoj shemi Aristotela. Jedan Bog, prema Ibn Sini, ima apsolutno postojanje, dok je sve ostalo moguće samo za sebe, ali zapravo samo zahvaljujući Bogu. Međutim, priroda, koja je potekla od Boga kroz hijerarhiju emanacija, dalje se razvija po principu samokretanja, istovremeno zatvorena u vremenu i prostoru. U društvenim učenjima Ibn Sina, vrijedna je pažnje ideja o dopuštenosti oružanog ustanka protiv nepravedne vlasti. Muslimanski teolozi (posebno Ghazali) optužili su Ibn Sinu za herezu i ateizam, dok ga je Ibn Rushd kritizirao s pozicija dosljednijeg naturalizma. Filozofski i prirodno-znanstveni traktati Ibn Sina uživali su veliku popularnost na Istoku i Zapadu niz stoljeća.

Najvažnije znanstveno djelo Ibn Sine "Kanon medicine" - medicinska enciklopedija u 5 dijelova, steklo je svjetsku slavu i više puta je prevođeno na mnoge europske jezike. „Medicinski kanon“ – rezultat nazora i iskustva grčkih, rimskih, indijskih i srednjoazijskih liječnika, pretiskan je na latinskom 30-ak puta i dugi niz stoljeća bio je obvezni vodič u Europi i zemljama Istoka. U „Kanonu“ se izlažu teorijske osnove medicine – autorovi pogledi na filozofiju medicine, nauk o tzv. sokovi (krv, limfa, žuč) i razne tjelesne građe, razmatraju se osnove ljudske anatomije, uzroci bolesti i zdravlja, simptomi bolesti, razvija se doktrina racionalne prehrane. Ibn Sina je iznio hipotezu o nevidljivim uzročnicima "grozničavih" (zaraznih) bolesti koje se prenose vodom i zrakom. Kliničke slike bolesti koje je opisao Ibn Sina su točne i potpune. "Canon" je imao ogroman utjecaj na razvoj medicine u svim zemljama svijeta. U alkemiji, Ibn Sina je postao prvi kritičar ideje transmutacije metala, koju je smatrao, a pripremu lijekova smatrao je glavnim zadatkom alkemije.

Sačuvano je nekoliko pjesama Ibn Sina na arapskom i farsiju. Glavna tema njegova pjesničkog rada je vječnost materije, propovijed prosvjetiteljstva i znanosti. Karakteristična obilježja Ibn Sininih pjesama su aforizam, jednostavnost likovnih i likovnih sredstava. Većina njegove farsi poezije napisana je u rubai obliku. Ibn Sina je djelovao i kao književni teoretičar – u komentarima na Aristotelovu “Poetiku” i u dosadašnjoj interpretaciji pjesama arapskog pjesnika Ibn al-Rumija. Znanstveni spisi Ibn Sine odigrali su veliku ulogu u razvoju klasičnog farsija kao književnog jezika. Ibn Sina je utjecao na klasičnu iransku književnost, te u manjoj mjeri na arapsku, uzbekistansku i dijelom srednjovjekovnu židovsku književnost. Neki istraživači radnju Danteove "Božanstvene komedije" povezuju s njegovom pričom "Živ, sin budnog".

Najutjecajniji i najpoznatiji perzijski učenjak u srednjovjekovnom islamskom svijetu, Abu Ali ibn Sina, poznat je svijetu pod jednostavnijim i zvučnijim imenom – Avicena. Suvremenici na Istoku nazivali su ga duhovnim mentorom, mudracem. I ovo je sasvim razumljivo. Avicena je odgojio čitavu plejadu filozofa, bio je vezir. Kombinirajući ove dvije hipostaze, činilo se da je ideal znanstvenika.

Vjerovao je da će fizički otići u nepostojanje, sa svim svojim svojstvima, uključujući izgled, ali će racionalni dio duše izbjeći propadanje. Ispostavilo se da su riječi bile pomalo proročanske. Do danas se proučavaju njegova djela iz raznih područja znanosti, o njemu se snimaju filmovi i pišu knjige. Međutim, u jednoj je stvari pogriješio, znanstvenici su uspjeli rekreirati njegov izgled iz očuvane lubanje. Rezultat vidite na fotografiji.

Budući filozof i javna osoba, liječnik i znanstvenik rođen je u malom selu u blizini grada Bukhare (teritorij modernog Uzbekistana). Rano otkrivanje dječakovih intelektualnih sposobnosti omogućio je njegov otac (službenik koji se zanimao za filozofiju i znanost). Do desete godine toliko je dobro poznavao Kuran da mu je, prema primarnim izvorima, "dano čudo".

Potom je savladao osnove matematike i islamskog prava. Dječak je nastavio dalje školovanje pod nadzorom znanstvenika Abu-Abdallahoma al-Natilija, koji je stigao u Buharu i nastanio se u njihovoj kući. Abu Ali ibn Sina, čija se biografija može saznati iz njegovih knjiga, ubrzo je iznenadio učitelja i sam mu objasnio neke pojmove. Ubrzo je počeo samostalno jurišati na knjige o metafizici i fizici i, prema riječima samog znanstvenika, "u njemu se probudila žudnja za medicinom". Nije mu se činila kompliciranom, a već sa 16 godina konzultirao se s iskusnim liječnicima i sam pomagao pacijentima, “otkrivajući nove metode liječenja koje do sada nisu nigdje opisane”. Slava talentiranog liječnika brzo se proširila, u dobi od 18 godina Ibn Sina je završio u emirovoj palači i dobio otvoren pristup bogatoj biblioteci.

Učenjakovo putovanje

Godine aktivnog učenja zamijenjene su vremenom lutanja, u koje je uronio Abu Ali ibn Sina. Biografija znanstvenika u spisima povjesničara navedena je u približnim datumima. Dakle, napustio je Buharu nakon smrti svog oca između 1002. i 1005. godine. Preselio se u grad Gurganj, koji je tada cvjetao daleko od političkih zbivanja. Sav znanstveni život bio je koncentriran oko jedne institucije - Akademije Mamun, koja je okupljala mnoge znanstvenike. Tom se društvu pridružio i Avicenna. Poznato je da su on i njegovi kolege bili apsolutno dobrostojeći u svjetovnom smislu i živjeli u harmoniji, uživali u dopisivanju i znanstvenim raspravama.

Godine 1008. Ibn Sina je bio prisiljen napustiti grad. Razlog je ležao u liječničkom odbijanju da dođe u sultanov dvor da ostane. Čin mladog znanstvenika razbjesnio ga je. Dao je nalog da se njegov portret reproducira i pošalje u sve regije s naredbom da se potraže i potom dopremi pobunjenik u njegovu palaču. Poduzeće nije bilo uspješno. Kao što je poznato, Avicena je dovršio svoja lutanja u Jurjanu (1012-1014). Tijekom tog razdoblja stvorio je svoje rasprave, započeo rad na "Kanonu medicine".

Nakon nekog vremena, sultan je ponovno pokušao da ga pronađe, a znanstvenik je nastavio dalje lutati.

Život u Hamadanu

Abu Ali ibn Sina, čija je biografija povezana sa stalnim lutanjima, u pokušaju da se sakrije od sultanovih nasrtaja završio je u gradu Hamadan (moderni teritorij Irana). Ovdje je znanstvenik proveo gotovo deset godina, od 1015. do 1024. godine. Bile su to vrlo bogate godine. Aktivno se bavio ne samo znanošću, već i političkim i državnim poslovima. Njegovo poznanstvo i uspješno liječenje vladara Shamsad-Daulija doveli su ga do mjesta vezira. Međutim, ubrzo je došao u sukob s vojnom elitom i bio svrgnut. Emir ga je spasio od pogubljenja donijevši kompromisnu odluku da pošalje ibn Sinu iz svojih posjeda. Liječnik se skrivao 40 dana. Međutim, još jedan napad koji se dogodio emiru natjerao ga je da preispita svoju odluku: da hitno pronađe znanstvenika, ispriča se i ponovno ga imenuje na mjesto ministra.

Nakon smrti vladara, na vlast je došao njegov sin. Ponudio je Aviceni da ponovno preuzme mjesto vezira, ali je ovaj odbio i ušao u tajnu prepisku s emirom Isfahana, nudeći mu svoje usluge.

Život u Isfahanu

Smješten na obalama rijeke Zayande i sada iranski grad Isfahan bio je posljednje mjesto gdje se Avicena (Abu Ali ibn Sina) nastanio. Životopis ovog razdoblja (1024-1037) bogat je znanstvenim radovima. Najplodnije su godine provedene na emirovom dvoru. Tome je uvelike doprinijela fascinacija naukom samog vladara. U tom je razdoblju filozof i znanstvenik napisao, možda, svoje najopsežnije djelo - "Knjigu poštenog suđenja", koja se sastojala od dvadeset svezaka. Međutim, ona je nestala tijekom jedne od neprijateljskih invazija.

Avicena je završio život u Hamadanu, gdje je i pokopan. Preminuo je u 56. godini, nakon duge bolesti, u izvorima nazvane "kolike".

Zbornik radova iz medicine

Medicina je glavno područje djelovanja u kojem se za života proslavio Ebu Ali ibn Sina. "Kanon medicine" (na slici dolje) - serija knjiga (ukupno pet svezaka), koju je napisao 1023., jedna je od najpoznatijih. Za nju su mnogi liječnici Zapada i Istoka u 12.-17. stoljeću proučavali osnove medicine.

Avicenna je u knjizi sugerirao da mnoge bolesti mogu uzrokovati najmanja stvorenja, koja, između ostalog, kvare vodu i hranu, su trgovci. Proučavao je niz bolesti, razlikovao kugu i koleru, opisao gubu i istaknuo zaraznost velikih boginja, a istaknuo je i problematiku kirurških zahvata, otkrio temu “složenih” lijekova (više od polovice njih je biljnog podrijetla) .

Ibn Sina je također poznat po djelima kao što su Traktat o pulsu, O koristima i štetnosti vina, Lijekovi, Krvni sudovi za puštanje krvi, Poema o medicini i mnogim drugim (ukupno 274 vrijedna rukopisa).

Kemija i astronomija

Poznato je da je Avicenna otkrio proces destilacije eteričnog ulja, a znao je dobiti i sumpornu, dušičnu i klorovodičnu kiselinu, kalijeve i natrijeve hidrokside.

Znanstvenik je kritizirao Aristotelove poglede na području astronomije, tvrdeći prkoseći činjenici da zvijezde i planeti sjaje svojom vlastitom svjetlošću, a ne reflektiraju je od sunca. Napisao je vlastitu knjigu, koja je između ostalog sadržavala komentare na Ptolomejevo djelo.

Slike u knjigama i filmovima

Nije iznenađujuće da za svoje knjige i filmove mnogi pisci i redatelji biraju središnji lik kao što je Abu Ali ibn Sina. Biografija slavnog filozofa i liječnika bogata je tragičnim događajima i uistinu značajnim otkrićima. Najpoznatije djelo je knjiga Noaha Gordona "The Disciple of Avicenna", objavljena 1998. godine, a koju je 2013. snimio Philip Stölzlam (okviri iz filma nalaze se na fotografiji ispod).

Temi života znanstvenika okrenuo se i španjolski književnik E. Teodoro. Njegov roman se zove Avicennin rukopis i govori o pojedinim epizodama iz života Ibn Sine.

Može li postojati išta vrjednije i korisnije u srednjovjekovnom svijetu od onoga što je Abu Ali ibn Sina otkrio u medicini? Biologija, astronomija, mehanika, filozofija, književnost, medicina, psihologija - znanosti u kojima je bio briljantno svjestan i obrazovan. Osim toga, imao je oštar um, a prema suvremenicima, fenomenalno pamćenje i moć zapažanja. Sve ove osobine i brojna djela ovjekovječili su sjećanje na perzijskog učenjaka kroz stoljeća.

Srednjovjekovni učenjaci i pisci s muslimanskog istoka bili su poznati u Europi pod kratkim imenima ili nadimcima. Dakle, perzijski Avicena nije iznimka. Njegovo pravo ime može biti skraćeno kao Ibn Sina.

Djetinjstvo

Budući znanstvenik rođen je 980. godine, nedaleko od Bukhare, u središnjoj Aziji. Od ranog djetinjstva dijete se odlikovalo inteligencijom i domišljatošću. Do desete godine savršeno je poznavao Kuran. U bukharskoj školi prvo je studirao pravo, a kasnije - filozofiju, logiku i geometriju. Ovo je bio procvat muslimanske nauke. Istočni znanstvenici bili su nekoliko koraka ispred europskih srednjovjekovnih redovnika. Jedan od njih - Abu Abdallah Natili - preuzeo je obrazovanje perspektivnog tinejdžera.

Avicenna, čiju su biografiju kasnije obilježila brojna samostalna otkrića, brzo je izašao iz nadzora mentora i počeo sam studirati. 16-godišnji dječak bio je pod velikim utjecajem Aristotelove Metafizike.

Filozofski pogledi

Mnoga načela koja je drevni grčki filozof postavio u svojim spisima postala su vodič za perzijske sljedbenike. Nije bio sam u svojim istraživanjima. Slične stavove dijelili su Al-Kindi, Ibn Rušd i Al-Farabi. Ta se škola zvala "istočni aristotelizam". Avicenna, čija je biografija puna raznih otkrića, postao je njezin ključni pobornik.

U njegovim se djelima može pratiti strog stil izlaganja, podređen logici. U muslimanskoj teologiji dobio je naziv "akl". Prema stavovima Avicene, Allah je bio vječno kretanje ideja i oblika. Također je kritizirao antropomorfizam. Važno načelo istočnog aristotelizma bio je mir. Prema njoj, Zemlja je bila srce Svemira, a oko nje su se vrtjela sva druga nebeska tijela.

u Buhari

Mladi Ibn Sina postao je doktor emira Buhare zahvaljujući svom dubokom poznavanju medicine. Osim toga, dobio je pristup svim tada poznatim književnim djelima na ovu temu. Mladi znanstvenik puno je komunicirao s lokalnim Turcima, zahvaljujući kojima je ovladao ovim jezikom. Međutim, njegova je služba završila nakon što su turska plemena zauzela Buharu i zbacila tadašnju vladajuću dinastiju Samanida. To se dogodilo 1002. godine.

U Horezmu

Nakon toga, Avicenna, čija je biografija znanstvenika tek počela, otišao je u grad Urgench. Bio je to centar Horezma - bogate i važne regije. Ovdje su filozof i liječnik nastavili usavršavati svoje obrazovanje. Dobio je važan zadatak - izraditi skup zakona za jedinstvenu državu Horezm. Uspio je izvršiti svoj zadatak. Vezir, kao i šah, pomno su pratili mladog dvorjana.

Avicenna se morao suočiti s inercijom i servilnošću domaćih dogmatičara iz državnog vijeća. Živjeli su prema Kuranu i oštro se odupirali bilo kakvim novotarijama u životu Horezma. Mladi znanstvenik morao je voditi duge rasprave i sporove sa starcima, koji nisu htjeli ni čuti za bilo kakve reforme. Samo zahvaljujući pritisku mladosti i pomoći šaha, Ibn Sina je uspio progurati svoj projekt, postigavši široko priznanje ne samo u Horezmu, već i izvan njegovih granica.

Međutim, kada je Mahmud Gaznevi došao na vlast 1008., Avicena je odbio služiti na njegovom dvoru. To je dovelo do njegovog progonstva i dugih lutanja.

Prošle godine

Na kraju je znanstvenik stigao u perzijski grad Hamadan, gdje je živio oko 10 godina. Uspio je izliječiti lokalnog emira, za što je dobio titulu vezira. Zbog toga se filozof često sukobljavao s raznim strankama na dvoru vladara i vojske. U Hamadanu je ušao u politiku i počeo raditi u državnoj službi.

Najplodnije godine u smislu bavljenja naukom pale su na život Ibn Sine u Isfaanu. Lokalni emir mu je omogućio sve uvjete za produktivnu djelatnost. Ovdje je Avicenna, čija je biografija poznata po brojnim lutanjima i putovanjima, pronašao mir i počeo pisati svoje glavne knjige. Neki od njih su poginuli tijekom invazije neprijateljskih trupa. Ipak, ostavština perzijskog pisca je u velikom obimu došla do naših vremena. Sastoji se od mnogih rasprava o medicini, kemiji, astronomiji i mehanici.

Avicena je umro 1037. godine nakon što je bolovao od želučane bolesti. Njegov pepeo položen je u mauzolej u Isfahanu, gdje su svoj posljednji počinak našli i lokalni emiri.

medicinski rad

Avicennina biografija najpoznatija je po enciklopedijskom priručniku "The Canon of Medicine". Po njoj su studirali arapski i perzijski liječnici sve do 17. stoljeća. Djelo je autorica podijelila u pet knjiga.

Prvi od njih posvećen je teoriji medicine. Pisac je razmatrao pojmove bolesti, kao i uzroke njihove pojave. Identificirao je simptome tako strašnih bolesti kao što su kolera, kuga, velike boginje i guba. Sljedeće knjige se bave raznim jednostavnim lijekovima, uključujući biljke.

Medicinska istraživanja, koja su prepuna Avicennine biografije, također su mu omogućila da napiše i objavi različite rasprave o širokom spektru pitanja. One su se odnosile na zdrav način života, bolesti srca, puls, krvne žile, pravilnu prehranu itd. Liječnik je promovirao razne tjelesne vježbe, koje su, po njegovom mišljenju, trebale produžiti čovjekov život.

Ibn Sinino istraživanje nije obuhvatilo samo fizičko, već i psihičko stanje osobe. Liječnik je u svojim djelima opisao četiri tipa karaktera - vrući, hladni, mokri i suhi. Ova klasifikacija u velikoj mjeri odgovara europskoj, gdje postoji temperament kolerika, flegmatika itd.

Avicenna je također opisao složene ljudske prirode. Prema njegovoj teoriji, karakter je ovisio o tome koja tekućina prevladava u tijelu - krv, sluz ili žuč.

Svestrana aktivnost znanstvenika oduvijek je privlačila istraživače na takvu figuru kao što je Avicenna. Biografija, fotografije njegovih napisanih djela i živopisne avanture često se nalaze u raznim udžbenicima.

Filolog i glazbeni teoretičar

Perzijski znanstvenik Avicenna, čija je biografija poznata svakom sunarodnjaku, često je pisao svoja znanstvena djela i publikacije u obliku pjesničkih pjesama. Ovaj stil je bio popularan na muslimanskom istoku. Zanimljivo je da je znanstvenik također volio glazbu. Autor je više radova iz teorije kompozicije. Glazbu je pripisivao matematičkoj znanosti i u svojim spisima govorio o zakonitostima u građenju glazbenih djela.

Tada poznati alati opisani su i klasificirani u jednoj od knjiga čiji je autor bio Avicenna. Znanstvenik (biografija Perzijanca omogućila mu je da prisustvuje mnogim službenim događajima na kojima su se održavali koncerti) postavio je temelje glazbene znanosti. Kod kuće se nije raširila, ali u Europi u moderno doba preispituju se brojna istraživanja srednjovjekovnog istraživača. Za biografiju Avicene tada su se zanimali različiti teoretičari. Ukratko, njegova su djela postala temelj glazbene teorije suvremenosti.

Avicena (Ibn Sina). Biografija

Ibn Sina - zanimljive biografske činjenice.Nema beznadnih pacijenata. Postoje samo beznadni liječnici
Avicena
Njegovo ime je Ibn Sina, ali u Europi ga zovu Avicena. Ni negativac, ni heroj. Možemo reći: intelektualno čudo. A život mu je kao da pregledava stranice “1001 noći”. Rođen je 980., umro 1037. godine. Mnogo putovao, živio na različitim mjestima. Umro je negdje u Iranu, gdje je i pokopan. Što je ovog čovjeka proslavilo u povijesti?
Veliki liječnik, koji se može usporediti s Galenom i Hipokratom, izvanredan prirodoslovac na razini Galileja, matematičar, fizičar, kemičar, specijalist za fiziologiju životinja. Studirao je i teoriju glazbe, a znanje o tome dobro mu je došlo tijekom renesanse. Teško je nabrojati sve njegove talente. Ponekad priroda otkriva svoja čuda da ne zaborave na njezinu moć, a onda se rađaju ljudi poput Avicene.
Michelangelo je rekao da je "bolje pogriješiti podržavajući Galena i Avicenu nego biti u pravu podržavajući druge." Takva ocjena, prije moralne prirode, s usana velikog humanista puno vrijedi. Stručnjaci se spore oko broja Aviceninih djela, a brojke su i 90 i 456.
Vjerojatno mu se pripisuju lažnjaci, imitacije - talenti se uvijek oponašaju. Najbriljantnija od njegovih knjiga je Kanon medicine. Ali i druga djela ušla su u povijest, postala klasici - "Knjiga spasa", "Knjiga znanja", "Knjiga uputa i bilješki", "Knjiga poštenog suđenja" ...
Bio je vjesnik humanizma, jer je njegova doktrina o čovjeku nauk o jedinstvu tijela i duše. A kada - u XI stoljeću! Avicena je pisao, u pravilu, na arapskom jeziku. Ali to uopće ne znači da je on dio arapske kulture. Vjerojatno je od samog rođenja pripadao cijelom svijetu, njegova su djela postala vlasništvo svih civilizacija.
Pa ipak, do danas se svađaju čiji je. Turkestan, na čijem teritoriju je rođen, Uzbekistan, Turska - sve ove zemlje smatraju Avicenu svojim vlasništvom. U Turskoj je relativno nedavno objavljena monografija "Ibn Sina - veliki turski znanstvenik". Perzijanci u odgovoru izjavljuju: “On je naš. Pokopan je s nama. Bio je na dvorovima emira.” Njegova prisutnost osjeća se i u europskoj kulturi – od 12. stoljeća o njemu se šuška. Bio je čovjek svjetske slave. I tako je ostalo i danas. Kada se 1950-ih slavilo tisućljeće njegova rođenja, u proslavi je sudjelovao cijeli svijet. O njemu su napisane goleme knjige, znanstvenici i dalje koriste njegove misli, a obični ljudi od njega uče mudrosti.
Kako znamo za čovjeka koji je živio prije više od 1000 godina? Od sebe i svog voljenog učenika. A to, kako se čini skepticima, izaziva sumnju u njegovu genijalnost. Potpuno neutemeljen skepticizam! Budući da je glasina, počevši od XI stoljeća, pažljivo čuvala sjećanje na njegove talente, što je dalo razlog da ga nazovemo briljantnim znanstvenikom. Priča o samom Aviceni o sebi, o svom djetinjstvu, preživjela je do danas. Ostatak je napisao Ubaid al-Jurdjani, njegov omiljeni učenik, koji je s njim proveo više od 20 godina svog života.

Pratio je svog učitelja, jer je Avicena bio beskrajni lutalica. Ne zastajući nigdje dugo, hodao je zemljom, pokušavajući vidjeti, naučiti i razumjeti što je više moguće. Zujanje, uzbudljivo, zapanjujući bojama, mirisima, zvukovima, nesvjesno mijenjajući život privlačili su ga, postajući ne samo muka, radost ili tuga, već i predmet proučavanja. Pregledao ju je kao pod povećalom i vidio ono što drugi nisu vidjeli. Pokušajmo razumjeti zašto se takvo čudo poput Avicene moglo pojaviti u X stoljeću.
Podsjetimo da je X stoljeće vrijeme krštenja Rusije, na prijestolju Vladimir Svyatoslavich, četvrti ruski knez. A tamo, na istoku, - Preporod. Što se oživljavalo? Da, otprilike isto kao u Europi tijekom karolinške renesanse 9.-10. stoljeća. Tada se na dvoru Karla Velikog, na dvoru njemačkih careva Ottona, prvi put nakon ratova i kaosa Velike seobe naroda, intelektualna elita okrenula podrijetlu svoje kulture, antici, rukopisima - grčki, rimski.
I isto se dogodilo na Istoku. U kulturnom kontekstu koji je iznjedrio Avicennu, lokalne su se tradicije ispreplele s antičkim naslijeđem, tvoreći posebnu helenističku verziju sintetičke kulture. Avicena je rođen u blizini Buhare.
Poznato je da je na ovim mjestima, malo sjevernije, velika Aleksandar Veliki . U Sogdijani je dogovorio slavnih 10.000 brakova svojih zapovjednika i ratnika s lokalnim istočnjačkim ženama. Zanimljivo je da je samo Seleuk, jedan od drugova Makedonije, zadržao svoj brak i upravo je on dobio najveći dio države. Upravo je ta moć Seleucida postala u 4. stoljeću pr. e. nositelj helenističke kulture, upijajući antiku.
Od 64. godine poslije Krista e. ove su regije postale rimske provincije. A Rim je, kao što znate, izravni nasljednik starogrčke ili helenističke kulture. Od 3. stoljeća počinje se formirati Istočno Rimsko Carstvo – Bizant, koji je bio u bliskoj trgovačkoj i kulturnoj interakciji s Istokom. Tako su se ispreplitali razni kulturni korijeni, ali se pokazalo da su svi bili pod utjecajem antike. Kao rezultat toga, pokazalo se da su izvori buduće istočne renesanse upravo ovdje.
Avicena nije bio sam. Perzijski istok je rodno mjesto Ferdowsija, Omara Khayyama, Rudakija. Zapravo, bilo je mnogo istaknutih i poznatih ljudi u poeziji, književnosti, arhitekturi i medicini.

. . .

Avicena (njegovo puno ime je Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) rođen je u bogatoj obitelji. Otac, Adallah ibn Hasan, bio je poreznik. Nije najcjenjenija profesija, da tako kažem, carinik. Ali u isto vrijeme, on je bogat, obrazovan, očito nije glup. Poznato je da je Avicenin otac umro prirodnom smrću, nitko ga nije ubio, nitko ga nije izbo nožem zbog zvjerstava. Majka Sitara (što znači "zvijezda") dolazi iz malog sela u blizini Buhare Afshan. Avicena je rođen u ovom selu. Tako je zvijezda rodila zvijezdu.
Njegov maternji jezik bio je farsi-dari, jezik lokalnog stanovništva srednje Azije. Na farsiju je napisao katrene - gazale, kako su ih zvali na istoku - po njegovim riječima, za "pokoj duše".
Grad u kojem se rodio bio je živahan, s velikom bučnom čaršijom, u koju se hrlo puno ljudi. Postojale su bolnice i škola u kojoj je dječak počeo učiti, vjerojatno od svoje pete godine, jer se s deset godina pokazalo da u školi nema što raditi. Učili su jezike - farsi i arapski, gramatiku, stilistiku, poetiku, Kuran, koji je Avicena naučio napamet do 10. godine. Bio je to takozvani humanitarni sat. Dječak još nije počeo studirati ni matematiku, a kamoli medicinu. Kasnije će reći: "Medicina je vrlo laka znanost, a sa 16 godina sam je potpuno savladao."
Naravno, moguće je sumnjati u njegove riječi – nikad ne znaš što čovjek kaže o sebi? No, 17-godišnjeg Avicenu na sud poziva sam emir, tražeći da ga izliječi od teške bolesti. A Avicena mu je stvarno pomogao. Dječak je bio izvanredan.
U kući njegovog oca okupljali su se učeni ljudi, ismailije – predstavnici jedne od struja u islamu. Njihovo razmišljanje bilo je vrlo slično krivovjerju, a kasnije su bili prepoznati kao heretici. Htjeli su očistiti Kuran od neznalica, pozivajući filozofiju u pomoć. Opasno zanimanje. Mali Avicena je bio nazočan tim razgovorima, ali sazrijevši nije prihvatio ismailitski način razmišljanja. Ali njegov brat je bio ponesen tim stavovima. Avicena je, s druge strane, službeno ostao u okvirima ortodoksnog islama, iako nikada nije bio ortodoksan.
Dakle, do 10. godine u školi nije imao što puno raditi. I evo sretne prilike! Otac saznaje da poznati znanstvenik tog vremena Patolli dolazi u Buharu, odmah je otišao k njemu i nagovara ga da se nastani u njegovoj kući. Obećava da će ga hraniti, dobro čuvati i, osim toga, plaćati mu plaću pod uvjetom da će znanstvenik studirati s dječakom. Patolli je dao pristanak i nastava je počela.
Sam Avicenna je vrlo precizno rekao o godinama svog studija: "Bio sam najbolji od onih koji postavljaju pitanja." I opet, možete mu vjerovati, predavanja s Patollijem to potvrđuju. Vrlo brzo učenik je sijedobradom učitelju počeo postavljati pitanja na koja više nije mogao odgovoriti. I ubrzo se i sam Patolli počeo obraćati Aviceni, malom Huseinu, za pojašnjenje najtežih odlomaka iz Euklida i Ptolomeja, i već su zajedno tražili odgovore.
U dobi od 15-16 godina, mladić je počeo samostalno učiti. Zbunila ga je Aristotelova knjiga "Metafizika", koja je tamo, u dalekoj srednjoj Aziji, prevedena na nekoliko jezika i mnogo puta komentirana. Avicenna je rekao da nije mogao razumjeti ovu knjigu, iako ju je, pročitavši je mnogo puta, gotovo mogao naučiti napamet. Sudeći po njegovim pričama, a kasnije i po sjećanjima njegovih učenika, čitanje i pisanje bila su mu glavna zanimanja u životu i u njima je uživao, budući da je tip najvišeg intelektualca kakvog čovječanstvo ponekad uzgaja.
Mladić je za Aristotelovsko djelo saznao sasvim slučajno. Jednom na tržnici, kaže sam Avicenna, kada je pažljivo prebirao svitke, knjige, rukopise, prodavač mu je iznenada rekao: “Uzmi ovo prekrasno djelo, komentira Aristotelovu Metafiziku izvjesnog Farabija, istočnog mislioca, filozofa. Pogledaj kakvo je to blago."
Mladić je zgrabio ovu knjigu, to je bilo ono što je podsvjesno želio pronaći. Avicena je bio zadivljen, otkrio je ono s čime se i sam uzalud borio. Tada je Aristotela nazvao svojim učiteljem, prožet njegovim idejama o svijetu, idejom jedinstva i cjelovitosti bića, svijesti i duha, preuzeo je aristotelovske ideje o obliku naše zemlje, njezinoj strukturi.
I 16-godišnji momak počeo se baviti ... medicinom. Naravno, Aristotelova metafizika nije izravno potaknula na to, ali neizravno, da. Možda se Aristotelova misao o jedinstvu materijalnog, tjelesnog i duhovnog pokazala presudnom za Avicennu, toliko važnom da ga je dovela do djela cijeloga života.
Kada je Avicena uspio izliječiti emira Buhare, dopustio mu je korištenje njegove biblioteke. Valja napomenuti da je Avicena liječio besplatno, a za njega nije bilo vrijednije nagrade. Knjige, rukopisi i svici čuvali su se u škrinjama, a svaka je sadržavala jedan predmet ili znanost. I ove škrinje zauzimale su mnoge prostorije. U gradu se pričalo da je naprosto lud od sreće.
Avicena je u svojim memoarima napisao da je "vidio takve knjige koje nitko kasnije nije vidio". Zašto? Knjižnica je izgorjela do temelja. A zli su jezici širili glasine da je on, Avicena, taj koji je spalio knjižnicu kako nitko drugi ne bi čitao ove knjige i ne bi se mogao usporediti s njim u mudrosti. Teško je zamisliti više gluposti! Knjige su za njega bile svetinja. Kako ih je mogao spaliti!
Od 18. godine Avicenna je svoj život apsolutno svjesno posvetio znanosti. Puno je pisao, a slava mu je postajala sve jača. U dobi od 20 godina pozvan je u stalnu službu horezm šahu Mamunu II u Horezmu. Mamun II bio je jedan od najboljih predstavnika moći koje postoje i, naravno, najbolji od onih koje je Avicena sreo na svom putu. Ovaj vladar se može usporediti, možda, s Lorenzom Veličanstvenim. Na dvoru je okupljao i ugledne ljude, pozivao ih odasvud i nije štedio novac, smatrajući razvoj kulture i znanosti pitanjem od najveće važnosti.
On je, kao i Lorenzo, stvorio krug, koji se zvao Akademija Mamun. Tamo su se odvijale stalne rasprave u kojima su sudjelovali mnogi, uključujući Birunija, ali je Avicena obično pobjeđivao. Njegova slava je rasla, trudio se, bio je cijenjen, u svemu je prepoznavao njegov autoritet. Bio je sretan.
I tu se na njegovom životnom horizontu pojavio fatalni lik - sultan Mahmud Gaznevi, tvorac sultanata Gaznevi. Po porijeklu je bio iz reda gulama, takozvanih robova-ratnika turskog porijekla. To je stvarno stvarno od robovske prljavštine - do velikog bogatstva! Takve ljude odlikuju posebna arogancija, povećana ambicija, samovolja, razuzdanost. Saznavši da je cvijet kulture sakupljen u Buhari, Mahmud je poželio da mu se da cijeli znanstveni krug. Vladar Horezma dobio je naredbu: "Odmah mi svi znanstvenici" - tamo, u Perziji, u današnjem Iranu - bilo je nemoguće ne poslušati.
A tada je vladar Horezma rekao pjesnicima i znanstvenicima: "Odlazite, bježite s karavanom, ne mogu vam ništa više pomoći ..." Avicena i njegov prijatelj potajno su pobjegli iz Horezma noću, odlučivši prijeći Karakum pustinja. Kakva hrabrost, kakav očaj! Za što? Kako ne bi išao u službu Mahmuda, kako se ne bi ponizio i pokazao da znanstvenici ne skaču po komandi, kao dresirani majmuni.
U pustinji, njegov prijatelj umire od žeđi - ne može podnijeti prijelaz. Avicenna je uspio preživjeti. Sada se vratio u zapadni Iran. Izvjesni Emir Kabus, i sam sjajan pjesnik, koji je oko sebe okupio divnu književnu konstelaciju, radosno je primio Avicenu. Koliko su slični likovi renesanse, bilo u Italiji ili na Istoku! Za njih je glavni život duha, kreativnost, potraga za istinom. Na novom mjestu Avicenna je počeo pisati svoje najveće djelo, Kanon medicine. Živio je u kući kupljenoj za njega - čini se, evo je, sreća!
Međutim, žeđ za promjenom mjesta, strast za putovanjima, za novitetima tjerala ga je cijeloga života iz njegovih nastanjenih i mirnih mjesta. Vječni lutalica! Opet je otišao, opet počeo lutati zemljama današnjeg središnjeg Irana. Zašto nisi ostao s Qaboosom? U svom krugu ljudi, u svom domu, ne znajući za potrebu i progon?
Oko 1023. zaustavlja se u Hamadanu (Središnji Iran). Izliječivši sljedećeg emira od želučane bolesti, dobio je dobru "honoraru" - imenovan je vezirom, ministrom-savjetnikom. Čini se da je to ono o čemu još možete sanjati! Ali od toga nije bilo ništa dobro.
Činjenica je da se pošteno odnosio prema službi, pomno se upuštao u detalje i kao iznimno inteligentna i obrazovana osoba počeo davati stvarne prijedloge u vezi s preobrazbom sustava vlasti, pa čak i postrojbi – eto što je nevjerojatno! No, Avicenini prijedlozi pokazali su se apsolutno nepotrebnim za emirovu pratnju. Imali su svoje ministre obrane! Među dvorjanima počele su tkati spletke. Pojavila se zavist i zloba - uostalom, doktor je uvijek tako blizu vladara!
Slučaj se počeo loše okretati, postalo je jasno da je u opasnosti. Neko vrijeme se skrivao kod prijatelja, ali nije mogao izbjeći uhićenje. A onda se vladar promijenio, a sin novog vladara želio je imati Avicenu u blizini - njegova je slava bila vrlo velika, a njegove praktične liječničke vještine dobro su poznate. U zatvoru je proveo četiri mjeseca. Njegov zatvor nije bio beznadno težak, smio je pisati. Nakon što je pušten, on je, zajedno sa svojim bratom i svojim odanim učenikom, ponovno krenuo. I završio u dubinama Perzije, Isfahan.
Isfahan - najveći grad tog vremena s oko 100.000 stanovnika, užurban, lijep i živahan. Avicena je tamo proveo mnogo godina, zbližavajući se s emirom Allom Addaulom. Opet je okružen kulturnim okruženjem, ponovno se vode sporovi, ponovno teče relativno miran život. Ovdje on puno radi, puno piše, što se tiče volumena, većina je napisana u Isfahanu. Učenici kažu da je mogao raditi cijelu noć, povremeno se okrijepivši čašom vina. Musliman koji okrijepi mozak čašom vina...
Avicenni se žurilo. Kao liječnik i mudrac znao je da mu je preostalo malo vremena za život, pa mu se žurilo. Ono što je shvatio tada, u ta davna vremena, čini se nevjerojatnim. Primjerice, pisao je o ulozi mrežnice u vizualnom procesu, o funkcijama mozga kao centra gdje se konvergiraju živčane niti, o utjecaju zemljopisnih i meteoroloških uvjeta na zdravlje ljudi. Avicenna je bio uvjeren da postoje nevidljivi prenosioci bolesti. Ali s kakvom vizijom ih je mogao vidjeti? Što?
Govorio je o mogućnosti širenja zaraznih bolesti zrakom, napravio opis dijabetesa, te prvi put razlučio velike boginje od ospica. Čak i jednostavan popis onoga što je učinio je nevjerojatan. U isto vrijeme, Avicenna je skladao poeziju, napisao nekoliko filozofskih djela, gdje je postavio problem odnosa između materijalnog i tjelesnog. U poeziji Avicene vrlo je sažeto izražena njegova želja da svijet vidi kao jednu, cjelinu. Ovdje je njegov katren preveden s farsi:

„Zemlja je tijelo svemira, čija je duša Gospodin. I ljudi s anđelima zajedno daju senzualno tijelo. Čestice odgovaraju ciglama, čiji je svijet u potpunosti stvoren. Jedinstvo je savršenstvo. Sve ostalo na svijetu je laž."

Kakve nevjerojatne, duboke i ozbiljne misli! A kakvi grešnici. Shvatio je Boga na svoj način. Bog je stvoritelj, On je stvorio ovaj svijet. I na tome je, kako je vjerovao Avicena, Njegova misija završila. Misliti da Gospodin svakodnevno prati sitnu taštinu ljudi, sudjeluje u njihovim životima je barbarstvo. U to su bili uvjereni stari Grci. Ali Avicena također izražava još heretičnu misao: stvaranje Boga bilo je određeno nekom nadbožanskom moći. Kakva je to moć? Što je Avicenna mislio?
Možda je već tada razmišljao o svemiru? Ljudima poput njega bile su karakteristične tako duboke misli.
Nakon što je Avicena uspio pobjeći kroz pustinju, dugo se skrivao od sultana Mahmuda. Vladar je tvrdoglavo tražio bjegunca i čak je poslao 40 primjeraka nečega poput letaka ili recepta sa slikom Avicenne. A sudeći po onome što se moglo rekonstruirati iz njegove lubanje, bio je zgodan muškarac, bez ikakvih posebno izraženih orijentalnih, azijskih ili europskih crta. Mahmud nikada nije uspio vratiti Avicenu (Ibn Sina).
Nasljednik sultana Mahmuda, Masud Ghaznevi, 1030. godine šalje svoju vojsku u Isfahan, gdje se nalazio Avicena, i tamo vrši potpuni pogrom. Avicena je doživio pravu tragediju: njegova kuća je uništena, mnoga njegova djela izgubljena. Konkretno, zauvijek je nestalo djelo u 20 dijelova "Knjige pravde". Bila je to jedna od njegovih posljednjih knjiga. Možda su upravo u njemu bile sadržane njegove posljednje, najdublje misli. Ali za njih vjerojatno nikada nećemo saznati.
Okolnosti njegovog osobnog života neće nam postati poznate - o tome se ne spominje u memoarima studenata ili jednostavno suvremenika. Pisao je pjesme o ženama, hvaleći ljepotu, sklad i savršenstvo. I to je sve.
Avicena (Ibn Sina) je umro u vojnom pohodu, prateći emira i dobročinitelja njegovog Alla Addaula. Kao liječnik znao je da mu se tijelo iscrpilo, iako je imao samo 57 godina. Prije se više puta liječio i izliječio. Ovaj put, Avicena je znao da umire, pa je svojim učenicima rekao: "Beskorisno je liječiti." Pokopan je u Hamadanu, gdje mu je sačuvana grobnica. Pedesetih godina 20. stoljeća obnovljena je nanovo. Evo Aviceninih riječi prije njegove smrti, koje su nam, potomcima, prenijeli njegovi učenici: