Si une personne meurt, où ira-t-elle ? Où va l'âme après la mort d'une personne ?

Une personne qui décède de façon non naturelle n'a pas le droit de compter sur la paix dans l'autre monde. Les statistiques montrent qu'en Russie, il y a 25 suicides pour 100 000 personnes par an. Les psychologues pensent que le motif principal du suicide est le désir de briser une fois pour toutes le nœud maudit des problèmes et des tourments, de trouver la paix dans l'oubli...

Mais existe-t-elle, cette non-existence ? Et y a-t-il une paix tant attendue? Hélas, tous ceux qui espèrent la trouver par le suicide au lieu de la paix tombent dans le piège d'un tourment moral encore plus grand.

L'autre monde n'est pas une perte de conscience totale et éternelle, pas l'oubli de tout et de tous, comme beaucoup le pensent. Après la mort du corps physique, la conscience non seulement poursuit son existence rationnelle, mais récolte également le karma de la vie terrestre, c'est-à-dire qu'elle entre dans le monde des conséquences posthumes des pensées et des actions terrestres. Une personne, alourdie par des circonstances de vie difficiles, dans l'au-delà sera également tourmentée par des problèmes qu'elle ne pourrait pas résoudre sur Terre. Ceux qui sont passés dans l'autre monde y ressentiront leurs problèmes terrestres avec encore plus d'acuité. Mais, contrairement au plan physique, dans un autre monde, il n'aura pratiquement aucune possibilité de corriger quoi que ce soit - il ne restera qu'une réaction émotionnelle aux scènes qui se déroulent sous ses yeux. C'est précisément ce qu'expriment les paroles incompréhensibles des évangiles : "Ce que vous délierez sur la terre sera déchaîné au ciel."

Vous ne pouvez dénouer les nœuds des circonstances karmiques lourdes que sur le plan physique !

Si, au lieu d'un dénouement, une personne quitte ce plan pour un autre monde de son plein gré, cela signifie que des nœuds non déliés le tourmenteront encore plus dans l'au-delà, tourmentant son âme avec des souvenirs hallucinatoires qui sont perçus et vécus aussi fortement que le événements réels de la vie terrestre. .

L'horreur du suicide ne réside pas seulement dans le fait que les problèmes qui ont conduit à une telle fin restent tout aussi aigus et tourmentent encore plus douloureusement l'esprit. Le suicide, en outre, est associé à une violation des lois karmiques les plus importantes - le but de la vie d'une personne et la durée de sa vie sur Terre.

Prisonniers de l'enfer astral.

Chaque personne naît sur Terre avec une mission spécifique concernant son développement spirituel personnel, et si cet esprit est talentueux et grand, la mission peut couvrir non seulement lui-même, mais aussi de nombreuses autres personnes. Même avant son incarnation sur Terre, l'âme d'une personne sait quel est ce but spirituel le plus élevé. Mais lorsqu'elle est revêtue d'un corps, la matière physique obscurcit la connaissance de l'âme et le but de la vie est oublié.

Pour accomplir son destin, une personne reçoit une certaine période de vie sur Terre et une quantité correspondante d'énergie vitale par le karma lui-même. Si quelqu'un quitte le monde physique avant le terme mesuré pour lui, il n'accomplit donc pas son destin. Le potentiel de l'énergie qui lui est donnée reste également non réalisé.

Cela signifie que l'énergie vitale inépuisable attirera l'âme d'un suicidé sur le plan physique pendant autant d'années qu'il était destiné à vivre sur Terre.

L'âme (ou, dans le langage scientifique moderne, le complexe énergétique) d'une personne décédée de mort naturelle, se détache facilement et sans douleur du plan physique et s'élève au plan astral, pleine de musique enchanteresse et de couleurs vives. La preuve en est l'expérience de personnes qui ont vécu un état de mort clinique.

Mais avec une vie anormalement interrompue, le complexe énergétique humain, en raison du potentiel énergétique inutilisé, s'avère lié aux couches inférieures du monde astral, proches du monde physique, et - hélas ! - rempli d'énergie lourde et négative.

C'est dans les couches inférieures et sombres de l'astral que, selon les enseignements ésotériques, vivent les âmes des pécheurs. Dans les religions, ces couches du monde parallèle sont appelées l'enfer. Même si le suicidé était une bonne personne, il ne réussira pas à éviter l'attraction des couches inférieures infernales. Et par conséquent, si une personne était destinée à vivre, disons, 70 ans, et qu'elle s'est suicidée à vingt ans, alors pendant le demi-siècle restant, elle sera prisonnière de l'enfer astral, elle sera vouée à une errance douloureuse et douloureuse entre ce monde et l'autre monde.

Même dans l'Antiquité, il a été noté que les fantômes posthumes, les fantômes et autres phénomènes sont généralement les conséquences des suicides. On sait également que les corps astraux des suicidés, ainsi que leurs âmes enchaînées de force à la Terre, ne pouvant pas se rendre dans les couches supérieures du plan astral, apparaissent souvent comme des fantômes dans les coins de la Terre où ils ont pris une décision fatale. .

Une autre preuve de l'inadmissibilité du suicide comme tentative de résoudre une situation de vie difficile est le témoignage de voyants. De nombreux voyants peuvent déterminer si une personne est vivante ou non à partir de sa photo. Mais dans le cas du suicide, les clairvoyants prétendent qu'ils « ne voient » personne ni parmi les vivants ni parmi les morts.

À quel point cette condition est douloureuse, témoignent des personnes qui ont connu la mort clinique à la suite d'une tentative de suicide infructueuse et sont revenues à la vie. Il s'avère que même une telle opportunité à court terme de regarder dans un autre monde, qui est offerte à l'esprit humain pendant la mort clinique, peut déjà donner beaucoup de connaissances sur l'autre monde. Et cela est démontré de manière convaincante par les études modernes sur la mort et l'existence posthume de la conscience, menées par le Dr R. Moody des États-Unis.

L'un des patients de Moody's, qui était dans le coma à la suite d'une tentative de suicide, a déclaré : "Quand j'étais là-bas, j'ai senti que deux choses m'étaient totalement interdites : me tuer ou tuer une autre personne. Si je me suicide , je jetterai Dieu dans son don de visage. Si je tue quelqu'un, je violerai le commandement de Dieu. Et voici les mots d'une femme qui a été ramenée à la vie après avoir pris une dose mortelle de somnifères : "J'avais le sentiment clair que j'avais fait quelque chose de mal. Pas selon les normes de la société, mais selon les commandements les plus élevés. J'en étais si sûr que je voulais désespérément retrouver mon corps et vivre.

Comme l'ont noté les chercheurs britanniques A. Landsberg et C. Faye, le Dr Moody a découvert que les sensations post-mortem des patients montrent que la mort naturelle se distingue par un sentiment de calme et un sentiment : "C'est vrai, c'est l'achèvement de mon destin." Alors que le suicide se caractérise par des sentiments mitigés, de l'anxiété et un certain sentiment que "ce n'est pas bien, je devrais revenir en arrière et attendre ma mort".

Et l'âme se précipite dans la peur.

Les conclusions du Dr Moody sont également confirmées par les recherches du scientifique russe de Saint-Pétersbourg K. Korotkov, qui étudie le phénomène de la mort à l'aide de l'effet Kirlian, qui permet d'observer l'état énergétique du corps humain dans le premières heures et jours après sa mort.Selon les observations de Korotkov, les états posthumes des personnes décédées d'une mort naturelle de vieillesse et d'une mort non naturelle - à la suite d'un suicide - ont une nature énergétique différente. Le scientifique, par exemple, a identifié trois types de lueur dans les doigts des personnes décédées de diverses causes.

Cette lueur a été enregistrée à l'aide de photographies à haute fréquence.

Le premier type de lueur, caractéristique de la mort naturelle, a une faible amplitude de fluctuations énergétiques. Après la montée de l'énergie dans les premières heures après la mort, commence son déclin doux et calme.

Le deuxième type de lueur, caractéristique de la mort "brute" à la suite d'accidents, présente également une faible amplitude de fluctuations d'énergie avec un pic prononcé.

Le troisième type de lueur caractéristique d'un décès survenu à la suite d'un concours de circonstances qui aurait pu être évité dans des conditions plus favorables.

Ce type de lueur se caractérise par une grande amplitude de fluctuations d'énergie qui se produisent sur une longue période de temps. C'est cet état d'énergie qui est caractéristique de la mort par suicide.

Selon le chercheur de Saint-Pétersbourg, les hauts et les bas de l'énergie dans le corps d'une personne qui s'est suicidée sont dus à l'état de son homologue énergétique - le corps astral (ou subtil), prématurément privé de sa coque physique, de force " ainsi "repoussé" du plan physique dans un autre monde et n'ayant pas la capacité de commencer une existence naturelle dans ce dernier. En d'autres termes, le corps subtil d'un suicidé se précipite littéralement entre la coquille physique jetée et le plan astral, ne trouvant aucune issue.

Il y a un autre terrible secret dans le phénomène du suicide, qui est lié à l'autre monde. De nombreuses personnes qui ont tenté de se suicider, mais qui ont été sauvées par des médecins, ont assuré que la décision de se suicider avait été motivée par certaines "voix" de l'autre monde, dans lesquelles elles reconnaissaient souvent les voix de leurs proches décédés.

Ce phénomène est une cause indirecte et, dans certains cas, directe de suicide beaucoup plus souvent que certaines personnes ne le pensent. Les voix d'un autre monde, traitant la conscience ou le subconscient des futurs suicides, n'ont bien sûr rien à voir avec des parents décédés et n'ont rien à voir avec les forces lumineuses du plan astral. Ils appartiennent à une classe d'êtres très dangereux et nocifs, que le grand médecin du Moyen Âge, Paracelse, appelait les élémentaux ou esprits primordiaux.

Parmi eux, il y a des êtres positifs et il y a des êtres nuisibles. Ces derniers chassent l'énergie vitale des gens, préférant ne pas extraire l'énergie par eux-mêmes, mais la voler. Car au moment de la mort d'une personne, une énorme quantité d'énergie psychique est libérée dans l'espace, ce qui peut devenir un aliment convoité pour les vampires d'autres matériaux. C'est précisément pour l'obtenir que les élémentaux s'accrochent souvent à l'aura des personnes stressées ou déprimées et commencent leur traitement mental, provoquant le suicide de la victime.

Les médiums peuvent souvent identifier des canaux de communication similaires avec des vampires astraux dans l'aura d'une personne, appelant ces canaux "liens", "connexions", "colons". Parfois, le traitement des suicides potentiels est plus subtil, à un niveau subconscient. Dans de tels cas, ce ne sont pas des voix qui incitent au suicide, mais des pensées obsessionnelles avec le même programme d'autodestruction. Et, en règle générale, les gens prennent ces pensées inspirées de l'extérieur pour leur propre désir.

Le différend quant à savoir si une personne a le droit de disposer arbitrairement de sa vie a une origine assez ancienne.

Les Romains chauds et ardents, par exemple, se considéraient comme habilités à disposer du don divin - la vie. Mais c'était le droit de l'ignorance - rien de plus. Bien sûr, le libre arbitre d'une personne peut décider : "Être ou ne pas être". Mais dans l'autre monde, personne ne libérera celui qui décide de mettre fin à ses jours des conséquences naturelles d'une mauvaise décision.

Les aristocrates romains considéraient l'acte de suicide comme un signe de volonté forte - et ils se trompaient profondément à cet égard.

La véritable aristocratie de l'esprit ne réside pas dans le désir d'éviter les souffrances mentales, mais dans la capacité de les accepter et de les endurer avec courage afin d'agir dans l'arène d'une dure lutte pour la vie en tant que guerrier et non en tant que victime. De plus, la sagesse ancienne dit: chaque personne a exactement autant de souffrances dans sa vie qu'elle peut endurer - rien de plus.

Il n'y a aucune circonstance qui ne puisse vaincre la volonté et l'esprit de l'homme.

Mais pour cela, il est nécessaire de réaliser le pouvoir caché dans l'esprit de l'homme.

Car sa volonté et son esprit sont vraiment un don divin.

En disposer équitablement est la tâche de chacun de nous, et en particulier de ceux qui sont confrontés à un enchevêtrement difficile de problèmes de la vie.

Natalia Kovaleva, candidate aux sciences philosophiques.

http://ufo.kulichki.com/anomaly_dn_039.htm

Ce sujet ressemblait à une réponse à la phrase de mon amie de Donetsk: "Nous sommes restés avec ma fille et mon bébé pendant 10 mois. Comment vivons-nous maintenant? Je ne veux pas vivre ..." Elle a écrit cela après la mort d'un être cher dans sa famille.

A la demande de nombreux mecs, on reparlera des âmes de ceux qui eux-mêmes ont décidé de terminer leur périple de manière violente.

Les personnes qui demandent de l'aide ont souvent l'idée de se suicider dans leur tête ou ont déjà tenté de le faire.

Ce sont essentiellement des jeunes filles et des femmes.

Je n'ai pas de statistiques, mais ce sont eux qui me contactent. Les processus sont les mêmes, mais l'au-delà lui-même est loin d'être le même qu'avec la mort ordinaire.

Examinons ce problème plus en détail.

Prenons donc un exemple. Jeune fille, 22 ans. Amour malheureux. Le jeune homme la laissa avec l'enfant. L'enfant a quatre ans. Ils vivent avec leurs parents. Il y a un autre petit enfant d'environ le même âge dans la famille. Son frère. Les enfants sont très amicaux les uns avec les autres. Mais voici le drame. Le monde s'est effondré. Le gars est parti. Lui aussi est assez jeune et n'était pas encore prêt pour l'âge adulte. La fille monte au 12ème étage et se tient sur le bord.

Mais à la dernière seconde, quand elle sentit presque physiquement le vol et sentit son corps heurter l'asphalte et éclater des organes internes et se briser des os, elle recula.

La fille est venue vers moi. Et nous avons commencé à nous occuper d'elle, de ce qui lui arrivera après qu'elle ait quitté le corps. Après tout, comme elle le pensait. Maintenant bam sur le sol. Je vais casser et tous les problèmes disparaîtront en un instant.

Mais le truc, c'est qu'ils ne font que commencer. Une personne n'a aucune idée de ce qu'elle devra traverser.

Je lui ai montré que si vous perdez votre corps, dans lequel vous pouvez encore tout réparer, vous serez une entité spirituelle avec les mêmes problèmes.

Mais imaginez ce que ce sera pour vous de voir et de ressentir à chaque seconde la souffrance que vous infligerez à vos proches et à vos enfants.

Votre fils criera MAMAN et vous vous tiendrez à côté de lui, incapable de lui faire comprendre que vous êtes à proximité.

C'est là que commence la vraie souffrance.

Il n'y a pas de corps physique dans le monde spirituel. Vous ne pouvez pas enlever la pression avec des larmes. Tout est exposé. La personne devient douleur.

Dans un état de suicide, le chemin d'une personne se situe généralement dans les couches inférieures du monde spirituel. Mais avant d'y descendre, une personne errera l'âme inquiète à côté de ses proches.

Tant qu'une personne est rappelée, et donc nourrie. Pour être proche, notre âme dans cet état a besoin d'énergie. Et qu'elle le veuille ou non, elle puisera cette énergie auprès de ses proches.

Le pire, c'est qu'une personne pense une fois pour toutes. Mais tout restera pareil. Vous penserez, sentirez, sentirez, seulement sans corps dense. Et sans cela, vous ne pouvez rien changer.Quand une personne meurt, elle passe dans un état différent, sans corps dense.

En même temps, tout ce qu'il a ressenti, ressenti, aimé, détesté, c'est-à-dire son essence, reste exactement le même que dans la vie.

N'est-ce pas l'enfer ?

Pour errer avec une âme agitée et regarder comment vos proches et vos proches vous pleurent. Criez-leur qu'il est vivant, qu'il n'est pas mort.

Mais personne n'entend.

L'âme d'une personne souffrante et souffrante parcourt les lieux de liaison. Visiter ces lieux qui lui étaient chers de son vivant. Il y a un grand nombre de ces âmes agitées.

C'est avec de telles âmes que s'associent tous les spirites, le bruit blanc, etc. Dans le cours normal des événements, c'est-à-dire la mort de vieillesse, une personne est rencontrée. Et très souvent, une personne quelques jours avant la mort voit déjà un monde partiellement spirituel. Il voit des amis morts, des parents. Et se demander comment les autres ne les voient pas. C'est très courant. J'ai rencontré cela plusieurs fois.

Beaucoup d'âmes agitées NE VEULENT PAS PARTIR parce qu'elles savent qu'elles devront passer par le soi-disant purgatoire.

Le purgatoire est le niveau auquel tombe telle ou telle âme selon ses programmes subconscients. C'est le monde de nos peurs, pensées, actions.

Un exemple simple.

Tueur maniaque. Qu'est-ce qu'il a en tête ? Évidemment, du sang. Aussi des pleurs et de la peur. Peur de vos victimes. Et ainsi il meurt et tombe dans le monde subtil. Où chaque pensée se matérialise immédiatement.

Imaginez ce que cela signifie pour lui.

Votre conscience forme, pour ainsi dire, le lieu où vous vous trouvez au moment de la mort. Bien que tous ces lieux ne soient que la réalité subjective de chaque individu dans le cadre de ses programmes.

Pas étonnant que toutes les religions enseignent à penser à Dieu et à avoir des pensées pures et à se repentir avant que la mort ne compte.

Si une personne s'est suicidée, cela signifie en tout cas qu'elle avait de graves problèmes qu'elle ne pouvait pas traiter. Ces problèmes ne disparaîtront pas après son départ.

Ils se matérialiseront. Et il sera dans le monde de ses peurs.

Lorsque la jeune fille s'est rendu compte qu'elle venait de faire presque quelque chose qui prendrait beaucoup de temps à corriger, il y a eu une crise de colère. Mais elle était libératrice. Maintenant, tout va très vite vers l'amélioration.

La connaissance et l'information viennent de ceux qui SAVENT. Des guides spirituels ou des anges gardiens.

http://ok.ru/profile/519684838733/statuses/65069538956621

J'ai pris du matériel de différents sites. Je sais que le sujet peut provoquer une vive réaction, mais il me semble que le moment est venu de vous rappeler ce qui attend un suicide dans cet autre monde.

Dans les neuf premiers chapitres de ce livre, nous avons tenté de décrire certains des principaux aspects de la vision chrétienne orthodoxe de la vie après la mort, en les opposant à la vision moderne largement répandue, ainsi qu'aux visions apparues en Occident, qui à certains égards se sont écartés de l'ancien enseignement chrétien. En Occident, le véritable enseignement chrétien sur les anges, le royaume aéré des esprits déchus, sur la nature de la communication humaine avec les esprits, sur le paradis et l'enfer, a été perdu ou déformé, à la suite de quoi les expériences "post-mortem" qui se déroulent actuellement sont complètement mal interprétés. La seule réponse satisfaisante à cette fausse interprétation est l'enseignement chrétien orthodoxe.

Ce livre a une portée trop limitée pour donner un enseignement orthodoxe complet sur l'autre monde et la vie après la mort ; notre tâche était beaucoup plus étroite - exposer cet enseignement dans la mesure où il suffirait de répondre aux questions soulevées par les expériences "posthumes" modernes, et d'orienter le lecteur vers les textes orthodoxes où cet enseignement est contenu. En conclusion, nous donnons ici spécifiquement un bref résumé de l'enseignement orthodoxe sur le sort de l'âme après la mort. Cette présentation consiste en un article écrit par l'un des derniers théologiens éminents de notre temps, l'archevêque Jean (Maximovitch), un an avant sa mort. Ses mots sont imprimés dans une colonne plus étroite, tandis que les explications de son texte, les commentaires et les comparaisons sont imprimés comme d'habitude.

Archevêque Jean (Maximovitch)

"La vie après la mort"

J'attends avec impatience la résurrection des morts et la vie de l'âge à venir.

(Credo de Nicée)

Sans bornes et sans succès serait notre chagrin pour des êtres chers qui meurent, si le Seigneur ne nous donnait pas la vie éternelle. Notre vie serait sans but si elle se terminait par la mort. A quoi serviraient alors la vertu et les bonnes actions ? Alors ceux qui disent : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons » auraient raison. Mais l'homme a été créé pour l'immortalité, et Christ, par Sa résurrection, a ouvert les portes du Royaume des Cieux, bonheur éternel pour ceux qui ont cru en Lui et ont vécu dans la droiture. Notre vie terrestre est une préparation à la vie future, et cette préparation se termine par la mort. L'homme est destiné à mourir une fois, puis le jugement (Héb. IX, 27). Alors une personne abandonne tous ses soucis terrestres; son corps se désagrège pour ressusciter à la Résurrection Générale.

Mais son âme continue de vivre, ne cessant pas un seul instant d'exister. De nombreuses apparitions des morts nous ont donné une connaissance partielle de ce qui arrive à l'âme lorsqu'elle quitte le corps. Lorsque la vision avec les yeux corporels cesse, la vision spirituelle commence.

S'adressant à sa sœur mourante dans une lettre, l'évêque Théophane le Reclus écrit : "Après tout, tu ne mourras pas. Ton corps mourra et tu passeras dans un autre monde, vivant, te souvenant de toi et reconnaissant tout le monde qui t'entoure" (" Lecture émouvante », août 1894).

Après la mort, l'âme est vivante et ses sentiments sont aiguisés, pas affaiblis. Saint Ambroise de Milan enseigne: "Puisque l'âme continue à vivre après la mort, il reste une bonté qui ne se perd pas avec la mort, mais qui augmente. L'âme n'est retenue par aucun obstacle mis par la mort, mais est plus active, parce qu'elle agit dans sa propre sphère sans aucun lien avec le corps, qui est plutôt un fardeau qu'un bienfait pour elle" (Saint Ambroise "La mort comme une bénédiction").

Tour. Abba Dorothée résume l'enseignement des premiers pères sur cette question : « Car les âmes se souviennent de tout ce qui était ici, comme disent les pères, et des paroles, des actes et des pensées, et rien de tout cela ne peut alors être oublié. le psaume: Ce jour-là périront toutes ses pensées (Psaume 145:4), qui se réfère aux pensées de ce monde, c'est-à-dire sur la structure, la propriété, les parents, les enfants, et toute action et tout enseignement. l'âme quitte le corps périt... Et ce qu'elle a fait de vertu ou de passion, elle se souvient de tout et rien de tout cela ne périt pour elle... Et, comme je l'ai dit, l'âme n'oublie rien de ce qu'elle a fait en ce monde , mais se souvient de tout après avoir quitté le corps, et, de plus, mieux et plus clairement, comme ayant été libéré de ce corps terrestre" (Abba Dorothée, Enseignement 12).

Grand ascète du Ve siècle, St. Jean Cassien formule clairement l'état actif de l'âme après la mort en réponse aux hérétiques qui croyaient que l'âme était inconsciente après la mort : « Les âmes après la séparation du corps ne sont pas oisives, elles ne restent pas sans aucun sentiment ; cela est prouvé par le parabole évangélique de l'homme riche et de Lazare (Luc. XVI, 19-31) ... Les âmes des morts non seulement ne perdent pas leurs sentiments, mais ne perdent pas leurs dispositions, c'est-à-dire l'espoir et la peur, la joie et la douleur , et quelque chose de ce qu'ils attendent pour eux-mêmes au jugement universel, ils commencent à anticiper... ils deviennent encore plus vivants et s'accrochent avec zèle à la glorification de Dieu. nature de l'âme elle-même, selon notre compréhension, nous pensons un peu, puis si ce ne serait pas, je ne dis pas, une stupidité extrême, mais une folie - de soupçonner même légèrement que la partie la plus précieuse d'une personne (c'est-à-dire la âme), dans laquelle, selon le bienheureux apôtre, se trouve l'image de Dieu et la ressemblance (1 Cor. XI, 7 ; Col. III, 10), après s'être débarrassée de ce corporel dans lequel elle marche dans la vie réelle, comme s'il devenait insensible - ce qui contient en soi toute la puissance de l'esprit, par sa participation même la substance muette et insensible de la chair rend sensible ? Il en résulte, et la propriété de l'esprit elle-même exige que l'esprit, après l'adjonction de cette corpulence charnelle qui s'affaiblit, amène ses forces rationnelles à un meilleur état, les rende plus pures et plus subtiles, et non les perdre.

Les expériences modernes "post-mortem" ont rendu les gens extrêmement conscients de la conscience de l'âme après la mort, de la plus grande acuité et de la rapidité de ses facultés mentales. Mais en elle-même cette prise de conscience n'est pas suffisante pour protéger la personne dans un tel état des manifestations du domaine extracorporel ; on devrait maîtriser TOUS les enseignements chrétiens sur ce sujet.

Le début de la vision spirituelle

Souvent, cette vision spirituelle commence chez les mourants avant la mort, et tout en continuant à voir ceux qui les entourent et même en leur parlant, ils voient ce que les autres ne voient pas.

Cette expérience du mourant a été observée pendant des siècles, et aujourd'hui de tels cas avec des mourants ne sont pas nouveaux. Cependant, ici, il est nécessaire de répéter ce qui a été dit ci-dessus - au Chap. 1, partie 2 : ce n'est que dans les visites pleines de grâce des justes, lorsque les saints et les anges apparaissent, que nous pouvons être sûrs qu'il s'agissait bien d'êtres d'un autre monde. Dans les cas ordinaires, lorsqu'un mourant commence à voir des amis et des parents décédés, cela ne peut être qu'une connaissance naturelle du monde invisible dans lequel il doit entrer ; la vraie nature des images du défunt, apparaissant à ce moment, n'est peut-être connue que de Dieu - et nous n'avons pas besoin d'approfondir cela.

Il est clair que Dieu donne cette expérience comme le moyen le plus évident de communiquer à la personne mourante que l'autre monde n'est pas un endroit complètement inconnu, que la vie là-bas est également caractérisée par l'amour qu'une personne a pour ses proches. Sa Grâce Théophane exprime de manière touchante cette pensée dans des paroles adressées à la sœur mourante : "Là, père et mère, frères et sœurs vous rencontreront. Saluez-les et saluez-les, et demandez-leur de prendre soin de nous. Vous seriez mieux qu'ici."

Rencontre avec les esprits

Mais en quittant le corps, l'âme se retrouve parmi d'autres esprits, bons et mauvais. Habituellement, elle est attirée par ceux qui sont plus proches d'elle en esprit, et si, alors qu'elle était dans le corps, elle était sous l'influence de certains d'entre eux, alors elle restera dépendante d'eux après avoir quitté le corps, aussi dégoûtants qu'ils puissent être. être quand ils se rencontrent.

Ici, on nous rappelle à nouveau sérieusement que l'autre monde, bien qu'il ne nous soit pas complètement étranger, ne se révélera pas être simplement une rencontre agréable avec des êtres chers "dans une station balnéaire" de bonheur, mais sera un choc spirituel que notre la disposition de l'âme au cours de la vie - s'est-elle davantage inclinée devant les anges et les saints par une vie vertueuse et l'obéissance aux commandements de Dieu, ou, par la négligence et l'incrédulité, s'est-elle rendue plus apte à la compagnie des esprits déchus. Le Très Révérend Théophane le Reclus a bien dit (voir ci-dessus la fin du chapitre VI) que même une épreuve dans les airs peut s'avérer être plutôt une épreuve de tentations qu'une accusation.

Bien que le fait même du jugement dans l'au-delà ne fasse aucun doute - à la fois le Jugement Privé immédiatement après la mort et le Jugement Dernier à la fin du monde - le jugement externe de Dieu ne sera qu'une réponse à la disposition interne que le l'âme a créé en elle-même par rapport à Dieu et aux êtres spirituels. .

Deux premiers jours après la mort

Pendant les deux premiers jours, l'âme jouit d'une relative liberté et peut visiter les endroits de la terre qui lui sont chers, mais le troisième jour, elle se déplace vers d'autres sphères.

Ici, l'archevêque Jean ne fait que répéter une doctrine connue de l'Église depuis le IVe siècle. La tradition rapporte que l'ange qui accompagnait St. Macaire d'Alexandrie, a déclaré, expliquant la commémoration des morts à l'église le troisième jour après la mort: "Lorsqu'une offrande a lieu dans l'église le troisième jour, l'âme du défunt reçoit de l'ange gardant son soulagement dans la douleur, ce qui qu'elle ressent de la séparation d'avec le corps, reçoit parce que la doxologie et l'offrande dans l'église de Dieu ont été faites pour elle, d'où une bonne espérance est née en elle. Car pendant deux jours l'âme, avec les anges qui sont avec elle est autorisée à marcher sur la terre où elle veut. C'est pourquoi l'âme qui aime le corps erre tantôt près de la maison où elle s'est séparée du corps, tantôt près du tombeau où le corps a été déposé, et passe ainsi deux jours comme un oiseau, cherchant des nids pour lui-même. ressuscité d'entre les morts, ordonne, à l'imitation de sa résurrection, de monter au ciel pour que chaque âme chrétienne adore le Dieu de tous "(" Les paroles de saint Macaire d'Alexandrie sur le résultat des âmes des justes nyh et les pécheurs", "Christ. lecture », août 1831).

Dans le rite orthodoxe d'inhumation du défunt Vén. Jean de Damas décrit avec éclat l'état de l'âme qui s'est séparée du corps, mais qui est toujours sur terre, impuissante à communiquer avec les êtres chers qu'elle peut voir : « Hélas, quel exploit pour moi d'avoir une âme qui est séparée de le corps ! levez les yeux vers les anges, priant paresseusement ; tendant les mains vers les gens, n'ayant personne pour secourir. De même, mes frères bien-aimés, ayant pensé à notre courte vie, nous demandons le repos du Christ , et à nos âmes, nous avons une grande miséricorde "(Après l'enterrement des gens du monde, stichera auto-exprimé, voix 2).

Dans une lettre au mari de sa sœur mourante mentionnée ci-dessus, St. Théophane écrit: "Après tout, la sœur elle-même ne mourra pas; le corps meurt, mais le visage du mourant reste. Il ne fait que passer dans d'autres ordres de vie. Dans le corps couché sous les saints puis exécuté, elle n'est pas , et ils ne la cachent pas dans la tombe. Elle est dans un autre endroit. Tout aussi vivante que maintenant. Dans les premières heures et les premiers jours, elle sera près de toi. - Et seulement elle ne parlera pas, mais tu ne peux pas voir elle, sinon ici... Gardez cela à l'esprit. Nous qui restons pleurons ceux qui sont partis, mais c'est tout de suite plus facile pour eux : cet état est gratifiant. Ceux qui sont morts et ont ensuite été introduits dans le corps l'ont trouvé très inconfortable. Ma sœur ressentira la même chose. Elle est mieux là-bas, et nous nous faisons du mal, comme s'il lui était arrivé quelque malheur. Elle regarde et, bien sûr, s'en émerveille ("Lecture émotionnelle", août 1894 ).

Il faut garder à l'esprit que cette description des deux premiers jours après la mort donne une règle générale qui ne couvre en aucun cas toutes les situations. En effet, la plupart des passages de la littérature orthodoxe cités dans ce livre ne rentrent pas dans cette règle - et pour une raison tout à fait évidente : les saints, qui n'étaient pas du tout attachés aux choses du monde, vivaient dans l'attente constante d'une transition vers un autre monde, sont pas même attirés par les endroits où ils ont fait de bonnes actions, mais commencent immédiatement leur ascension au ciel. D'autres, comme K. Ikskul, commencent leur ascension plus tôt que deux jours par la permission spéciale de la Providence de Dieu. En revanche, toutes les expériences « post-mortem » modernes, aussi fragmentées soient-elles, ne répondent pas à cette règle : l'état de dédoublement n'est que le début de la première période de l'errance désincarnée de l'âme vers les lieux de ses attachements terrestres, mais aucune de ces personnes n'a été en état de mort assez longtemps pour même rencontrer les deux anges qui sont censés les accompagner.

Certains critiques de la doctrine orthodoxe de la vie après la mort trouvent que de tels écarts par rapport à la règle générale de l'expérience «après la mort» sont la preuve de contradictions dans la doctrine orthodoxe, mais ces critiques prennent tout trop littéralement. La description des deux premiers jours (ainsi que des suivants) n'est nullement dogmatique ; c'est simplement un modèle qui ne formule que l'ordre le plus général de l'expérience « post-mortem » de l'âme. De nombreux exemples, à la fois dans la littérature orthodoxe et dans les récits d'expériences modernes, où les morts sont instantanément apparus vivants le premier jour ou deux après la mort (parfois dans un rêve), servent d'exemples de la vérité que l'âme reste en effet proche de l'âme. terre pendant un court laps de temps. (Les apparitions réelles des morts après cette brève période de liberté de l'âme sont beaucoup plus rares, et toujours par la volonté de Dieu dans un but spécial, et non par la volonté de quelqu'un. Mais au troisième jour, et souvent plus tôt, cette période vient à une fin. .)

supplice

A ce moment (le troisième jour), l'âme passe à travers les légions d'esprits maléfiques, qui bloquent son chemin et l'accusent de divers péchés, dans lesquels ils l'ont eux-mêmes entraînée. Selon diverses révélations, il existe vingt de ces obstacles, les soi-disant "épreuves", à chacune desquelles tel ou tel péché est torturé; après avoir traversé une épreuve, l'âme passe à la suivante. Et ce n'est qu'après les avoir tous traversés avec succès que l'âme peut continuer son chemin sans être immédiatement plongée en enfer. On peut voir à quel point ces démons et ces épreuves sont terribles du fait que la Mère de Dieu elle-même, lorsque l'archange Gabriel l'a informée de l'approche de la mort, a prié son fils de délivrer son âme de ces démons, et en réponse à ses prières , le Seigneur Jésus-Christ lui-même est apparu du ciel, accepte l'âme de sa très pure mère et l'emmène au ciel. (Ceci est visiblement représenté sur l'icône orthodoxe traditionnelle de l'Assomption.) Le troisième jour est vraiment terrible pour l'âme du défunt, et pour cette raison, les prières sont particulièrement nécessaires pour cela.

Dans le sixième chapitre, il y a un certain nombre de textes patristiques et hagiographiques sur les épreuves, et il n'est pas nécessaire d'ajouter quoi que ce soit d'autre ici. Cependant, ici, nous pouvons également noter que les descriptions des épreuves correspondent au modèle de torture que subit l'âme après la mort, et l'expérience individuelle peut différer considérablement. Des détails mineurs comme le nombre d'épreuves, bien sûr, sont secondaires par rapport au fait principal que l'âme est bien soumise à un jugement peu après la mort (Jugement Privé), qui résume la « bataille invisible » qu'elle a menée (ou pas payé) sur terre contre les esprits déchus. .

Poursuivant la lettre au mari de la sœur mourante, Mgr Théophane le Reclus écrit : "Pour ceux qui sont partis, l'exploit de traverser les épreuves va bientôt commencer. Elle a besoin d'aide là-bas ! - Alors restez dans cette pensée, et vous entendrez son cri vers vous: "Au secours!" - C'est ce dont vous avez besoin de toute l'attention et tout l'amour doit être dirigé vers elle. sur le corps aux autres, écartez-vous de vous-même et, isolé si possible, plongez-vous dans la prière pour elle dans sa nouvelle condition, sur ses besoins inattendus.En commençant ainsi, soyez dans un cri incessant vers Dieu - pour son aide, pendant six semaines - et au-delà. Dans la légende de Théodora - le sac dont les anges tiraient pour se débarrasser des publicains - c'étaient des prières de son aînée. Il en sera de même pour vos prières... N'oubliez pas de faire ceci... Voici l'amour !"

Les détracteurs de l'enseignement orthodoxe se méprennent souvent sur ce "sac d'or" à partir duquel les anges "ont payé les dettes" de la bienheureuse Théodora pendant les épreuves ; parfois on la compare à tort au concept latin des « mérites excessifs » des saints. Ici aussi, ces critiques lisent trop littéralement les textes orthodoxes. Ici, nous n'avons à l'esprit rien de plus que les prières pour les défunts de l'Église, en particulier les prières du saint et spirituel père. La forme sous laquelle il est décrit - il n'y a même pas besoin d'en parler - est métaphorique.

L'Église orthodoxe considère la doctrine des maisons de péage si importante qu'elle les mentionne dans de nombreux services divins (voir quelques citations dans le chapitre sur les maisons de péage). En particulier, l'Église expose spécialement cet enseignement à tous ses enfants mourants. Dans le « Canon de l'Exode de l'âme », lu par le prêtre au chevet d'un mourant de l'Église, on trouve les tropaires suivantes :

"Le prince des airs, le violeur, le bourreau, les voies terribles du défenseur et les vaines paroles de ces paroles, accorde-moi de passer sans encombre en quittant la terre" (Chant 4).

"Saints Anges, déposez-moi entre les mains sacrées et honnêtes, Dame, comme si je couvrais ces ailes, je ne vois pas les démons déshonorants et puants et sombres de l'image" (Ode 6).

"Ayant donné naissance au Seigneur tout-puissant, les épreuves amères du chef du gardien du monde sont loin de moi, chaque fois que je veux mourir, mais je te glorifierai pour toujours, Sainte Mère de Dieu" (Chant 8).

Ainsi, le chrétien orthodoxe mourant est préparé par les paroles de l'Église aux épreuves à venir.

quarante jours

Puis, après avoir traversé avec succès les épreuves et s'être incliné devant Dieu, l'âme visite les demeures célestes et les abîmes infernaux pendant encore 37 jours, ne sachant pas encore où elle séjournera, et ce n'est que le quarantième jour qu'une place lui est assignée jusqu'à la résurrection du morte.

Bien sûr, il n'y a rien d'étrange dans le fait que, après avoir traversé des épreuves et fini pour toujours avec le terrestre, l'âme devrait se familiariser avec le vrai autre monde, dans une partie duquel elle restera pour toujours. Selon la révélation de l'Ange, St. Macaire d'Alexandrie, une église spéciale commémorant les morts le neuvième jour après la mort (en plus du symbolisme général des neuf rangs d'anges) est due au fait que jusqu'à présent l'âme a été montrée les beautés du paradis, et seulement après cela, pendant le reste de la période de quarante jours, on lui montre les tourments et les horreurs de l'enfer, avant que le quarantième jour une place lui soit assignée où elle attendra la résurrection des morts et le Jugement dernier. Et là aussi, ces chiffres donnent une règle générale ou un modèle de la réalité après la mort, et, bien sûr, tous les morts ne terminent pas leur voyage selon cette règle. Nous savons que Théodora a vraiment terminé sa visite en enfer le quarantième - selon les normes terrestres de l'heure - jour.

Etat d'esprit avant le Jugement dernier

Certaines âmes après quarante jours se retrouvent dans un état d'anticipation de joie et de béatitude éternelles, tandis que d'autres ont peur du tourment éternel, qui commencera pleinement après le Jugement dernier. Avant cela, des changements d'état des âmes sont encore possibles, notamment grâce à l'offrande du Sacrifice sans Sang pour elles (commémoration lors de la Liturgie) et d'autres prières.

L'enseignement de l'Église sur l'état des âmes au Ciel et en enfer avant le Jugement dernier est exposé plus en détail dans les paroles de St. Marque d'Ephèse.

Les bienfaits de la prière, à la fois publique et privée, pour les âmes en enfer sont décrits dans la vie des saints ascètes et dans les écrits patristiques.

Dans la vie de la martyre Perpetua (IIIe siècle), par exemple, le sort de son frère lui a été révélé sous la forme d'un réservoir rempli d'eau, situé si haut qu'il ne pouvait pas l'atteindre depuis ce sale, insupportablement endroit chaud où il a été emprisonné. Grâce à sa fervente prière tout au long de la journée et de la nuit, il a pu atteindre le réservoir et elle l'a vu dans un endroit lumineux. De cela, elle comprit qu'il était délivré du châtiment (Lives of the Saints, 1er février).

Il existe de nombreux cas similaires dans la vie des saints et des ascètes orthodoxes. Si l'on a tendance à être trop littéral à propos de ces visions, alors il faut peut-être dire que bien sûr les formes que prennent ces visions (généralement dans les rêves) ne sont pas nécessairement des "photographies" de l'état de l'âme dans un autre monde, mais plutôt des images qui transmettent la vérité spirituelle sur l'amélioration de l'état de l'âme à travers les prières de ceux qui sont restés sur terre.

Prière pour les morts

L'importance de la commémoration lors de la liturgie peut être vue à partir des cas suivants. Même avant la glorification de saint Théodose de Tchernigov (1896), le hiéromoine (le célèbre aîné Alexy du skite Goloseevsky de la laure de Kiev-Pechersk, décédé en 1916), qui recouvrait les reliques, était fatigué, assis à la reliques, s'assoupit et vit le Saint devant lui, qui lui dit : "Merci pour ton travail pour moi. Je te demande aussi, quand tu sers la liturgie, de mentionner mes parents" ; et il a donné leurs noms (Prêtre Nikita et Maria). Avant la vision, ces noms étaient inconnus. Quelques années après la canonisation dans le monastère, où St. Théodose était l'abbé, son propre mémorial a été trouvé, ce qui a confirmé ces noms, confirmé la vérité de la vision. "Comment pouvez-vous, saint, demander mes prières alors que vous vous tenez vous-même devant le trône céleste et donnez la grâce de Dieu aux gens?" demanda le hiéromoine. "Oui, c'est vrai", répondit saint Théodose, "mais l'offrande de la liturgie est plus forte que mes prières."

Par conséquent, un service commémoratif et une prière à domicile pour les morts sont utiles, ainsi que les bonnes actions faites en leur souvenir, l'aumône ou les dons à l'Église. Mais la commémoration à la Divine Liturgie leur est particulièrement utile. De nombreuses apparitions de morts et d'autres événements ont confirmé l'utilité de la commémoration des morts. Beaucoup de ceux qui sont morts dans le repentir, mais qui n'ont pas réussi à le manifester de leur vivant, ont été libérés du tourment et ont reçu le repos. Des prières pour le repos des défunts sont constamment élevées dans l'Église, et dans la prière à genoux des vêpres le jour de la descente du Saint-Esprit, il y a une pétition spéciale "pour ceux qui sont détenus en enfer".

Saint Grégoire le Grand, répondant dans ses "Conversations" à la question "y a-t-il quelque chose qui puisse être utile aux âmes après la mort", enseigne : "Le saint sacrifice du Christ, notre Sacrifice salvifique, apporte un grand bienfait aux âmes même après la mort, à condition que leurs péchés puissent être pardonnés dans une vie future.Par conséquent, les âmes des défunts demandent parfois que la liturgie leur soit servie... Naturellement, il est plus sûr de faire ce que nous espérons que les autres feront de nous après la mort. faire un exode libre, que de chercher la liberté dans les chaînes.Nous devons donc mépriser ce monde de tout notre cœur, comme si sa gloire était déjà passée, et offrir chaque jour le sacrifice de nos larmes à Dieu comme nous offrons sa chair et son sang sacrés. Seul ce sacrifice a le pouvoir de sauver l'âme de la mort éternelle, car il nous représente mystérieusement la mort du Fils unique » (IV ; 57, 60).

Saint Grégoire donne plusieurs exemples de l'apparition de morts vivants avec une demande de servir la Liturgie pour leur repos ou d'action de grâces pour cela; une fois aussi un captif, que sa femme considérait comme mort et pour qui elle ordonna la liturgie certains jours, revint de captivité et lui raconta comment il avait été libéré des chaînes certains jours - précisément les jours où la liturgie lui était servie (IV ; 57, 59).

Les protestants croient généralement que les prières de l'église pour les morts sont incompatibles avec la nécessité d'obtenir le salut d'abord dans cette vie : « Si vous pouvez être sauvé par l'Église après la mort, alors pourquoi s'embêter à combattre ou à chercher la foi dans cette vie ? Mangeons, buvez et soyez joyeux" ... Bien sûr, personne qui a de telles opinions n'a jamais obtenu le salut par les prières de l'église, et il est évident qu'un tel argument est très superficiel et même hypocrite. La prière de l'Église ne peut pas sauver quelqu'un qui ne veut pas le salut ou qui n'a jamais fait d'efforts pour cela de son vivant. Dans un certain sens, on peut dire que la prière de l'Église ou des chrétiens individuels pour le défunt est un autre résultat de la vie de cette personne : on n'aurait pas prié pour elle s'il n'avait rien fait au cours de sa vie qui puisse inspirer telle prière après sa mort.

Saint Marc d'Ephèse aborde également la question de la prière de l'église pour les morts et le soulagement qu'elle leur apporte, citant en exemple la prière de saint Pierre. Gregory Dialogue sur l'empereur romain Trajan - une prière inspirée par la bonne action de cet empereur païen.

Que pouvons-nous faire pour les morts ?

Quiconque veut montrer son amour pour les morts et leur apporter une aide réelle peut mieux le faire en priant pour eux, et en particulier par la commémoration lors de la liturgie, lorsque les particules prises pour les vivants et les morts sont immergées dans le Sang du Seigneur. par les mots : « Lave, Seigneur, les péchés commémorés ici par Ton précieux sang, par les prières de Tes saints.

Nous ne pouvons rien faire de mieux ou de plus pour les défunts que de prier pour eux, en les commémorant lors de la liturgie. Ils en ont toujours besoin, surtout en ces quarante jours où l'âme du défunt suit le chemin des villages éternels. Le corps ne ressent alors rien : il ne voit pas les êtres chers réunis, ne sent pas l'odeur des fleurs, n'entend pas les discours funèbres. Mais l'âme ressent les prières qui lui sont offertes, est reconnaissante envers ceux qui les offrent et est spirituellement proche d'eux.

Oh, parents et amis des morts ! Faites pour eux ce qui est nécessaire et ce qui est en votre pouvoir, utilisez votre argent non pas pour la décoration extérieure du cercueil et de la tombe, mais pour aider ceux qui en ont besoin, en mémoire de vos proches décédés, dans l'église, où les prières sont offertes pour eux. Soyez miséricordieux envers les morts, prenez soin de leurs âmes. Le même chemin s'offre à vous, et comme nous voudrions alors qu'on se souvienne de nous dans la prière ! Soyons nous-mêmes miséricordieux envers les défunts.

Dès que quelqu'un est mort, appelez immédiatement le prêtre ou dites-lui afin qu'il puisse lire les "Prières pour l'Exode de l'Âme", qui sont censées être lues sur tous les chrétiens orthodoxes après leur mort. Essayez, dans la mesure du possible, que les funérailles se déroulent à l'église et que le psautier soit lu sur le défunt avant les funérailles. Les funérailles ne doivent pas être soigneusement arrangées, mais il faut absolument qu'elles soient complètes, sans réduction ; alors ne pense pas à ton confort, mais au défunt, dont tu te sépares pour toujours. S'il y a plusieurs morts dans l'église en même temps, ne refusez pas si on vous propose que le service funèbre soit commun à tous. Il vaut mieux que le service funèbre soit servi simultanément pour deux ou plusieurs défunts, lorsque la prière des parents réunis sera plus fervente, que pour que plusieurs services funéraires soient servis consécutivement et que les services, par manque de temps et d'efforts, aient été écourtés , car chaque mot de la prière pour le défunt est comme une goutte d'eau pour l'assoiffé. Occupez-vous immédiatement de la pie, c'est-à-dire de la commémoration quotidienne à la liturgie pendant quarante jours. Habituellement, dans les églises où le service est célébré quotidiennement, les défunts, qui ont été enterrés de cette manière, sont commémorés pendant quarante jours ou plus. Mais si les funérailles ont eu lieu dans un temple où il n'y a pas de services quotidiens, les proches eux-mêmes doivent faire attention et commander une pie où il y a un service quotidien. Il est également bon d'envoyer un don à la mémoire du défunt aux monastères, ainsi qu'à Jérusalem, où la prière incessante est offerte dans les lieux saints. Mais la commémoration de quarante jours devrait commencer immédiatement après la mort, lorsque l'âme a particulièrement besoin d'aide de prière, et donc la commémoration devrait commencer à l'endroit le plus proche où il y a un service quotidien.

Prenons soin de ceux qui sont partis dans l'autre monde avant nous, afin que nous puissions faire tout ce que nous pouvons pour eux, nous souvenant que bienheureux sont miséricorde, car ils recevront miséricorde (Matt. V, 7).

Résurrection du corps

Un jour, tout ce monde périssable prendra fin et le Royaume éternel des Cieux viendra, où les âmes des rachetés, réunies avec leurs corps ressuscités, immortels et incorruptibles, demeureront pour toujours avec le Christ. Alors la joie et la gloire partielles que les âmes dans le ciel connaissent déjà maintenant seront remplacées par la plénitude de la joie de la nouvelle création pour laquelle l'homme a été créé ; mais ceux qui n'ont pas accepté le salut apporté sur terre par Christ seront tourmentés pour toujours - avec leurs corps ressuscités - en enfer. Dans le dernier chapitre de l'Exposition exacte de la foi orthodoxe, Rev. Jean de Damas décrit bien cet état final de l'âme après la mort :

"Nous croyons aussi à la résurrection des morts. Car ce sera vraiment, il y aura une résurrection des morts. Mais, parlant de la résurrection, nous imaginons la résurrection des corps. Car la résurrection est la seconde résurrection des déchu ; définir comme la séparation de l'âme du corps, alors la résurrection est, bien sûr, l'union secondaire de l'âme et du corps, et l'exaltation secondaire de l'être vivant résolu et mort de la poussière de la terre, peut ressusciter cela à nouveau, après cela à nouveau, selon le Créateur, a été résolu et est retourné à la terre d'où il a été pris ...

Bien sûr, si une seule âme pratiquait les exploits de la vertu, alors seule elle serait couronnée. Et si elle seule était constamment dans le plaisir, alors dans la justice elle seule aurait été punie. Mais puisque l'âme n'aspirait ni à la vertu ni au vice séparément du corps, alors, en justice, les deux recevront ensemble une récompense ...

Ainsi, nous ressusciterons, car les âmes s'uniront à nouveau aux corps, qui deviendront immortels et enlèveront la corruption, et nous comparaîtrons devant le terrible siège du jugement de Christ; et le diable, et ses démons, et son homme, c'est-à-dire l'Antéchrist, et les méchants, et les pécheurs seront livrés au feu éternel, non matériel, comme le feu qui est avec nous, mais tel que Dieu peut le connaître. Et ayant créé de bonnes choses, comme le soleil, elles brilleront avec les anges dans la vie éternelle, avec notre Seigneur Jésus-Christ, le regardant toujours et étant visible par lui, et jouissant de la joie ininterrompue qui coule de lui, le glorifiant avec le Père et le Saint-Esprit dans des siècles sans fin. Amen" (pp. 267-272).

Les morts vont-ils au paradis ?

Extrait d'une lettre :

"Chère Natalya Ivanovna, si vous vous souvenez, c'est moi qui ai appelé et dit qu'une fois, par gentillesse de mon âme, j'ai donné vos livres à mon ex-petite amie, et après les avoir lus, elle a décidé de gagner de l'argent supplémentaire, a commencé pour recevoir des personnes en votre nom. Vous m'avez également demandé d'aller la voir et de lui dire d'arrêter de faire cela immédiatement. Je suis allé vers elle, mais elle m'a poussé dehors, m'insultant et m'insultant de toutes les manières. Puis, outré par son comportement, j'ai fait une annonce pour que les gens ne la croient pas, car elle était une fausse guérisseuse, et non N. I. Stepanova de Novossibirsk. Vous sauriez ce qu'elle a fait après ça...

Cette personne ne comprend pas bien, elle a loué une chambre dans une maison de commerce et y organise une réception, mais seulement maintenant elle ne dit pas qu'elle est Stepanova, mais dit qu'elle est ta sœur. Je suis désolé si je t'ai de nouveau contrarié, mais il faut l'arrêter, car elle peut faire du mal à beaucoup de gens, et la honte t'en ira. Je vous écris pour une autre raison. Je suis tourmenté par la question de savoir où finissent les gens qui ont été tués par une mort violente, parce que la personne qui a été tuée n'a pas eu le temps de se confesser avant sa mort, et est-il vrai que tous les péchés leur sont pardonnés ? Le fait est qu'il y a près de deux ans, mon mari a été tué (nous n'étions pas mariés avec lui) et je me demande toujours si son âme a trouvé la paix?

Je voulais aussi vous demander quand aura lieu la seconde venue du Christ, alors je suis déjà fatigué de tout. Je me sens très triste et mal sans lui, il n'y a pas de soutien. Je vous rappelle que le nom du faux guérisseur est Natalya Sergeevna Tereshchenko (née Skripchenko), née en 1980. Je suis très triste qu'elle ait été une fois mon amie. Mais vous devez savoir que sa langue est serpentine et trompeuse, elle commencera certainement à répandre toutes sortes de rumeurs sales pour se venger et essaiera de vous calomnier de toutes les manières possibles. Donc, si quoi que ce soit, vous saurez maintenant qui devrait en être responsable !

Ma chère, tout d'abord, merci d'avoir essayé de défendre mon nom. Tout ce que je peux, je vais vous aider. De nombreux messages de ce type me parviennent, pour des raisons d'argent, des annonces sont faites qui disent que N. I. Stepanova organise une réception (ici et là), et, bien sûr, pas moi, mais une autre personne organise cette réception. Et vous avez raison de dire qu'après la procédure, ces gens entreprenants essaient par tous les moyens de m'embêter. Ils répandent de fausses rumeurs, ils écrivent sur Internet que je n'existe pas, que je suis déjà trop vieux pour soigner les gens, ou que je suis mort. A chaque fois une telle agitation se solde par des ennuis pour ceux qui organisent un jeu aussi vicieux. Il n'y a rien de caché qui ne devienne évident - cela ne doit pas être oublié.

Maintenant à propos de votre question : « Est-il vrai que tous les péchés sont pardonnés pour une personne assassinée ? Je pense que seul le Seigneur Dieu peut connaître la réponse à cette question. Lui seul décide qui gracier et qui exécuter. Jugez par vous-même, par exemple, cette personne qui a lui-même tué des gens et a été tuée dans une fusillade ou dans un combat, comment pouvez-vous dire ici, si ses péchés seront pardonnés s'il, même contre sa volonté, n'a pas eu le temps de se confesser et communier avant sa mort. D'autre part, il existe une opinion selon laquelle les personnes décédées à Pâques sont pardonnées pour tous les péchés. Chacun des gens veut croire qu'il y a une excuse pour ses péchés, c'est probablement le cas, mais, néanmoins, c'est à Dieu de décider de pardonner ou non le péché. Vous ne pouvez qu'alléger le sort de votre mari décédé. Faites de bonnes actions et des actions en sa mémoire. Lire des psaumes et des prières selon son âme. Demandez à la Mère de Dieu la protection de son âme, la justification et la miséricorde de Son Fils Jésus-Christ, et vos travaux ne seront pas laissés sans la récompense de Dieu.

Non seulement vous, mais aussi beaucoup de mes lecteurs m'interrogent sur le sort des âmes des personnes décédées. Personne ne peut tout savoir, mais je dirai ce que ma grand-mère m'a expliqué, ce que les saints anciens, par exemple, saint Jean Larch, ont dit: "Quand une personne se confesse, les péchés commis sont détruits par le repentir et ne sont mentionnés nulle part (trois jours après la mort), ni au jugement de Dieu. Immédiatement, dès qu'une personne meurt, des anges clairs et noirs viennent à elle afin de déterminer lequel d'entre eux la personne (son âme) doit suivre. Les anges de lumière déclarent ses bonnes actions dans la vie terrestre, tandis que les anges noirs convainquent l'âme de commettre des péchés.

Il y a vingt épreuves de l'âme après la mort d'une personne. Voici comment sainte Théodore raconte ces étapes douloureuses : « Après s'être séparée du corps, sur le chemin du Seigneur, l'âme rencontre sa première épreuve, où les péchés lui sont présentés : verbosité, bavardage, bavardage, langage grossier. , ridicule, blasphème, chanter des chansons obscènes, des hymnes passionnés, des exclamations gratuites, des rires impudents, etc.

Puis la deuxième épreuve : parjure, manquement aux vœux donnés à Dieu, mention du nom de Dieu en vain, etc.

La troisième épreuve: l'ascension de la calomnie et de la calomnie contre son prochain, ainsi que l'humiliation, la diffamation, le ridicule et la moquerie d'autrui, etc.

La quatrième épreuve : rupture du jeûne, ivresse et avidité de satiété, gourmandise, volupté, manger sans prier, etc.

La cinquième épreuve : abandon de la prière (ne pas prier Dieu), négligence dans le service de Dieu, parasitisme, souche, etc.

La sixième épreuve : vol secret et caché, vol et déverrouillage de son vol, etc.

La septième épreuve : l'avarice, l'avidité, l'avarice, etc.

La huitième épreuve : les cupides, les acheteurs de biens volés, les usuriers, les pots-de-vin, les détourneurs du bien d'autrui, etc.

La neuvième épreuve : les jugements injustes, ceux qui aiment discuter des péchés des autres, semer l'injustice, inciter aux querelles, etc.

La dixième épreuve : les envieux qui détestent ceux qui vivent mieux, le mal de leur mal, etc.

Onzième épreuve: vanité, orgueil, grandeur de soi, ne pas honorer ses parents, ne pas honorer les autorités spirituelles et civiles, vanité (ceux qui ne considèrent pas les autres opinions), désobéissance et désobéissance aux anciens.

La douzième épreuve : fanfaronnade, vindicte, incapacité de pardonner à son prochain, rage, blasphème, méchanceté, etc.

La treizième épreuve : vengeance secrète et ouverte sur le prochain, rancœur, menaces, etc.

La quatorzième épreuve : meurtres, avortements, suicide, etc.

Quinzième épreuve : séduction, tentation, introduction au péché, etc.

La seizième épreuve : vues voluptueuses, fornication des époux dans le mariage, fornication des personnes non liées par le sacrement de mariage, fornication dans les pensées, les pensées, les désirs et les actes, souillure par le toucher, etc.

La dix-septième épreuve : la chute prodigue des personnes qui se sont vouées à Dieu, la chute dans leur foi en Dieu, etc.

Dix-huitième épreuve : contre nature, péchés de fornication, comportement de sodomie (dépravé), inceste (mariage entre personnes liées par le sang), tentation à l'inceste, etc.

La dix-neuvième épreuve : blasphème, apostasie de la foi orthodoxe, doute de la foi et appel contre la foi, propagation de l'incrédulité en Dieu, etc.

Vingtième épreuve : impitoyable envers les faibles, moquerie des pauvres et des faibles, impitoyable et cruauté, usage de son pouvoir contre les faibles, les orphelins et les sans défense, etc.

Toutes les sources sur les épreuves des âmes viennent des apôtres, et il nous devient connu que tous les passages d'épreuves ont lieu le troisième jour après la mort. C'est pourquoi les proches du défunt pressent également l'église d'offrir des prières pour l'âme traversant des épreuves, essayant de faciliter son passage par la prière, implorant le pardon du Seigneur. Après toutes les épreuves, l'âme reçoit la permission de Dieu de visiter les cloîtres de tous les saints et de découvrir la beauté du paradis. Le voyage de l'âme vers les lieux les plus saints et les plus purs dure exactement six jours. Une âme juste et sans péché, contemplant le paradis et les demeures des saints, se réjouit tendrement et glorifie le Créateur. En même temps, l'âme oublie le chagrin qu'elle a pu connaître dans le corps. La même âme qui était pécheresse et n'a pas eu le temps ou n'a pas voulu se repentir, à la vue du plaisir et de la joie des âmes pures et des saints, commence à s'affliger et à se reprocher de vivre dans le péché et de ne pas servir Dieu. Le neuvième jour, l'âme, après son voyage à travers le paradis, monte à nouveau, avec son ange, au second culte de Dieu. Le même jour, le neuvième jour, parents et amis du défunt se réunissent pour commémorer son âme.

Ils prient pour lui eux-mêmes et demandent à l'église de prier pour le compte de l'âme du défunt aux neuf visages angéliques. C'est après le second culte que notre Roi et Seigneur Céleste ordonne à ses anges de montrer à leurs âmes l'enfer et tous les tourments de l'enfer. L'âme voit et entend les grincements de dents, les pleurs et les gémissements des pécheurs, et ainsi trente jours passent. Pendant tout ce temps, après avoir contourné tous les cercles de l'enfer, l'âme tremble de peur d'être dans cet enfer. Et quand vient le quarantième jour de la séparation de l'âme avec le corps, elle doit comparaître pour la troisième fois devant le Juge Céleste. Le quarantième jour est le jour décisif pour déterminer le sort de cette âme, où, en quel lieu, la promesse lui est préparée jusqu'au Jugement dernier universel. Le quarantième jour, une commémoration a lieu sur terre. Des services commémoratifs sont ordonnés, des prières pour une âme pécheresse, des parents et des proches se réunissent à table, qui doit nécessairement servir de prière pour l'âme de celui qui s'est reposé. Ayant les prières de ces intercesseurs, notre Seigneur Miséricordieux peut avoir pitié d'une âme pécheresse.

Alors, mes chers lecteurs, j'ai répondu à vos questions concernant l'âme nouvellement décédée, qui n'a pas eu le temps de se repentir avant la mort. Un exemple très frappant de prendre soin de l'âme du défunt est Ksenia de Pétersbourg, qui, afin de recevoir un pardon complet pour l'âme de son mari, décédé sans repentir, a consacré toute sa vie à servir ce but sacré. Je pense que tout le monde connaît son exploit glorieux.

Selon les statistiques, la Russie se classe au deuxième rang parmi tous les pays du monde en termes de nombre de suicides. Notre État est en tête du nombre de suicides chez les adolescents et les personnes âgées.

Tous ces gens espéraient ainsi se sauver de la souffrance, par une action y mettre fin. La mort, de leur point de vue, était la cessation de la vie intelligente et l'extinction de la conscience. Mais l'inexistence existe-t-elle vraiment ? Où va l'âme d'un suicidé après la mort ?

Dans différentes cultures

Dans l'orthodoxie, le suicide est considéré comme le pire des péchés. Il est interdit d'enterrer ceux qui sont morts volontairement, de prier pour eux lors des liturgies. Ils semblent être rayés des listes de personnes qui ont jamais existé. Cet acte est condamné dans les trois religions du monde : l'islam, le judaïsme et le christianisme. Souvent, les personnes qui se suicident sont enterrées séparément des autres.

Cependant, toutes les cultures n'étaient pas aussi catégoriques. Ainsi, dans certaines cultures orientales, à Rome, cette action était un rituel important dans la société.

Pour les samouraïs japonais, le hara-kiri était considéré comme une question d'honneur, ce qui leur permettait d'éviter la capture et d'expier leurs propres méfaits. Il y a des cas où l'autorisation de commettre un tel suicide rituel était considérée comme un pardon de l'empereur.

En Inde, les personnes âgées, pour ne pas être un lourd fardeau pour leur famille à cause de leurs propres maladies et faiblesses, se brûlaient. Existait lorsque les épouses sautaient dans le feu lors des funérailles de leurs maris, y brûlant vives.

Les anciens Celtes considéraient comme honteux de vivre dans la vieillesse et la faiblesse. Ils avaient des "rochers d'ancêtres" séparés, d'où ils sont décédés volontairement, ayant toujours les restes de leur force.

L'histoire connaît de nombreux actes d'abnégation en l'honneur des dieux. Habituellement, ils étaient précédés de nombreuses années de préparation, l'étude de l'idéologie, afin qu'une personne comprenne pourquoi et ce qu'elle recherche. Et c'était aussi encouragé dans la société.

Parmi les fiers et ardents aristocrates romains, le suicide était considéré comme un acte de forte volonté. Parfois, le meilleur ami du défunt se suicida afin de partager avec lui les épreuves de l'au-delà. Cet acte, commis pour ne pas être capturé, fut positivement accepté.

Il n'y a donc pas unanimité sur cette question. Mais aujourd'hui, alors que trois religions mondiales dominent, les suicides sont considérés comme un acte coupable.

Nos ancêtres

Les peuples slaves ont laissé à leurs descendants de nombreuses informations sur ce qui arrive à l'âme d'un suicidé après avoir quitté l'au-delà. Ceci est détaillé dans ses mythes. Les anciens Slaves croyaient que l'âme d'un suicidé après la mort devenait un fantôme et errait sur la terre pendant des siècles. Habituellement, elle est à l'endroit où elle a commis un péché, poussant des pleurs et sifflant, attirant les passants perdus avec de mauvaises intentions. Pour cette raison, nos ancêtres ont abattu des arbres pendant des siècles, brouillent leurs traces là où l'âme d'un suicidé trouvait refuge. Et ils ont été enterrés d'une manière spéciale, loin de tout le monde.

L'âme d'un homme suicidaire était considérée comme un mauvais esprit. Les anciens croyaient qu'à cause de sa mort, le temps changeait le même jour, les vents se levaient soudainement, la grêle tombait. Aux pleines lunes, l'âme d'un suicidé est apparue dans les cimetières, des zones anormales, provoquant l'horreur animale chez tous ceux qu'il rencontrait.

Le corps du défunt était ainsi soumis à un rituel spécial. Des clous étaient enfoncés dans la bouche, et un pieu dans le cœur, il était mutilé, saupoudré d'herbes sacrées. Tout cela a été fait pour que l'âme d'un suicidé après la mort ne puisse pas retourner dans le corps et que le mort ne se lève pas de la tombe. De cette façon, il ne pourrait pas faire de mal en se transformant en vampire. On croyait que l'âme d'un suicidé vivait dans de terribles tourments qui duraient des siècles.

Recherche psychologique

Après avoir communiqué avec des personnes qui ont été sauvées du suicide, ou dont la tentative a échoué, les psychologues disent que 99% des personnes dans les dernières minutes de leur vie se rendent compte qu'elles ont commis un acte stupide et ne veulent pas mourir (par exemple, ceux qui se pendre commencer à chercher une chaise avec les pieds). Mais pour une raison quelconque, ils ne sont plus en mesure d'empêcher l'inévitable. Le tourment qu'ils vivent dans ces moments-là ne peut être comparé à rien. La mer d'énergie, l'adrénaline est jetée. Tous les instants de la vie défilent devant leurs yeux, ils ne se contentent pas de voir, ils ressentent les souvenirs de la première expérience d'un baiser, d'un sexe, d'un cadeau, d'une chute, d'une jambe cassée, tout ce qui a suscité en eux des émotions. Il tient l'âme. Elle ne quitte pas l'endroit où la personne est décédée de cette manière. Il existe une théorie selon laquelle, en raison de la quantité excessive d'émotions qui ont surgi à ce moment-là, d'adrénaline et de libération d'énergie, elle reste à l'endroit où cela s'est produit.

En d'autres termes, c'est ainsi que se crée « l'ancre » qui retient l'âme. Puisqu'elle a quitté l'enveloppe physique, et que la personne a changé d'avis dans les dernières minutes, à cause de cette synthèse d'énergie, la boucle se referme. Ils dessinent cet « enfer sur terre », où tombe l'âme d'un suicidé. Ici, elle revit sa mort horrible encore et encore chaque jour. C'est ce qui arrive à la plupart des gens qui se suicident. On ignore où vont les âmes des suicidés, qui sont restées fidèles à leur décision jusqu'au bout. Seuls les dieux le savent.

condamné?

On croit que dans l'autre monde, dans lequel nous nous retrouverons tous un jour, il n'y aura pas d'oubli, ce qu'espère une personne qui se suicide.

Là, la vie de l'esprit se poursuit conformément au karma de la vie sur terre, aux conséquences des actions sur celle-ci. Une personne alourdie par une charge mentale continuera à souffrir à cause de difficultés non résolues. Elle ne ressentira que plus intensément la douleur de sa position. Cependant, elle n'aura plus aucune chance de correction, il restera dans la vie terrestre. L'âme d'un suicidé n'éprouvera qu'une réaction émotionnelle douloureuse face aux images qui se présentent devant elle, pleines des événements dramatiques de sa vie. C'est ce que disent les vers de l'Evangile : « Tout ce que vous délierez sur la terre sera délié au ciel ».

Quelque chose ne peut être corrigé que dans son incarnation physique. Si une personne quitte ce monde de son plein gré, des situations non résolues le hanteront avec vengeance, des souvenirs hallucinatoires le hanteront, étant vécus comme de vrais événements.

Le suicide viole la loi karmique la plus importante - le but de la vie humaine et son timing. Le fait est que chacun vient au monde avec une certaine mission, qui concerne la croissance personnelle. Si l'esprit d'une personne a des talents, est grand, il en touchera beaucoup d'autres. Avant même le début de sa vie dans la coquille physique, l'âme comprend quelle est sa tâche. Entrant dans le corps, à cause de matières physiques, cette connaissance est obscurcie, la destination est oubliée.

Pour l'accomplissement d'une tâche personnelle, certaines périodes de la vie sur terre sont toujours données, une certaine quantité d'énergie nécessaire à cela.

Si quelqu'un décède avant ces dates, le destin reste insatisfait.

L'énergie allouée à cette tâche n'est pas réalisée, ce qui commence à tirer l'âme d'un suicidé vers le monde physique pendant de nombreuses années.

Chercheurs scientifiques

Le scientifique de Saint-Pétersbourg K. Korotkov s'est activement engagé dans l'étude de ce qui arrive à l'âme d'un suicidé. Il a étudié ce phénomène à l'aide des effets Kirlian, qui permettaient de voir l'énergie d'une personne immédiatement après la mort et pendant plusieurs jours après.

Selon ses découvertes, l'état post-mortem de ceux qui sont morts naturellement était très différent de l'énergie des suicides. Par exemple, il a établi trois types différents de lueur des corps de ceux qui sont morts pour diverses raisons. Il a été corrigé à l'aide de la méthode Kirlian.

Pour ceux qui sont morts naturellement, la lueur avait une petite amplitude de fluctuations énergétiques. Dans les premières heures qui ont suivi sa mort, elle est tombée progressivement.

Dans le deuxième type de lueur, qui s'est formé lors d'une mort subite à la suite d'accidents, les fluctuations n'étaient pas non plus importantes, mais il y avait un pic lumineux.

Le troisième type a été observé chez ceux qui sont décédés à la suite d'une circonstance qui aurait pu être évitée. Là, la lueur était caractérisée par de très grandes fluctuations d'énergie qui duraient très longtemps. La même chose s'est produite avec la mort qui a été provoquée.

Selon le scientifique, ces fluctuations reflétaient l'état du corps astral, qui a perdu son incarnation physique à la suite de la violence, après quoi il n'avait aucune chance d'exister naturellement dans un autre monde. C'est-à-dire que l'âme d'un suicidé va dans un autre monde et continue de se précipiter entre le corps et l'astral, essayant de trouver une issue.

voix infernales

Il y a un autre moment terrible qui se rapporte au monde astral. De nombreuses personnes qui ont tenté de se suicider et ont été sauvées par des spécialistes ont déclaré avoir été informées de la décision de mourir par certaines voix dans lesquelles elles auraient reconnu leurs proches décédés.

Ce phénomène agit très souvent comme une cause indirecte et parfois directe de suicide.

Il s'agit d'une certaine classe d'êtres appelés élémentaux par le plus grand médecin médiéval Paracelse. Ils sont positifs et négatifs. Ces derniers cherchent à capter l'énergie vitale des gens, préférant le vol à l'autoproduction. Lorsqu'une personne meurt, elle libère une grande quantité d'énergie, qui sert de nourriture à ces vampires astraux. Par conséquent, les élémentaux s'accrochent aux personnes en dépression prolongée et travaillent sur elles, les amenant à régler leurs comptes avec la vie.

De telles connexions étranges sont souvent trouvées par des médiums dans les auras d'autres personnes. Ils les appellent "bindings" ou "plugs". Parfois, les suicides potentiels sont traités à des niveaux subconscients plus subtils. Alors ce ne sont pas des voix, mais des pensées extrêmement dépressives avec des programmes d'autodestruction. Ces pensées imposées au fil du temps, sous la pression de nombreuses attaques, sont prises par les gens pour leur désir.

Captivité

On pense qu'à la mort d'une personne, son esprit commence à traverser des épreuves pendant 40 jours. C'est une épreuve difficile pour lui, et cette fois est considérée comme tragique. Il ne comprend pas ce qui l'attend ensuite.

D'abord, il a passé six jours au paradis, y séjournant avec les gens justes et bénis, puis pour le reste du temps il va en enfer, où il est responsable de ses péchés. Mais pendant cette période, il peut s'en repentir et recevoir le pardon.

L'âme d'un suicidé après 40 jours n'a pas une telle chance. En raison de l'énergie non dépensée, elle reste dans les couches inférieures de l'autre monde. Même en étant une personne juste, une personne n'évite pas le destin de tomber en enfer.

S'il s'est vu attribuer 70 ans et qu'il n'a vécu que 25 ans, alors pendant les 45 années restantes, il sera dans les couches astrales inférieures, où l'âme tombe immédiatement après la mort d'un suicide. Elle s'y précipite longtemps dans une douloureuse attente.

Depuis l'Antiquité, les suicides sont considérés comme des fantômes. Le départ volontaire de la vie est également inacceptable de l'avis des voyants. Beaucoup d'entre eux comprennent instantanément à partir de photographies si une personne est toujours en vie ou non. Cependant, à propos de ceux qui s'imposent les mains, ils disent qu'ils ne sont pas dans le monde des vivants, et dans le monde des morts. Les personnes sauvées qui ont survécu à la mort clinique à la suite d'un règlement de comptes avec la vie ont également raconté ce qui arrive à l'âme d'un suicidé après la mort. Habituellement, ce moment est très fortement imprimé sur le psychisme.

Même un regard fugace sur l'autre monde, qui a été révélé à une personne à ce moment-là, donne beaucoup d'informations sur l'endroit où va l'âme des suicides. Les études du monde posthume, qui ont été menées par le médecin avec d'autres scientifiques, sont connues dans le monde entier.

L'un de ses patients, miraculeusement sauvé d'une tentative de suicide et rescapé d'un coma, raconte ce qui suit. Une fois là-bas, il a clairement senti que deux actions étaient interdites : se tuer et tuer les autres. Une femme qui a été pompée après avoir pris une dose mortelle de somnifères a déclaré qu'elle avait l'impression d'avoir fait quelque chose de mal selon un commandement supérieur. Elle en était sûre et essayait désespérément de retourner dans son corps pour survivre.

Cette panique était fondamentalement différente de celle ressentie par ceux qui sont morts naturellement, mais ont réussi à s'en sortir (par exemple, pour cause de maladie). Ils ont décrit le calme et le sentiment que tout était comme il se doit.

Edwin Shneidman sur l'âme d'un suicidé

C'est l'un des chercheurs les plus célèbres dans tout ce qui touche au suicide. Le livre de Shneidman "L'âme d'un suicide" est populaire dans le monde entier. Il y tente de comprendre ce qui motive ceux qui décident de mettre la main sur eux-mêmes. Il a identifié 10 caractéristiques que tous les suicides ont dans 95% des cas. Ainsi, l'une des principales caractéristiques est la douleur mentale. Ces personnes vivent des souffrances constantes, des troubles. C'est elle qui sert de force motrice pour prendre la dernière décision de la vie. La douleur est la source des pensées suicidaires. Cette action est une réaction humaine unique à l'angoisse mentale.

C'est difficile à étudier, car aucune analyse des cellules cérébrales avec toutes sortes d'appareils n'aidera à se forger une opinion sur ce qui se passe réellement dans l'âme.

Shneidman note que même ceux qui souffrent beaucoup lorsqu'on leur diagnostique une maladie mortelle se suicident non pas à cause d'une angoisse physique, mais mentale causée par une anxiété extrême. Ils sont intangibles et ne peuvent être mesurés. Cependant, une chose est claire : ils sont insupportables. L'idée de se suicider surgit à un moment où la douleur devient insupportable, et les gens ont tendance à mourir, ne serait-ce que pour arrêter cette prise de conscience de la douleur.

Une grave tragédie qui se passe au plus profond d'eux entraîne l'imposition des mains. Il est intéressant de noter que souvent ceux qui appartenaient à la classe moyenne en termes de richesse matérielle, étaient un consommateur ordinaire, un membre digne de la société, résument souvent leur vie de cette manière. Seul un petit pourcentage d'entre eux sont ajoutés par les fous.

Cette étude réfute une fois de plus l'opinion selon laquelle le plus souvent une personne quitte volontairement cette vie à cause de la pauvreté, du manque de valeurs matérielles. La plupart des suicidés sont parmi ceux qui sont dans la force de l'âge, les représentants les plus joyeux de la race humaine.

En termes de décès d'enfants, 70% des suicides d'enfants provenaient de familles aisées.

Comment aider l'âme d'une personne qui s'est suicidée

L'âme d'un suicidé peut-elle être secourue ? Séraphin de Sarov a décrit un cas de sa pratique. Une fois, il a été approché par une famille dont l'un des membres s'est suicidé en se noyant dans la rivière. Les proches qui ont subi de terribles tourments ne pouvaient pas le mentionner dans les prières.

Mais soudain le saint ancien leur répondit que leur père n'était pas un suicidé. Sarovsky a reçu une vision de Dieu qu'au moment où leur bien-aimé tombait, il s'est tourné vers Dieu et a reçu le pardon. Les prières dans les églises pour les défunts sont volontairement interdites, mais ceux qui souhaitent les aider peuvent les mentionner dans des prières privées effectuées à domicile. Ils peuvent sauver ceux qui ont péché de cette manière.

Il a appelé à prier avec le chapelet. Il a parlé d'une femme qu'il connaissait et qui s'était suicidée. Il a commencé à prier pour elle avec le chapelet, et une nuit, elle est venue à lui en rêve et l'en a remercié. Elle a dit qu'un moment merveilleux était venu pour elle, et grâce à ses efforts, elle allait là où elle vivrait pour toujours. Elle a été sauvée de la souffrance éternelle grâce à ses prières, bien qu'elle ait vécu dans l'injustice.

Contacter

On pense que les esprits d'autres mondes peuvent être contactés. En particulier, vous pouvez parler avec l'âme d'un suicidé. Faites-le à l'aide d'images. Il ne sera pas possible de l'aborder avec un mot, une question, mais vous pouvez les diffuser à travers la pensée figurative. Ensuite, elle répondra à l'appel et enverra également une réponse sous la forme d'une image qui apparaîtra dans un rêve.

Pour transmettre un message au défunt, il doit être crypté, et pour le recevoir, il doit être décrypté. Vous ne devez pas utiliser de livres de rêves, interprètes de rêves, dans ce cas ils ne vous aideront en aucune façon, car ils déchiffrent les symboles, et vous devrez interpréter les images. Ils sont compilés individuellement.

Vous devez d'abord avoir une idée de la pensée figurative, de son fonctionnement chez une personne. S'il est absent, ce qui est extrêmement rare, une personne ne pourra pas envoyer de messages dans un autre monde. Dans tous les cas, il verra la réponse dans un rêve, mais il ne pourra pas l'interpréter correctement.

La meilleure façon de comprendre comment fonctionne la pensée figurative est avec cet exemple.

Un interlocuteur s'accorde avec un autre pour traverser près d'un magasin familier à tous les deux, à côté duquel se trouve un arrêt de bus. Une personne avec une pensée logique dominante commencera à demander de quel côté s'approcher du magasin où le bus s'arrêtera. Et celui qui a une pensée imaginative développée se dessinera cette image dans sa tête et trouvera facilement cet endroit par lui-même, sans plus se poser de questions.

Convient pour l'illustration et un tel exemple. Il suffit de dire à quelqu'un du ménage que le livre est sur la table. S'il n'a pas de pensée imaginative, il demandera où il se trouve exactement - sur son côté droit ou gauche. Ce sera très important pour lui, car il s'appuie sur la logique, il a besoin de comprendre exactement où se trouve l'objet. Cela se produit dans tous les domaines de la vie. Toute personne capable de travailler avec des images comprendra la première fois que vous devez chercher un livre sur la table. Les logiciens sont extrêmement difficiles à amener à penser au sens figuré. Avant de parler avec l'âme d'un suicide à la maison, vous devez en tenir compte afin de créer correctement des codes d'image pour ces personnes.

Une question cryptée est transmise à l'âme à l'aide d'une connexion mentale. La réponse du lieu où s'est rendue l'âme du suicidé viendra dans les rêves nocturnes et pourra être déchiffrée à l'aide du code des images. C'est toujours individuel.

Pour choisir le bon code et poser des questions à quelqu'un dans un autre monde, vous devez contacter uniquement un proche. Vous devez avoir des connaissances sur son caractère, sa façon de penser, son apparence physique.

Si une connexion est prévue avec l'une des grandes âmes, alors vous devez faire le plein de connaissances sur ses habitudes, sa biographie, vous mettre à l'écoute de sa vague en visionnant ses photos ou ses portraits.

Vous devez vous concentrer pleinement sur cette personne, sinon le message parviendra à quelqu'un d'autre et la réponse semblera incompréhensible. 100 milliards de personnes vivaient déjà sur Terre, et il y a une telle possibilité.

Pour envoyer un message à l'autre monde, vous devez d'abord vous préparer. Il est important de mettre votre corps dans le bon état. Tout d'abord, vous devez arrêter de fumer, d'alcool, de drogue pendant une journée, sinon les informations seront déformées. Aussi, ne le faites pas en ressentant de la douleur.

Pour obtenir le bon message pendant le sommeil, vous devez ajuster votre comportement pendant la journée. Pendant une journée, vous devez abandonner la télévision, les films, la musique forte, les jurons, la communication avec le sexe opposé. La solution la plus optimale serait le rejet d'un dîner copieux, de thé et de café. Tout cela se reflète dans la qualité de la transmission des messages. Il est préférable de se détendre avant d'aller se coucher en faisant une promenade à l'extérieur. Tout événement qui affecte le fond émotionnel pendant la journée laissera certainement une empreinte sur les rêves et les données seront déformées.

Si une personne ne se souvient pas de ses propres rêves, ne peut pas les raconter, alors il n'est guère logique de contacter un autre monde. Il est préférable de choisir des personnes sincères pour cela.

Conclusion

Les attitudes envers le suicide sont différentes dans le monde. Mais le plus souvent, on croit que l'âme d'un suicidé éprouve des souffrances insupportables dans l'au-delà. C'est parce que la vie est trop incroyable pour déclencher une réaction en chaîne de suicides dans le monde, qui est toujours causée par celui qui s'est suicidé.

Une personne qui a pris la décision de mourir n'a pas le droit de s'attendre à ce que l'âme d'une personne suicidaire après la mort trouve la paix dans un autre monde. Selon les statistiques, chaque année, il y a vingt-cinq suicides pour 100 000 citoyens en Russie. Selon les psychologues, le motif principal du suicide est le désir de se débarrasser une fois pour toutes du nœud maudit des problèmes et des tourments, en trouvant la paix dans la non-existence.

Mais sur quel genre de non-existence comptent-ils ? Et est-il possible d'y trouver la paix tant désirée ? C'est regrettable, mais il faut dire que tous ces espoirs sont vains. Et l'âme du suicidaire, au lieu de la paix attendue, fait face à beaucoup de tourments moraux.

Ce qui attend un suicide après la mort

L'autre monde n'accorde pas la perte de conscience complète et éternelle, comme l'espoir suicidaire. Après la mort du corps physique, la conscience continue d'exister intelligemment et de récolter le karma de la vie terrestre. En termes simples, l'âme est responsable de ce qu'une personne a pensé et fait.

Ceux qui sont passés dans l'autre monde devront ressentir encore plus intensément les problèmes qui les tourmentaient sur terre. Mais si dans la vie physique, il était encore possible de corriger au moins quelque chose, alors dans l'au-delà, une telle possibilité n'existe pas. Il ne reste plus qu'à réagir émotionnellement aux scènes de la vie terrestre qui défilent devant les yeux de l'âme. C'est exactement ce que dit l'Evangile: "Ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux."

Il est possible de trouver une solution aux circonstances karmiques enchevêtrées uniquement avec une coquille physique. Si une personne décide plutôt de mourir comme une option pour résoudre ces problèmes, alors ce fardeau de problèmes non résolus sera un fardeau insupportable pour son âme après la mort. Elle sera tourmentée par des souvenirs hallucinatoires qui seront perçus comme se produisant réellement.

L'horreur du suicide est que les problèmes qui ont suscité cette démarche ne deviennent pas plus faciles et tourmentent sans cesse l'esprit. Et cela, sans parler du fait qu'en accomplissant une telle action, une personne viole la loi karmique la plus importante - elle ne remplit pas son objectif de vie et interrompt la période de vie qui lui est fixée sur Terre.

Pris au piège dans un enfer astral

L'apparition de chaque personne à la lumière de Dieu se fait selon une mission spécifique liée à son développement spirituel personnel. Et dans le cas où l'esprit est doté de talent et de grandeur, sa mission peut concerner plusieurs autres personnes. Même avant son incarnation terrestre, l'âme humaine sait de quel type de destination spirituelle supérieure il s'agit. Mais après avoir gagné le corps, la matière physique parvient à obscurcir la connaissance de l'âme, supprimant complètement les souvenirs du but de la vie.

Pour qu'une personne accomplisse son destin, une certaine quantité d'énergie vitale lui est allouée et une période spécifique de sa résidence lui est attribuée. Un départ prématuré du monde physique ne vous permet pas de réaliser toute l'énergie allouée et d'accomplir votre destin. En conséquence, le lien entre l'âme du suicidé et le corps physique durera aussi longtemps que la personne était censée vivre.

L'âme d'une personne dont la mort était naturelle quitte la chair physique sans aucune difficulté et se précipite dans le plan astral, qui est rempli de musique divine et de couleurs vives. Ceci est démontré par des personnes qui ont connu la mort clinique.

Lorsque la vie est volontairement interrompue, le complexe énergétique d'une personne est lié, en raison de son potentiel inutilisé, aux couches inférieures du monde astral. Ils sont très proches du monde physique et ils sont remplis d'énergie négative et lourde.

Les enseignements isotériques prétendent que c'est dans les couches sombres et inférieures du plan astral que vont les âmes des pécheurs. La religion a donné son nom à ces couches du monde parallèle - l'enfer. Même dans le cas où le suicide de son vivant était une personne merveilleuse, son âme ne pourra pas éviter le chemin vers le plan astral infernal.

Supposons qu'une personne était censée vivre 90 ans et qu'elle se soit suicidée à 20 ans. Ainsi, pendant les 70 années restantes, il sera en captivité en enfer, voué à errer douloureusement et douloureusement entre les mondes.

Même les anciens ont noté que les sources de phénomènes tels que les fantômes et les fantômes posthumes sont le plus souvent des suicides. Comme autre preuve, on peut citer le témoignage de clairvoyants. Il est possible pour beaucoup d'entre eux de déterminer à partir d'une photographie si une personne donnée est vivante ou déjà décédée. Les médiums ne voient donc pas les suicides ni parmi les morts ni parmi les vivants.

Cette affection douloureuse est racontée par des personnes qui ont connu la mort clinique après une tentative de suicide infructueuse. Il s'est avéré que même après avoir brièvement regardé dans l'autre monde, une personne reçoit une assez grande quantité de connaissances sur le fait d'être dans l'autre monde.

Les scientifiques citent les déclarations de personnes qui ont été dans cet état. Ainsi, un homme qui est tombé dans le coma après une tentative de suicide et en est sorti a dit que lors de son arrivée là-bas, il a réussi à comprendre par lui-même l'impossibilité de tuer, que cela le concerne ou qu'il s'agisse de quelqu'un d'autre.

Et une femme a parlé de la présence en elle d'un sentiment clair qu'elle avait fait quelque chose de mal. De plus, l'acte n'était pas considéré selon les normes sociales, mais selon les commandements d'en haut. Et elle en était tellement imprégnée qu'elle désirait immensément continuer à vivre, retourner dans son corps.

Tentation par les démons maléfiques

Un grand nombre de personnes parmi celles qui ont fait des tentatives de suicide infructueuses, revenant à la vie, ont assuré que des voix de l'autre monde les avaient poussées à cet acte. Et que dans ces voix ils reconnaissaient les intonations familières de parents ou de proches partis dans un autre monde.

Sous l'influence de ces voix, les suicides surviennent très souvent. Même au Moyen Âge, le grand médecin Paracelse leur a donné le nom d'élémentaux ou d'esprits primaires. Il s'agit d'une classe de créatures très dangereuses et nuisibles, parmi lesquelles, en toute honnêteté, il faut le dire, il y en a aussi des positives.

L'objectif principal des esprits négatifs est l'énergie vitale des gens, qu'ils n'extraient pas, mais volent. Ils attrapent le moment où il y a une explosion d'une grande quantité d'énergie psychique, et pour cela une personne doit mourir. Pour y parvenir, les démons pénètrent dans l'aura des personnes déprimées ou stressées et les traitent, les poussant à se suicider.

Il n'y a aucune circonstance qui ne puisse vaincre la volonté et l'esprit de l'homme. Pour ce faire, il lui suffit de reconnaître la puissance cachée dans son esprit. Le Seigneur a récompensé les gens avec la volonté et l'esprit, et les utiliser au maximum est la tâche de chacun des vivants. Et cela est particulièrement vrai pour les personnes qui se trouvent dans une situation de vie difficile. Dieu est avec nous, ce qui signifie qu'il n'y a pas de problèmes insolubles auxquels une personne ne pourrait pas faire face.