Qu'est-ce que Robinson Crusoé a fait vendredi. Caractéristiques des héros basées sur l'œuvre de Defoe "La vie et les incroyables aventures de Robinson Crusoé"

La vie de Robinson est remplie de nouveaux - et agréables - soucis. Vendredi, comme il appelait le sauvé, s'est avéré être un étudiant capable, un camarade fidèle et gentil. Robinson met trois mots à la base de son éducation : « maître » (se référant à lui-même), « oui » et « non ». Il éradique les mauvaises habitudes sauvages en entraînant vendredi à manger du bouillon et à porter des vêtements, ainsi qu'à "connaître le vrai dieu" (avant cela, vendredi adorait "un vieil homme nommé Bunamuki, qui vit haut"). Maîtriser l'anglais. Vendredi raconte que dix-sept Espagnols qui se sont échappés du navire perdu vivent sur le continent avec ses compatriotes. Robinson décide de construire une nouvelle pirogue et, avec Friday, de sauver les captifs. La nouvelle arrivée des sauvages perturbe leurs plans. Cette fois, les cannibales font venir un Espagnol et un vieil homme qui s'avère être le père de Friday. Robinson et Friday, pas pire que son maître avec une arme à feu, les libèrent. L'idée de rassembler tout le monde sur l'île, de construire un navire fiable et de tenter sa chance en mer est du goût de l'Espagnol. En attendant, une nouvelle parcelle est semée, des chèvres sont capturées - une reconstitution considérable est attendue. Prenant le serment de l'Espagnol de ne pas se rendre à l'Inquisition, Robinson l'envoie avec le père de vendredi sur le continent. Et le huitième jour, de nouveaux invités arrivent sur l'île. L'équipe rebelle du navire anglais amène le capitaine, l'assistant et le passager à punir. Robinson ne peut pas rater une telle chance. Profitant du fait qu'il connaît tous les chemins ici, il libère le capitaine et ses camarades d'infortune, et cinq d'entre eux s'occupent des méchants. La seule condition de Robinson est de l'amener en Angleterre avec vendredi. La rébellion est pacifiée, deux méchants notoires sont suspendus à une vergue, trois autres sont laissés sur l'île, ayant humainement pourvu de tout le nécessaire; mais plus précieux que les provisions, les outils et les armes - l'expérience même de survie que Robinson partage avec les nouveaux colons, ils seront cinq au total - deux autres s'échapperont du navire, ne faisant pas vraiment confiance au pardon du capitaine.

L'odyssée de vingt-huit ans de Robinson prend fin : le 11 juin 1686, il rentre en Angleterre. Ses parents sont morts il y a longtemps, mais une bonne amie, la veuve de son premier capitaine, est toujours en vie. A Lisbonne, il apprend que toutes ces années sa plantation brésilienne a été gérée par un fonctionnaire du fisc, et puisqu'il s'avère maintenant qu'il est en vie, tous les revenus de cette période lui sont restitués. Homme riche, il prend soin de deux neveux, et prépare le second aux marins. Finalement, Robinson se marie (il a soixante et un ans) « non sans profit et avec assez de succès à tous égards ». Il a deux fils et une fille.

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le navire s'est écrasé et a coulé, tout l'équipage est mort, Robinson Crusoé a construit sa première habitation à partir de l'épave et a fait quelques provisions, la tempête suivante a complètement balayé les restes du navire, de telles choses ... lisez plus attentivement!

Île Robinson Crusoé Coordonnées géographiques de l'archipel : 800 de longitude ouest et 33040" de latitude sud. L'archipel porte le nom du navigateur espagnol qui l'a découvert en 1563. Autrefois les deux plus grandes des îles s'appelaient Mas-a-Tierra (Plus près de la terre) et Mas -a-Fuera (Plus loin de la terre) Le troisième est nommé Santa Clara Mas-a-Tierra est d'environ 20 kilomètres de long et environ 5 kilomètres de large Conditions naturelles Les îles de l'archipel Juan Fernandez sont d'origine volcanique Elles sont couvertes de montagnes. Le plus haut sommet des îles est le mont Yunke - 1000 mètres d'altitude.
Le sol est fertile. Beaucoup de ruisseaux. Les trois îles de l'archipel sont couvertes de forêts et sont des parcs nationaux, en raison de la présence sur les îles de nombreuses plantes rares - plus de 100 espèces (comme une fougère préhistorique géante, une marguerite géante, un palmier Chonta, un arbre Nalka) et des oiseaux . Des arbres de bois de santal parfumés poussent au sommet des montagnes.
Dans certaines parties de l'île de Robinson Crusoé, on trouve encore les fameuses chèvres sauvages. Les eaux autour des îles regorgent de tortues de mer, d'otaries, de langoustes, de poissons et de phoques. Le climat de cette zone est océanique doux, avec des températures agréables, une humidité modérée et peu de différence entre les saisons. En août, le mois le plus froid de l'année, la température moyenne de l'air est de +12 degrés, et en février, le plus chaud, +19oC. Environ 300 à 400 mm de précipitations tombent chaque année. Un peu d'histoire : de Robinson Crusoé à nos jours L'archipel pacifique de Juan Fernandez était à l'écart des routes marchandes et des navires de guerre, c'est pourquoi tout au long du XVIIe siècle, il fut un refuge pour les pirates. Les "Robinsonilis" sont assez communs ici. Le tout premier ermite involontaire sur les îles fut leur découvreur Juan Fernandez.
Il a dû vivre ici pendant plusieurs années et il a commencé à élever des chèvres sur l'île. Au fil du temps, les chèvres laissées par lui sont devenues sauvages, se sont élevées et ont fourni de la nourriture et des vêtements à tous les habitants involontaires ultérieurs de l'île inhabitée. Pendant plus de trois ans depuis 1680, un Indien de la tribu Miskitos d'Amérique centrale a vécu sur l'île, "oubliée" ici par les pirates. Neuf marins ont été débarqués sur la même île en 1687 pour avoir joué aux dés. Munis du ravitaillement nécessaire, ils ne changent pas leur habitude : pendant presque tout leur temps, les marins jouent, d'abord pour l'argent, puis pour diverses parties de l'île. Trois ans ont donc passé. Et seulement en 1703, Alexander Selkirk est apparu sur Mas-a-Tierra, un marin écossais de 26 ans qui a servi comme maître d'équipage sur la galère Senckor, qui s'est disputé avec le capitaine et est allé à terre "de son plein gré". C'est ce qui est écrit dans le journal de bord. Selkirk a été débarqué sur une île déserte, faisant partie de l'archipel Juan Fernandez, où il a passé plus de quatre ans dans une solitude complète. C'est son histoire qui a inspiré Daniel Defoe, et il a écrit un livre merveilleux avec un long titre : "La vie et les aventures étonnantes de Robinson Crusoé, un marin d'York, qui a vécu pendant vingt-huit ans tout seul sur une île déserte au large de la côte de l'Amérique près de l'embouchure du fleuve Orénoque, où il a été jeté par un naufrage, au cours duquel tout l'équipage du navire, à l'exception de lui, est mort, avec un récit de sa libération inattendue par des pirates, écrit par lui-même.

Le livre a apporté une renommée mondiale non seulement à son auteur Daniel Defoe, le prototype du protagoniste Alexander Selkirk, mais aussi à l'archipel lui-même.
UTILE ICI : Grotte Alexander Selkirk
Une plate-forme dans la nature d'où le marin écossais Alexander Selkirk (le prototype de Robinson Crusoé) cherchait une sorte de navire de sauvetage. Il est situé à une altitude de 550 m au-dessus du niveau de la mer. Il a une plaque commémorative en l'honneur de Robinson. Il y a quelques mois, des marins écossais qui ont visité l'île ont érigé un petit monument à leur compatriote du quartier.
Fort espagnol de Santa Barbara, qui servit en 1749 à repousser les attaques des pirates. (Soit dit en passant, la preuve que les pirates ont aimé l'archipel isolé à un moment donné est le fait qu'il n'est toujours pas rare d'y trouver des trésors et des articles ménagers de pirates)
L'endroit où le cuirassé allemand Dresden a été coulé par les navires anglais Orama, Glasgow et Kent pendant la Première Guerre mondiale en 1915.
Divers reliques militaires : canons espagnols, boulets de canon, insignes navals chiliens de la guerre avec le Pérou en 1879.

Le sauvé rend grâce et montre sa dévotion.

Ayant terminé son jugement, il posa calmement son sabre aux pieds de Robinson, qui ne reprit pas immédiatement ses esprits après ce qu'il vit. L'indigène, assis sur le corps du cannibale tué par balle, montra du doigt la blessure sur sa poitrine et montra une grande surprise de toute son apparence : comment cela a-t-il pu arriver et de quoi est-il mort ? Du tonnerre ou de la foudre ?

Robinson n'était pas opposé à essayer de lui expliquer l'effet des armes à feu, mais pas maintenant : maintenant, il fallait enterrer les deux morts au plus vite pour que leurs congénères ne les retrouvent pas près de sa demeure.

Cela fait, Robinson emmena la nouvelle connaissance dans sa demeure, où il lui donna de l'eau, le nourrit et invita le jeune homme épuisé à s'allonger et à se reposer.

Il mangea avec une gratitude silencieuse, but et, couché sur des peaux de chèvre, tomba en une minute dans un profond sommeil.

Le rescapé est perplexe.

Robinson éprouve de la sympathie pour ce jeune homme.

Chapitre 9

Après que l'indigène sauvé se soit endormi, Robinson resta longtemps près de son lit et le regarda. Le jeune homme avait des traits agréables, il était grand, bien bâti. Robinson ne lui donnerait pas plus de vingt-cinq ans. De longs cheveux raides bleu-noir encadraient un visage rond, presque enfantin, dans lequel se faisait sentir une sorte de douceur naturelle.

L'indigène n'a pas dormi très longtemps. Après environ une demi-heure, il s'est réveillé et a couru hors de l'habitation dans la cour où Robinson traitait une chèvre. Il s'agenouilla de nouveau, pencha de nouveau la tête et posa le pied de Robinson dessus. Il n'y avait rien d'humiliant dans ce geste - seulement de la gratitude et une promesse de devenir un ami dévoué ...

Ainsi commença la longue vie commune de Robinson Crusoé et d'un jeune indigène, à qui il donna le nom de vendredi, car c'est ce jour de la semaine qu'il arracha le jeune homme des mains des cannibales.

Dès le premier soir, Robinson a décidé de lui expliquer qu'il l'appellerait désormais ainsi - vendredi, et de le laisser appeler Robinson lui-même le mot "maître". Il lui a également appris les deux mots les plus courts : oui et non.

Le jeune homme se déplaçait complètement sans vêtements, et Robinson le persuada à peine d'enfiler le même pantalon que lui, une veste sans manches en peau de chèvre et un chapeau, qu'il portait cependant à peine - cela le gênait. Et il ne s'est pas immédiatement habitué au reste des vêtements et ne les a mis que pour plaire à son maître.

Ils passèrent le reste de la journée à anticiper une attaque de cannibales, mais celle-ci ne suivit pas, et le lendemain matin tous deux montèrent au sommet de la colline et virent de là que leurs ennemis s'étaient refroidis : pas de gens, pas de bateaux , seuls les restes d'une terrible fête; personne ne se souvenait des deux guerriers qui n'étaient pas revenus.

Vendredi est content de sa nouvelle tenue.

Plus tard dans la journée, alors que Robinson et Friday passaient devant l'endroit où les deux avaient été enterrés, le jeune autochtone fit signe à Robinson de les déterrer et de les manger. En réponse, Robinson a feint une colère intense et a également montré qu'il était malade et qu'il pouvait même vomir rien qu'en y pensant. Que Friday ait compris ce que le propriétaire voulait lui dire restait inconnu, mais, en tout cas, il n'insista plus sur sa proposition et suivit docilement Robinson. Et il s'est juré qu'il allait certainement sevrer ce gentil garçon de la terrible coutume de sa tribu.

Puis ils sont descendus sur le rivage, où ils ont ramassé des restes humains, allumé un feu et les ont brûlés, réduisant tout ce qui était possible en cendres.

Chaque jour, Robinson devenait de plus en plus convaincu que Friday était par nature un garçon honnête et dévoué, et aussi très intelligent, et qu'il tombait amoureux de son nouveau maître, comme l'enfant d'un père. Robinson, à son tour, s'est également pris d'affection pour lui et a volontiers essayé d'enseigner au jeune homme tout ce qu'il pouvait : manipuler des outils, des armes, des cuillères, des assiettes, des fourchettes et même l'anglais.

Robinson et Friday brûlent les restes d'un festin cannibale.

Friday a docilement étudié et maîtrisé rapidement des modes et des méthodes d'existence qu'il n'avait jamais connus auparavant: s'habiller et se déshabiller tout seul, manger dans une assiette, laver la vaisselle après lui. Et aussi manier habilement les armes à feu. Robinson a commencé à voir en lui non seulement un serviteur dévoué, mais aussi un ami, et a complètement cessé d'avoir peur de lui. La présence de vendredi a permis à Robinson de se débarrasser du sentiment de solitude et, si ce n'est pour la menace d'une nouvelle apparition de cannibales, il était presque prêt à passer le reste de sa vie sur l'île.

L'anglais de vendredi s'améliorait chaque jour, et bientôt il était déjà capable, non sans difficulté, de répondre à de nombreuses questions de Robinson, qui a progressivement réussi à découvrir que vendredi avait déjà été à plusieurs reprises avec ses compagnons de tribu sur cette île, de sorte qu'il en sait long sur les caprices et les caprices des courants marins à proximité.

Robinson enseigne l'anglais du vendredi et montre ce que signifie le mot "arbre".

Plus tard, Robinson a pu comprendre de ses explications confuses qu'un fort courant passe près de leur île, qui tend le matin dans un sens et est renforcé par un vent favorable, et le soir dans l'autre. Même plus tard, Robinson, à l'aide de cartes marines, a compris que le courant n'était rien de plus qu'une continuation du puissant fleuve Orénoque sud-américain, qui se jette dans la mer non loin de leur île. Et cette mystérieuse bande de terre qu'il voit par temps clair à l'ouest est très probablement une grande île appelée Trinidad. Toutes ces informations augmentaient l'espoir d'échapper enfin à la captivité, dans laquelle il se trouvait à cette époque depuis vingt-sept ans.

Satisfaisant la curiosité de Robinson, Friday tenta de lui parler de sa tribu, également cannibale ; sur les lieux où ils vivent, sur les guerres constantes qu'ils mènent avec leurs voisins. Il a dit que loin, très loin, dans ce pays "où le soleil se couche", ce qui signifiait - à l'ouest de ses lieux natals, vivre "comme vous, maître", des gens brillants et barbus qui, comme il l'a entendu, ont tué beaucoup, beaucoup d'autres personnes, mais ne les ont pas mangées. Comme Robinson l'avait deviné, il parlait, apparemment, des Espagnols, qui étaient venus en Amérique du Sud il y a plus de cent ans et l'avaient conquise.

Vendredi parle à Robinson de son pays.

Robinson a demandé vendredi : qu'en pense-t-il, est-il possible de s'éloigner de leur île vers ces barbus blancs, et le jeune homme a répondu : - Oui, si dans deux bateaux.

Robinson n'a pas tout de suite compris ce que voulait dire l'interlocuteur. Il s'est avéré que "deux bateaux" signifie simplement un gros navire.

Lorsque Friday a commencé à comprendre encore mieux l'anglais - et il était, comme déjà mentionné, un étudiant capable - Robinson lui a raconté sa propre vie, comment il est arrivé sur cette île, comment il a vécu avant cela en Angleterre puis au Brésil ; que lui et les autres blancs ont un seul Dieu en qui ils croient.

Robinson a montré vendredi un canot de sauvetage à moitié pourri échoué sur le rivage depuis leur navire coulé, qu'il a examiné très attentivement et a finalement déclaré :

Robinson montre vendredi un bateau à moitié pourri de son navire.

C'est un paradoxe, mais "Robinson Crusoe", que la plupart des Soviétiques connaissaient grâce au récit pour enfants de Korney Chukovsky, est un livre complètement différent de celui que Defoe a écrit. Et pour que ce livre devienne complètement différent, il suffisait d'une chose - d'en retirer Dieu.

Dans le récit, paru en 1935, le livre non seulement perd son contenu chrétien, non seulement se transforme en un autre roman d'aventure superficiel, mais acquiert également un message idéologique tout à fait clair: une personne peut tout réaliser par elle-même, grâce à son esprit, avec l'aide de la science et de la technologie, il peut faire face à n'importe quelle situation désespérée, et il n'a besoin d'aucun Dieu pour cela.

Même si cela deviendra évident pour quelqu'un qui lit le texte original de Defoe : sans prière constante, sans communication mentale avec Dieu (même si elle est si peu abondante, dans un format protestant, sans culte, sans sacrements d'église), Robinson deviendrait vite fou . Mais avec Dieu, l'homme n'est pas seul même dans les circonstances les plus extrêmes. Et ce n'est pas seulement une idée d'auteur - c'est confirmé par la vraie vie. Après tout

le prototype de Robinson, Alexander Selkirk, qui a passé quatre ans sur une île déserte, s'est vraiment tourné vers la foi, a vraiment prié, et cette prière l'a aidé à garder la raison.

Du prototype, Defoe a pris non seulement la situation extérieure, mais aussi un moyen de surmonter l'horreur de la solitude - se tourner vers Dieu.

En même temps, avec un regard sur les enseignements du Christ, Defoe et son héros sont, pour le moins, ambigus. Ils professaient le calvinisme dans une de ses variantes. C'est-à-dire qu'ils croyaient en une sorte de prédestination: si vous êtes une personne initialement bénie d'en haut, alors vous avez de la chance, tout fonctionne pour vous, mais les personnes qui échouent (et même les nations!) Devraient sérieusement douter de leur capacité à être enregistré. Pour nous, chrétiens orthodoxes, de telles opinions sont très éloignées de l'essence de la Bonne Nouvelle.

Bien sûr, il est possible de parler de ces problèmes théologiques et moraux de "Robinson Crusoé" quand on sait comment et sur quoi Defoe a réellement écrit son roman. Et dans notre pays, comme déjà mentionné, il n'a pas toujours été facile ni même possible de le savoir.

Afin de combler les lacunes les plus notables dans notre compréhension de Robinson Crusoé, "Foma" a demandé de raconter en détail le roman et son auteurViktor Simakov, candidat fsciences ilologiques, professeur de langue et littérature russes à l'école n ° 1315 (Moscou).

Double mensonge - ou relations publiques efficaces

Daniel Defoe semble, à première vue, l'auteur d'un grand livre - Robinson Crusoé. En y regardant de plus près, on comprendra que ce n'est pas tout à fait vrai : en cinq ans environ (1719-1724), il publia successivement une douzaine de romans de fiction, importants à leur manière : par exemple, Roxane (1724) devint pendant de nombreuses années un modèle de roman criminel, et Le Journal de l'année de la peste (1722) ont influencé l'œuvre de García Márquez. Et pourtant, "Robinson Crusoé", comme "Odyssée", "Divine Comédie", "Don Quichotte", est à un tout autre niveau de notoriété et la base d'une longue réflexion culturelle. Robinson est devenu un mythe, un titan, une image éternelle dans l'art.

Le 25 avril 1719, un livre au titre verbeux parut dans les librairies de Londres - "La vie, les aventures extraordinaires et étonnantes de Robinson Crusoé, un marin d'York, qui vécut pendant 28 ans tout seul sur une île déserte au large des côtes américaines". près de l'embouchure du fleuve Orénoque, où il a été jeté par un naufrage, au cours duquel tout l'équipage du navire sauf lui a péri, décrivant sa libération inattendue par des pirates ; écrit par lui-même." Dans le titre original en anglais - 65 mots. Ce titre est aussi une annotation sensée au livre : quel genre de lecteur ne l'achètera pas si la couverture est l'Amérique et les pirates, les aventures et un naufrage, une rivière au nom mystérieux et une île inhabitée. Et aussi - un petit mensonge: dans la vingt-quatrième année, la "solitude totale" a pris fin, vendredi est apparu.

Le deuxième mensonge est plus grave : Robinson Crusoé n'a pas écrit le livre lui-même, il est le fruit de l'imagination de l'auteur, qui ne s'est volontairement pas mentionné sur la couverture du livre. Dans un souci de bonnes ventes, il a fait passer la fiction (fiction) pour la non-fiction (c'est-à-dire les documentaires), stylisant le roman comme un mémoire. Le calcul a fonctionné, le tirage a été épuisé instantanément, bien que le livre ait coûté cinq shillings - comme la grande tenue d'un gentleman.

Robinson dans les neiges russes

Déjà en août de la même année, parallèlement à la quatrième édition du roman, Defoe a publié une suite - "Les autres aventures de Robinson Crusoé ..." (là encore, beaucoup de mots), également sans mentionner l'auteur et aussi sous forme de mémoires. Ce livre racontait le tour du monde du vieux Robinson à travers l'Atlantique et l'océan Indien, la Chine et la Russie enneigée, une nouvelle visite dans l'île et la mort de vendredi à Madagascar. Et quelque temps plus tard, en 1720, une véritable non-fiction sur Robinson Crusoé est sortie - un livre d'essais sur divers sujets, contenant, entre autres, une description de la vision de Robinson du monde angélique. Dans le sillage de la popularité du premier livre, ces deux-là se sont bien vendus. Dans le domaine du marketing du livre, Defoe n'avait alors pas d'égal.

Gravure. Jean Granville

On ne peut que se demander avec quelle facilité l'écrivain imite la naïveté facile du style journal intime, malgré le fait qu'il écrit à un rythme effréné. En 1719, trois de ses nouveaux livres sont publiés, dont deux volumes sur Robinson, en 1720 quatre. Certains d'entre eux sont vraiment de la prose documentaire, l'autre partie sont des pseudo-mémoires, qui sont maintenant généralement appelés romans (roman).

Est-ce un roman ?

Il est impossible de parler du genre du roman au sens où on lui donne maintenant ce mot au début du XVIIIe siècle. Au cours de cette période en Angleterre, le processus de fusion de différentes formations de genre ("histoire vraie", "voyage", "livre", "biographie", "description", "récit", "romance" et autres) en un seul concept de le genre roman et Peu à peu, une idée de sa valeur indépendante se forme. Cependant, le mot roman est rarement utilisé au XVIIIe siècle et son sens est encore étroit - c'est juste une petite histoire d'amour.

Gravure. Jean Granville

Defoe n'a positionné aucun de ses romans comme un roman, mais a utilisé à maintes reprises le même stratagème marketing - il a publié de faux mémoires sans indiquer le nom du véritable auteur, estimant que la non-fiction est beaucoup plus intéressante que la fiction. Avec de tels pseudo-mémoires - aussi avec des titres longs - le Français Gascien de Courtil de Sandra est devenu célèbre un peu plus tôt ("Mémoires de Messire d'Artagnan", 1700). Peu de temps après Defoe, Jonathan Swift saisit la même opportunité dans Les Voyages de Gulliver (1726-1727), sous forme de journal intime : bien que le livre décrive des événements bien plus fantastiques que celui de Defoe, certains lecteurs croyaient le narrateur sur parole.

Les faux mémoires de Defoe ont joué un rôle clé dans le développement du genre roman. Dans "Robinson Crusoe", Defoe proposait une intrigue non seulement bourrée d'aventures, mais tenant le lecteur en haleine (bientôt le terme "suspense" sera proposé dans la même Angleterre). De plus, le récit était assez solide - avec une intrigue claire, un développement cohérent de l'action et un dénouement convaincant. A l'époque, c'était plutôt rare. Par exemple, le deuxième livre sur Robinson, hélas, ne pouvait pas se vanter d'une telle intégrité.

D'où vient Robinson ?

L'intrigue de "Robinson Crusoe" reposait sur un sol préparé. Du vivant de Defoe, l'histoire du marin écossais Alexander Selkirk qui, après une querelle avec son capitaine, passa un peu plus de quatre ans sur l'île de Mas a Tierra dans l'océan Pacifique, à 640 km de la côte chilienne (aujourd'hui l'île s'appelle Robinson Crusoé), était largement connue. De retour en Angleterre, il parla plus d'une fois dans des pubs de ses aventures et devint finalement le héros d'un essai sensationnel de Richard Steele (qui nota notamment que Selkirk était un bon conteur). En regardant de près l'histoire de Selkirk, Defoe a cependant remplacé l'île du Pacifique par une île des Caraïbes, car il y avait beaucoup plus d'informations sur cette région dans les sources à sa disposition.

Gravure. Jean Granville

La deuxième source probable de l'intrigue est "Le conte de Haya, le fils de Yakzan ..." de l'auteur arabe du XIIe siècle Ibn Tufayl. Il s'agit d'un roman philosophique (encore une fois, dans la mesure où le terme peut s'appliquer à un livre arabe médiéval) sur un héros qui a vécu sur une île depuis son enfance. Soit il a été envoyé par une mère pécheresse à travers la mer dans un coffre et jeté sur l'île (allusion évidente aux intrigues de l'Ancien Testament et du Coran), soit il s'est "autogénéré" à partir d'argile déjà là (les deux versions sont données dans le livre). Ensuite, le héros a été nourri par une gazelle, a tout appris de manière indépendante, a subjugué le monde qui l'entoure et a appris à penser de manière abstraite. Le livre a été traduit en 1671 en latin (comme The Self-Taught Philosopher) et en 1708 en anglais (comme The Improvement of the Human Mind). Ce roman a influencé la philosophie européenne (par exemple, J. Locke) et la littérature (le type de narration que les Allemands du XIXe siècle appelleraient le "roman de l'éducation").

Defoe y a également vu beaucoup de choses intéressantes. L'intrigue sur la connaissance du monde environnant et la conquête de la nature était bien combinée avec la nouvelle idée des Lumières d'une personne qui organise rationnellement sa vie. Certes, le héros d'Ibn Tufayl agit sans rien savoir de la civilisation ; Robinson, au contraire, étant une personne civilisée, reproduit en lui-même des signes de civilisation. Du navire coulé, il prend trois Bibles, des instruments de navigation, des armes, de la poudre à canon, des vêtements, un chien et même de l'argent (bien qu'ils ne soient utiles qu'à la fin du roman). Il n'oublia pas la langue, priait quotidiennement et observait systématiquement les fêtes religieuses, construisait une maison fortifiée, une clôture, fabriquait des meubles, une pipe à tabac, commençait à coudre des vêtements, tenait un journal, commençait un calendrier, commençait à utiliser les mesures habituelles de poids, de longueur, de volume, approuvait la routine quotidienne : « Au premier plan, les devoirs religieux et la lecture des Saintes Écritures... La deuxième des activités quotidiennes était la chasse... La troisième triait, séchait et préparait les animaux tués ou gibier attrapé."

Ici, peut-être, vous pouvez voir le principal message idéologique de Defoe (il l'est, malgré le fait que le livre sur Robinson a été clairement écrit et publié comme un livre commercial et sensationnel): une personne moderne du tiers état, s'appuyant sur son esprit et l'expérience, est capable d'organiser indépendamment sa vie en pleine harmonie avec les réalisations de la civilisation. L'idée de cet auteur s'inscrit parfaitement dans l'idéologie du siècle des Lumières avec son acceptation de l'épistémologie cartésienne (« je pense, donc je suis »), l'empirisme de Locke (une personne reçoit tout le matériel de raisonnement et de connaissance de l'expérience) et une nouvelle idée d'une personne active, enracinée dans l'éthique protestante. Ce dernier mérite d'être approfondi.

Tables d'éthique protestante

La vie de Robinson est faite de règles et de traditions définies par sa culture natale. Le père de Robinson, honnête représentant de la classe moyenne, prône « l'état moyen » (c'est-à-dire le juste milieu aristotélicien), qui consiste en l'occurrence dans l'acceptation raisonnable du sort de la vie : la famille Crusoé est relativement riche et ne rapporte rien refuser "la position dans le monde occupée par la naissance" n'a aucun sens. Citant les excuses de son père pour l'état intermédiaire, Robinson poursuit : « Et bien que (ainsi s'acheva le discours de son père) il ne cessera jamais de prier pour moi, mais il me déclare directement que si je n'abandonne pas mon idée folle, la bénédiction de Dieu ne soit pas sur moi".À en juger par l'intrigue du roman, il a fallu à Robinson de nombreuses années et des essais pour comprendre quelle était l'essence de l'avertissement de son père.

Gravure. Jean Granville

Sur l'île, il a de nouveau emprunté la voie du développement humain - de la cueillette au colonialisme. Quittant l'île à la fin du roman, il se positionne comme son propriétaire (et dans le second livre, revenant sur l'île, se comporte comme le vice-roi local).

L'"état moyen" notoire et la morale bourgeoise dans ce cas sont tout à fait compatibles avec la mauvaise idée du XVIIIe siècle sur l'inégalité des races et l'admissibilité de la traite et de la propriété des esclaves. Au début du roman, Robinson a trouvé possible de vendre le garçon Xuri, avec qui il s'est échappé de la captivité turque ; après, sinon pour le naufrage, il prévoyait de se livrer à la traite des esclaves. Les trois premiers mots que Robinson a enseignés vendredi sont oui, non et maître.

Que Defoe le veuille consciemment ou non, son héros s'est avéré être un excellent portrait d'un homme du tiers état au XVIIIe siècle, avec son soutien au colonialisme et à l'esclavage, une approche commerciale rationnelle de la vie et des restrictions religieuses. Très probablement, Robinson est ce que Defoe lui-même était. Robinson n'essaie même pas de découvrir le vrai nom de Friday; l'auteur n'est pas non plus très intéressé.

Robinson est protestant. Dans le texte du roman, son appartenance confessionnelle exacte n'est pas indiquée, mais puisque Defoe lui-même (comme son père) était presbytérien, il est logique de supposer que son héros, Robinson, appartient également à l'église presbytérienne. Le presbytérianisme est l'une des directions du protestantisme, basé sur les enseignements de Jean Calvin, en fait - une sorte de calvinisme. Robinson a hérité cette croyance d'un père allemand, un émigré de Brême, qui portait autrefois le nom de famille Kreutzner.

Les protestants insistent sur le fait que pour communiquer avec Dieu, les prêtres sont inutiles comme intermédiaires. Ainsi, le protestant Robinson croyait qu'il communiquait directement avec Dieu. Par communion avec Dieu, en tant que presbytérien, il n'entendait que la prière, il ne croyait pas aux sacrements.

Sans communion mentale avec Dieu, Robinson deviendrait rapidement fou. Il prie tous les jours et lit les Saintes Ecritures. Avec Dieu, il ne se sent pas seul même dans les circonstances les plus extrêmes.

Soit dit en passant, cela correspond bien à l'histoire d'Alexander Selkirk qui, pour ne pas devenir fou de solitude sur l'île, lisait la Bible à haute voix tous les jours et chantait des psaumes à haute voix.

L'une des restrictions que Robinson observe sacrément (Defoe ne s'attarde pas spécifiquement sur ce moment, mais il est clairement visible dans le texte) semble curieuse - c'est l'habitude de toujours marcher habillé sur une île tropicale inhabitée. Apparemment, le héros ne peut pas être nu devant Dieu, sentant constamment sa présence à proximité. Dans une scène - où Robinson navigue sur un bateau à moitié coulé près de l'île - il est entré dans l'eau "déshabillé", puis, étant sur le bateau, il a pu utiliser ses poches, ce qui signifie qu'il ne s'est toujours pas déshabillé complètement .

Les protestants - calvinistes, presbytériens - étaient sûrs qu'il était possible de déterminer quel peuple était aimé de Dieu et lequel ne l'était pas. Cela peut être vu des signes, pour lesquels il faut être capable d'observer. L'un des plus importants est la chance dans les affaires, qui augmente considérablement la valeur du travail et ses résultats matériels. Une fois sur l'île, Robinson essaie de comprendre sa situation à l'aide d'un tableau, dans lequel il inscrit soigneusement tous les avantages et inconvénients. Leur nombre est égal, mais cela donne de l'espoir à Robinson. De plus, Robinson travaille dur et à travers les résultats de son travail ressent la miséricorde du Seigneur.

Tout aussi importants sont les nombreux signes avant-coureurs qui n'arrêtent pas le jeune Robinson. Le premier navire sur lequel il s'embarqua coula ("Ma conscience, qui à ce moment-là n'avait pas encore eu le temps de s'endurcir complètement avec moi", dit Robinson, "me reprochait sévèrement d'avoir négligé les exhortations parentales et d'avoir violé mes devoirs envers Dieu et mon père". ," - fait référence à la négligence du lot de vie accordé et aux exhortations paternelles). Un autre navire a été capturé par des pirates turcs. Robinson a entrepris son voyage le plus malheureux exactement huit ans plus tard, le jour même après avoir échappé à son père, qui l'a mis en garde contre les démarches imprudentes. Déjà sur l'île, il voit un rêve : un homme terrible lui descend du ciel, englouti par les flammes, et veut le frapper avec une lance pour impiété.

Defoe soutient constamment l'idée qu'il ne faut pas commettre d'actes audacieux et changer brusquement de vie sans signes spéciaux d'en haut, c'est-à-dire, en substance, condamne constamment la fierté (malgré le fait que les habitudes colonialistes de Robinson, il ne considère probablement pas la fierté).

Peu à peu, Robinson est de plus en plus enclin aux réflexions religieuses. En même temps, il sépare clairement les sphères du miraculeux et du quotidien. Voyant des épis d'orge et de riz sur l'île, il rend grâce à Dieu ; puis il se souvient qu'il a lui-même secoué un sac de nourriture pour oiseaux à cet endroit: «Le miracle a disparu, et avec la découverte que tout cela est la chose la plus naturelle, il s'est considérablement refroidi, je dois l'admettre, et ma gratitude à Providence."

Lorsque Friday apparaît sur l'île, le protagoniste essaie de lui inculquer ses propres idées religieuses. Il est intrigué par la question naturelle de l'origine et de l'essence du mal, qui est la plus difficile pour la plupart des croyants : pourquoi Dieu tolère-t-il le diable ? Robinson ne donne pas de réponse directe ; après avoir réfléchi un moment, il compare soudain le diable à un homme : « Et tu ferais mieux de demander pourquoi Dieu ne t'a pas tué toi ou moi quand nous avons fait de mauvaises choses qui l'ont offensé ; nous avons été épargnés afin que nous puissions nous repentir et être pardonnés.

Le protagoniste lui-même n'était pas satisfait de sa réponse - l'autre ne lui est pas venu à l'esprit. En général, Robinson arrive finalement à la conclusion qu'il ne réussit pas très bien à interpréter des questions théologiques complexes.

Dans les dernières années de sa vie sur l'île, une autre chose lui donne une joie sincère : une prière commune avec le vendredi, un sentiment commun de la présence de Dieu sur l'île.

L'héritage de Robinson

Bien que Defoe ait conservé le contenu philosophique et éthique principal du dernier, troisième livre sur Robinson, le temps s'est avéré plus sage que l'auteur : c'est le premier volume de cette trilogie qui a été reconnu comme le livre le plus profond, intégral et influent de Defoe. (il est caractéristique que le dernier n'ait même pas été traduit en russe).

Jean-Jacques Rousseau, dans son roman didactique Emile, ou De l'éducation (1762), a appelé Robinson Crusoé le seul livre utile pour la lecture des enfants. La situation de l'intrigue d'une île inhabitée, décrite par Defoe, est considérée par Rousseau comme un jeu éducatif, auquel - par la lecture - l'enfant devrait se joindre.

Gravure. Jean Granville

Plusieurs variations sur le thème de Robinson ont été créées au XIXe siècle, notamment Coral Island de Robert Ballantyne (1857), Mysterious Island de Jules Verne (1874) et Treasure Island de Robert Louis Stevenson (1882). Dans la seconde moitié du XXe siècle, la "Robinsonade" est repensée à la lumière des théories philosophiques et psychologiques actuelles - "Lord of the Flies" de William Golding (1954), "Friday, or Pacific Limb" (1967) et " Vendredi, ou la vie sauvage" (1971) de Michel Tournier, Monsieur Fo (1984) de John Maxwell Coetzee. Des accents surréalistes et psychanalytiques ont été placés dans le film "Robinson Crusoe" (1954) de Luis Buñuel.

Aujourd'hui, au XXIe siècle, à la lumière de nouvelles réflexions sur la coexistence de plusieurs cultures différentes, le roman de Defoe est toujours d'actualité. La relation entre Robinson et Friday est un exemple de l'interaction des races telle qu'elle était comprise il y a trois siècles. A partir d'un exemple précis, le roman invite à se demander : qu'est-ce qui a changé ces dernières années et en quoi le regard des auteurs est-il définitivement dépassé ? En termes de vision du monde, le roman de Defoe illustre parfaitement l'idéologie des Lumières dans sa version britannique. Cependant, maintenant nous nous intéressons beaucoup plus à la question de l'essence de l'homme en général. Rappelons-nous le roman Lord of the Flies de Golding susmentionné, dans lequel les demeures de l'île ne se développent pas, comme chez Defoe, mais, au contraire, se dégradent et montrent des instincts de base. Qu'est-ce qu'il est, un homme, en fait, qu'y a-t-il de plus en lui - créateur ou destructeur ? Essentiellement, on peut aussi voir ici une réflexion culturelle sur le concept chrétien du péché originel.

En ce qui concerne les idées religieuses de l'auteur, la notion de juste milieu du lecteur moyen ne soulèvera probablement pas d'objections, ce qui ne vaut pas pour la condamnation des actes audacieux en général. À cet égard, la philosophie de l'auteur peut être reconnue comme bourgeoise, petite-bourgeoise. De telles idées seraient condamnées, par exemple, par des représentants de la littérature romantique au début du XIXe siècle.

Malgré cela, le roman de Defoe continue de vivre. Cela s'explique par le fait que "Robinson Crusoé" est un texte avant tout sensationnel, et non didactique, il captive par les images, l'intrigue, l'exotisme, et n'enseigne pas. Les significations qui y sont intégrées sont présentes, plutôt, latentes, et donc elles génèrent des questions, et ne donnent pas de réponses complètes. C'est la clé de la longue vie d'une œuvre littéraire. En le relisant encore et encore, chaque génération réfléchit aux questions qui se posent en pleine croissance et y répond à sa manière.

La première traduction russe de Robinson Crusoé a été publiée en 1762. Il a été traduit par Yakov Trusov sous le titre "La vie et les aventures de Robinson Cruz, un Anglais naturel". La traduction complète classique, le plus souvent republiée, du texte en russe a été publiée en 1928 par Maria Shishmareva (1852–1939) et depuis 1955, elle a été réimprimée à plusieurs reprises.

Léon Tolstoï en 1862 a fait son récit du premier volume de Robinson Crusoé pour son journal pédagogique Yasnaya Polyana.

Il y a 25 adaptations de "Robinson Crusoe" (y compris l'animation). Le premier a été réalisé en 1902, le dernier en 2016. Des acteurs tels que Douglas Fairnbex, Pavel Kadochnikov, Peter O'Toole, Leonid Kuravlev, Pierce Brosnan, Pierre Richard ont joué le rôle de Robinson.

Dès que les pluies ont cessé et que le soleil a de nouveau brillé, j'ai commencé du matin au soir à préparer le voyage à venir. J'ai calculé à l'avance la quantité de provisions dont nous pourrions avoir besoin et j'ai commencé à mettre de côté les provisions nécessaires. Dans deux semaines, voire plus tôt, j'avais prévu de casser le barrage et de sortir le bateau du quai.

Mais nous n'étions pas destinés à passer à autre chose.

Un matin, alors que j'étais, comme d'habitude, occupé à préparer mon départ, il me vint à l'esprit qu'il serait bon, en plus d'autres vivres, d'emporter avec moi une petite provision de viande de tortue.

J'ai appelé vendredi, lui ai demandé de courir à terre et d'attraper une tortue. (Nous chassions les tortues chaque semaine, car nous aimions tous les deux leur viande et leurs œufs.) Vendredi s'est précipité pour répondre à ma demande, mais en moins d'un quart d'heure, il a couru, a volé, comme sur des ailes, par-dessus la clôture et, avant que je puisse lui demander ce qu'il y a, j'ai crié :

Malheur, malheur ! Difficulté! Pas bon!

Quelle? Quoi de neuf, vendredi ? ai-je demandé alarmé.

Là, - répondit-il, - près du rivage, un, deux, trois ... un, deux, trois bateaux!

D'après ses paroles, j'ai conclu qu'il y avait six bateaux en tout, mais, comme il s'est avéré plus tard, il n'y en avait que trois, et il a répété le décompte parce qu'il était très excité.

Pas besoin d'avoir peur, vendredi! Il faut être courageux ! dis-je en essayant de lui remonter le moral.

Le pauvre garçon avait terriblement peur. Pour une raison quelconque, il a décidé que les sauvages étaient venus pour lui, comme s'ils étaient sur le point de le couper en morceaux et de le manger. Il tremblait beaucoup. Je ne savais pas comment le calmer. J'ai dit que, de toute façon, j'étais dans le même danger : s'ils le mangent, ils me mangeront avec lui.

Mais nous nous défendrons, - ai-je dit, - nous ne nous livrerons pas vivants entre leurs mains. Nous devons les combattre, et vous verrez que nous vaincrons ! Tu sais te battre, n'est-ce pas ?

Je sais tirer," répondit-il, "seulement beaucoup d'entre eux sont venus, beaucoup.

Peu importe, dis-je, nous en tuerons quelques-uns, et les autres seront effrayés par nos tirs et s'enfuiront. Je te promets que je ne te laisserai pas te blesser. Je vais bravement vous défendre et vous protéger. Mais me promets-tu de me défendre avec le même courage et d'exécuter tous mes ordres ?

Je mourrai si tu ordonnes, Robin Crusoé !

Après cela, j'ai apporté une grande tasse de rhum de la grotte et je lui ai donné à boire (j'ai dépensé mon rhum si soigneusement qu'il me restait encore une réserve décente).
Ensuite, nous avons rassemblé tous nos mousquets et fusils de chasse, les avons mis en ordre et les avons chargés. De plus, je me suis armé, comme toujours, d'un sabre sans fourreau, et j'ai donné à vendredi une hache.
Ayant ainsi préparé la bataille, je pris un télescope et grimpai sur la montagne pour faire une reconnaissance.
Pointant la pipe vers le bord de la mer, je vis bientôt des sauvages : ils étaient une vingtaine, et, en plus, trois personnes étaient attachées sur le rivage. Je le répète, il n'y avait que trois bateaux, pas six. Il était clair que toute cette foule de sauvages venait dans l'île dans le seul but de célébrer sa victoire sur l'ennemi. Il y eut un festin terrible et sanglant.
J'ai aussi remarqué que cette fois ils ont atterri non pas là où ils avaient atterri il y a trois ans, le jour de notre première rencontre avec vendredi, mais beaucoup plus près de ma crique. Ici, le rivage était bas et une épaisse forêt descendait presque jusqu'à la mer même.
J'étais terriblement ému par l'atrocité qui allait être commise maintenant. Il était impossible de retarder. J'ai dévalé la montagne en courant et j'ai dit vendredi qu'il fallait attaquer au plus vite ces gens assoiffés de sang.
En même temps, je lui ai demandé à nouveau s'il pouvait m'aider. Il s'était maintenant complètement remis de sa frayeur (que, peut-être, le rhum aidait en partie), et avec un regard enjoué, voire joyeux, répétait qu'il était prêt à mourir pour moi.
Toujours pas refroidi par la colère, j'ai attrapé des pistolets et des fusils (vendredi a pris le reste), et nous sommes partis. Juste au cas où, j'ai mis un flacon de rhum dans ma poche et j'ai laissé Friday emporter un grand sac de balles de rechange et de poudre à canon.
« Suivez-moi, lui dis-je, faites un pas derrière moi et taisez-vous. Ne me demande rien. N'ose pas tirer sans mon ordre !
En approchant de la lisière de la forêt depuis la lisière la plus proche du rivage, je m'arrêtai, appelai tranquillement vendredi et, désignant un grand arbre, lui ordonnai de monter au sommet et de voir si les sauvages pouvaient être vus de là et ce qu'ils faisaient. Ayant exécuté mon ordre, il descendit immédiatement de l'arbre et dit que les sauvages étaient assis autour du feu, mangeant l'un des captifs qu'ils avaient amenés, et l'autre gisait attaché là sur le sable.
"Alors ils mangeront celui-ci aussi", a ajouté vendredi assez calmement.
Toute mon âme brûlait de rage à ces mots.
Vendredi m'a dit que le deuxième prisonnier n'était pas un Indien, mais un de ces barbus blancs qui ont débarqué sur son rivage dans un bateau. « Nous devons agir », ai-je décidé. Je me suis caché derrière un arbre, j'ai sorti un télescope et j'ai clairement vu un homme blanc sur le rivage. Il gisait immobile, car ses bras et ses jambes étaient attachés avec des tiges flexibles.
C'était sans doute un Européen : il portait des vêtements.
Des buissons poussaient devant, et parmi ces buissons se dressait un arbre. Les buissons étaient assez épais, il était donc possible de s'y faufiler sans se faire remarquer.
Bien que j'étais tellement en colère que je voulais me jeter sur les cannibales à ce moment précis, sans même penser aux conséquences possibles, j'ai freiné ma rage et me suis faufilé jusqu'à l'arbre. L'arbre se dressait sur une butte. De cette butte, j'ai vu tout ce qui se passait sur le rivage.
Près du feu, serrés les uns contre les autres, étaient assis les sauvages. Ils étaient dix-neuf. Un peu plus loin, penchés sur l'Européen lié, se tenaient deux autres. Apparemment, ils venaient d'être envoyés chercher un prisonnier. Ils étaient censés le tuer, le couper en morceaux et distribuer des morceaux de sa viande aux convives.
Je me suis tourné vers vendredi.
"Regardez-moi," dis-je, "ce que je vais faire, alors faites-le."
A ces mots, je déposai l'un des mousquets et un fusil de chasse, et de l'autre mousquet je visai les sauvages. Vendredi a fait de même.
- Es-tu prêt? Je lui ai demandé.
"Oui," répondit-il.
- Alors tire ! J'ai dit, et on a tiré tous les deux en même temps.
La lunette de vendredi s'est avérée plus précise que la mienne : elle a tué deux personnes et en a blessé trois, mais je n'en ai blessé que deux et en ai tué une.
Il est facile d'imaginer quelle terrible confusion nos coups produisaient dans la foule des sauvages ! Ceux qui sont restés en vie ont sauté sur leurs pieds, ne sachant où se précipiter, dans quelle direction regarder, car bien qu'ils aient compris qu'ils étaient menacés de mort, ils ne voyaient pas d'où elle venait.
Vendredi, suivant mes ordres, ne me quittait pas des yeux.
Sans laisser les sauvages reprendre leurs esprits après les premiers coups de feu, je jetai le mousquet à terre, saisis le fusil, armai le chien et visai de nouveau. Vendredi a répété exactement chacun de mes mouvements.
Êtes-vous prêt, vendredi? J'ai demandé à nouveau.
- Prêt! il a répondu.
- Tirer! J'ai commandé.
Deux coups de feu tirés presque simultanément, mais depuis cette fois nous avons tiré avec des fusils chargés de plomb, seuls deux ont été tués (au moins deux sont tombés), mais il y a eu beaucoup de blessés.
Versant du sang, ils coururent le long du rivage avec des cris sauvages comme des fous. Trois ont apparemment été grièvement blessés, car ils sont rapidement tombés. Cependant, plus tard, il s'est avéré qu'ils avaient survécu.
J'ai pris le fusil, dans lequel il y avait encore des charges, et, en criant : "Vendredi, suivez-moi !" a couru hors des bois dans une zone ouverte. Vendredi n'était pas loin derrière moi. Remarquant que les ennemis me voyaient, je m'élançai en poussant un grand cri.
- Cri et toi ! J'ai commandé vendredi.
Il a immédiatement crié encore plus fort que moi. Malheureusement, mon armure était si lourde qu'elle m'empêchait de courir. Mais je ne semblais pas les sentir et je m'élançai de toutes mes forces, droit sur l'infortuné Européen, qui, comme on l'a déjà dit, gisait sur le rivage sablonneux, entre la mer et le feu des sauvages. Il n'y avait pas une seule personne près de lui. Ceux qui voulaient le tuer s'enfuirent aux premiers coups de feu. Dans une terrible frayeur, ils se sont précipités vers la mer, ont sauté dans le bateau et ont commencé à pousser. Trois autres sauvages ont réussi à sauter dans le même bateau.
Je me tournai vers vendredi et lui ordonnai de s'occuper d'eux. Il a tout de suite compris ma pensée et, après avoir couru quarante pas, s'est approché du bateau et leur a tiré dessus avec un fusil.
Tous les cinq sont tombés au fond du bateau. Je pensais qu'ils étaient tous morts, mais deux se sont immédiatement levés. De toute évidence, ils sont tombés simplement de peur.
Pendant que vendredi tirait sur l'ennemi, j'ai sorti mon couteau de poche et j'ai coupé les chaînes avec lesquelles les mains et les pieds du prisonnier étaient liés. Je l'ai aidé à se relever et lui ai demandé en portugais qui il était. Il a répondu:
- Espanyol (espagnol).
Il se remit bientôt un peu et commença à m'exprimer par des gestes sa chaleureuse gratitude pour le fait que je lui avais sauvé la vie.
Faisant appel à toutes mes connaissances en espagnol, je lui ai dit en espagnol :
- Senor, nous parlerons plus tard, et maintenant nous devons nous battre. S'il vous reste un peu de force, voici un sabre et un pistolet pour vous.
L'Espagnol a accepté les deux avec gratitude et, sentant l'arme entre ses mains, est devenu comme une personne différente. D'où viennent les forces ! Comme une tempête, il s'est abattu follement sur les méchants et en a coupé deux en morceaux en un instant.
Cependant, un tel exploit ne demandait pas de force particulière : les malheureux sauvages, étourdis par le rugissement de nos tirs, étaient si effrayés qu'ils ne pouvaient ni courir ni se défendre. Beaucoup sont tombés simplement par peur, comme les deux qui sont tombés au fond du bateau après le tir de vendredi, bien que les balles les aient dépassés.
Depuis que j'ai donné le sabre et le pistolet à l'Espagnol, il ne me restait plus qu'un fusil. Il était chargé, mais j'ai gardé mon chargement pour les urgences et n'ai donc pas tiré.
Dans la brousse, sous l'arbre d'où nous avons d'abord ouvert le feu, nos fusils de chasse sont restés. J'ai appelé vendredi et lui ai dit de courir après eux.
Il a exécuté ma commande avec une grande hâte. Je lui ai donné mon fusil et j'ai commencé à charger le reste des fusils, en disant à l'Espagnol et à Friday de venir me voir quand ils auraient besoin d'armes. Ils ont exprimé leur entière disponibilité à obéir à mon ordre.
Pendant que je chargeais mes fusils, l'Espagnol, avec une intrépidité inhabituelle, attaqua l'un des sauvages, et une bataille féroce s'ensuivit entre eux.
Dans les mains du sauvage se trouvait une énorme épée en bois. Les sauvages connaissent bien cette arme mortelle. Avec l'une de ces épées, ils voulaient achever l'Espagnol alors qu'il était allongé près du feu. Maintenant, cette épée était de nouveau levée au-dessus de sa tête. Je ne m'attendais pas à ce que l'Espagnol soit un homme aussi courageux : il est vrai qu'il était encore faible après les tourments qu'il avait endurés, mais il s'est battu avec une grande ténacité et a infligé deux coups terribles sur la tête avec son sabre. Le sauvage était d'une stature énorme, très musclé et fort. Soudain, il laissa tomber son épée et ils se battirent corps à corps. L'Espagnol a passé un très mauvais moment: le sauvage l'a immédiatement renversé, est tombé sur lui et a commencé à lui arracher son sabre. Voyant cela, j'ai bondi et me suis précipité à son aide. Mais l'Espagnol ne perdit pas la tête : il lâcha prudemment son sabre, tira un pistolet de sa ceinture, tira sur le sauvage et le coucha sur place.
Pendant ce temps, vendredi poursuivait les sauvages en fuite avec un courage héroïque. Il n'avait qu'une hache à la main, il n'y avait pas d'autre arme. Avec cette hache, il avait déjà achevé trois sauvages blessés par nos premiers coups de feu, et maintenant il n'épargnait personne qui croisait sa route.
L'Espagnol, ayant vaincu le géant qui le menaçait, sauta sur ses pieds, courut vers moi, saisit un des fusils de chasse que j'avais chargés, et se mit à la poursuite de deux sauvages. Il a blessé les deux, mais comme il n'a pas pu courir pendant longtemps, les deux sauvages ont réussi à se cacher dans la forêt.
Vendredi a couru après eux, brandissant une hache. Malgré ses blessures, l'un des sauvages se jeta à la mer et partit à la nage après la barque : dedans se trouvaient trois sauvages qui avaient réussi à s'éloigner du rivage.
Les trois sauvages qui se trouvaient dans la barque travaillaient de toutes leurs forces, essayant d'échapper au plus vite aux tirs.
Friday a tiré deux ou trois coups après eux, mais il semble qu'il les ait ratés. Il commença à me persuader de prendre une des pirogues sauvages et de partir après les fugitifs avant qu'ils aient eu le temps de s'éloigner trop de la côte.
Je ne voulais pas non plus qu'ils s'enfuient. J'avais peur que lorsqu'ils racontaient à leurs compatriotes que nous les avions attaqués, ils viendraient ici en grand nombre et que nous n'irions pas bien. Certes, nous avons des fusils, et ils n'ont que des flèches et des épées en bois, mais si toute une flottille de bateaux ennemis s'amarre à notre rivage, nous serons bien sûr exterminés sans pitié. J'ai donc cédé à l'insistance de vendredi. Je courus aux pirogues en lui ordonnant de me suivre.
Mais grande fut ma stupéfaction lorsque, sautant dans la pirogue, j'y vis un homme ! C'était un vieil homme sauvage. Il gisait au fond du bateau, pieds et poings liés. De toute évidence, lui aussi devait être mangé par le feu. Ne comprenant pas ce qui se passait autour (il ne pouvait même pas regarder par-dessus le côté de la pirogue - ils l'ont tellement tordu), le malheureux a failli mourir de peur.
J'ai immédiatement sorti un couteau, coupé les chaînes qui le retenaient et j'ai voulu l'aider à se relever. Mais il n'est pas resté debout. Il ne put même pas parler, mais se contenta de gémir plaintivement : l'infortuné, semble-t-il, crut qu'on ne l'avait alors délié que pour l'égorger et le manger.
Vendredi arrivait en courant.
« Dis à cet homme, dis-je à vendredi, qu'il est libre, que nous ne lui ferons aucun mal et que ses ennemis ont été détruits.
Vendredi parlait au vieil homme, tandis que je versais quelques gouttes de rhum dans la bouche du prisonnier.
La joyeuse nouvelle de la liberté ranima l'infortuné : il se leva au fond de la barque et prononça quelques mots.
Il est impossible d'imaginer ce qui s'est passé vendredi ! La personne la plus insensible serait émue aux larmes si elle le regardait à ce moment-là. Dès qu'il entendit la voix du vieux sauvage et vit son visage, il se précipita pour l'embrasser et l'étreindre, pleura, rit, le serra contre sa poitrine, cria, puis se mit à sauter autour de lui, chanta, dansa, puis pleura à nouveau. , agita les bras, se mit à se frapper la tête et le visage - en un mot, se comporta comme un fou.
Je lui ai demandé ce qui s'était passé, mais pendant longtemps je n'ai pu obtenir aucune explication de sa part. Enfin, se remettant un peu, il m'a dit que cet homme était son père.
Je ne saurais exprimer à quel point j'ai été touchée par une manifestation aussi orageuse d'amour filial ! Je n'aurais jamais pensé qu'un sauvage grossier puisse être aussi choqué et ravi de rencontrer son père.
Mais en même temps, il était impossible de ne pas rire des sauts et des gestes fous avec lesquels il exprimait ses sentiments filiaux. Dix fois il a sauté hors du bateau et a sauté dedans ; soit il ouvre sa veste et appuie fermement la tête de son père contre sa poitrine nue, soit il commence à frotter ses bras et ses jambes raides.
Voyant que le vieil homme était tout raide, je proposai de le frotter avec du rhum, et vendredi se mit aussitôt à le frotter.
Bien sûr, nous avons oublié de penser à la poursuite des fugitifs ; leur bateau était allé si loin pendant ce temps qu'il était presque hors de vue.
Nous n'avons même pas essayé de les poursuivre et, comme il s'est avéré plus tard, nous avons très bien réussi, car après deux heures, un vent violent s'est levé qui, sans aucun doute, aurait fait chavirer notre bateau. Il soufflait du nord-ouest juste vers les fugitifs. Il est peu probable qu'ils puissent faire face à cette tempête ; J'étais sûr qu'ils mouraient dans les flots sans voir leurs rivages natals.
La joie inattendue a tellement excité vendredi que je n'ai pas eu le courage de l'arracher à son père. "Nous devons le laisser se calmer", ai-je pensé, et je me suis tenu non loin, attendant que sa joyeuse ardeur se refroidisse.
Ce n'est pas arrivé de sitôt. Finalement, j'ai appelé vendredi. Il a couru vers moi en sautillant, avec un rire joyeux, content et heureux. Je lui ai demandé s'il donnait du pain à son père. Il secoua la tête avec consternation.
- Pas de pain : le vilain chien n'a rien laissé, il a tout mangé lui-même ! - et pointé vers lui-même.
Puis je sortis de mon sac toutes les provisions que j'avais - un petit gâteau et deux ou trois branches de raisins secs - et les donnai à vendredi. Et avec la même tendresse gênante, il se mit à nourrir son père comme un petit enfant. Voyant qu'il tremblait d'excitation, je lui conseillai de renforcer ses forces avec les restes de rhum, mais il donna aussi le rhum au vieil homme.
Une minute plus tard, vendredi se précipitait déjà quelque part comme un fou. Il a couru incroyablement vite. En vain je lui ai crié de s'arrêter et de me dire où il courait - il a disparu.
Cependant, au bout d'un quart d'heure, il revint, et ses pas devinrent beaucoup plus lents. Alors qu'il se rapprochait, j'ai vu qu'il portait quelque chose. C'était une cruche d'eau fraîche en terre cuite qu'il avait procurée à son père. Pour ce faire, il a couru jusqu'à notre forteresse et, en passant, il a attrapé deux autres miches de pain. Il me donna le pain et porta l'eau au vieil homme, me permettant cependant de prendre quelques gorgées, car j'avais très soif. L'eau ranima le vieil homme mieux que n'importe quel alcool : il s'avéra qu'il mourait de soif.
Lorsque le vieil homme était ivre, j'ai appelé vendredi et demandé s'il restait de l'eau dans le pichet. Il répondit ce qui restait, et je lui dis de donner à boire au pauvre Espagnol, qui n'avait pas moins soif que le vieux sauvage. J'ai aussi envoyé à l'Espagnol une miche de pain.
L'Espagnol était encore très faible. Il était assis sur la pelouse sous un arbre, complètement épuisé. Les sauvages l'ont ligoté si fort que maintenant ses bras et ses jambes sont enflés.
Quand il a étanché sa soif avec de l'eau fraîche et qu'il a mangé du pain, je suis allé vers lui et je lui ai donné une poignée de raisins secs. Il a levé la tête et m'a regardé avec la plus grande gratitude, puis il a voulu se lever, mais il ne pouvait pas - ses jambes enflées lui faisaient tellement mal. En regardant ce malade, il était difficile d'imaginer qu'avec une telle fatigue, il puisse lutter si vaillamment contre l'ennemi le plus fort. Je lui ai dit de rester assis et de ne pas bouger, et j'ai ordonné à Friday de se frotter les pieds avec du rhum.
Pendant que Friday s'occupait de l'Espagnol, toutes les deux minutes, et peut-être plus souvent, il se retournait pour voir si son père avait besoin de quelque chose. Vendredi, seule la tête du vieil homme était visible, car il était assis au fond du bateau. Soudain, regardant autour de lui, il vit que la tête avait disparu ; à ce moment précis, vendredi était debout. Il ne courait pas, mais volait : il semblait que ses pieds ne touchaient pas le sol. Mais quand, arrivé à la barque, il vit que son père s'était couché pour se reposer et gisait tranquillement au fond de la barque, il revint aussitôt vers nous.
Alors je dis à l'Espagnol que mon ami l'aiderait à se relever et le conduirait à la barque dans laquelle nous le conduirions à notre demeure.
Mais Vendredi, grand et fort, le souleva comme un enfant, le mit sur son dos et le porta. Arrivé au bateau, il le mit soigneusement d'abord à bord, puis sur le fond, à côté de son père. Puis il descendit à terre, poussa la barque à l'eau, sauta dedans et reprit les rames. Je suis allé à pied.
Vendredi était un excellent rameur et, malgré le vent fort, le bateau s'est précipité le long de la côte si rapidement que je n'ai pas pu le suivre.
Vendredi a ramené le bateau en toute sécurité à notre port et, laissant là son père et l'Espagnol, il a couru le long du rivage.
- Où cours-tu ? - demandé a couru devant moi.
- Nous devons apporter un autre bateau! - J'étais en fuite et j'ai foncé comme un tourbillon.
Pas une seule personne, pas un seul cheval ne pouvait le suivre - il courait si vite. Dès que j'ai atteint la crique, il y est déjà apparu avec un autre bateau.
Après avoir sauté à terre, il a commencé à aider nos nouveaux invités à sortir du bateau, mais tous les deux étaient si faibles qu'ils ne pouvaient pas se tenir debout.
Le pauvre vendredi ne savait pas quoi faire.
J'y ai aussi pensé.
"Laissez nos invités sur le rivage pour l'instant," lui dis-je, "et suivez-moi."
Nous allâmes au bosquet le plus proche, abattîmes deux ou trois arbres et fabriquâmes à la hâte une civière, sur laquelle nous livrâmes les malades au mur extérieur de notre forteresse.
À ce stade, nous étions complètement perdus, ne sachant pas comment continuer. Il était bien sûr hors de notre pouvoir de traîner deux adultes par-dessus une clôture aussi haute. J'ai dû réfléchir à nouveau, et encore une fois j'ai compris quoi faire. Vendredi et moi nous sommes mis au travail, et en deux heures nous avions une très bonne tente en toile prête, sur laquelle des branches étaient densément empilées.
Dans cette tente, nous avons fait deux lits de paille de riz et quatre couvertures.

Deux ou trois jours après que Vendredi se fut installé dans ma forteresse, il me vint à l'esprit que si je voulais qu'il ne mange pas de viande humaine, je devais l'accoutumer à la viande animale. "Qu'il goûte à la viande de chèvre", me suis-je dit et j'ai décidé de l'emmener chasser avec moi. Tôt le matin, nous sommes allés avec lui dans les bois, et marchant à deux ou trois milles de la maison, nous avons vu une chèvre sauvage avec deux chevreaux sous un arbre. J'attrapai le bras de Friday et lui fis signe de ne pas bouger. Puis, à une grande distance, j'ai visé, j'ai tiré et j'ai tué une des chèvres. Le pauvre sauvage, ne comprenant pas comment il est possible de tuer un être vivant sans l'approcher (même s'il m'avait déjà vu tuer son ennemi auparavant), était complètement abasourdi. Il tremblait, chancelait, et il me sembla même qu'il allait tomber. Il n'a pas remarqué le gamin que j'avais tué et, s'imaginant que je voulais le tuer, vendredi, il s'est mis à chercher du sang. Puis il a même soulevé l'ourlet de sa veste pour voir s'il était blessé, et, s'assurant qu'il restait sain et sauf, il est tombé à genoux devant moi, m'a serré les jambes et m'a parlé de quelque chose dans sa propre langue. pendant longtemps. Ses discours étaient incompréhensibles, mais on pouvait facilement deviner qu'il me demandait de ne pas le tuer. Voulant le convaincre que je n'avais aucune intention de lui faire du mal, je pris sa main, ris et, désignant la chèvre morte, lui ordonnai de courir après lui. Vendredi rempli ma commande. Pendant qu'il regardait le gamin, essayant de savoir pourquoi il avait été tué, j'ai de nouveau chargé l'arme. Peu de temps après, j'ai vu dans un arbre, à une distance d'un coup de fusil de moi, un gros oiseau, semblable à notre faucon. Voulant expliquer à vendredi ce qu'est tirer avec un fusil, j'appelai mon sauvage vers moi, le montrai du doigt, d'abord l'oiseau, puis le fusil, puis le sol sous l'arbre sur lequel l'oiseau était assis, comme s'il disait : "Regarde, maintenant je vais le faire tomber", puis il a tiré. L'oiseau est tombé et s'est avéré n'être pas un faucon, mais un gros perroquet. Vendredi, et cette fois était engourdie de frayeur, malgré toutes mes explications. Ce n'est qu'à ce moment-là que j'ai deviné ce qui l'avait frappé en particulier lorsque j'avais tiré avec le pistolet : il ne m'avait jamais vu charger le pistolet auparavant, et il pensait probablement qu'une sorte de pouvoir magique maléfique était assis dans ce bâton de fer, apportant la mort à n'importe quelle distance. à une personne, bête, oiseau, en général, à toute créature vivante, où qu'elle se trouve, proche ou lointaine. Par la suite, pendant longtemps je n'ai pu surmonter l'émerveillement dans lequel chacun de mes clichés le plongeait. Il me semble que si je le laissais faire, il commencerait à m'adorer, moi et mon arme, comme des dieux. Au début, il n'osait pas toucher le pistolet, mais d'un autre côté il lui parlait comme s'il était un être vivant, alors qu'il pensait que je n'entendais pas. En même temps, il lui sembla que le pistolet lui répondait. Il a par la suite avoué avoir supplié l'arme de l'épargner. Lorsque Friday revint un peu à la raison, je lui proposai de m'apporter le gibier mort. Il a immédiatement couru après elle, mais n'est pas revenu immédiatement, car il a dû chercher un oiseau pendant longtemps: il s'est avéré que je ne l'ai pas tuée, mais seulement blessée, et elle a volé assez loin. Enfin il la trouva et l'amena ; J'ai profité de son absence pour recharger mon arme. J'ai pensé que pour le moment il valait mieux ne pas lui révéler comment c'était fait. J'espérais que nous rencontrions un peu plus de gibier, mais rien d'autre n'est venu, et nous sommes rentrés à la maison. Le soir même, j'ai écorché un chevreau abattu et je l'ai vidé soigneusement; puis il alluma un feu et, coupant un morceau de viande de chèvre, le fit bouillir dans une marmite en terre. Il s'est avéré être une très bonne soupe à la viande. Après avoir goûté cette soupe, je l'ai offerte à vendredi. Il aimait beaucoup la nourriture bouillie, seulement il était surpris que je la sale. Il a commencé à me montrer par des signes que, selon lui, le sel est un aliment nauséabond et dégoûtant. Prenant une pincée de sel dans sa bouche, il a commencé à cracher et a fait semblant de vomir, puis s'est rincé la bouche avec de l'eau. Pour lui objecter, j'ai, pour ma part, mis un morceau de viande sans sel dans ma bouche et j'ai commencé à cracher, montrant qu'il était dégoûtant pour moi de manger sans sel. Mais Friday a obstinément tenu bon. Je n'ai jamais réussi à l'habituer au sel. Ce n'est que bien plus tard qu'il commencera à en assaisonner ses plats, et encore en très petite quantité. Après avoir nourri ma viande de chèvre sauvage bouillie et son bouillon, j'ai décidé de lui offrir le lendemain la même viande de chèvre sous forme de rôti. Je l'ai fait rôtir au feu, comme on le fait souvent ici en Angleterre. Deux poteaux sont enfoncés dans le sol sur les côtés du feu, un poteau transversal est renforcé entre eux par le haut, un morceau de viande y est suspendu et retourné sur le feu jusqu'à ce qu'il soit rôti. Vendredi a beaucoup aimé le tout. Lorsqu'il a goûté le rôti, son plaisir n'a pas connu de bornes. Avec les gestes les plus éloquents, il m'a fait comprendre à quel point il aimait cette nourriture, et a finalement déclaré qu'il ne mangerait plus jamais de viande humaine, ce dont, bien sûr, j'étais extrêmement heureux. Le lendemain, je lui confiai la tâche de moudre et de vanner le grain, après lui avoir montré comment on procédait. Il comprit rapidement de quoi il s'agissait et commença à travailler avec beaucoup d'énergie, surtout lorsqu'il découvrit pourquoi un tel travail était fait. Et il l'a appris le jour même, parce que je lui ai donné du pain cuit à partir de notre farine. Bientôt vendredi appris à travailler pas pire que moi. Puisque maintenant je devais nourrir deux personnes, je devais penser à l'avenir. Tout d'abord, il fallait augmenter les terres arables et semer plus de céréales. J'ai choisi un grand terrain et j'ai commencé à le clôturer. Vendredi non seulement avec diligence, mais très gaiement et avec un plaisir évident m'a aidé dans mon travail. Je lui ai expliqué que ce serait un nouveau champ d'épis, car maintenant nous sommes deux et il va falloir s'approvisionner en pain non seulement pour moi, mais aussi pour lui. Il a été très touché que je m'inquiète autant pour lui : il a fait de son mieux pour m'expliquer à l'aide de signes qu'il comprenait combien de travail il me restait maintenant, et m'a demandé de lui apprendre tout travail utile dès que possible, et il essaierait ses meilleures forces. Ce fut l'année la plus heureuse de ma vie sur l'île. Friday a appris à parler assez bien l'anglais : il a reconnu les noms de presque tous les objets qui l'entouraient, et les endroits où je pouvais l'envoyer, grâce auxquels il a exécuté toutes mes instructions très intelligemment. Il était sociable, aimait bavarder, et je pouvais maintenant me récompenser abondamment pour de nombreuses années de silence forcé. Mais j'ai aimé vendredi non seulement parce que j'ai eu l'occasion de parler avec lui. Chaque jour j'appréciais son honnêteté, sa simplicité de cœur, sa sincérité de plus en plus. Peu à peu je m'attachais à lui, et lui, de son côté, m'aimait autant qu'il devait n'avoir aimé personne auparavant. Une fois, j'ai eu l'idée de lui poser des questions sur sa vie passée ; Je voulais savoir s'il avait le mal du pays et voulait rentrer chez lui. A cette époque, je lui avais déjà appris à parler si bien l'anglais qu'il pouvait répondre à presque toutes mes questions. Alors je l'interrogeai sur sa tribu natale : - Et quoi, vendredi, cette tribu courageuse ? Est-il déjà arrivé de vaincre des ennemis ? Il sourit et répondit : - Oh oui, nous sommes très courageux, nous gagnons toujours au combat. - Tu gagnes toujours au combat, dis-tu ? Comment se fait-il que vous ayez été fait prisonnier ? - Mais les nôtres ont quand même battu ceux-là, ils en ont battu beaucoup. - Comment as-tu dit alors qu'ils t'avaient battu ? Après tout, ils vous ont fait prisonnier, vous et d'autres ? - À l'endroit où j'ai combattu, il y avait beaucoup plus d'ennemis. Ils nous ont attrapés - un, deux, trois et moi. Et les nôtres les ont battus dans un autre endroit où je n'étais pas. À cet endroit, les nôtres les ont saisis - un, deux, trois, beaucoup, plus de mille. Pourquoi n'êtes-vous pas venus à votre secours ? - Des ennemis se sont emparés d'un, deux, trois et moi et nous ont emmenés dans un bateau, alors que les nôtres n'avaient pas de bateau à ce moment-là. - Et dis-moi, vendredi, qu'est-ce que ton peuple fait avec le rythme, qui sera captivé par lui ? Les emmènent-ils aussi dans un endroit éloigné et les mangent-ils là-bas, comme ces cannibales que j'ai vus ? - Oui, notre peuple mange aussi une personne ... tout le monde mange. "Où les emmènent-ils quand ils vont les manger?" - Différents endroits où ils veulent. - Est-ce qu'ils viennent ici? - Oui, oui, et ils viennent ici. Et à d'autres endroits différents. - Avez-vous été ici avec eux? - Oui. A été. Il y avait... Et il désigna la pointe nord-ouest de l'île, où, évidemment, les membres de sa tribu se rassemblaient toujours. Ainsi, il s'est avéré que mon ami et ami Friday faisait partie des sauvages qui visitaient les rives lointaines de l'île, et plus d'une fois avait déjà mangé des gens dans les mêmes endroits où ils voulaient plus tard le manger. Lorsque, quelque temps plus tard, j'ai trouvé le courage de le conduire à terre (où j'avais vu pour la première fois les tas d'ossements humains), Friday a immédiatement reconnu l'endroit. Il m'a dit qu'une fois quand il est venu sur mon île avec les membres de sa tribu, ils ont tué et mangé vingt hommes, deux femmes et un enfant ici. Il ne savait pas dire "vingt" en anglais, et pour m'expliquer combien de personnes ils avaient mangé, il a mis vingt cailloux les uns à côté des autres. Poursuivant ma conversation avec Friday, je lui demandai quelle distance il y avait de mon île à la terre où vivent les sauvages, et si leurs bateaux périssaient souvent en traversant cette distance. Il s'est avéré que nager ici est tout à fait sûr: lui, vendredi, ne connaît pas un seul cas de noyade ici, mais non loin de notre île, il y a un courant marin: le matin, il va dans un sens et toujours avec un juste vent, et le soir et le vent et le courant tournent en sens inverse. Au début, il m'est venu à l'esprit que ce courant dépendait du flux et du reflux de la marée, et ce n'est que beaucoup plus tard que j'ai découvert qu'il s'agissait d'un prolongement du puissant fleuve Orénoque, qui se jette dans la mer non loin de mon île, qui , par conséquent, est directement en face du delta de cette rivière. La bande de terre à l'ouest et au nord-ouest, que j'ai pris pour le continent, s'est avérée être la grande île de Trinidad, située en face de la partie nord de l'embouchure de la même rivière. J'ai posé vendredi mille questions différentes sur cette terre et ses habitants : si les rivages y sont dangereux, si la mer y est orageuse, si les gens y sont très féroces et quelle sorte de gens vivent dans le voisinage. Il a répondu volontiers à chacune de mes questions et sans aucune dissimulation m'a dit tout ce qu'il savait. J'ai également demandé les noms des différentes tribus de sauvages vivant dans ces lieux, mais il ne cessait de répéter une seule chose : « Karibe, Karibe ». Bien sûr, j'ai facilement deviné qu'il parlait des Caraïbes, qui, à en juger par nos cartes géographiques, vivent dans cette partie particulière de l'Amérique, occupant toute la bande côtière de l'embouchure du fleuve Orénoque à la Guyane et à la ville de Santa Marta. De plus, il m'a dit que loin "au-delà de la lune", c'est-à-dire dans la direction où la lune se couche, ou, en d'autres termes, à l'ouest de sa patrie, vivent des barbus blancs comme moi (ici, il a montré mon longue moustache). Selon lui, ces gens « ont tué beaucoup, beaucoup de gens ». J'ai compris qu'il parlait des conquérants espagnols, devenus célèbres en Amérique pour leur cruauté. " Je lui ai demandé s'il savait si j'avais l'occasion de traverser la mer vers les blancs. Il a répondu : - Oui, oui, c'est c'est possible : il faut naviguer sur deux bateaux. Longtemps je n'ai pas compris ce qu'il voulait dire, mais finalement, à grand peine, j'ai deviné que dans sa langue cela signifiait un grand bateau, au moins deux fois la taille de une pirogue ordinaire... Les paroles de vendredi m'ont donné une grande joie : à partir de ce jour j'ai eu l'espoir que tôt ou tard je m'évaderais d'ici et que je devrais ma liberté à mon sauvage.