Colonisation de l'Amérique du Nord. Colonies anglaises

Les premiers habitants de l'Amérique du Sud étaient les Indiens d'Amérique. Il y a des preuves qu'ils venaient d'Asie. Environ 9000 ans avant notre ère, ils ont traversé le détroit de Béring, puis sont descendus vers le sud, traversant tout le territoire de l'Amérique du Nord. Ce sont ces personnes qui ont créé l'une des civilisations les plus anciennes et les plus inhabituelles d'Amérique du Sud, y compris les états mystérieux des Aztèques et des Incas. L'ancienne civilisation des Indiens d'Amérique du Sud a été impitoyablement détruite par les Européens, qui ont commencé à coloniser le continent dans les années 1500.

Capture et pillage

À la fin des années 1500, la majeure partie du continent sud-américain avait été prise en charge par les Européens. Ils ont été attirés ici par d'énormes ressources naturelles - l'or et les pierres précieuses. Pendant la colonisation, les Européens ont détruit et pillé des villes anciennes et apporté des maladies d'Europe qui ont anéanti presque toute la population indigène - les Indiens.

Population moderne

Il y a douze États indépendants en Amérique du Sud. Le plus grand pays, le Brésil, couvre près de la moitié du continent, y compris le vaste bassin amazonien. La plupart des habitants de l'Amérique du Sud parlent l'espagnol, c'est-à-dire la langue des conquérants qui ont navigué ici depuis l'Europe sur leurs voiliers au XVIe siècle. Certes, au Brésil, sur le territoire duquel les envahisseurs ont débarqué - les Portugais, la langue officielle est le portugais. Un autre pays, la Guyane, parle anglais. Les Amérindiens survivent encore dans les hautes terres de Bolivie et du Pérou. La majorité des habitants de l'Argentine sont blancs, et dans le Brésil voisin, il y a un grand nombre de descendants d'esclaves noirs africains.

Culture et sports

L'Amérique du Sud est devenue le berceau de nombreuses personnes inhabituelles et une maison hospitalière qui a rassemblé de nombreuses cultures différentes sous son toit. Maisons colorées lumineuses à La Boca - le quartier bohème de la capitale argentine, Buenos Aires. Cette région, qui attire artistes et musiciens, est habitée principalement par des Italiens, descendants de colons de Gênes qui ont navigué ici dans les années 1800.
Le sport le plus apprécié sur le continent est le football, et il n'est pas surprenant que ce soient les équipes sud-américaines - le Brésil et l'Argentine - qui soient devenues championnes du monde plus souvent que les autres. Pelé a joué pour le Brésil - le footballeur le plus remarquable de l'histoire de ce match.
Outre le football, le Brésil est célèbre pour ses célèbres carnavals, qui se déroulent à Rio de Janeiro. Pendant le carnaval, qui a lieu en février ou mars, des millions de personnes défilent dans les rues de Rio au rythme de la samba, et des millions de spectateurs supplémentaires assistent à cette action colorée. Le carnaval brésilien est la fête la plus massive organisée sur notre planète.

Chronologie des événements les plus importants :

1499 - Amerigo Vespucci et Alonso de Hoyeda atteignent l'embouchure de l'Amazone

1502 - Vespucci, après un deuxième voyage, arrive enfin à la conclusion que le continent américain ne fait pas partie de l'Inde

· 1513 -- Après une randonnée de 25 jours dans la jungle de Vasco Nuñez de Balboa, il traverse l'isthme de Panama et atteint pour la première fois la côte pacifique de l'Amérique.

· 1513 -- Juan Ponce de León part à la recherche de la légendaire Fontaine de Jouvence. N'ayant pas réussi à atteindre l'objet de la recherche, il découvre néanmoins des gisements d'or. Nomme la péninsule de Floride et la déclare possession espagnole.

· 1519 - Fernand Cortes entre à Tenochtitlan, capture l'empereur Montezuma, commençant ainsi la conquête de l'empire aztèque. Son triomphe mène à 300 ans de domination espagnole au Mexique et en Amérique centrale.

1522 - Psqual de Andogoya découvre le Pérou.

· 1523 -- L'Espagne établit une base militaire permanente et une colonie en Jamaïque.

· 1531 - Francisco Pizarro envahit le Pérou, détruit des milliers d'indigènes et conquiert l'Empire Inca, l'état le plus puissant des Indiens d'Amérique du Sud. Un grand nombre d'Incas meurent de la varicelle apportée par les Espagnols.

· 1536 - Les colons espagnols ont trouvé Buenos Aires, mais après cinq ans, ils ont été forcés de quitter la ville sous l'assaut des Indiens.

· 1538 -- Fondation de Bogotá.

· 1539 - La première imprimerie du Nouveau Monde ouvre à Mexico.

· 1540 -- Ouverture du Grand Canyon.

· 1541 - Fernand de Soto atteint les rives du Mississippi.

1551 -- Création des premières universités à Lima et Mexico

1565 - Fondation de Saint-Augustin - la première colonie d'Européens sur le territoire des États-Unis modernes

1567 -- Fondation de Rio de Janeiro

1580 -- Refondation de Buenos Aires

· 1605 -- (1609 selon certaines sources) Fondation de Santa Fe, la capitale de la colonie espagnole du Nouveau-Mexique (aujourd'hui un État américain) Lecteur sur l'histoire de l'État et du droit des pays étrangers. M. : Pensée, 1984. - S. 87.

Au milieu du XVIe siècle, la domination espagnole sur le continent américain était presque absolue, les possessions coloniales s'étendant du Cap Horn au Nouveau-Mexique rapportaient d'énormes revenus au trésor royal. Les tentatives d'autres États européens d'établir des colonies en Amérique n'ont pas été couronnées de succès notables.

Mais dans le même temps, les rapports de force dans l'Ancien Monde commencent à se modifier : les rois dépensent les flots d'argent et d'or venant des colonies, et s'intéressent peu à l'économie de la métropole qui, sous le poids d'une l'appareil administratif inefficace et corrompu, la domination cléricale et le manque d'incitations à la modernisation ont commencé à prendre de plus en plus de retard par rapport à l'économie en développement rapide de l'Angleterre. L'Espagne a progressivement perdu le statut de principale superpuissance européenne et maîtresse des mers. De nombreuses années de guerre aux Pays-Bas, des fonds énormes dépensés pour lutter contre la Réforme dans toute l'Europe, le conflit avec l'Angleterre a accéléré le déclin de l'Espagne. La goutte qui a fait déborder le vase a été la mort de l'Invincible Armada en 1588. Après que les amiraux anglais, et plus encore dans une violente tempête, aient détruit la plus grande flotte de l'époque, l'Espagne est tombée dans l'ombre, pour ne jamais se remettre de ce coup.

Le leadership dans la "course à relais" de la colonisation passa à l'Angleterre, la France et la Hollande.

En 1585 et 1587, Sir Walter Raleigh, sur les ordres de la reine Elizabeth I d'Angleterre, tenta à deux reprises d'établir une colonie permanente en Amérique du Nord. L'expédition de reconnaissance atteignit la côte américaine en 1584 et nomma la côte ouverte de Virginie (Eng. Virginia - "Virgin") en l'honneur de la "reine vierge" Elizabeth I, qui ne s'est jamais mariée. Les deux tentatives se sont soldées par un échec - la première colonie, fondée sur l'île de Roanook au large de la Virginie, était sur le point de s'effondrer en raison des attaques indiennes et du manque de ravitaillement et a été évacuée par Sir Francis Drake en avril 1587. En juillet de la même année, une deuxième expédition de colons débarque sur l'île, comptant 117 personnes. Il était prévu que des navires avec du matériel et de la nourriture arriveraient dans la colonie au printemps 1588. Cependant, pour diverses raisons, l'expédition de ravitaillement a été retardée de près d'un an et demi. Lorsqu'elle est arrivée sur les lieux, tous les bâtiments des colons étaient intacts, mais aucune trace de personnes, à l'exception des restes d'une personne, n'a été trouvée. Le sort exact des colons n'a pas été établi à ce jour.

Au début du XVIIe siècle, des capitaux privés entrent dans l'entreprise. En 1605, deux sociétés par actions ont reçu des licences du roi Jacques Ier pour établir des colonies en Virginie. Il faut garder à l'esprit qu'à cette époque le terme "Virginie" désignait l'ensemble du territoire du continent nord-américain. La première des sociétés, la Virginia Company de Londres, a reçu les droits sur la partie sud du continent, la seconde Plymouth Company (English Plimuth Company) sur la partie nord du continent. Malgré le fait que les deux sociétés aient officiellement proclamé la propagation du christianisme comme objectif principal, la licence qu'elles ont reçue leur a accordé le droit de "rechercher et extraire de l'or, de l'argent et du cuivre par tous les moyens".

Le 20 décembre 1606, les colons embarquent à bord de trois navires, et après un voyage difficile de près de cinq mois, au cours duquel plusieurs dizaines de personnes meurent de faim et de maladie, en mai 1607, ils atteignent la baie de Chesapeake. Au cours du mois suivant, ils ont construit un fort en bois nommé d'après King Fort James (la prononciation anglaise du nom Jacob). Le fort a ensuite été rebaptisé Jamestown, la première colonie britannique permanente en Amérique.

L'historiographie officielle des États-Unis considère Jamestown comme le berceau du pays, l'histoire de la colonie et de son chef, le capitaine John Smith de Jamestown, est couverte par de nombreuses études sérieuses et œuvres d'art. Ces derniers, en règle générale, idéalisent l'histoire de la ville et des pionniers qui l'ont habitée (par exemple, le dessin animé populaire Pocahontas). En fait, les premières années de la colonie furent extrêmement difficiles, dans l'hiver de famine de 1609-1610. sur 500 colons, pas plus de 60 ont survécu et, selon certaines preuves, les survivants ont été contraints de recourir au cannibalisme pour survivre à la faim du Lecteur sur l'histoire de l'État et la loi des pays étrangers. M. : Pensée, 1984. - S. 187.

Au cours des années suivantes, lorsque la question de la survie physique n'était plus aussi aiguë, les deux problèmes les plus importants étaient les tensions avec la population indigène et la faisabilité économique de l'existence de la colonie. À la déception des actionnaires de la London Virginia Company, ni or ni argent n'ont été trouvés par les colons, et le principal produit d'exportation était le bois de construction. Malgré le fait que ce produit était en demande certaine dans la métropole, qui avait épuisé ses forêts, le profit, ainsi que d'autres tentatives d'activité économique, était minime. La situation a changé en 1612, lorsque le fermier et propriétaire terrien John Rolfe a réussi à croiser une variété locale de tabac cultivée par des Indiens avec des variétés importées des Bermudes. Les hybrides résultants étaient bien adaptés au climat de Virginie et correspondaient en même temps aux goûts des consommateurs anglais. La colonie a acquis une source de revenus fiable et pendant de nombreuses années, le tabac est devenu la base de l'économie et des exportations de Virginie, et les expressions «tabac de Virginie», «mélange de Virginie» sont utilisées comme caractéristiques des produits du tabac à ce jour. Cinq ans plus tard, les exportations de tabac s'élevaient à 20 000 livres, un an plus tard, elles doublaient et, en 1629, elles atteignaient 500 000 livres. John Rolfe rendit un autre service à la colonie : en 1614, il réussit à négocier la paix avec le chef indien local. Le traité de paix a été scellé par le mariage entre Rolf et la fille du chef, Pocahontas.

En 1619, deux événements se sont produits qui ont eu un impact significatif sur toute l'histoire ultérieure des États-Unis. Cette année, le gouverneur John Yardley a décidé de transférer une partie du pouvoir à la Chambre des bourgeois, établissant ainsi la première assemblée législative élue du Nouveau Monde. La première réunion du conseil eut lieu le 30 juillet 1619. La même année, un petit groupe d'Africains d'origine angolaise a été acquis par les colons. Bien que formellement ils n'étaient pas des esclaves, mais avaient de longs contrats sans droit de résiliation, il est d'usage de compter l'histoire de l'esclavage en Amérique à partir de cet événement.

En 1622, près d'un quart de la population de la colonie est anéantie par les Indiens rebelles. En 1624, la licence de la London Company, dont les affaires tombaient en décadence, fut révoquée et à partir de ce moment la Virginie devint une colonie royale. Le gouverneur était nommé par le roi, mais le conseil colonial conservait des pouvoirs importants.

En 1712, la Nouvelle-France était à son apogée. Il comprenait cinq provinces :

Le Canada (la partie sud de la province moderne de Québec), divisé à son tour en trois «gouvernements»: Québec, Trois-Rivières (fr. Trois-Rivières), Montréal et le territoire dépendant du Pays d "en Haut, qui comprenait le moderne Régions canadienne et américaine des Grands Lacs, dont les ports de Pontchartrand (Detroit) (fr. Pontchartrain) et Michillimakinac (fr. Michillimakinac) furent pratiquement les seuls pôles de peuplement français après la destruction de la Huronie.

· Acadie (Nouvelle-Écosse et Nouveau-Brunswick modernes).

Baie d'Hudson (le Canada d'aujourd'hui)

Nouvelle terre

La Louisiane (la partie centrale des États-Unis, des Grands Lacs à la Nouvelle-Orléans), subdivisée en deux régions administratives : la Basse Louisiane et l'Illinois (fr. le Pays des Illinois).

A la suite du voyage de Christophe Colomb, ils trouvèrent bien plus, tout un « Nouveau Monde », habité par de nombreux peuples. Après avoir conquis ces peuples à la vitesse de l'éclair, les Européens ont commencé l'exploitation sans merci des ressources naturelles et humaines du continent qu'ils avaient capturé. À savoir, à partir de ce moment commence une percée qui, à la fin du XIXe siècle, a rendu la civilisation euro-américaine dominante sur le reste des peuples de la planète.

Le remarquable géographe marxiste James Blauth, dans son étude révolutionnaire Le modèle colonial du monde, dresse un tableau général de la production capitaliste primitive dans l'Amérique du Sud coloniale et montre son importance capitale pour la montée du capitalisme européen. Il est nécessaire de résumer brièvement ses conclusions.

métaux précieux

Grâce à la conquête de l'Amérique, en 1640, les Européens en ont reçu au moins 180 tonnes d'or et 17 000 tonnes d'argent. Ce sont des données officielles. En fait, ces chiffres peuvent être sans risque multipliés par deux, compte tenu de la médiocrité des dossiers douaniers et du développement généralisé de la contrebande. L'afflux massif de métaux précieux a entraîné une forte expansion de la sphère de la circulation monétaire, nécessaire à la formation du capitalisme. Mais, plus important encore, l'or et l'argent qui leur sont tombés ont permis aux entrepreneurs européens de payer des prix plus élevés pour les biens et le travail et de s'emparer ainsi des sommets dominants du commerce et de la production internationaux, évinçant leurs concurrents - les groupements de la proto-bourgeoisie non européenne , notamment en région méditerranéenne. Laissant de côté pour l'instant le rôle du génocide dans l'extraction des métaux précieux, ainsi que d'autres formes d'économie capitaliste à Columbus America, il est nécessaire de noter l'important argument de Blaut selon lequel le processus même d'extraction de ces métaux et l'activité économique nécessaire pour assurer c'était rentable.

plantations

Aux 15-16 siècles. la production commerciale et féodale de sucre s'est développée dans toute la Méditerranée et en Afrique de l'Ouest et de l'Est, bien que le miel soit toujours préféré en Europe du Nord en raison de son moindre coût. Même alors, l'industrie sucrière était une partie importante du secteur proto-capitaliste de l'économie méditerranéenne. Puis, tout au long du XVIe siècle, on assiste à un processus de développement rapide des plantations sucrières en Amérique, qui remplace et déplace la production de sucre en Méditerranée. Ainsi, en utilisant les deux avantages traditionnels du colonialisme - la terre "gratuite" et la main-d'œuvre bon marché - les proto-capitalistes européens éliminent leurs concurrents avec leur production féodale et semi-féodale. Aucune autre industrie, conclut Blauth, n'était aussi importante pour le développement du capitalisme avant le XIXe siècle que les plantations de canne à sucre en Amérique colombienne. Et les données qu'il cite sont vraiment étonnantes.

Ainsi en 1600, 30 000 tonnes de sucre ont été exportées du Brésil avec un prix de vente de 2 millions de livres. C'est environ le double de la valeur de toutes les exportations britanniques pour cette année-là. Rappelons que c'est la Grande-Bretagne et sa production marchande de laine que les historiens eurocentriques (c'est-à-dire 99 % de tous les historiens) considèrent comme le principal moteur du développement capitaliste au XVIIe siècle. Cette même année, le revenu par habitant du Brésil (sans les Indiens, bien sûr) était supérieur à celui de la Grande-Bretagne, qui n'a rattrapé le Brésil que plus tard. À la fin du XVIe siècle, le taux d'accumulation capitaliste dans les plantations brésiliennes était si élevé qu'il permettait à la production de doubler tous les 2 ans. Au début du XVIIe siècle, les capitalistes néerlandais, qui contrôlaient une part importante du commerce du sucre au Brésil, ont fait des calculs qui montraient que le taux de rendement annuel de cette industrie était de 56 % et, en termes monétaires, de près d'un million de livres. livre sterling (un montant fantastique pour l'époque). De plus, ces bénéfices étaient encore plus élevés à la fin du XVIe siècle, lorsque le coût de production, y compris l'achat des esclaves, n'était que d'un cinquième du revenu de la vente du sucre.

Les plantations de canne à sucre en Amérique ont joué un rôle central dans l'essor de l'économie capitaliste primitive en Europe. Mais en plus du sucre, il y avait aussi du tabac, il y avait des épices, des colorants, il y avait une énorme industrie de la pêche à Terre-Neuve et ailleurs sur la côte Est de l'Amérique du Nord. Tout cela faisait également partie du développement capitaliste de l'Europe. La traite des esclaves était également extrêmement lucrative. À la fin du XVIe siècle, jusqu'à 1 million de personnes travaillaient dans l'économie coloniale de l'hémisphère occidental, selon les calculs de Blauth, dont environ la moitié étaient employées dans la production capitaliste. Dans les années 1570, l'immense ville minière de Potosi dans les Andes comptait 120 000 habitants, plus qu'à l'époque dans des villes européennes telles que Paris, Rome ou Madrid.

Enfin, une cinquantaine de nouveaux types de plantes agricoles, cultivées par le génie agraire des peuples du "Nouveau Monde", sont tombées entre les mains des Européens, comme les pommes de terre, le maïs, les tomates, un certain nombre de variétés de poivre, le cacao pour la production de chocolat , un certain nombre de légumineuses, d'arachides, de tournesols, etc. Parmi ceux-ci - les pommes de terre et le maïs sont devenus des substituts bon marché du pain pour les masses européennes, sauvant des millions de pénuries de récoltes dévastatrices, permettant à l'Europe de doubler sa production alimentaire en cinquante ans à partir de 1492 et ainsi de fournir un des principales conditions de création d'un marché du travail salarié pour la production capitaliste.

Ainsi, grâce aux travaux de Blaut et d'un certain nombre d'autres historiens radicaux, le rôle clé du colonialisme européen précoce dans le développement du capitalisme et son "centrage" (centration - néologisme de J. Blaut - A.B.) commence à émerger en Europe , et pas dans d'autres domaines du développement proto-capitaliste mondial. De vastes territoires, la main-d'œuvre bon marché des esclaves et le pillage des richesses naturelles des Amériques ont donné à la proto-bourgeoisie européenne une supériorité décisive sur ses concurrents dans le système économique international des XVIe et XVIIe siècles, lui ont permis d'accélérer rapidement la tendances déjà existantes de la production et de l'accumulation capitalistes, et ainsi initier le processus de transformation socio-politique de l'Europe féodale en une société bourgeoise. Comme le célèbre historien marxiste caribéen S.R.L. James, "la traite des esclaves et l'esclavage sont devenus la base économique de la Révolution française ... Presque toutes les industries qui se sont développées en France au XVIIIe siècle étaient basées sur la production de biens pour la côte de Guinée ou pour l'Amérique." (Jacques, 47-48).

Ce tournant fatidique dans l'histoire du monde était basé sur le génocide des peuples de l'hémisphère occidental. Ce génocide n'était pas seulement le premier de l'histoire du capitalisme, non seulement il se situe à ses origines, il est à la fois le plus important en nombre de victimes et la plus longue extermination de peuples et d'ethnies, qui se poursuit à ce jour.

"Je suis devenu la mort, le destructeur des mondes."
(Bhagavad Gita)

Robert Oppenheimer s'est souvenu de ces lignes lorsqu'il a vu la première explosion atomique. Avec beaucoup plus de raison, les paroles inquiétantes d'un ancien poème sanskrit pourraient être rappelées par les personnes qui se trouvaient sur les navires Ninya, Pinta et Santa Maria, lorsque, 450 ans avant l'explosion, dans le même petit matin sombre, ils ont remarqué un incendie sur le côté sous le vent de l'île, nommé par la suite d'après le Saint Sauveur - San Salvador.

26 jours après que l'engin nucléaire a été testé dans le désert du Nouveau-Mexique, la bombe d'Hiroshima a tué au moins 130 000 personnes, presque toutes des civils. En seulement 21 ans après le débarquement de Christophe Colomb sur les îles des Caraïbes, la plus grande d'entre elles, rebaptisée par l'amiral à Hispaniola (aujourd'hui Haïti et la République dominicaine), a perdu la quasi-totalité de sa population indigène - environ 8 millions de personnes tuées, sont décédées de la maladie, de la faim, du travail d'esclave et du désespoir. La puissance dévastatrice de cette "bombe nucléaire" espagnole sur Hispaniola équivalait à plus de 50 bombes atomiques de type Hiroshima. Et ce fut juste le début.

Ainsi, l'historien de l'Université d'Hawaï David Stanard commence son livre American Holocaust (1992) en comparant le premier et « le plus monstrueux en termes de taille et de conséquences du génocide dans l'histoire du monde » avec la pratique des génocides au 20ème siècle, et dans cette histoire historique. La perspective réside, à mon avis, dans la signification particulière de son travail, ainsi que dans la signification du livre de suivi de Ward Churchill "The Minor Question of Genocide" (1997) et d'un certain nombre d'autres études de ces dernières années. Dans ces travaux, la destruction de la population indigène des Amériques par les Européens et les Latinos apparaît non seulement comme le génocide le plus massif et le plus durable (jusqu'à nos jours) de l'histoire du monde, mais aussi comme une partie organique de l'Europe. La civilisation américaine de la fin du Moyen Âge à l'impérialisme occidental de nos jours.

Stanard commence son livre en décrivant l'étonnante richesse et diversité de la vie humaine dans les Amériques jusqu'au voyage fatidique de Christophe Colomb. Il emmène ensuite le lecteur le long de la route historico-géographique du génocide, de l'extermination des habitants indigènes des Caraïbes, du Mexique, de l'Amérique centrale et du Sud, au tournant vers le nord et à la destruction des Indiens en Floride, en Virginie et en Nouvelle-Angleterre, et enfin à travers les Grandes Prairies et le Sud-Ouest jusqu'à la Californie et la côte Pacifique du Nord-Ouest. La partie suivante de mon article est basée principalement sur le livre de Stanard, tandis que la deuxième partie, le génocide en Amérique du Nord, utilise le travail de Churchill.

Qui a été la victime du génocide le plus massif de l'histoire du monde ?

La société humaine détruite par les Européens dans les Caraïbes était à tous égards supérieure à la leur, si l'on prend la proximité avec l'idéal d'une société communiste comme mesure de développement. Il serait plus exact de dire que, grâce à une rare combinaison de conditions naturelles, les Tainos (ou Arawaks) vivaient dans une société communiste. Pas de la façon dont le Marx européen l'imaginait, mais néanmoins communiste. Les habitants des Grandes Antilles ont atteint un niveau élevé dans la régulation de leurs relations avec le monde naturel. Ils ont appris à tirer de la nature tout ce dont ils avaient besoin, non pas en l'épuisant, mais en la cultivant et en la transformant. Ils avaient d'immenses fermes aquatiques, dans chacune desquelles ils élevaient jusqu'à un millier de grosses tortues marines (l'équivalent de 100 têtes de bétail). Ils ont littéralement "collecté" de petits poissons de la mer, en utilisant des substances végétales qui les paralysaient. Leur agriculture était supérieure aux niveaux européens et était basée sur un système de plantation à trois niveaux qui utilise une combinaison de différents types de plantes pour créer un régime pédoclimatique favorable. Leurs habitations, spacieuses, propres et lumineuses, feraient l'envie des masses européennes.

Le géographe américain Carl Sauer arrive à la conclusion suivante :

"L'idylle tropicale que nous trouvons dans les descriptions de Columbus et de Peter Martyr était fondamentalement vraie." À propos de Tainos (Arawak) : « Ces gens ne ressentaient le besoin de rien. Ils prenaient soin de leurs plantes et étaient d'habiles pêcheurs, canoéistes et nageurs. Ils ont construit des habitations attrayantes et les ont gardées propres. Esthétiquement, ils s'expriment en bois. Ils avaient du temps libre pour jouer au ballon, danser et faire de la musique. Ils vivaient dans la paix et l'amitié." (Norme, 51).

Mais Christophe Colomb, cet européen typique des XVe et XVIe siècles, avait une autre idée de la « bonne société ». Le 12 octobre 1492, jour du « Contact », il écrit dans son journal :
"Ces gens marchent dans ce que leur mère a mis au monde, mais ils sont de bonne humeur... ils peuvent être rendus libres et convertis à notre Sainte Foi. Ils feront de bons et habiles serviteurs.

Ce jour-là, des représentants des deux continents se sont rencontrés pour la première fois sur une île que les habitants appelaient Guanahani. Tôt le matin, sous les grands pins sur le rivage sablonneux, une foule de Tainos curieux s'est rassemblée. Ils ont vu un étrange bateau avec une coque en forme d'arête de poisson et des étrangers barbus à l'intérieur nager jusqu'au rivage et s'enfouir dans le sable. Des hommes barbus en sont sortis et l'ont tirée plus haut, loin de l'écume des vagues. Maintenant, ils se faisaient face. Les nouveaux arrivants avaient des cheveux basanés et noirs, des têtes hirsutes, des barbes envahissantes, beaucoup de leurs visages étaient marqués par la variole - l'une des 60-70 maladies mortelles qu'ils apporteraient à l'hémisphère occidental. Une forte odeur s'en dégageait. Dans l'Europe du XVe siècle, on ne se baignait pas. À une température de 30 à 35 degrés Celsius, les extraterrestres étaient habillés de la tête aux pieds, avec une armure de métal suspendue au-dessus de leurs vêtements. Dans leurs mains, ils tenaient de longs couteaux fins, des poignards et des bâtons étincelants au soleil.

Dans le journal de bord, Columbus note souvent la beauté saisissante des îles et de leurs habitants - amicaux, heureux, paisibles. Et deux jours après le premier contact, une entrée inquiétante apparaît dans le journal : « 50 soldats suffisent pour les soumettre tous et leur faire faire ce que nous voulons. "Les locaux nous laissent aller où nous voulons et nous donnent tout ce que nous leur demandons." Surtout, les Européens ont été surpris par la générosité incompréhensible de ce peuple pour eux. Et ce n'est pas surprenant. Colomb et ses camarades ont navigué vers ces îles depuis un véritable enfer, qui était à l'époque l'Europe. Ils étaient les vrais démons (et à bien des égards la lie) de l'enfer européen, sur lequel s'est levée l'aube sanglante de l'accumulation capitaliste initiale. Il est nécessaire de parler brièvement de cet endroit.

L'enfer appelé "l'Europe"

Une guerre de classe féroce se déroulait dans l'enfer de l'Europe, de fréquentes épidémies de variole, de choléra et de peste dévastaient les villes, la mort de faim fauchait encore plus souvent la population. Mais même dans les années prospères, selon l'historien de l'Espagne du XVIe siècle, "les riches mangeaient, et mangeaient à satiété, tandis que des milliers d'yeux affamés regardaient avec avidité leurs dîners gargantuesques". La subsistance des masses était si précaire que même au XVIIe siècle, chaque augmentation "moyenne" du prix du blé ou du mil en France tuait un pourcentage égal ou deux fois plus élevé de la population que les pertes américaines pendant la guerre civile. Des siècles après le voyage de Christophe Colomb, les fossés urbains d'Europe servaient encore de toilettes publiques, d'entrailles d'animaux abattus et de restes de carcasses jetés pour pourrir dans les rues. Un problème particulier à Londres était le soi-disant. "trous pour les pauvres" - "de grandes fosses profondes et ouvertes, où les cadavres des pauvres morts étaient empilés, en rangée, couche sur couche. Ce n'est que lorsque la fosse a été remplie à ras bord qu'elle a été recouverte de terre. Un contemporain a écrit : "Comme c'est dégoûtant la puanteur qui se dégage de ces fosses remplies de cadavres, surtout dans la chaleur et après la pluie." Un peu mieux était l'odeur provenant des Européens vivants, dont la plupart sont nés et sont morts sans se laver une seule fois. Presque tous portaient les marques de la variole et d'autres maladies déformantes qui laissaient leurs victimes à moitié aveugles, couvertes de pockmarks, de croûtes, d'ulcères chroniques purulents, de boiteux, etc. L'espérance de vie moyenne n'atteint pas 30 ans. La moitié des enfants sont morts avant d'avoir atteint l'âge de 10 ans.

À chaque coin de rue, vous pourriez guetter un criminel. L'une des méthodes de vol les plus populaires consistait à jeter une pierre par la fenêtre sur la tête de sa victime puis à la fouiller, et l'un des divertissements festifs consistait à brûler vifs une douzaine ou deux chats. Dans les années de famine, les villes d'Europe ont été secouées par des émeutes. Et la plus grande guerre de classe de cette époque, ou plutôt une série de guerres sous le nom général de Paysans, a fait plus de 100 000 morts. Le sort de la population rurale n'était pas le meilleur. La description classique des paysans français du XVIIe siècle, laissée par La Bruère et confirmée par les historiens modernes, résume l'existence de cette classe la plus nombreuse de l'Europe féodale :

«Des bêtes sombres, mâles et femelles éparpillées dans la campagne, sales et d'une pâleur mortelle, brûlées par le soleil, enchaînées au sol, qu'elles creusent et pelletent avec une ténacité invincible; ils ont une sorte de don de la parole, et quand ils se redressent, on peut voir des visages humains dessus, et ce sont vraiment des gens. La nuit, ils retournent dans leurs tanières, où ils vivent de pain noir, d'eau et de racines.

Et ce que Lawrence Stone a écrit sur un village anglais typique peut s'appliquer au reste de l'Europe à cette époque :

"C'était un endroit plein de haine et de méchanceté, la seule chose qui reliait ses habitants était des épisodes d'hystérie de masse, qui unirent un temps la majorité afin de torturer et de brûler la sorcière locale." Il y avait des villes en Angleterre et sur le continent dans lesquelles jusqu'à un tiers de la population était accusée de sorcellerie et où 10 citoyens sur cent étaient exécutés pour cette accusation en une seule année. A la fin du 16ème - 17ème siècle, dans une des régions de la paisible Suisse, plus de 3'300 personnes ont été exécutées pour "satanisme". Dans le petit village de Wiesensteig, 63 "sorcières" ont été brûlées en un an. Dans l'Obermarchttal, qui compte 700 habitants, 54 personnes sont mortes sur le bûcher en trois ans.

La pauvreté était un phénomène si central dans la société européenne qu'au XVIIe siècle la langue française disposait de toute une palette de mots (une vingtaine) pour désigner toutes ses gradations et ses nuances. Le Dictionnaire de l'Académie expliquait le sens du terme dans un état d'indigence absolue comme suit : "celui qui n'avait auparavant ni nourriture ni vêtements nécessaires ni toit au-dessus de sa tête, mais qui a maintenant dit adieu à quelques écuelles froissées et des couvertures qui constituaient la principale propriété des familles ouvrières.

L'esclavage a prospéré dans l'Europe chrétienne. L'église l'accueillit et l'encouragea, elle-même était la plus grande marchande d'esclaves ; l'importance de sa politique dans ce domaine pour comprendre le génocide en Amérique, dirai-je à la fin de l'essai. Aux XIVe et XVe siècles, la plupart des esclaves venaient d'Europe de l'Est, en particulier de Roumanie (l'histoire se répète à l'époque moderne). Les petites filles étaient particulièrement appréciées. Extrait d'une lettre d'un marchand d'esclaves à un client intéressé par ce produit : « Quand les navires de Roumanie arrivent, il doit y avoir des filles là-bas, mais gardez à l'esprit que les petites filles esclaves coûtent aussi cher que les adultes ; aucun de ceux de quelque valeur ne vaut moins de 50 à 60 florins. L'historien John Boswell observe qu '«entre 10 et 20% des femmes vendues à Séville au XVe siècle étaient enceintes ou avaient des bébés, et ces enfants à naître et bébés étaient généralement livrés à l'acheteur avec la femme sans frais supplémentaires».

Les riches avaient leurs propres problèmes. Ils convoitaient l'or et l'argent pour satisfaire leurs habitudes de biens exotiques, habitudes acquises depuis l'époque des premières croisades, c'est-à-dire les premières expéditions coloniales des Européens. Soies, épices, coton fin, drogues et remèdes, parfums et bijoux demandaient beaucoup d'argent. Ainsi l'or devint pour les Européens, selon les mots d'un Vénitien, « les veines de toute la vie de l'État... son esprit et son âme. . .son essence et sa vie même. Mais l'approvisionnement en métaux précieux d'Afrique et du Moyen-Orient n'est pas fiable. De plus, les guerres en Europe de l'Est ont vidé le trésor européen. Il était nécessaire de trouver une nouvelle source d'or fiable et de préférence moins chère.

Qu'ajouter à cela ? Comme on peut le voir d'après ce qui précède, la violence brutale était la norme de la vie européenne. Mais parfois, il a pris un caractère particulièrement pathologique et, pour ainsi dire, préfigurait ce qui attendait les habitants sans méfiance de l'hémisphère occidental. En plus des scènes quotidiennes de chasse aux sorcières et de feux de camp, en 1476 à Milan, une foule a mis en pièces un homme, puis ses bourreaux les ont mangés. A Paris et à Lyon, les huguenots ont été tués et découpés en morceaux, qui ont ensuite été vendus ouvertement dans la rue. D'autres flambées de torture sophistiquée, de meurtre et de cannibalisme rituel n'étaient pas inhabituelles non plus.

Enfin, tandis que Christophe Colomb cherchait en Europe de l'argent pour ses aventures maritimes, l'Inquisition faisait rage en Espagne. Ici et partout en Europe, des apostats présumés ont été soumis à la torture et à l'exécution de toutes les manières dont l'imagination inventive des Européens était capable. Certains ont été pendus, brûlés sur le bûcher, bouillis dans un chaudron ou pendus sur une grille. D'autres furent écrasés, décapités, écorchés vifs, noyés et écartelés.

Tel était le monde que l'ancien marchand d'esclaves Christophe Colomb et ses marins laissèrent à l'arrière en août 1492. Ils étaient les habitants typiques de ce monde, ses bacilles mortels, dont le pouvoir mortel allait bientôt être testé par des millions d'êtres humains qui vivaient sur le de l'autre côté de l'Atlantique.

Nombres

"Quand les gentilshommes blancs sont venus dans notre pays, ils ont apporté la peur et le flétrissement des fleurs. Ils ont mutilé et détruit la couleur des autres peuples. . . Maraudeurs le jour, criminels la nuit, meurtriers du monde." Livre maya Chilam Balam.

Stanard et Churchill consacrent de nombreuses pages à décrire la conspiration de l'establishment scientifique euro-américain pour retenir la véritable population du continent américain à l'ère précolombienne. A la tête de cette conspiration était et continue d'être la Smithsonian Institution à Washington. Et Ward Churchill parle aussi en détail de la résistance, que les scientifiques sionistes américains se spécialisent dans le soi-disant domaine stratégique pour l'idéologie de l'impérialisme moderne. "Holocauste", c'est-à-dire du génocide nazi contre les Juifs européens, rend compte des tentatives des historiens progressistes d'établir l'ampleur réelle et la signification historique mondiale du génocide des habitants indigènes de l'Amérique aux mains de la « civilisation occidentale ». Cette dernière question sera traitée dans la deuxième partie de cet article sur le génocide en Amérique du Nord. Quant au vaisseau amiral de la science officielle américaine, la Smithsonian Institution a jusqu'à très récemment promu comme "scientifiques" les estimations de la population précolombienne faites au XIXe et au début du XXe siècle par des anthropologues racistes comme James Mooney, selon lesquelles pas plus de 1 100 000 personnes. Ce n'est que dans la période d'après-guerre que l'utilisation de méthodes d'analyse agricole a permis d'établir que la densité de population y était d'un ordre de grandeur supérieur, et cela au XVIIe siècle, par exemple, sur l'île de Martha's Vinyard, aujourd'hui un lieu de villégiature pour les Euro-Américains les plus riches et les plus influents, vivaient 3 000 Indiens. Vers le milieu des années 60. une estimation de la population indigène au nord du Rio Grande était passée à un minimum de 12,5 millions au début de l'invasion européenne. Seulement dans la région des Grands Lacs en 1492 vivaient jusqu'à 3,8 millions, et dans le bassin du Mississippi et les principaux affluents - jusqu'à 5,25. Dans les années 80. de nouvelles recherches ont montré que la population de l'Amérique du Nord précolombienne pouvait atteindre 18,5 et l'hémisphère entier jusqu'à 112 millions (Dobyns). À partir de ces études, le démographe Cherokee Russell Thornton a fait des calculs pour déterminer combien de personnes vivaient et ne pouvaient pas vivre en Amérique du Nord. Sa conclusion : au moins 9-12,5 millions. Récemment, de nombreux historiens ont pris la moyenne entre les calculs de Dobyns et Thornton comme norme, c'est-à-dire 15 millions comme le nombre approximatif le plus probable d'autochtones nord-américains. En d'autres termes, la population de ce continent était d'environ quinze fois ce que le Smithsonian affirmait dans les années 1980, et sept fois et demie ce qu'il est prêt à admettre aujourd'hui. De plus, des calculs similaires à ceux effectués par Dobyns et Thornton étaient déjà connus au milieu du XIXe siècle, mais ils ont été ignorés comme idéologiquement inacceptables, contredisant le mythe central des conquérants sur le continent soi-disant "primordial", "désertique", qui n'attendait qu'eux pour le peupler. .

Sur la base de données modernes, on peut dire que lorsque le 12 octobre 1492, Christophe Colomb descendit sur l'une des îles du continent, bientôt appelée le "Nouveau Monde", sa population variait de 100 à 145 millions de personnes (Standard ). Deux siècles plus tard, il a été réduit de 90 %. À ce jour, les plus «chanceux» des peuples autrefois existants des deux Amériques n'ont conservé que 5% de leur ancien nombre. Dans son ampleur et sa durée (jusqu'à aujourd'hui), le génocide de la population indigène de l'hémisphère occidental n'a pas d'équivalent dans l'histoire du monde.

Ainsi, à Hispaniola, où environ 8 millions de Tainos ont prospéré jusqu'en 1492, en 1570, il n'y avait que deux villages misérables des habitants indigènes de l'île, à propos desquels il y a 80 ans, Christophe Colomb écrivait qu '"il n'y a pas de gens meilleurs et plus affectueux au monde. "

Quelques statistiques par région.

En 75 ans, de l'arrivée des premiers Européens en 1519 à 1594, la population du Mexique central, la région la plus densément peuplée du continent américain, a diminué de 95 %, passant de 25 millions à à peine 1 300 000 personnes.

Au cours des 60 années qui ont suivi l'arrivée des Espagnols, la population de l'ouest du Nicaragua a diminué de 99 %, passant de plus d'un million à moins de 10 000 personnes.

Dans l'ouest et le centre du Honduras, en un demi-siècle, 95% des peuples indigènes ont été détruits. A Cordoue, près du golfe du Mexique, 97% en un peu plus d'un siècle. Dans la province voisine de Jalapa, 97 % de la population a également été détruite : de 180 000 en 1520 à 5 000 en 1626. Il en est ainsi partout au Mexique et en Amérique centrale. L'arrivée des Européens a entraîné la disparition fulgurante et presque complète de la population indigène, qui y a vécu et prospéré pendant de nombreux millénaires.

A la veille de l'invasion européenne du Pérou et du Chili, de 9 à 14 millions de personnes vivaient dans la patrie des Incas... Bien avant la fin du siècle, il ne restait plus qu'1 million d'habitants au Pérou. Et dans quelques années - seulement la moitié. 94% de la population andine a été détruite, passant de 8,5 à 13,5 millions de personnes.

Le Brésil était peut-être la région la plus peuplée des Amériques. Selon le premier gouverneur portugais, Tome de Souza, les réserves de la population indigène d'ici étaient inépuisables « même si nous les égorgeons dans un abattoir ». Il s'est trompé. Déjà 20 ans après la fondation de la colonie en 1549, les épidémies et le travail des esclaves dans les plantations ont amené les peuples du Brésil au bord de l'extinction.

À la fin du XVIe siècle, environ 200 000 Espagnols se sont installés dans les deux "Indes". Au Mexique, en Amérique centrale et plus au sud. Dans le même temps, de 60 à 80 millions d'indigènes de ces régions avaient été détruits.

Méthodes génocidaires de l'ère colombienne

Ici, nous voyons des parallèles frappants avec les méthodes nazies. Déjà lors de la deuxième expédition de Colomb (1493), les Espagnols ont utilisé un analogue des Sonderkommandos nazis pour asservir et détruire la population locale. Des groupes de voyous espagnols avec des chiens dressés pour tuer une personne, des instruments de torture, des potences et des chaînes organisaient régulièrement des expéditions punitives avec des exécutions de masse indispensables. Mais il est important de souligner ce qui suit. Le lien entre ce génocide capitaliste précoce et le génocide nazi était plus profond. Le peuple Tainos, qui habitait les Grandes Antilles et a été complètement exterminé en quelques décennies, n'a été victime ni des cruautés « médiévales », ni du fanatisme chrétien, ni même de la cupidité pathologique des envahisseurs européens. Cela, et un autre, et le troisième ont conduit au génocide, n'étant organisés que par une nouvelle rationalité économique. Toute la population d'Hispaniola, de Cuba, de la Jamaïque et d'autres îles était enregistrée comme propriété privée, censée rapporter des bénéfices. Ce décompte méthodique de l'immense population éparpillée sur les plus grandes îles du monde par une poignée d'Européens tout juste sortis du Moyen Âge est des plus frappants.

Columbus a été le premier à utiliser des pendaisons de masse

Des comptables espagnols en armure et avec une croix, un fil conducteur s'étend au génocide "caoutchouc" au Congo "belge", qui a tué 10 millions d'Africains, et au système nazi de travail forcé pour la destruction.

Colomb obligeait tous les résidents de plus de 14 ans à remettre aux Espagnols un dé à coudre de sable doré ou 25 livres de coton tous les trois mois (dans les zones où il n'y avait pas d'or). Ceux qui remplissaient ce quota étaient pendus autour du cou avec un jeton en cuivre indiquant la date de réception du dernier hommage. Le jeton donnait à son propriétaire le droit à trois mois de vie. Pris sans ce jeton ou avec un jeton périmé, les mains des deux mains étaient coupées, elles étaient suspendues autour du cou de la victime et envoyées mourir dans leur village. Columbus, qui avait auparavant été un marchand d'esclaves le long de la côte ouest de l'Afrique, a apparemment adopté cette forme d'exécution des marchands d'esclaves arabes. Pendant le poste de gouverneur de Columbus, uniquement à Hispaniola, jusqu'à 10 000 Indiens ont été tués de cette manière. Il était presque impossible de respecter le quota établi. Les habitants ont dû abandonner la culture de la nourriture et tout le reste pour chercher de l'or. La faim a commencé. Affaiblis et démoralisés, ils deviennent des proies faciles pour les maladies introduites par les Espagnols. Comme la grippe apportée par les porcs des Canaries, qui ont été amenés à Hispaniola par la deuxième expédition de Colomb. Des dizaines, peut-être des centaines de milliers de Taínos sont morts dans cette première pandémie du génocide américain. Un témoin oculaire décrit d'énormes tas d'habitants d'Hispaniola morts de la grippe, qui n'avaient personne à enterrer. Les Indiens ont essayé de courir partout où leurs yeux regardaient: à travers toute l'île, dans les montagnes, même vers d'autres îles. Mais il n'y avait aucune échappatoire nulle part. Les mères ont tué leurs enfants avant de se suicider. Des villages entiers ont eu recours au suicide de masse en se jetant du haut des falaises ou en prenant du poison. Mais encore plus ont trouvé la mort entre les mains des Espagnols.

En plus des atrocités qui pourraient au moins s'expliquer par la rationalité cannibale du gain systématique, le génocide d'Atilla, puis sur le continent, comprenait des formes apparemment irrationnelles et injustifiées de violence à grande échelle et des formes pathologiques et sadiques. Des sources contemporaines de Columbus décrivent comment les colons espagnols pendaient, rôtis sur des brochettes et brûlaient les Indiens sur le bûcher. Les enfants étaient coupés en morceaux pour nourrir les chiens. Et cela malgré le fait que les Tainos n'ont d'abord offert pratiquement aucune résistance aux Espagnols. « Les Espagnols pariaient qui pouvait couper un homme en deux d'un seul coup ou lui couper la tête, ou ils lui éventraient le ventre. Ils arrachaient les bébés des seins de leur mère par les jambes et leur brisaient la tête contre des pierres... Ils enfilèrent d'autres enfants sur leurs longues épées avec leurs mères et tous ceux qui se tenaient devant eux. Aucun SS sur le front de l'Est n'aurait pu se voir demander un plus grand zèle, observe à juste titre Ward Churchill. Ajoutons que les Espagnols ont établi une règle selon laquelle pour un chrétien tué, ils tueraient cent Indiens. Les nazis n'ont rien eu à inventer. Ils n'avaient qu'à copier.

Lidice cubain 16ème siècle

Le témoignage des Espagnols de cette époque sur leur sadisme est vraiment incalculable. Dans un épisode souvent cité à Cuba, une unité espagnole d'environ 100 soldats s'est arrêtée sur les rives du fleuve et, y trouvant des pierres à aiguiser, a aiguisé leurs épées dessus. Voulant tester leur acuité, rapporte un témoin oculaire de cet événement, ils ont attaqué un groupe d'hommes, de femmes, d'enfants et de vieillards (apparemment raflés spécialement pour cela) assis sur le rivage, qui regardaient avec peur les Espagnols et leurs chevaux, et ont commencé à leur déchirer l'estomac, à les hacher et à les couper jusqu'à ce qu'ils les aient tous tués. Ensuite, ils sont entrés dans une grande maison située à proximité et ont fait de même, tuant tous ceux qu'ils y trouvaient. Des flots de sang coulaient de la maison, comme si un troupeau de vaches y avait été abattu. Voir les terribles blessures des morts et des mourants était un spectacle terrible.

Ce massacre a commencé dans le village de Zukayo, dont les habitants avaient préparé un déjeuner de manioc, de fruits et de poisson pour les conquistadors peu avant. De là, il s'est répandu dans toute la région. Personne ne sait combien d'Indiens les Espagnols ont tués dans cette explosion de sadisme avant que leur soif de sang ne soit émoussée, mais Las Casas en compte bien plus de 20 000.

Les Espagnols se plaisaient à inventer des cruautés et des tortures sophistiquées. Ils ont construit une potence assez haute pour que le pendu touche le sol avec ses orteils pour éviter l'étranglement, et ont ainsi pendu treize Indiens, un par un, en l'honneur du Christ Sauveur et de ses apôtres. Alors que les Indiens étaient encore en vie, les Espagnols ont testé la netteté et la force de leurs épées sur eux, ouvrant leur poitrine d'un seul coup, afin que l'intérieur puisse être vu, et il y avait ceux qui ont fait pire. Ensuite, de la paille a été enroulée autour de leurs corps coupés et brûlés vifs. Un soldat a attrapé deux enfants de deux ans, leur a percé la gorge avec un poignard et les a jetés dans l'abîme.

Si ces descriptions semblent familières à ceux qui ont entendu parler des massacres de My Lai, Song Mai et d'autres villages vietnamiens, la similitude est encore renforcée par le terme "apaisement" que les Espagnols utilisaient pour décrire leur terreur. Mais aussi horribles qu'aient été les massacres au Vietnam, ils ne sont rien comparés à ce qui s'est passé il y a cinq cents ans sur la seule île d'Hispaniola. Au moment où Christophe Colomb est arrivé en 1492, la population de cette île était de 8 millions d'habitants. Quatre ans plus tard, entre un tiers et la moitié de ce nombre est mort et a été détruit. Et après 1496, le taux de destruction a encore augmenté.

Travail d'esclave

Contrairement à l'Amérique britannique, où le génocide avait pour objectif immédiat l'extermination physique de la population indigène afin de conquérir "l'espace vital", le génocide en Amérique centrale et du Sud était un sous-produit de l'exploitation brutale des Indiens à des fins économiques . Les massacres et la torture n'étaient pas rares, mais ils ont servi d'instruments de terreur pour soumettre et "pacifier" la population indigène. Les habitants de l'Amérique étaient considérés comme des dizaines de millions de travailleurs gratuits d'esclaves naturels pour extraire l'or et l'argent. Ils étaient si nombreux que la méthode économique rationnelle pour les Espagnols n'était pas de reproduire la force de travail de leurs esclaves, mais de les remplacer. Les Indiens furent tués par surmenage, puis remplacés par un nouveau lot d'esclaves.

Des hautes terres des Andes, ils ont été chassés vers des plantations de coca dans les basses terres de la forêt tropicale, où leur organisme, inhabituel pour un tel climat, est devenu une proie facile pour des maladies mortelles. Tels que "outa", dont le nez, la bouche et la gorge pourrissent et meurent d'une mort douloureuse. La mortalité dans ces plantations était si élevée (jusqu'à 50% en cinq mois) que même la Couronne s'est inquiétée et a publié un décret restreignant la production de coca. Comme tous les décrets de ce genre, il est resté sur le papier, car, comme l'écrivait un contemporain, « il y a une maladie dans les plantations de coca qui est pire que toutes les autres. C'est la cupidité illimitée des Espagnols."

Mais c'était encore pire d'entrer dans les mines d'argent. Les travailleurs ont été descendus à une profondeur de 250 mètres avec un sac de maïs frit pendant un quart de travail d'une semaine. En plus du surmenage, des glissements de terrain, de la mauvaise ventilation et de la violence des surveillants, les mineurs indiens respiraient des vapeurs toxiques d'arsenic, de mercure, etc. « Si 20 Indiens en bonne santé descendent le puits lundi, seule la moitié peut en sortir infirme dimanche », a écrit un contemporain. Stanard calcule que l'espérance de vie moyenne des cueilleurs de coca et des mineurs indiens au début du génocide n'était pas supérieure à trois ou quatre mois, c'est-à-dire à peu près le même que dans l'usine de caoutchouc synthétique d'Auschwitz en 1943.

Hernán Cortes torture Cuauhtémoc pour découvrir où les Aztèques ont caché l'or

Après le massacre de la capitale aztèque de Tenochtetlan, Cortes a déclaré le centre du Mexique la « Nouvelle-Espagne » et y a établi un régime colonial basé sur le travail des esclaves. C'est ainsi qu'un contemporain décrit les méthodes d'« apaisement » (d'où « apaisement » comme politique officielle de Washington pendant la guerre du Vietnam) et l'asservissement des Indiens pour travailler dans les mines.

«De nombreux témoignages de nombreux témoins racontent comment les Indiens sont conduits en colonnes vers les mines. Ils sont enchaînés les uns aux autres avec des chaînes au cou.

Des fosses avec des piquets sur lesquels les Indiens étaient enfilés

Ceux qui tombent se font couper la tête. Il y a des histoires d'enfants enfermés dans des maisons et incendiés, et également poignardés à mort s'ils marchent trop lentement. Il est courant de couper les seins des femmes et d'attacher des poids à leurs jambes avant de les jeter dans un lac ou un lagon. Il y a des histoires de bébés arrachés à leur mère, tués et utilisés comme panneaux de signalisation. Les Indiens fugitifs ou "errants" sont coupés des membres et renvoyés dans leurs villages, les mains coupées et le nez pendu autour du cou. Ils parlent de "femmes enceintes, d'enfants et de personnes âgées, qui sont attrapés autant que possible" et jetés dans des fosses spéciales, au fond desquelles des pieux pointus sont creusés et "les laissent là jusqu'à ce que la fosse soit pleine". Et beaucoup, beaucoup plus." (Norme, 82-83)

Les Indiens sont brûlés dans leurs maisons

En conséquence, sur les quelque 25 millions d'habitants qui habitaient le royaume mexicain au moment de l'arrivée des conquistadors, en 1595, seuls 1,3 million restaient en vie. Les autres ont été pour la plupart torturés dans les mines et les plantations de la "Nouvelle-Espagne".

Dans les Andes, où les bandes de Pizarro brandissaient des épées et des fouets, à la fin du XVIe siècle, la population était passée de 14 millions à moins d'un million. Les raisons étaient les mêmes qu'au Mexique et en Amérique centrale. Comme l'a écrit un Espagnol au Pérou en 1539, « Les Indiens ici sont complètement détruits et meurent... Ils prient avec une croix pour que, pour l'amour de Dieu, ils reçoivent de la nourriture. Mais [les soldats] tuent tous les lamas rien que pour faire des bougies... Les Indiens n'ont plus rien à semer, et comme ils n'ont pas de bétail et nulle part où en trouver, ils ne peuvent que mourir de faim. (Churchill, 103)

Aspect psychologique du génocide

Les derniers historiens du génocide américain commencent à s'intéresser de plus en plus à son aspect psychologique, au rôle de la dépression et du stress dans la destruction sans laisser de trace de dizaines et de centaines de peuples et d'ethnies. Et je vois ici un certain nombre de parallèles avec la situation actuelle des peuples de l'ex-Union soviétique.

Les chroniques du génocide ont conservé de nombreuses preuves du "déploiement" mental de la population indigène d'Amérique. La guerre culturelle menée par les conquérants européens pendant des siècles contre les cultures des peuples qu'ils ont réduits en esclavage avec l'intention ouverte de les détruire a eu des conséquences horribles sur la psyché de la population indigène du Nouveau Monde. La réponse à cette "attaque psychique" allait de l'alcoolisme à la dépression chronique, en passant par l'infanticide de masse et le suicide, et encore plus souvent, les gens se couchaient et mouraient. Les sous-produits des dommages mentaux étaient une forte baisse du taux de natalité et une augmentation de la mortalité infantile. Même si les maladies, la faim, les travaux forcés et le meurtre n'ont pas conduit à la destruction complète du collectif indigène, tôt et tard les faibles taux de natalité et la mortalité infantile y ont conduit. Les Espagnols ont remarqué une forte baisse du nombre d'enfants et ont parfois tenté de forcer les Indiens à avoir des enfants.

Kirpatrick Sale résume ainsi la réaction des Taínos à leur génocide :

"Las Casas, comme d'autres, exprime l'opinion que ce qui a le plus frappé les étranges Blancs des grands navires des Tainos n'était pas leur violence, pas même leur cupidité et leur étrange attitude envers la propriété, mais plutôt leur froideur, leur insensibilité spirituelle, leur manque d'amour". (Kirkpatrick Sale. La conquête du paradis. p. 151.)

En général, en lisant l'histoire du génocide impérialiste sur tous les continents - d'Hispaniola, les Andes et la Californie à l'Afrique équatoriale, le sous-continent indien, la Chine et la Tasmanie - on commence à comprendre la littérature comme Wells' War of the Worlds ou Bradbury's The Martian Chronicles in d'une manière différente, sans parler des invasions extraterrestres d'Hollywood. Ces cauchemars de la fiction euro-américaine trouvent-ils leur origine dans les horreurs du passé refoulées dans « l'inconscient collectif », ne visent-ils pas à réprimer la culpabilité (ou, au contraire, à préparer de nouveaux génocides) en se faisant passer pour des victimes d'« extraterrestres » qui ont été exterminés par vos ancêtres de Colomb à Churchill, Hitler et les Bush ?

Diabolisation de la victime

Le génocide en Amérique avait aussi son propre soutien propagandiste, sa propre « RP noire », étonnamment similaire à celle utilisée par les impérialistes euro-américains pour « diaboliser » leur futur ennemi aux yeux de leur population, pour donner une aura à la guerre et au vol. de la justice.

Le 16 janvier 1493, trois jours après avoir tué deux Tainos alors qu'il faisait du commerce, Christophe Colomb retourna ses navires vers l'Europe. Dans son journal, il a décrit les indigènes et leur peuple tués par les Espagnols comme "les mauvais habitants de l'île de Kariba qui mangent les gens". Comme l'ont prouvé les anthropologues modernes, il s'agissait d'une pure fiction, mais elle a constitué la base d'une sorte de classification de la population des Antilles, puis de tout le Nouveau Monde, qui est devenue un guide du génocide. Ceux qui accueillaient et se soumettaient aux colonialistes étaient considérés comme des "Taïnos affectueux". Les indigènes qui ont résisté ou ont simplement été tués par les Espagnols sont tombés sous la rubrique des sauvages cannibales, méritant tout ce que les colonialistes ont pu leur infliger. (En particulier, dans le journal des 4 et 23 novembre 1492, on trouve de telles créations de la sombre imagination médiévale de Colomb : ces "sauvages féroces" "ont un œil au milieu du front", ils ont "des nez de chien avec qu'ils boivent le sang de leurs victimes, qu'ils égorgent et castrent.")

« Ces îles sont habitées par les cannibales, une race sauvage et rebelle qui se nourrit de chair humaine. Ils sont correctement appelés anthropophages. Ils font des guerres constantes contre les Indiens affectueux et timides pour le bien de leur corps ; ce sont leurs trophées, ce qu'ils recherchent. Ils détruisent et terrorisent impitoyablement les Indiens."

Cette description de Coma, l'un des participants à la deuxième expédition de Colomb, en dit beaucoup plus sur les Européens que sur les habitants des Caraïbes. Les Espagnols déshumanisaient d'avance des gens qu'ils n'avaient jamais vus, mais qui allaient devenir leurs victimes. Et ce n'est pas une histoire lointaine; il se lit comme le journal d'aujourd'hui.

"Une race sauvage et récalcitrante" sont les mots-clés de l'impérialisme occidental, de Colomb à Bush. "Sauvage" - parce qu'elle ne veut pas être l'esclave d'un envahisseur "civilisé". Les communistes soviétiques ont également été enregistrés parmi les «ennemis sauvages» de la civilisation. De Christophe Colomb, qui en 1493 inventa des cannibales caribéens avec un œil sur son front et son nez de chien, il y a un lien direct avec le Reichsführer Himmler, qui, lors d'une réunion de chefs SS à la mi-1942, expliqua les spécificités de la guerre contre le Front de l'Est de cette manière :

"Dans toutes les campagnes précédentes, les ennemis de l'Allemagne avaient assez de bon sens et de décence pour succomber à une force supérieure, grâce à leur" sophistication ancienne et civilisée ... de l'Europe occidentale ". Lors de la bataille de France, les unités ennemies se sont rendues dès qu'elles ont reçu un avertissement selon lequel "une résistance supplémentaire est inutile". Bien sûr, "nous les hommes SS" sommes venus en Russie sans illusions, mais jusqu'à l'hiver dernier, trop d'Allemands ne savaient pas que "les commissaires russes et les bolcheviks purs et durs sont remplis d'une cruelle volonté de puissance et d'un entêtement animal, ce qui les fait se battre jusqu'au bout et n'a rien à voir avec la logique ou le devoir humain... mais est un instinct inhérent à tous les animaux. Les bolcheviks étaient des "animaux" tellement "privés de tout ce qui est humain" qu'"entourés et sans nourriture, ils avaient recours au meurtre de leurs camarades pour tenir plus longtemps", comportement qui frisait le "cannibalisme". Il s'agit d'une "guerre d'anéantissement" entre "la matière grossière, la masse primitive, pour mieux dire, l'Untermensch sous-humain mené par les commissaires" et les "Allemands..." (Arno J. Mayer. Why Did the Heavens Not Darken? La "solution finale" en histoire (New York: Pantheon Books, 1988, p. 281.)

En fait, et en stricte conformité avec le principe d'inversion idéologique, le cannibalisme n'était pas pratiqué par les habitants indigènes du Nouveau Monde, mais par leurs conquérants. La deuxième expédition de Columbus a amené dans les Caraïbes un grand nombre de dogues et de lévriers, entraînés à tuer des gens et à manger leurs entrailles. Très vite, les Espagnols ont commencé à nourrir leurs chiens avec de la chair humaine. Les enfants vivants étaient considérés comme un mets de choix. Les colonisateurs permettaient aux chiens de les ronger vivants, souvent en présence de leurs parents.

Les chiens mangent les Indiens

Espagnol nourrissant des chiens avec des enfants indiens

Les historiens modernes arrivent à la conclusion qu'il existait dans les Caraïbes tout un réseau de "boucheries" où les corps des Indiens étaient vendus comme nourriture pour chiens. Comme tout le reste de l'héritage de Christophe Colomb, le cannibalisme s'est également développé sur le continent. Une lettre de l'un des conquérants de l'empire Inca a été conservée, dans laquelle il écrit : « ... quand je suis revenu de Carthagène, j'ai rencontré un Portugais nommé Rohe Martin. Sur le porche de sa maison pendaient des morceaux d'Indiens coupés pour nourrir ses chiens, comme s'il s'agissait de bêtes féroces… » (Standard, 88)

À leur tour, les Espagnols devaient souvent manger leurs chiens nourris à l'homme lorsque, à la recherche d'or et d'esclaves, ils tombaient dans une situation difficile et souffraient de la faim. C'est l'une des sombres ironies de ce génocide.

Pourquoi?

Churchill se demande comment expliquer le fait qu'un groupe d'êtres humains, même si comme les Espagnols de l'ère Colomb, collectivement obsédés par la soif de richesse et de prestige, ait pu pendant longtemps faire preuve d'une telle férocité sans limite, d'une telle inhumanité transcendante envers les autres les gens ? La même question a été soulevée plus tôt par Stanard, qui a retracé en détail les racines idéologiques du génocide en Amérique du début du Moyen Âge à la Renaissance. « Qui sont ces personnes dont les esprits et les âmes étaient derrière les génocides des musulmans, des Africains, des Indiens, des Juifs, des Tziganes et d'autres groupes religieux, raciaux et ethniques ? Qui sont ceux qui continuent de commettre des massacres aujourd'hui ? Quel genre de personnes pourrait commettre ces crimes odieux ? Chrétiens, répond Stanard, et invite le lecteur à se familiariser avec les anciennes vues chrétiennes européennes sur le sexe, la race et la guerre. Il découvre qu'à la fin du Moyen Âge, la culture européenne avait préparé toutes les conditions préalables nécessaires à un génocide vieux de quatre cents ans contre les premiers habitants du Nouveau Monde.

Stanard accorde une attention particulière à l'impératif chrétien de supprimer les "désirs charnels", c'est-à-dire Attitudes répressives imposées par l'Église envers la sexualité dans la culture européenne. En particulier, il établit un lien génétique entre le génocide du Nouveau Monde et les vagues paneuropéennes de terreur contre les "sorcières", dans lesquelles certains chercheurs modernes voient les porteurs de l'idéologie païenne matriarcale, populaire parmi les masses et menaçant les pouvoir de l'Église et de l'élite féodale.

Stanard insiste également sur l'origine européenne du concept de race et de couleur de peau.

L'Église a toujours soutenu la traite des esclaves, même si au début du Moyen Âge, il était en principe interdit de maintenir les chrétiens en esclavage. En effet, pour l'Église, seul un chrétien était un homme au sens plein du terme. Les « infidèles » ne pouvaient devenir humains qu'en adoptant le christianisme, ce qui leur donnait droit à la liberté. Mais au 14ème siècle, un changement inquiétant a eu lieu dans la politique de l'Église. Avec l'augmentation du volume de la traite des esclaves en Méditerranée, les bénéfices qui en découlent ont également augmenté. Mais ces revenus étaient menacés par une échappatoire laissée par le clergé pour renforcer l'idéologie de l'exception chrétienne. Les motifs idéologiques antérieurs sont entrés en conflit avec les intérêts matériels des classes dirigeantes chrétiennes. Ainsi, en 1366, les prélats de Florence autorisèrent l'importation et la vente d'esclaves "infidèles", expliquant que par "infidèles" ils entendaient "tous les esclaves de mauvaise origine, même si au moment de leur importation ils devinrent catholiques", et que « infidèles d'origine » signifie simplement « du pays et de la race des infidèles ». Ainsi, l'Église a changé le principe qui justifie l'esclavage de religieux à ethnique, ce qui était une étape importante vers les génocides modernes basés sur des caractéristiques raciales et ethniques immuables (arméniens, juifs, gitans, slaves et autres).

La "science" raciale européenne n'était pas non plus en retard sur la religion. La spécificité du féodalisme européen était l'exigence de l'exclusivité génétique de la noblesse. En Espagne, le concept de « pureté du sang », limpieza de sangra, est devenu central vers la fin du XVe et tout au long du XVIe siècle. La noblesse ne pouvait s'acquérir ni par la richesse ni par le mérite. Les origines de la "science raciale" résident dans les recherches généalogiques de l'époque, qui étaient menées par toute une armée de spécialistes de la vérification des lignées généalogiques.

La théorie de "l'origine séparée et inégale", mise en avant par le célèbre médecin et philosophe suisse Paracelse en 1520, était particulièrement importante. Selon cette théorie, les Africains, les Indiens et les autres peuples "de couleur" non chrétiens ne descendent pas d'Adam et Eve, mais d'ancêtres autres et inférieurs. Les idées de Paracelse se sont répandues en Europe à la veille de l'invasion européenne du Mexique et de l'Amérique du Sud. Ces idées étaient une des premières expressions de la soi-disant. la théorie de la "polygenèse", qui est devenue un élément indispensable du racisme pseudoscientifique du XIXe siècle. Mais avant même la publication des écrits de Paracelse, des justifications idéologiques similaires du génocide sont apparues en Espagne (1512) et en Ecosse (1519). L'Espagnol Bernardo de Mesa (plus tard évêque de Cuba) et l'Ecossais Johann Major sont arrivés à la même conclusion que les premiers habitants du Nouveau Monde étaient une race spéciale que Dieu avait l'intention d'être les esclaves des chrétiens européens. L'apogée des querelles théologiques des intellectuels espagnols pour savoir si les Indiens sont des gens ou des singes tombe au milieu du XVIe siècle, lorsque des millions d'habitants d'Amérique centrale et du Sud sont morts des suites de terribles épidémies, de massacres brutaux et de travaux forcés.

L'historien officiel des Indes, Fernandez de Ovieda, n'a pas nié les atrocités commises contre les Indiens et a décrit "d'innombrables morts cruelles, innombrables comme des étoiles". Mais il la considérait comme acceptable, car "utiliser de la poudre à canon contre les Gentils, c'est fumer de l'encens pour le Seigneur". Et aux supplications de Las Casas d'épargner les habitants de l'Amérique, le théologien Juan de Sepulveda déclara : "Comment peut-on douter que des peuples si peu civilisés, si barbares et corrompus par tant de péchés et de perversions aient été justement conquis." Il a cité Aristote, qui a écrit dans sa Politique que certaines personnes sont des "esclaves naturels" et "doivent être conduites comme des bêtes sauvages pour les faire vivre correctement". Ce à quoi Las Casas répondit : « Oublions Aristote, car, heureusement, nous avons le testament du Christ : Aime ton prochain comme toi-même. » (Mais même Las Casas, le défenseur européen des Indiens le plus passionné et le plus humain, s'est senti obligé de admettre qu'ils sont "peut-être des barbares complets").

Mais si parmi l'intelligentsia ecclésiastique les opinions sur la nature des habitants indigènes de l'Amérique pouvaient différer, parmi les masses européennes, il y avait une unanimité complète sur ce point. Même 15 ans avant le grand débat entre Las Casas et Sepulveda, un chroniqueur espagnol écrivait que les "gens ordinaires" considèrent universellement ceux qui sont convaincus que les Indiens d'Amérique ne sont pas des gens, mais "un troisième type spécial d'animaux entre l'homme et le singe et ont été créés Dieu pour mieux servir l'homme." (Norme, 211).

Ainsi, au début du XVIe siècle, une apologie raciste du colonialisme et du suprématisme s'est formée, qui, entre les mains des classes dirigeantes euro-américaines, servirait de justification ("défense de la civilisation") pour les génocides ultérieurs (et d'autres à venir ? ). Il n'est donc pas surprenant que, sur la base de ses recherches, Stanard avance la thèse d'un lien idéologique profond entre le génocide espagnol et anglo-saxon des peuples d'Amérique et le génocide nazi des Juifs, des Tsiganes et des Slaves. Les colonisateurs européens, les colons blancs et les nazis avaient les mêmes racines idéologiques. Et cette idéologie, ajoute Stanard, reste vivante aujourd'hui. C'est sur elle que s'appuyaient les interventions américaines en Asie du Sud-Est et au Moyen-Orient.

Liste de la littérature utilisée

J.M. Blaut. Le modèle du monde du colonisateur. Diffusionnisme géographique et histoire eurocentrique. New York : The Giulford Press, 1993.

Quartier Churchill. Une petite affaire de génocide. Holocauste et négation dans les Amériques de 1492 à nos jours. San Francisco : Lumières de la ville, 1997.

C.L.R. James. Les Jacobins Noirs : Toussaint L'Ouverture et la Révolution de Saint-Domingue. New York : Millésime, 1989.

Arno J Mayer. Pourquoi les cieux ne se sont-ils pas assombris ? La "solution finale" de l'histoire. New York : Livres du Panthéon, 1988.

David Stannard. Holocauste américain : La Conquête du Nouveau Monde. Presse universitaire d'Oxford, 1993.

Du banc de l'école on nous dit que Amérique colonisé par les habitants de l'Asie, qui s'y sont déplacés en groupes à travers l'isthme de Béring (à l'endroit où se trouve actuellement le détroit). Ils se sont installés dans le Nouveau Monde après qu'un immense glacier a commencé à fondre il y a 14 à 15 000 ans. La population indigène d'Amérique est-elle vraiment venue sur le continent (plus précisément, sur deux continents) de cette manière ? !

Cependant, de récentes découvertes d'archéologues et de généticiens ont ébranlé cette théorie cohérente. Il s'avère que l'Amérique a été habitée à plusieurs reprises, certains peuples étranges ont fait cela, presque apparentés aux Australiens, et d'ailleurs, on ne sait pas sur quel transport les premiers "Indiens" ont atteint l'extrême sud du Nouveau Monde.

La population de l'Amérique. Première version

Jusqu'à la fin du XXe siècle, l'hypothèse « Clovis first » dominait l'anthropologie américaine, selon laquelle c'était cette culture des anciens chasseurs de mammouths apparue il y a 12,5-13,5 mille ans qui était la plus ancienne du Nouveau Monde.

Selon cette hypothèse, les personnes qui sont arrivées en Alaska pourraient survivre sur des terres libres de glace, car il y avait pas mal de neige ici, mais ensuite le chemin vers le sud a été bloqué par les glaciers jusqu'à il y a 14 à 16 mille ans, en raison de quoi la colonisation des Amériques n'a commencé qu'après la fin de la dernière glaciation.

L'hypothèse était cohérente et logique, mais dans la seconde moitié du XXe siècle, certaines découvertes ont été faites qui étaient incompatibles avec elle. Dans les années 1980, Tom Dillehay, lors de fouilles à Monte Verde (sud du Chili), a découvert que des hommes s'y trouvaient il y a au moins 14,5 mille ans. Cela a provoqué une forte réaction de la part de la communauté scientifique : il s'est avéré que la culture découverte avait 1,5 mille ans de plus que Clovis en Amérique du Nord.

Afin de ne pas réécrire les étudiants et de ne pas changer leur vision des caractéristiques de la population américaine, la plupart des anthropologues américains ont simplement nié la fiabilité scientifique de la découverte. Déjà pendant les fouilles, Delai a fait face à une puissante attaque contre sa réputation professionnelle, il en est venu à la fermeture du financement des fouilles et aux tentatives de déclarer Monte Verde un phénomène qui n'était pas lié à l'archéologie.

Ce n'est qu'en 1997 qu'il parvint à confirmer la datation à 14 000 ans, ce qui provoqua une crise profonde dans la compréhension des modes de colonisation de l'Amérique. À cette époque, il n'y avait pas d'endroits de peuplement aussi anciens en Amérique du Nord, ce qui soulevait la question de savoir où exactement les gens pouvaient se rendre au Chili.

Récemment, les Chiliens ont suggéré à Delea de poursuivre les fouilles. Influencé par la triste expérience de vingt ans d'excuses, il a d'abord refusé. "J'en avais marre", a expliqué le scientifique. Cependant, il finit par accepter et trouva des outils sur le site MVI, sans aucun doute artificiels, dont l'ancienneté était de 14,5 à 19 mille ans.

L'histoire s'est répétée : l'archéologue Michael Waters a immédiatement remis en question les découvertes. À son avis, les découvertes peuvent être de simples pierres, à distance similaires à des outils, ce qui signifie que la chronologie traditionnelle de la colonisation de l'Amérique est toujours hors de danger.

Retards trouvés "fusils"

Nomades du bord de mer

Pour comprendre à quel point la critique du nouveau travail était justifiée, nous nous sommes tournés vers l'anthropologue Stanislav Drobyshevsky (Université d'État de Moscou). Selon lui, les outils trouvés sont en effet très primitifs (traités d'un côté), mais fabriqués à partir de matériaux introuvables à Monte Verde. Le quartz pour une partie importante d'entre eux devait être apporté de loin, c'est-à-dire que de tels articles ne peuvent pas être d'origine naturelle.

Le scientifique a noté que la critique systématique des découvertes de ce genre est tout à fait compréhensible: "Quand on enseigne à l'école et à l'université que l'Amérique était habitée d'une certaine manière, il n'est pas si facile d'abandonner ce point de vue."

Mammouths en Béringie

Le conservatisme des chercheurs américains est également compréhensible : en Amérique du Nord, les découvertes reconnues remontent à des milliers d'années après la période indiquée par Delea. Et que dire de la théorie selon laquelle avant la fonte du glacier, les ancêtres des Indiens bloqués par celui-ci ne pouvaient pas s'installer au sud ?

Cependant, note Drobyshevsky, il n'y a rien de surnaturel dans les dates les plus anciennes des sites chiliens. Les îles situées le long de la côte pacifique actuelle du Canada n'ont pas été englacées et des restes d'ours de la période glaciaire y ont été retrouvés. Cela signifie que les gens pourraient bien se répandre le long de la côte, nager dans des bateaux et ne pas s'enfoncer profondément dans l'Amérique du Nord alors inhospitalière.

Empreinte australienne

Cependant, le fait que les premières découvertes fiables des ancêtres des Indiens aient été faites au Chili ne s'arrête pas aux bizarreries de la colonisation de l'Amérique. Il n'y a pas si longtemps, il s'est avéré que les gènes des Aléoutes et des groupes d'Indiens du Brésil avaient des caractéristiques caractéristiques des gènes des Papous et des Aborigènes d'Australie.

Comme le souligne l'anthropologue russe, les données des généticiens sont bien combinées avec les résultats de l'analyse de crânes précédemment trouvés en Amérique du Sud et présentant des caractéristiques proches de celles australiennes.

À son avis, très probablement, la trace australienne en Amérique du Sud est associée à un groupe ancestral commun, dont une partie s'est déplacée en Australie il y a des dizaines de milliers d'années, tandis que l'autre a migré le long de la côte de l'Asie au nord, jusqu'à la Béringie. , et de là atteint le continent sud-américain. .

L'apparition de Luzia est le nom d'une femme qui a vécu il y a 11 mille ans, dont les restes ont été découverts dans une grotte brésilienne

Comme si cela ne suffisait pas, des études génétiques en 2013 ont montré que les Indiens brésiliens Botacudo sont proches par l'ADN mitochondrial des Polynésiens et font partie des habitants de Madagascar. Contrairement aux Australoïdes, les Polynésiens auraient bien pu atteindre l'Amérique du Sud par voie maritime. Dans le même temps, les traces de leurs gènes dans l'est du Brésil, et non sur la côte pacifique, ne sont pas si faciles à expliquer.

Il s'avère qu'un petit groupe de navigateurs polynésiens, pour une raison quelconque, n'est pas revenu après le débarquement, mais a surmonté les hautes terres andines, qui leur étaient inhabituelles, afin de s'installer au Brésil. On ne peut que deviner les motifs d'un voyage terrestre aussi long et difficile pour les marins typiques.

Ainsi, une petite partie des indigènes américains ont des traces de gènes très éloignés du génome du reste des Indiens, ce qui contredit l'idée d'un seul groupe d'ancêtres de la Béringie.

30 mille ans avant nous

Cependant, il existe des écarts plus radicaux par rapport à l'idée de coloniser l'Amérique en une seule vague et seulement après la fonte du glacier. Dans les années 1970, l'archéologue brésilienne Nieda Guidon a découvert le site de la grotte de Pedra Furada (Brésil), où, en plus des outils primitifs, il y avait de nombreux feux de joie, dont l'âge a montré de 30 à 48 mille ans.

Il est aisé de comprendre que de telles figures ont suscité un grand rejet de la part des anthropologues nord-américains. Le même Deley a critiqué la datation au radiocarbone, notant que des traces pouvaient subsister après un incendie d'origine naturelle.

Gidon a vivement réagi à de telles opinions de ses collègues des États-Unis en Amérique latine : « Un feu d'origine naturelle ne peut pas surgir au plus profond d'une grotte. Les archéologues américains doivent écrire moins et creuser plus.

Drobyshevsky souligne que si personne n'a encore pu contester la datation des Brésiliens, les doutes des Américains sont tout à fait compréhensibles. Si des gens étaient au Brésil il y a 40 000 ans, alors où sont-ils allés et où sont les traces de leur séjour dans d'autres parties du Nouveau Monde ?

Éruption du volcan Toba

L'histoire de l'humanité connaît des cas où les premiers colonisateurs de nouvelles terres se sont presque complètement éteints, ne laissant aucune trace significative. C'est ce qui est arrivé à Homo sapiens qui s'est installé en Asie. Leurs premières traces là-bas remontent à la période allant jusqu'à il y a 125 000 ans, cependant, les données génétiques indiquent que toute l'humanité est issue d'une population qui a émergé d'Afrique, bien plus tard - il y a seulement 60 000 ans.

Il existe une hypothèse selon laquelle la raison en serait l'extinction de la partie asiatique de l'époque à la suite de l'éruption du volcan Toba il y a 70 000 ans. L'énergie de cet événement est considérée comme supérieure au rendement combiné de toutes les armes nucléaires combinées jamais créées par l'humanité.

Cependant, même un événement plus puissant qu'une guerre nucléaire est difficile à expliquer la disparition de populations humaines importantes. Certains chercheurs notent que ni les Néandertaliens, ni les Denisoviens, ni même les Homo floresiensis, qui vivaient relativement près de Toba, ne sont morts de l'explosion.

Et à en juger par les découvertes individuelles dans le sud de l'Inde, l'Homo sapiens local ne s'est pas éteint à cette époque, dont des traces ne sont pas observées dans les gènes des personnes modernes pour une raison quelconque. Ainsi, la question de savoir où auraient pu aller les personnes qui se sont installées il y a 40 000 ans en Amérique du Sud reste ouverte et jette dans une certaine mesure le doute sur les découvertes les plus anciennes du type Pedra Furada.

Génétique contre génétique

Non seulement les données archéologiques entrent souvent en conflit, mais aussi des preuves apparemment fiables telles que les marqueurs génétiques. Cet été, le groupe de Maanasa Raghavan au Musée d'histoire naturelle de Copenhague a annoncé que les données génétiques réfutent l'idée que plus d'une vague d'anciens colons ont participé à la colonisation des Amériques.

Selon eux, des gènes proches des Australiens et des Papous sont apparus dans le Nouveau Monde il y a plus de 9 000 ans, alors que l'Amérique était déjà peuplée d'immigrants venus d'Asie.

Au même moment, les travaux d'un autre groupe de généticiens dirigé par Pontus Skoglund sont sortis, qui, sur la base du même matériel, ont fait la déclaration inverse: une certaine population fantôme est apparue dans le Nouveau Monde il y a 15 000 ans, voire plus tôt , et, peut-être, s'y sont installés avant la vague de migration asiatique, dont sont issus les ancêtres de la grande majorité des Indiens modernes.

Selon eux, des parents d'aborigènes australiens ont traversé le détroit de Béring pour en être chassés par la vague subséquente de migration "indienne", dont les représentants ont commencé à dominer les Amériques, repoussant les quelques descendants de la première vague dans la jungle amazonienne et les Îles Aléoutiennes.

La reconstruction par Ragnavan de la colonisation des Amériques

Même si les généticiens ne s'entendent pas entre eux sur la question de savoir si les composants « indiens » ou « australiens » sont devenus les premiers natifs d'Amérique, il est encore plus difficile pour tout le monde de comprendre cette question. Et pourtant, on peut en dire quelque chose: des crânes de forme similaire à ceux des Papous ont été trouvés sur le territoire du Brésil moderne depuis plus de 10 000 ans.

Le tableau scientifique du peuplement des Amériques est très complexe et, à l'heure actuelle, il évolue considérablement. Il est clair que des groupes d'origines différentes ont participé à la colonisation du Nouveau Monde - au moins deux, sans compter une petite composante polynésienne apparue plus tard que les autres.

Il est également évident qu'au moins une partie des colons ont pu coloniser le continent malgré le glacier - en le contournant en bateaux ou sur la glace. Dans le même temps, les pionniers se sont ensuite déplacés le long de la côte, atteignant assez rapidement le sud du Chili moderne. Les premiers Américains semblent avoir été très mobiles, expansifs et bien versés dans l'utilisation du transport par eau.

La première colonie anglaise en Amérique est apparue en 1607 en Virginie et s'appelait Jamestown. Le comptoir, fondé par les membres des équipages de trois navires anglais sous le commandement du capitaine K. Newport, servait en même temps d'avant-poste sur la voie de l'avancée espagnole vers le nord du continent. Les premières années de l'existence de Jamestown ont été une période de catastrophes et de difficultés sans fin : les maladies, la famine et les raids indiens ont coûté la vie à plus de 4 000 des premiers colons anglais d'Amérique. Ho, déjà à la fin de 1608, le premier navire a navigué vers l'Angleterre, transportant une cargaison de bois et de minerai de fer. En quelques années, Jamestown se transforme en un village prospère grâce aux vastes plantations de tabac autrefois cultivées uniquement par les Indiens qui s'y installèrent en 1609 et qui en 1616 devinrent la principale source de revenus des habitants. Les exportations de tabac vers l'Angleterre, qui en 1618 s'élevaient à 20 000 livres en termes monétaires, ont augmenté en 1627 pour atteindre un demi-million de livres, créant les conditions économiques nécessaires à la croissance démographique. L'afflux de colons est grandement facilité par l'attribution d'un terrain de 50 acres à tout demandeur qui a les moyens financiers de payer un petit loyer. Déjà en 1620, la population du village était d'env. 1000 personnes, et dans toute la Virginie il y avait env. 2000
amourk. Dans les années 80. 15ème siècle les exportations de tabac de deux colonies du sud - la Virginie et le Maryland ont atteint 20 millions de livres.
Les forêts vierges, s'étendant sur plus de deux mille kilomètres le long de toute la côte atlantique, regorgeaient de tout le nécessaire à la construction d'habitations et de navires, et la richesse de la nature satisfaisait les besoins alimentaires des colons. Les escales de plus en plus fréquentes des navires européens dans les baies naturelles de la côte leur fournissaient des biens qui n'étaient pas produits dans les colonies. Les produits de leur travail étaient exportés vers l'Ancien Monde à partir des mêmes colonies. Mais le développement rapide des terres du nord-est, et plus encore l'avancée vers l'intérieur du continent, au-delà des montagnes des Appalaches, a été entravé par le manque de routes, les forêts et les montagnes impénétrables, ainsi que le voisinage dangereux avec des tribus indiennes hostiles. aux extraterrestres.
La fragmentation de ces tribus et l'absence totale d'unité dans leurs sorties contre les colons sont devenues la principale raison du déplacement des Indiens des terres qu'ils occupaient et de leur défaite finale. Les alliances temporaires de certaines tribus indiennes avec les Français (au nord du continent) et avec les Espagnols (au sud), qui s'inquiétaient également de la pression et de l'énergie des Britanniques, des Scandinaves et des Allemands venant de la côte est, n'a pas apporté les résultats escomptés. Les premières tentatives de conclure des accords de paix entre les tribus indiennes individuelles et les colons anglais qui se sont installés dans le Nouveau Monde se sont également avérées inefficaces.
Les immigrants européens ont été attirés en Amérique par les riches ressources naturelles d'un continent lointain, qui promettait une prospérité matérielle rapide, et son éloignement des bastions européens des dogmes religieux et des prédilections politiques. Non soutenu par les gouvernements ou les églises officielles d'aucun pays, l'exode des Européens vers le Nouveau Monde a été financé par des entreprises privées et des particuliers, motivés principalement par un intérêt à générer des revenus à partir du transport de personnes et de marchandises. Déjà en 1606, les sociétés de Londres et de Plymouth ont été formées en Angleterre, qui activement

Signature de l'accord Mayflower
engagé dans le développement de la côte nord-est de l'Amérique, y compris la livraison de colons anglais sur le continent. De nombreux immigrants se sont rendus dans le Nouveau Monde avec des familles et même des communautés entières à leurs propres frais. Une partie importante des nouveaux arrivants étaient des jeunes femmes, dont l'apparition a été accueillie avec un enthousiasme sincère par la population masculine célibataire des colonies, payant le coût de leur « transport » depuis l'Europe au taux de 120 livres de tabac par tête.
D'immenses, des centaines de milliers d'hectares, des parcelles de terrain ont été attribuées par la couronne britannique aux représentants de la noblesse anglaise en cadeau ou pour une somme modique. Intéressée par la mise en valeur de leur nouvelle propriété, l'aristocratie anglaise avance des sommes importantes pour la livraison de leurs compatriotes recrutés et leur aménagement sur les terres reçues. Malgré l'extrême attrait des conditions existant dans le Nouveau Monde pour les colons nouvellement arrivés, au cours de ces années, il y avait un manque évident de ressources humaines, principalement pour la raison que seulement un tiers des navires et des personnes se lançant dans un voyage dangereux - deux par troisième est mort en chemin. Il se distinguait par l'hospitalité et la nouvelle terre, qui rencontrait les colons avec des gelées inhabituelles pour les Européens, des conditions naturelles difficiles et, en règle générale, l'attitude hostile de la population indienne.
Fin août 1619, un navire hollandais arrive en Virginie, amenant les premiers Africains noirs en Amérique, dont vingt sont aussitôt achetés par les colons comme domestiques. Les nègres ont commencé à devenir des esclaves à vie, et dans les années 60. 17ème siècle le statut d'esclave en Virginie et au Maryland est devenu héréditaire. La traite des esclaves est devenue une caractéristique permanente des transactions commerciales entre l'Afrique de l'Est
et les colonies américaines. Les chefs africains échangeaient volontiers leurs hommes contre des textiles, des articles ménagers, de la poudre à canon et des armes importées de la Nouvelle-Angleterre et du sud des États-Unis.
En décembre 1620, un événement a eu lieu qui est entré dans l'histoire américaine comme le début de la colonisation délibérée du continent par les Britanniques - le navire Mayflower est arrivé sur la côte atlantique du Massachusetts avec 102 puritains calvinistes, qui ont été rejetés par l'anglican traditionnel. Church et ne trouva pas plus tard de sympathie en Hollande. Seul moyen de préserver leur religion, ces gens, qui se disaient pèlerins, ont envisagé de s'installer en Amérique. Alors qu'ils étaient encore à bord d'un navire traversant l'océan, ils ont conclu un accord entre eux, appelé le Mayflower Compact. Il reflétait sous sa forme la plus générale les idées des premiers colons américains sur la démocratie, l'autonomie gouvernementale et les libertés civiles. Ces notions ont été développées plus tard dans des accords similaires conclus par les colons du Connecticut, du New Hampshire et du Rhode Island, et dans des documents ultérieurs de l'histoire américaine, notamment la Déclaration d'indépendance et la Constitution des États-Unis d'Amérique. Ayant perdu la moitié des membres de leur communauté, mais survivant sur une terre qu'ils n'avaient pas encore explorée dans les dures conditions du premier hiver américain et des mauvaises récoltes qui suivirent, les colons donnèrent l'exemple à leurs compatriotes et aux autres Européens, arrivés en le Nouveau Monde déjà préparé aux épreuves qui les attendaient.
Après 1630, au moins une douzaine de petites villes ont surgi dans la colonie de Plymouth, la première colonie de la Nouvelle-Angleterre qui est devenue plus tard la colonie de la baie du Massachusetts, dans laquelle les puritains anglais nouvellement arrivés se sont installés. Vague d'immigration 1630-1643 Livré en Nouvelle-Angleterre env. 20 000 personnes, au moins 45 000 de plus, ont choisi les colonies du sud des États-Unis ou les îles d'Amérique centrale pour leur résidence.
Pendant 75 ans après l'apparition en 1607 sur le territoire des USA modernes de la première colonie anglaise de Virgie

12 autres colonies ont vu le jour - New Hampshire, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut, New York, New Jersey, Pennsylvanie, Delaware, Maryland, Caroline du Nord, Caroline du Sud et Géorgie. Le crédit pour les fonder n'a pas toujours appartenu aux sujets de la couronne britannique. En 1624, sur l'île de Manhattan dans la baie d'Hudson [du nom du capitaine anglais G. Hudson (Hudson), qui l'a découvert en 1609, était au service des Pays-Bas], les commerçants de fourrures hollandais ont fondé une province appelée New Netherland, avec le principal ville de la Nouvelle-Amsterdam. Le terrain sur lequel cette ville s'est développée a été acheté en 1626 par un colon hollandais aux Indiens pour 24 $.Les Hollandais n'ont jamais réussi à réaliser un développement socio-économique significatif de leur seule colonie du Nouveau Monde.
Après 1648 et jusqu'en 1674, l'Angleterre et la Hollande se sont battues trois fois, et pendant ces 25 années, en plus des hostilités, il y a eu une lutte économique continue et féroce entre elles. En 1664, la Nouvelle-Amsterdam fut capturée par les Britanniques sous le commandement du frère du roi, le duc d'York, qui rebaptisa la ville New York. Pendant la guerre anglo-néerlandaise de 1673-1674. Les Pays-Bas ont réussi à restaurer leur pouvoir sur ce territoire pendant une courte période, mais après la défaite des Néerlandais dans la guerre, les Britanniques en ont repris possession. A partir de là jusqu'à la fin de la Révolution américaine en 1783 à partir de r. De Kennebec à la Floride, de la Nouvelle-Angleterre au Bas-Sud, l'Union Jack a survolé toute la côte nord-est du continent.