Taras Bulba est un héros fictif ou réel. La base historique de l'histoire "Taras Bulba"

Taras Bulba est devenu un symbole de courage et d'amour pour la patrie. Le personnage, né de la plume de Nikolai Gogol, a pris racine avec succès dans le cinéma et même dans la musique - des spectacles d'opéra basés sur l'histoire de Gogol ont été mis en scène dans les théâtres du monde entier depuis la fin du XIXe siècle.

Histoire de la création

L'histoire "Taras Bulba" a donné 10 ans de sa vie. L'idée d'une œuvre épique est née dans les années 1830 et déjà au milieu de la décennie ornait la collection Mirgorod. Cependant, la création littéraire n'a pas satisfait l'auteur. En conséquence, il a survécu à huit éditions et à des éditions cardinales.

Nikolai Vasilyevich a réécrit la version originale jusqu'à changer les scénarios et introduire de nouveaux personnages. Au fil des ans, l'histoire s'est agrandie de trois chapitres, les scènes de bataille se sont remplies de couleurs et le Zaporizhzhya Sich a acquis de petits détails de la vie des cosaques. Ils disent que l'écrivain a vérifié chaque mot afin qu'il transmette plus fidèlement l'atmosphère et les caractères des personnages, tout en s'efforçant de préserver la saveur de la mentalité ukrainienne. En 1842, l'ouvrage fut publié dans une nouvelle édition, mais il fut encore corrigé jusqu'en 1851.

En rassemblant du matériel pour le travail, Gogol a pris des mesures extrêmes - à partir des pages du journal, il a demandé aux lecteurs de l'aider à constituer une mosaïque des faits historiques de l'Ukraine. Tout était précieux, des informations d'archives personnelles et des informations inédites aux mémoires de contemporains de l'arrière-pays. Le classique s'appuyait sur les chroniques ukrainiennes, le livre de Levasseur de Beauplan "Description d'Ukraine" et l'ouvrage de Semyon Myshetsky "L'Histoire des cosaques de Zaporizhian".

Mais les faits historiques qui se sont entrelacés dans le nouveau travail du classique manquaient de sincérité et d'émotions. Gogol a résolu ce problème avec brio, diluant les détails secs du passé avec l'art populaire de son pays natal. L'écrivain en tira des épithètes vives. Le folklore a même servi de base à la création d'images et de personnages: par exemple, le fils de Bulba Andriy ressemble aux héros des chansons Teterenka et Savva Chaly.

Des contes de fées aux pages du livre, la méthode de la trinité a migré, lorsque les personnages passent trois fois des tests avant d'obtenir ce qu'ils veulent. Les questions rhétoriques caractéristiques des contes de fées ont été tissées dans les monologues :

« Ne suis-je pas digne des regrets éternels ? ... La part amère n'est-elle pas tombée sur moi?

Ainsi le langage du récit acquiert mélodie et lyrisme. Une histoire contradictoire et complexe ne doit pas être considérée comme une confirmation fiable de l'histoire, car même l'heure exacte des événements n'est pas claire. L'idée littéraire de Gogol a plus de valeur artistique.

Biographie et histoire courte

La scène se déroule en Ukraine entre 1569 et 1654, lorsque Kiev faisait partie du Commonwealth. Les diplômés du Kiev Bursa Ostap et Andriy sont rentrés chez eux. Taras Bulba, un vieux cosaque qui s'est élevé au rang de colonel, ayant rencontré ses fils, ne put retenir son ironie. Le sujet de son ridicule était les tenues de séminaire de la progéniture, ce qui a provoqué une bagarre entre le chef de famille et le fils aîné Ostap. Cependant, Taras était satisfait de la forme sportive de l'héritier.

Le même jour, lors d'une réunion avec ses compagnons d'armes, Bulba a annoncé la décision d'envoyer ses fils au Zaporizhzhya Sich afin d'enseigner aux jeunes la science militaire. Mais lui-même, éclatant de fierté pour la progéniture, les accompagna pour les présenter personnellement aux camarades du régiment. Sur la route, le père âgé est nostalgique d'une jeune vie turbulente, le cœur d'Ostap saigne à cause de sa mère (la femme a dit au revoir à ses enfants durement, ne voulant pas la laisser aller au Sich), et Andriy est absorbé par des pensées sur la belle femme polonaise qu'il a rencontrée à Kiev.

Dans le Sich, les cosaques menaient une vie sauvage - ils buvaient, s'amusaient, faisaient tout sauf améliorer leurs compétences au combat. C'était préférable de le faire dans de vraies batailles. Les jeunes nouveaux venus se sont joyeusement plongés dans la fête générale, mais un tel tournant ne convenait pas à Taras Bulba, et il a encouragé ses camarades à entrer en guerre avec la Pologne afin de venger l'oppression du peuple ukrainien.

Dans les batailles, les héritiers du protagoniste ont mûri, le père admire l'article et les exploits de ses fils, qui ont atteint les premiers rangs de l'armée cosaque. Après avoir assiégé la ville de Dubno, les guerriers ont pillé des colonies sans défense et se sont moqués de la population locale. Une nuit, Andriy apprit que sa femme polonaise bien-aimée était également dans la ville et mourait de faim. Le jeune homme, emportant des sacs de pain, se rendit à la réunion.

L'amour d'Andriy s'est avéré si complet qu'il a forcé le jeune homme à renoncer à sa patrie et à sa famille. A cette époque, dans le camp de ses anciens camarades, renforcés par des forces fraîches, les ennemis tuèrent quelques-uns des cosaques ivres et marchèrent vers Dubno, et la terrible nouvelle de la trahison de son fils tomba sur Taras. Le Sich est également vaincu - les Tatars ont attaqué les Cosaques laissés sans "tête".

Les habitants de la ville assiégée sont devenus plus audacieux et sont allés au combat avec les cosaques, et Andriy était dans les rangs des Polonais. Bulba a puni son fils pour trahison en l'attirant dans la forêt. Andria Gogol a décrit en détail le terrible épisode de la mort, mettant dans la bouche du protagoniste une phrase qui est devenue plus tard un slogan :

Les cosaques ont échoué dans la bataille, au cours de laquelle Taras Bulba a également perdu son deuxième fils - Ostap a été capturé. Le jeune homme a été exécuté sur la place de la ville. Taras assista au supplice de l'héritier et répondit même à son appel :

"Père! Où es-tu? Entendez-vous?

120 000 Cosaques ont fait campagne contre les Polonais. Au combat, Taras, poussé par la vengeance de son fils perdu, a surpris ses compagnons d'armes avec une cruauté et une colère sans précédent. Les opposants ont été vaincus, promettant à l'armée cosaque d'oublier les griefs, mais Bulba n'a pas cru au serment des Hetman "Polyakhs" Nikolai Pototsky. Et il s'est avéré avoir raison - les Polonais ont renforcé leurs forces et vaincu les cosaques laissés par Taras.

Mais les Polonais ont dépassé le personnage principal. Au cours d'une bataille de quatre jours, l'armée de Taras Bulba est tombée, le vieux chef a été enchaîné à un chêne centenaire et brûlé sur le bûcher. Avant sa mort, le brave cosaque a prophétisé l'unification des terres de Russie et la victoire de la foi orthodoxe.

Image et idée principale

Nikolai Gogol a créé une image collective des cosaques de Zaporozhye, faisant de Taras Bulba un défenseur de la liberté et de l'indépendance nationale. Courage, amour pour la patrie et la foi chrétienne, amour de la liberté - l'auteur a fondu de telles qualités dans le personnage du protagoniste, et le résultat a été un manuel cosaque idéal.

Dans le contexte de la lutte pour l'autonomie de l'Ukraine, Gogol a soulevé des questions sur les frontières entre le courage et la lâcheté, la loyauté et la trahison.

Adaptations d'écran

Les premières adaptations de « Taras Bulba » ont commencé à l'ère des films muets. En 1909, Alexander Drankov, le pionnier du cinéma russe, tente de transférer le personnage du Cosaque sur les écrans. Anisim Suslov a joué dans le court métrage.

À l'avenir, les Allemands, les Français, les Britanniques et même les Américains reprennent l'œuvre impérissable de l'écrivain ukrainien. La liste des films comprend :

"Taras Bulba" (1924)
"Taras Bulba" (1936)
"Taras Bulba" (1962)
"Taras Bulba, le cosacco" (1963)
"Taras Bulba" (1987)
"Réflexion sur Taras Bulba" (2009)
"Taras Bulba" (2009)

Les performances les plus intéressantes des critiques et des téléspectateurs s'appellent l'image de 1962, mise en scène en Amérique, où l'image de l'ataman était incarnée. "Taras Bulba" en 1936 est curieux en ce que, bien que la bande ait été créée en France, le Russe Alexei Granovsky en a été le réalisateur. Réincarné en cosaque Harry Bor.

Mais le film le plus emblématique basé sur le livre de Gogol a été présenté. Au printemps 2009, des foules d'amateurs de littérature classique se sont précipités dans les cinémas et n'ont pas été déçus - dans le rôle de Bulba, il s'est avéré irrésistible. Des émotions ont été ajoutées par des scènes de bataille réalistes - les auteurs ont inclus cinq combats dans le scénario. La géographie des sites de tournage couvrait la Russie, l'Ukraine et la Pologne.

Avec Bogdan Stupka, des stars de cinéma (Andriy), (Ostap), (Mosiy Shilo), (Stepan Guska), Les Serdyuk (caesaul Dmytro Tovkach) brillent dans les cadres. Les images de femmes dans la bande étaient incarnées (pannochka, la bien-aimée d'Andria) et (la femme de Taras). Le producteur hollywoodien Nick Powell, qui a travaillé sur le film Braveheart, a participé à la création de l'image. Il supervisait la mise en scène des scènes de bataille.

Stupka a admis aux journalistes dans une interview qu'il avait survécu au pire film de sa carrière :

"Sept mois de tournage, et tout est très dur. Pendant longtemps, il y a eu une chaleur de 40 degrés, des artistes en costumes, en cotte de mailles, en armure, avec des armes. Nous devons courir et nous battre. Et tant de fois. Même les jeunes sont tombés malades. Un chapeau de fourrure m'a sauvé - au moins ma tête ne s'est pas réchauffée en dessous. ”

En conséquence, la production de Bortko a remporté neuf prix et récompenses.

En 1941, le nationaliste ukrainien Vasily Borovets, qui forme le département armé de l'UPA, prend le pseudonyme de Taras Bulba. Les membres de l'organisation s'appelaient ainsi - "bulbovtsy".
Vladimir Bortko prévoyait d'atterrir un "débarquement de film" près de l'ancien château de la ville de Dubno, mais il s'est avéré que le bâtiment avait été reconstruit au XVIIIe siècle, le privant de sa saveur médiévale. Ensuite, l'équipe de tournage s'est déplacée vers le château de Khotyn, construit au XVe siècle.

Les tenues de combat sont aussi proches que possible des uniformes d'origine de l'époque décrite dans l'histoire : ceintures en cuir véritable, garnitures en velours et rivets en métal forgé.
Un millier de personnes, dont des riverains, ont participé aux figurants du cliché. Les tours ont été exécutés par 100 cascadeurs, et les Cosaques et les Polonais ont été portés par 150 chevaux.

Le réalisateur de "Taras Bulba" a déclaré lors de l'un des festivals de cinéma que pendant le tournage, il avait perdu 20 kg - le travail s'est avéré si épuisant. Chaque prise devait être tournée 10 à 15 fois.
Le film de Bortko a coûté 15,7 millions de dollars, Nick Powell a fait ses calculs et a déclaré que si le film avait été tourné selon les standards hollywoodiens, les auteurs auraient dépensé au moins 100 millions de dollars.

Devis

"Tourne-toi, fils !"

"Je t'ai mis au monde, je te tuerai !"

"Il y a encore de la vie dans le vieux chien ?!"

"Soyez patient, Cosaque, vous serez un ataman!"

"Il n'y a pas de lien plus saint que la communion !"

« Quoi, mon fils, vos Polonais vous ont-ils aidé ? »

"Même si tu es mon père, mais si tu ris, alors, par Dieu, je te battrai!"

"Non, frères, aimez comme l'âme russe - non seulement aimer avec l'esprit ou quoi que ce soit d'autre, mais avec tout ce que Dieu a donné, tout ce qui est en vous, mais ... Non, personne ne peut aimer comme ça!"

"L'avenir est inconnu, et il se dresse devant l'homme comme une brume d'automne qui s'est levée des marais."

"Si une personne tombe amoureuse, alors elle est comme une semelle qui, si vous la trempez dans l'eau, la pliez et elle se pliera."

"Grand est le pouvoir d'une femme faible, qu'elle a détruit beaucoup de fortes."

"Une seule personne peut être liée à la parenté par l'âme, et non par le sang."

"Pas ce bon guerrier qui n'a pas perdu son esprit dans une affaire importante, mais ce bon guerrier qui ne s'ennuie pas même dans l'oisiveté, qui endurera tout, et même si vous le voulez, il suivra toujours sa propre voie."

Taras Bulba a vraiment existé ? et j'ai obtenu la meilleure réponse

Réponse d'Eva Love[gourou]
Oui en fait. Les événements qui ont formé la base du roman sont les soulèvements paysans-cosaques de 1637-38. , dirigé par Gunya et Ostryanin. Apparemment, l'écrivain a utilisé les journaux d'un témoin oculaire polonais de ces événements - l'aumônier militaire Simon Okolsky.

Réponse de Oncle Micha ![gourou]
existé à coup sûr !

Réponse de Nathalie[gourou]
Presque chaque personnage littéraire a son propre prototype - une personne réelle. Parfois c'est l'auteur lui-même (Ostrovsky et Pavka Korchagin, Boulgakov et le Maître), parfois c'est un personnage historique, parfois c'est une connaissance ou un parent de l'auteur.
Dans le conte « Taras Bulba », Gogol a poétisé l'indissolubilité spirituelle de l'individu et du peuple assoiffé de liberté nationale et sociale. Dans ce document, Gogol, selon Belinsky, "a épuisé toute la vie de la Petite Russie historique et, dans une merveilleuse création artistique, a capturé à jamais son image spirituelle". Curieusement, Gogol a réussi à créer une image de l'Ukraine et de son peuple sans reproduire ni événements réels ni prototypes spécifiques. Cependant, Taras Bulba est conçu de manière si organique et si vivante que le lecteur ne ressent pas sa réalité.
En effet, Taras Bulba aurait pu avoir un prototype. Au moins il y avait un homme dont le destin est similaire au destin du héros Gogol. Et cet homme portait aussi le nom de famille Gogol.
Ostap Gogol est né au début du XVIIe siècle, peut-être dans le village de Podolsk de Gogol, fondé par une noblesse orthodoxe de Volhynie, Nikita Gogol. À la veille de 1648, il était capitaine des cosaques "panzer" de l'armée polonaise stationnés à Ouman sous le commandement de S. Kalinovsky. Avec le déclenchement du soulèvement, Gogol, avec sa cavalerie lourde, passa du côté des cosaques.
Le colonel Gogol était engagé dans la formation d'unités militaro-administratives frontalières, de détachements de paysans et de petits bourgeois de Podolsk dans la région de Transnistrie.
La victoire de Bohdan Khmelnytsky sur les Polonais près de Batag a provoqué un soulèvement des Ukrainiens en Podolie. Ostap a reçu l'ordre de libérer la région de la noblesse polonaise. Au début de 1654, il commença à commander le régiment Podolsky.
Après la mort de l'hetman, les généraux cosaques ont commencé à se quereller. En octobre 1657, Hetman Vygovsky avec un contremaître général, dont Ostap Gogol était membre, conclut le traité de Korsun entre l'Ukraine et la Suède, selon lequel "l'armée de Zaporizhzhya est pour un peuple libre et soumis à personne". Cependant, la scission a continué. En juillet 1659, le régiment de Gogol participe à la défaite des Moscovites près de Konotop. Hetman Potocki à la tête de l'intervention polono-turque a encerclé Moguilev. Ostap Gogol dirigeait la garnison de Moguilev, qui se défendait des Polonais. À l'été 1960, le régiment d'Ostap a participé à la campagne Chudnivsky, après quoi le traité Slobodischensky a été signé. Gogol a pris le parti de l'autonomie au sein du Commonwealth, il a été fait noblesse.
En 1664, un soulèvement éclate en Ukraine rive droite contre les Polonais et Hetman Teteri. Gogol a d'abord soutenu les rebelles. Cependant, il passa de nouveau du côté de l'ennemi. La raison en était ses fils, que Hetman Potocki a retenus en otage à Lvov. Lorsque Doroshenko est devenu hetman, Gogol est venu sous sa masse et l'a beaucoup aidé. Lorsqu'il a combattu avec les Turcs près d'Ochakov, Dorochenko était sur la Rada près de la rivière. Rosava a proposé de reconnaître la suprématie du sultan turc, et cela a été accepté.
Fin 1971, le Crown Hetman Sobieski prend Mogilev, la résidence de Gogol. Lors de la défense de la forteresse, un des fils d'Ostap mourut. Le colonel lui-même s'enfuit en Moldavie et de là envoya à Sobieski une lettre de son désir d'obéir. En récompense, Ostap a reçu le village de Vilkhovets. La lettre de salaire de la succession a servi au grand-père de l'écrivain Nikolai Gogol comme preuve de sa noblesse.
Le colonel Gogol est devenu Hetman de l'Ukraine de la rive droite au nom du roi Jan III Sobieski. Il mourut en 1979 dans sa résidence de Dymer et fut enterré au monastère de Kiev-Mezhigorsky près de Kiev.
Comme vous pouvez le voir, l'analogie avec l'histoire est évidente: les deux héros sont des colonels Zaporozhye, tous deux ont eu des fils, dont l'un est mort aux mains des Polonais, l'autre est passé du côté de l'ennemi. Ainsi, l'ancêtre lointain de l'écrivain était le prototype de Taras Bulba.

Le concept général contradictoire du roman, l'hétérogénéité de ses parties individuelles, sans aucun doute, se sont fait sentir au fur et à mesure que le travail sur le roman se déroulait. Dans le même temps, une connaissance insuffisante de l'époque clairement affectée. Tout cela ensemble, selon toute vraisemblance, était la raison pour laquelle Gogol a arrêté de travailler sur le roman Hetman ; cependant, il n'a pas laissé l'idée d'écrire un ouvrage consacré aux événements évoqués dans le roman.

Entre "Taras Bulba" et "Hetman" il y a des similitudes incontestables, les images individuelles et les scènes de "Hetman" sont, pour ainsi dire, des croquis pour "Taras Bulba". Outre le lien déjà noté entre l'image de la mère de Pudko et celle de la femme de Taras Bulba, on peut souligner le chevauchement bien connu entre l'image d'Ostrany et l'image d'Andriy. La scène de la rencontre d'Opage avec Pudko est à la base de la scène de la rencontre de Taras Bulba avec ses compagnons d'armes, dans laquelle on se souvient d'amis décédés. Taras Bulba mentionne également Ostrachia, un hetman cosaque, aux troupes duquel appartient également le régiment dirigé par Taras Bulba. Pour autant, l'épopée est une œuvre aux qualités idéologiques et artistiques incommensurablement supérieures à Hetman. La source de la différence fondamentale entre « Taras Bulba » et les premières expérimentations sur des sujets historiques est une profonde pénétration dans l'époque, dans le passé historique.

Gogol a abordé l'épopée historique lorsque sa méthode réaliste a été plus clairement définie. Avant cela, non seulement les "propriétaires terriens de l'Ancien Monde" et l'histoire d'une querelle ont été créés, mais aussi les étapes de "Vladimir du Troisième Degré", la première édition de "Mariage". L'idée a souvent été exprimée que la principale source qui a alimenté Gogol lors de la création de Taras Bulba était la poésie folklorique orale. Dans ce cas, la connaissance réelle de la matière historique par l'écrivain est remise en question de la même manière. De telles vues éclairent de manière incorrecte à la fois le processus même du travail créatif de Gogol et ses résultats.

Comme on le sait, dans la seconde moitié de 1833 et en 1834, Gogol a étudié intensivement l'histoire de l'Ukraine, dans l'intention d'écrire un ouvrage scientifique. Afin de collecter le plus largement possible des documents inédits, il publie une "Annonce sur la publication de l'histoire de la Petite Russie", dans laquelle il s'adresse au grand public en lui demandant de lui envoyer des chroniques inédites, des disques, des chansons, des documents commerciaux, etc dans des copies ou des originaux Toutes les sources qui ont réussi à recueillir, Gogol soigneusement étudié. Il n'a pas eu à écrire un ouvrage scientifique sur l'histoire de l'Ukraine, cependant, des matériaux relatifs principalement à l'histoire des cosaques ont été utilisés par lui dans son travail créatif sur l'épopée.

Mais ni les travaux consolidés ni les chroniques individuelles ne satisfont pleinement Gogol. Dans les annales et les chroniques, non seulement il y avait des contradictions, mais le matériau lui-même était souvent très rare, donnant peu de nourriture à l'imagination de l'artiste. "Je me suis désintéressé de nos annales, essayant en vain d'y trouver ce que j'aimerais y trouver", a déclaré l'écrivain. Et ici, il a reçu une aide inestimable de l'art populaire, des chansons folkloriques, qu'il a étudiées à partir de la période Nizhyn de sa vie. L'écrivain a donné une esquisse de ce tableau général dans l'article "Un regard sur la compilation de la Petite Russie". Décrivant l'origine des cosaques, Gogol y écrivit à propos des steppes du sud de la Russie: «... cette terre ouverte et sans défense était une terre de dévastation et de raids, un lieu où trois nations en guerre se sont affrontées, c'était une terre de peur; et donc seul un peuple guerrier pouvait s'y former, fort de son unité, un peuple désespéré, dont toute la vie était mêlée et nourrie par la guerre. Et ainsi les indigènes, libres ou involontaires, sans abri, ceux qui n'avaient rien à perdre, pour qui la vie était un sou, dont la volonté violente ne pouvait supporter les lois et les autorités, qui étaient partout menacés par la potence, se sont installés et ont choisi le plus dangereux place à la vue des conquérants asiatiques - Tatars et Turcs . Cette foule, ayant grandi et augmenté, constituait tout un peuple, jetant un caractère d'échange et, pourrait-on dire, une couleur pour toute l'Ukraine ... »Avec une grande perspicacité, Gogol a souligné les origines de la formation des cosaques. Fuyant le joug du servage, les paysans se sont enfuis vers la périphérie sud, dans les steppes, où ils se sont retrouvés hors du pouvoir des seigneurs féodaux, sont devenus des gens libres. Le désir de liberté, la fuite de l'oppression de la loi et du pouvoir - c'est ce qu'il considérait comme la raison la plus importante de l'émergence des cosaques et du Zaporozhian Sich. L'étendue des vues historiques de Gogol devient particulièrement claire si nous comparons ses déclarations avec les vues sur ce problème qui existaient à cette époque. D. N. Bantysh-Kamensky dans l'Histoire de la Petite Russie a écrit : « Les Cosaques ont dû traverser le Dniepr depuis le Caucase, où vivent maintenant les Circassiens, un peuple guerrier pratiquant le vol. Un nom, une disposition solitaire, une propension solitaire aux raids confirment cette conjecture. Soit ils ont été expulsés de leur patrie par des conflits intestins, ce qui est courant chez les peuples asiatiques, soit, dévastant les terres adjacentes, ils ont choisi une nouvelle maison pour eux-mêmes dans des endroits irrigués par le majestueux Dniepr.

Dans le concept historique de « Taras Bulba », ses autres éléments constitutifs sont également très significatifs. Les cosaques pour Gogol sont la force qui a joué le plus grand rôle dans la protection de la terre russe contre les ennemis extérieurs. «Le silex des troubles l'a fait tomber de la poitrine du peuple. Au lieu des anciens destins, de petites villes remplies de chasseurs et de chasseurs, au lieu de petits princes qui étaient en guerre et faisaient du commerce dans les villes, de formidables villages, kurens et périphéries ont surgi, liés par un danger commun et une haine contre les prédateurs non chrétiens. L'histoire sait déjà comment leur lutte éternelle et leur vie agitée ont sauvé l'Europe de ces aspirations indomptables qui menaçaient de la renverser.

Gogol oppose le dévouement des Cosaques à leur patrie, sa défense intrépide contre les attaques de l'extérieur, à l'inimitié égoïste et mesquine dans laquelle les princes étaient, négligeant les intérêts de leur terre natale. L'écrivain montre profondément et véritablement l'importance des cosaques dans la défense du pays contre les ennemis étrangers. Les cosaques formés à sa périphérie lors de violentes batailles ont défendu la terre russe des raids dévastateurs des nomades des steppes, des Tatars de Crimée et des Turcs.

Le peuple ukrainien a répondu à l'oppression sociale et nationale toujours croissante par un mouvement de libération orageux. Au début des années 90 du XVIe siècle, un soulèvement majeur a eu lieu sous la direction de Kosinsky. Les magnats polonais n'eurent pas le temps d'y faire face, lorsqu'en 1594 éclata un nouveau soulèvement, encore plus large, mené par Nalivaiko, qui remporta d'abord plusieurs victoires sérieuses. À la fin des années 20 du XVIIe siècle, un soulèvement majeur a été mené par Taras Tryasilo, puis dans les années 30, l'un après l'autre, des soulèvements menés par Pavlyuk, Guni, Ostryanin ont suivi. En 1648, la grande lutte historique du peuple ukrainien pour sa libération a commencé, dirigée par Bogdan Khmelnitsky, une lutte qui a conduit à la réunification de deux peuples frères - ukrainien et russe.

L'histoire "Taras Bulba" de N.V. Gogol a été incluse dans le programme obligatoire de littérature russe pour toute l'Union soviétique, et est encore incluse pour les écoliers en Russie. Je viens de relire cette histoire, et dans les deux versions.

Ainsi, Taras Bulba, avec ses fils Ostap et Andriy, se rend au Sich. Dans le Sich, ils aspirent au "travail", mais il n'y a pas de "travail". Koshevoy dit qu'il est impossible de faire campagne en Turquie, puisque les cosaques ont fait la paix avec le sultan. Taras est convaincu qu'il ne peut y avoir de paix avec les Busurmans, car "Dieu et la Sainte Écriture ordonnent de battre les Busurmans". Il arrose et persuade une partie du contremaître et des cosaques, ils convoquent un conseil et rejettent le vieux casher et choisissent Taras comme ami (et dans la première version ils forcent simplement le vieux casher à annoncer une campagne en Turquie au conseil) . Il n'y a aucune raison apparente d'y aller. Le nouveau-ancien Koschevoi prononce un discours et donne des raisons, dont la première est que de nombreux Cosaques ont bu tout ce qu'ils pouvaient et devaient de l'argent aux Juifs et à leurs camarades. Et le second: il y a beaucoup de jeunes dans le Sich qui n'ont pas senti la poudre à canon, et "un jeune homme ne peut pas être sans guerre". Et la troisième est que les icônes de l'église du Sich sont toujours debout sans salaire. Et sur la base de ces trois raisons, le Koschevoi considère qu'il est possible de rompre la paix avec le sultan, que les cosaques ont juré de garder sur la Bible. Et les cosaques, à l'évocation d'icônes sans solde, sont aussitôt saisis d'un « élan religieux » : nous, disent-ils, pour l'amour de notre Christ, allons briser la moitié de la Turquie par leurs actes de brigandage.

Mais les cosaques ne sont pas allés en Turquie. Au dernier moment, les Cosaques arrivent sur l'île et annoncent ce qui se fait dans l'Hetmanat. Que fait-on là-bas pour que l'armée cosaque décide aussitôt de partir en campagne contre la Pologne, « pour défendre la foi chrétienne » ? 1. Les "Juifs" ont loué des églises et il faut les payer pour, entre autres, célébrer des messes et fêter Pâques. 2. Les prêtres attellent les chrétiens orthodoxes à leur tarentai au lieu de chevaux et montent comme ça. 3. Les "juifs" se cousent des jupes à partir de vêtements sacerdotaux. 4. Et, enfin, à la question, comment l'hetman et les colonels ont-ils permis une telle anarchie, ils répondent que les colonels ont été abattus et que l'hetman a été frit dans un taureau de cuivre. Tout cela me semble peu convaincant. Les points 2 et 3 sont généralement des sortes de contes. Et qu'est-ce que cela signifie "les Juifs ont loué l'église" ? Si je comprends bien, cela signifie que certaines églises se trouvaient sur des terrains privés ou avaient peut-être été construites par les propriétaires des terrains. Et ces propriétaires terriens avaient la possibilité de louer leur terre, avec l'église, et peut-être une église sans terre, aux Juifs. Et les Juifs pourraient prendre un paiement supplémentaire des paysans pour les "réquisitions". Il y a sûrement eu de tels cas. Mais, à coup sûr, c'était un processus étiré dans l'espace et dans le temps. Mais selon Gogol, il s'avère qu'en l'espace de quelques mois maximum, dans une grande partie de l'Ukraine, les juifs ont reçu des églises à louer et ont commencé à se faire payer par les chrétiens. Après tout, les cosaques qui sont arrivés ne disent pas que dans tel village ou dans tel quartier, les chrétiens doivent désormais payer les juifs et qu'il faut faire quelque chose. Non, cela s'est passé en général "dans l'Hetmanat". De plus, «dans l'Hetmanat», une partie importante des prêtres a soudainement commencé à attacher les chrétiens orthodoxes au tarantayki, et la plupart des «femmes juives» ont commencé à coudre des jupes à partir de robes sacerdotales. Soit dit en passant, la question de savoir comment ils obtiennent ces vêtements n'est pas clarifiée : les Juifs prennent-ils tout ce qu'ils veulent dans les églises louées ? C'est-à-dire que ces vêtements n'appartenaient pas aux prêtres, mais aux propriétaires d'églises? En tout cas, je vois la situation de telle manière que Gogol a dû en quelque sorte justifier psychologiquement la campagne en Pologne, la présenter comme une réponse à l'oppression de la foi orthodoxe. Et, « s'il vous plaît, ne tirez pas », il a fait de son mieux. En réalité, dans XVI-XVII Pendant des siècles, les cosaques enregistrés (sous l'hetman, l'armée officielle de l'armée polonaise) et non enregistrés (Zaporizhzhya) ont mené un nombre infini de campagnes avec les "oppresseurs" polonais contre les Turcs et contre les Tatars, et contre la Russie. Et aussi avec les Busurman-Tatars contre les Polonais.

Les cosaques commencent à défendre la foi chrétienne en organisant un pogrom juif aux abords du Sich, où vivent les juifs qui les servent et où il n'y a évidemment pas de locataires. Ensuite, les cosaques se rendent en Pologne, et en termes modernes, dans l'ouest de l'Ukraine (la ville de Dubno est située entre Lvov et Rovno) et "les locataires juifs ont été pendus en tas avec le clergé catholique" - c'est dans l'ancienne version de l'histoire. Et dans le nouveau « les incendies ont englouti les villages ; le bétail et les chevaux qui n'ont pas suivi l'armée ont été battus sur place, sur place ... Bébés battus, seins de femmes circoncis, peau déchirée des genoux de ceux qui ont été libérés, en un mot, les cosaques ont remboursé leurs anciennes dettes en grandes pièces de monnaie. Gogol à cet endroit, pour ainsi dire, s'excuse pour les Cosaques, disent-ils, tout cela était "des signes de la férocité de l'âge semi-sauvage". Et quand il écrit sur les pogroms juifs, il ne s'excuse même pas, mais admire presque. Ensuite, l'armée de Zaporizhzhya va prendre la ville de Dubno, mais pas du tout parce que la foi orthodoxe y était en quelque sorte particulièrement opprimée. Non, ils y vont parce que là-bas, "il y avait des rumeurs, il y avait beaucoup de trésors et de riches habitants".

Alors pourquoi les cosaques ont-ils fait campagne contre la Pologne (ouest de l'Ukraine) lorsqu'ils ont entendu parler de l'oppression de l'orthodoxie dans l'Hetmanat (est de l'Ukraine) ? Je pense que Gogol représente la situation suivante : il y a eu du harcèlement par des juifs et des prêtres dans l'Hetmanat - autonomie polonaise ; l'hetman et les colonels se sont levés, et les Polonais les ont punis. Et à partir de ce moment, toute la Pologne et tous les "Juifs" deviennent une cible militaire légitime pour les Cosaques. Et peu importe que les personnes tuées par les cosaques n'aient rien à voir avec l'oppression.

Lorsque Taras, à la fin de l'histoire, se rendit en Pologne pour célébrer le sillage d'Ostap, la description de ses «exploits» occupe une demi-page, le plus mémorable est la façon dont les filles ont tenté de s'échapper aux autels, mais Taras allumé eux avec les églises, et «des cosaques cruels les ont soulevés avec des lances des rues de leurs bébés et les ont jetés dans les flammes. Avec tout cela, Gogol considère Taras comme un héros de son peuple, et les cosaques sont de vrais chrétiens, défenseurs de la "terre russe à jamais aimée du Christ". À un endroit, Gogol dessine directement le destin posthume d'un des Cosaques : « Asseyez-vous, Kukubenko, à ma droite ! - Christ lui dira, - tu n'as pas trahi la fraternité, tu n'as pas fait d'acte déshonorant, tu n'as pas trahi une personne en difficulté, tu as gardé et sauvé mon église. Le meurtre de bébés et de femmes sans défense, ou du moins la présence en même temps et "sans obstruction", apparemment, n'est pas un "acte déshonorant" pour le Cosaque et Gogol Christ. Le temps, disent-ils, était comme ça et les natures étaient larges. Oui, les Polonais se sont également cassés les articulations et se sont moqués des cosaques capturés d'une manière différente, mais Gogol ne dit rien à propos d'eux se tournant vers les femmes et les enfants pour se venger. Ils n'avaient probablement pas une âme assez large. Eh bien, l'incendie d'églises et le meurtre de prêtres catholiques - il semble que pour Gogol, en général, un acte de bienfaisance.

La première chose que le Christ attribue au cosaque est: "Vous n'avez pas trahi l'association." Avant le combat, Taras Bulba prononce un discours sincère et chaotique sur le partenariat, que nous avons été obligés d'apprendre par cœur à l'école. Certes, il n'y a presque rien sur le partenariat, en fait, dans le discours. Taras dit que 1) la terre urusienne avait un passé merveilleux et 2) un présent triste, parce que 3) "les Busurmans ont tout pris", que 4) les Russes diffèrent des autres peuples pour le meilleur dans leur âme : "aimer comme une âme russe , personne ne peut", mais 5) aujourd'hui, de nombreux Russes ne pensent qu'à l'argent, adoptent "le diable sait quelles coutumes Busurman", "brillent leur propre langue", etc. À la fin, Taras exprime l'espoir que 6) même "le dernier bâtard" réveillera "un grain de sentiment russe", et il ira expier "l'acte honteux" avec des tourments et sera prêt pour une telle mort qui personne d'autre « n'en a assez de sa nature de souris ». En général, il répète tous les mythes et les espoirs du slavophilie russe-pochvennichestvo-nationalisme-nazisme. Et pas seulement le russe, mais tout autre, il suffit de remplacer l'adjectif "russe" par "ukrainien", "polonais", "turc", etc. Mais en ce qui concerne la camaraderie proprement dite, la loyauté envers les amis, ce sentiment peut être admiré non pas en lui-même, mais seulement comme un moyen d'atteindre des objectifs justes. Un partenariat est toujours pour une sorte d'entreprise commune. L'amitié se réalise au moment du travail en commun, surmontant les obstacles, les connaissances, le reste du temps elle, au mieux, couve (c'est un autre sujet). Dans le cas des cosaques, 90% des cas dans lesquels leur camaraderie s'est manifestée étaient des vols, des vols, des meurtres et des batailles avec ceux qui tentaient d'empêcher de tels vols, vols et meurtres.

Il faut d'ailleurs comprendre qui étaient ces bébés que les cosaques ont élevés sur des lances, ces filles qu'ils ont brûlées dans les églises. Aujourd'hui, ces événements sont présentés comme une guerre de libération nationale des Ukrainiens contre les Polonais. Mais le concept d '«ukrainien» n'était pas du tout utilisé à l'époque, et «polonais», pour autant que je sache, signifiait «un noble, un sujet du roi polonais». Pour devenir un noble polonais à part entière, il fallait se convertir au catholicisme. Tout «Ukrainien», ayant déménagé de l'est à Lvov ou à Varsovie et converti au catholicisme, est automatiquement devenu indiscernable des «Polonais» environnants. Parmi les paysans et autres "non nobles", personne ne distinguait et ne pouvait distinguer entre les Polonais et les Ukrainiens. Tous étaient sujets de l'État polonais et parlaient des dizaines de dialectes. Ils ne différaient que par la foi. À l'est du Dniepr (sur le territoire des régions modernes de Poltava, Cherkasy, parties des régions de Kiev et Chernihiv) se trouvait le Hetmanat, autonomie polonaise avec des privilèges spéciaux pour l'orthodoxie et les orthodoxes. Taras Bulba était orthodoxe et colonel, en termes modernes, le chef de l'administration du district. Par conséquent, les cosaques n'ont pas fait campagne dans l'hetmanat, ils y ont eux-mêmes exercé certains pouvoirs. Et tout ce qui se trouvait à l'ouest du Dniepr était la Pologne, un lieu légitime pour les vols. La plupart des paysans jusqu'aux Carpates étaient orthodoxes, et la plupart des propriétaires terriens, des nobles et des membres d'autres classes étaient catholiques, se convertissant souvent des orthodoxes pour la sécurité, la carrière, les affaires, etc. C'est-à-dire que je veux dire que les bébés et les femmes tués par les Cosaques, sans parler des hommes, étaient des catholiques de l'Ukraine occidentale, les ancêtres des Ukrainiens modernes et, à ce jour, les plus « ukrainiens » parmi les Ukrainiens. Les habitants des villages incendiés, les propriétaires du bétail tué pour le plaisir, étaient, je pense, presque uniquement orthodoxes. Et de la famine dans le Dubno assiégé, tout d'abord, les orthodoxes sont morts, en tant que plus pauvres, et la garnison était composée non seulement de catholiques, mais aussi de femmes qui jetaient des pierres, des sacs de sable, etc. des murs aux cosaques. n'étaient pas entièrement catholiques. Et si les cosaques faisaient irruption dans la ville, ils voleraient et tueraient probablement tout le monde d'affilée, sans poser de questions sur la religion.

Le fait suivant est intéressant. Dans la première version de l'histoire, il n'y a aucun discours de Taras sur le partenariat (programme slavophile), et aucune mention de la "Terre russe". Il y a une mention de "l'Ukraine" comme synonyme de la Hetmashshchina. Mais les Cosaques ne se battent pas pour "l'Ukraine" et même pas pour l'Hetmanat (c'est encore un terme politique et administratif, comme un district militaire), mais pour la foi chrétienne et pour le Sich. La « terre russe » dont parle Taras et que tout cosaque mourant souhaite être en bonne santé pour toujours n'apparaît que dans la seconde version ! Je pense que les cosaques historiques n'ont rien dit sur la "terre russe", et tout cela, ce sont les distorsions slavophiles de Gogol.

Le portrait de Taras le héros est complété par son attitude envers sa propre femme : « Elle a enduré des insultes, voire des coups ; par pitié, elle ne voyait que des caresses rendues, etc. « N'écoute pas ton fils, maman : c'est une femme. Elle ne sait rien."

Donc, la conclusion: l'histoire "Taras Bulba" est une poétisation des vols, des vols, du vandalisme, de la violence non motivée (barbarie), du sexisme et, surtout, de la destruction de personnes pour des motifs nationaux et religieux. Mais le pire est que plusieurs générations d'enfants ont été et sont obligées de voir en Taras Bulba un héros national, un défenseur de la terre russe, un représentant du caractère national russe (ou ukrainien), brisant leur sens moral. Étant donné que cette histoire reflète dans une certaine mesure les réalités historiques, j'ai une question pour les chanteurs ukrainiens modernes (et pas seulement) des anciennes traditions cosaques: «Qu'est-ce que vous admirez en fait? Qu'essayez-vous en fait de faire revivre ? Vous pouvez peut-être y trouver quelque chose de positif, mais "vous ne pouvez pas laver un chien noir en blanc" !

La principale caractéristique d'une œuvre d'art sur un thème historique est que l'auteur y combine organiquement une histoire d'événements qui se sont réellement déroulés avec la fiction de l'auteur. À cet égard, l'histoire de N.V. Gogol "Taras Bulba" est quelque peu inhabituelle: les événements historiques qu'elle contient ne sont pas précisés, de plus, lors de la lecture, il est parfois assez difficile de déterminer à quelle heure les actions se déroulent - dans les 15e, 16e ou 17ème siècle. De plus, aucun des héros n'est un personnage historique, y compris Taras lui-même. Malgré cela, depuis l'apparition de l'œuvre, elle est considérée comme une histoire épique, parfois appelée roman. Quelle est la force et l'ampleur de "Taras Bulba" ?

Histoire de la création de l'histoire

L'appel de l'écrivain au thème des Cosaques n'était pas accidentel. Originaire de la province de Poltava, depuis son enfance, il avait beaucoup entendu parler de l'acte héroïque du peuple lors de la lutte contre de nombreux envahisseurs extérieurs. Plus tard, alors que Gogol avait déjà commencé à écrire, des personnes aussi courageuses et dévouées que Taras Bulba l'intéressaient particulièrement. Ils étaient nombreux dans le Sich. Souvent, les anciens serfs sont devenus cosaques - ils ont trouvé une maison et des camarades ici.

NV Gogol a étudié de nombreuses sources consacrées à cette question, notamment des manuscrits de chroniques ukrainiennes, des études historiques de Beauplan et de Myshetsky. Insatisfait de ce qu'il a lu (à son avis, ils contenaient de maigres informations, ce qui n'était pas suffisant pour comprendre l'âme du peuple), Gogol s'est tourné vers le folklore. et des pensées consacrées à parler des caractéristiques des personnages, des coutumes et de la vie des cosaques. Ils ont donné à l'écrivain un excellent matériel "en direct", qui est devenu un excellent ajout aux sources scientifiques, et certains scénarios sous une forme révisée sont entrés dans l'histoire.

La base historique de l'histoire

"Taras Bulba" est un livre sur les personnes libres qui ont habité le territoire de la région du Dniepr aux XVIe et XVIIe siècles. Leur centre était le Zaporizhian Sich - son nom est dû au fait qu'il était fortifié de tous côtés par une clôture d'arbres tombés - des encoches. Il avait son propre mode de vie et de gestion. Soumis à de fréquentes attaques des Polonais, des Turcs, des Lituaniens, les Cosaques disposaient d'une armée très forte et bien entraînée. Ils passaient la plupart de leur temps dans des batailles et des campagnes militaires, et les trophées obtenus devenaient le principal moyen de subsistance. Ce n'est pas un hasard si les pièces de la maison où sa femme vivait seule comportent de nombreux signes de la vie de camp de l'hôte.

L'année 1596 est devenue fatale pour le peuple ukrainien, qui à cette époque était sous la domination des Lituaniens et des Polonais. a adopté une union sur l'unification sous l'autorité du pape de Rome de deux religions chrétiennes : orthodoxe et catholique. La décision prise a encore compliqué les relations difficiles entre les Polonais et les Cosaques, qui ont abouti à des affrontements militaires ouverts. Gogol a consacré son histoire à cette période.

Image du Zaporozhian Sich

L'école principale pour l'éducation des guerriers persévérants et courageux était un mode de vie et de gestion particulier, et des cosaques expérimentés, qui ont plus d'une fois montré leurs prouesses au combat, sont devenus des enseignants. L'un d'eux était le colonel Taras Bulba. Sa biographie est une histoire sur la formation d'un vrai patriote, pour qui les intérêts et la liberté de la patrie sont au-dessus de tout.

Cela m'a rappelé une grande république fondée sur les principes d'humanisme et d'égalité. Koshevoy a été choisi par décision générale, généralement parmi les plus méritants. Pendant la bataille, les cosaques devaient lui obéir sans condition, mais en temps de paix, il était de son devoir de prendre soin des cosaques.

Dans le Sich, tout était aménagé pour assurer la vie et les campagnes militaires de ses habitants : toutes sortes d'ateliers et de forges fonctionnaient, et le bétail était élevé. Ostap et Andriy verront tout cela quand Taras Bulba les amènera ici.

L'histoire de la courte existence de la République Zaporozhye a montré une nouvelle façon d'organiser la vie des gens, basée sur la fraternité, l'unité et la liberté, et non sur l'oppression des faibles par les forts.

L'école principale des cosaques - fraternité militaire

La façon dont la formation des jeunes guerriers s'est déroulée peut être jugée par l'exemple des fils de Taras, Ostap et Andriy. Ils sont diplômés de la bourse, après quoi leur chemin se trouve à Zaporozhye. Le père rencontre ses fils après une longue séparation non pas avec des câlins et des baisers, mais avec un test de leur force et de leur dextérité sur ses poings.

La vie de Taras Bulba était sans prétention, comme en témoigne la fête en l'honneur de l'arrivée de ses fils («apportez ... le bélier entier, la chèvre ... et plus de brûleurs» - avec ces mots, le vieux cosaque s'adresse à sa femme ) et dormir en plein air, à ciel ouvert.

Ostap et Andriy ne sont même pas restés un jour chez eux, lorsqu'ils sont partis pour le Sich, où les attendaient la meilleure camaraderie du monde et des actes glorieux pour leur patrie et leur religion. Leur père était convaincu que seule la participation aux batailles militaires pouvait devenir pour eux une véritable école.

Cosaques

En approchant du Sich, Taras et ses fils virent un cosaque endormi pittoresquement au milieu de la route. Il s'étalait comme un lion et était admiré de tous. Un pantalon large comme la mer, un toupet fièrement jeté (il a certainement été laissé sur la tête rasée), un bon cheval - voilà à quoi ressemblait un vrai cosaque. Ce n'est pas un hasard si le protagoniste de l'histoire fait appel à ses fils pour qu'ils changent immédiatement leurs vêtements «démoniaques» (ils venaient de la bourse) en un autre digne d'un cosaque. Et ils ont vraiment immédiatement changé en bottes de maroquin, pantalons larges, cosaques écarlates et chapeaux de mouton. L'image était complétée par un pistolet turc et un sabre tranchant. L'admiration et la fierté étaient causées par les bons camarades assis sur les glorieux étalons du père.

La base historique de l'histoire "Taras Bulba" obligeait l'auteur à traiter les cosaques avec impartialité. Avec tout le respect que je leur dois et leur valeur, Gogol dit sincèrement que parfois leur comportement a provoqué la condamnation et l'incompréhension. Cela faisait référence à la vie tumultueuse et ivre qu'ils menaient entre les batailles, à la cruauté excessive (pour le meurtre du criminel, ils étaient enterrés dans la tombe avec la victime vivante) et à un niveau culturel bas.

Le pouvoir de la camaraderie

Le principal avantage des cosaques était qu'au moment du danger, ils pouvaient rapidement se mobiliser et agir comme une seule armée contre l'ennemi. Leur altruisme, leur partisanisme, leur courage et leur dévouement à la cause commune n'avaient pas de frontières. Dans l'histoire, Taras Bulba lui-même l'a prouvé plus d'une fois. La biographie d'autres guerriers éminents, dont les expérimentés Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo et le jeune Ostap, le souligne également.

Bulba a bien dit de l'unité et de l'objectif principal des cosaques dans son discours à la veille de la bataille décisive: "Il n'y a pas de liens plus saints que la camaraderie!" Son discours est l'expression d'une grande sagesse et d'une sainte foi que lui et ses frères défendent une cause juste. À un moment difficile, les paroles de Taras encouragent les Cosaques, leur rappellent leur devoir sacré de protéger leurs camarades, se souviennent toujours de la foi orthodoxe et de la dévotion à la patrie. La chose la plus terrible pour un cosaque était la trahison: cela n'a été pardonné à personne. Taras tue son propre fils, ayant appris qu'en raison de son amour pour une belle femme polonaise, il préférait les intérêts personnels aux intérêts publics. Les liens de fraternité étaient donc plus importants que le sang. Le fait que ce fait corresponde à la réalité est attesté par la base historique de l'histoire.

Taras Bulba - le meilleur représentant des Cosaques

Un colonel au caractère sévère, qui a connu une glorieuse carrière militaire. Un ataman glorieux et un camarade qui pouvait soutenir avec un mot encourageant et donner de bons conseils dans les moments difficiles. Il avait une haine brûlante pour l'ennemi qui empiétait sur la foi orthodoxe et n'a pas épargné sa propre vie pour sauver sa patrie et ses frères d'armes. Habitué à une vie libre, il se contentait d'un terrain propre et était absolument sans prétention dans la vie de tous les jours. C'est ainsi que Gogol dépeint le personnage principal. Il a passé toute sa vie dans des batailles et s'est toujours retrouvé dans l'endroit le plus dangereux. Des armes, une pipe fumante et le glorieux cheval de Taras Bulba étaient sa principale richesse. En même temps, il pouvait plaisanter et plaisanter, il était satisfait de la vie.

Le héros, déçu par son plus jeune fils, était très fier d'Ostap. Risquant sa vie, Bulba est venu sur le lieu d'exécution pour le voir pour la dernière fois. Et quand Ostap, qui avait enduré avec constance des tourments mortels, l'a appelé à la dernière minute, il a exprimé sa fierté, son approbation et son soutien non seulement à son fils, mais à son compagnon d'esprit, compagnon d'armes avec un mot qui faisait frissonner toute la place. Jusqu'à la fin de sa vie, Taras pleurera son fils et vengera sa mort. L'expérience lui ajoutera de la cruauté et de la haine pour l'ennemi, mais ne brisera pas sa volonté et son courage.

L'histoire ne contient pas la description habituelle de Taras Bulba pour le héros, car ce n'est pas si important. L'essentiel est qu'il ait de telles qualités, grâce auxquelles il a été possible de survivre à cette époque cruelle.

Hyperbolisation de Taras dans la scène d'exécution

La caractérisation du héros est complétée par une description de sa mort, largement absurde. Le héros est capturé, alors qu'il se penche pour ramasser le tuyau tombé - même s'il ne veut pas le donner au maudit ennemi. Ici, Taras ressemble à un héros populaire : une douzaine ou trois personnes pourraient difficilement le vaincre.

Dans la dernière scène, l'auteur ne décrit pas la douleur du feu que le héros a éprouvée, mais son inquiétude pour le sort de ses frères flottant sur la rivière. Au moment de la mort, il se comporte avec dignité, restant fidèle aux grands principes de la fraternité. Plus important encore, il était sûr qu'il n'avait pas vécu sa vie en vain. Voilà à quoi ressemblait un vrai cosaque.

L'importance du travail aujourd'hui

La base historique de l'histoire "Taras Bulba" est la lutte de libération du peuple contre les envahisseurs qui ont empiété sur leur pays et leur foi. Grâce à des personnes aussi déterminées que Taras Bulba, son fils et ses camarades, il a été possible de défendre plus d'une fois l'indépendance et la liberté.

Le travail de N.V. Gogol et de ses héros est devenu un modèle de masculinité et de patriotisme pour beaucoup, il ne perdra donc jamais sa pertinence et sa signification.