Description de quelques arbres au paradis. Paradis terrestre et chute

[Russe]

وصف الجنة
[ باللغة الروسية ]

OmarSolimanAchkar

عمرسليمان الأشقر

Vérification : Abu Abdurakhman Dagestani

مراجعة: أبو عبد الرحمن الداغستاني

Bureau d'aide au recrutement et à l'éducation des minorités ethniques dans le district de Rabwa à Riyad

المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض

1429 - 2008

بسم الله الرحمن الرحيم

Le paradis est incomparable

Heavenly bliss-women-st-in-de-describe-sue-mo, et il est même impossible de l'imaginer. Dans le monde terrestre, il n'y a rien qui puisse lui être comparé. Peu importe les sommets que les gens atteignent dans ce monde, de la meilleure façon, mon plaisir avec eux n'est qu'une infime partie de la félicité-femme-st-va au paradis. Dans certains pré-da-ni-yah, il est rapporté que le paradis est un démon-à-ben : "C'est une lumière étincelante et un ko-leb-lu -herbe-vous, des palais de grand jour et des ruisseaux qui coulent, mûrs". fruits et races-beau, beau nous, ainsi que plusieurs-nombre-ième-nombres de victimes dans le lieu éternel, dans le bonheur-femmes-st-ve et brille, dans vous-avec-timide, obi-le le plus pur et le plus heureux -li ".

Lorsque les compagnons du Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) lui ont posé des questions sur les maisons du Paradis, il les a décrites de la manière la plus étonnante :

] لَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَلَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ ، وَمِلاطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُوَالْيَاقُوتُ ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ ، مَنْ دَخَلَهَا يَنْعَمُ لا يَبْأَسُ ، وَيَخْلُدُ لا يَمُوتُ ، لا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ ، وَلا يَفْنَى شَبَابُهُمْ [

"Il y a du kir-pi-chi fait d'or-lo-ta et d'argent-ra, la ras-création est du mus-kus parfumé, les décombres sont du perle-chug et du yahont, et de la terre-la - du safran. J'y suis allé, bliss-women-st-woo-et et pas bad-st-woo-et, vit-vétérinaire pour toujours, mais ne meurt pas-ra-et, ses vêtements ne sont pas de- na-shi-va-et- sya, mais mo-lo-dost ne passe pas. ” Allah div droit, qui a dit :

"Quand vous regardez, vous y verrez la grâce et une grande puissance" (Al-Insan, 20).

Les bénédictions du Paradis, qui nous sont cachées par Allah, sont quelque chose de grand, qui ne peut être ni compris par l'esprit ni imaginé :

"Pas une seule personne ne sait quel genre de must-la-dy pour les yeux que vous couvrez pour eux en récompense du fait qu'ils couvrent-ver-sha-li" (As-Sad-zhda, 17). Dans "Sa-hi-he", il y a une histoire racontée par Abu Hu-rey-ra selon laquelle le Messager d'Al-la-ha, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit :

« Allah a dit : « J'ai préparé pour Mes serviteurs pieux ce que les yeux n'ont pas vu, ce que les oreilles n'ont pas entendu, ce à quoi l'âme humaine n'a même pas pensé ». Si vous le souhaitez, lisez alors : « Nul ne sait quels délices pour les yeux leur sont cachés » (As-Sajda, 17) ».

Muslim l'a raconté à partir des paroles d'Abu Hurairah de plusieurs manières, et l'une d'elles dit :

] قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، ذُخْرًا بَلْهَ مَا أَطْلَعَكُمْ اللَّهُ عَلَيْهِ [

"All-lah a dit:" J'ai créé une réserve pour Mes-leurs grands-ved-th esclaves, quelque chose que vous ne pouvez pas voir, de-eye-for, les oreilles n'ont pas entendu, dont l'âme humaine n'a pas ' Je n'y pense même pas." Laissez ce qu'Allah vous a donné. Puis il pro-chel: "Pas une seule personne ne sait quel genre de must-la-dy pour les yeux du toit pour eux" (As-Sad-zhda, 17).

Mus-lim re-dal d'après les paroles de Sah-la bin Sa'd as-Sa'idi : Allah et bienvenue, décrit le paradis. Il a conclu en disant :

] فِيهَا مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ [

"Il y a quelque chose que les yeux n'ont pas vu, que les oreilles n'ont pas entendu, à quoi l'âme humaine n'a même pas pensé." Puis il récita le verset :

« Ils arrachent leurs bos des stèles, criant à leur Seigneur avec peur et on-de-zh-doy, et race-ho-du-yut de ce que Nous leur faisons on-de-li-si. Pas une seule personne ne sait quel genre de moustache pour les yeux vous couvrez pour eux en récompense du fait qu'ils couvrent-ver-sha-li »(Ac -Sad-zhda, 16-17) ".

Portes du Paradis

Le paradis a des portes par lesquelles les croyants et les anges entrent :

« [Les justes] ont préparé les jardins d'Eden, dont les portes s'ouvriront devant eux » (Jardin, 50) ;

"Les anges entreront en eux par n'importe quelle porte. Que la paix soit sur vous pour votre patience ! Qu'elle est belle la Dernière Demeure !" (Ar-Ra'd, 23). Le Très-Bon et Très-Haut Seigneur a annoncé que ces portes s'ouvriront lorsque les croyants approcheront du Paradis, et les anges les accueilleront avec des salutations, les félicitant de leur arrivée en toute sécurité :

« Quand ils approcheront et que ses portes s'ouvriront, ses gardes leur diront : « La paix soit avec vous ! Tu étais bon. Entrez ici pour toujours ! » (Az-Zumar, 73).

Notre messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) nous a informés que les portes du paradis s'ouvrent chaque année au mois de Ramadan. Abu Hurairah a rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: "Quand vient le Ramadan, les portes du paradis s'ouvrent."

Il y a huit portes au paradis, et l'une d'elles s'appelle Ar-Rayyan. Seuls ceux qui jeûnent y entreront. Dans les deux Sahihs, Sahl bin Sa'd as-Sa'idi a rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

] فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ ، فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ ، لا يَدْخُلُهُ إِلاَّ الصَّائِمُونَ [

"Le paradis a huit portes, et l'une d'elles s'appelle Ar-Rayyan. Seuls ceux qui ont jeûné y entreront.

En plus de ces portes préparées pour ceux qui jeûnent, il y a des portes pour ceux qui ont beaucoup prié, et pour ceux qui ont distribué des dons, et pour ceux qui ont combattu dans le sentier d'Allah. Dans un hadith rapporté par al-Bukhari et Muslim à partir des paroles d'Abu Hureyra, il est rapporté que le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, a dit :

] مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِنْ مَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ دُعِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ، وَلِلْجَنَّةِ أَبْوَابٌ ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ [، فَقَالَ : أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا عَلَى أَحَدٍ مِنْ ضَرُورَةٍ مِنْ أَيِّهَا دُعِيَ؟ فَهَلْ يُدْعَى مِنْهَا كُلِّهَا أَحَدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ : ] نَعَمْ ، وَإِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ [

« Quiconque dépense dans le sentier d'Allah de l'or et de l'argent de son bien, sera appelé par les portes du paradis, et le paradis a des portes. Celui qui a beaucoup prié sera appelé par les portes de la prière, celui qui a beaucoup fait l'aumône sera appelé par les portes de l'aumône. Celui qui a participé au djihad sera appelé par les portes du djihad, et celui qui a beaucoup jeûné sera appelé par les portes d'Ar-Rayyan. Alors Abou Bakr dit : « Par Allah, ceux qui sont appelés par l'une de ces portes n'auront besoin de rien. Mais, Messager d'Allah, y en a-t-il qui seront appelés par toutes ces portes ? Il a dit: "Oui, et j'espère que vous êtes l'un d'entre eux."

Abu Bakr signifiait des personnes capables d'absorber toutes les qualités énumérées, c'est-à-dire ils prieront beaucoup et jeûneront beaucoup, feront l'aumône et participeront au djihad, et feront d'autres bonnes actions. De telles personnes seront appelées à travers toutes les portes du Paradis. D'après les paroles du Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui), il s'ensuit également qu'à travers les huit portes, ceux qui dépensent de l'or et de l'argent dans le sentier d'Allah seront appelés. Il a également rapporté que si une personne effectue régulièrement des ablutions, puis lève les yeux vers le ciel et dit : « J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah seul, Qui n'a pas d'associés, et j'atteste que Muhammad est Son esclave et messager, " alors les huit portes du paradis s'ouvriront pour lui, et il pourra entrer par n'importe laquelle d'entre elles à sa discrétion.

Dans le Sahih de Muslim, le Musnad d'Ahmad et les quatre Sunanahs, l'émir des fidèles 'Umar bin al-Khattab cite le hadith selon lequel le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit :

] مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ، ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ، إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ [

"Si l'un d'entre vous accomplit correctement ses ablutions, puis dit :" J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah seul, Qui n'a pas d'associé, et j'atteste que Muhammad est le serviteur d'Allah et Son messager ", alors huit portes, et il peut entrer par n'importe laquelle d'entre elles.

Le Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a également dit que les musulmans qui ne seront pas présentés avec un compte entreront au paradis par une porte spéciale préparée pour eux - la porte la plus à droite du paradis, et le reste des musulmans entrera par les portes restantes avec les adeptes d'autres communautés. Al-Bukhari et Muslim ont rapporté des paroles d'Abu Hurairah un hadith sur l'intercession, qui dit : « Allah dira : « Ô Muhammad, entre ceux de tes partisans qui ne seront pas rendus compte par la porte droite, et par l'autre porte. porte où ils entreront avec d'autres personnes." Ce hadith décrit également la largeur des portes du Paradis : la distance entre les deux bords de la porte est égale à la distance de La Mecque à Hajar ou de La Mecque à Busra. Ça dit:

] وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ لَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى [

"Par Celui dans la main de qui est l'âme de Muhammad, la distance entre les feuilles des portes du paradis est égale à la distance entre La Mecque et Hajar ou entre La Mecque et Busra."

Le Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a rapporté que les portes du Paradis s'ouvrent pendant le Ramadan. Dans les Sahihs et le Musnad d'Ahmad, Abu Hurairah a rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

] إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ[

"Lorsque le mois de Ramadan arrive, les portes du ciel s'ouvrent." Une des versions dit :

"... les portes du Paradis sont ouvertes, et les portes du Feu sont fermées."

Certains hadiths disent que la distance entre les feuilles des portes du paradis est égale à quarante ans de voyage. Ahmad à Musnad et Abu Nu'eim à Hilya al-awliyya ont rapporté des paroles de Hakim bin Muawiyah que son père a rapporté les paroles du Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui :

] وَمَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ عَامًا ، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ يَوْمٌ وَإِنَّهُ لَكَظِيظٌ [

"En effet, la distance entre deux portes au paradis est égale à quarante ans de voyage, mais le jour viendra où elle débordera." Isnad du hadith est authentique.

Muslim et Ahmad ont raconté à partir des paroles de 'Utba bin Ghazwan : "On nous a dit que la distance entre les deux vantaux des portes du Paradis est de quarante ans de voyage, mais le jour viendra où il débordera de foules."

Al-Tabarani dans le code "Al-mu'jam al-kabir" a transmis les mots de 'Abdullah bin Salam : "En vérité, la distance entre les deux portes du Paradis est de quarante ans de voyage, mais ils s'y entasseront au fur et à mesure que le les chameaux se pressent à l'abreuvoir, souffrant de soif."

Étapes paradisiaques

1. Preuve que les habitants du Paradis y occuperont différents degrés

Le paradis est composé de marches superposées, et ses habitants se surpasseront selon les places qu'ils occupent. Allah Tout Puissant a dit :

« Et pour ceux qui viennent à lui, étant croyants, ayant accompli de bonnes actions, des niveaux supérieurs sont préparés » (Taha, 75).

Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah a écrit à ce sujet :

Le paradis se compose d'étapes entre lesquelles il existe de grandes différences. Les croyants proches d'Allah qui craignent Dieu occuperont ces étapes en fonction de leur foi et de leur crainte de Dieu. Allah Tout-Puissant et Tout-Puissant a dit :

"Si quelqu'un élève une vie pré-ho-mourante, alors Nous accorderons immédiatement ce que nous-la-mangeons, puis, qui selon -zhe-la-mangeons. Et puis Nous le pré-dos-ta-wim Ge-en-nu, où il brûlera avec les femmes méprisables et rejetées. ! Et si quelqu'un veut aimer la prochaine vie et bouche-re-mit-sya dessus-le-zha-schim-ra-z, bu-du-chi je crois, alors son vieux-ra-niya sera de -bla-go-da-re-na. ! Chacun de ceux-ci et d'autres pré-schen-ny-mi. ! Regarde comme l'un d'eux Nous donnons la préférence aux autres avant les autres. Mais l'au-delà, sans aucun doute-mais, tu es plus élevé en dos-to-in-st-vu et pré-im-shche-st-vu » (Al-Is-ra, 18-21).

Allah Tout-Puissant a expliqué qu'Il récompense généreusement à la fois ceux qui désirent l'au-delà et ceux qui aspirent à l'au-delà. Les dons d'Allah ne sont pas interdits aux personnes pieuses ou aux pécheurs. Le Tout-Puissant a dit :

"Voyez comment Nous avons donné la préférence à l'un d'eux par rapport aux autres. Mais la Dernière Vie est sans aucun doute supérieure en dignité et en avantage » (Al-Isra, 21). Il a expliqué que les différences entre les gens dans l'au-delà seront plus grandes que les différences entre eux dans ce monde, et les étapes dans l'au-delà sont plus élevées que les étapes dans le monde terrestre. Il y aura aussi des différences entre les prophètes, ainsi qu'entre le reste des esclaves croyants :

«Ce sont les messagers. Nous avons privilégié l'un d'entre eux par rapport aux autres. Parmi eux se trouvaient ceux avec qui Allah a parlé, et certains d'entre eux Allah a élevé à des degrés. Nous avons donné à Isa, le fils de Maryam, des signes clairs et l'avons soutenu avec le Saint-Esprit (c'est-à-dire Jibril) »(Al-Baqara, 253);

« Nous avons préféré certains prophètes à d'autres. Et Nous avons donné à Dawood le Psautier » (Al-Isra, 55).

Dans le Sahih de Mouslim, Abu Hurairah rapporte que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

] الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلا تَعْجَزْ ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا ، وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ [

« Un croyant fort est meilleur et plus aimé d'Allah qu'un croyant faible, mais en chacun d'eux il y a du bien. Soyez persévérant dans ce qui vous profite, demandez l'aide d'Allah et n'abandonnez jamais. S'il vous est arrivé quelque chose, ne dites pas : "Si j'avais fait ceci, cela aurait été ceci et cela." dites seulement : "Alors Allah a prédestiné, et Il a fait ce qu'Il voulait", parce que "si" fournit une opportunité pour les machinations du diable."

Dans les deux Sahihs, Abu Hurairah et 'Amr bin al-'As ont rapporté que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit :

] إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ [

« Si le juge a pris une décision sur la base de son propre jugement et que celle-ci s'est avérée correcte, il recevra une double récompense. S'il a pris une décision sur la base de son propre jugement et a commis une erreur, il recevra une simple récompense.

Allah Tout Puissant a dit :

« [Les gens] ne sont pas comparés à ceux d'entre vous qui ont dépensé et combattu jusqu'à la victoire [sur La Mecque]. Ceux-ci sont d'un degré plus élevé que ceux qui ont dépensé et combattu par la suite. Mais à chacun [d'eux] Allah a promis le meilleur » (Al-Hadid, 10) ;

"Ceux des croyants qui s'assoient ne sont pas égaux à ceux qui combattent dans le chemin d'Allah avec leurs biens et leurs âmes, à l'exception de ceux qui éprouvent des difficultés. Allah a élevé ceux qui se battent avec leurs biens et leurs âmes sur ceux qui s'assoient à un degré entier, mais à chacun d'eux Allah a promis le meilleur (c'est-à-dire le paradis). Allah a exalté ceux qui combattent au-dessus de ceux qui s'assoient grâce à une grande récompense - des pas de Lui, le pardon et la miséricorde. Allah est Pardonneur et Miséricordieux"

(An-Nissa, 95-96);

« Associez-vous vraiment l'apaisement de la soif d'un pèlerin et l'entretien de la Mosquée Sacrée aux [actes] de ceux qui ont cru en Allah et au Jour Dernier et ont combattu sur Son chemin ? Ils ne sont pas égaux devant Allah et Allah ne guide pas les gens injustes. ! Ceux qui ont cru, ont migré et combattu dans le sentier d'Allah avec leurs biens et leurs âmes, occupent une plus grande marche devant Allah. Ce sont eux qui réussissent. ! Le Seigneur les réjouira avec la nouvelle de sa miséricorde, de son contentement et des jardins d'Eden, dans lesquels la béatitude éternelle est préparée pour eux. ! Ils resteront en eux pour toujours. Certes, Allah récompense d'une grande récompense » (At-Tauba, 19-22) ;

« Est-il possible que celui qui passe humblement les heures de la nuit, tombant sur son visage et debout, craignant l'au-delà et espérant la miséricorde de son Seigneur, [soit égal à un incroyant] ? Dis : Ceux qui savent et ceux qui ne savent pas sont-ils égaux ? En vérité, seuls ceux qui ont de l'intelligence se souviennent de l'édification » (Az-Zumar, 9) ;

« Allah exalte ceux d'entre vous qui croient et ceux qui ont reçu la science. Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites » (Al-Mujadala, 11).

Al-Bukhari a rapporté des paroles d'Abu Hurayrah que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit :

] مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ ، وَأَقَامَ الصَّلاةَ ، وَصَامَ رَمَضَانَ ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفَلا نُبَشِّرُ النَّاسَ ؟ قَالَ : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ ، أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ ، أُرَاهُ قال: وفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ [

"Celui qui croit en Allah et en Son Messager accomplit la prière et le jeûne pendant le Ramadan, Allah s'est engagé à entrer au Paradis, qu'il ait combattu dans le sentier d'Allah ou qu'il se soit assis dans le pays où il est né." On lui a demandé : « Messager d'Allah, devons-nous plaire aux gens ? Il a dit : « En vérité, au paradis, il y a cent marches qu'Allah a préparées pour ceux qui ont lutté dans le chemin d'Allah, et la distance entre chacune d'elles est égale à la distance du ciel à la terre. Si vous commencez à demander quoi que ce soit à Allah, alors demandez-Lui Firdaus, car, vraiment, il est au milieu du Paradis à son apogée, et au-dessus se trouve le Trône du Miséricordieux (l'émetteur n'était pas sûr de la dernière phrase ), et de là prennent naissance les fleuves célestes".

Le Sahih cite également le hadith d'Anas selon lequel Umm Harisa, la mère d'un jeune homme mort à la bataille de Badr d'une flèche perdue, est venue voir le Messager d'Allah et a dit : "Messager d'Allah, tu sais quel endroit Harisa occupé dans mon âme. S'il est entré dans le jardin d'Eden, alors je ne pleurerai pas, mais s'il ne le fait pas, alors vous verrez ce que je ferai. Il a dit:

] أَجَنَّةٌ وَاحِدَةٌ هِيَ ؟ إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ ؟ وَإِنَّهُ فِي الْفِرْدَوْسِ الأَعْلَى [

« N'y a-t-il qu'un seul jardin ? En effet, il y a de nombreux jardins, et il réside dans le plus haut Firdaus.

Le Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a précisé que les gens du paradis seront supérieurs les uns aux autres en fonction des places qu'ils occupent. Dans les sahihs d'al-Bukhari et de Muslim, Abu Sa'id al-Khudri a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

] إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا يَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الأُفُقِ مِنْ الْمَشْرِقِ أَوْ الْمَغْرِبِ ، لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الأَنْبِيَاءِ لا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ . قَالَ : بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ [

"En effet, les habitants du Paradis verront les habitants des chambres supérieures au-dessus d'eux aussi loin que vous voyez une étoile montante ou couchante brillante à l'est ou à l'ouest du ciel - à cause de la supériorité de certains d'entre eux sur d'autres." Les gens dirent: "Messager d'Allah, ce sont sûrement les demeures des prophètes, auxquelles personne d'autre ne peut accéder?" Il a dit: "Pas du tout, je jure par Celui dans la main de qui mon âme est, ce sont des gens qui ont cru en Allah et ont cru aux messagers."

Dans le Musnad d'Ahmad, le Sunan d'at-Tirmidhi et Ibn Maji, et le Sahih d'Ibn Hibban, Abu Sa'id al-Khudri a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit :

] إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى يَرَاهُمْ مَنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ كَمَا يُرَى الْكَوْكَبُ الطَّالِعُ فِي الأُفُقِ مِنْ آفَاقِ السَّمَاءِ ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا [

« En effet, les habitants des hauts degrés sont vus par ceux qui sont au-dessous d'eux, comme on voit une étoile se lever à l'horizon. Parmi eux se trouveront Abu Bakr et 'Umar, et ils seront bénis.

Al-Qurtubi a écrit :

Vous devez savoir que la position élevée et l'apparence de ces chambres diffèrent de la même manière que les actes des personnes qui s'y installent diffèrent. Certains d'entre eux seront au-dessus des autres et seront au-dessus d'eux.<…>Les mots "les gens qui ont cru en Allah et ont cru aux messagers" ne se réfèrent pas à des actes ou à quoi que ce soit d'autre, à l'exception de la foi et de la reconnaissance de la véracité des messagers. Cela signifie que nous parlons ici de foi parfaite et de reconnaissance de la véracité des messagers sans hésitation ni exigence de signes. Est-il possible d'atteindre les chambres hautes uniquement grâce à la foi et à la reconnaissance que la plupart des gens ont ? Si cela était possible, alors tous ceux qui reconnaissent le monothéisme tomberaient dans les chambres les plus hautes, gravissant les plus hautes marches. Mais ce n'est pas possible, car Allah Tout-Puissant a dit :

"Ils recevront la plus haute place en récompense de leur patience" (Al-Furqan, 75). La patience est diligence et constance, humilité soumise devant lui dans l'âme. C'est la qualité des esclaves intimes. Un autre vers dit :

« Ni votre richesse ni vos enfants ne vous rapprochent de Nous, à moins que vous ne croyiez et ne fassiez ce qui est juste. Pour de telles personnes, la récompense pour ce qu'elles ont fait sera multipliée, et elles resteront dans les chambres hautes, en sécurité » (Saba, 37). Ici, il est souligné qu'on ne peut pas entrer dans les chambres hautes par la richesse ou les enfants, mais seulement par la foi et les bonnes actions. La récompense de ces personnes sera multipliée et elles seront installées dans les chambres hautes. On vous enseigne que la foi est la paix à laquelle aspire l'âme. Elle apporte la paix, quel que soit le malheur qui arrive à une personne, ainsi que ses décrets et ses lois. Mais les bonnes actions ne doivent pas être mélangées aux mauvaises actions, car elles les gâtent. Les actions sont justes et n'ont pas un mélange de mauvaises actions uniquement lorsque la foi est parfaite et qu'une personne est convaincue de Celui en qui elle a cru, et de tous Ses commandements et lois. La foi et les actes de celui qui alterne les actions justes avec les péchés ne sont pas comme ça, et donc sa position sera inférieure.

Les personnes qui atteignent les niveaux élevés ressentiront plus de plaisir que le reste des habitants de Paradise. Allah a dit qu'il y a deux jardins pour ceux qui Le craignent :

« Pour ceux qui craignaient de se tenir devant leur Seigneur, deux jardins ont été préparés » (Ar-Rahman, 46). Les décrivant, Il dit :

"Et avant ces deux il y a deux autres jardins" (Ar-Rahman, 62). Ces deux jardins sont situés plus bas que les deux précédents. Si vous réfléchissez à la description des deux derniers jardins, il devient clair qu'ils sont inférieurs aux deux précédents. Par conséquent, les deux premiers jardins sont préparés pour les esclaves approximatifs, et les deux suivants sont pour les gens du côté droit. Ibn 'Abbas et Abu Musa al-Ash'ari en ont parlé.

Al-Qurtubi a écrit :

Décrivant les jardins, Allah a souligné les différences entre eux. A propos des deux premiers jardins, il est dit :

« Dans les deux coulent deux sources » (Ar-Rahman, 50), et à propos des deux secondes il est dit :

"Dans les deux, deux sources bouillonnent" (Ar-Rahman, 66). Mais les sources bouillonnantes ne coulent pas, elles leur cèdent. A propos des deux premiers jardins, il est dit :

"Les deux ont une paire de tous les fruits" (Ar-Rahman, 52), c'est-à-dire connu et inconnu, frais et sec. Allah les a mentionnés en général, sans détails. A propos des deux derniers jardins, il est dit:

"Ils ont tous les deux des fruits, des palmiers dattiers, des grenades" (Ar-Rahman, 68), et il n'est pas dit que tous les fruits seront par paires. La description des deux premiers jardins dit :

"Ils seront couchés, appuyés contre elle, sur des nattes doublées de brocart d'en bas" (Ar-Rahman, 54), et à propos des deux derniers il est dit :

« Ils seront couchés appuyés contre des coussins verts et des tapis brodés » (Ar-Rahman, 76). Le mot العبقري "'abkari" indique la présence de motifs et, sans aucun doute, la literie en brocart est meilleure que les tapis brodés. Le mot الرفرف "rafraf" signifie "toile de tente". Bien sûr, des tapis sur lesquels les gens peuvent s'appuyer valent mieux qu'un chiffon. A propos des houris qui sont dans les deux premiers jardins, il est dit :

« Ils sont comme des rubis et des coraux » (Ar-Rahman, 58), mais à propos de ceux des deux derniers jardins :

« Il y a de bonnes et belles vierges là-bas » (Ar-Rahman, 70). Toutes les beautés ne sont pas comme les rubis et les coraux. Enfin, à propos des deux premiers jardins, il est dit :

« Dans les deux il y a des branches » (Ar-Rahman, 48), et sur les deux dernières :

"Ils sont tous deux vert foncé" (Ar-Rahman, 64), c'est-à-dire il y a tellement de verdure en eux qu'ils semblent sombres. Dans le premier cas, Allah a décrit les jardins en mentionnant l'abondance de branches, et dans le second cas, il les a seulement appelés verts.

Dans les Sahihs d'al-Bukhari et de Muslim, il y a un hadith d'Abu Musa al-Ash'ari selon lequel le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit :

] جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا ، وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا ، وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلاَّ رِدَاءُ الْكِبْرِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ [

« Il aura deux jardins, dans lesquels les vases et tout le reste seront d'argent, et dans les deux autres jardins d'or. Et dans le jardin d'Eden, seul le voile de majesté sur son visage séparera les gens de l'opportunité de regarder leur Seigneur. Dans la version d'at-Tirmidhi, il est dit : « Au Paradis, il y a deux jardins d'argent… »

Allah Tout-Puissant et Tout-Puissant a rapporté que les esclaves pieux buvaient dans une tasse une boisson mélangée à du camphre :

« Et les pieux boiront dans une coupe [du vin] mêlée de camphre » (Al-Insan, 5). Ailleurs il est écrit :

« Ils boiront dans des bols [du vin] mélangé avec du gingembre » (Al-Insan, 17). Évidemment - et Allah le sait mieux - nous parlons ici des gens du côté droit. Un autre vers dit :

"Il est mélangé avec une boisson de Tasneem, une source à laquelle les proches boivent" (Al-Mutaffifin, 27-28). Il s'avère que les gens du côté droit boiront du vin mélangé avec du tasnim (le même nom est donné à la source au paradis, d'où cette boisson est tirée), et les esclaves approximatifs boiront du tasnim dans sa forme pure.

2. Les personnes qui occuperont les places les plus hautes et les plus basses du paradis

Dans le Sahih de Muslim, al-Mughirah bin Shu'ba a rapporté que le Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

] سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ: مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً ؟ قَالَ : هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، فَيُقَالُ لَهُ: ادْخُلْ الْجَنَّةَ ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ ، كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ ، وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ ؟ فَيُقَالُ لَهُ: أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا ؟ فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ ، فَيَقُولُ: لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، فَقَالَ فِي الْخَامِسَةِ : رَضِيتُ رَبِّ ، فَيَقُولُ: هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ ، وَلَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ ، فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ ، قَالَ : رَبِّ فَأَعْلاهُمْ مَنْزِلَةً ؟ قَالَ : أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي ، وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا ، فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، قَالَ : وَمِصْدَاقُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﮋ فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ﮊ[

Musa a demandé à son Seigneur: "Qui prendra la place la plus basse au paradis?" Il répondit : « Ce sera un homme qui viendra là après que les habitants du Paradis y seront déjà entrés. On lui dira : "Entrez au paradis". Il demandera : « Seigneur, comment ? Après tout, les gens y ont déjà pris place et ont pris ce qui leur était dû. Ils lui diront : " Seras-tu content si tu recevais le royaume d'un des rois de la terre ? " Il dira: «Je serai content, Seigneur.» Ils lui diront: "Tu l'auras, et le même montant, et le même montant, et le même montant, et le même montant." La cinquième fois, il dira : "Je suis content, Seigneur." Ils lui diront : "Tu le recevras et dix fois plus en plus, ainsi que tout ce que ton âme désire et dont tes yeux jouissent." Il dira : « Je suis content, Seigneur. Musa a demandé: "Seigneur, qui prendra la place la plus élevée?" Il a dit : « Ceux-là seront ceux que je daignerai. Leurs bénédictions, J'ai grandi avec Ma Main et les ai scellées. Les yeux ne les ont pas vus, les oreilles ne les ont pas entendus et l'âme humaine n'y a même pas pensé.

Alors le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit: "Ceci est confirmé dans l'Écriture du Puissant et Grand Allah:" Personne ne sait quels plaisirs pour les yeux sont cachés pour eux "(As-Sajda, 17) .”

3. L'endroit le plus élevé du paradis

La place la plus élevée du Paradis s'appelle "vasila", et elle sera occupée par une seule personne. Si c'est la volonté d'Allah, ce sera le prophète de Dieu et l'élu Muhammad, qu'Allah le bénisse et l'accueille. Ibn Kathir dans le livre « Al-bidaya wa-n-nihaya » a dit : « Le lieu le plus élevé du paradis est wasila. C'est la place du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. À l'appui de cela, il a cité le hadith de Jabir bin 'Abdullah, qui a été inclus dans Sahih al-Bukhari. Il rapporte que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

] مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ : اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ ، وَالصَّلاةِ الْقَائِمَةِ ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ [

« Si celui qui entend l'adhan dit : « Ô Allah, Seigneur de cet appel parfait et de cette prière, accorde à Muhammad le plus haut degré du Paradis, exalte-le au-dessus du reste de la création et conduis-le à cet endroit digne que Tu lui as promis. / Allahumma Rabba hazihi-d-da'wati-t-tammati wa-s-salyati-l-kaimati ati Muhammadani-l-vasilyata wa-l-fadylyata wa-b'ashu makaman mahmudani-l-lyazi wa'adtah, " alors il sera honoré par l'intercession le jour de la résurrection.

Puis il a cité le hadith de 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As mentionné dans le Sahih de Muslim. Il rapporte que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

] إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ، ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ ، فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ [

« Si vous entendez la voix du muezzin, puis répétez ses paroles, puis priez pour ma bénédiction, pour celui qui a prié pour moi une fois, Allah bénira dix fois pour cela. Et puis demandez à Allah pour moi le plus haut degré. C'est l'endroit au paradis qui appartient à un seul des esclaves d'Allah, et j'espère que ce sera moi. Celui qui demande pour moi le plus haut degré d'Allah obtiendra l'intercession.

Les compagnons ont demandé au Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, "Qu'est-ce que wasila?" Il a dit:

] أَعْلَى دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ ، لا يَنَالُهَا إِلاَّ رَجُلٌ وَاحِدٌ ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ [

"C'est la plus haute marche du paradis, qu'une seule personne peut gravir, et j'espère que ce sera moi." Ce hadith a été rapporté par Ahmad à partir des paroles d'Abu Hureyra. Dans sa collection, Abu Sa'id raconte que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

] الْوَسِيلَةُ دَرَجَةٌ عِنْدَ اللَّهِ ، لَيْسَ فَوْقَهَا دَرَجَةٌ ، فَسَلُوا اللَّهَ أَنْ يُؤْتِيَنِي الْوَسِيلَةَ [

« Wasila est la plus haute marche devant Allah. Priez Allah de me l'accorder !"

4. À propos de ceux qui prendront des mesures élevées

L'un de ceux qui occuperont les hautes marches du Paradis seront les martyrs déchus. Les meilleurs d'entre eux sont ceux qui prennent place aux premiers rangs et ne reculent qu'après avoir rencontré la mort. Le Musnad d'Ahmad et le Mu'jam d'al-Tabarani rapportent à Nu'aim bin Hammar que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

] أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ يُقاتِلونَ في الصَفَّ الأوَّلِ ، فَلا يَلْفِتُونَ وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا ، أُولَئِكَ يَتَلَبَّونَ فِى الْغُرَفِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ ، وَيَضْحَكُ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ ، وَإِذَا ضَحِكَ رَبُّكَ إِلَى عَبْدٍ فِى الدُّنْيَا فَلاَ حِسَابَ عَلَيْهِ [

« Les meilleurs martyrs sont ceux qui se battent au premier rang et ne tournent pas la tête jusqu'à leur mort. Ils se vautreront dans les hautes chambres du Paradis, et ton Seigneur leur sourira. Si votre Seigneur sourit à un esclave n'importe où, il ne sera pas facturé. Isnad du hadith est authentique.

Celui qui prend soin des veuves et des pauvres sera sur le même pied que ceux qui ont combattu dans le sentier d'Allah. Dans le Sahih de Mouslim, Abu Hurairah raconte : « Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

] السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ- وَأَحْسِبُهُ قَالَ : كَالْقَائِمِ لا يَفْتُرُ وَكَالصَّائِمِ لا يُفْطِرُ [

"Celui qui prend soin des veuves et des pauvres est comme celui qui combat dans le sentier d'Allah." Il semble qu'il ait aussi dit : " Et à celui qui lève la prière sans interruption, et à celui qui jeûne sans rompre le jeûne ".

Les places près du Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) seront occupées par ceux qui ont pris soin des orphelins. Dans le Sahih de Mouslim, Abu Hurairah a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

] كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ [

"Moi et celui qui prend soin d'un orphelin à ses frais ou à ceux d'autrui, nous serons au Paradis comme ces deux-là." En récitant ce hadith, Malik a fait un signe avec son index et son majeur.

Allah élève les parents à des niveaux élevés grâce aux prières de leurs enfants. Dans le Musnad d'Ahmad, Abu Hurairah a rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit :

] إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلْعَبْدِ الصَّالِحِ فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَنَّى لِي هَذِهِ ؟ فَيَقُولُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ [

"Allah élèvera le serviteur vertueux à un niveau supérieur au Paradis, et il dira : "Seigneur, d'où ai-je tiré cela ?" Il lui répondra : « Parce que ton fils a demandé pardon pour toi. Ibn Kathir l'a qualifié d'isnaad authentique, bien qu'il n'apparaisse dans aucune des six collections faisant autorité. Cependant, cela est confirmé par le récit d'Abu Hurairah dans le Sahih de Muslim. Il rapporte que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

] إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاثَةٍ: إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ [

« Lorsqu'une personne meurt, ses actions cessent, à l'exception de trois : une bonne action qui profite aux autres ; les connaissances que les gens utilisent ; et un fils juste qui prie pour lui."

Terre au paradis

Dans les deux Sahihs, il y a un hadith d'Anas bin Malik sur l'ascension au ciel, rapporté à partir des paroles d'Abu Dharr. Il rapporte que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

] أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا فِيهَا جَنَابِذُ اللُّؤْلُؤِ وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ [

"J'ai été amené au paradis, et il y avait des rochers de perles, et sa terre était du musc."

Dans le Sahih de Muslim et le Musnad d'Ahmad, Abu Sa'id a rapporté qu'Ibn Sayyad a interrogé le Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) au sujet de la terre au Paradis. Il a répondu:

"C'est de la farine blanche, du musc pur."

Ahmad dans son Musnad a rapporté des paroles de Jabir bin Abdullah que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit à propos des Juifs :

] إِنِّي سَائِلُهُمْ عَنْ تُرْبَةِ الْجَنَّةِ وَهِيَ دَرْمَكَةٌ بَيْضَاءُ [، فَسَأَلَهُمْ فَقَالُوا : هِيَ خُبْزَةٌ يَا أَبَا الْقَاسِمِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ] الْخُبْزَةُ مِنْ الدَّرْمَكِ [

« Je leur poserai des questions sur la terre au Paradis. C'est de la farine blanche." Quand il leur a demandé, ils ont dit: "Ceci est du pain, Abu al-Qasim." Puis il a dit : "Pain fait de farine blanche."

Ahmad, at-Tirmidhi et ad-Darimi ont rapporté qu'Abu Hurairah a demandé: "Messager d'Allah, de quoi sont faites les créations?" Il a répondu: "De l'eau." Les gens ont demandé : « De quoi sont faits les bâtiments du Paradis ? Il a dit:

] لَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَمِلاَطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ ، مَنْ يَدْخُلْهَا يَنْعَمْ وَلاَ يَبْأَسْ ، وَيُخَلَّدْ وَلاَ يَمُوتْ ، لاَ تَبْلَى ثِيَابُهُمْ ، وَلاَ يَفْنَى شَبَابُهُمْ [

"Il y a du kir-pi-chi fait d'or-lo-ta et d'argent-ra, la ras-création est du mus-kus parfumé, les décombres sont du perle-chug et du yahont, et de la terre-la - du safran. J'y suis allé, bliss-women-st-woo-et et pas bad-st-woo-et, vit-vétérinaire pour toujours, mais ne meurt pas-ra-et, ses vêtements ne sont pas de- na-shi-va-et- sya, mais mo-lo-dost ne passe pas. ”

Rivières au paradis

Allah Tout-Puissant et Tout-Puissant a dit que les fleuves coulent sous les jardins d'Eden :

« Réjouissez-vous ceux qui croient et font de bonnes oeuvres du fait que des jardins d'Eden leur sont préparés, dans lesquels coulent des fleuves » (Al-Baqarah, 25) ;

« C'est pour eux que sont préparés les jardins d'Eden, où coulent les fleuves » (Al-Kahf, 31).

Le Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) nous a décrit clairement et sans équivoque les fleuves du Paradis. Au cours de son ascension au ciel, il a vu quatre fleuves s'élever de la base du Lotus de la Limite Ultime (as-sidra al-muntaha). Deux d'entre eux sont explicites et deux sont cachés. Il demanda : « Jibril, quelles sont ces rivières ? Il répondit : "Les deux fleuves cachés sont les fleuves du Paradis, et les deux évidents sont le Nil et l'Euphrate."

Dans Sahih al-Bukhari, Anas bin Malik a rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

]رُفِعْتُ إِلَى السِّدْرَةِ فَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهَرَانِ ظَاهِرَانِ ، وَنَهَرَانِ بَاطِنَانِ ، فَأَمَّا الظَّاهِرَانِ النِّيلُ وَالْفُرَاتُ ، وَأَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهَرَانِ فِي الْجَنَّةِ [

« J'ai été élevé au Lotus de l'extrême limite, et il y avait quatre fleuves : deux évidents et deux cachés. Les deux fleuves visibles sont le Nil et l'Euphrate, et les deux fleuves cachés sont les fleuves du Paradis.

Dans le Sahih de Mouslim, Abu Hurairah a rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit :

[ سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالْفُرَاتُ وَالنِّيلُ كُلٌّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ ]

"Syr Darya et Amu Darya, Euphrate et Nil - ce sont tous des fleuves du paradis".

Al-Al-ba-ni pi-sal : "Évidemment, ces rivières sont appelées re-ka-mi du Paradis, car elles prennent na-cha-lo de-à-oui, car man-lo-age vient aussi du Paradis . Dans un tel cas, ce hadith n'est pas pro-ti-vo-re-chit ce qui est bon-ro-sho de l'ouest-mais et facile à voir - ce que ces fleuves ont connu est-to-ki sur terre. Si la signification de ha-di-sa n'est pas dans ceci ou n'est pas similaire à cela, alors c'est de-no-sit-sya à la connaissance co-cred-vein-no-mu. Nous sommes obligés de croire en lui, à la suite de celui qui nous a parlé de cela. »

Al-Ka-ri a dit : « Ces quatre-tu-re-re-ki sont appelés re-ka-mi du Paradis, parce que l'eau qu'ils contiennent est fraîche et -st-vu-et pi-sche-va-re- nyu, et garde également le b-s-st-ven-nuyu bénisse-va-donne. Seraient-ils honorés par le fait qu'ils viennent à eux et à partir de là oui ils pi-ro-ki.

L'une des rivières célestes s'appelle Kausar. C'est le même fleuve qu'Allah a donné au Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) :

« Nous vous avons donné Kawthar » (Al-Qawthar, 1). Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a vu cette rivière et nous en a parlé. Dans Sahih al-Bukhari, Anas bin Malik a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

] بَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ فِي الْجَنَّةِ إِذَا أَنَا بِنَهَرٍ حَافَتَاهُ قِبَابُ الدُّرِّ الْمُجَوَّفِ، قُلْتُ مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ ، فَإِذَا طِينُهُ أَوْ طِيبُهُ مِسْكٌ أَذْفَرُ [

"Je me suis promené dans Paradise et soudain il y avait un œil près de la rivière, sur les deux rives du -chu-zhin. J'ai demandé : « Qu'est-ce que c'est, Jibril ? Il a dit: "C'est Kau-sar, quelqu'un que ton Seigneur t'a donné." J'ai découvert que son arôme-mat ou argile est un musc qui sent bon. A mon avis, d'après les mots "aro-mat" et "clay-na", vous avez dit un re-dat-chik nommé d'après Khud-ba.

Ibn 'Ab-bas est-tol-ko-val "kau-sar" comme ve-li-quelque chose de bon, un œil qu'Allah lui a accordé In-slan-ni-ka, bénissez-le, Allah le souhaite la bienvenue. Selon lui, c'est l'interprétation de re-dire-zy-wal Sa'id bin Ju-beir. Quand Abu Bishr a dit après une trace que certaines personnes pensent qu'il s'agit d'une rivière au paradis, il a dit: "Reka au paradis fait partie de cette bénédiction, quelque chose qu'Allah lui a donné."

Ha-fiz Ibn Ka-sir a recueilli ha-di-sy Po-slan-ni-ka, paix et bénédictions d'Allah sur lui, dans certaines descriptions de Kau-sar. L'un d'eux vient dans le "Sa-hi-he" Mus-li-ma des paroles d'Ana-sa. Il co-génère qu'après no-spos-la-niya aya-ta "Nous oui-ro-wa-li te-be Kau-sar" (Al-Kau-sar, 1 ), Messager, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui, dit :

] أَتَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ؟ فَقُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ [

« Savez-vous ce qu'est Kausar ? Nous avons répondu: "Allah et Son messager savent mieux." Il a dit : « C'est le fleuve qu'Allah le Puissant et le Grand m'a promis, et il y a un grand bien en lui. »

Ahmad a rapporté dans son Mousnad le hadith d'Anas que le Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

] أُعْطِيتُ الْكَوْثَرَ ، فَإِذَا هُوَ نَهَرٌ يَجْرِي كَذَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ ، حَافَّتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ لَيْسَ مَشْفُوفًا ، فَضَرَبْتُ بِيَدِي إِلَى تُرْبَتِهِ فَإِذَا مِسْكَةٌ ذَفِرَةٌ ، وَإِذَا حَصَاهُ اللُّؤْلُؤُ [

« On m'a donné Kausar. C'est un fleuve qui coule à travers la terre, et le long de ses rives se trouvent des tentes de perles. Elle n'est pas couverte d'en haut, et j'ai touché son sol avec ma main. Il s'est avéré que sa terre était du musc parfumé et que ses décombres étaient des perles.

Une autre version, transmise par Ahmad à partir des paroles d'Anas, dit :

] هُوَ نَهَرٌ أَعْطَانِيهِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْجَنَّةِ ، تُرَابُهُ الْمِسْكُ ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنْ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنْ الْعَسَلِ ، تَرِدُهُ طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا مِثْلُ أَعْنَاقِ الْجُزُرِ [

« C'est le fleuve qu'Allah m'a donné au Paradis. Sa terre est de musc, son eau est plus blanche que le lait, plus douce que le miel, et les oiseaux affluent vers elle, dont le cou est comme le cou des chameaux.

Ibn Kathir a cité de nombreux autres hadiths à ce sujet, et ceux qui souhaitent se familiariser avec eux peuvent se référer à son ouvrage.

Toutes les rivières paradisiaques n'ont pas d'eau. Il y a des fleuves d'eau, de lait, de vin et de miel pur. Le Tout-Puissant a dit :

« Voici une description du Paradis promis aux Pieux ! En elle coulent des fleuves d'eau qui ne stagnent pas, des fleuves de lait dont le goût ne change pas, des fleuves de vin qui fait plaisir aux buveurs, et des fleuves de miel raffiné » (Muhammad, 15).

At-Tirmidhi à Sunan a raconté à travers un isad authentique l'histoire de Mu'awiya bin Hayda (grand-père de Bahz bin Hakim) que le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit :

] إِنَّ فِـي الْجَنّـَةِ بَحْرَ الْعَسَلِ، وَبَحْرَ الْخَمْرِ، وَ وَبَحْرَ اللَّبَـنِ، و بَحْرَ الْمَـاءِ، ثُمَّ تُشَقَّقُ الأنْهَارُ بَعْدُ [

"En vérité, il y a au Paradis une mer de miel, une mer de vin, une mer de lait et une mer d'eau, et des fleuves en jaillissent."

Ainsi, les fleuves du Paradis proviennent des mers, qui ont été rapportés par le Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Il a également parlé de la rivière Barik, qui coule aux portes du paradis. Près d'elle se trouvent les martyrs tombés, attendant le jour de la résurrection. Le Musnad d'Ahmad, le Mu'jam d'al-Tabarani et le Mustadraq d'al-Hakim citent l'histoire d'Ibn 'Abbas selon laquelle le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit :

] الشُّهَدَاءُ عَلَى بَارِقِ نَهَرٍ بِبَابِ الْجَنَّةِ ، فِي قُبَّةٍ خَضْرَاءَ ، يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ رِزْقُهُمْ مِنْ الْجَنَّةِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا [

"Les martyrs tombés sont sur la rivière Barik, qui est aux portes du paradis, dans une tente verte, et le matin et le soir, ils emportent leur héritage du paradis." Son isad est bon.

Sources au paradis

Il y a de nombreuses sources au Paradis, et l'eau qu'elles contiennent a un goût différent :

« En vérité, les craignant Dieu habiteront dans les jardins d'Eden et parmi les sources » (Al-Hijr, 45) ;

« Les craignant Dieu, en vérité, demeureront parmi les vestibules et les sources » (Al-Mursalat, 41). Décrivant les jardins préparés pour ceux qui craignent leur Seigneur, Il dit :

"En chacun d'eux coulent deux sources" (Ar-Rahman, 50). La description des jardins ci-dessous indique:

"Dans les deux, deux sources bouillonnent" (Ar-Rahman, 66).

Il y a deux source-to-no-ka, on-pi-tok de quelqu'un sous une forme pure, ils ne boiront que des esclaves proches de la femme, alors comment le reste du b-go-ches-ti-ve -les croyants peuvent le boire sous une forme diluée.

Le premier d'entre eux est la source de camphre. Le Tout-Puissant a dit :

« Et les pieux boiront à la coupe [du vin] mêlé de camphre. Les serviteurs d'Allah boiront à la source, la laissant couler à flots » (Al-Insan, 5-6). Cela signifie que les personnes pieuses boiront une boisson mélangée à du camphre, et les serviteurs d'Allah seront autorisés à la boire sous sa forme pure.

La seconde est la source du tasneem. Le Tout-Puissant a dit :

« En vérité, les pieux seront dans la béatitude ! et ils contempleront [les bénédictions célestes] sur les lits. ! Sur leurs visages, vous verrez la lueur de la prospérité. ! On leur donnera à boire du vin vieilli scellé, ! et son sceau sera du musc (c'est-à-dire qu'il est scellé avec du musc, ou la dernière gorgée de celui-ci aura le goût du musc). Laissez les concurrents concourir pour cela ! ! Il est mélangé avec une boisson de Tasneem - ! une source à laquelle s'abreuvent ceux qui sont proches » (Al-Mutaffifin, 22-28).

Salsabil est une autre des sources célestes. Le Tout-Puissant a dit :

« Ils y boiront dans des bols [du vin] mêlé de gingembre d'une source appelée Salsabil » (Al-Insan, 17-18).

Palais et tentes au paradis

Allah a construit de belles et magnifiques habitations pour les habitants du Paradis. Le Coran dit :

"Allah a promis aux croyants des jardins d'Eden dans lesquels coulent des fleuves et dans lesquels ils demeureront pour toujours, ainsi que de belles demeures dans les jardins d'Eden" (At-Tawba, 72). Dans certains endroits de l'Écriture, ces habitations sont appelées chambres hautes :

« Ils resteront dans les chambres hautes, en sécurité » (Saba, 37). La description de la récompense des serviteurs du Miséricordieux dit :

"Ils recevront la plus haute place en récompense de leur patience, et ils y seront accueillis avec salutations et paix" (Al-Furqan, 75).

Les chambres elles-mêmes sont également décrites dans le Coran :

«Mais pour ceux qui craignaient leur Seigneur, des chambres hautes ont été préparées, les unes au-dessus des autres, sous lesquelles coulent les fleuves. C'est la promesse d'Allah, et Allah ne rompt pas la promesse ! (Az-Zoumar, 20). Ibn Kathir a écrit : « Le Puissant et Grand Allah a annoncé qu'au Paradis Ses heureux esclaves recevront des chambres hautes, c'est-à-dire des chambres hautes. hauts palais. Ce sont des bâtiments hauts et puissants, les uns au-dessus des autres.

Le messager nous a décrit les palais célestes. Ahmad dans Musnad et Ibn Hibban dans Sahih ont rapporté des paroles d'Abu Malik al-Ash'ari et at-Tirmidhi des paroles de 'Ali bin Abu Talib que le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit :

] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا ، وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا أَعَدَّهَا اللَّهُ لِمَنْ أَلانَ الْكَلامَ ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ ، وَتَابَعَ الصِّيَامَ ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ [

« En vérité, il y a au paradis des chambres dont on peut voir l'apparence de l'intérieur et la décoration intérieure de l'extérieur. Allah Tout-Puissant les a préparés pour ceux qui parlaient doucement, nourrissaient les pauvres, jeûnaient longtemps et priaient la nuit quand les gens dormaient.

Allah Tout-Puissant et Tout-Puissant a dit qu'il y a des tentes au Paradis :

"Ils ont les yeux noirs et les grands yeux, gardés dans des tentes" (Ar-Rahman, 72). Ces tentes sont vraiment incroyables. Ce sont des perles, une seule perle creuse qui s'élève à soixante milles dans le ciel. Certaines versions disent qu'il est également large de soixante milles. Dans Sahih al-Bukhari, l'histoire d'Abdullah bin Qays est rapportée que le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit :

] الْخَيْمَةُ دُرَّةٌ مُجَوَّفَةٌ ، طُولُهَا فِي السَّمَاءِ ثَلاثُونَ مِيلاً ، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا لِلْمُؤْمِنِ أَهْلٌ لا يَرَاهُمْ الآخَرُونَ [

« La tente est une perle creuse, haute de trente milles. Dans chacun de ses coins se trouvent les femmes d'un croyant, que les autres ne voient pas. Abu 'Abd as-Samad et al-Harith ont raconté une version des mots d'Abu 'Imran qui parle de soixante miles.

Dans la version de Mouslim, rapportée à partir des paroles de 'Abdullah bin Qays, il est rapporté que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit :

] إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ ، طُولُهَا سِتُّونَ مِيلاً ، لِلْمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ ، فَلا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا [

"En vérité, le croyant au paradis aura une tente d'une seule perle creuse, dont la hauteur est de soixante milles. Les femmes du croyant y seront, et il les visitera une à une, mais elles ne se verront pas."

Une version de Muslim dit :

] فِي الْجَنَّةِ خَيْمَةٌ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ مُجَوَّفَةٍ ، عَرْضُهَا سِتُّونَ مِيلاً ، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا أَهْلٌ مَا يَرَوْنَ الآخَرِينَ ، يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ [

"Au paradis, il y aura des tentes d'une perle creuse de soixante milles de large. Dans chacun de ses coins, il y aura des épouses, mais elles ne verront pas les autres, et le croyant les visitera une à une.

Le Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) nous a décrit les palais que certaines de ses épouses et compagnes recevront. Dans les Sahihs d'al-Bukhari et de Muslim, Abu Hurairah a rapporté que Jibril est venu voir le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et a dit :

] يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْكَ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ ، فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلامَ مِنْ رَبِّهَا عَزَّ وَجَلَّ وَمِنِّي ، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ ، لا صَخَبَ فِيهِ وَلا نَصَبَ [

"Messagère d'Allah, Khadija est venue avec un récipient contenant de la nourriture et des assaisonnements. Quand elle entrera en toi, donne-lui les salutations de son Seigneur et de moi. Et faites-lui plaisir avec la nouvelle d'une maison de perles creuses au paradis, où il n'y aura ni bruit ni fatigue.

Dans les sahihs d'al-Bukhari et de Muslim, Jabir a rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

] رَأَيْتُنِي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ ، فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أَبِي طَلْحَةَ ، وَسَمِعْتُ خَشَفَةً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : هَذَا بِلالٌ ، وَرَأَيْتُ قَصْرًا بِفِنَائِهِ جَارِيَةٌ ، فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا ؟ فَقَالوا : لِعُمَرَ بنِ الخطَّاب فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ فَأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ [

"Quand je suis entré au Paradis, j'ai rencontré Rumeisa, la femme d'Abu Talha. J'ai entendu les pas de quelqu'un là-bas et j'ai demandé: "Qui est-ce?" Ils m'ont répondu : "C'est Bilal." J'ai aussi vu un palais dans la cour duquel se tenait une jeune fille. J'ai demandé : « A qui est ce [palais] ? Ils m'ont dit : « Umar bin al-Khattab. J'ai voulu entrer pour l'examiner, mais je me suis souvenu qu'il était jaloux." Alors 'Omar dit : « Que mon père et ma mère te servent de rançon, Messager d'Allah. Est-ce que je vais être jaloux de toi ?"

Le Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a rapporté comment un croyant peut obtenir plus de demeures au paradis. Par exemple, pour celui qui construit une mosquée, Allah construira une maison au Paradis. Dans le Musnad d'Ahmad, Ibn 'Abbas rapporte que le Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

] مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ لِبَيْضِهَا ، بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ [

"Allah construira une maison au paradis pour quiconque construit une mosquée pour l'amour d'Allah, même si c'est comme un nid qu'une perdrix fait pour ses œufs."

Dans le Musnad d'Ahmad, les Sahihs d'al-Bukhari et de Muslim, ainsi que les Sunan d'at-Tirmidhi et d'Ibn Maji, il y a un hadith de 'Uthman que le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui, mentionné:

] مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَبْتَغِى بِهِ وَجْهَ اللَّهِ ، بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِى الْجَنَّةِ [

"Quiconque construit une mosquée, luttant pour la face d'Allah, Allah construira la même maison au paradis."

Dans le Sahih de Muslim, le Musnad d'Ahmad et la Sunanah d'Abu Dawud, al-Nasa'i et Ibn Maji, Umm Habiba a rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit :

] مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ [

"Quiconque accomplit douze rak'ahs [prière volontaire] pendant le jour et la nuit, Allah lui bâtira une maison au paradis."

Lumière au paradis

Al-Kurtubi a écrit : « Les scientifiques disent qu'il n'y aura ni jour ni nuit au Paradis. Ils vivront dans une lumière perpétuelle, mais ils sauront que la nuit est venue en fermant les rideaux et en fermant les portes, et que le jour est venu en levant les rideaux et en ouvrant les portes. Abu al-Faraj Ibn al-Jawzi l'a rapporté.

Ibn Kathir, commentant les paroles du Tout-Puissant

« Pour eux, leur sort est préparé le matin et l'après-midi. Tel est le Paradis, que Nous donnerons en héritage à ceux de Nos serviteurs qui craignaient Dieu » (Maryam, 62-63), dit : « Ils recevront leur héritage aux heures correspondant aux heures du matin et de l'après-midi. Cela ne veut pas dire qu'il y a le jour et la nuit, mais les intervalles de temps se succéderont, et ils le reconnaîtront à l'éclat et à la lumière.

Ibn Taymiyyah a déclaré à cette occasion : « Au Paradis, il n'y a ni soleil, ni lune, ni jour, ni nuit, et le début des heures du matin et du soir sera reconnu par la lumière qui vient du Trône.

Parfum de paradis

Les jardins d'Eden sont remplis d'un incroyable parfum pur qui se répand dans toutes les directions, et les croyants peuvent le sentir de très loin. Dans Musnad d'Ahmad, Sunanah d'an-Nasai et Ibn Maji, Mustadrak d'al-Hakim, les paroles du Messager (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) sont transmises par un isad fiable :

] مَنْ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَجِدْ رِيحَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا [

"Quiconque tue un incroyant à qui la sécurité est garantie ne sentira même pas le parfum du paradis, bien qu'il s'étende sur une distance de soixante-dix ans."

Dans le Sahih d'al-Bukhari, le Musnad d'Ahmad, ainsi que la Sunanah d'an-Nasa'i et Ibn Maji, l'histoire de 'Abdullah bin 'Amr est rapportée que le Messager (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui ) mentionné:

] مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا [

"Une personne qui a tué un incroyant qui a fait un pacte avec des musulmans ne sentira même pas le parfum du paradis, bien qu'il se répande sur une distance de quarante ans."

Arbres et fruits au paradis

1. Les arbres et fruits paradisiaques sont nombreux, variés et éternels.

Il y a beaucoup de beaux arbres au Paradis, et Allah nous a dit qu'il y a des vignes, des palmiers et des grenadiers, ainsi que des lotus, des bananiers, des acacias :

« En vérité, le lieu du salut attend ceux qui craignent Dieu, les jardins d'Eden et les vignes » (An-Naba, 31-32) ;

« Ils ont tous les deux des fruits, des palmiers dattiers, des grenades » (Ar-Rahman, 68) ;

« Et il y aura ceux du côté droit. Qui sera du bon côté ? ! [Ils demeureront] parmi les lotus sans épines, ! sous des régimes suspendus de bananes (ou gomme d'acacias), ! dans l'ombre ouverte, parmi les eaux inondées ! et beaucoup de fruits" (Al-Waqi'a, 27-32). Le lotus (jujube sauvage) est un arbre à épines, mais au paradis il n'a pas d'épines. La gomme d'acacia pousse au Hijaz, et elle a aussi des épines, mais au Paradis, ses branches pendent sous le poids de grappes de fruits qui peuvent être facilement obtenues.

Seuls quelques-uns des arbres du paradis sont répertoriés dans le Coran. Allah a dit :

"Ils ont tous les deux une paire de tous les fruits" (Ar-Rahman, 52). Mais, malgré leur abondance, les habitants du Paradis pourront demander tous les fruits qu'ils voudront.

« Ils s'y allongeront, se renversant en arrière, et demanderont de leur apporter beaucoup de fruits et de boissons » (Jardin, 51) ;

"... avec les fruits qu'ils choisissent" (Al-Waqia, 20);

« Les craignant Dieu, en vérité, demeureront parmi les auvents, les sources et les fruits, tout ce qu'ils voudront » (Al-Mursalat, 41-42).

En un mot, au Paradis, il y a tous les fruits et plaisirs que les gens peuvent désirer et qui peuvent leur apporter de la joie.

« Ils seront entourés de plats d'or et de bols. Il y aura ce à quoi les âmes aspirent et les yeux se délectent » (Az-Zuhruf, 71).

Selon Ibn Kathir, la mention du lotus et de l'acacia est un exemple de pointage vers quelque chose de grand et de nombreux à travers quelque chose de plus petit et de petit. Il y voit une subtile allusion à la grandeur des fruits paradisiaques : « Dans le monde terrestre, le jujube sauvage porte des fruits très faiblement, et il a beaucoup d'épines, et l'acacia n'en profite généralement que comme source d'ombre. Et si sur de tels arbres au paradis poussent de nombreux beaux fruits, dont chacun a soixante-dix saveurs et nuances qui se rappellent les uns les autres, que penser alors des fruits de ces arbres qui portent de beaux fruits dans ce monde: pommiers, palmiers dattiers , vignobles ? Que pouvez-vous penser de toutes sortes d'herbes et de fleurs parfumées ? En un mot, il y a là quelque chose que les yeux n'ont pas vu, que les oreilles n'ont pas entendu, auquel l'âme humaine n'a même pas pensé, et nous demandons à Allah de nous accorder cela par Sa miséricorde.

Les arbres paradisiaques portent continuellement des fruits. Ils ne sont pas comme les arbres de ce monde qui ne portent des fruits qu'à une certaine saison. Au contraire, elles sont toujours parsemées de fruits et donnent toujours de l'ombre :

« Voici une description du Paradis promis aux Pieux. Les rivières y coulent, la nourriture ne se tarit pas et l'ombre ne disparaît pas » (Ar-Ra'd, 35) ;

"[Les croyants seront parmi] un grand nombre de fruits, certains d'entre eux ne finissent pas et sont disponibles" (Al-Wa-ki'a, 33-34), c'est-à-dire. ils ne sont pas for-kan-chi-va-yut-sya, et personne n'empêche l'obi-ta-te-lyam du Paradis d'en profiter. La beauté de ces fruits est que l'obi-ta-te-si du paradis sera us-mat-ri-vat entre eux une similitude externe, bien qu'ils soient from-li-chat-sya les uns des autres pour goûter :

"Chaque fois qu'on leur donnera des fruits à manger, ils diront: 'Ceci nous a déjà été donné auparavant.' Mais il leur sera donné quelque chose de semblable » (Al-Baqara, 25).

Les arbres du paradis ont de nombreuses longues branches envahies par la végétation. Le Coran dit :

« Pour ceux qui craignaient de se tenir devant leur Seigneur, deux jardins ont été préparés. Laquelle des faveurs de ton Seigneur considères-tu comme un mensonge ? Ils ont tous deux des branches » (Ar-Rahman, 46-48). Ils seront vert foncé.

« Et avant ces deux-là, il y a deux autres jardins. Laquelle des faveurs de ton Seigneur considères-tu comme un mensonge ? Ils sont tous deux vert foncé » (Ar-Rahman, 62-64). Le jardin d'Eden est décrit de cette manière parce que le feuillage des arbres y est si vert qu'il paraît sombre, et parce que les arbres eux-mêmes s'entrelacent les uns avec les autres.

Les fruits sur les arbres du paradis tombent bas, comme s'ils obéissaient aux habitants des jardins, et ils peuvent facilement et facilement les atteindre. Le Coran dit :

"Ils seront couchés appuyés sur des nattes doublées de brocart en dessous, et les fruits frais de ces deux jardins se courberont"

(Ar-Rahman, 54);

« Les fruits leur seront entièrement subordonnés » (Al-Insan, 14).

L'ombre des arbres au Paradis sera telle que décrite par le Tout-Puissant :

« Nous les introduirons dans une ombre épaisse » (An-Nisa, 57) ;

"... dans l'ombre" (Al-Waqi'a, 30);

« Les craignant Dieu, en vérité, demeureront parmi les vestibules et les sources »

(Al-Moursalat, 41).

2. Description de quelques arbres au Paradis

Le Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a raconté des histoires étonnantes sur certains des arbres du paradis, sur leurs grandes tailles, qui émerveillent pendant longtemps l'imagination de ceux qui essaient de les imaginer. Nous citerons ici quelques-uns des hadiths du Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) à ce sujet.

1. L'arbre à l'ombre duquel le cavalier monte pendant cent ans

C'est un arbre immense dont la taille ne peut être imaginée que par son Créateur. Le décrivant, le Messager r dit qu'un cavalier galopant sur un trotteur peut le monter à l'ombre pendant cent ans. Dans les deux Sahihs, Abu Sa'id al-Khudri a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا [

« Vraiment, il y a au Paradis un arbre qu'un cavalier galopant à toute allure sur un vénérable étalon maigre ne pourra pas dépasser même dans cent ans. »

Dans Sahih al-Bukhari, Abu Hurairah a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit :

] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَظِلٍّ مَمْدُودٍ

"En vérité, il y a un arbre au paradis, à l'ombre duquel un cavalier peut chevaucher pendant cent ans. Si vous le souhaitez, lisez : « …dans l'ombre » (Al-Waqi'a, 30) ».

Mouslim a rapporté d'Abu Hurairah et de Sahl bin Sa'd que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit :

[ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا]

"En vérité, il y a un arbre au paradis, à l'ombre duquel un cavalier peut chevaucher pendant cent ans sans le dépasser."

2. Lotus ultime

Cet arbre est mentionné dans le Coran, et près de lui, notre Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a vu Jibril sous la forme dans laquelle il a été créé par Allah. Cet arbre est situé près du jardin de refuge, et lorsque le Messager (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) l'a vu, il était couvert de quelque chose que seul Allah sait avec certitude :

« Il a déjà vu son autre descente au Lotus de l'extrême limite, près duquel se trouve le jardin du refuge. Ensuite, le Lotus couvrit ce qui couvrait (c'est-à-dire la sauterelle d'or, ou des groupes d'anges, ou le commandement d'Allah). Son regard ne déviait pas sur le côté et n'en faisait pas trop » (An-Najm, 13-16).

Le Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) nous a décrit cet arbre :

] ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ ، قَالَ : هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهْرَانِ بَاطِنَانِ ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ [

« Ensuite, ils m'ont montré la Lotus de l'extrême limite. Ses fruits ressemblent à des cruches khajares et ses feuilles ressemblent à des oreilles d'éléphant. [Jibril] a dit : "C'est le Lotus de l'ultime." Il y avait quatre rivières : deux d'entre elles sont évidentes et deux sont cachées. J'ai demandé : « Jibril, quelles sont ces rivières ? Il répondit : "Les deux fleuves cachés sont les fleuves du Paradis, et les deux fleuves ouverts sont le Nil et l'Euphrate." Rapporté par al-Bukhari et Muslim.

Les deux Sahihs incluent également le hadith suivant : « Ensuite, ils m'ont pris jusqu'à ce que nous atteignions le Lotus de l'ultime. Ses fruits ressemblent à des cruches khajares et ses feuilles ressemblent à des oreilles d'éléphant. Une feuille de celui-ci peut couvrir presque toute la communauté. Elle était recouverte de quelque chose de multicolore, que je ne distinguai pas. Alors j'entrai au Paradis, et il y avait des tentes de perles, et sa terre était de musc.

Il s'agit d'un arbre immense à partir duquel on obtient des vêtements pour les habitants du paradis. Le Musnad d'Ahmad, le Tafsir d'Ibn Jarir et le Sahih d'Ibn Hibban rapportent le récit d'Abu Sa'eed al-Khudri selon lequel le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit :

] طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا [

"Tuba est un arbre au paradis, il s'étire pendant cent ans de voyage, et des vêtements pour les habitants du paradis sortent de ses tasses."

Les fruits du paradis s'ouvrent et de là sortent les vêtements des habitants du paradis. Ceci est indiqué par le hadith rapporté par Ahmad dans Musnad à partir des paroles de 'Abdullah bin 'Amr. Il rapporte qu'un homme est venu voir le Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, et lui a demandé : « Messager d'Allah, parle-nous des vêtements des habitants du Paradis : seront-ils confectionnés ou seront-ils cousus ? ?" Certaines personnes ont ri, mais le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, a dit :

] مِمَّ تَضْحَكُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِماً؟[. ثُمَّ أَكَبَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَالَ : ] أَيْنَ السَّائِلُ [. قَالَ : هُوَ ذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ] لاَ بَلْ تُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ [ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.

"Ce qui vous fait rire? Sur le fait que celui qui ne sait pas demande à celui qui sait ? Puis il baissa la tête, et au bout d'un moment il dit : "Où est celui qui a posé la question ?" L'homme a répondu: "Je suis ici, Messager d'Allah." Il a dit: "Non, les fruits du paradis s'ouvriront et elle sortira." Il a répété cela trois fois.

3. La meilleure plante odorante du paradis

Allah a dit qu'il y a des plantes parfumées au Paradis :

« S'il fait partie de ces proches, il trouvera la paix, le basilic et le Jardin de la Félicité » (Al-Waqi'a, 88-89). Le Messager a dit que la meilleure des plantes odorantes du Paradis serait le henné. At-Tabarani dans Al-Mu'jam al-Kabir a rapporté des paroles de 'Abdullah bin 'Amr que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

"La meilleure plante parfumée du paradis est le henné." Son isad est authentique selon les exigences d'al-Bukhari et de Muslim.

4. Des troncs d'arbres paradisiaques en or

Parmi les histoires étonnantes du Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui), il y a le hadith selon lequel les troncs des arbres du paradis sont en or. Dans les "Sunans" d'at-Tirmidhi et d'al-Bayhaqi, ainsi que dans le "Sahih" d'Ibn Hibban, il est cité à travers un hadith fiable d'Isnad d'Abu Hurairah que le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui. lui, dit :

] مَا فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ إِلا سَاقُهَا مِنْ ذَهَبٍ [

"Les troncs de tous les arbres du Paradis sont d'or".

5. Comment un croyant peut-il gagner plus d'arbres au paradis ?

Bien-aimé du Miséricordieux et l'ancêtre des prophètes Ibrahim, que la paix soit sur lui, après avoir rencontré notre Prophète Muhammad, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, la nuit où il a été transféré à Al-Quds, lui a demandé de transmettre ses salutations à les musulmans et dites-nous comment nous pouvons acquérir plus d'arbres au paradis. At-Tirmidhi a rapporté, à travers un bon isnad, le hadith d'Ibn Mas'ud que le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit :

] لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلامَ ، وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ الْمَاءِ ، وَأَنَّهَا قِيعَانٌ ، وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ [

« La nuit où j'ai été transféré [de La Mecque à Al-Qods], j'ai rencontré Ibrahim. Il a dit : « Ô Muhammad, transmets mes salutations à tes partisans et informe-les que le sol du paradis est parfumé. L'eau qui s'y trouve est savoureuse et fraîche, la terre est uniforme et lisse, et ses semis sont les mots « subhana-Llah », « alhamduli-Llah », « la ilaha illa-Llah » et « Allahu akbar » » .

Animaux et oiseaux au paradis

Il y a tellement d'animaux et d'oiseaux au paradis que seul Allah Tout-Puissant en est sûr. Dans les descriptions du bonheur des habitants du Paradis, il est souligné qu'ils seront traités avec « la viande des oiseaux qu'ils désirent. [Leurs femmes seront] des vierges aux yeux noirs et aux grands yeux » (Al-Waqi‘a, 21-22).

في سنن الترمذي عَنْ أَنَسِ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا الْكَوْثَرُ قَـالَ : ] ذَاكَ نَهْرٌ أَعْطَانِيهِ اللَّهُ - يَعْنِى فِى الْجَنَّةِ - أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ ، فِيهَا طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا كَأَعْنَاقِ الْجُزُرِ [. قَالَ عُمَرُ إِنَّ هَذِهِ لَنَاعِمَةٌ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ] أَكَلَتُهَا أَنْعَمُ مِنْهَا [.

Dans « Sunan » at-Tirmidhi, il y a un hadith d'Anas : « Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a été interrogé sur Kausar, et il a dit : « C'est la rivière qu'Allah m'a donnée. L'eau est plus blanche que le lait et plus douce que le miel, et il y a des oiseaux dont le cou est comme le cou d'un chameau. 'Umar a dit: "Qu'ils sont beaux ces oiseaux!" Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : "Ceux qui en mangent sont encore plus beaux."

Abu Nu'aim à Hilya al-awliyya et al-Hakim à Mustadrak ont ​​rapporté les paroles d'Ibn Mas'ud : les voies d'Allah." Il a dit:

"Tu recevras sept cents chameaux avec des rênes au paradis pour elle." Al-Hakim a déclaré que le hadith était authentique selon les exigences d'al-Bukhari et de Muslim, et al-Dhahabi était d'accord avec lui. Cheikh Nasir ad-Din al-Albani a confirmé la validité de cette évaluation.

Dans le Sahih de Mouslim, le hadith d'Abu Mas'ud al-Ansari est cité : « Un homme amena un chameau tenu en laisse et dit : « Je la sacrifie dans le sentier d'Allah. Alors le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

] لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعُ مِائَةِ نَاقَةٍ كُلُّهَا مَخْطُومَةٌ [

« Le jour de la résurrection, tu recevras sept cents chameaux pour elle, et ils seront tous munis de rênes. »

Sounan Ibn Maja (4332). Nous n'attribuons pas ces mots au Prophète r, puisque l'isnad du hadith n'est pas parfait, bien qu'Ibn Hibban l'ait cité dans son Sahih. Cependant, sa signification est belle et est confirmée par d'autres textes du Coran et de la Sunnah.

La charia interdit aux musulmans d'empiéter sur la vie des non-musulmans s'ils vivent en paix avec les musulmans et ne violent pas les termes des traités leur garantissant l'inviolabilité de la vie et des biens. Le Coran dit à ce sujet : « Si un polythéiste vous demande un abri, alors donnez-lui un abri afin qu'il puisse entendre la Parole d'Allah. Emmenez-le ensuite en lieu sûr » (At-Tauba, 6). D'après le hadith de 'Abdullah bin 'Amr, il ressort que le meurtre d'un non-musulman dont la sécurité était garantie à l'entrée d'un pays musulman est un péché grave, condamnant une personne à souffrir en enfer. À première vue, un tel pécheur ne sera jamais pardonné et ne sentira pas le parfum du Paradis. Cependant, ce message devrait être combiné avec des textes qui disent que les pécheurs qui professent le monothéisme gagneront tôt ou tard le pardon d'Allah et iront au Paradis. Voir : Ash-Shaukani M. Neil al-autar. Damas : Dar al-Khair, 1418/1998. T. 4. S. 17. - Env. traducteur.

Al-Albani a rapporté qu'Ahmad et at-Tirmidhi l'ont également transmis. Voir : Sahih al-jami' as-saghir (2861).

Sahih al-jami' as-saghir (5/150). Ibn Kathir dans le livre "Al-bidaya wa-n-nihaya" (2/254) a rapporté qu'il a été transmis par at-Tirmidhi et l'a qualifié de bon, fiable.

Dieu a créé l'homme différemment des autres créatures. Avant sa création, Dieu, dans la Très Sainte Trinité, a confirmé Son désir, Il a dit : « Faisons l'homme à Notre image [et] à Notre ressemblance.

Et Dieu créa l'homme de la poussière de la terre, c'est-à-dire de la substance à partir de laquelle tout le monde matériel et terrestre a été créé, et souffla sur son visage le souffle de la vie, c'est-à-dire lui donna une vie libre, rationnelle, vivante et esprit immortel, à son image et à sa ressemblance; et est devenu un homme avec une âme immortelle. Ce "souffle de Dieu" ou âme immortelle distingue l'homme de toutes les autres créatures vivantes.

Ainsi, nous appartenons à deux mondes : avec le corps - au monde visible, matériel, terrestre, et avec l'âme - au monde invisible, spirituel, céleste. Au moment de la mort, l'âme est séparée du corps, et le corps cesse de vivre, de souffrir. Et l'âme continue à vivre dans le monde invisible. Et Dieu donna au premier homme le nom d'Adam, qui signifie "tiré de la terre". Pour lui, Dieu fit pousser le paradis sur terre, c'est-à-dire un beau jardin, et y plaça Adam, afin qu'il le cultive et le garde. Le paradis terrestre ou beau jardin dans lequel Dieu a installé le premier peuple, Adam et Eve, était situé en Asie, entre les fleuves Tigre et Euphrate.

Toutes sortes d'arbres avec de beaux fruits poussaient au paradis, parmi lesquels deux arbres spéciaux : l'un s'appelait l'arbre de vie, et l'autre s'appelait l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Manger du fruit de l'arbre de vie avait le pouvoir de protéger une personne de la maladie et de la mort. Au sujet de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, Dieu a donné à Adam le commandement suivant : « Vous pouvez manger de tout arbre du paradis, mais ne mangez pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car si vous en mangez, vous mourront."

Tous les animaux du paradis obéissaient à l'homme et le servaient. Par l'ordre de Dieu, Adam a donné des noms à toutes les bêtes et tous les oiseaux du ciel, mais n'a pas trouvé parmi eux un ami et une aide comme lui. Alors Dieu amena Adam dans un profond sommeil; et quand il s'endormit, il prit une de ses côtes et couvrit l'endroit de chair. Et Dieu a créé une femme à partir d'une côte prise à un homme. Adam l'a appelée Eve, ce qui signifie "vie", car elle est devenue la mère de tous les hommes.

Dieu a béni les premiers habitants du paradis et leur a dit : « Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la. Après avoir créé une femme à partir de la côte du premier homme, Dieu a souligné que tous les gens viennent du même corps et de la même âme, doivent être un - s'aimer et se protéger. La vie des gens au paradis était remplie de joie et de bonheur. Leur conscience était calme, leur cœur était pur, leur esprit était brillant. Ils n'avaient pas peur de la maladie ou de la mort, ils n'avaient pas besoin de vêtements. En tout, ils avaient prospérité et contentement. Leur nourriture était le fruit des arbres du paradis.

Dieu a créé les gens, ainsi que les anges, pour qu'ils aiment Dieu et s'aiment les uns les autres et jouissent de la grande joie de vivre dans l'amour de Dieu. Par conséquent, tout comme les anges, il leur a donné une liberté totale : l'aimer ou ne pas l'aimer. Sans liberté, il ne peut y avoir d'amour. L'amour, entre autres choses, se manifeste dans l'accomplissement joyeux des désirs de celui que vous aimez.

Mais puisque les gens, comme les anges, ne se sont pas encore établis dans le bien pour ne pas pécher, le Seigneur ne leur a pas permis de faire immédiatement et pour toujours leur choix : accepter ou rejeter son amour, comme c'était le cas des anges. Dieu a commencé à enseigner aux gens l'amour. Pour cela, il a donné aux gens ce petit commandement pas difficile - de ne pas manger de fruits de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Accomplissant ce commandement, ou désir de Dieu, ils pouvaient ainsi montrer leur amour pour Lui. Peu à peu, passant du plus facile au plus complexe, ils seraient renforcés dans l'amour et perfectionnés en lui. Adam et Eve ont obéi à Dieu avec amour et joie. Et il y avait au paradis en tout la volonté de Dieu et l'ordre de Dieu.

Mais le diable enviait la béatitude céleste des premiers peuples et prévoyait de les priver de leur vie céleste. Pour ce faire, il entra dans le serpent et se cacha dans les branches de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Et quand Eve passa près de lui, le diable se mit à lui inspirer de manger du fruit de l'arbre défendu. Se tournant vers Eve, il demanda astucieusement : « Est-ce vrai, Dieu a dit : ne mangez d'aucun arbre du paradis ?

Eve répondit au serpent: "Nous pouvons manger les fruits des arbres, seuls les fruits de l'arbre qui est au milieu du paradis, dit Dieu, ne les mangez pas et ne les touchez pas, de peur de mourir." Mais le diable se mit à mentir pour tenter Ève : « Non, vous ne mourrez pas, mais Dieu sait que le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.

Le discours diabolique séduisant du serpent a eu un effet sur Eve. Elle regarda l'arbre et vit que l'arbre est agréable à l'œil, bon à manger et donne la connaissance ; et elle voulait connaître le bien et le mal. Elle a cueilli des fruits de l'arbre défendu et les a mangés, puis les a donnés à son mari et il a mangé.

Les gens, succombant à la tentation du diable, ont violé le commandement ou la volonté de Dieu - ils ont péché, sont tombés dans le péché. Ainsi eut lieu la chute de l'homme. En refusant la repentance que leur offrait le Seigneur miséricordieux, nos ancêtres ont supporté de plein fouet les graves conséquences de leur crime.

Dans un tel état déchu, nos premiers parents ne pouvaient plus rester au paradis et en furent chassés par Dieu. A l'entrée du jardin d'Eden, le Seigneur a placé un garde - un chérubin avec une épée de feu, afin d'empêcher plus de mal de pénétrer là-bas.

Ce premier péché d'Adam et Eve, ou la chute des gens, est appelé péché originel, puisque c'est ce péché qui a été le début de tous les péchés ultérieurs chez les gens. Sa conséquence était la mort spirituelle et la mort corporelle. La mort spirituelle consistait en la séparation de l'âme d'avec Dieu, source de la vie éternelle, en l'ouverture de l'âme aux influences démoniaques et en la captivité par le péché des principales forces de l'âme : l'esprit, la volonté et les sentiments. La mort corporelle consistait à briser l'intégrité de la nature humaine, dans sa périssabilité, ce qui conduisait à la séparation de l'âme et du corps. La mort spirituelle a frappé Adam et Eve immédiatement après avoir mangé le fruit défendu. Et la mort corporelle, comme conséquence de la mort spirituelle, les surprit après le temps imparti par Dieu. Cet état d'infection par le péché et la mort a commencé à se transmettre à tous les descendants d'Adam et Eve comme une maladie héréditaire.

La maladie du péché s'est avérée si forte qu'il était impossible de la guérir par les forces humaines. Cela nécessitait une intervention divine spéciale. Et le Seigneur, chassant nos ancêtres du paradis, leur a promis qu'en temps voulu parmi leurs descendants naîtrait le Sauveur du monde, qui "frapperait le serpent à la tête" - vaincra le diable, le péché et la mort.

REMARQUE : Voir Gén. 2 ; 3.

La description bibliographique est la partie principale de la notice bibliographique (BR), son élément obligatoire.

Jusqu'au bout, mais ne corrompez pas, à David, dans le pilier en écrivant 1 page

Jusqu'au bout, mais ne corrompez pas, à David, dans l'écriture du pilier 10 page

Jusqu'au bout, mais ne corrompez pas, à David, à la table écriture 11 page

Le Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a raconté des histoires étonnantes sur certains des arbres du paradis, sur leurs grandes tailles, qui émerveillent pendant longtemps l'imagination de ceux qui essaient de les imaginer. Nous citerons ici quelques-uns des hadiths du Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) à ce sujet.

1. L'arbre à l'ombre duquel le cavalier monte pendant cent ans

C'est un arbre immense dont la taille ne peut être imaginée que par son Créateur. Le décrivant, le Messager r dit qu'un cavalier galopant sur un trotteur peut le monter à l'ombre pendant cent ans. Dans les deux Sahihs, Abu Sa'id al-Khudri a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا [

"Vraiment, il y a au Paradis un arbre qu'un cavalier galopant à toute allure sur un vénérable étalon maigre ne pourra pas dépasser même dans cent ans."

Dans Sahih al-Bukhari, Abu Hurairah a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit :

] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَظِلٍّ مَمْدُودٍ

"En vérité, il y a un arbre au paradis, à l'ombre duquel un cavalier peut chevaucher pendant cent ans. Si vous le souhaitez, lisez : « …dans l'ombre » (Al-Waqi'a, 30).

Mouslim a rapporté d'Abu Hurairah et de Sahl bin Sa'd que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit :

[إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا]

"En vérité, il y a un arbre au paradis, à l'ombre duquel un cavalier peut chevaucher pendant cent ans sans le dépasser."

2. Lotus ultime

Cet arbre est mentionné dans le Coran, et près de lui, notre Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a vu Jibril sous la forme dans laquelle il a été créé par Allah. Cet arbre est situé près du jardin de refuge, et lorsque le Messager (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) l'a vu, il était couvert de quelque chose que seul Allah sait avec certitude :

« Il a déjà vu son autre descente au Lotus de l'extrême limite, près duquel se trouve le jardin du refuge. Ensuite, le Lotus couvrit ce qui couvrait (c'est-à-dire la sauterelle d'or, ou des groupes d'anges, ou le commandement d'Allah). Son regard ne déviait pas sur le côté et n'en faisait pas trop » (An-Najm, 13-16).

Le Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) nous a décrit cet arbre :

] ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ ، قَالَ : هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهْرَانِ بَاطِنَانِ ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ [

« Ensuite, ils m'ont montré la Lotus de l'extrême limite. Ses fruits ressemblent à des cruches khajares et ses feuilles ressemblent à des oreilles d'éléphant. [Jibril] a dit : "C'est le Lotus de la plus haute limite." Il y avait quatre rivières : deux d'entre elles sont évidentes et deux sont cachées. J'ai demandé : « Jibril, quelles sont ces rivières ? Il répondit : "Les deux fleuves cachés sont les fleuves du Paradis, et les deux fleuves ouverts sont le Nil et l'Euphrate." Rapporté par al-Bukhari et Muslim.

Les deux sahihs citent également le hadith suivant : « Ensuite, ils m'ont emmené plus loin jusqu'à ce que nous atteignions le Lotus de la limite ultime. Ses fruits ressemblent à des cruches khajares et ses feuilles ressemblent à des oreilles d'éléphant. Une feuille de celui-ci peut couvrir presque toute la communauté. Elle était recouverte de quelque chose de multicolore, que je ne distinguai pas. Alors j'entrai au Paradis, et il y avait des tentes de perles, et sa terre était de musc.

Il s'agit d'un arbre immense à partir duquel on obtient des vêtements pour les habitants du paradis. Le Musnad d'Ahmad, le Tafsir d'Ibn Jarir et le Sahih d'Ibn Hibban rapportent le récit d'Abu Sa'eed al-Khudri selon lequel le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit :

] طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا [

"Tuba est un arbre au paradis, il s'étire pendant cent ans de voyage, et des vêtements pour les habitants du paradis sortent de ses tasses."

Les fruits du paradis s'ouvrent et de là sortent les vêtements des habitants du paradis. Ceci est indiqué par le hadith rapporté par Ahmad dans Musnad à partir des paroles de 'Abdullah bin 'Amr. Il rapporte qu'un homme est venu voir le Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, et lui a demandé : « Messager d'Allah, parle-nous des vêtements des habitants du Paradis : seront-ils confectionnés ou seront-ils cousus ? ?" Certaines personnes ont ri, mais le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, a dit :

] مِمَّ تَضْحَكُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِماً؟[. ثُمَّ أَكَبَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَالَ : ] أَيْنَ السَّائِلُ [. قَالَ : هُوَ ذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ] لاَ بَلْ تُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ [ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.

"Ce qui vous fait rire? Sur le fait que celui qui ne sait pas demande à celui qui sait ? Puis il baissa la tête, et au bout d'un moment il dit : "Où est celui qui a posé la question ?" L'homme a répondu: "Je suis ici, Messager d'Allah." Il a dit: "Non, les fruits du paradis s'ouvriront et elle sortira." Il a répété cela trois fois.

Il y a beaucoup de beaux arbres au paradis, et Allah nous a dit qu'il y a des vignes, des palmiers et des grenadiers, ainsi que des lotus, des bananiers, des acacias : "En vérité, un lieu de salut attend les craignant Dieu, des jardins et des vignes" (Sourate 78 "Nouvelles", versets 31-32) ;

"Ils ont tous les deux des fruits, des palmiers dattiers, des grenades" (Sourate 55 "Miséricordieux", verset 68) ;

« Et il y aura ceux du côté droit. Qui sera du bon côté ? [Ils habiteront] parmi des lotus dépourvus d'épines, sous des régimes suspendus de bananes (ou de gommes d'acacia), à l'ombre, parmi les eaux renversées et de nombreux fruits. (Sourate 56 "Est arrivé", versets 27-32).

Le lotus (jujube sauvage) est un arbre à épines, mais au paradis il n'a pas d'épines. La gomme d'acacia pousse dans le Hijaz, et elle a aussi des épines, mais au paradis, ses branches pendent sous le poids de grappes de fruits qu'il est facile d'obtenir.

Seuls quelques-uns des arbres du paradis sont répertoriés dans le Coran. Allah a dit: "Ils ont tous les deux une paire de tous les fruits." (Sourate 55 "Le Miséricordieux", verset 52). Mais, malgré leur abondance, les habitants du paradis pourront demander tous les fruits qu'ils voudront : "Ils s'y allongeront, s'adossant, et demanderont de leur apporter beaucoup de fruits et de boisson" (Sourate 38 "Jardin", verset 51) ;

"...avec les fruits qu'ils choisissent" (Sourate 56 "Est arrivé", verset 20) ;

"Ceux qui craignent Dieu, en vérité, demeureront au milieu du dais, des sources et des fruits, tout ce qu'ils voudront" (Sourate 77 "Envoyé", versets 41-42).

En un mot, il y a au paradis tous les fruits et plaisirs que les gens peuvent désirer et qui peuvent leur procurer de la joie : « Ils seront entourés de plats d'or et de bols. Il y aura ce à quoi aspirent les âmes et ce qui ravit les yeux. (Sourate 43 "Ornements", verset 71).

Selon Ibn Kathir, la mention du lotus et de l'acacia est un exemple de pointage vers quelque chose de grand et de nombreux à travers quelque chose de plus petit et de petit. Il y voit une subtile allusion à la grandeur des fruits célestes : « Dans le monde terrestre, le jujube sauvage porte des fruits très faiblement, et il a beaucoup d'épines, et l'acacia n'en profite généralement que comme source d'ombre. Et si sur de tels arbres au paradis poussent de nombreux beaux fruits, dont chacun a soixante-dix saveurs et nuances qui se rappellent les unes les autres, que penser alors des fruits de ces arbres qui portent de beaux fruits dans ce monde: pommiers, palmiers dattiers , vignobles ? Que pouvez-vous penser de toutes sortes d'herbes et de fleurs parfumées ? En un mot, il y a là quelque chose que les yeux n'ont pas vu, que les oreilles n'ont pas entendu, auquel l'âme humaine n'a même pas pensé, et nous demandons à Allah de nous accorder cela par Sa miséricorde » (Ibn Kathir. Bidaya. T. 2. S. 262) .

Les arbres paradisiaques portent continuellement des fruits. Ils ne sont pas comme les arbres de ce monde qui ne portent des fruits qu'à une certaine saison. Au contraire, elles sont toujours semées de fruits et donnent toujours de l'ombre : « Voici une description du paradis promis aux Pieux. Les rivières y coulent, la nourriture ne s'assèche pas et l'ombre ne disparaît pas. (Sourate 13 "Tonnerre", verset 35) ;

"[Les croyants demeureront parmi] de nombreux fruits qui ne finissent pas et ne sont pas interdits" (Sourate 56 "Est arrivé", versets 33-34), c'est-à-dire qu'ils ne finissent pas, et personne n'empêche les habitants du paradis d'en profiter. La beauté de ces fruits est que les habitants du Paradis verront une ressemblance extérieure entre eux, bien qu'ils différeront les uns des autres par leur goût: "Chaque fois qu'on leur donnera des fruits à manger, ils diront:" Cela nous a déjà été donné avant. . Mais ils recevront quelque chose de similaire. (Sourate 2 "Vache", verset 25).

Les arbres du paradis ont de nombreuses longues branches envahies. Le Coran dit : « Pour ceux qui craignaient de se tenir devant leur Seigneur, deux jardins ont été préparés. Laquelle des faveurs de ton Seigneur considères-tu comme un mensonge ? Ils ont tous les deux des succursales." (Sourate 55 "Le Miséricordieux", versets 46-48). Ils seront vert foncé : « Et devant ces deux-là, il y a deux autres jardins. Laquelle des faveurs de ton Seigneur considères-tu comme un mensonge ? Ils sont tous les deux vert foncé." (Sourate 55 "Le Miséricordieux", versets 62-64).

Les jardins d'Eden sont décrits de cette manière parce que le feuillage des arbres y est si vert qu'il semble sombre, et parce que les arbres eux-mêmes sont entrelacés les uns avec les autres.

Les fruits sur les arbres du paradis tombent bas, comme s'ils obéissaient aux habitants des jardins, et ils peuvent facilement et facilement les atteindre. Le Coran dit: "Ils seront couchés appuyés sur des nattes doublées de brocart en dessous, et les fruits frais de ces deux jardins s'inclineront bas" (Sourate 55 "Miséricordieux", verset 54) ;

"Les fruits leur seront complètement subordonnés" (Sourate 76 "Homme", verset 14).

L'ombre des arbres au paradis sera telle que décrite par le Tout-Puissant : "Nous les introduirons dans une ombre dense" (Sourate 4 "Femmes", verset 57) ;

« Les craignant Dieu, en vérité, demeureront parmi les vestibules et les sources » (Sourate 77 "Envoyé", verset 41).

Description de quelques arbres au paradis

Le Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a raconté des histoires étonnantes sur certains des arbres du paradis, sur leur grande taille, qui étonnent depuis longtemps l'imagination de ceux qui essaient de les imaginer. Nous citerons ici quelques-uns des hadiths du Messager, paix et bénédictions d'Allah sur lui, à ce sujet.

1. L'arbre à l'ombre duquel le cavalier monte pendant cent ans

C'est un arbre immense dont la taille ne peut être imaginée que par son Créateur. Le décrivant, le Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit qu'un cavalier galopant sur un trotteur peut le monter à l'ombre pendant cent ans. Dans les deux "Sahihs" il y a un hadith d'Abu Sa'id al-Khudri que le prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "En vérité, au paradis il y a un arbre qu'un cavalier galopant à toute vitesse sur un vénérable étalon maigre ne réussira pas à passer même dans cent ans.

Dans Sahih al-Bukhari, Abu Hurairah a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « En effet, il y a un arbre au paradis, à l'ombre duquel un cavalier peut chevaucher pendant cent ans. Si vous voulez, lisez : "...dans l'ombre ouverte" (Sourate 56 "Est arrivé", verset 30) ».

Mouslim a rapporté des paroles d'Abu Hurairah et de Sahl ibn Sa'd que le Messager, paix et bénédictions d'Allah sur lui, a dit : "En effet, au paradis il y a un arbre à l'ombre duquel un cavalier peut chevaucher pendant cent ans sans le passer."

2. Lotus ultime

Cet arbre est mentionné dans le Coran, et à côté de lui, notre prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a vu Jibril sous la forme dans laquelle il a été créé par Allah. Cet arbre est situé près du jardin de refuge, et quand le Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, l'a vu, il était couvert de quelque chose que seul Allah sait avec certitude : "Il a déjà vu son autre descente au lotus de la limite extrême, près de laquelle se trouve un abri de jardin. Le lotus était couvert par tout ce qui le recouvrait. Son regard ne déviait pas sur le côté et n'en faisait pas trop. (Sourate 53 "L'Etoile", versets 13-17).

Le Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, nous a décrit cet arbre : « Alors ils m'ont montré le lotus de l'extrême limite. Ses fruits ressemblent à des cruches khajares et ses feuilles ressemblent à des oreilles d'éléphant. [Jibril] a dit : "C'est le lotus de l'ultime." Il y avait quatre rivières : deux d'entre elles sont évidentes et deux sont cachées. J'ai demandé : « Jibril, quelles sont ces rivières ? Il répondit : "Les deux fleuves cachés sont les fleuves du Paradis, et les deux fleuves ouverts sont le Nil et l'Euphrate." Rapporté par al-Bukhari et Muslim.

Les deux sahihs incluent également le hadith suivant : « Ensuite, j'ai été conduit jusqu'à ce que nous atteignions le lotus de la limite extrême. Ses fruits ressemblent à des cruches khajares et ses feuilles ressemblent à des oreilles d'éléphant. Une feuille de celui-ci peut couvrir presque toute la communauté. Elle était recouverte de quelque chose de multicolore, que je ne distinguai pas. Alors je suis entré au paradis, et il y avait des tentes de perles, et sa terre était de musc.

3. Tuba

Il s'agit d'un arbre immense à partir duquel des vêtements sont obtenus pour les habitants du paradis. Le Musnad d'Ahmad, le Tafsir d'Ibn Jarir et le Sahih d'Ibn Hibban racontent l'histoire d'Abu Sa'id al-Khudri selon laquelle le Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Tuba est un arbre au paradis, il s'étend sur cent ans de voyage , et de ses coupes sortent des vêtements pour les habitants du paradis.

Les fruits du paradis s'ouvrent et de là sortent les vêtements des habitants du paradis. Ceci est indiqué par le hadith rapporté par Ahmad dans Musnad à partir des paroles de 'Abdallah ibn 'Amr. Il rapporte qu'un homme vint voir le prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et lui demanda : « Messager d'Allah, parle-nous des vêtements des habitants du paradis : seront-ils créés tout faits ou seront-ils cousus ? ?" Certaines personnes ont ri, mais le Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : « De quoi riez-vous ? Sur le fait que celui qui ne sait pas demande à celui qui sait ? Puis il baissa la tête, et au bout d'un moment il dit : "Où est celui qui a posé la question ?" L'homme a répondu: "Je suis ici, Messager d'Allah." Il a dit: "Non, les fruits du paradis s'ouvriront et elle sortira." Il a répété cela trois fois.

La meilleure plante parfumée du paradis

Allah a dit qu'il y a des plantes parfumées au paradis : « S'il est l'un des proches, il trouvera la paix, le basilic et un jardin de félicité » (Sourate 56 "Est arrivé", versets 88-89). Le Messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit que la meilleure des plantes odorantes du paradis serait le henné. Al-Tabarani dans al-Mu'jam al-kabir a rapporté des paroles de 'Abdallah ibn 'Amr que le Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, a dit : "La meilleure des plantes odorantes au paradis est le henné." Son isad est authentique selon les exigences d'al-Bukhari et de Muslim.

Troncs d'arbres paradisiaques en or

Parmi les histoires étonnantes du messager, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, se trouve un hadith selon lequel les troncs des arbres paradisiaques sont en or. Dans les "Sunans" d'at-Tirmidhi et d'al-Bayhaqi, ainsi que dans le "Sahih" d'Ibn Hibban, il est cité à travers un hadith fiable d'Isnad d'Abu Hurairah que le Messager, la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit: "Les troncs de tous les arbres du Paradis sont en or."

Comment un croyant peut-il gagner plus d'arbres au paradis ?

Le bien-aimé du Miséricordieux et l'ancêtre des prophètes Ibrahim, ayant rencontré notre prophète Muhammad, la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, la nuit où il a été transféré à Al-Qods, lui a demandé de transmettre ses salutations aux musulmans et de dire nous comment nous pouvons obtenir plus d'arbres au paradis. At-Tirmidhi a rapporté, à travers un bon isnad, le hadith d'Ibn Mas'ud que le Messager, paix et bénédictions d'Allah sur lui, a dit : « La nuit où j'ai été transféré [de La Mecque à Al-Qods], je rencontré Ibrahim. Il a dit : « Ô Muhammad, transmets mes salutations à tes partisans et informe-les que le sol du paradis est parfumé. L'eau y est savoureuse et fraîche, la terre est plate et lisse, et ses semis sont les mots subhana-Llah, al-hamdu li-llah, la ilaha illa-llah et Allahu akbar.

Et le Seigneur Dieu planta un paradis en Éden à l'est, et y plaça l'homme qu'il avait créé(Gn 2, 8).

Ayant créé l'homme comme couronne de la création, le Seigneur lui a arrangé une place spéciale sur la terre - paradis(jardin) dans Eden qui était à l'est. Les chercheurs modernes déterminent la place du paradis terrestre dans la partie sud de la plaine mésopotamienne, entre Babylone au nord et le golfe Persique au sud. Cet endroit peut être appelé le berceau de l'humanité.

Le Seigneur Dieu, ayant établi un homme au paradis, lui ordonna cultiver et stocker Jardin d'Eden.

Le Seigneur a permis à Adam et Eve de manger les fruits de tous les arbres du jardin d'Eden. Ce n'est que de l'arbre de la connaissance du bien et du mal que Dieu a interdit de manger. L'arbre était réel, pas symbolique. Saint Jean Chrysostome explique ainsi la signification du nom : « L'Ecriture divine a appelé cet arbre l'arbre de la connaissance du bien et du mal, parce qu'un crime ou l'observance d'un commandement devait être commis avec lui » (Conversations sur le livre de la Genèse XVI. 6).

La Bible raconte que le serpent, que le diable a choisi comme outil pour tenter les ancêtres, a commencé à persuader les ancêtres de violer le commandement donné par Dieu : Dieu a-t-il vraiment dit : Ne mangez d'aucun arbre du Paradis ?(Gn 3:1). Eve a confirmé que Dieu leur avait interdit de manger ces fruits et a averti : ne les mangez pas et ne les touchez pas de peur de mourir(Genèse 3, 3). En réponse à cela, le diable prononce un mensonge, qui a atteint son objectif, car il a suscité la fierté dans l'âme d'Eve : non tu ne vas pas mourir<...>le jour où vous les mangerez, vos yeux s'ouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.(Genèse 3:4-5). Croyant le tentateur et séduite par l'aspect attrayant de l'arbre défendu, Eve mangea le fruit et le donna à son mari. Et il a mangé. La culpabilité d'Adam était plus lourde parce qu'il avait directement reçu ce commandement de Dieu avant même la création d'Ève. Il a aggravé la culpabilité en essayant de se justifier et de rejeter la faute sur Eve : la femme que tu m'as donnée, elle m'a donné de l'arbre, et j'ai mangé(Gn 3:12).

Les Saints Pères disent que la chute dans le péché était due à l'envie diable. Cependant, le Créateur a donné à l'homme le libre arbitre. Par conséquent, le blâme principal incombe à nos ancêtres.

A la création, l'homme était pur et innocent. Grâce à cette dispense morale, il était en communion directe avec Dieu. En raison de l'harmonie initiale dans la relation des ancêtres avec leur Créateur, il n'y avait pas besoin de religion. Cependant, en transgressant le commandement du test, l'homme a violé la première alliance établie par Dieu au paradis. Le crime des ancêtres a eu un impact profond sur la nature humaine, qui a déterminé toute la vie ultérieure de l'humanité, car l'homme créé par Dieu a voulu consciemment et librement, au lieu de la volonté de Dieu, établir sa propre volonté comme principe principal de la vie. La tentative de la nature créée de s'établir dans sa propre autonomie a grossièrement perverti le plan créateur divin et conduit au piétinement de l'ordre établi par Dieu. La conséquence logique inévitable de ceci était l'abandon de la Source de la vie. Être hors de Dieu pour l'esprit humain, c'est la mort au sens direct et exact de ce mot. Saint Grégoire de Nysse écrit que celui qui est hors de Dieu reste inévitablement hors de la lumière, hors de la vie, hors de l'incorruptibilité, car tout cela se concentre uniquement en Dieu. S'éloignant du Créateur, une personne devient la propriété des ténèbres, de la corruption et de la mort. Selon le même saint, il est impossible à quiconque d'exister sans être dans Existant.

La chute de nos ancêtres a violé l'harmonie primordiale de l'existence du monde. Les épines et les chardons ont commencé à pousser à partir de la terre au lieu de l'ancienne fructification fertile. Non seulement Adam, mais toutes les générations suivantes devaient se nourrir à la sueur de leur visage.