Trois cas où le Feu Saint n'a pas voulu descendre selon la volonté et les ambitions d'individus individuels. Miracles de la descente du feu sacré dans l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem

« Ne te trompe pas, Juif, habitue-toi à la parole des prophètes,
et comprenez qu'Il est vraiment le Libérateur du monde, et tout-puissant.

(Stichera 6 au "Seigneur que j'ai appelé" du service dominical du 5ème ton)

Notre Seigneur Jésus-Christ a souffert et est mort sur la Croix, a été enseveli dans le tombeau qui appartenait à Nicodème et est ressuscité du tombeau le troisième jour après sa mort. Où était le mont Golgotha ​​​​- le lieu de souffrance du Sauveur et le lieu de son enterrement? Selon la Sainte Tradition, à l'époque évangélique, le rocher appelé Golgotha, qui existe à ce jour, sur lequel la Crucifixion du Christ a eu lieu, était situé presque immédiatement à l'extérieur des murs de la Jérusalem de l'époque de l'extérieur. Le tombeau sacré - une grotte dans laquelle le corps du Sauveur a été placé pendant trois jours, a été creusé dans un petit rocher situé à une distance de dix mètres du Golgotha, qui s'élève quelque peu au-dessus du rocher du tombeau sacré. Selon l'aménagement intérieur, le Saint Tombeau était une grotte creusée dans la roche, dans laquelle se trouvaient deux pièces : celle du fond, qui était en fait une chambre funéraire, avec un lit - un arcosal - et une pièce d'entrée devant celle-ci . Au 4ème siècle, par ordre de Sainte-Hélène égale aux Apôtres, une magnifique église, la Basilique, fut érigée sur le site du Calvaire et du Saint Tombeau, et le Calvaire lui-même et le Saint Tombeau furent enfermés sous ses voûtes. Jusqu'à notre époque, la Basilique a été reconstruite à plusieurs reprises, voire détruite (614), restaurée et est aujourd'hui connue sous le nom d'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem.

Directement au-dessus de la grotte funéraire du Sauveur depuis les temps anciens, il y a une chapelle spéciale - Cuvuklia. Le mot "Edicule" signifie "chambre royale". Pour désigner une tombe, ce mot est utilisé au seul endroit sur terre - dans l'église du Saint-Sépulcre, où le "Roi des rois et Seigneur des seigneurs" a été déposé pour un sommeil de trois jours. Le voici ressuscité, le premier-né d'entre les morts, ouvrant la voie de la résurrection pour nous tous. L'Edicule moderne est une chapelle d'environ huit mètres de long et six mètres de large, située sous les voûtes de l'église du Saint-Sépulcre. Comme à l'époque évangélique, le Saint-Sépulcre, le Saint Tombeau se compose actuellement de deux pièces : une petite "chambre funéraire" de 2,07x1,93 mètres, occupée presque à moitié par un lit de pierre - arcosalium, et une pièce d'entrée (chambre), appelée une chapelle Angel, taille 3,4x3,9 mètres. Au milieu de la chapelle de l'Ange, il y a un piédestal avec une partie de la pierre sacrée, qui a été roulée à un moment donné du Saint Tombeau par l'Ange et sur laquelle il s'est assis, s'adressant aux femmes porteuses de myrrhe.

L'église moderne du Saint-Sépulcre est un immense complexe architectural, comprenant le Golgotha ​​​​avec le lieu de la Crucifixion, la rotonde - une structure architecturale avec un immense dôme, sous lequel se trouve directement Kuvuklia, Katholikon ou le temple de la cathédrale, qui est la cathédrale des patriarches de Jérusalem, l'église souterraine de la découverte de la croix vivifiante, le temple sacré d'Hélène égale aux apôtres, plusieurs allées - de petits temples avec leurs propres trônes. Sur le territoire de l'église du Saint-Sépulcre, il y a plusieurs monastères actifs, il comprend de nombreux locaux auxiliaires, galeries, etc. De plus, diverses parties du Temple appartiennent à plusieurs confessions chrétiennes. Par exemple, l'église franciscaine et l'autel des clous - à l'ordre catholique de St. François, église d'Hélène égale aux apôtres, chapelle des "Trois Maries" - l'église apostolique arménienne, la tombe de St. Joseph d'Arimathie, un autel sur la partie ouest de Kuvuklia - l'église éthiopienne (copte). Mais les principaux sanctuaires - Golgotha, Kuvukliya, Kafolikon, ainsi que la direction générale des services du Temple appartiennent à l'Église orthodoxe de Jérusalem. Depuis que Jérusalem a commencé à appartenir aux chrétiens orthodoxes, l'église du Saint-Sépulcre est située dans la ville, entourée d'un haut mur carré sous le sultan Suleiman ; la longueur exacte de chacun des quatre côtés est exactement d'un kilomètre.

Depuis les temps anciens, on connaît le miracle de la descente du feu sacré sur le Saint-Sépulcre. Le Feu descendu a une propriété unique : il ne brûle pas les premières minutes. Ordonnant au Feu de descendre, le Seigneur témoigne de Sa Résurrection. D'après le témoignage de St. Pères, Apôtre Pierre. Courant au Sépulcre après la nouvelle de la Résurrection du Sauveur, en plus des feuilles funéraires, comme nous le lisons dans l'Évangile, il a vu une lumière étonnante à l'intérieur du Sépulcre du Christ. "Ayant vu cela, Pierre a cru, il a vu non seulement avec des yeux sensuels, mais aussi avec un esprit apostolique élevé : le Tombeau de lumière était rempli, de sorte que bien qu'il fasse nuit, il l'a vu en deux images : intérieurement, sensuellement et spirituellement .” C'est ainsi que saint Grégoire de Nysse nous en informe. Le premier témoignage écrit d'un témoin oculaire de l'apparition du feu sacré sur le Saint-Sépulcre remonte au 4ème siècle et a été conservé par l'historien de l'église Eusebius Pamphilus.

Bien que selon de nombreuses preuves, anciennes et modernes, l'apparition de la lumière bénie puisse être observée dans l'église du Saint-Sépulcre tout au long de l'année, la plus célèbre et la plus impressionnante est la descente miraculeuse du feu sacré à la veille de la fête. de la Sainte Résurrection du Christ le Samedi Saint. Pendant presque toute la durée de l'existence du christianisme, ce phénomène miraculeux a été observé chaque année à la fois par les chrétiens orthodoxes et les représentants d'autres confessions chrétiennes (catholiques, arméniens, coptes, etc.), ainsi que par les représentants d'autres religions non chrétiennes. Pour voir le miracle de la descente du Feu Saint, les gens se rassemblent au Saint-Sépulcre depuis le Vendredi Saint ; de nombreuses personnes restent ici immédiatement après la procession, qui est effectuée en mémoire des événements de cette journée. La descente même du Feu Saint a lieu le Grand Samedi après-midi. L'église du Saint-Sépulcre est remplie de telle sorte que le samedi matin, les gens se tiennent proches les uns des autres, même dans les endroits les plus reculés du Temple. Ceux qui ne sont pas entrés dans le Temple remplissent la zone et tout le territoire voisin. Selon les estimations les plus conservatrices, la capacité de l'église du Saint-Sépulcre est de 20 000 personnes, la zone autour du temple et les environs immédiats du temple peuvent accueillir 50 000 personnes supplémentaires. Le samedi saint, le temple, la place devant le temple et ses environs immédiats sont remplis de personnes attendant la descente du feu sacré. Il en était ainsi, selon les descriptions des pèlerins russes, il y a cent, deux cents et neuf cents ans. L'une des descriptions les plus anciennes de la descente du Feu Saint appartient au Père Supérieur Daniel, qui a visité le Saint Tombeau en 1106-1107. Voici comment il décrit l'événement :

"Et quand il était sept heures le jour du sabbat (environ 12-13 heures, heure moderne. - Authentification.), le roi Baldwin est allé (le Temple à cette époque appartenait aux croisés. - Authentification.) avec son armée au Saint-Sépulcre depuis sa maison, tout le monde est allé à pied. Le roi envoya des messagers dans la cour du monastère de Savva le Sanctifié et appela l'higoumène et les moines, ils allèrent au Sépulcre, et moi, mince, je suis allé avec eux. Nous sommes venus vers le roi et nous nous sommes inclinés devant lui. Puis il s'inclina également devant l'abbé et tous les moines et ordonna à l'abbé du monastère de Savva et à moi, maigre, d'aller près de lui, et ordonna aux autres abbés et à tous les moines d'aller devant lui, et ordonna à son armée de aller derrière. Et ils arrivèrent aux portes ouest du Temple de la Résurrection (le Temple à cette époque était différent du moderne. - Authentification.). Et beaucoup de gens entouraient les portes de l'église et ne pouvaient alors entrer dans le Temple. Alors le roi Baldwin ordonna à ses soldats de disperser le peuple par la force, et une route fut tracée parmi la foule, comme une rue, jusqu'au cercueil même. Nous sommes allés aux portes orientales du Saint-Sépulcre, le roi est allé de l'avant et a pris place, du côté droit à la clôture du grand autel, contre les portes orientales et les portes du Sépulcre. Ici était la place du roi, créée sur une colline. Le roi ordonna à l'abbé du monastère de Savva avec ses moines et ses prêtres orthodoxes de se tenir au-dessus du sépulcre. Mais il m'a ordonné, mince, d'être placé bien au-dessus des portes mêmes du tombeau, en face du grand autel, afin que je puisse voir à travers les portes du tombeau. Les trois portes funéraires (dans l'Edicule moderne un. - Authentification.) étaient scellés du sceau royal.

Des prêtres catholiques se tenaient au grand autel. Et comme la huitième heure du jour arrivait, les prêtres orthodoxes commencèrent le service au sommet du tombeau, et tous les hommes spirituels et de nombreux ermites étaient là. Les catholiques du grand autel se mirent à crier à leur manière. Alors ils ont tous chanté, et je me suis tenu là et j'ai diligemment regardé les portes de la tombe. Et comme ils commençaient à lire les parémies du Grand Samedi, à la première lecture des parémies, l'évêque avec le diacre sortit du grand autel, alla aux portes du tombeau, regarda dans le sépulcre par le sacrum des portes, fit pas vu la lumière dans le sépulcre et est revenu en arrière. Et comme ils commençaient à lire le sixième proverbe, le même évêque monta aux portes du tombeau et ne vit rien. Alors tout le monde s'écria en larmes : « Kyrie, eleison ! - qui signifie "Seigneur, aie pitié!". Et quand la neuvième heure passa et qu'ils commencèrent à chanter le cantique de passage "Chantons le Seigneur", alors soudain un petit nuage vint de l'est et se dressa au-dessus du sommet découvert du Temple, une légère pluie tomba sur le Tombeau et très humide nous debout au tombeau. Puis soudain une lumière a brillé dans le Saint-Sépulcre, un éclat lumineux émané du Sépulcre.

L'évêque est venu avec quatre diacres, a ouvert les portes du tombeau, a pris une bougie du roi Baldwin, est entré dans la tombe, a allumé la bougie royale d'abord à la lumière du saint, a sorti cette bougie du tombeau et l'a remise au roi. lui-même. Le roi se leva à sa place, tenant une bougie avec une grande joie.

Du cierge du roi nous allumions nos cierges, et de nos cierges tout le peuple allumait ses cierges. La lumière sacrée n'est pas la même que le feu terrestre, mais la lumière miraculeuse brille différemment, sa flamme est rouge, comme le cinabre, brille de manière indescriptible.

PÀ peu près le même processus se déroule maintenant. Seul le Temple moderne n'a pas de trou dans le dôme, la police israélienne et les gardes turcs ont remplacé les gardes chevaleresques. L'entrée du temple moderne ne se fait pas par l'est, mais par le sud, et les catholiques ne participent plus à la descente du feu sacré. Les pratiques historiques et contemporaines témoignent que trois groupes de participants doivent être présents lors de la descente du Feu.

Tout d'abord - Patriarche de l'Église orthodoxe de Jérusalem ou l'un des évêques du Patriarcat de Jérusalem avec sa bénédiction (comme ce fut le cas en 1999 et 2000, lorsque le Métropolite Daniel, Gardien du Sépulcre, reçut le Feu). Ce n'est que par les prières de ce participant obligatoire au sacrement du Feu Saint que le miracle de sa descente est accompli. C'est une expérience éprouvée depuis des siècles.

En 1578, lorsque le maire turc de Jérusalem fut remplacé, les prêtres arméniens s'accordèrent avec le nouveau maire pour transférer le droit de recevoir le feu sacré à la place du patriarche orthodoxe de Jérusalem à un représentant de l'Église arménienne. Le patriarche orthodoxe avec le clergé en 1579 le samedi saint n'a même pas été autorisé à entrer dans l'église du Saint-Sépulcre. Ils se tenaient devant les portes fermées du Temple de l'extérieur. Le clergé arménien est entré dans Kuvukliya et a commencé à prier le Seigneur pour la descente du Feu. Mais leurs prières n'ont pas été exaucées. Les prêtres orthodoxes se tenant aux portes fermées du Temple se sont également tournés vers le Seigneur avec des prières. Soudain, un bruit se fit entendre, la colonne, située à gauche des portes fermées du Temple, se fissura, le Feu en sortit et alluma des bougies entre les mains du Patriarche de Jérusalem. Avec une grande joie, le sacerdoce orthodoxe est entré dans le Temple (les Turcs ont immédiatement expulsé les prêtres arméniens de Kuvuklia) et ont glorifié le Seigneur. Des traces de la convergence du Feu sont encore visibles sur l'une des colonnes situées à gauche de l'entrée.

Depuis 1579, personne n'a contesté ou tenté de recevoir le feu sacré en contournant le patriarche orthodoxe de Jérusalem. Des représentants d'autres confessions chrétiennes sont toujours présents au Temple le samedi saint, mais ils reçoivent le feu des mains du patriarche orthodoxe.

Les participants obligatoires au sacrement de la descente du Feu Saint sont higoumènes et moines de la Laure de Saint Savva le Sanctifié. De tous les anciens monastères du désert de Judée, qui prospéraient autrefois avec de grands ascètes, seule cette laure a survécu dans sa forme originale, à dix-sept kilomètres de Jérusalem, dans la vallée du Cédron, non loin de la mer Morte. En 614, lors de l'invasion de Shah Khasroy, les Perses y tuèrent quatorze mille moines. Il y a quatorze moines dans le monastère moderne, dont deux Russes. Mais la présence de l'abbé du monastère avec les moines était obligatoire aussi bien lors du pèlerinage de l'abbé Daniel, que lors de la descente du Feu à l'époque moderne.

Et enfin, le troisième groupe de participants obligatoires - Arabes orthodoxes locaux. Le samedi saint - vingt à trente minutes après le scellement de Kuvukliya - des cris, des coups de pied, des tambours les uns sur les autres font irruption dans le temple et commencent à chanter et à danser la jeunesse arabe orthodoxe. Il n'y a aucune preuve de l'époque où ce rituel a été établi. Les cris et les chants de la jeunesse arabe sont d'anciennes prières en arabe, adressées au Christ et à la Mère de Dieu, à qui il est demandé de supplier le Fils de faire descendre le Feu, à George le Victorieux, particulièrement vénéré dans l'Orient orthodoxe. Les jeunes Arabes orthodoxes s'exclament haut et fort, crient littéralement qu'ils sont "les plus orientaux, les plus orthodoxes, vivant là où le soleil se lève, apportant avec eux des bougies pour allumer le Feu". Selon la tradition orale, pendant les années de domination britannique sur Jérusalem (1918-1947), le gouverneur anglais a tenté une fois d'interdire les danses "sauvages". Le Patriarche de Jérusalem a prié pendant deux heures : Le feu n'est pas descendu. Alors le patriarche ordonna par testament de laisser passer la jeunesse arabe. Après avoir accompli le rituel, le Feu est descendu. Ces trois groupes participent nécessairement à la litanie moderne du Feu Saint.

DANS A notre époque, la descente du Feu Saint a lieu le Grand Samedi, généralement entre 13 et 15 heures de l'heure de Jérusalem. Quelque part vers dix heures de l'après-midi du Samedi Saint, toutes les bougies et lampes de tout l'immense complexe architectural du Temple sont éteintes. Après cela, il existe une procédure pour vérifier la présence de sources d'incendie à Kuvukliya et sceller l'entrée de Kuvukliya avec un grand sceau de cire. Les représentants de la mairie de Jérusalem, des gardes turcs, de la police israélienne, etc., qui ont procédé au contrôle, apposent leurs sceaux personnels sur une grande cire, et vous devenez alors témoin d'un phénomène miraculeux. D'abord, occasionnellement, puis de plus en plus fortement, tout l'espace aérien du Temple est percé d'éclairs, d'éclats de lumière. Ils ont une couleur bleutée, leur luminosité et leur taille augmentent en vagues. Peu de temps après le scellement de Kuvuklia, de jeunes Arabes orthodoxes, comme déjà mentionné, commencent à offrir leurs prières au Christ, le Très Saint Théotokos, Saint-Georges pour l'octroi du Feu Saint. Leurs prières, exclamations et danses émotionnelles, accompagnées de battements de tambour, se déroulent directement à Kuvuklia pendant 20 à 30 minutes. Après un certain temps, en règle générale, environ treize heures, la litanie (en grec, "procession de prière") du feu sacré commence directement - une procession depuis l'autel du Katholikon à travers tout le temple avec accès à la rotonde et trois -fold by-pass de Kuvuklia. Devant se trouvent des porte-bannières avec douze bannières, suivis de jeunes avec des ripides, un clerc croisé et enfin, Sa Béatitude le Patriarche de Jérusalem lui-même. L'abbé avec les moines du monastère de Savva le Sanctifié participe également à la procession. Le patriarche s'arrête juste avant l'entrée de Kuvuklia, ils l'exposent: ils enlèvent ses robes de fête, le laissent dans un maillot de corps blanc. En même temps, parfois le Patriach est fouillé. Bien que ce ne soit pas obligatoire à chaque fois, mais les représentants des autorités peuvent exercer ce droit à chaque fois, ce qui était souvent le cas par le passé. Cela dépend de l'ordre des autorités directes de Jérusalem : si le souverain hait les chrétiens, ils peuvent fouiller. Le patriarche n'entre qu'en un seul vêtement à Cuvuklia. Maintenant tout dépend de lui, de sa prière secrète à genoux. La tension atteint son paroxysme, beaucoup de ceux qui sont rassemblés pensent qu'à cause de leurs péchés, le Grand Miracle ne se produira peut-être pas. Après l'entrée du patriarche à Kuvuklia, l'intensité et la fréquence des éclairs bleutés augmentent. Des éclairs bleuâtres frappent tout le Temple, soit par le haut sous les dômes, soit par le bas, soit par le bas sous les dômes du Temple. Une averse imprévisible de ces éclairs bleutés imprègne tout l'espace du Temple, en particulier Kuvuklia lors de la prière à genoux du Patriarche au lit de trois jours du Sauveur pour la descente du Feu Saint. Sa prière peut prendre dix minutes, peut-être plus d'une heure - parfois. Les visages des personnes attendant la descente du Feu dans le Temple sont pleins d'excitation et d'attente. Quelqu'un chante des prières au Christ et à la Mère de Dieu, quelqu'un attend avec impatience un miracle et a peur qu'en raison de nos péchés, cela ne se produise pas lorsque les éclairs bleuâtres s'apaiseront.

Tous ceux qui attendent sont imprégnés d'un sentiment d'appartenance à un grand événement qui ne se produit pas plus de deux mille fois dans toute l'histoire de l'humanité. Pendant ce temps, les empires romain, abyssin, byzantin, ottoman ont réussi à se développer, à devenir célèbres et à périr, d'énormes changements ont eu lieu dans le mode de vie ordinaire des gens, mais à la prière à genoux des patriarches de Jérusalem le samedi saint, en anticipation d'un grand nombre de personnes, depuis près de deux mille ans, ce Grand Miracle de la descente du Feu Saint a été invariablement accompli.

Et enfin le feu s'éteint. Avant même que le patriarche n'apparaisse avec des bougies allumées par le feu sacré à la porte de Kuvukliya, les prêtres à la marche rapide qui ont reçu le feu sacré à travers les fenêtres de la chapelle de l'ange le répandent déjà dans tout le temple. Et le tintement joyeux des cloches, retentissant le Samedi Saint seulement après la descente du Feu, informe toutes les personnes présentes dans le Temple et ses environs du miracle qui s'est produit. Le feu se propage à la vitesse de l'éclair dans tout le Temple - tout le monde allume ses bougies à partir des bougies des porteurs de messagers et les uns des autres. Feu ne brûle pas, et non seulement le feu de la bougie patriarcale, mais aussi de toutes les bougies ordinaires achetées non pas dans le temple (il n'y a pas de commerce ici), mais dans les magasins arabes ordinaires de la vieille ville.

Séparément, il faut dire à propos de l'intensité de la flamme. Le cierge pascal de l'église du Saint-Sépulcre est composé de trente-trois cierges connectés. Fondamentalement, chacun de ceux présents dans les mains de trois bouquets de bougies et de bougies provenant d'autres endroits de la Terre Sainte. Lorsque le Feu a atteint une personne, nous avons entre nos mains un feu debout, d'où émane une forte chaleur. Il convient de noter que dans le Temple, les gens se tiennent si serrés que si le Feu était ordinaire, quelqu'un s'enflammerait certainement, car tout le monde a plus d'une poutre dans ses mains. Cependant, les gens les uns devant les autres sont littéralement lavés par le feu sacré, qui au début ne brûle pas du tout. La flamme de chacun est si vaste que vous pouvez voir comment elle touche les personnes à proximité. Le feu touche littéralement les vêtements des personnes à proximité, les foulards des femmes. Et dans toute l'histoire de la descente du Feu - pas un seul accident, pas un seul incendie.

P Après cela, une procession solennelle avec le feu commence dans la vieille ville, qui, soit dit en passant, est portée à la tête de chaque colonne par des musulmans turcs. La population de Jérusalem est d'environ 800 000 personnes ; l'ensemble des communautés chrétiennes et arabes de Jérusalem (plus de 300 000 personnes) participent aux processions, et même les Arabes musulmans jugent nécessaire d'apporter le feu sacré dans la maison et d'y allumer des lampes domestiques. Ce jour à Jérusalem n'est pas célébré que par les Juifs, qui préfèrent ne pas sortir de chez eux et le lendemain ont des visages tristes. Ce sont les Juifs qui écrivent principalement sur l'imitation par des prêtres "malhonnêtes" de la descente du Feu Saint (qualifiant le phénomène de la descente du Feu de "trucs") grecs, et au cours des cinquante dernières années, les Juifs ont été participant à la fois au scellement de Kuvuklia et à la recherche du patriarche de Jérusalem.

Il n'y a pas grand-chose à dire sur la possibilité de fraude. Le fait est que le terrain même sur lequel le Temple est construit appartient à une famille turque. Un rituel intéressant a lieu tous les matins : les prêtres debout devant la porte principale attendent l'ouverture du Temple, remettent le loyer établi il y a longtemps, et après cela, accompagnés de membres de la famille turque, ils se rendent au Temple. Toute procession dans le Temple, par exemple la procession de Pâques autour de Kuvuklia, est accompagnée de kavas - des Turcs protégeant les processions des provocations des musulmans et des juifs. Avant d'entrer dans l'Edicule du Patriarche de Jérusalem, il se tient scellé, sous la surveillance de deux gardes turcs et de la police israélienne. Le samedi saint, comme déjà mentionné, avant d'entrer dans Kuvuklia, le patriarche se déshabille et est soigneusement fouillé, mais pas toujours. La sécurité du sceau sur les portes d'entrée de Kuvukliya est vérifiée avant l'entrée du patriarche de Jérusalem avec le grand prêtre arménien. Pour recevoir le feu, deux entrent dans Kuvuklia - le patriarche de Jérusalem et un représentant de l'Église arménienne. Le représentant de l'Église arménienne, qui, avec le patriarche de Jérusalem, entre dans Kuvukliya pour recevoir le feu, restant dans la chapelle de l'Ange, voit toutes les actions et a la possibilité d'intervenir. Compte tenu des presque deux mille ans d'intérêt des participants non chrétiens à ce Grand Miracle pour exposer et perturber au moins une descente du Feu Saint, la version du faux ne peut que faire sourire les habitants de Jérusalem. Même les Arabes musulmans, qui considèrent qu'il est nécessaire de ramener le feu sacré à la maison, tout argument sur la contrefaçon sera considéré comme une tromperie. Ils ont une légende selon laquelle l'année où le feu sacré ne descend pas, la fin du monde viendra.

La question de savoir comment le feu sacré descend sur le lit de trois jours du Sauveur intéresse depuis longtemps les curieux. Il existe des preuves directes de la peinture de la combustion du feu sacré. Dans le message d'Aretha, métropolite de Césarée de Cappadoce, à l'émir de Damas (début du Xe siècle), il est écrit : « Alors soudain la foudre apparaît, et les encensoirs s'allument, tous les habitants de Jérusalem en tirent allumer et allumer un feu. Le clerc de Constantinople Nikita a écrit (947) : « Vers la sixième heure du jour, regardant le Divin Tombeau du Sauveur, l'Archevêque voit la lumière Divine : car à travers la chapelle de l'Ange, l'entrée de la porte est disponible à lui. Ayant saisi le temps de transmettre cette lumière aux polycandiles qui sont dans la sainte église de Dieu, comme il le fait habituellement, il n'était pas encore sorti du tombeau, car il était déjà possible de voir tout à coup toute l'église de Dieu, remplie d'une lumière incomparable et divine. Trifon Korobeinikov a écrit (1583) : « Et alors tout le monde voit la grâce de Dieu, qui est venue du ciel au Saint-Sépulcre, promenant le feu sur la planche du Saint-Sépulcre comme un éclair et toutes les couleurs y sont vues : le patriarche s'approche du Sépulcre tenant les cierges ouvrez le Sépulcre, et le feu descendra du Saint-Sépulcre sur les mains patriarcales et sur les cierges. En même temps, les encensoirs chrétiens eux-mêmes ont été allumés, même au-dessus du Saint-Sépulcre. Le hiéromoine Meletios, qui a fait un pèlerinage en Terre Sainte en 1793-1794, raconte l'histoire de la descente du Feu à partir des paroles de l'archevêque Misail, évêque du patriarche de Jérusalem, qui a reçu le Feu pendant de nombreuses années. "Quand je suis entré," dit-il, "à l'intérieur du Saint-Sépulcre, nous voyons une lumière brillante sur tout le couvercle du tombeau, comme de petites perles dispersées, sous la forme de fleurs bleues, blanches, écarlates et autres, qui alors, copulant, rougi et transformé avec le temps en substance de feu; mais ce feu, au cours du temps, dès qu'il est possible de lire lentement quarante fois "Seigneur, aie pitié", ne brûle pas, et de ce feu le kandila et les bougies préparés sont allumés.

Toutes les sources citées rapportent soit la condensation de petites gouttes liquides de « perles de feu » directement sur le lit-arkosalia du Saint-Sépulcre avec le dôme existant au-dessus de la Cuvuklia, soit la chute de gouttes de pluie sur la Cuvuklia et la présence de « petites perles " sur le couvercle du Saint-Sépulcre à cause de la pluie lorsque le dôme du Temple est ouvert et d'éclairs bleutés - éclairs, précédant la descente du Feu Saint. Ces deux phénomènes ont lieu simultanément pendant la prière à genoux du Patriarche de Jérusalem et à l'heure actuelle. Sa prière conduit à l'allumage du Feu Saint à partir de petites gouttes de liquide en présence d'éclairs - éclairs; en même temps, les mèches des bougies ou des lampes sur le couvercle du Saint-Sépulcre s'enflamment spontanément. Il est également possible d'allumer les mèches des lampes orthodoxes suspendues près de Kuvuklia. C'était donc il y a près de deux mille ans, selon les descriptions des témoins oculaires, c'est ainsi que le miracle de la descente du feu sacré est en train d'être accompli selon les descriptions des témoins oculaires à l'heure actuelle. Notre Seigneur Jésus-Christ ordonne au feu de s'enflammer à partir des gouttelettes de "pluie" sur le couvercle du tombeau sacré, ou sur la mèche de la lampe orthodoxe près de la Kuvuklia, par la prière du patriarche de Jérusalem, comme s'il nous rappelait, pécheurs , chaque année le samedi saint de sa résurrection et de sa victoire sur l'enfer. Mais les pécheurs perçoivent différemment le fait de la descente du Feu Saint. A ceux qui cherchent et doutent, le Seigneur rend témoignage de la vérité de sa résurrection précisément à cet endroit à Jérusalem aux temps de l'Evangile et les fortifie dans la foi. À ceux qui sont indifférents et ne luttent pas pour leur propre salut et la vie éternelle, il rend témoignage de sa résurrection et du terrible jugement à venir. Il témoigne à ses adversaires conscients de sa victoire sur l'enfer et des tourments éternels qui attendent tous ses adversaires après le Jugement dernier. En conséquence, différentes religions interprètent le fait de la descente du Feu de différentes manières. Pratiquement toutes les confessions chrétiennes (y compris les catholiques avant le Grand Schisme de 1054 - c'est-à-dire avant la séparation du catholicisme de l'orthodoxie - qui ont pris une part active directement à la litanie) sont présentes dans le Temple et reçoivent le Feu Saint des mains du Patriarche de Jérusalem. Les musulmans ne sont pas officiellement présents dans le Temple, mais ils ne nient pas le fait de la descente du Feu Saint, vénérant notre Sauveur Jésus-Christ comme l'un de leurs Prophètes. Nier le fait de la descente du Feu Saint, ainsi que le fait de la Résurrection du Christ, seuls les Juifs et les athées. Ce sont eux qui ont répandu, y compris dans la presse, des rumeurs sur les « ruses » de prêtres malhonnêtes. Les fonctionnaires qui ont contrôlé Kuvuklia, fouillé le patriarche et étaient donc les garants qu'il n'y avait pas de faux, sous contrôle chrétien et musulman sur Jérusalem, il y avait des représentants des autorités qui pouvaient être exécutés pour calomnie, et sous le contrôle israélien existant du pouvoir, selon les lois israéliennes, la diffamation peut être passible d'une lourde amende devant les tribunaux.

P Dans tous les cas possibles lors du Miracle de la Descente du Feu Saint, les phénomènes suivants restent absolument inexplicables du point de vue de la science moderne :

1. La présence d'éclairs de lumière précédant et accompagnant l'allumage du Feu Saint. Après l'entrée du patriarche à Kuvuklia, un phénomène inhabituel a été observé dans le temple. Dans tout le Temple, mais principalement près de la zone de Katholikon et de Kuvuklia (les dômes sont situés au-dessus d'eux), des éclairs de couleur bleutée commencent à apparaître, rappelant des éclairs, semblables à ceux que tout le monde observe le soir dans le ciel. Ces éclairs peuvent clignoter dans n'importe quelle direction - de haut en bas et de gauche à droite, pas nécessairement sous les dômes. Les flashs ont des traits caractéristiques : des flashs lumineux sans source visible, les flashs n'aveuglent jamais personne, il n'y a pas d'accompagnement sonore (tonnerre), caractéristique d'un éclair ordinaire. Tout cela donne aux témoins oculaires l'impression que la source des éclairs est, pour ainsi dire, extérieure à notre monde. Il n'est pas difficile de les distinguer des flashs d'appareil photo. Filmant l'attente et la convergence du Feu sur sa caméra vidéo, M. Shugaev a pu voir de nettes différences. En utilisant le mode de visualisation image par image et en utilisant les arrêts sur image, vous pouvez facilement les différencier : les flashs de l'appareil photo sont plus courts dans le temps et ont une couleur blanche, les flashs-éclairs sont plus longs dans le temps et ont une couleur bleutée. Selon les témoignages des moines qui obéissent directement à Kuvuklia, des éclairs bleutés peuvent être vus dans le Temple non seulement le samedi saint. Mais ces éclairs sont uniques et de courte durée, mais de longue durée et se succèdent à de petits intervalles, les éclairs de lumière ne se produisent que le Grand Samedi, quelque part entre douze et seize ou dix-sept heures.

2. Le phénomène d'apparition de gouttelettes de liquide. Pour commencer, il convient de noter que seules les personnes en mission officielle peuvent voir directement le tombeau sacré le samedi saint : le clergé participant à la litanie et les représentants officiels des autorités de Jérusalem, scellant Kuvuklia et assurant l'ordre. Les informations disponibles peuvent provenir soit directement de ces personnes, soit des récits d'êtres chers. Outre les sources déjà citées, on peut citer le récit d'un pèlerin du XIXe siècle qui interrogeait le Patriarche : « Où, Votre Béatitude, voudriez-vous recevoir le Feu à Edicule ? L'archipasteur âgé, ne prêtant pas attention à ce qu'on entendait dans le ton de la question, répondit calmement comme suit (j'écrivis ce que j'entendis presque mot pour mot): Angela et derrière moi les portes étaient fermées, le crépuscule y régnait. à peine pénétré par deux trous de la rotonde du Saint-Sépulcre, également faiblement éclairée d'en haut. Dans la chapelle du Saint-Sépulcre, je ne distinguais pas si j'avais un livre de prières entre les mains ou autre chose. tache blanchâtre sur le fond noir de la nuit : il s'agissait manifestement d'une plaque de marbre blanc sur le Saint-Sépulcre. Lorsque j'ai ouvert le livre de prières, à ma grande surprise, le sceau est devenu complètement accessible à ma vision sans l'aide de lunettes. Avant j'avais le temps de lire avec trois ou quatre lignes avec une excitation émotionnelle profonde, quand, regardant le tableau, qui devenait de plus en plus blanc et de plus en plus de sorte que les quatre bords m'étaient déjà clairement visibles, j'ai remarqué sur le tableau là , pour ainsi dire, de petites perles éparses de différentes couleurs, ou plutôt, à des perles de la taille d'une tête d'épingle et même moins, et la planche a commencé à émettre positivement, pour ainsi dire, de la lumière. En balayant inconsciemment ces perles avec un beau morceau de coton, qui commençait à se fondre comme des gouttes d'huile, j'ai senti une certaine chaleur dans le coton et je l'ai tout aussi inconsciemment touché avec une mèche de bougie. Il s'enflamma comme de la poudre à canon, et - la bougie brûla et illumina les trois images de la Résurrection, comme elle illuminait le visage de la Mère de Dieu et toutes les lampes métalliques au-dessus du Saint-Sépulcre "" ( Nil S. Sanctuaire sous l'ombre. Serguiev Possad, 1911). Il n'existe pas de documents officiels sur l'étude de la composition chimique des gouttes. Des études analytiques informelles menées par des passionnés modernes parlent de la teneur en huile essentielle des gouttes (des composés similaires peuvent être de nature végétale).

3. Le phénomène selon lequel le Feu ne brûle pas et ne brûle pas, malgré le fait que la chaleur se propage. Un feu de bougie ordinaire a une température de plusieurs centaines de degrés, proche de mille degrés Celsius. Si vous essayez d'effectuer des ablutions avec un tel feu pendant plus de cinq secondes, des brûlures aux mains et au visage sont garanties. Les cheveux (barbe, sourcils, cils) s'illumineront ou commenceront à couver. Dans l'église du Saint-Sépulcre, plus de dix mille personnes allument environ vingt mille bouquets de cierges pendant deux ou trois minutes (la plupart des pèlerins allument deux ou trois bouquets de cierges). Les gens se tiennent près les uns des autres. Le volume du Temple est limité. Essayez d'allumer vingt mille bouquets de bougies dans une foule dense de personnes en quelques minutes avec un feu ordinaire. Nous pensons que les cheveux et les parties des vêtements de la plupart des femmes vont certainement s'enflammer. Avec une température de feu de mille degrés et vingt mille sources de feu dans une pièce fermée, des coups de chaleur et des évanouissements se produiront, en particulier chez les personnes âgées. Le feu sacré a une propriété qui le distingue du feu auquel nous sommes habitués. Non seulement il ne brûle pas, mais il ne brûle pas non plus pendant un temps suffisant pour dire "Seigneur, aie pitié" environ quarante fois et en lavant continuellement un visage humain avec lui (sans retirer sa main avec des bougies). Le feu sacré réchauffe, mais ne brûle pas ! En même temps, il convient de noter que les bougies sont facilement allumées par le Feu et que le Feu qui ne brûle pas une personne se propage à travers le Temple en raison de l'allumage des bougies - l'une de l'autre. A partir des Bougies Patriarcale, le Feu se répand dans tout le Temple en quelques minutes. Naturellement, les pèlerins avec des paquets de bougies allumés sont dans un ravissement émotionnel, accordant très peu d'attention au comportement de leurs voisins. Mais ni les détails suspendus des vêtements (foulards, ceintures) ni les cheveux longs des femmes ne sont enflammés par le feu ! L'âge de la plupart des pèlerins est généralement supérieur à la moyenne, ils passent presque une journée dans le temple, mais les coups de chaleur et les évanouissements ne sont pas observés. Dans toute l'histoire de la convergence du Feu, il n'y a pas eu un seul feu.

4. La présence de l'apparition conjointe de tous les phénomènes miraculeux décrits ci-dessus précisément le samedi saint à la veille de la fête Orthodoxe Pâques (selon la Pâque alexandrine, qui n'est actuellement suivie que par les Églises orthodoxes). On peut dire que les phénomènes observés lors de la descente du Feu Saint se produisent partiellement dans l'Église du Saint-Sépulcre et aux heures ordinaires. Selon les témoignages des moines obéissant directement à Kuvuklia, des éclairs bleutés peuvent être vus dans le Temple non seulement le Samedi Saint. Mais ce sont des flashs ponctuels. De nombreuses épidémies avec un court intervalle de temps ne se produisent que le samedi saint, d'environ 12 à 16-17 heures. L'auto-allumage des lampes, également parfois observé les autres jours, peut être dû à ces flashs. Mais en temps ordinaire, un tel feu qui s'allume spontanément n'a pas la propriété de ne pas brûler. Il semble que toute tentative de reproduire la convergence du feu sacré dans un laboratoire construit à proximité immédiate de l'église du Saint-Sépulcre sera obligée de faire face au problème de la reproduction des propriétés miraculeuses du feu susmentionnées. Après avoir travaillé dur, il est possible de recréer la composition chimique des gouttes et, à l'aide d'un équipement moderne spécial, de recréer artificiellement des éclairs de lumière intenses (probablement accompagnés de son ou de tonnerre), mais cette propriété du feu ne sera jamais reproduit ! Oui, et le cas qui s'est produit en 1579, lorsque le Feu est descendu de la colonne, indique que la description ci-dessus est une description des seules propriétés les plus courantes de la descente du Feu. Mais le Feu peut descendre directement d'une autre manière. Il est impossible de ne pas voir que la descente du Feu le Grand Samedi sur le Saint-Sépulcre est le résultat d'une influence divine directe (dans le langage de la science - transcendantale). Le Seigneur a commandé chaque année depuis plus de deux mille ans, à l'endroit de sa souffrance sur la croix et de sa mort terrestre, que le feu descende, et il commande le jour avant sa résurrection.

La descente du feu sacré est observée seulementà la veille de Pâques orthodoxe, selon le calendrier orthodoxe et seulement par les prières du patriarche orthodoxe; Le feu descend seulement sur les bougies du patriarche orthodoxe, que est une preuve incontestable de la vérité incontestable et de la grâce divine de l'orthodoxie- contrairement à de nombreuses autres dénominations qui se disent chrétiennes. L'histoire se souvient de deux cas où des représentants d'autres confessions chrétiennes ont tenté d'obtenir le feu. La tentative infructueuse du clergé arménien de recevoir le Feu a déjà été mentionnée. En 1101, des représentants de l'Église catholique romaine, qui à l'époque possédaient Jérusalem, ont tenté indépendamment d'obtenir le feu. Le miracle de la descente du feu sacré à Kuvuklia ne s'est produit que lorsque les chrétiens orthodoxes ont été invités à participer à ce rite. «Le premier patriarche latin Arnaud de Choquet a commencé sans succès: il a ordonné l'expulsion des sectes hérétiques de leurs limites dans l'église du Saint-Sépulcre, puis il a commencé à torturer les moines orthodoxes, cherchant où ils gardaient la croix et d'autres reliques. Quelques mois plus tard, Arnold est remplacé sur le trône par Daimbert de Pise, qui va encore plus loin. Il a essayé d'expulser tous les chrétiens locaux, même les chrétiens orthodoxes, de l'église du Saint-Sépulcre et d'y admettre uniquement des latins, privant généralement le reste des bâtiments de l'église à Jérusalem ou à proximité. La rétribution de Dieu a rapidement frappé: déjà en 1101 le samedi saint, le miracle de la descente du feu sacré à Kuvuklia ne s'est pas produit jusqu'à ce que les chrétiens orientaux soient invités à participer à ce rite. Ensuite, le roi Baldwin I s'est occupé du retour des chrétiens locaux de leurs droits" ( Stephen Runciman. Schisme oriental. M. : Nauka, 1998. S. 69-70).

Et depuis lors, personne parmi les non-orthodoxes n'a tenté de répéter de telles tentatives, craignant l'échec et l'inévitable honte qui s'ensuit.

H L'udo du feu sacré est l'un des rares miracles de l'orthodoxie, en principe accessible à tous ceux qui veulent connaître la vérité : « venez et voyez ! Quiconque doute, ayant payé 600 à 700 dollars (c'est le prix d'un voyage touristique standard en Terre Sainte - Jérusalem, Tibériade - pendant 7 jours), est tout à fait en mesure de vérifier personnellement l'authenticité du fait et tous les détails ci-dessus de la descente du Feu Saint. Le miracle se déroule devant le monde entier, « de toute l'humanité progressiste » (et est même régulièrement retransmis à la télévision russe et sur Internet sur le site du Patriarcat orthodoxe de Jérusalem). Mais combien répondent avec leur cœur à cet appel évident, évident pour tout le monde ? ..

Il était une fois, plusieurs centaines d'années avant la naissance du Christ, avant sa souffrance rédemptrice et sa résurrection, devant les habitants d'Israël (et en leur personne - devant toute l'humanité) la question s'est posée de savoir qui a raison : les serviteurs du Vrai Dieu ou les serviteurs des dieux païens ? Il en fut ainsi lorsqu'une dispute s'éleva entre les serviteurs de l'idole de Baal et le prophète de Dieu, Élie (voir 1 Rois 18:21-39). Et après de longues discussions, Elijah leur a proposé un moyen simple de vérifier qui avait raison. Nous, les gens du 21e siècle, pouvons à juste titre appeler cette méthode la méthode expérimentale - conformément aux critères exacts de la méthode expérimentale acceptés dans la science moderne. La proposition était : « Que chacun de nous invoque le nom de son Dieu, et ce Dieu qui répondra par le feu est le vrai Dieu. Et si le Seigneur est Dieu, suivons-le, et si Baal est Dieu, suivons Baal. Et puis, par la grâce de Dieu, il a été révélé qui est le vrai Dieu et qui est son véritable admirateur, car alors le feu n'est descendu que par la prière du prophète Elie et a brûlé à la fois le sacrifice, le bois de chauffage et le l'autel de pierre lui-même, sur lequel les prêtres de Baal ont empiété, a été un fiasco complet. Et puis il est devenu clair pour tout le monde où se trouve la véritable adoration de Dieu.

La situation de la convergence du Feu Saint sur le Saint-Sépulcre reproduit chaque année pratiquement cette situation expérimentale qui s'est déroulée plusieurs centaines d'années avant la naissance du Christ. Et ici, il y a de nombreux représentants en prière de différentes confessions, et ici il y a un vrai serviteur du vrai Dieu, par la prière duquel (et seulement par sa prière!) Le feu descend miraculeusement, possédant des propriétés surnaturelles. Seulement maintenant, n'y a-t-il pas des ministres d'autres religions qui essaient de contester leur droit de recevoir le feu de Dieu, comme c'était le cas sous Élie. En raison du fait que de telles tentatives, comme le montre l'histoire, se terminent toujours par un échec, et il n'y a personne d'autre qui veut prendre des risques et se déshonorer ... Dieu est immuable, cela est clairement démontré par le texte biblique de l'Ancien Testament : Je suis le Seigneur ton Dieu et je ne changerai pas(Mal. 3, 6). Et tout comme alors, dans les temps lointains d'Elie, Dieu, de nature immuable, donne une réponse à l'humanité qui cherche, la réponse à la question de savoir où est la vraie foi, donne une réponse par le feu. La réponse n'est pas fausse, tout comme celui qui répond lui-même n'est pas faux - Le Seigneur est la vérité(Jér. 10, 10). Et quiconque accepte le texte biblique comme vérité doit, en vertu de sa foi en Dieu immuable et de sa foi en l'authenticité de l'histoire mentionnée sur la descente du feu du ciel par la prière du prophète Élie, avec une nécessité logique, conclure que le feu n'est envoyé par Dieu que par la prière de son vrai ministre. Mais, en règle générale, personne ne tire cette conclusion ... Dans cette ancienne histoire de la descente du feu par la prière du prophète Elie, la chose la plus frappante n'était peut-être même pas le miracle de sa descente, mais le fait que, s'étant d'abord aperçus avec ravissement du témoignage miraculeux du vrai Dieu, les Israélites retombèrent presque aussitôt dans l'apostasie. Les enfants d'Israël ont abandonné ton alliance, ils ont détruit tes autels, et ils ont tué tes prophètes par l'épée; Je suis resté seul, mais ils recherchent aussi mon âme pour l'emporter(1 Rois 19, 10) - c'est ainsi que le prophète Elie s'en plaint à Dieu peu de temps après le miracle de la descente du feu. C'est ce qu'il y a de plus frappant dans toute cette histoire ancienne.

Une image similaire persiste à notre époque - la joie de la jubilation de la descente du Feu Saint est remplacée par une retraite dans les ténèbres du mensonge pour la majorité des témoins de sa descente dans l'Église du Saint-Sépulcre ... Le Feu descend , laissant sans réponse l'humanité déchue et aveuglante, sans réponse face au Juste Juge. N'ont pas accepté l'amour de la vérité pour leur salut(2 Thess. 2, 10) - tel est le modèle de comportement de la race humaine qui se noie dans les péchés, et avec ce modèle vicieux, un modèle conscient et arbitraire, même un miracle évident de Dieu ne peut rien faire...

Des éditeurs du magazine Holy Fire: Pour la défense du miracle du feu sacré, voir les articles

Par le fait que le feu sacré descend du ciel uniquement à Pâques orthodoxe (à condition qu'un patriarche orthodoxe serve dans l'église du Saint-Sépulcre selon le calendrier orthodoxe), Dieu témoigne de la vérité de la foi orthodoxe, l'Église orthodoxe.

Un peu d'histoire:

Les désaccords entre le pape et le patriarche de Constantinople ont commencé bien avant 1054, mais c'est en 1054 que le pape Léon IX a envoyé des légats conduits par le cardinal Humbert à Constantinople pour résoudre le conflit. Il n'a pas été possible de trouver un moyen de réconciliation et le 16 juillet 1054, à Sainte-Sophie, les légats pontificaux ont annoncé la déposition du patriarche Michael Cirularius et son excommunication de l'Église.

En réponse à cela, le 20 juillet, le patriarche anathématise les légats. Il y avait une scission dans l'Église chrétienne, entre l'Église catholique romaine en Occident avec son centre à Rome et l'Église orthodoxe en Orient avec son centre à Constantinople.

Pendant plusieurs siècles, Jérusalem a été sous le contrôle de l'Église d'Orient. Et il n'y avait pas un seul cas où le feu sacré ne descendrait pas sur les chrétiens.

En 1099, Jérusalem est conquise par les croisés. L'Église romaine, ayant reçu le soutien des ducs et des barons et considérant les orthodoxes comme des apostats, a commencé à piétiner littéralement leurs droits et la foi orthodoxe. Les chrétiens orthodoxes ont été interdits d'entrer dans l'église du Saint-Sépulcre, ils ont été expulsés des églises, leurs biens et les bâtiments de l'église leur ont été enlevés, ils ont été humiliés et opprimés, jusqu'à l'utilisation de la torture contre eux.

Voici comment l'historien anglais Stephen Runciman décrit ce moment dans son livre The Fall of Constantinople :

« Le premier patriarche latin Arnaud de Choquet a commencé sans succès : il a ordonné que les sectes d'hérétiques (ndlr : chrétiens orthodoxes) soient expulsées de leurs limites dans l'église du Saint-Sépulcre, puis il s'est mis à torturer les moines orthodoxes, cherchant où ils gardent la Croix. et autres reliques...".

Quelques mois plus tard, Arnold est remplacé sur le trône par Daimbert de Pise, qui va encore plus loin. Il a tenté d'expulser tous les chrétiens locaux, même orthodoxes, de l'église du Saint-Sépulcre et d'y autoriser uniquement les latins, privant généralement le reste des bâtiments de l'église à Jérusalem ou à proximité ...

La vengeance de Dieu arriva bientôt. En 1101, le samedi saint, le miracle de la descente du feu sacré à Kuvuklia n'a eu lieu que lorsque les chrétiens d'Orient ont été invités à participer à ce rite. Ensuite, le roi Baldwin I s'est occupé du retour des chrétiens locaux de leurs droits.

Moyen Âge

En 1578, après un autre changement de maire turc de Jérusalem, les prêtres arméniens convinrent avec le nouveau "maire" que le droit de recevoir le feu sacré à la place du patriarche orthodoxe de Jérusalem serait reçu par un représentant de l'Église arménienne. A l'appel du clergé arménien, nombre de leurs coreligionnaires sont venus à Jérusalem de tout le Moyen-Orient pour célébrer Pâques seuls...

Le samedi saint 1579, le patriarche orthodoxe Sophronius IV avec le clergé n'a pas été autorisé à entrer dans l'église du Saint-Sépulcre. Ils se tenaient devant les portes fermées du Temple de l'extérieur. Le clergé arménien est entré dans Kuvukliya et a commencé à prier le Seigneur pour la descente du Feu. Mais leurs prières n'ont pas été exaucées.

Les prêtres orthodoxes se tenant aux portes fermées du Temple se sont également tournés vers le Seigneur avec des prières. Soudain, un bruit se fit entendre, la colonne, située à gauche des portes fermées du Temple, se fissura, le Feu en sortit et alluma des bougies entre les mains du Patriarche de Jérusalem. Avec une grande joie, le sacerdoce orthodoxe est entré dans le Temple et a glorifié le Seigneur. Des traces de la convergence du Feu sont encore visibles sur l'une des colonnes situées à gauche de l'entrée.

Ce fut le seul cas dans l'histoire où la descente eut lieu à l'extérieur du Temple, en fait, grâce aux prières d'un orthodoxe et non d'un grand prêtre arménien.

« Tout le monde s'est réjoui et les Arabes orthodoxes ont commencé à sauter et à crier de joie : « Tu es notre seul Dieu, Jésus-Christ, notre vraie foi est une - la foi des chrétiens orthodoxes », a écrit le moine Parthénius.

Les autorités turques étaient très en colère contre les Arméniens arrogants et voulaient même au début exécuter le hiérarque, mais plus tard, elles ont eu pitié et lui ont ordonné de toujours suivre le patriarche orthodoxe comme un avertissement sur ce qui s'était passé lors de la cérémonie de Pâques et désormais de ne pas participer directement à la réception du Feu Saint.

Bien que le gouvernement ait changé depuis longtemps, la coutume est toujours préservée. Soit dit en passant, ce n'était pas la seule tentative des autorités musulmanes pour empêcher la convergence du feu sacré. Voici ce qu'écrit le célèbre historien islamique al-Biruni (IX-X siècles) : « ... une fois que le gouverneur a ordonné de remplacer les mèches de fil de cuivre, espérant que les lampes ne s'allumeraient pas et que le miracle lui-même ne se produirait pas. Mais au même moment, lorsque le feu s'est éteint, le cuivre a pris feu.

IL A VU UN MIRACLE..

141e Patriarche de Jérusalem Théophile III. Titre complet : Sa Béatitude et le Très Saint Cyrus Théophile, Patriarche de la Ville Sainte de Jérusalem et de toute la Palestine, Syrie, Arabie, Obonpol du Jourdain, Cana de Galilée et Sainte Sion. Une fois par an, lors d'un service divin tenu dans l'église du Saint-Sépulcre le grand samedi, à la veille de la Pâque orthodoxe, à exactement 12h55, il entre, avec l'archimandrite arménien, dans le Saint-Sépulcre. Là, agenouillés devant la Loge du Sauveur, ils lisent une prière, après quoi ils allument leurs bouquets de bougies du feu qui apparaît miraculeusement, et le portent aux personnes qui attendent.

20ième siècle

Selon des traditions qui se sont enracinées depuis plus de 2 000 ans, les participants obligatoires au sacrement de la descente du Feu Saint sont l'abbé, les moines de la laure de Saint Savva le Sanctifié et les Arabes orthodoxes locaux.

Le samedi saint, une demi-heure après le scellement de Kuvuklia, les jeunes arabes orthodoxes, criant, piétinant, tambourinant, assis les uns sur les autres, font irruption dans le temple et commencent à chanter et à danser. Il n'y a aucune preuve de l'époque où ce rituel a été établi. Les cris et les chants de la jeunesse arabe sont d'anciennes prières en arabe, adressées au Christ et à la Mère de Dieu, à qui il est demandé de supplier le Fils de faire descendre le Feu, à George le Victorieux, particulièrement vénéré dans l'Orient orthodoxe.

Selon la tradition orale, pendant les années de domination britannique sur Jérusalem (1918-1947), le gouverneur anglais a tenté une fois d'interdire les danses "sauvages". Le Patriarche de Jérusalem a prié pendant deux heures : Le feu n'est pas descendu. Alors le patriarche ordonna par testament de laisser passer la jeunesse arabe. Après avoir accompli le rituel, le Feu est descendu...

Et voici ce qu'écrit l'historien anglais Stephen Runciman sur la persécution des orthodoxes après la prise de Jérusalem par les croisés en 1099.

Les faits sont basés sur des chroniques occidentales : « Le premier patriarche latin Arnaud de Choquet a commencé sans succès : il a ordonné l'expulsion des sectes hérétiques de leurs limites dans l'église du Saint-Sépulcre, puis il a commencé à torturer les moines orthodoxes, cherchant où ils gardaient la Croix. et autres reliques... Quelques mois plus tard, Arnold est remplacé sur le trône par Daimbert de Pise... Il tente d'expulser tous les chrétiens locaux, même les chrétiens orthodoxes, de l'église du Saint-Sépulcre et d'y admettre uniquement des Latins, les privant généralement le reste des bâtiments de l'église à Jérusalem ou à proximité... La rétribution de Dieu a rapidement frappé: déjà en 1101 en Le samedi saint, le miracle de la descente du feu sacré à Kuvuklia ne s'est produit que lorsque les chrétiens orientaux ont été invités à participer à ce rite . Ensuite, le roi Baldwin I s'est occupé de la restitution de leurs droits aux chrétiens locaux..."
Ils parlent également d'un cas. Le Feu Saint n'est pas apparu lors de la triste Pâques de 1923. À cette époque, le patriarche Tikhon a été retiré de l'administration de l'Église orthodoxe russe.
Une fois, les Turcs, qui avaient pris possession de Jérusalem, ont interdit aux orthodoxes de servir, et ceux qui n'étaient pas autorisés à entrer dans le temple se tenaient à son entrée, pleuraient et priaient - le feu sacré a soudainement éclaté de l'une des colonnes du temple , arrosant le peuple orthodoxe.

Cette fissure dans la colonne, formée contrairement à toutes les lois de la nature, sert encore de preuve du triomphe de l'orthodoxie.

Dans l'ancienne Jérusalem, le Grand Samedi - à la veille de la Pâque orthodoxe - a lieu la cérémonie de la Descente du Feu Saint. L'église du Saint-Sépulcre est remplie de pèlerins du monde entier. Un archimandrite arménien et un patriarche grec entrent dans la chapelle (Edicule), construite selon la légende sur le lieu de sépulture du Christ. Bientôt un Feu apparaît, qui est transmis aux croyants. Mais comment s'allume-t-il ?

SUR CE SUJET

Pendant des siècles, les gens ont cherché la réponse à cette question. Pour les chrétiens, la nature divine du Feu est inconditionnelle. Les athées, en revanche, continuent de parler d'un canular grandiose. Apparemment, dans la tombe derrière l'icône, il y a une niche cachée aux yeux, dans laquelle une lampe brûle. C'est d'elle que s'allume le soi-disant Feu Saint. Ils écrivent également sur l'huile qui s'enflamme spontanément, qui s'enflamme lorsqu'elle interagit avec l'oxygène.

Comme, toute cette cérémonie bruyante n'est qu'une représentation, comme toutes les autres cérémonies de la Semaine Sainte. Il y a plus de deux mille ans, la joyeuse nouvelle du Tombeau brillait et illuminait tout autour. Ici aussi, une répétition symbolique de la façon dont la nouvelle de la Résurrection s'est répandue dans le monde a lieu.

Il y a quelques années, des employés de l'Institut Kurchatov, traitant de problèmes physiques, ont assisté à la cérémonie de la descente du feu sacré et effectué des mesures spéciales. Quelques minutes avant l'extinction du feu, l'appareil qui enregistrait le spectre du rayonnement électromagnétique capta une étrange impulsion de grande longueur d'onde, qui ne se manifesta plus. C'est-à-dire qu'une décharge électrique s'est produite.

De telles décharges se produisent souvent à la limite de la faille des plaques tectoniques, et l'église du Saint-Sépulcre se trouve dans un endroit si unique. Les scientifiques se sont également intéressés à la propriété du feu sacré de ne pas brûler au début. C'est ainsi que se comporte le plasma - une substance ionisée à basse température. Jusqu'à présent, il n'a été possible de l'obtenir que dans des conditions de laboratoire.

Personne ne peut donner une réponse exacte sur la nature du Feu. Oui, ce n'est pas nécessaire. Il est bien plus important qu'il unisse les croyants de toute la planète, des millions de chrétiens attendent son apparition. Après tout, selon la légende, le jour où un miracle ne se produira pas sera un signe de la fin du monde.

La résurrection du Christ est Pâques, avant laquelle l'événement décrit a lieu - le plus grand événement pour les chrétiens, qui est un signe de la victoire du Sauveur sur le péché et la mort et le début de l'existence du monde, racheté et sanctifié par le Seigneur Jésus Christ.

Depuis près de deux mille ans, les chrétiens orthodoxes et les représentants d'autres confessions chrétiennes célèbrent leur plus grande fête - la résurrection du Christ (Pâques) dans l'église du Saint-Sépulcre (Résurrection) à Jérusalem. Dans ce plus grand sanctuaire pour chrétiens, il y a un tombeau où le Christ a été enterré puis ressuscité ; Des lieux saints où le Sauveur a été jugé et exécuté pour nos péchés.

Chaque fois, tous ceux qui se trouvent à l'intérieur et à proximité du Temple à Pâques assistent à la descente du Feu Saint (Lumière).

Histoire

Le feu sacré est dans le temple depuis plus d'un millénaire. Les premières références à la descente du feu sacré à la veille de la résurrection du Christ se trouvent chez Grégoire de Nysse, Eusèbe et Sylvie d'Aquitaine et remontent au IVe siècle. Ils contiennent également des descriptions de convergences antérieures. Selon le témoignage des Apôtres et des Saints Pères, la Lumière incréée a illuminé le Saint-Sépulcre peu de temps après la Résurrection du Christ, que l'un des apôtres a vue: et la nuit était cependant deux images que j'ai vues intérieurement - sensuellement et sincèrement, " - nous lisons de l'historien de l'église Grégoire de Nysse. "Pierre est apparu devant le sépulcre et la lumière s'est effrayée en vain dans le tombeau", écrit saint Jean de Damas. Eusebius Pamphilus raconte dans son "Histoire de l'Église" que lorsqu'un jour il n'y avait pas assez d'huile à lampe, le patriarche Narcisse (IIe siècle) bénit de verser de l'eau des fonts baptismaux de Siloé dans les lampes, et le feu qui descendit du ciel alluma les lampes, ce qui puis brûlé pendant tout le service pascal. Parmi les premières mentions du témoignage des musulmans, des catholiques. Le moine latin Bernard (865) écrit dans son itinéraire : « Le samedi saint, qui est la veille de Pâques, le service commence tôt et après que le service est terminé, Seigneur, aie pitié, jusqu'à ce que, avec la venue d'un ange, la lumière soit allumée dans les lampes suspendues au-dessus du tombeau."

La cérémonie

La litanie (cérémonie à l'église) du feu sacré commence environ un jour avant le début de la Pâque orthodoxe, qui, comme vous le savez, est célébrée un jour différent de celui des autres chrétiens. Dans l'église du Saint-Sépulcre, les pèlerins commencent à se rassembler, souhaitant voir de leurs propres yeux la descente du feu sacré. Parmi les personnes présentes, il y a toujours de nombreux chrétiens non orthodoxes, musulmans, athées, la cérémonie est surveillée par la police juive. Le temple lui-même peut accueillir jusqu'à 10 000 personnes, toute la zone devant lui et les enfilades des structures environnantes sont également remplies de personnes - le nombre de personnes qui veulent est bien supérieur à la capacité du temple, donc ce n'est pas facile pour les pèlerins.

"A la veille du temple, toutes les bougies, lampes, lustres étaient déjà éteints. Même dans un passé pas si lointain (au début du 20ème siècle - ndlr), cela était soigneusement surveillé : les autorités turques ont procédé à une perquisition stricte à l'intérieur de la chapelle ; sur les calomnies des catholiques, ils ont même atteint les poches de révision du clergé métropolitain, vicaire du Patriarche..."

Au milieu du lit du Sépulcre vivifiant, une lampe est placée, remplie d'huile, mais sans feu. Des morceaux de coton sont disposés sur tout le lit et un ruban adhésif est posé le long des bords. Ainsi préparée, après avoir examiné les gardes turcs, et maintenant la police juive, Kuvukliya (chapelle sur le Saint-Sépulcre) est fermée et scellée par un gardien de clé musulman local.

"Et le matin du Samedi Saint, à 9 heures, heure locale, les premiers signes de la puissance divine ont commencé à apparaître : les premiers coups de tonnerre se sont fait entendre, alors qu'il faisait clair et ensoleillé à l'extérieur. Ils ont duré trois heures (jusqu'à 12) Le temple a commencé à s'éclairer de brillants éclairs de lumière, à un endroit, puis à un autre, des éclairs célestes ont commencé à briller, annonçant la descente du feu céleste ", écrit l'un des témoins oculaires.

"A deux heures et demie, la cloche sonne dans le patriarcat et la procession commence à partir de là. Le clergé grec entre dans le temple avec un long ruban noir, précédant sa Béatitude, le Patriarche. Il est en vêtements complets, une mitre brillante et des panagias. Le clergé d'un pas lent passe la "pierre d'onction", se dirige vers la plate-forme reliant le Kuvukliya à la cathédrale, puis, entre deux rangées de rati turcs armés, retenant à peine l'assaut de la foule, disparaît dans le grand autel de la cathédrale" - raconte un pèlerin médiéval.

20 à 30 minutes après le scellement de Kuvuklia, la jeunesse arabe orthodoxe se précipite dans le temple, dont la présence est également un élément obligatoire des célébrations de Pâques. Les jeunes sont assis les uns sur les autres comme des cavaliers. Ils demandent à la Mère de Dieu et au Seigneur d'accorder le Feu Saint aux Orthodoxes ; "Ilya din, ilya wil el Messiah" ("il n'y a de foi que la foi orthodoxe, le Christ est le vrai Dieu") - chantent-ils. Pour les paroissiens européens, habitués à d'autres formes d'expression des sentiments et de culte calme, il est très inhabituel de voir un tel comportement de la jeunesse locale. Cependant, le Seigneur nous a rappelé qu'il accepte aussi un tel appel naïf, mais sincère à Dieu.

"A une époque où Jérusalem était sous mandat britannique, le gouverneur anglais a un jour tenté d'interdire ces danses "sauvages". Le patriarche a prié à Kuvuklia pendant deux heures : le feu ne s'est pas éteint. Les Arabes à laisser entrer... Et le feu est tombé.". Les Arabes, pour ainsi dire, font appel à tous les peuples: le Seigneur confirme l'exactitude de notre foi en faisant descendre le feu sacré à la veille de la Pâque orthodoxe. En quoi crois-tu?

"Soudain, un petit nuage est apparu à l'intérieur du temple au-dessus de Cuvuklia, d'où une fine pluie a commencé à tomber. Je me tenais non loin de Cuvuklia, donc, de petites gouttes de rosée sont tombées sur moi, un pécheur, plusieurs fois. J'ai pensé, probablement , il y avait un orage dehors, de la pluie, et le toit était le temple n'est pas bien fermé, donc l'eau pénètre à l'intérieur. Mais alors les Grecs ont crié: "Rosée, rosée ..." La rosée bénie est descendue sur Cuvuklia et a humidifié le coton laine qui gisait sur le Saint-Sépulcre. C'était la deuxième manifestation de la puissance de Dieu. " - écrit le pèlerin.

Une procession entre dans le Temple - les hiérarques des confessions célébrant Pâques. À la fin de la procession se trouve le patriarche orthodoxe de l'une des églises orthodoxes locales (Jérusalem ou Constantinople), accompagné du patriarche arménien et du clergé. Dans sa procession, la procession passe devant tous les lieux commémoratifs du temple : le bosquet sacré où le Christ a été trahi, le lieu où il a été battu par les légionnaires romains, le Golgotha, où il a été crucifié, la pierre d'onction - sur laquelle le corps de Christ a été préparé pour l'enterrement.

Le cortège s'approche de Kuvukliya et en fait le tour trois fois. Après cela, le patriarche orthodoxe s'arrête devant l'entrée de Cuvuklia ; il est exposé des robes et il reste dans une soutane en lin, de sorte qu'on peut voir qu'il n'apporte pas d'allumettes avec lui dans la grotte ou quoi que ce soit qui puisse allumer un feu. Sous le règne des Turcs, un "contrôle" étroit du patriarche était exercé par les janissaires turcs, qui le fouillaient avant d'entrer à Cuvuklia.

Espérant attraper les orthodoxes sur un faux, les autorités musulmanes de la ville ont placé des soldats turcs dans tout le temple, et ils ont dégainé des cimeterres, prêts à couper la tête de quiconque était vu apporter ou allumer du feu. Cependant, dans toute l'histoire de la domination turque, personne n'a été condamné pour cela. Actuellement, le patriarche est interrogé par des policiers juifs.

Peu de temps avant le patriarche, le subalterne apporte une grande lampada dans la grotte, dans laquelle le feu principal et 33 bougies devraient s'embraser - selon le nombre d'années de la vie terrestre du Sauveur. Puis les patriarches orthodoxes et arméniens (ce dernier est également déshabillé avant d'entrer dans la grotte) entrent à l'intérieur. Ils sont scellés avec un gros morceau de cire et un ruban rouge est placé sur la porte ; Les ministres orthodoxes mettent leurs sceaux. À ce moment, les lumières du temple sont éteintes et il y a un silence tendu - en attente. Les personnes présentes prient et confessent leurs péchés, demandant au Seigneur d'accorder le feu sacré.

Tous les gens du temple attendent patiemment que le patriarche sorte avec le feu dans ses mains. Cependant, dans le cœur de nombreuses personnes, il n'y a pas seulement de la patience, mais aussi de l'attente: conformément à la tradition de l'Église de Jérusalem, on pense que le jour où le feu sacré ne descendra pas sera le dernier pour le peuple dans le Temple, et le Temple lui-même sera détruit. Par conséquent, les pèlerins communient généralement avant de se rendre dans un lieu saint.

La prière et le rituel se poursuivent jusqu'à ce que le miracle attendu se produise. Selon les années, l'attente angoissante dure de cinq minutes à plusieurs heures.

Convergence

Avant la descente, le temple commence à être illuminé par des éclairs lumineux de la Lumière bénie, de petits éclairs ici et là. Au ralenti, on voit clairement qu'ils viennent de différents endroits du temple - de l'icône suspendue au-dessus de Kuvuklia, du dôme du temple, des fenêtres et d'autres endroits, et remplissent tout autour d'une lumière vive. De plus, ici et là, entre les colonnes et les murs du temple, des éclairs bien visibles, qui traversent souvent sans mal des personnes debout.

Un instant plus tard, tout le temple se révèle être ceinturé d'éclairs et d'éblouissements, qui serpentent le long de ses murs et de ses colonnes, comme s'ils coulaient jusqu'au pied du temple et se répandaient sur la place parmi les pèlerins. Dans le même temps, des bougies sont allumées sur ceux qui se tiennent dans le temple et sur la place, les lampes elles-mêmes sont allumées, situées sur les côtés de Kuvuklia, elles s'allument d'elles-mêmes (à l'exception de 13 catholiques), comme certaines d'autres dans le temple. "Et soudain une goutte tombe sur le visage, puis un cri de joie et de choc se fait entendre dans la foule. Le feu brûle dans l'autel du Katholikon ! L'éclair et la flamme sont comme une énorme fleur. Et Kuvuklia est toujours sombre. Lentement, lentement, à la lueur des bougies, le Feu de l'autel commence à descendre vers nous Et puis un cri de tonnerre vous fait regarder Kuvukliya. Il brille, tout le mur scintille d'argent, des éclairs blancs le longent. Le feu vibre et respire, et du trou dans le dôme du Temple une large colonne verticale de lumière descendit du ciel sur le Tombeau, ". Le temple ou certains de ses lieux sont remplis d'un rayonnement sans précédent, qui serait apparu pour la première fois lors de la résurrection du Christ. Au même moment, les portes du tombeau s'ouvrent et le patriarche orthodoxe sort, qui bénit les personnes rassemblées et distribue le feu sacré.

Les patriarches eux-mêmes racontent comment le feu sacré s'allume. "J'ai vu comment le métropolite s'est penché sur l'entrée basse, est entré dans la crèche et s'est agenouillé devant le Saint-Sépulcre, sur lequel rien ne se tenait et qui était complètement nu. Pas même une minute ne s'est écoulée, lorsque l'obscurité a été éclairée par la lumière et le métropolite nous est sorti avec un faisceau de bougies enflammées." Le hiéromoine Meletios cite les paroles de l'archevêque Misail : « Quand je suis entré dans le Saint-Sépulcre du Seigneur, voyant tout le couvercle des tombes, la lumière brille comme de petites perles éparses, sous la forme de fleurs blanches, bleues, écarlates et autres, qui ensuite copulé, rougi et transformé en substance de feu ... et à partir de ce feu, le kandila et les bougies préparés sont allumés.

Les messagers, même lorsque le patriarche est à Kuvukliya, à travers des ouvertures spéciales répandent le feu dans tout le temple, le cercle de feu se répand progressivement dans tout le temple.

Cependant, tout le monde n'allume pas un feu à partir d'une bougie patriarcale ; pour certains, cela allume un samkhramu. Il s'est dispersé avec des perles bleu vif sur Kuvuklia autour de l'icône de la résurrection du Seigneur, et l'une des lampes s'est enflammée après elle. Il a fait irruption dans les chapelles du temple, au Golgotha ​​​​(il a également allumé l'une des lampes dessus), a étincelé sur la pierre de l'onction (la lampe a également été allumée ici). Les mèches de bougies de quelqu'un étaient carbonisées, les lampes de quelqu'un, des bouquets de bougies flambaient d'eux-mêmes. Les éclairs s'intensifiaient de plus en plus, des étincelles étaient emportées ici et là à travers les bouquets de bougies. ". L'un des témoins note comment la femme debout à côté de lui a allumé trois fois des bougies, qu'elle a tenté à deux reprises d'éteindre.

La première fois - 3 à 10 minutes, le feu allumé a des propriétés étonnantes - il ne brûle pas du tout, quelle que soit la bougie et l'endroit où il sera allumé. Vous pouvez voir comment les paroissiens se lavent littéralement avec ce feu - ils le conduisent sur leurs visages, sur leurs mains, le ramassent par poignées, et cela ne fait aucun mal, au début, il ne brûle même pas leurs cheveux. "J'ai allumé 20 bougies au même endroit et j'ai brûlé mon frère avec toutes ces bougies, et pas un seul cheveu ne s'est tordu ou n'a brûlé; et après avoir éteint toutes les bougies et les avoir ensuite allumées avec d'autres personnes, j'ai allumé ces bougies, et j'ai aussi allumé celles-ci. bougies dans le troisième , et puis rien n'a touché sa femme, il n'a pas brûlé un seul cheveu, ni ne s'est tordu ... "- a écrit l'un des pèlerins il y a quatre siècles. Les gouttelettes de cire qui tombent des bougies sont appelées la rosée bénie par les paroissiens. En rappel du Miracle du Seigneur, ils resteront pour toujours sur les vêtements des témoins, aucune poudre ni aucun lavage ne les emportera.

Les personnes qui se trouvent en ce moment dans le temple sont submergées par un sentiment inexprimable et incomparable dans sa profondeur de joie et de paix spirituelle. Selon ceux qui ont visité la place et le temple lui-même lors de la descente du feu, la profondeur des sentiments des personnes submergées à ce moment-là était fantastique - des témoins oculaires ont quitté le temple comme s'ils renaissaient, comme ils le disent eux-mêmes - spirituellement purifiés et éclairés. Ce qui est particulièrement remarquable ne reste pas indifférent même à ceux qui sont mal à l'aise avec ce signe donné par Dieu.

Il y a aussi des miracles plus rares. Le tournage d'une des bandes vidéo témoigne des guérisons en cours. Visuellement, la caméra montre deux de ces cas - chez une personne avec un skhom en décomposition mutilé, une blessure maculée de feu se ferme juste devant ses yeux et l'oreille prend une apparence normale, et un cas de perspicacité d'un aveugle est également montré (selon d'après des observations extérieures, une personne avait des épines dans les deux yeux avant de "se laver" du Feu).

À l'avenir, à partir du Feu sacré, des lampes seront allumées dans tout Jérusalem, et le Feu sera livré par des vols spéciaux à Chypre et en Grèce, d'où il sera transporté dans le monde entier. Récemment, les participants directs aux événements ont commencé à l'apporter dans notre pays. Dans les zones de la ville adjacentes à l'église du Saint-Sépulcre, les bougies et les lampes des églises s'allument d'elles-mêmes.

Est-ce uniquement orthodoxe ?

Beaucoup de non-orthodoxes, lorsqu'ils entendent parler pour la première fois du feu sacré, essaient de reprocher aux orthodoxes : comment savez-vous qu'il vous a été accordé ? Mais que se passerait-il s'il était reçu par un représentant d'une autre confession chrétienne ? Cependant, des tentatives par la force pour contester le droit de recevoir le feu sacré de la part de représentants d'autres confessions ont eu lieu et se sont produites plus d'une fois.

Pendant quelques siècles seulement, Jérusalem était sous le contrôle des chrétiens d'Orient, mais la plupart du temps, comme aujourd'hui, la ville était gouvernée par des représentants d'autres enseignements hostiles ou même hostiles à l'orthodoxie.

L'aumônier des rois croisés de Jérusalem, Fulk, raconte que lorsque les fidèles occidentaux (parmi les croisés) ont visité St. ville avant la prise de Césarée, pour la célébration de St. Pâques arriva à Jérusalem, toute la ville était en émoi, car le feu sacré n'apparaissait pas et les fidèles restaient en vain à attendre toute la journée dans l'église de la Résurrection. Alors, comme par inspiration céleste, le clergé latin et le roi avec toute sa cour se rendirent ... au temple de Salomon, qu'ils avaient récemment converti en église à partir de la mosquée d'Omar, et pendant ce temps les Grecs et les Syriens, qui resté à St. Tombeau, déchirant leurs vêtements, avec des cris réclamant la grâce de Dieu, puis, enfin, descendit la rue. Feu."

Mais l'événement le plus significatif s'est produit en 1579. Les propriétaires du Temple du Seigneur sont simultanément des représentants de plusieurs Églises chrétiennes. Les prêtres de l'Église arménienne, contrairement à la tradition, ont réussi à soudoyer le sultan Murat le Véridique et les autorités locales de la ville pour leur permettre de célébrer Pâques seuls et de recevoir le feu sacré. A l'appel du clergé arménien, beaucoup de leurs coreligionnaires sont venus à Jérusalem de tout le Moyen-Orient pour célébrer Pâques seuls. Les orthodoxes, ainsi que le patriarche Sophrony IV, ont été retirés non seulement de la Kuvuklia, mais du temple en général. Là, à l'entrée du sanctuaire, ils sont restés prier pour la descente du Feu, pleurant la séparation d'avec la Grâce. Le patriarche arménien a prié pendant environ une journée, cependant, malgré ses efforts de prière, aucun miracle n'a suivi. À un moment donné, un rayon a frappé du ciel, comme c'est généralement le cas avec la descente du Feu, et a frappé exactement la colonne à l'entrée, à côté de laquelle se trouvait le patriarche orthodoxe. Des éclats de feu en ont éclaboussé dans toutes les directions et une bougie a été allumée au patriarche orthodoxe, qui a remis le feu sacré aux autres croyants. Ce fut le seul cas dans l'histoire où la descente eut lieu à l'extérieur du Temple, en fait, grâce aux prières d'un orthodoxe et non d'un grand prêtre arménien. "Tout le monde s'est réjoui et les Arabes orthodoxes ont commencé à sauter et à crier de joie : "Tu es notre seul Dieu, Jésus-Christ, notre vraie foi est une - la foi des chrétiens orthodoxes", écrit le moine Parthénius. des enfilades de bâtiments adjacents à la place du temple se trouvaient des soldats turcs. L'un d'eux, nommé Omir (Anvar), voyant ce qui se passait, s'est exclamé : "La seule foi orthodoxe, je suis chrétien" et a sauté sur des dalles de pierre d'une hauteur de environ 10 mètres Cependant, le jeune homme ne s'est pas écrasé - les dalles sous ses pieds ont fondu comme Pour l'adoption du christianisme, les musulmans ont exécuté le brave Anvar et ont tenté de gratter les traces qui témoignent si clairement du triomphe de l'orthodoxie, mais ils n'ont pas réussi, et ceux qui viennent au Temple peuvent encore les voir, comme la colonne disséquée aux portes du temple.Le corps du martyr a été brûlé, mais les Grecs ont recueilli les restes, qui jusqu'à la fin du 19ème siècle étaient dans le couvent de la Grande Panagia, exsudant le parfum.

Les autorités turques étaient très en colère contre les Arméniens arrogants et voulaient même au début exécuter le hiérarque, mais plus tard, elles ont eu pitié et lui ont ordonné de toujours suivre le patriarche orthodoxe comme un avertissement sur ce qui s'était passé lors de la cérémonie de Pâques et désormais de ne pas participer directement à la réception du Feu Saint. Bien que le gouvernement ait changé depuis longtemps, la coutume est toujours préservée. Cependant, ce n'était pas la seule tentative des musulmans, qui nient la Passion et la Résurrection du Seigneur, pour empêcher la descente du Feu Saint. Voici ce qu'écrit le célèbre historien islamique al-Biruni (IX-X siècles): "... une fois que le gouverneur a ordonné de remplacer les mèches par du fil de cuivre, espérant que les lampes ne s'allumeraient pas et que le miracle lui-même ne se produirait pas. Mais ensuite, quand le feu s'est éteint, le cuivre a pris feu".

Il est difficile d'énumérer tous les nombreux événements qui ont lieu avant la descente du Feu Saint et pendant celle-ci. Cependant, une chose mérite une mention spéciale. Plusieurs fois par jour ou juste avant la descente du Feu sacré, des icônes ou des fresques représentant le Sauveur ont commencé à couler de la myrrhe dans le Temple. Cela s'est produit pour la première fois le Vendredi saint en 1572. Les premiers témoins étaient deux Français, une lettre à ce sujet de l'un d'eux est conservée à la Bibliothèque centrale de Paris. Après 5 mois - le 24 août, Charles IX met en scène le Massacre de Barthélemy à Paris. En deux jours, un tiers de la population de la France a été détruit. En 1939, dans la nuit du Vendredi Saint au Samedi Saint, elle recommença à couler de la myrrhe. Plusieurs moines vivant au monastère de Jérusalem sont devenus des témoins. Cinq mois plus tard, le 1er septembre 1939, la Seconde Guerre mondiale éclate. En 2001, cela s'est reproduit. Les chrétiens n'y ont rien vu de terrible ... mais le monde entier sait ce qui s'est passé le 11 septembre de cette année - cinq mois après la diffusion de myrrhe

Pour ceux qui s'intéressent à ce sujet, il existe un site qui fournit une grande quantité d'informations sur ce miracle. Son adresse est http://www.holyfire.org.

Que se passera-t-il si le feu sacré ne descend pas, dit l'archimandrite Viktor (Kotsaba).

Référence:

Le feu sacré est dans le temple depuis plus d'un millénaire. Les premières références à la descente du feu sacré à la veille de la résurrection du Christ se trouvent chez Grégoire de Nysse, Eusèbe et Sylvie d'Aquitaine et remontent au IVe siècle. Ils contiennent également des descriptions de convergences antérieures. Selon le témoignage des Apôtres et des Saints Pères, la Lumière incréée a illuminé le Saint-Sépulcre peu après la Résurrection du Christ, que l'Apôtre Pierre a vue.

Eusebius Pamphilus raconte dans son "Histoire de l'Église" que lorsqu'un jour il n'y avait pas assez d'huile à lampe, le patriarche Narcisse (IIe siècle) bénit de verser de l'eau des fonts baptismaux de Siloé dans les lampes, et le feu qui descendit du ciel alluma les lampes, ce qui puis brûlé pendant tout le service pascal. Parmi les premières mentions du témoignage des musulmans, des catholiques.

– Père, combien de fois as-tu assisté à la descente du Feu Saint ?

– Par la grâce de Dieu, il m'est arrivé d'être plusieurs fois témoin de ce miracle. Bien sûr, l'expérience est inoubliable. Tout d'abord, le voyage lui-même demande un certain effort : de nos jours, il y a énormément de monde à Jérusalem et il n'est pas du tout facile de se rendre à l'Edicule du Saint-Sépulcre, où descend le Feu Saint.

Il semble qu'en ce jour même, le Grand Samedi, l'église du Saint-Sépulcre devienne le centre du monde. Les gens arrivent depuis le soir, toute la ville est bloquée, la police s'active à ses postes. Le chemin vers l'église de la résurrection du Christ n'est pas non plus facile, il faut le surmonter en entrant dans la vieille ville. Tous les 100-200 mètres, il y a un nouveau poteau, les gens se pressent en foule. Dans l'un d'eux, nous sommes restés debout pendant plus d'une heure. Le chemin lui-même n'est pas long, mais prend environ 1,5 à 2 heures. Il arrive que vous soyez coincé au centre de la cohue et que vous ne puissiez bouger nulle part. Tout le monde se presse vers l'église du Saint-Sépulcre.

Je me souviens de mon premier voyage au feu sacré, alors je n'avais pas de laissez-passer spéciaux, mais j'ai réussi à aller calmement jusqu'au bout et à m'arrêter juste à l'entrée de Cuvuklia. Alors pour moi c'était aussi un miracle. (sourit)

- Personne ne sait à quel moment le Feu Sacré descendra ? Comment se passe l'attente ?

- Toute notre délégation est au Temple depuis 10 heures. Le feu s'éteint généralement vers 14h. Pendant tout ce temps, nous restons au même endroit, car si nous partons, il ne sera pas facile, presque impossible d'entrer. Autour des cris, de la vanité, du bruit et de la chaleur. Il y a, bien sûr, la possibilité de prier, car nous nous tenons près de la Kuvuklia du Saint-Sépulcre lui-même.

D'abord, la jeunesse arabe orthodoxe apparaît, qui dans sa propre langue crie des slogans annonçant que le Christ est ressuscité, chante différentes chansons, court, sort avec des tambours vers Kuvuklia. La première fois que j'ai vu un tel comportement dans un temple, j'ai été stupéfait. Mais cela est considéré comme la norme : à une époque où Jérusalem était sous mandat britannique, le gouverneur anglais a tenté d'interdire ces danses "sauvages", les jeunes n'étaient pas autorisés à entrer dans le Temple - et le Feu n'y est pas apparu. Le patriarche a prié à Kuvuklia pendant deux heures, puis a ordonné de laisser entrer les Arabes... Alors seul le feu est descendu.

Les Arabes semblent s'adresser à tous les peuples : le Seigneur confirme la justesse de notre foi en faisant descendre le Feu Saint à la veille de la Pâque orthodoxe.

De plus, le patriarche avec les évêques de l'église de Jérusalem mène la procession, contournant trois fois Kuvuklia, après quoi il se déshabille complètement et entre à l'intérieur. Toutes les lampes sont éteintes. Un silence royal s'installe, malgré le grand nombre de personnes, seuls des flashs de téléphones et d'appareils photos apparaissent. Après environ 15 minutes, le Patriarche sort avec du Feu et le distribue à tout le monde. L'un des Arabes orthodoxes "dansants" accourt vers lui, prend le feu et, coupant à travers la foule, court simplement jusqu'à l'autre bout du Temple. En quelques minutes, le Temple tout entier s'embrase du Feu sacré.

Immédiatement après la descente, le feu a une propriété particulière, il ne brûle ni le visage ni les mains. J'ai vérifié par moi-même, c'est vraiment le cas. C'est doux, pas comme le feu auquel nous sommes habitués. Après cela, tout le monde se félicite avec les mots "Le Christ est ressuscité!"

- Il y a une légende qui dit que si le feu ne descend pas, ce sera la fin du monde.

- Ceci, bien sûr, est une légende bien connue, donc tout le monde attend avec inquiétude et peur la descente du feu sacré.

- Y a-t-il eu des cas où le feu ne s'est pas éteint ?

- Il y a eu le seul cas dans l'histoire où la descente du Feu Saint a eu lieu à l'extérieur du Temple grâce aux prières du Patriarche Orthodoxe. C'est arrivé en 1579.

Comme vous le savez, les propriétaires de l'église du Saint-Sépulcre sont plusieurs églises. Ainsi, les prêtres de l'Église arménienne, contrairement à la tradition, ont persuadé et soudoyé le sultan Murat le Véridique et le maire pour leur permettre de célébrer Pâques seuls et de recevoir le feu sacré. A l'appel du clergé arménien de tout le Moyen-Orient, beaucoup de leurs coreligionnaires sont venus à Jérusalem pour célébrer Pâques seuls. Les orthodoxes, ainsi que le patriarche Sophrony IV, ont été retirés non seulement de Kuvuklia, mais également du temple. Ils ont prié pour que le feu descende devant l'entrée du sanctuaire, pleurant ce qui s'était passé.

Le patriarche arménien a prié pendant environ une journée, mais aucun miracle ne s'est produit. À un moment donné, un rayon a frappé du ciel, comme c'est généralement le cas avec la descente du feu, et a frappé exactement la colonne à l'entrée, à côté de laquelle se trouvait le patriarche orthodoxe. Des éclats de feu en ont éclaboussé dans toutes les directions - et une bougie a été allumée au patriarche orthodoxe, qui a remis le feu sacré aux autres croyants. Cette colonne a survécu à ce jour à l'entrée de l'église de la résurrection du Christ.

Interviewé par Natalya Goroshkova