L'histoire de Moïse de la bible. Histoire biblique de Moïse

etc.) - le chef et législateur du peuple juif, le prophète et le premier écrivain sacré de la vie quotidienne. Il est né en Égypte en 1574 ou 1576 av. J.-C. et était le fils d'Amram et de Jokébed. Quand Moïse est né, sa mère, Jokébed, l'a caché pendant un certain temps du passage à tabac général des bébés mâles juifs sur ordre du pharaon; mais quand il n'était plus possible de le cacher, elle l'emporta jusqu'au fleuve et le mit dans un panier de roseaux et goudronné avec de l'asphalte et de la poix sur la rive du Nil dans un roseau, et la sœur de Moïse regarda de de loin ce qui lui arriverait. La fille de Pharaon, v. Égyptienne, est sortie à la rivière pour se laver et là elle a vu un panier, entendu le cri d'un enfant, a eu pitié de lui et a décidé de lui sauver la vie. Ainsi, tiré de l'eau, à la suggestion de la sœur de Moïse, il fut livré pour être élevé par sa mère. Quand le bébé a grandi, la mère l'a présenté à la fille de Pharaon, et il était avec elle à la place de son fils, et étant dans le palais royal, on lui a enseigné toute la sagesse égyptienne (,). Selon Flavius, il fut même nommé commandant de l'armée égyptienne contre les Éthiopiens qui envahirent l'Égypte jusqu'à Memphis, et les battirent avec succès (Livre antique II, ch. 10). Malgré, cependant, sa position avantageuse sous Pharaon, Moïse, selon la parole de l'apôtre, il a préféré souffrir avec le peuple de Dieu, plutôt que d'avoir un plaisir pécheur temporaire et l'opprobre du Christ, il considérait une plus grande richesse pour lui-même que les trésors égyptiens(). Il avait déjà 40 ans, et un jour il eut à cœur de rendre visite à ses frères, les fils d'Israël. Puis il a vu leur travail acharné et combien les Juifs souffrent des Égyptiens. Il est arrivé un jour qu'il se soit levé pour un Juif qui a été battu par un Égyptien et dans le feu de l'action l'a tué, et il n'y avait personne à part le Juif offensé. Le lendemain, il a vu deux juifs se quereller entre eux et a commencé à les convaincre, en tant que frères, de vivre en harmonie. Mais celui qui a offensé son voisin l'a repoussé : qui t'a établi chef et juge sur nous? il a dit. Tu ne veux pas me tuer comme tu as tué l'Egyptien hier ?(). Quand Moïse entendit cela, craignant que Pharaon n'en entende parler, il s'enfuit au pays de Madian. Dans la maison du prêtre Madian Jéthro, il épousa sa fille Séphora et y passa 40 ans. Paître le troupeau de son beau-père, il est allé avec le troupeau loin dans le désert et est venu à la montagne de Dieu Horeb (). Il a vu ici un phénomène inhabituel, à savoir : un buisson d'épines tout en flammes, brûlant et ne brûlant pas. En s'approchant du buisson, il entendit la voix du Seigneur du milieu du buisson, lui ordonnant d'enlever ses chaussures de ses pieds, car le lieu sur lequel il se tenait était une terre sainte. Moïse se dépêcha d'ôter ses chaussures et se couvrit le visage de peur. Puis il reçut l'ordre de Dieu d'aller vers Pharaon pour la libération des Israélites. Craignant son indignité et présentant diverses difficultés, Moïse refusa à plusieurs reprises cette grande ambassade, mais le Seigneur l'encouragea par sa présence et son aide, lui révéla son nom : Jéhovah (Jéhovah) et comme témoignage de sa puissance, il changea la verge qui était entre les mains de Moïse en serpent, et transforma de nouveau le serpent en verge; alors Moïse, sur l'ordre de Dieu, mit sa main dans son sein, et sa main devint blanche comme la neige de la lèpre ; selon un nouvel ordre, il mit de nouveau sa main dans sa poitrine, la sortit, et elle était en bonne santé. En tant qu'assistant de Moïse, le Seigneur a indiqué son frère, Aaron. Alors Moïse obéit sans poser de questions à l'appel du Seigneur. Avec son frère Aaron, il est apparu devant le visage du pharaon, c. Égyptien, et au nom de Jéhovah, ils lui ont demandé de libérer les Juifs d'Égypte pendant trois jours pour offrir des sacrifices dans le désert. Pharaon, comme le Seigneur l'avait prédit à Moïse, leur a refusé cela. Alors le Seigneur frappa les Égyptiens de terribles fléaux, dont le dernier fut le passage à tabac par un ange en une nuit de tous les premiers-nés d'Égypte. Cette terrible exécution finit par briser l'entêtement du pharaon. Il a permis aux Juifs de sortir d'Egypte dans le désert pendant trois jours pour prier et prendre leur bétail, petit et grand. Et les Égyptiens exhortèrent le peuple à les renvoyer de ce pays le plus tôt possible ; car, disaient-ils, nous mourrons tous. Les Juifs, ayant célébré Pâques la dernière nuit, sur l'ordre de Dieu, quittèrent l'Égypte parmi 600 000 hommes avec tous leurs biens, et, malgré toute leur hâte, ils n'oublièrent pas d'emporter avec eux les ossements de Joseph et de quelques autres patriarches. , comme Joseph l'avait légué. Lui-même leur a montré où diriger leur chemin : Il marchait devant eux le jour dans une colonne de nuée, et la nuit dans une colonne de feu, illuminant leur chemin (Ex. XIII, 21, 22). Pharaon et les Égyptiens se sont bientôt repentis d'avoir laissé partir les Juifs et sont partis avec une armée pour les rattraper, et maintenant ils s'approchaient de leur camp à la mer Rouge. Alors le Seigneur ordonna à Moïse de prendre sa verge et de diviser la mer afin que les fils d'Israël puissent passer au milieu de la mer à sec. Moïse a agi selon le commandement de Dieu, et la mer s'est ouverte et le fond sec a été révélé. Les fils d'Israël passèrent au milieu de la mer à sec, de sorte que les eaux étaient pour eux une muraille à droite et à gauche. Les Égyptiens les ont suivis au milieu de la mer, mais, consternés par Dieu, ils se sont précipités. Alors Moïse, après que les Israélites eurent déjà atteint le rivage, étendit de nouveau sa main sur la mer, et les eaux revinrent à leur place et couvrirent Pharaon de toute l'armée, de ses chars et de ses cavaliers ; pas un seul d'entre eux n'est resté en Egypte pour parler de cette mort terrible. Au bord de la mer, Moïse et tout le peuple chantèrent solennellement un chant d'action de grâces à Dieu : Je chanterai à l'Éternel, car il s'est élevé, Il a jeté à la mer le cavalier et le cavalier, et Miriam et toutes les femmes, frappant leurs tambourins, chantaient : Chantez au Seigneur, car il est très élevé (). Moïse a conduit les Juifs vers la terre promise du désert d'Arabie. Pendant trois jours, ils traversèrent le désert de Shur et ne trouvèrent d'eau que de l'eau amère (Merah). Il adoucit cette eau en ordonnant à Moïse d'y mettre l'arbre qu'il avait indiqué. Dans le désert de Sin, en raison des murmures du peuple au sujet du manque de nourriture et de leur demande de nourriture carnée, Dieu leur envoya de nombreuses cailles, et à partir de maintenant et pendant les quarante années suivantes, leur envoya quotidiennement de la manne du ciel. À Rephidim, en raison du manque d'eau et des murmures du peuple, Moïse, sur l'ordre de Dieu, fit sortir de l'eau du rocher du mont Horeb, le frappant avec sa verge. Ici, les Amalécites ont attaqué les Juifs, mais ont été vaincus à la prière de Moïse, qui, pendant toute la durée de la bataille, a prié sur la montagne, levant les mains vers Dieu (). Au troisième mois après la sortie d'Égypte, les Juifs arrivèrent enfin au pied du mont Sinaï et campèrent contre la montagne. Le troisième jour, sur l'ordre de Dieu, le peuple fut placé par Moïse près de la montagne, à quelque distance d'elle, avec une interdiction stricte de ne pas s'en approcher plus près qu'une certaine ligne. Le matin du troisième jour, des coups de tonnerre se sont fait entendre, des éclairs ont commencé à éclater, un fort son de trompette s'est fait entendre, le mont Sinaï était tout fumant, car le Seigneur y est descendu dans le feu et la fumée en est montée comme la fumée d'une fournaise. Ainsi était marquée la présence de Dieu au Sinaï. Et à ce moment-là, le Seigneur prononça les Dix Commandements de la Loi de Dieu aux oreilles de tout le peuple. Alors Moïse monta sur la montagne, reçut des lois du Seigneur concernant l'église et l'amélioration civile, et quand il descendit de la montagne, il raconta tout cela au peuple et écrivit tout dans un livre. Puis, après avoir aspergé le peuple de sang et lu le livre du Testament, Moïse de nouveau, sur l'ordre de Dieu, monta sur la montagne, et y passa quarante jours et quarante nuits, et reçut des instructions détaillées de Dieu sur la construction du Tabernacle. et l'autel et sur tout ce qui concerne le culte, en conclusion, deux tablettes de pierre avec les dix commandements inscrits dessus (). Au retour de la montagne, Moïse vit que le peuple, livré à lui-même, était tombé dans le terrible crime de l'idolâtrie devant le veau d'or, idolâtré en Égypte. Dans la chaleur de l'indignation, il jeta les tablettes de ses mains et les brisa, et brûla le veau d'or dans le feu et dispersa les cendres sur l'eau, qu'il donna à boire. De plus, sur l'ordre de Moïse, trois mille personnes, les principaux auteurs du crime, tombèrent ce jour-là sous l'épée des fils de Lévi. Après cela, Moïse se hâta de nouveau vers la montagne pour implorer l'Éternel de pardonner au peuple son iniquité, et y resta de nouveau quarante jours et quarante nuits, ne mangea pas de pain et ne boit pas d'eau, et l'Éternel s'inclina devant la miséricorde. Excité par cette miséricorde, Moïse eut l'audace de demander à Dieu de la manière la plus haute de lui montrer sa gloire. Et une fois de plus, il reçut l'ordre de gravir la montagne avec les tablettes préparées, et il y passa à nouveau 40 jours de jeûne. A ce moment, le Seigneur descendit dans une nuée et passa devant lui avec sa gloire. Moïse tomba par terre avec admiration. Le reflet de la gloire de Dieu se reflétait sur son visage, et quand il descendit de la montagne, le peuple ne put le regarder ; pourquoi il portait un voile sur son visage, qu'il ôta lorsqu'il se présenta devant le Seigneur. Six mois après cela, le Tabernacle a été construit et consacré avec tous ses accessoires avec de l'huile sacrée. Aaron et ses fils ont été nommés pour servir dans le Tabernacle, et bientôt toute la tribu de Lévi a été séparée pour les aider (,). Enfin, le vingtième jour du deuxième mois de la deuxième année, un nuage s'éleva du Tabernacle, et les Juifs poursuivirent leur chemin, restant au mont Sinaï pendant environ un an (). Leur errance supplémentaire s'est accompagnée de nombreuses tentations, de grognements, de lâcheté et de la mort du peuple, mais en même temps, elle représentait une série ininterrompue de miracles et de miséricorde du Seigneur envers son peuple élu. Ainsi, par exemple, dans le désert de Faran, les gens se sont plaints du manque de viande et de poisson : maintenant notre âme languit; il n'y a que de la manne dans nos yeux dirent-ils en réprimandant Moïse. En guise de punition, une partie du camp a été détruite par le feu envoyé par Dieu. Mais cela n'éclairait guère les mécontents. Bientôt, ils ont commencé à négliger la manne et ont exigé de la viande. Alors le Seigneur souleva un vent fort, qui ramena de la mer des cailles en grand nombre. Les gens se précipitaient avec empressement pour ramasser les cailles, les ramassaient jour et nuit et mangeaient jusqu'à satiété. Mais ce caprice et cette satiété ont causé la mort de beaucoup d'entre eux, et l'endroit où de nombreuses personnes sont mortes d'un terrible fléau s'appelait les cercueils de la luxure, ou caprice. Dans le camp suivant, Moïse a connu des ennuis de la part de ses propres parents, Aaron et Miriam, mais l'a exalté comme son fidèle serviteur dans toute sa maison (). Poursuivant plus loin leur chemin, les Juifs s'approchèrent de la Terre Promise et pourraient bientôt en prendre possession, si leur incrédulité et leur lâcheté ne l'en avaient empêché. Dans le désert de Faran, à Kadesh, il y eut les murmures les plus scandaleux lorsque de 12 espions envoyés pour inspecter la Terre Promise, les Juifs entendirent parler de la grande puissance, de la grande croissance des habitants de cette terre et de ses villes fortifiées. Avec cette indignation, ils voulaient lapider même Moïse lui-même et Aaron avec deux des espions et choisir un nouveau chef pour eux-mêmes pour retourner en Égypte. Ensuite, le Seigneur les a condamnés pour cela pendant 40 ans d'errance, de sorte que tous pendant 20 ans ont dû mourir dans le désert, à l'exception de Josué et de Caleb (). Cela a été suivi par une nouvelle indignation de Koré, Dathan et Aviron contre Moïse lui-même et Aaron, punis par le Seigneur avec de terribles exécutions, et le sacerdoce a été de nouveau établi derrière la maison d'Aaron (). Pendant plus de trente ans, les Juifs ont erré dans le désert, et presque tous ceux qui sont sortis d'Égypte sont morts. La quarantième année venue, après avoir quitté l'Égypte, ils arrivèrent à Kadesh, dans le désert de Sin, à la frontière du pays d'Édom. Ici, en raison du manque d'eau, le peuple a de nouveau grondé contre Moïse et Aaron, qui se sont tournés vers le Seigneur avec une prière. Le Seigneur a écouté la prière et a ordonné à Moïse et Aaron de rassembler le groupe et, une verge à la main, d'ordonner au rocher de donner de l'eau. Moïse frappa deux fois le rocher avec sa verge, et il en sortit beaucoup d'eau. Mais puisque dans ce cas Moïse, comme s'il ne faisait pas confiance à sa seule parole, frappé avec une verge, a agi contrairement à la volonté de Dieu, pour cela lui et Aaron ont été condamnés à mourir en dehors de la Terre Promise (). Au cours du voyage ultérieur, Aaron mourut près du mont Hor, après avoir transféré le haut sacerdoce à son fils, Eleazar (). A la fin de l'errance, les gens redevinrent lâches et grommelèrent. En guise de punition, Dieu lui envoya des serpents venimeux et, lorsqu'ils se repentirent, ordonna à Moïse d'ériger un serpent de bronze sur un arbre pour les guérir (,). En approchant des frontières des Amoréens, les Juifs abattirent Sihon, c. Amorites et Og, c. de Basan, et ayant occupé leurs terres, ils dressèrent leur camp contre Jéricho. Pour la fornication avec les filles de Moab et l'idolâtrie, dans laquelle les Juifs ont été impliqués par les Moabites et les Madianites, 24 000 d'entre eux sont morts, et d'autres ont été pendus sur l'ordre de Dieu. Enfin, comme Moïse lui-même, comme Aaron, n'était pas honoré d'entrer dans la Terre Promise, il demanda au Seigneur de lui montrer un digne successeur, c'est pourquoi il lui fut indiqué un successeur en la personne de Josué, sur qui il imposa les mains avant Éléazar le prêtre et devant toute la communauté.propre (). Ainsi, Moïse lui remit devant tout Israël son titre, ordonna la possession et le partage de la Terre Promise, répéta les lois données par Dieu à différentes époques au peuple, lui ordonnant de le sanctifier et lui rappelant de façon touchante les nombreuses bénédictions différentes de Dieu au cours de leurs quarante années d'errance. Il a écrit toutes ses exhortations, la loi répétée et ses derniers ordres dans un livre et l'a donné aux prêtres pour le stockage à l'Arche de l'Alliance, se faisant un devoir de le lire au peuple tous les sept ans à la Fête des Tabernacles. La dernière fois, étant appelé devant le Tabernacle, avec son successeur, il reçut de Dieu une révélation sur l'ingratitude future du peuple et la lui communiqua dans un chant accusateur et édifiant. Enfin, appelé au mont Nebo au sommet du Pisgah, qui est en face de Jéricho, ayant vu de loin la Terre Promise que le Seigneur lui avait montrée, il mourut sur la montagne à 120 ans. Son corps a été enterré dans une vallée près de Veffegor, mais personne ne connaît le lieu de sa sépulture même à ce jour, dit l'écrivain (). Le peuple honora sa mort de trente jours de lamentations. St. commémore le prophète et voyant Moïse le 4 septembre. En livre. Deutéronome, après sa mort, dans un esprit prophétique, il est dit de lui (c'est peut-être la parole du successeur de Moïse, Josué): Et il n'y avait plus de prophète en Israël comme Moïse, que le Seigneur connaissait face à face ( ). Saint Isaïe dit qu'après des siècles, au temps de ses tribulations, le peuple de Dieu se souvint avec révérence devant Dieu du temps de Moïse, lorsque le Seigneur sauva Israël par sa main (Is. LXIII, 11-13). En tant que dirigeant, législateur et prophète, Moïse a vécu à tout moment dans la mémoire du peuple. Sa mémoire dans les temps les plus récents a toujours été bénie, ne mourant jamais parmi le peuple d'Israël (Sir. XLV, 1-6). Dans le Nouveau Testament, Moïse, en tant que grand législateur, et Élie, en tant que représentant des prophètes, parlent dans la gloire avec le Seigneur sur la montagne de la Transfiguration (,). Le grand nom de Moïse ne peut perdre son importance à la fois pour tous les chrétiens et pour tout le monde éclairé : il vit parmi nous dans ses livres sacrés, il fut le premier écrivain inspiré de Dieu.

MOÏSE(XIIIe siècle av. J.-C. ?), dans la Bible hébraïque, un prophète qui a conduit les Israélites hors d'Égypte, où ils étaient en servitude ; par Moïse, Dieu communiqua sa Loi, contenant les termes de l'alliance-alliance de Dieu avec Israël, conclue sur le mont Sinaï. Moïse est un personnage clé dans les livres de l'Exode, du Lévitique, des Nombres et du Deutéronome. Il est souvent considéré comme le fondateur du judaïsme en tant que système religieux. Le nom "Moïse" (hébreu Moshe) est évidemment d'origine égyptienne et signifie "enfant".

Les sources écrites égyptiennes antiques et les découvertes archéologiques ne contiennent aucune information sur Moïse. La seule source d'information à son sujet est le texte biblique. Certains juifs et chrétiens conservateurs considèrent Moïse comme l'auteur de la Torah (Pentateuque, c'est-à-dire les cinq premiers livres de la Bible), bien que la Torah ne dise rien sur sa paternité, de plus, la plupart des chercheurs s'accordent à dire qu'elle n'a été compilée qu'au 5ème siècle av. AVANT JC. basé sur plusieurs monuments antérieurs.

Selon l'histoire biblique, Moïse est né en Égypte dans une famille juive à une époque où les Juifs étaient esclaves des Égyptiens. Effrayé par la prophétie, le pharaon a ordonné la mort de tous les bébés mâles juifs, et la mère de Moïse l'a laissé dans un panier de roseaux sur les rives du Nil, où il a été découvert par la fille du pharaon et adopté par elle. Moïse a été élevé à la cour du pharaon, mais il est resté en contact avec ses compagnons de tribu. Un jour, il vit un surveillant égyptien battre un juif ; défendant un membre de la tribu, il a tué le coupable. Après cela, Moïse a été contraint de fuir dans le désert à l'est de l'Égypte. Là, il épousa Séphora, la fille du prêtre madien Jéthro (ou Raguel).

Plusieurs années plus tard, Dieu est apparu à Moïse et lui a parlé depuis un buisson en feu sur le mont Horeb. Il confia à Moïse la tâche de conduire les Juifs d'Egypte en Palestine et lui révéla son nom : « Je suis qui je suis » (Ex 3, 14). Lorsque Moïse a tenté de se soustraire à sa mission en citant sa langue muette, Dieu a promis que son frère Aaron serait son « porte-parole ». Après cela, Moïse rencontra Aaron et retourna avec lui en Égypte.

Les frères ont demandé à plusieurs reprises au pharaon d'autoriser les Juifs à quitter le pays, mais se sont heurtés à un refus obstiné. En punition pour cela, Dieu frappa les Égyptiens de dix "pestes", dont la pire fut la mort de tous les premiers-nés égyptiens. Les Israélites ont été délivrés de tous ces malheurs, et en mémoire de cela, la fête de la Pâque a été instituée. Après cela, les Israéliens étaient toujours autorisés à partir. Cependant, le pharaon changea très vite d'avis et équipa la poursuite des Juifs. Lorsque ce dernier atteignit la mer Rouge, Moïse, par le pouvoir qu'il reçut de Dieu, sépara les eaux de la mer, et les Juifs la traversèrent à sec, et les flots de la mer se refermèrent sur l'armée de Pharaon.

Sur le mont Sinaï, Dieu a conclu une alliance avec les enfants d'Israël : « Si vous obéissez à ma voix et gardez mon alliance... vous serez avec moi un royaume de prêtres et un peuple saint » (Ex 19 :5-6). ). Les Dix Commandements faisaient partie de cette alliance. En plus d'eux, la Loi révélée à Moïse par Dieu contenait des centaines de prescriptions et d'interdictions de nature morale et rituelle. Sous la direction de Moïse, l'arche de l'alliance a été faite (pour transporter et stocker les tables sur lesquelles la loi était écrite) ; Aaron a été nommé grand prêtre.

Les parties narratives suivantes du Pentateuque traitent principalement des difficultés auxquelles Moïse a été confronté en tant que chef d'un peuple pas encore habitué à obéir à la Loi de Dieu. Constatant que les Israélites adoraient le veau d'or, il brisa les deux premières tablettes de pierre avec colère (Ex 32). Les gens dans le désert ont mangé la manne tombée du ciel, le don de Dieu, mais ils en ont eu assez (Nombres 11:6) et ils ont murmuré. Une rébellion éclata contre Moïse, dirigée par Koré, Dathan et Abiron (Nombres 16). A Meriba, le peuple, assoiffé, se mit à grogner, mais Moïse donna à boire au peuple : du coup de sa verge, de l'eau jaillit du rocher (Nombres 20). Malgré tout, il réussit à maintenir l'unité du peuple, notamment grâce au soutien de son fidèle assistant Joshua.

A Moab, depuis la rive orientale du Jourdain, Dieu montra à Moïse le pays de Palestine du haut du mont Thisba (ou Nebo). Cependant, Dieu n'a pas permis à Moïse d'entrer dans la terre promise à cause du péché qu'il a commis à Meriba. Apparemment, le péché consistait dans le fait que Moïse et Aaron ont dit : « Ferons-nous pour vous de l'eau de ce rocher ? (Nombres 20:10), au lieu de souligner que seul Dieu fait des miracles. Moïse mourut à Moab à l'âge de 120 ans.

De nombreuses œuvres d'art et de littérature témoignent à quel point l'image de Moïse a excité l'imagination des hommes de l'Antiquité à nos jours. Philon d'Alexandrie et Grégoire de Nysse ont compilé des interprétations allégoriques détaillées de la vie du prophète. Moïse Michel-Ange est peut-être la plus grande image de la puissance et de la maturité humaines dans tout l'art plastique occidental. G. Rossini et A. Schoenberg ont composé des opéras sur Moïse. Z. Freud a écrit un livre Moïse et le monothéisme consacrée à l'étude psychanalytique du parcours de vie de Moïse et de sa relation avec le peuple juif. Cependant, le plus grand monument à Moïse reste la foi juive elle-même, car, comme nous le dit la Bible, c'est par Moïse que le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob a été reconnu comme le Dieu d'Israël.

Moshe (en russe, Moïse) est le chef du peuple juif qui les a fait sortir de l'esclavage égyptien.

Dans le peuple juif, on l'appelle souvent "Moché Rabbénou"("Moshe, notre maître").

Par Moshe, le Tout-Puissant sur le mont Sinaï a donné aux Juifs la Torah, qui s'appelle - "Torat Moshé"("Torah de Moïse").

Né en Egypte le 7 Adar 2368 de la Création du monde (1392 avant JC).

Il mourut sur le mont Nebo, sur la rive est du Jourdain, le 7 Adar 2488 (1272 av. J.-C.), sans entrer en Terre Sainte.

Moshe est le frère cadet de la prophétesse Miriam et Aaron, l'ancêtre de la famille des kohens - grands prêtres.

Naissance et enfance au palais

Le 15 Iyar, les stocks de pain pris d'Egypte s'épuisent ( Chabbat 87b, Rachi ; Seder olam Rabbah 5; Rachi Chemot 16:1). Le peuple murmura, réprimandant Moshé et Aaron. Mais déjà à l'aube du 16 Iyar, la manne (manne du ciel) tomba sur le camp. Dès lors, le mana est tombé chaque matin jusqu'à la mort de Moshe.

Le jour où le mana est tombé pour la première fois, Moshe a établi ( Brachot 48b; Séder adoré).

Le 28 Iyar, l'armée des Amalécites attaque le camp. Moïse nomma Yehoshua bin Nun de la tribu d'Ephraïm comme commandant, et lui-même monta sur la colline et y pria les mains levées vers le ciel.

Le don de la Torah

Les enfants d'Israël sont venus au mont Horev, qui est aussi le mont Sinaï.

Plus tôt, sur la même montagne, Moïse a vu un buisson ardent et pour la première fois a été récompensé par une prophétie.

6 Sivan 2448 g. tous ont connu la révélation au mont Sinaï.

Moshé monta sur la montagne pour y recevoir la Torah et y resta quarante jours.

Selon le midrash, Moshe Rabbeinu a atteint à cette époque un niveau spirituel sans précédent.

Mais à côté de lui, le Tout-Puissant s'est révélé à tout le peuple d'Israël - chacun des centaines de milliers de Juifs qui y sont présents.

Le don de la Torah était un événement sans précédent, et la fête de Chavouot est célébrée en son honneur.

Quarante jours plus tard, Moïse descendit du Mont Sinaï en feu, portant à la main les Tablettes de pierre de l'Alliance avec les 10 Commandements inscrits dessus.

Péché et rédemption

Aaron et les anciens qui sont allés à la rencontre de Moïse ont vu que son visage brillait de mille feux, mais lui-même ne l'a pas remarqué.

Dans le désert

Suivant les conseils de son beau-père, Yitro, Moshe nomma des juges et organisa le système judiciaire.

De plus, Moshé a commencé à enseigner quotidiennement la Torah aux enfants d'Israël.

Il a également transmis l'ordre de D.ieu de construire le Mishkan - une Tente de Révélation portable, afin que Shekinah - Présence divine. (Chemot 25:8-9, 35:4-19; Rashi, Shemot 35:1).

La construction du Mishkan portable fut confiée au jeune Bezalel.

De plus, il fallait tout préparer pour servir dans le Temple portatif, y compris l'autel, le Mentor et les robes des kohanim.

Par la volonté de D.ieu, Moïse nomma Aaron et ses fils comme prêtres, et la tribu de Lévi comme serviteurs du Tabernacle ( Chemot 28:1-43; Shemot d'un serviteur 37:1).

1Nissan 2449 de l'année Shekina trouvé une demeure permanente sur terre dans le Saint des Saints Tabernacle de l'Apocalypse.

Le Mishkan, construit par Moshe dans le désert, est devenu le prototype du Temple de Jérusalem, construit plus tard par le roi Shlomo (Salomon).

Comme le dit le midrash, à cause des péchés des premières générations Shekina s'est éloigné de la terre jusqu'au septième niveau du Ciel. Nos ancêtres Abraham, Yitzhak et Yaakov ont réussi à la "faire revenir" du septième niveau au quatrième, Levi au troisième, Keat au second, Amram au premier et Moshe a construit une demeure permanente pour la Shekinah - la Tente de la Révélation ( Genèse serviteur 19:7; Bemidbar Raba 13:2).

Pendant le séjour des Juifs dans le désert, le Tout-Puissant parla à Moshé depuis le Saint des Saints dans la Tente de l'Apocalypse, lui enseigna la Torah et lui transmit les commandements.

Après un certain temps, le camp des Juifs est parti de l'endroit sur la route - vers la Terre d'Israël.

Après la première traversée, les gens ont commencé à grogner et à se plaindre ( Bemidbar 11:1, Rachi).

D.ieu ordonna que 70 anciens soient choisis pour aider Moshe ( Bemidbar 11:16-17, 24-25).

Deux des anciens, Eldad et Meidad, commencèrent à prophétiser dans le camp des enfants d'Israël ( Bemidbar 11:26-27, Rachi). Ils dirent : « Moshé mourra, et Josué conduira le peuple dans le pays » ( Sanhédrin 17a; Rachi, Bemidbar 11:28).

Le disciple de Moshe, Yehoshua bin Nun, a demandé: "Mon seigneur, Moshe, arrêtez-les!" Mais Moshe a répondu : « Es-tu jaloux de moi ?! Que tout le peuple devienne prophète, afin que D.ieu les couvre de Son esprit ! ( Bemidbar 11:28-29).

Quand Israël s'est approché de la frontière de la Terre Sainte, le peuple a proposé d'envoyer des éclaireurs pour "repérer le pays et nous parler de la route que nous devrions prendre et des villes dans lesquelles nous devrions entrer" ( Dévarim 1:20-22).

12 éclaireurs ont été envoyés, un de chaque tribu. De retour, 10 éclaireurs

a intimidé les Juifs et les a dissuadés d'entrer en terre d'Israël. Seuls deux, Yehoshua bin Nun et Kalev, se sont prononcés en faveur de la conquête.

Le peuple se mit à pleurer en disant : « Il vaudrait mieux que nous mourions en Égypte ou dans ce désert ! Pourquoi D.ieu nous conduit-il dans ce pays ?… » et « Nommons un nouveau chef et retournons en Égypte ! C'est arrivé dans la nuit du 9 Av - la date à laquelle de nombreux événements tristes ont eu lieu dans l'histoire ultérieure des Juifs.

En raison du péché des espions, le Tout-Puissant a pris une décision : cette génération n'entrera pas en Terre Sainte, mais errera dans le désert pendant 40 ans. Et seuls les enfants de ceux qui sont sortis d'Egypte entreront dans le pays d'Israël et le conquériront.

Korach, l'un des chefs des Lévites, s'est révolté contre Moshé et Aaron. Korach et ses complices ont accusé Moshe et Aaron d'usurper le pouvoir, et que Moshe distribue toutes les nominations les plus importantes comme il l'entend.

La Torah dit que "la terre s'est ouverte" sous les pieds des chefs des rebelles et les a engloutis, "et le feu est sorti de D.ieu et a dévoré deux cent cinquante complices de Kora'h" ( Bemidbar 16:20-35).

Mais le lendemain, le peuple a commencé à accuser Moshe et Aaron d'avoir délibérément contribué à la mort de 250 dirigeants de la communauté.

Alors un fléau destructeur a commencé parmi le peuple. Et Moshé ordonna à Aaron de brûler de l'encens, "pour expier pour eux, car la colère de Dieu s'est répandue" ( Bemidbar 17:9-11). Comme le dit l'Ecriture, Aaron "se tient entre les morts et les vivants" - et la peste cessa (Bamidbar 17:12-13).

Test avec le personnel et le rock

Dans la quarantième année d'errance dans le désert, la sœur de Moshe, la prophétesse Miriam, mourut.

Le Midrash dit que c'était le mérite de Miriam que chaque camping des enfants d'Israël ait une source d'eau. Miriam gauche - "gauche" et la source.

Des gens languissant dans le désert de soif entourèrent Moshé et Aaron, leur reprochant et demandant de l'eau.

D.ieu a dit à Moshé de prendre un bâton et de se tourner vers le rocher pour en extraire de l'eau pour les enfants d'Israël avec un mot.

Moshé et Aaron sortirent de nouveau vers le peuple, et Moshé dit : « Écoutez, rebelles ! N'est-ce pas de ce rocher que nous puisons l'eau pour vous ? - et il frappa deux fois le rocher avec son bâton, d'où jaillirent abondamment des ruisseaux d'eau ( Bemidbar 20:7-11, Rashbam et Khizkuni).

Et alors le Tout-Puissant dit à Moïse et à Aaron : "Parce que vous ne m'avez pas cru et que vous ne m'avez pas sanctifié aux yeux des enfants d'Israël, vous ne ferez pas entrer cette communauté dans le pays que je leur donne" ( Bemidbar 20:12).

Selon le Midrash, ils ont été punis parce que Moshe ne s'est pas limité aux mots, mais a frappé le rocher. Après tout, s'ils se tournaient vers le rocher et que l'eau coulait, alors le Nom du Très-Haut serait consacré devant tout le peuple, et les gens commenceraient à dire : « Si le rocher, dépourvu d'ouïe et de parole, accomplit l'ordre de D.ieu, alors nous d'autant plus qu'il faut le faire ! ( Midrash Haggadah 67; Rachi, Bemidbar 20:11-12). Et le bâton n'aurait pas dû être pris pour frapper le rocher avec, mais pour rappeler aux enfants d'Israël les rébellions passées, ainsi que les miracles qui ont été accomplis pour eux ( Rashbam, Bemidbar 20:8).

Selon une autre explication, Moïse et Aaron ont été punis pour avoir dit : « Allons-nous puiser de l'eau pour vous de ce rocher ?! - mais il aurait fallu dire : "... Dieu puisera de l'eau pour vous." En effet, à cause de ces mots, les gens pourraient conclure à tort que le miracle a été accompli par la puissance de leur art magique, et non par le Tout-Puissant ( R Hananel, voir Ramban, Bemidbar 20:8-13 ; Shalmei Nahum).

Les connaisseurs de l'enseignement secret soulignent : si Moïse lui-même avait conduit le peuple en Terre d'Israël, il aurait construit le Temple, qui n'aurait jamais été détruit, mais pour cela, tout le peuple d'Israël devait être au niveau de la plus haute justice. Et puisque cette génération des fils d'Israël n'était pas prête pour l'avènement du Machia'h, ils continueraient à violer la volonté de D.ieu en Terre Sainte, tout comme ils l'ont fait dans le désert. Et alors toute la force de la colère du Tout-Puissant serait tombée non pas sur le Temple, qui n'était pas sujet à la destruction, mais sur le peuple pécheur - jusqu'à son extermination complète, à Dieu ne plaise. Et donc le Tout-Puissant a dit à Moïse: "Tu n'amèneras pas cette communauté dans le pays que je leur donne" - "tu n'entreras pas", car le niveau spirituel de la génération ne correspond pas à la plus haute sainteté de cette terre ( Ohr hachaim, Bemidbar 20:8, Devarim 1:37; Mihtav meEliyahu 2, p. 279-280).

Dans le même temps, avec ses coups sur le rocher, Moshe a sauvé les fils d'Israël de l'extermination complète qui les menaçait à l'avenir - car maintenant l'histoire s'est déroulée complètement différemment: le peuple est entré en Terre Sainte sous la direction de Joshua bin Nun, le Temple a été construit par le roi Shlomo, et lorsque la coupe des péchés des fils d'Israël a débordé, D.ieu "détruisit dans Sa colère les rondins et les pierres (dont le Temple était construit)" ( Shokher tov 79), - et le peuple fut envoyé en exil salvateur.

Cependant, une autre possibilité restait ouverte : Moshe aurait pu agir sans aucun calcul objectif, ne comptant que sur la miséricorde du Tout-Puissant. Et s'il, ne tenant compte que des mérites des fils d'Israël, et non de leurs vices et défauts, se limitait à des paroles adressées au rocher - peut-être que le Tout-Puissant n'a approché les péchés du peuple d'Israël qu'avec sa mesure de miséricorde, et non avec la Mesure du Jugement, et le peuple d'Israël aurait été honoré d'entrer en Terre Sainte sous la direction de Moshe et de s'y installer pour toujours (Oel Yehoshua 2; Mihtav meEliyahu 2, p. 280).

Achèvement des errances

Dans la nuit du premier Av 2487 année D.ieu informa Moshé de la mort imminente d'Aaron ( Yalkut Shimoni, Khukat 764).

A l'aube, Moshé rencontra son frère à la Tente de l'Apocalypse. Devant toute la communauté, il conduisit Aaron au sommet du mont Hor, où il mourut ( Bemidbar 20:27).

Tout le peuple d'Israël pleura Aaron ( Bemidbar 20:28-29, Targum Jonathan).

Quelques mois plus tard, le peuple juif se dirige vers les frontières de la Terre Sainte. 40 ans d'errance dans le désert touchaient à leur fin.

Leur chemin passait par le royaume de Sihon, roi des Amoréens. Mais en réponse à une demande de les laisser passer, Sihon est sorti pour rencontrer l'armée. Dans la bataille qui a suivi, les Juifs ont gagné et, poursuivant l'ennemi, ont capturé leur capitale et tout leur pays - de la rivière Arnon à la rivière Yabok, où commençaient les lignes d'Og, roi de Basan ( Bemidbar 21:21-26; Devarim 2:18, 2:26-36; Seder olam Rabbah 9; Yagellibeynu).

Og s'avança pour les rencontrer. Sous la direction de Moshe, les Juifs ont vaincu son armée, puis ont pris possession de son pays ( Bemidbar 21:33-35; Dévarim 3:1-11 ; Yagellibeynu).

Les tribus de Ruben et Gad se sont tournées vers Moshe avec une demande de leur donner la possession des terres de Sihon et Og - rive est du Jourdain, riche en pâturages. Moshe a posé une condition: si les tribus de Reuven et de Gad partent avec tout le peuple pour conquérir Canaan de l'autre côté du fleuve, alors elles arriveront sur la rive orientale ( Bemidbar 32:1-33).

Les deux tribus ont été rejointes par une partie de la tribu de Menashe, qui possédait également de nombreux troupeaux ( Ramban, Bémidbar 32:33).

Moshe a divisé la côte est entre eux, attribuant à chacun d'eux une attribution spéciale ( Bemidbar 32:33; Devarim 3:12-16; Yehoshua 13:15-32).

Moshe a également distingué trois villes de refuge sur cette rive, dans lesquelles les auteurs d'homicides involontaires étaient censés se cacher ( Dévarim 4:41-43).

Avant la mort de Moshe

Premier Chevat 2488 Moshé rassembla tous les fils d'Israël et commença à les préparer pour le passage du Jourdain.

Dans un premier temps, il leur a rappelé tout le chemin parcouru en quarante ans - de l'exode d'Egypte à nos jours ( Dévarim 1:1-3:29).

Dans son discours, Moshe a donné aux enfants d'Israël des instructions sévères, prédisant ce qui leur arriverait dans un avenir lointain. Suite à cela, Moshe a répété une fois de plus toutes les lois fondamentales de la Torah ( idem 4:1-28-69). Cet entraînement s'est poursuivi jour après jour pendant cinq semaines - jusqu'au sixième Adar ( Seder olam Rabbah 10; Séder adoré).

Dans le même temps, dès le début du mois d'Adar, Moshe a de nouveau prié avec insistance le Tout-Puissant de le laisser vivre et de lui permettre d'entrer dans le pays de Canaan ( Vayikra Rabbah 11:6). La raison de son désir passionné pour la Terre Sainte était que de nombreux commandements ne peuvent être exécutés que là-bas - et Moshe a essayé d'accomplir tous les commandements de la Torah ( Nid d'abeille 14a).

Enfin, le 6 Adar, D.ieu dit à Moïse : « Voici, tes jours approchent de la mort. Invoquez Yehoshua - tenez-vous dans la Tente de l'Apocalypse, et je lui donnerai des ordres" ( Deutéronome 31:14 ; Seder olam Rabbah 10; Séder adoré).

Moshe a mis Yehoshua devant tout le peuple et l'a averti comme Dieu l'a inspiré ( Bemidbar 27:22-23; Dévarim 31:7-8). Moïse plaça alors son disciple sur le trône, et alors que Yehoshua parlait au peuple, Moïse se tenait à ses côtés ( Beit Amidrash 1, 122 ; Otzar Ishey HaTanakh, Moshé 48).

Faisant ses adieux aux tribus d'Israël, Moshe leur a donné ses bénédictions ( Deutéronome 31 :1, 33 :1-25 ; Seder olam Rabbah 10; Ibn Ezra, Devarim 31:1).

Pendant 40 ans, Moshe a écrit les commandements et les sections individuelles de la Torah sur des feuilles de parchemin. Selon la légende, avant sa mort, il les cousit en un seul rouleau ( Gitin 60a, Rachi).

De plus, il a laissé onze psaumes (Tehilim) écrits par lui.

Selon une version, Moshe a également remis au peuple d'Israël le livre qu'il a écrit Job: il y a décrit l'histoire tragique du juste Job, qui a commencé le jour où les eaux de la mer des Roseaux se sont séparées devant les fils d'Israël. ( Bava batra 14b; voir ci-dessus au ch. 5 Exode).

Vers le soir, le Créateur ordonna à Moshe de gravir le mont Nebo.

Au sommet de la montagne, le Créateur lui a montré tout le pays de Canaan : la vision prophétique de Moché a surmonté les limites spatiales, et il a pu voir les frontières nord et sud du pays, ainsi que la lointaine mer Méditerranée, qui sert de la frontière occidentale de la Terre Sainte ( Deutéronome 34:1-3 ; Sifri, Pinchas 135-136). En même temps, D.ieu a montré à Moïse l'avenir du peuple juif : tous ses dirigeants depuis l'entrée en Canaan jusqu'à la résurrection des morts ( Sifri, Pinchas 139).

Moshe ben Amram a été appelé à la Yeshiva céleste le sept Adar 2488 année / 1272 av. e. / - dans le même mois et le même jour qu'il est né ( Seder olam Rabbah 10; Méguila 13b ; Tankhuma, Vaetkhanan 6; Séder adoré). Il avait exactement cent vingt ans (et le roi David ( Soucca 52b).

Il fut le premier à atteindre la perfection absolue, et le suivant sera le Machia'h ( Zohar 3, 260b ; Otsar Ishey aTanakh p. 405).

Les connaisseurs de l'enseignement secret soulignent que le roi du Machia'h, qui conduira le peuple d'Israël à la délivrance finale, sera une nouvelle incarnation de l'âme de Moché, car il est écrit : « Comme aux jours de ton exode du pays d'Égypte, je te montrerai des miracles » ( Michée 7:15) - c'est à dire. la dernière délivrance répétera en grande partie les événements de l'Exode d'Egypte.

Après la mort du patriarche Joseph, la position des Juifs a radicalement changé. Le nouveau roi, qui ne connaît pas Joseph, commence à craindre que les Juifs, devenus un peuple nombreux et fort, ne passent du côté de l'ennemi en cas de guerre. Il a placé des chefs au-dessus d'eux pour les épuiser par un travail acharné. Pharaon a également ordonné la mort des garçons israélites nouveau-nés. L'existence même du peuple élu est en jeu.. Cependant, la Providence de Dieu n'a pas permis que ce plan soit réalisé. Dieu a sauvé de la mort et le futur chef du peuple - Moïse. Ce plus grand prophète de l'Ancien Testament est issu de la tribu de Lévi. Ses parents étaient Amram et Jokébed (Ex 6:20). Le futur prophète était plus jeune que son frère Aaron et sa sœur Miriam. Le bébé est né lorsque l'ordre du pharaon était en vigueur de noyer les garçons juifs nouveau-nés dans le Nil. La mère a caché son enfant pendant trois mois, mais elle a ensuite été forcée de le cacher dans un panier dans les roseaux au bord de la rivière. La fille du pharaon le vit et l'emmena chez elle. Regardant de loin, la sœur de Moïse a proposé d'amener une nourrice. Selon la providence de Dieu, il fut ainsi arrangé que sa propre mère est devenue le soutien de famille pour lui, l'élevant dans sa maison. Quand le garçon a grandi, sa mère l'a amené à la fille du pharaon. Alors qu'il vivait dans le palais royal en tant que fils adoptif, Moïse a appris toute la sagesse des Égyptiens, et était puissant en paroles et en actes (Actes 7:22).

Quand il quarante ans il est sorti vers ses frères. Voyant qu'un Égyptien battait un Juif, il, protégeant son frère, tua l'Égyptien. Craignant la persécution, Moïse s'enfuit au pays de Madian et fut reçu dans la maison du prêtre local Raguel (alias Jethro), qui épousa sa fille Zippora à Moïse.

Moïse a vécu à Madian Quarante ans. Au cours de ces décennies, il a acquis cette maturité intérieure qui l'a rendu capable d'accomplir un grand exploit - avec l'aide de Dieu, libérer le peuple de l'esclavage. Cet événement a été perçu par le peuple de l'Ancien Testament comme central dans l'histoire du peuple. Il est mentionné plus de soixante fois dans l'Ecriture Sainte. En mémoire de cet événement, la principale fête de l'Ancien Testament a été établie - Pâques. L'Exode a une signification spirituelle et représentative. La captivité égyptienne est un symbole de l'Ancien Testament de la soumission servile de l'humanité au diable jusqu'à l'exploit rédempteur de Jésus-Christ. L'exode d'Egypte annonce la libération spirituelle à travers le Nouveau Testament sacrement de baptême.

L'Exode a été précédé par l'un des événements les plus importants de l'histoire du Peuple Élu. Épiphanie. Moïse gardait les moutons de son beau-père dans le désert. Il est allé au mont Horeb et a vu que le buisson épineux est englouti par les flammes, mais ne s'éteint pas. Moïse commença à s'approcher de lui. Mais Dieu l'appela du milieu du buisson : ne venez pas ici; ôte tes sandales de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. Et il dit : Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob(Ex 3:5-6).

Le côté extérieur de la vision - un buisson épineux brûlant, mais pas brûlant - représenté sort des juifs en Egypte. Le feu, en tant que force destructrice, indiquait la sévérité de la souffrance. Comme le buisson a brûlé et ne s'est pas éteint, le peuple juif n'a pas été détruit, mais seulement purifié dans le creuset des catastrophes. C'est un prototype de l'Incarnation. La Sainte Église a adopté le symbole du Buisson Ardent de la Mère de Dieu. Le miracle réside dans le fait que ce buisson épineux, dans lequel le Seigneur est apparu à Moïse, a survécu jusqu'à ce jour. Il est situé dans la clôture du monastère du Sinaï de la Sainte Grande Martyre Catherine.

Le Seigneur apparut à Moïse et lui dit : pousser un cri les fils d'Israël souffrant aux mains des Égyptiens est venu à lui.

Dieu envoie Moïse dans une grande mission : fais sortir mon peuple, les enfants d'Israël, hors d'Egypte(Ex 3:10). Moïse parle humblement de sa faiblesse. A cette indécision, Dieu répond par des paroles claires et pleines de puissance conquérante : Je serai avec toi(Ex 3:12). Moïse, ayant reçu une haute obéissance du Seigneur, demande le nom de Celui qui l'a envoyé. Dieu dit à Moïse : Je suis l'Existant (Ex 3:14). Mot Existant dans la Bible synodale, le nom caché de Dieu est transmis, inscrit dans le texte hébreu avec quatre consonnes ( tétragramme) : YHWH. Le lieu cité montre que l'interdiction de prononcer ce nom secret est apparue bien après l'époque de l'exode (peut-être après la captivité babylonienne).

Lors de la lecture à haute voix des textes sacrés dans le tabernacle, le temple, et plus tard dans les synagogues, au lieu du tétragramme, un autre nom de Dieu était prononcé - Adonaï. Dans les textes slaves et russes, le tétragramme est donné par le nom Seigneur. en langage biblique Existant exprime le principe personnel de l'être absolu autosuffisant, dont dépend l'existence de tout le monde créé.

Le Seigneur a fortifié l'esprit de Moïse deux actes miraculeux. La verge se transforma en serpent, et la main de Moïse, couverte de lèpre, fut guérie. Le miracle avec la verge témoigne que le Seigneur a donné à Moïse l'autorité de chef du peuple. La défaite soudaine de la main de Moïse atteint de la lèpre et sa guérison signifient que Dieu a doté son élu du pouvoir des miracles pour accomplir sa mission.

Moïse a dit qu'il était muet. Le Seigneur l'a fortifié : Je serai avec ta bouche et t'apprendrai quoi dire(Ex 4:12). Dieu donne au futur leader l'assistant de son frère aîné Aaron.

Arrivés chez Pharaon, Moïse et Aaron, au nom du Seigneur, ont exigé que le peuple soit relâché dans le désert pour célébrer la fête. Le pharaon était un païen. Il a déclaré qu'il ne connaissait pas le Seigneur et que le peuple d'Israël ne le laisserait pas partir. Pharaon était endurci contre le peuple juif. Les Juifs travaillaient dur à cette époque - ils fabriquaient des briques. Pharaon a ordonné que leur travail soit alourdi. Dieu envoie à nouveau Moïse et Aaron déclarer sa volonté à Pharaon. En même temps, le Seigneur ordonna d'accomplir des signes et des prodiges.

Aaron jeta sa verge devant Pharaon et devant ses serviteurs, et elle devint un serpent. Les sages et les sorciers du roi et des mages d'Egypte firent de même avec leurs charmes : ils jetèrent leurs baguettes, et ils devinrent des serpents, mais La verge d'Aaron a englouti leurs verges.

Le lendemain, le Seigneur ordonna à Moïse et à Aaron d'accomplir un autre miracle. Alors que le pharaon se dirigeait vers le fleuve, Aaron frappa l'eau devant le visage du roi et l'eau s'est changée en sang. Tous les réservoirs du pays étaient remplis de sang. Le Nil des Égyptiens était l'un des dieux de leur panthéon. Ce qui est arrivé à l'eau devait les éclairer et montrer la puissance du Dieu d'Israël. Mais ça première des dix plaies d'Egypte n'a fait qu'endurcir encore plus le cœur de Pharaon.

Deuxième exécution a eu lieu sept jours plus tard. Aaron étendit sa main sur les eaux de l'Egypte ; et est sorti grenouilles et couvert le sol. Le désastre a incité Pharaon à demander à Moïse de prier le Seigneur d'enlever toutes les grenouilles. Le Seigneur exauça les requêtes de son saint. Les crapauds sont morts. Dès que le roi se sentit soulagé, il retomba dans l'amertume.

Donc suivi troisième exécution. Aaron frappa le sol avec sa verge, et il apparut moucherons et ont commencé à mordre les gens et le bétail. Dans l'original hébreu, ces insectes sont nommés kinnim, dans les textes grecs et slaves - croquis. Selon le philosophe juif du 1er siècle Philon d'Alexandrie et d'Origène, il s'agissait de moustiques - un fléau commun en Égypte pendant la période des inondations. Mais cette fois toute la poussière de la terre devint des moucherons dans tout le pays d'Egypte(Ex 8:17). Les mages ne pouvaient pas répéter ce miracle. Ils dirent au roi : c'est le doigt de Dieu(Ex 8:19). Mais il ne les a pas écoutés. Le Seigneur envoie Moïse à Pharaon pour parler au nom du Seigneur afin de laisser partir le peuple. S'il ne se conforme pas, ils seront envoyés dans tout le pays chien vole. C'était quatrième peste. Ses outils étaient mouches. Ils s'appellent canin, apparemment parce qu'ils avaient une forte morsure. Philon d'Alexandrie écrit qu'ils se distinguaient par leur férocité et leur persévérance. Le quatrième fléau a deux caractéristiques. Premièrement, Le Seigneur fait un miracle sans la médiation de Moïse et d'Aaron. Deuxièmement, le pays de Goshen, où vivaient les Juifs, a été libéré du désastre afin que Pharaon puisse voir clairement la puissance absolue de Dieu. La punition a fonctionné. Pharaon a promis de laisser les Juifs aller dans le désert et d'offrir un sacrifice au Seigneur Dieu. Il a demandé de prier pour lui et de ne pas aller loin. Par la prière de Moïse, le Seigneur a enlevé toutes les mouches de Pharaon et du peuple. Pharaon n'a pas laissé les Juifs entrer dans le désert.

Suivi cinquième peste - pestilence qui frappa tout le bétail d'Égypte. Le bétail juif, cependant, la calamité est passée. Cette exécution a également été effectuée par Dieu directement, et non par l'intermédiaire de Moïse et d'Aaron. L'entêtement du pharaon est resté le même.

Sixième exécution a été accompli par le Seigneur uniquement à travers Moïse (lorsque les trois premiers ont été accomplis, Aaron était le médiateur). Moïse a pris une pleine poignée de cendres et les a jetées dans le ciel. Personnes et bétail couverts abcès. Cette fois, le Seigneur lui-même endurcit le cœur de Pharaon. Il a fait cela, apparemment, afin de révéler davantage au roi et à tous les Égyptiens Son pouvoir conquérant. Dieu dit à Pharaon : J'enverrai demain, à cette heure même, une très forte grêle, qui n'a pas été en Egypte depuis le jour de sa fondation jusqu'à maintenant.(Ex 9:18). Le saint écrivain note que ces serviteurs de Pharaon qui avaient peur des paroles du Seigneur, rassemblèrent à la hâte leurs serviteurs et leurs troupeaux dans leurs maisons. La grêle était accompagnée de tonnerre, ce qui peut s'expliquer par la voix de Dieu du ciel. Le Psaume 77 donne plus de détails sur cette exécution : Ils écrasaient leurs raisins avec de la grêle, et leurs sycomores avec de la glace ; ont livré leur bétail à la grêle et leurs troupeaux à la foudre(47-48). Le bienheureux Théodoret explique : « Le Seigneur fit venir sur eux grêle et tonnerre, montrant par le fait qu'Il est le Seigneur de tous les éléments. Cette exécution a été effectuée par Dieu à travers Moïse. Le pays de Goshen n'a pas été affecté. C'était septième peste. Pharaon se repentit : cette fois j'ai péché; Le Seigneur est juste, et moi et mon peuple sommes coupables ; priez le Seigneur: que les tonnerres de Dieu et la grêle cessent, et je vous laisserai partir et ne vous retiendrai plus(Ex 9:27-28). Mais le repentir fut de courte durée. Bientôt, le pharaon tomba à nouveau dans un état amertume.

Huitième pesteétait très effrayant. Après que Moïse étendit sa verge sur le pays d'Égypte, Le Seigneur a apporté un vent d'est durant jour et nuit. Les sauterelles attaquèrent tout le pays d'Égypte et dévorèrent toute l'herbe et toute la verdure des arbres.. Pharaon se repent à nouveau, mais, apparemment, comme auparavant, son repentir est superficiel. Le Seigneur endurcit son cœur.

Particularité neuvième peste en ce qu'elle a été causée par l'action symbolique de Moïse, qui a tendu les mains vers le ciel. Installé depuis trois jours ténèbres épaisses. Après avoir puni les Égyptiens avec les ténèbres, Dieu a montré l'insignifiance de leur idole Ra, le dieu du soleil. Pharaon a de nouveau cédé.

Dixième pesteétait le plus effrayant. Le mois d'Aviv est arrivé. Avant le début de l'exode, Dieu ordonna de célébrer Pâques. Cette fête est devenue la principale du calendrier sacré de l'Ancien Testament.

Le Seigneur a dit à Moïse et à Aaron que chaque famille le dixième jour d'Abib (après la captivité babylonienne, ce mois est devenu connu sous le nom de Nissan) pris un agneau et l'a gardé séparé jusqu'au quatorzième jour de ce mois, puis l'a poignardé à mort. Quand l'agneau est immolé, qu'ils tirent de son sang et ils oindront sur les deux montants et sur la traverse des portes dans les maisons où ils le mangeront.

A minuit le 15 Abib, le Seigneur frappa dans le pays d'Égypte tous les premiers-nés ainsi que tout le bétail d'origine. Les Juifs premiers-nés n'ont pas été blessés. Parce que les poteaux et les linteaux de leurs maisons étaient oints du sang de l'agneau sacrificiel, L'ange qui tua le premier-né d'Egypte, passé par. Instituée en mémoire de cet événement, la fête s'appelait Pâques (Héb. Pâque; d'un verbe signifiant sauter par-dessus quelque chose).

Le sang de l'agneau était un type du sang expiatoire du Sauveur, le sang de la purification et de la réconciliation. Le pain sans levain (pain sans levain), que les Juifs étaient censés manger les jours de Pâques, avait également une signification symbolique : en Égypte, les Juifs risquaient d'être infectés par la méchanceté païenne. Cependant, Dieu a fait sortir le peuple juif du pays de l'esclavage, en a fait un peuple spirituellement pur, appelé à la sainteté : Et tu seras saint pour moi(Ex 22:31). Il doit rejeter l'ancien levain de corruption morale et commencer une vie propre. Pain sans levain qui cuit rapidement symbolisait cette vitesse par lequel le Seigneur fit sortir son peuple du pays de servitude.

Repas de Pâques exprimé unité commune de ses participants avec Dieu et entre eux. Cela avait aussi une signification symbolique que l'agneau soit cuit entier, avec la tête. L'os n'aurait pas dû se casser.

Qui est le prophète Moïse, vous pouvez le découvrir dans la Bible. Sa biographie est présentée dans l'Ancien Testament. Selon les Saintes Écritures, c'est le protagoniste central des événements qui ont déterminé le destin du peuple juif en tant que peuple élu de Dieu.

Il est appelé le voyant de Dieu parce qu'il communiquait directement avec Dieu. C'est à Moïse, selon la légende biblique, que le Seigneur a remis les tablettes - des dalles de pierre sur lesquelles étaient gravés les dix commandements, qui devinrent plus tard la base de la morale chrétienne.

Prophète Moïse le voyant de Dieu - une courte vie

La biographie de cet homme extraordinaire, qui a vécu il y a plusieurs millénaires, est d'un grand intérêt à ce jour tant pour les chercheurs professionnels de l'histoire biblique que pour les gens ordinaires qui se familiarisent avec les Saintes Écritures.

Voici à quoi ressemble une brève biographie du saint racontée.

Naissance de Moïse

Le pharaon Ramsès II, arrivé au pouvoir dans la patrie du prophète, en Égypte, où vivaient alors les Juifs, craignait qu'en cas de guerre, les étrangers ne le trahissent et ne passent du côté des opposants. Pharaon a commencé à poursuivre une politique de génocide, forçant les Israélites à travailler dur, et a également ordonné le meurtre de tous les garçons nouveau-nés dans les familles juives.

Cet ordre est entré en vigueur à la veille de la naissance de Moïse, qui est devenu le troisième enfant de la famille d'Amram et de sa femme Jokébed - le futur prophète avait un frère Aaron et une sœur Miriam.

Enfance et jeunesse

Les parents ont réussi à cacher le fait de sa naissance. Réalisant qu'il serait impossible de faire cela plus longtemps, et afin de sauver le bébé, les parents ont mis le bébé dans un panier et l'ont caché dans les fourrés de papyrus au large des rives du Nil. La fille du pharaon, qui est venue avec les servantes au bord de la rivière, a accidentellement trouvé un panier. Connaissant l'ordre du père, la princesse comprit qui était l'enfant, mais, frappée par la beauté du bébé, décida de l'élever.

Le bébé ne voulait prendre le sein d'aucune nourrice, alors Mariam, la sœur de Moïse, s'est approchée et a proposé de trouver une nourrice pour le bébé. Elle était la mère du garçon. La femme a ensuite amené le garçon au palais en tant que fils adoptif de la fille du pharaon. Il y vécut jusqu'à ce qu'il devienne adulte. Cependant, le jeune homme connaissait son origine et n'a jamais adoré les dieux égyptiens.

Escapade dans le désert

Une fois, il a vu un Égyptien battre un Juif et, tout en défendant son compatriote, il a accidentellement tué l'agresseur. Fuyant les persécutions, le fils adoptif de la princesse s'enfuit à travers le désert vers le pays de Madian, trouve refuge dans la maison du prêtre de ce peuple et devient l'époux de sa fille.

Combien d'années a-t-il fallu au prophète pour mûrir physiquement et spirituellement pour le principal exploit de sa vie - faire sortir le peuple juif de l'esclavage égyptien ? Pendant la fuite d'Egypte, Moïse avait quarante ans, et il vivait de même à Madian, donc au moment de l'exode, il avait déjà 80 ans.

Appel de Moïse par Dieu

Une fois, alors que le saint gardait les moutons de son beau-père non loin du mont Horeb, le Seigneur apparut sous la forme d'un buisson d'épines brûlant mais pas brûlant. Lorsque le berger a essayé de s'approcher et de regarder de plus près ce miracle, il a entendu la voix de Dieu, lui ordonnant de ne pas s'approcher. La voix appela le saint à retourner en Égypte pour faire sortir les Juifs de captivité.

Afin de fortifier l'esprit du prophète, Dieu transforma la verge (bâton de berger) dans la main du prophète en serpent. Le Seigneur a averti son élu d'être prêt pour les difficultés, car le pharaon aigri n'accepterait pas de laisser les Juifs en liberté. Comme le prophète avait un trouble de la parole, le Seigneur envoie avec lui frère Aaron.

Moïse et Aaron vont chez Pharaon

Le pharaon n'était plus le souverain que le futur prophète fuyait il y a quarante ans. En réponse à la demande de Moïse de donner aux Juifs la possibilité de quitter l'Égypte, le pharaon n'a fait que rire, mais a augmenté le service du travail de ses esclaves.

Mais Moïse n'a pas laissé le roi seul, exigeant la liberté pour ses compagnons de tribu.

Ayant reçu un autre refus, il menaça le pharaon de terribles châtiments de Dieu. Pharaon n'y croyait pas, mais la menace devint réalité : le Seigneur, par la main de Moïse, commença à envoyer des « exécutions », c'est-à-dire des châtiments, aux Égyptiens.

Dix fléaux

Première, comme le dit la légende, c'est devenu une punition avec du sang, quand toute l'eau du Nil et d'autres réservoirs s'est transformée en sang, « a fondu » (pourri), et il est devenu impossible de la boire. En même temps, il est resté propre et transparent dans les maisons des Juifs. Les Égyptiens devaient acheter de l'eau potable à leurs esclaves.

Mais le pharaon ne croyait pas que c'était la punition de Dieu, mais attribua les dommages causés à l'eau à la sorcellerie. Il a appelé à l'aide ses sorciers, qui ont également réussi à transformer l'eau pure achetée aux Juifs en sang.

Seconde L'exécution égyptienne était une invasion de crapauds (grenouilles), qui sont sortis de l'eau et ont rempli toute la terre d'eux-mêmes, rampant dans les maisons des Égyptiens. Les crapauds étaient partout - sur le sol et sur les murs, dans le lit et la vaisselle. La sorcellerie des prêtres égyptiens, qui tentèrent de débarrasser le pays des crapauds, provoqua une augmentation encore plus importante de leur nombre.

Pharaon a commencé à demander à Moïse de prier pour lui devant le Seigneur, afin qu'il ramène les grenouilles dans les rivières, promettant de libérer les Juifs. La demande a été satisfaite, mais le dirigeant a violé cette parole et n'a pas laissé partir les membres de la tribu du prophète.

La troisième l'exécution était une invasion de moucherons qui couvraient la surface de la terre, attaquant les personnes et le bétail.

Cette fois, les mages eux-mêmes, réalisant leur impuissance, ont reconnu cette punition par le doigt de Dieu et ont exhorté le souverain à accepter la demande du chef des Juifs, mais le pharaon a de nouveau refusé.

Quatrièmeétait la punition des "mouches de chien" - des insectes qui combinaient la persistance des mouches et l'agressivité des chiens. C'était une sorte de taon qui s'enfonçait dans la peau des gens et des animaux, laissant derrière lui des plaies saignantes. Et personne ne pouvait se cacher d'eux nulle part.

Seule la région de Goshen, où les Israélites vivaient de manière compacte, était exempte de mouches. Ainsi, le Créateur a montré que toutes ces catastrophes ne sont pas seulement une «catastrophe environnementale», mais le jugement du Seigneur, qui est sélectif.

Cinquième la peste était la mort du bétail, qui frappait les animaux domestiques dans toute l'Égypte. Seul le bétail des étables des Juifs a survécu.

Sixième exécution- Moïse et Aaron, prenant une poignée de suie dans leurs mains, la jetèrent devant le visage de Pharaon, après quoi le souverain lui-même et tous ses sujets, ainsi que leurs animaux, se couvraient de plaies et de furoncles. Effrayé, le pharaon a décidé de laisser partir les Juifs, mais a de nouveau changé d'avis.

Septième l'exécution fut une grêle ardente, accompagnée de tonnerre et d'éclairs.

Pharaon recommença à demander miséricorde au Seigneur pour l'Égypte, promettant à nouveau de permettre aux Juifs de partir librement, et ne tint pas parole.

huitième exécution - le vent a apporté des nuages ​​​​de criquets du désert, qui ont détruit toute la croissance verte sur terre, non seulement les plantes cultivées, mais aussi l'herbe ordinaire. La même histoire s'est répétée - d'abord le dirigeant fait appel à la miséricorde de Dieu, promettant de remplir les exigences de Moïse et d'Aaron, puis il oublie ses promesses.

Avec neuvième Une obscurité tomba sur le pays, que ni les bougies ni les torches ne purent dissiper. L'obscurité était si épaisse et dense que vous pouviez la toucher avec vos mains.

dixième et la dernière exécution égyptienne était la mort du premier-né dans toutes les familles égyptiennes, depuis l'héritier du trône pharaonique jusqu'au premier-né du prisonnier qui était en prison. Le premier-né de tous les animaux domestiques des Égyptiens périt aussi.

C'est arrivé en une seule nuit. Et tous les enfants et les animaux des Israélites étaient vivants et sains et saufs, puisque Dieu, par l'intermédiaire du prophète, a ordonné aux Juifs d'enduire les montants de porte de leurs maisons avec le sang de l'agneau sacrificiel afin que l'Ange, l'exécuteur du châtiment de Dieu, pas entrer à l'intérieur.

Etablissement de Pâques

Après la dixième plaie, le pharaon a finalement permis aux Juifs, conduits par Moïse et Aaron, de quitter l'Égypte. En mémoire de cet événement, les Juifs ont établi une fête spéciale - la Pâque, l'Exode ou la Pâque juive, qui est devenue le prototype du chrétien.

Le jour de la Pâque, chaque famille juive organise un repas au cours duquel de la viande d'agneau spécialement préparée est servie, en mémoire de l'agneau sacrificiel, dont le sang a été enduit sur les montants des portes des maisons juives.

Exode de Moïse d'Egypte. Traversée de la Mer Rouge

Après avoir fait sortir les Israélites de la captivité égyptienne, le Seigneur ordonna aux Juifs d'aller au pays de Canaan. Le chemin le plus court passait par le territoire occupé par la tribu militante des Philistins, mais les Juifs, affaiblis par la captivité et le dur labeur, ne pouvaient pas le surmonter.

La traduction slave de la Bible dit que le prophète a conduit le peuple à la mer Rouge, mais de quelle mer il s'agit n'est pas immédiatement clair. Le fait est que les Slaves appelaient la mer Rouge la mer Rouge, qui est une baie étroite de l'océan Indien.

Reprenant ses esprits après tous les désastres vécus, le pharaon, dont l'orgueil était blessé par le fait qu'il devait céder, équipa des chars de guerre et poursuivit les défunts, voulant venger l'humiliation. Pris entre l'armée du souverain et les eaux de la mer, les Juifs se sont préparés à la mort.

Dieu ne les a pas laissés ici non plus: Il a envoyé un vent qui a séparé les eaux, exposant le fond marin à l'endroit le plus étroit, et tout le peuple, conduit par le prophète, a marché le long de l'autre côté. Le souvenir de cette transition a été conservé à ce jour non seulement dans les Saintes Écritures, mais aussi dans les légendes et les paraboles des Israélites.

Voyant la profondeur de la mer que Moïse et son peuple traversaient avec aisance, Pharaon partit à sa poursuite, espérant lui aussi "se faufiler". Mais les lourds chars s'enlisèrent dans le sable humide de la mer, et dès que le dernier Israélite posa le pied sur la rive opposée, le vent tourna, les eaux retournèrent à leur place, et l'armée de Pharaon périt.

Miracles accomplis par Moïse

Dans le désert, les gens n'avaient pas assez de nourriture, et le soir, lors des haltes, ils se mettaient à grogner, se rappelant qu'en Egypte ils avaient toujours de la viande. Soudain, des troupeaux de cailles sont descendus du ciel, couvrant tout le camp, et la rosée du matin est tombée. Une fois l'humidité évaporée, ce qui restait sur le sol était quelque chose qui ressemblait à un grain, que les Israélites appelaient la manne.

La nourriture avait le goût d'un gâteau de blé avec du miel. Ce miracle se répétait chaque matin, tout au long du voyage.

Ensuite, le peuple a commencé à souffrir de la soif et les reproches sont tombés à nouveau sur le chef - pourquoi il les a fait sortir d'Égypte, où il y avait toujours beaucoup d'eau. Puis, avec l'aide de Dieu, le prophète a puisé de l'eau de la pierre. En même temps, s'étant mis en colère contre le peuple et perdant son sang-froid, il a violé la volonté de Dieu pour la seule fois de sa vie - au lieu d'en appeler au rocher, il l'a frappé avec un bâton.

Lorsqu'une source jaillit de là, les gens commencèrent à croire que ce n'était pas le Seigneur, mais Moïse lui-même qui leur donnait de l'eau. Cet acte du prophète était la raison pour laquelle le saint n'est pas entré dans la terre promise.

Le prochain test était la bataille avec les Amalécites. Les Israélites les combattirent sous le commandement de Josué, et le prophète regarda la progression de la bataille, debout sur une colline avec un bâton dans ses mains. Quand il a levé les mains, les Israélites ont pris le dessus, et quand il les a baissées, ils se sont retirés.

Pour assurer la victoire des membres de la tribu dans la bataille, qui a duré de l'aube au coucher du soleil, Aaron et l'un de ses assistants, Hor, ont soutenu les mains fatiguées du prophète. Après la victoire, Dieu dit au prophète de consigner cet événement dans un livre.

Alliance du Sinaï et 10 commandements

Trois mois après la sortie d'Egypte, les Juifs s'approchent du mont Sinaï. Dieu a averti le saint qu'ici, Il descendrait vers le peuple. En préparation de la réunion, les Israélites doivent se laver, mettre des vêtements propres et, pendant le jeûne, s'abstenir du lit conjugal.

Au jour dit, avec le tonnerre et la foudre, un nuage sombre est apparu au sommet de la montagne et un rugissement a été entendu, rappelant le son d'une trompette. Toute la montagne a tremblé et les gens ont eu très peur - ils ont réalisé que c'était la voix de Dieu qui parlait à Moïse.

Le Seigneur ordonna au prophète de monter sur la montagne. Le chef des Israélites a commencé à se lever, mais le peuple est resté en bas. Lorsque le prophète se tenait devant la face de Dieu, il lui remit les tablettes.

Colère de Moïse

Le chef a été absent pendant 40 jours et tout le monde a commencé à le considérer comme mort. À la demande du peuple, Aaron a créé une idole - un veau d'or, semblable aux idoles égyptiennes, que les gens ont commencé à adorer, violant ainsi les principaux commandements de Dieu.

Le prophète revenu en colère a détruit l'idole et a brisé les tables de l'alliance. Son désespoir ne connaissait pas de limites - il comprenait que le Seigneur pouvait se détourner des Israélites qui avaient commis un péché aussi grave que l'apostasie.

Le prophète est retourné au mont Sinaï et a commencé à prier Dieu pour le pardon de ses compagnons de tribu. S'il ne veut pas pardonner aux Israélites, alors le saint est prêt à partager la responsabilité avec eux - qu'il barre son nom de son livre.

Selon la fervente prière de Moïse, qui dura 40 jours, le Seigneur rétablit son alliance avec le peuple élu. Il a confirmé toutes ses promesses et a également ordonné de fabriquer de nouvelles tablettes et d'y écrire 10 commandements.

Ayant accompli son exploit de prière, le prophète descendit du Sinaï. Son visage, après avoir communié avec le Seigneur, brillait si fort qu'il devait le couvrir d'un voile pour ne pas aveugler les Israélites.

Construction et Consécration du Tabernacle

Peu de temps après avoir reçu les tablettes, le Seigneur donna aux Juifs l'ordre de construire un Tabernacle - une église de camp. Les tablettes ont été placées dans l'arche et amenées dans le Tabernacle.

L'endroit où il était installé était couvert d'un nuage, qui est devenu un signe visible de la présence de Dieu. Lorsque le nuage s'est levé, c'était un signe qu'il était temps pour les gens de passer à autre chose.

Fini l'errance. Mort de Moïse

Les Israélites ont continué de temps en temps à exprimer leur indignation pour diverses raisons, attristant le prophète et provoquant la colère de Dieu, qui a déterminé les Juifs à errer dans le désert pendant 40 ans, jusqu'à ce que ceux qui devenaient des fauteurs de troubles et ne croyaient pas à la providence divine soient passés. une façon.

Enfin, cette période est révolue - les gens sont venus aux frontières de la terre promise. Dieu emmena Moïse sur le mont Nebo et le lui montra. Après cela, Moïse bénit son peuple en remettant les rênes du gouvernement à Josué. Peu de temps après, il mourut.

Conclusion

Des informations précises sur la durée de vie de Moïse n'ont pas été conservées dans l'histoire. A en juger par les informations données dans les Saintes Écritures, les années de la vie de Moïse sont d'environ 120 ans.

La vallée de Moab est mentionnée comme le lieu où il a été enterré, mais sa tombe reste inconnue. Le jour commémoratif du prophète Moïse est célébré par l'Église orthodoxe le 17 septembre dans un nouveau style.