25 budala na 1 zdravu osobu. Problem uma u komediji „Jao od pameti

"U mojoj komediji postoji 25 budala na jednu zdravu osobu", napisao je A.S. Gribojedov Katenina. U ovom autorovom iskazu jasno je naznačen glavni problem "Jao od pameti" - problem uma i gluposti. Stavljeno je i u naslov predstave, na što također treba obratiti veliku pažnju. Ovaj problem je mnogo dublji nego što se na prvi pogled može činiti i stoga zahtijeva detaljnu analizu.

Komedija "Jao od pameti" bila je vrhunska za svoje vrijeme. Bilo je optužujuće, kao i sve klasične komedije. Ali problemi djela "Jao od pameti", problemi tadašnjeg plemićkog društva prikazani su u širem rasponu. To je postalo moguće zahvaljujući korištenju nekoliko umjetničkih metoda od strane autora: klasicizma, realizma i romantizma.

Poznato je da je u početku Gribojedov svoje djelo nazvao "Jao pameti", ali je ubrzo promijenio ovaj naslov u "Jao od pameti". Zašto je došlo do ove promjene? Činjenica je da je prvo ime sadržavalo moralizirajuću notu, naglašavajući da će u plemićkom društvu 19. stoljeća svaka inteligentna osoba podnijeti progon. To nije sasvim odgovaralo umjetničkoj namjeri dramatičara. Griboedov je želio pokazati da izvanredan um, progresivne ideje određene osobe mogu biti izvan vremena i naštetiti njihovom vlasniku. Drugo ime je uspjelo u potpunosti provesti ovaj zadatak.

Glavni sukob drame je sučeljavanje "sadašnjeg stoljeća" i "prošlog stoljeća", starog i novog. U sporovima između Chatskog i predstavnika starog moskovskog plemstva, sustav pogleda jedne i druge strane na obrazovanje, kulturu, posebno na problem jezika (mješavina „francuskog i Nižnjeg Novgoroda“), obiteljskih vrijednosti, postavljaju se pitanja časti i savjesti. Ispada da Famusov, kao predstavnik "prošlog stoljeća", smatra da je najvrjednija stvar u čovjeku njegov novac i položaj u društvu. Najviše se divi sposobnosti "služivanja" radi stjecanja materijalne koristi ili poštovanja prema svijetu. Famusov i ljudi poput njega mnogo su učinili da stvore dobar glas među plemićima. Stoga Famusova brine samo ono što će se o njemu govoriti u svijetu.

Takav je Molchalin, iako je predstavnik mlađe generacije. On slijepo slijedi zastarjele ideale feudalnih posjednika. Imati mišljenje i braniti ga je nedopustiv luksuz. Uostalom, možete izgubiti poštovanje u društvu. "Ne bi se trebao usuditi imati svoj sud u mome", životni je kredo ovog heroja. On je dostojan Famusov učenik. A sa svojom kćeri Sophiom igra ljubavnu igru ​​samo kako bi zadobio naklonost djevojčinog utjecajnog oca.

Apsolutno svi junaci Woe from Wit, s izuzetkom Chatskog, imaju iste bolesti: ovisnost o mišljenjima drugih, strast za činovima i novcem. A ti su ideali stranci i odvratni glavnom junaku komedije. On radije služi "pravi, a ne osobama". Kada se Chatsky pojavi u kući Famusova i svojim govorima počne ljutito osuđivati ​​temelje plemenitog društva, društvo Famusov proglašava tužitelja ludim, čime ga razoruža. Chatsky izražava progresivne ideje, ukazujući aristokratima na potrebu promjene svojih stavova. Oni u riječima Chatskog vide prijetnju svom udobnom postojanju, svojim navikama. Heroj koji se zove lud prestaje biti opasan. Srećom, on je sam, pa stoga jednostavno izbačen iz društva, gdje mu se ne sviđa. Ispada da Chatsky, našavši se na krivom mjestu u krivo vrijeme, baca sjeme razuma u tlo, koji ih nije spreman prihvatiti i njegovati. Um heroja, njegove misli i moralna načela okreću se protiv njega.

Ovdje se postavlja pitanje: je li Chatsky izgubio u borbi za pravdu? Može se pretpostaviti da je ovo izgubljena bitka, ali ne i izgubljeni rat. Vrlo brzo će ideje Chatskog podržati progresivna omladina tog vremena, a "najpodle osobine prošlog života" bit će svrgnute.

Čitajući Famusovljeve monologe, promatrajući intrige koje je pažljivo tkao Molchalin, uopće se ne može reći da su ovi junaci glupi. Ali njihov je um kvalitativno drugačiji od uma Chatskog. Predstavnici društva Famus navikli su izmicati, prilagođavati se, zaljubljivati ​​se. Ovo je praktičan, svjetovni um. I Chatsky ima potpuno novi način razmišljanja, prisiljavajući ga da brani svoje ideale, žrtvuje svoju osobnu dobrobit, a zasigurno mu ne dopušta da stekne bilo kakvu korist kroz korisne veze, kao što su to činili plemići tog vremena.

Među kritikama koje su pale na komediju "Jao od pameti" nakon što je napisana, bilo je mišljenja da se ni Chatsky ne može nazvati inteligentnom osobom. Na primjer, Katenin je vjerovao da Chatsky "puno priča, sve grdi i neprimjereno propovijeda". Puškin je, nakon što je pročitao popis drame koja mu je donesena u Mihajlovskom, ovako govorio o glavnom liku: „Prvi znak inteligentne osobe je da na prvi pogled znaš s kim imaš posla i da ne bacaš bisere pred njega. Repetilovi...”

Doista, Chatsky je predstavljen kao vrlo raspoložen i pomalo netaktičan. Pojavljuje se u društvu u koje nije pozvan, počinje prozivati ​​i podučavati sve, ne stideći se u izrazima. Ipak, ne može se poreći da "njegov govor kipi od duhovitosti", kako je napisao I.A. Gončarov.

Takva raznolikost mišljenja, sve do prisutnosti dijametralno suprotnih, objašnjava se složenošću i raznolikošću problema Griboedovljeva Jada od pameti. Također treba napomenuti da je Chatsky glasnogovornik ideja decembrista, on je pravi građanin svoje zemlje, protivnik kmetstva, zgražanja, dominacije svega stranog. Poznato je da su dekabristi bili suočeni sa zadaćom izravnog izražavanja svojih ideja, gdje god se nalazili. Stoga Chatsky djeluje u skladu s načelima naprednog čovjeka svog vremena.

Ispostavilo se da u komediji nema iskrenih budala. Samo se dvije suprotstavljene strane bore za svoje razumijevanje uma. Međutim, um se može suprotstaviti ne samo gluposti. Suprotnost umu može biti ludilo. Zašto društvo Chatskyja proglašava ludim?

Ocjena kritičara i čitatelja može biti bilo što, ali sam autor dijeli stav Chatskog. Ovo je važno uzeti u obzir kada pokušavate razumjeti umjetničku namjeru predstave. Chatskyjev svjetonazor su stavovi samog Griboedova. Stoga je društvo koje odbacuje ideje prosvjetiteljstva, slobode pojedinca, služenja stvari, a ne podaništva, društvo budala. Bojeći se pametne osobe, nazivajući je ludom, plemstvo se karakterizira, pokazujući strah od novog.

Problem uma, koji je Griboedov iznio u naslovu drame, ključan je. Sve sukobe koji se događaju između zastarjelih temelja života i progresivnih ideja Chatskog treba razmotriti s gledišta suprotstavljene inteligencije i gluposti, inteligencije i ludila.

Dakle, Chatsky nije nimalo lud, a društvo u kojem se nalazi nije toliko glupo. Samo što još nije došlo vrijeme ljudi poput Chatskog, glasnogovornika novih pogleda na život. Oni su u manjini, pa su prisiljeni trpjeti poraz.

Test umjetnina

A.S. Test komedije Gribojedov "Jao od pameti"

1.A. S. Gribojedov je napisao: “U mojoj komediji na jednu zdravu osobu ima 25 budala, a ta je osoba, naravno, u sukobu s društvom koje ga okružuje” . Na koga je pisac mislio: a. Skalozuba b) Molchalin c) Chatsky d) Sofija

2. "Potpisano, pa s ramena" ali). Sofija b). Chatsky c). Molchalin d). Famusov e). Gorich j).Skalozub h).Repetilov

3. Svaka slika komedije odražava konkretnu povijesnu bit stvarnih društvenih tipova svoje epohe. Spojite glumce komedije i uzorke govora: “... Davati činove - postoji mnogo kanala ».

ali).

4. Svaka slika komedije odražava konkretnu povijesnu bit stvarnih društvenih tipova svoje epohe. Spojite glumce komedije i uzorke govora: “Što je s našim starcima? Nije da su uvedene novitete – nikad, Bože sačuvaj! Ne. I zamjerit će ovo, ono, a češće ništa, svađat će se, dizati buku i ... razilaziti se.

ali).

5. Svaka slika komedije odražava konkretnu povijesnu bit stvarnih društvenih tipova svoje epohe. Spojite glumce komedije i uzorke govora: “Nije izgovorio pametnu riječ.”

ali). Sofija b). Chatsky c). Molchalin d). Famusov e).Gorich g).Skalozub h).Repetilov

6. Svaka slika komedije odražava konkretnu povijesnu bit stvarnih društvenih tipova svoje epohe. Spojite glumce komedije i uzorke govora: "Reci mi vatri: ići ću kao na večeru" . ali). Sofija b) Chatsky c) Molchalin d) Famusov e) Gorich g) Skalozub h) Repetilov

7. Svaka slika komedije odražava konkretnu povijesnu bit stvarnih društvenih tipova svoje epohe. Spojite glumce komedije i uzorke govora: “Od dosade ćeš isto zviždati ».

ali). Sofija b) Chatsky c) Molchalin d) Famusov e) Gorich g) Skalozub h) Repetilov

8. Svaka slika komedije odražava konkretnu povijesnu bit stvarnih društvenih tipova svoje epohe. Spojite glumce komedije i uzorke govora: "Da, pametna osoba ne može a da ne bude nevaljalac."

ali). Sofija b) Chatsky c) Molchalin d) Famusov e) Gorich g) Skalozub h) Repetilov

9. Svaka slika komedije odražava konkretnu povijesnu bit stvarnih društvenih tipova svoje epohe. Spojite glumce komedije i uzorke govora:"Kakva je moja glasina?" ali). Sofija b) Chatsky c) Molchalin d) Famusov e) Gorich g) Skalozub h) Repetilov

10. Aforizam je: a) umjetničko opravdanje postupaka junaka. b). kratka izreka koja sadrži cjelovitu filozofsku misao, svjetovnu mudrost ili moraliziranje c) dio rječnika, riječi i fraze koje su se u prošlosti koristile za označavanje bilo kojeg predmeta, za stvaranje povijesnog okusa.

11. Analizirajući govorne karakteristike junaka komedije "Jao od pameti", odredite koje "riječi i fraze" odgovaraju likovima A. S. Griboedova: servilnost, predrasude, slobodnom životu, dim domovine ali).

12. Analizirajući govorne karakteristike junaka komedije "Jao od pameti", odredite koje "riječi i fraze" odgovaraju likovima A. S. Griboedova: ispucao, strmoglavo, onesvijestio se, pogriješio, narednik, u modricama. ali).Lisa b) Chatsky c) Molchalin d) Khlestova e) Skalozub

13. Analizirajući govorne karakteristike junaka komedije "Jao od pameti", odredite koje "riječi i fraze" odgovaraju likovima A. S. Griboedova: dva-s; još-s; oprosti, zaboga; lice, anđeo

14. Analizirajući govorne karakteristike junaka komedije "Jao od pameti", odredite koje "riječi i fraze" odgovaraju likovima A. S. Griboedova:Prošao, pokudova, zovu, pokoj, javit ću se, gospodine.

a) Lisa b) Chatsky c) Molchalin d) Khlestova e) Skalozub

15. Analizirajući govorne karakteristike junaka komedije "Jao od pameti", odredite koje "riječi i fraze" odgovaraju likovima A. S. Griboedova: tepati, batina čas, razderana za uši, vrijeme je za ludovanje.

a) Lisa b) Chatsky c) Molchalin d) Khlestova e) Skalozub odgovori:

1.in; 2.g; 3.d; 4.g; 5.a; 6.b; 7.d; 8.h; 9.a; 10.b; 11.b; 12.d; 13.c; 14.a; 15.g;

Svi koji su pročitali rad A.S. Griboedova trebali bi ga razumjeti i provesti malu analizu, jer malo ljudi može nedvosmisleno odgovoriti na pitanje ...

Što je glupost? Glupost je čin, a čin se rađa iz cilja, a u djelu A.S. Gribojedova. Svaki heroj vodi svoj cilj, svoj san, i svatko ima svoju svrhu, ali ovih “25 budala” nešto mora ujediniti, ali ih spaja ljubav prema novcu, želja za činom i međusobnom odgovornošću. I kako da te ljude nazovem glupima? Ne, korumpirani su, karijeristi, pohlepni ljudi do užasa, ali nisu glupi.

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima

Stručnjaci stranice Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Moguće je da nemaju dušu i tu, u duši, potpuno su prazni i neobrazovani od, poput glavnog lika – Chatskyja, koji je pametan i stalno “gladan znanja”. Svi oni, iako nisu izgradili ovaj strašni sustav, gdje se sve temelji na pristanku i novcu, ali su se tu savršeno smjestili, a to nešto znači.

Stav autora je jasan. Autor smatra da se čovjek treba voditi nematerijalnim dobrobitima, a ne treba težiti činu ili časti, kao što je to činio samo jedini lik u poetskoj komediji, Chatsky. Išao je protiv ovog društva i zato je postao prva „suvišna osoba“ u ruskoj književnosti. Autor ističe da su svi oko njega glupi. U potpunosti se slažem s autorovim stavom da pravi ciljevi ne bi trebali biti materijalni, ali upravo "25 budala" ne misli tako, kaže Famusov: "Bog te blagoslovio i čin generala", svaki od likova toliko je lud za novcem i činovi da se možda mogu nazvati budalama, ali glupost je višeznačna riječ. Ne bojim se Chatskog nazvati glupim, mogao je pretpostaviti da je potpuno besmisleno prekvalifikacija društva Famus. On samo baca bisere pred svinje, ali ipak pokušava, Chatsky kaže: "Bilo bi mi drago da služim, bolesno je služiti." Može se nazvati naivnim ili glupim, nema više aspekata. Emocije, ciljevi, snovi, novac, ljubav… sve je pomiješano u ovom poslu. Netko je glup u duši, netko u glavi, a netko je jednostavno naivan, poput Chatskog.

U tom malom svijetu Gribojedova. Svi su se naoružavali protiv Chatskog i posramili ga jer nije kao svi ostali. Ne vjeruje u sva ta bogatstva i činove, vjeruje u ljubav. Navikli smo suditi ljude po njihovim postupcima, po rezultatu, iako nije postigao svoju ljubav - Sofija, otišao je dostojanstveno, otišao je s frazom koju će buduće generacije pamtiti, Chatsky je uzviknuo: „Kočija za mene, kočija! ”. Zaključno, želio bih to reći

Chatsky je jedini lik koji je bio pametan, ali kao paradoks, nije baš razumio što se događa i kako se nositi sa svime.

Ažurirano: 07.05.2018

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipografsku pogrešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i ostalim čitateljima.

Hvala na pažnji.

A.S.Gribojedov. "Jao od pameti". 9. razred

1. Koji idejni i estetski smjer, likovnu metodu možemo pripisati komediji A.S. Gribojedov "Jao od pameti":

1. prosvjetiteljski realizam 2. romantizam

3. kritički realizam 4. klasicizam

2. A.S. Griboedov je napisao: "U mojoj komediji ima 25 budala na jednu zdravu osobu, a ta je osoba, naravno, u sukobu s društvom koje ga okružuje." Na koga je pisac mislio?

1. Skalozub 2. Molchalin 3. Chatsky 4. Sofija

3. Svaka slika komedije odražava konkretnu povijesnu bit stvarnih društvenih tipova svoje epohe. Podudaranje postojeće Komedija lica i primjeri govora:

1. “Pa, lopta!.. Neki nakaze s onoga svijeta. I nema se s kim razgovarati, niti s kim plesati”, “Potpisano, pa s ramena”, “Nema odmora, jurim se ko lud”, “U utorak me zovu na pastrvu”

2. “Tri hvatišta odvažnog čovjeka”, “... Postoji mnogo kanala za dodjeljivanje čina”, “Ja sam princ - Grigoriju i dat ću ti Feldwebela u Voltaireu...”, “On nije ne izgovori pametnu riječ od rođenja"

3. “A naši stari?? Nije da su uvedene novitete – nikad, Bože sačuvaj! Ne. I naći će zamjerke na ovo, ono, a češće ništa, svađat će se, dizati buku i ... razilaziti se"

4. “Ha? HM? I - hmm?

5. “Što je za mene glasina?”, “Znaš da se ne cijenim”

6. "Reci mi u vatru: ići ću kao na večeru", "Otrijeznio se ... u potpunosti"

1. Chatsky 2. Repetilov 3. Skalozub

4. Sofija 5. Princ Tuguhovski 6. Famusov

4. Aforizam je:

1. Umjetničko obrazloženje postupaka likova.

2. Kratka izreka koja sadrži cjelovitu filozofsku misao, svjetovnu mudrost ili moraliziranje.

3. Dio vokabulara, riječi i fraze korištene u prošlosti za upućivanje na bilo koji predmet, za stvaranje povijesnog okusa.

5. Koji od likova posjeduje sljedeće izraze koji su postali aforizmi:

1. “Legenda je svježa, ali teško vjerovati”, “Kuće su nove, ali predrasude stare”, “A tko su suci?”

2. “Ne usuđujem se savjetovati te”, “Uplašio sam te, oprosti mi, zaboga”

3. “Sretni sati se ne poštuju”, “Ušao u sobu, ušao u drugu”, “Ne čovjek, zmija”, “Junak nije moj roman”

1. Chatsky 2. Sofija 3. Molchalin

6. Odredi koje riječi i fraze odgovaraju likovima komedije:

1. "Ropstvo", "predrasude", "prema slobodnom životu", "čaj", "kolitis", "dim domovine"

2. “Napuknuta”, “nepromišljena”, “u nesvijest”, “pogriješio”, “fedfebel”, “u modricama”.

3. “Dva-s”, “mir-s”, “oprosti mi, zaboga”, “lice”, “anđeo”.

4. “Prošao”, “pokudova”, “zovu”, “odmoran”, “javit ću”, “meni”.

5. "Vuciti", "sat je slomljen", "po ušima diral", "vrijeme je za ludovanje."

1. Skalozub 2. Chatsky 3. Lisa 4. Khlestova 5. Molchalin

7. Sastav je:

1. Epizoda književnog djela.

2. Organizacija pojedinih elemenata, dijelova i slika umjetničkog djela.

3. Glavno pitanje koje se postavlja u književnom djelu.

4. Sudar, sučeljavanje likova.

8. Žanrovska originalnost djela A.S. Griboedov je u definiciji žanra izrazio:

1. Komedija 2. Tragedija 3. Tragikomedija

9. Kritički članak "Milijun muka" napisao je:

1. D. I. Pisarev 2. V. G. Belinski

3. I.A. Gončarov 4. N.A. Dobroljubov

A.S. Gribojedov "Jao od pameti". Ključ.

1 - Famusov, 2 - Skalozub, 3 - Repetilov, 4 - princ Tugoukhovsky, 5 - Sofija, 6 - Chatsky.

1 - Chatsky, 2 - Molchalin, 3 - Sofija.

1 - Chatsky, 2 - Skalozub, 3 - Molchalin, 4 - Liza, 5 - Khlestova.

Sukob umova

... u mojoj komediji 25 budala jednoj zdravoj osobi;
a ta je osoba, naravno, u sukobu s društvom oko sebe,
nitko ga ne razumije, nitko mu ne želi oprostiti, zašto je malo viši od ostalih.

A. Griboedov, "Pismo P. A. Kateninu"

Izraz "antiteza" dolazi od grčke antiteze - opozicija. Ovo je stilska figura koja se temelji na oštroj suprotnosti slika i pojmova. Za književnike 19. stoljeća značajna je bila i sama činjenica zamjene jedne antiteze drugom, što je značilo pomak u svijesti pisca, iako se sam semantički kontrast ne eliminira: “Sramno smo ravnodušni prema dobru i zlu”; "I mrzimo, i volimo slučajno" ("Duma", M. Lermontov).

Već u naslovu: “Jao od pameti” ima nagovještaja antiteze 'jer zdravo razmišljanje ne dopušta umu, inteligenciji da donese tugu. U umjetničkim slikama "Jao od pameti" Gribojedov je odražavao objektivnu životnu istinu, stvorio tipičnu sliku "novog čovjeka" - javnog protestanta i borca, u tipičnim okolnostima svog kontroverznog povijesnog vremena. Uspjeh Jao od pameti, koji se pojavio uoči ustanka dekabrista, bio je iznimno velik. "Gromi, buci, divljenju, znatiželji nema kraja", opisao je sam Gribojedov atmosferu prijateljske pažnje, ljubavi i podrške koja je okruživala komediju i njenog autora od strane naprednih ruskih ljudi dvadesetih godina.

Prema Puškinu, komedija je "proizvela neopisiv učinak i iznenada je stavila Gribojedova zajedno s našim prvim pjesnicima." U svjetskoj književnosti nema mnogo djela koja bi, poput "Jao od pameti", za kratko vrijeme stekla tako nedvojbenu svjetsku slavu. Istodobno, suvremenici su u potpunosti osjećali društveno-političku relevantnost komedije, doživljavajući je kao aktualno djelo nove književnosti koja je nastajala u Rusiji, koja je kao svoju glavnu zadaću postavila razvoj "vlastitog bogatstva" (tj. nacionalne povijesti i modernog ruskog života) svojim izvornim, a ne posuđenim sredstvima.

Radnja "Jao od pameti" temeljila se na dramatičnom sukobu između olujnog sudara inteligentnog, plemenitog i slobodoljubivog junaka s inertnim okruženjem reakcionara koji ga okružuju. Ovaj sukob koji je prikazao Gribojedov bio je vitalno istinit, povijesno pouzdan. Od malih nogu, krećući se u krugu naprednih ruskih ljudi koji su krenuli na put borbe protiv svijeta autokracije i kmetstva, živeći u interesu tih ljudi, dijeleći njihove stavove i uvjerenja, Griboedov je imao priliku blisko i svakodnevno promatrati najvažniji, karakteristični i uzbudljivi fenomen društvenog života svoga vremena - borbu dvaju svjetonazora, dvije ideologije, dva načina života, dvije generacije. Koristeći se raznolikim mogućnostima antiteze, umjetničkim je djelom rješavao političke, društvene i čisto ljudske probleme, tipične za ono vrijeme. Nakon Domovinskog rata 1812. godine, u godinama formiranja i uspona društveno-političkog i općeg kulturnog pokreta plemićkih dekabrističkih revolucionara, borba novoga - nastajajućeg i razvijajućeg, sa starim - zastarjelog i kočejućeg napretka, bila je najoštrije izražen u obliku upravo takvog otvorenog sukoba između mladih navjestitelja "slobodnog života" i militantnih čuvara starozavjetnih, reakcionarnih redova, koji su prikazani u "Jao od pameti". Sam Gribojedov je u nadaleko poznatom, stalno citiranom pismu P. A. Kateninu (siječanj 1825.) s najvećom jasnoćom razotkrio sadržaj i ideološko značenje dramskog sukoba u osnovi Jao od pameti: „...u mojoj komediji ima 25 budala na jednom zdravom razumu osoba; a ta osoba je, naravno, u suprotnosti s društvom koje ga okružuje, nitko ga ne razumije, nitko mu ne želi oprostiti, zašto je malo viši od ostalih.

I dalje, Griboedov pokazuje kako sustavno i nekontrolirano, sve više i više zaoštrava, raste “proturječnost” između Chatskog i društva Famus; kako ovo društvo anatemizira Chatskog, što je u naravi političke denuncijacije - Chatsky je javno proglašavan smutljivcem, carbonariusom, osobom koja zadire u "legitimni" državni i društveni sustav; kako, konačno, glas sveopće mržnje širi podle tračeve o Chatskyjevom ludilu. "U početku je veseo, a ovo je porok: "Šala i šala za stoljeće, kako ćeš postati!" - Malo prelazi preko neobičnosti bivših poznanika, što učiniti ako nemaju najplemenitiju uočljivu osobinu! Njegovo ruganje nije zajedljivo dok se ne razbjesni, ali ipak: „Drago mi je ponižavati, bockati, zavidjeti! ponosan i ljut!" Ne podnosi podlost: „ah! o moj bože, on je karbonar." Netko je iz zlobe izmislio o njemu da je lud, nitko mu nije vjerovao i svi ponavljaju, čak i do njega dopire glas opće neljubaznosti, štoviše, nesklonost prema njemu one djevojke zbog koje je on jedini došao u Moskvu je potpuno mu objasnio, kaže joj i pljune svima u oči, i bio je takav.” Gribojedov je u svojoj komediji ispričao što se dogodilo u jednoj moskovskoj kući u jednom danu. Ali kakva širina u ovoj priči! Ima duh vremena, duh povijesti. Gribojedov je, takoreći, razbio zidove kuće Famusov i pokazao cijeli život plemenitog društva svog doba - s proturječjima koja su razdirala ovo društvo, uzavrelo strasti, neprijateljstvo generacija, borbu ideja. U okviru dramske slike susreta junaka s okolinom, Griboedov je uključio ogromnu društveno-povijesnu temu prekretnice koja je postala očita u životu, temu granice dvaju epoha - "sadašnjeg stoljeća" i "prošlo stoljeće".

Famusovljev tajnik "bez korijena", Molchalin, na ovom je svijetu prihvaćen kao jedan od svojih. Gribojedov je u svom licu stvorio iznimno ekspresivnu generaliziranu sliku nitkova i cinika, "niskog obožavatelja i poslovnog čovjeka", još uvijek sitnog nitkova, koji će, međutim, moći dosegnuti "poznate stupnjeve". Čitava lakejska "životna filozofija" ovog birokrata i ulizica, koji se ne usuđuje "imati svoj sud", otkriva se u njegovoj čuvenoj ispovijesti: Moj otac mi je ostavio:

Prvo, zadovoljiti sve ljude bez iznimke -
Vlasnik, gdje slučajno živi,
Šef s kojim ću služiti,
svome sluzi koji čisti haljine,
Vratar, domar, da izbjegnemo zlo,
Domaćin pas, tako da je bio privržen.

Griboedovljeva galerija tipičnih slika staro-plemenite, gospodske Moskve koju je stvorio Gribojedov uključuje i one koji u komediji ne glume izravno, već se samo spominju u površnim opisima koje im daju likovi. Među njima su tako svijetle, reljefne, dovršene slike kao što su "crnoliki" redovni na svim balovima i večerama, i kazališni kmet, i mračnjak, član "Znanstvenog odbora", i pokojni komornik Kuzma Petrovich, i utjecajna starica Tatyana Yuryevna, i drski "Francuz iz Bordeauxa, i klupski prijatelji Repetilova, i mnogi drugi - sve do princeze Marije Aleksevne, čuvarice javnog mnijenja u svijetu Famusa, čijim imenom završava komedija. Sva ta lica se ne pojavljuju na pozornici, ali su ipak vrlo važna za razotkrivanje sadržaja "Jao od pameti" - i to je jedna od inovativnih značajki komedije. Prikazujući Chatskog kao pametnog i plemenitog čovjeka, čovjeka "uzvišenih misli" i naprednih uvjerenja, vjesnika "slobodnog života" i revnitelja ruskog nacionalnog identiteta, Griboedov je riješio problem stvaranja slike pozitivnog heroja s kojim se progresivna ruska književnost dvadesetih godina. Zadaće građanske, ideološki usmjerene i društveno djelotvorne književnosti, kako je pisac shvaćao dekabristički trend, nisu se uopće svodile na satiričnu osudu poretka i običaja kmetskog društva. Ova literatura si je postavila druge, ne manje važne ciljeve: poslužiti kao sredstvo revolucionarnog društvenog i političkog odgoja, pobuditi ljubav prema "javnom dobru" i potaknuti borbu protiv despotizma. Ova književnost trebala je ne samo žigosati poroke, nego i hvaliti građanske vrline. Gribojedov je odgovorio na oba ova zahtjeva postavljena samim životom i tijekom oslobodilačke borbe.

Vraćajući se na izuzetno ispravnu misao DI Pisareva da se u Jau od pameti daje gotovo znanstvena analiza ruske povijesne stvarnosti dekabrističkog doba, za potpunu jasnoću treba naglasiti da je Griboedov ušao u povijest i naš život, ipak, ne kao znanstveni istraživač i to ne kao mislilac, iako izvanredan, nego kao genijalni pjesnik. Proučavajući stvarnost kao radoznali analitičar, reflektirao ju je kao umjetnik, štoviše, kao hrabar inovator. Svoju točnu i pouzdanu sliku naslikao je tehnikama, sredstvima i bojama umjetničke slike. U umjetničkim slikama utjelovio je smisao zapaženog i proučavanog. I zbog toga se slika ideološkog života u dekabrističkoj eri koju je on slikao pokazala mnogo svjetlijom, dubljom, opsežnijom nego što je to mogao učiniti i najpažljiviji znanstvenik istraživač.

D. I. Pisarev je tvrdio da je "Gribojedov, u svojoj analizi ruskog života, dosegao onu krajnju granicu preko koje pjesnik ne može prijeći, a da ne prestane biti pjesnik i ne pretvori se u istraživača." I s tim u vezi, Pisarev je sasvim ispravno primijetio da, da bi pisac, pjesnik mogao nacrtati tako pouzdanu i točnu povijesnu sliku, on „treba biti ne samo pažljiv promatrač, već i, osim toga, divan mislilac; potrebno je izabrati iz raznolikosti lica, misli, riječi, radosti, tuge, gluposti i podlosti koja te okružuje upravo ono što koncentrira cjelokupni smisao ove epohe, koja ostavlja traga na čitavoj masi sporednih pojava, koja se cijedi u svoj okvir i svojim utjecajem modificira sve ostale grane privatnog i javnog života. Doista, Griboedov je ispunio tako ogroman zadatak za Rusiju 1920-ih.