Йешуа, първо, истината е, че. "Майстора и Маргарита": химн на демонизма? Или евангелието на безкористната вяра (част 6)

С това твърдение, което води началото си от Александър Невски и се повтаря доста често през последните години, мнозинството устно се съгласява, но не следват безупречно този принцип в ежедневието си, започвайки от това, което самите те смятат за незначителни дреболии. В тези думи обаче има по-дълбок смисъл от чудодейното смазване на превъзхождащите военни сили на врага от малка армия и за съжаление той остава скрит за мнозина.

В руския мироглед първоначалноИстината също е Истина и Правда, което означава: Истината не може да бъде намерена извън праведния морал и етика, извън хармонията с Бога, защото Бог сред руснаците, ако се споменава с епитети, тогава преди всичко - Бог е прав; всички останали епитети са следствия и изрази на това, указващи всеобхватната безукорност на Божията Истина.

Знакът на това единство на справедливост, праведност и истина е оцелял до днес: правен кодекс, предназначен да поддържа нормите в обществото справедливост (макар и субективно разбирана според морала на социалните групи във всяка епоха), от древни времена в Русия са наричали "Правда": "Руска правда", "Истината на Ярослав". В по-късни времена, така че думата "истина" в смисъла "справедливост, обусловена от правда"не оказваше натиск върху психиката на неправедните съдии и не им пречеше да творят организирана от държавата несправедливост, правните кодекси започнаха да се наричат по различен начин: „правни кодекси“, „кодексове на законите“, „кодексове“.

Но първоначално в руския мироглед Истината не може да бъде неправда и справедливостта не може да бъде намерена извън Истината-Истина и съответно всяка лъжа е несправедлива и несправедлива. В това единство на Истина-Истина-Справедливост-Правда - оригиналеноригиналността на руската визия за живота и руската реч За сравнение: в английското описание на живота "истината" е едновременно "истина" и "истина"; "справедливост" - "справедливост", "справедливост", "оправдание"; "справедливост" - "правда". Тоест, граматически това не са думи от един и същи корен, в резултат на което правдата, правдата и истината са свързани помежду си с допълнителни езикови средства, а самият език допуска възможността за някаква „справедливост“ в допълнение към Истина-Истина.

Но ние живеем на границата на 20-ти и 21-ви век и до тази епоха първоначалната очевидна взаимозависимост на тези житейски явления и понятията, които ги изразяват, е била изгубена в съзнанието на мнозина. Така „Висарион“ (Сергей Анатолиевич Тороп), който се провъзгласи през 1991 г. за Христос във Второто пришествие, - основателят на Църквата на последния завет - принадлежи към красив на пръв поглед афоризъм: „Който търси истина след истинаВ смисъл: след като се даде истината , той търси лъжа.

Но това не е на руски: в руския светоглед Истината е всеобхватно явление и понятие, а Истината е един от аспектите на Истината в случаите:

когато етиката, обусловена от истински морал, не играе никаква роля (например 2 × 2 = 4 винаги, независимо от морала и етиката), или,
когато се формира единна морално-етична основа, обединяваща мнозина и пораждаща субективно разбиране за Истина-Истина, общо за повече или по-малко широк кръг от хора.

И това субективно разбиране, общо за мнозина, поради морално-етичната общност, често се нарича "истина", въпреки че по същество не е обективна истина-истина, а едно от многото възможни приближения към нея, евентуално съдържащо както лъжи, така и грешки, с които са свикнали всички споделящи тази "истина". Съответно Сергей Анатолиевич „Висарион“ със своята красива, но не праведна и антируска каламбур обърква мислите на хората и по този начин ги заблуждава по същия начин, както вече беше споменато век по-рано със своя парадокс: „Ако някой ми докаже, че Христос е извън истината, предпочитам да остана с Христос, а не с истината“Ф. М. Достоевски държеше хората в заблуда.

Ако горните две условия отсъстват, тогава възниква въпросът за Истина-Истина, а не за истината, независимо от морала и етикатазащото Предопределението на съществуването на Вселената е израз на Висшата нравственост и етика на Бога – Създателя и Всемогъщия.

Съответно търсенето на Истина-Истина винаги е легитимно, тъй като човек винаги може да отиде отвъд ограничаване на субективните истини, но е невъзможно да се отиде отвъд Истината-Истината, въпреки че е възможно да се отклони от нея в някакъв вид погрешен субективизъм. Следователно, който търси лъжата, ще я намери като Лъжа, обусловена от реалния му морал и отдалечаваща го от Истината-Истината; и който търси истината "след истината" - субективната истина, ще намери истината в Истината като ново субективно морално обусловено разбиране на обективната Истина, разкриващо на неговото съзнание нови аспекти на Истината-Истина, нови мерки и в резултат на това непознато досега възприятие за Всичко„Всичко“ е дума, която обикновено се разбира в смисъла на всякакви дреболии от ежедневието, въпреки че в изключително общ смисъл означава това, което на езика на философията се нарича „обективна реалност“. И Бог - Всемилостивият Всемогъщ - ще покаже чрез стечение на житейски обстоятелства кой намери Истината след "истината", и кой намери лъжата, отклоняваща се от Истината-Истината: "Според вашата вяра да бъде за теб."

"Какво е истината?" - този въпрос е повдиган многократно през цялата история на цивилизацията: в дискусии на маса за „смисъла на живота“, в научни и богословски трактати и в реални ситуации от ежедневието. До същия въпрос стига и Пилат (Йоан 18:38 и сл.), анализирайки делото на Христос, наложено му от собствениците на Синедриона (Синедриона), както говорят каноничните новозаветни текстове.

М. А. Булгаков не заобиколи този въпрос в Майстора и Маргарита:

„- Защо ти, скитник, засрами хората на пазара, разказвайки истината, за която нямаш представа? Какво е истината?

И тогава прокураторът си помисли: „О, богове! Питам го за нещо ненужно на процеса... Умът вече не ми служи...” и пак си представи купа с тъмна течност. — Тровя се, тровя се!

Истината е преди всичко, че те боли главата, и то толкова силно, че страхливо мислиш за смъртта. Не само не можеш да говориш с мен, но ти е трудно дори да ме погледнеш. И сега без да искам съм твоят палач, което ме натъжава. Дори не можете да мислите за нищо и само мечтаете да дойде вашето куче, единственото същество, към което изглежда сте привързани. Но вашите мъки сега ще свършат и главата ви ще премине В едно от ранните издания:
И той чу глас, който говореше на гръцки:

Истината е, че главата те боли и то толкова много, че вече не мислиш за мен, а за отрова. Защото ако не спре да те боли, ще полудееш. Дори не искаш да ме погледнеш, но искаш кучето ти да дойде. Но днес е такъв ден, че не можете да сте в състояние на лудост и главата ви сега ще мине ”(сп. Слово, № 6, 1991 г., стр. 55).

Секретарят ококори затворника и не довърши думата.

Пилат вдигнал мъченически очи към затворника и видял, че слънцето вече е доста високо над хиподрума, че един лъч си е проправил път през колонадата и пълзи до износените сандали на Йешуа, че той избягва слънцето.

Тук прокураторът стана от стола си, хвана главата си с ръце и на жълтеникавото му обръснато лице се изписа ужас. Но той веднага го потисна с волята си и се отпусна обратно в стола си.

Междувременно затворникът продължи речта си, но секретарят не записа нищо повече, а само изпъна врат като гъска, опитвайки се да не изрече нито дума.

Е, всичко свърши - каза затворникът, като погледна благосклонно към Пилат, - и аз много се радвам за това. Бих те посъветвал, хегемоне, да напуснеш двореца за известно време и да се разходиш из околностите, добре, поне на Елеонския хълм. Бурята ще започне - затворникът се обърна, присви очи към слънцето - по-късно, към вечерта. Една разходка би ви била от голяма полза и с удоволствие бих ви придружил. Хрумнаха ми някои мисли, които смятам, че ще ви бъдат интересни и с удоволствие ще ги споделя с вас, още повече, че създавате впечатление на много интелигентен човек.

Секретарят пребледня смъртоносно и пусна свитъка на пода.

Проблемът е - продължи неудържимият вързан мъж, - че си изгубил вяра в хората. В края на краищата, трябва да признаете, че не можете да вложите цялата си обич в едно куче. Животът ти е беден, хегемоне, - и тогава ораторът си позволи да се усмихне.

Сега секретарят мислеше само за едно нещо, дали да вярва на ушите си или не. Трябваше да повярвам. После се опита да си представи каква странна форма би придобил гневът на избухливия прокурист към тази нечувана наглост на арестувания. И секретарят не можеше да си представи това, въпреки че познаваше добре прокурора.

Развържете му ръцете” (гл. 2, текстът е подчертан от нас с удебелен шрифт при цитиране).

Както се вижда от този евангелски диалог, който е в противоречие с ученията на църквите, църковното предание изхожда от факта, че Исус мълчи пред Пилат: „той не отговори нито на една негова дума“, Матей, 27:14; по същия начин Марк 15:5; както Йешуа показа на Пилат с прост пример от живота:

Феноменът Истина-Истина в едно общество от хора винаги е определен и се дължи на съвкупност от съвсем определени обстоятелства, характерни за историческото време и място на действие. Истината в обществото винаги е жизнено конкретна. Няма конкретно недефинирани „истини като цяло“, стоящи извън живота., следователно е безсмислено да ги търсим, но именно „истината като цяло” я търсят и спорят мнозинството от „загрижените” за нея. И някои от тях настояват, че съществува в някаква абстрактна, неразбираема форма, но не и в определена форма на съществуване на Всичкото в цялото му многообразие и многообразие.

За нея – за „истината изобщо” – пита Йешуа Пилат и получава убедителен отговор, връщащ го към увереността, която цари във Всичко (в обективната реалност). И това проявление на истината, със своята простота и рутинност, прави шокиращо впечатление както на Пилат, така и на неговия секретар.Освен това този прост отговор възмущава дори църковните литературоведи, които обвиняват М. А. Булгаков в демонизъм и сатанизъм.

Истината-Истината е многостранна в своите проявления, но няма две или повече взаимно изключващи се "истини" при едни и същи обстоятелства. Съответно, разкази, съдържащи две взаимно изключващи се „истини“ за една и съща тема, обричат онези, които се сблъскват с тях:

или лудост, или шизофрения (раздвоение на личността и интелекта), в случай на съгласие с тях в тяхната цялост,
или задължението да се даде категоричен отговор на въпроса "какво е истина?" върху проблемите, повдигнати в тях, в случай на несъгласие с тях, поне отчасти.Всъщност това е, което правим, развивайки тази работа.

От такъв вид неразрешени несигурности в мнениетопридобиват особена неотложност и значение в теологията, защото в нея, най-добрият сценарий, отклоненията от Истината-Истината са израз на незрялостта на човечеството, и в най-лошия случай- издигнати напразни клевети срещу Бога. И тази клевета включва не само доктрината за безкраен ад за грешниците, но и фалшива доктрина за реалните факти от живота и нормите на живот на глобалната цивилизация, народите и, накрая, лично на всеки един от хората.

Истината е на първо място

Много е важно в екипа да има атмосфера на истинско научно творчество. Тя не идва от само себе си, а се създава от усилията на всички членове на научната общност като цяло и на всеки поотделно. И тук решаващата и основна роля в отношенията между учените е научната истина. Затова е важно студентът и младият учен да има качествата на човек-борец за идеята си, да може да я докаже, без да обръща внимание на авторитети. Авторитет може да има само логиката и аргументите. Лев Ландау, например, никога не се изявяваше. Всеки студент, студент може да се обърне към него с всеки въпрос. В същото време самият той беше такъв от детството си.

Веднъж на лекция по математика Ландау задал въпрос на професора. Професорът дълго мисли, преди да отговори. Публиката стана много тиха. Професорът помоли Ландау да се качи до черната дъска. В един миг тя се покри с математически знаци. „Китайско писмо“, прошепна някой. Професорът и Лев Ландау започнаха да спорят. Учениците се досетиха: Ландау беше прав. Лицето му беше сериозно и съсредоточено, това на професора беше развълнувано и малко обезсърчено. Тогава професорът се усмихна и, като наведе глава, каза: „Поздравления, млади човече. Намерихте оригинално решение.

Ценно е във всеки екип да има такава наистина научна среда, да се съобразява и разпространява опитът на най-добрите от тях, както и на най-добрите чуждестранни научни екипи.

Манчестърската лаборатория на Ръдърфорд, с която Петър Леонидович Капица сътрудничи, е мястото, където се ражда истината в хода на свободно изследване и дискусия, но въз основа на най-стриктно придържане към наличните факти. И колкото и труден да е бил пътят към познаването на истината, учените винаги са намирали време за шеги, смях и забавление.

Това може да се отдаде изцяло на персонала на Института по теоретична физика, ръководен от Нилс Бор в Копенхаген, и на изследователските екипи на И. В. Курчатов, П. Л. Капица, С. П. Королев, Н. Н. Семенов, Л. Д. Ландау и в Беларус – на научните общности на Николай Павлович Еругин, Борис Иванович Степанов, Андрей Капитонович Красин и др.

Важна характеристика на тези екипи беше прекрасната приятелска атмосфера между всички служители: между академици и начинаещи учени, научна младеж и побелели магистри на науката. И тонът по този въпрос беше зададен и зададен от водещи учени. Това най-ясно се проявява в институтските семинари.

Те бяха интересни в Ленинградския институт по физика и технологии. Именно семинарите шокираха младите хора, които за първи път влязоха в института. В семинарите взеха участие всички уважавани физици на града, както и цялата младеж на института. Заседанията бяха председателствани от А. Ф. Йофе. Новините на науката бяха съобщени накратко, след това те докладваха за работата си в областта на физиката на твърдото тяло, физиката на диелектриците и електрониката. Винаги патриархът на науката A.F. Йофе ясно и ясно коментира всички доклади. Той доведе посланията на теоретиците до пълна физическа яснота. Семинарите трябваше да задават въпроси: никой не трябва да си тръгва, без да разбере същността на въпроса. Често се разгаряха дискусии. Те не се разминаваха, без да разбират какво може да се счита за доказано и какво изисква допълнителни изследвания. Всеки изследовател е бил длъжен да докладва резултата от своето изследване. Ако някой през годината никога не говореше, Абрам Фьодорович го покани на мястото си и убедително му обясни, че е по-добре да се заеме с преподаване или друг въпрос, а „виновните“ напуснаха института. Тези семинари направиха всеки участник истински физик за година-две.

Характерно е, че на такива семинари имаше спокойна атмосфера, където основното нещо бяха не научните постижения, колкото и значими да бяха те, не високото научно звание на учен, а истината и само истината.

Трябва да се отбележи, че начинаещите трябва да се натъпчат, за да разберат докладите, съобщенията, самата дискусия. Начинаещите бяха научени да спорят, да защитават гледната точка, в чиято правота са убедени.

Известен е случай, когато шестнадесетгодишният Яша Зелдович, който току-що беше постъпил като лаборант във Физико-техническия институт, след доклад на много талантлив ръководител на лабораторията, не се съгласи с неговата интерпретация на експеримента получени резултати и предложи свои собствени заключения. „На всички ни се струваше“, пише академик Н. Н. Семенов, „че Зелдович греши. Но в хода на дискусията постепенно всички започнаха да разбират, че той наистина е прав. Този инцидент не обиди никого, включително говорителя, ръководител на същата лаборатория, където е работил бъдещият известен физик теоретик, академик Яков Борисович Зелдович. Силни приятелски отношения между тях след това се запазиха в продължение на много години.

Ето защо ръководителят на научния семинар на Института по физически проблеми на Академията на науките на СССР, директорът на института академик П. Л. Капица, ако нещо не му беше ясно, както в младостта си, не се колебаеше да питайте, понякога прекъсвайки говорещия по средата на изречението. Това не е обидно за никого: той спря и младши научен сътрудник, и академик. Той скочи и поиска обяснение. Основното за него е истината. Те свикнаха и го последваха.

Тук често можеше да се види как учени от различни възрасти, опит, рангове лесно се състезават в надеждността на своите аргументи, усъвършенстват ги и ги шлифират. И те са водени не от жаждата за победа, непременно, а от взаимното желание да намерят отново истината. Именно в атмосфера на другарски разговор, разговор, пълен с взаимно доверие и общ интерес, често се раждат мисли и идеи, които служат като ядро, отправна точка за бъдещи научни изследвания.

Същите традиции съществуват и в екипа на Нилс Бор. В Института за теоретична физика в Копенхаген беше възможно да се прекъсне професор по време на лекции и това направи много силно впечатление на студентите, които идваха от Германия, където доминираше академичната дисциплина.

Трябва да се отбележи, че когато през май 1961 г. Нилс Бор посети Съветския съюз за последен път (Московският университет на името на Ломоносов тогава му присъди званието почетен професор), на семинара на физиците П. Л. Капица и Л. Д. Ландау той беше попитан за „ тайна” , което му позволи да събере около себе си голям брой млади творчески теоретици, той отговори: „Нямаше особена тайна, освен че не се страхувахме да изглеждаме глупави пред младежта.”

Носителят на Нобелова награда, световноизвестният теоретичен физик Игнат Евгениевич Там (1895–1971) отбелязва, че това е много типично твърдение за Бор. Нилс Бор беше напълно чужд на всякакво самочувствие и арогантност, той се отличаваше с невероятна скромност. Всъщност никаква дискусия не може да бъде плодотворна, каза Там, ако участниците се страхуват да задават въпроси, които биха могли да разкрият пропуски в знанията им и следователно се страхуват да изглеждат „глупави“.

Академик Александър Данилович Александров нарисува ярка картина на плодотворността на научните дискусии. „Когато Ландау и Пауърс написаха статията, те често спореха с Хайзенберг. Бор идва и слуша... Отначало не разбира, после му обясняват, после се включва в спора и те започват да виждат това, което самите те не разбират.

Не е трудно да се види от този пример колко голяма е била и остава ролята на един голям, водещ учен. Неслучайно институтът Бор в Копенхаген беше наричан Меката на теоретичната физика. Там идваха известни учени, включително Хайзенберг. Те разговаряха, обмениха идеи и резултатът беше брилянтен поток от работа. И върху всички тези произведения лежи печатът на дълбоката мисъл на Бор.

Основното на семинарите, които се провеждаха в Института Бор, Ленинградския физикотехнически институт и др., бяха дискусиите и диспутите. По-точно това е форма на научно творчество. В крайна сметка не напразно хората казват: истината се ражда в спора. А за един учен няма нищо по-ценно от истината.

Разногласия в науката могат и вероятно трябва да съществуват. Следователно може и трябва да има теоретични дискусии. За съжаление в някои научни колективи понякога се случва спорът да прерасне във вражда, глуха за разумни аргументи. И тогава вече не се защитава истината, а честта на собствената униформа. Всички средства и техники са насочени към „разгромяване на противника“. Самата истина, науката, става жертва на такъв спор.

Ако попитаме един учен какво го мотивира в работата му, определено ще чуем, че това не са само наградите, не стремежът към благодарност (въпреки че през 21 век много се е променило в това отношение). Целта на живота винаги си остава науката, постигането на научната истина. Тази задача изпълва целия живот на учения и успехът в нейното решаване е истинската и най-добра награда. Ето защо учените разглеждат критиката, коментарите като едно от средствата по пътя към разбирането на същността на явленията. Служенето на тази благородна кауза принуждава великите учени да приемат резултати, които понякога противоречат на собствените им заключения.

Световноизвестният академик Николай Иванович Вавилов през целия си живот се бори за научната истина и гледаше с еднаква любов както на великите произведения на известни учени, така и на малките постижения на начинаещите служители. В същото време той отлично си спомняше къде, кой, какво и как работи.

„През април 1924 г.“, спомня си професор А. И. Атабекова, доктор на селскостопанските науки, „завърших работата си и я изпратих на редакцията на Сборника по приложна ботаника и развъждане и няколко месеца по-късно тя вече беше публикувана, въпреки факта, че получените данни за имунитета донякъде се различават от заключенията на Н. И. Вавилов, който беше редактор на това списание.

В научните среди принципите на известния съветски атомист, академик Лев Андреевич Арцимович (1909–1973) спечелиха всеобщо уважение. Преди всичко той поставяше научната истина и честност и не се поддаваше на политически и дипломатически маневри. Много специалисти си спомниха международната конференция по физика на плазмата в Залцбург през 1961 г., когато Лев Андреевич остро критикува разгласената, но погрешна американска работа.

Евгений Павлович Велихов, който на 39 години вече е станал академик на Академията на науките на СССР, и професор В. Лазукин си спомнят, че много физици са се опитвали да го разубедят по това време и са се опитали да изгладят конфликта. Лев Андреевич остана непреклонен. Американската делегация беше в шок, а след конференцията имаше много недружелюбни изказвания по негов адрес. Но постепенно всички признаха правотата на Лев Андреевич.

Л. А. Арцимович беше също толкова критичен към собствената си работа, например интерпретацията на експерименти за откриване на неутрони от бързи щипки. Той е първият, който категорично посочи техния нетермоядрен произход. Благодарение на него съветската физика на плазмата избягва редица модни хобита и заблуди.

В същото време Л. А. Арцимович знаеше как да изпълнява онези произведения, в които беше уверен, въпреки че дълго време бяха в сянка, с почти всеобщо безразличие. Така беше и с токамаците. Предложени и създадени в СССР, тези експериментални системи се отличават със своята симетрия и простота. Въпреки това, от теоретична гледна точка, в много отношения първоначално изглеждаше, че те са по-ниски от по-гениалните устройства. Лев Андреевич работи бавно върху токамаците, постепенно натрупвайки експериментални материали и само след внимателна проверка и оценка той говори на световни форуми. След проверка от световната общественост, организирана от него - това бяха измервания на разпределението на температурата, извършени от английска група - ледът на недоверието беше разчупен и, напротив, всички най-големи лаборатории се преориентираха към токамаците. Л. А. Арцимович се превърна в най-висок авторитет в очите на учените и ръководителите на съответните научни отдели. Повечето от лабораториите обсъдиха своите програми с него по време на пътуванията му в САЩ, Франция и други страни. Подобни действия може да извърши само истински велик учен, за когото научната истина е над всичко.

Тук е важно да споменем следния проблем.

Този текст е уводна част.От книгата Най-новата книга с факти. Том 3 [Физика, химия и технологии. История и археология. Разни] автор Кондрашов Анатолий Павлович

От книгата Трагедия от 1941 г автор Мартиросян Арсен Беникович

Мит № 6. Трагедията от 22 юни 1941 г. се случва, защото Сталин умишлено разиграва "сценарий" на пълно невежество относно подготовката на Германия за нападение, тъй като, след като е станал жертва на агресия, той може да разчита на подкрепа от САЩ Щати и Великобритания, предимно под формата на

От книгата Еврейско торнадо или украинска покупка на тридесет сребърника авторът Ходос Едуард

Масонството е преди всичко голям съюз на взаимопомощ и покровителство.Това е разбираемо. Защото в масонството всички са „братя“; и братът-зидар (истински зидар, този, който строи стени) може да говори наравно с брата-министър, на когото строежът на хиляда и

От книгата 1941 г., 22 юни автор Некрич Александър Моисеевич

На първо място - да се унищожат "комисарите" През март 1941 г. висшето командване свиква тайно съвещание на началниците на отдели на военни окръзи за военнопленници и офицери от главното командване. Началник на Дирекцията за военнопленниците генерал-лейт

От книгата Отвъд прага на победата автор Мартиросян Арсен Беникович

Мит № 18. Веднага след края на Втората световна война Сталин започва да се готви за атака срещу Запада, преди всичко срещу САЩ. Тези митове се използват в пропагандата от много дълго време. Дори може да се каже, че комплексът от тези митове е едно от "вкусните ястия" на Запада

От книгата История на бизнеса с криптиране в Русия автор Соболева Татяна А

Конспирацията - преди всичко В революционния ъндърграунд опитът с използването на шифри се предава от поколение на поколение. Вече членове на организацията "Народная воля" използваха така наречения "затворнически шифър" - вариант на "шифъра на Полибий" - който заобикаляше всички затвори и крепости, всички

От книгата Лъжа и истина на руската история автор

Кон - преди всичко - О коне, чиито дела са толкова ненадминати, колкото си лишен от съдбата! Отидете където пожелаете, защото на челото ви е написано, че нито Хипогрифът на Астолф, нито прочутият Фронтин ... могат да се сравняват с вас по ловкост. И ние също помним Бриладор - кон

От книгата Freemasons: Born in Blood автор Робинсън Джон Дж.

Глава 4 „Първо и преди всичко... да унищожим йоаните“ Основните измислици и басни в историята на Англия засягат крал Ричард II. Когато легендарният Черен принц умира през 1376 г., Едуард III обявява сина си Ричард, свой внук, за наследник на английския трон. Следващата година

От книгата Щабът на Хитлер "Werwolf" в пространството и времето автор Загородни Иван Максимович

3 Сигурност на върколака - на първо място, след като направи Виница щастлива с клон на главния си полеви щаб, Хитлер даде съответните заповеди на Имперската служба за сигурност относно създаването на специален режим на сигурност в съоръжението и около него.Германците винаги

От книгата Украйна: моята война [Геополитически дневник] автор Дугин Александър Гелиевич

Обръщението на Виктор Янукович: Първо за референдума Въпреки че изявлението на Янукович не беше направено на живо, то е от голямо значение.

От книгата Призраците на историята автор Баймухаметов Сергей Темирбулатович

Кон - преди всичко - О, коне, чиито дела са толкова ненадминати, колкото и ти си лишен от съдба, върви където искаш, защото на челото ти е написано, че нито Хипогрифът на Астолф, нито прочутият Фронтин ... не могат да се сравняват с теб в ловкост. И ние също помним Бриладор - кон

От книгата Москва френски през 1812 г. От Москва огън до Березина автор Аскиноф Софи

Преди всичко търговски град Силата и репутацията на града се създават от статута му на търговски и занаятчийски център, придобит от него още през 14 век. Всъщност от това време Москва се специализира в производството на метални изделия. „Умението на московските майстори,

От книгата Афганистан. Имам честта! автор Баленко Сергей Викторович

На първо място, това е работа, а животът е един. И смъртта е една. Не можеш да я споделиш с никого. И в последната битка успя да покриеш приятелите си със себе си ... Ударът на войната, огън и дим Ти затвори сърцето си млад. Тези думи са за него - Старши лейтенант Павел Яковлевич Корчак, който загина на ужасен

От книгата Великокняжеската опозиция в Русия 1915-1917 г. автор Битюков Константин Олегович

„Вие, великите херцози, трябва преди всичко да говорите със суверена, защото това ви засяга най-вече ...“ В последните дни на октомври, когато исканията на депутатите от Думата рязко се политизираха и от бюджетна дискусия прераснаха в

От книгата Моят "път към примитивността" автор Семенов Юрий Иванович

7. За промискуитета, груповия брак и за клана като цяло, майчиния род на първо място Всички тези разпоредби са приети от N.A. Бутинов и неговите съмишленици и на вяра. Мислех тогава и все още смятам, че грешат. Именно това обстоятелство определи моето

От книгата Пълни съчинения. Том 25. Март-юли 1914 г автор Ленин Владимир Илич

Първо яснота! (По въпроса за единството) 1. За хората, които имат две мнения Възможно ли е да се говори сериозно с хора, които очевидно не знаят как да приемат сериозно сериозните въпроси? Трудно, другари, много трудно! Въпреки това, въпрос, за който някои хора не знаят как да говорят сериозно,

(11 )

Темата за истината е основната в спора между странстващия философ Йешуа Ха-Ноцри и прокуратора на Юдея Понтий Пилат. „Какво е истината?“, пита Пилат. И той чува в отговор: "Истината, на първо място, е, че главата ви боли." На пръв поглед тези думи изглеждат странни. Ако мислите за тях, значението на фразата на Йешуа се разкрива. Главата боли, което означава, че няма мир в душата, нещо гризе и измъчва човека. От какво може да страда благородният и богат прокуратор на Юдея?

Йешуа отговаря: „Ти си твърде затворен и най-накрая си загубил вяра в хората.“ Пилат Понтийски е самотен и нещастен. Той е по-умен от мнозина, но в живота му няма любов. Тук се крие истината. Все пак истината е любов. Йешуа също е сам. Той казва: "Аз съм сам на света." Но за прокуратора всички хора са зли и Йешуа ги обича, нарича ги „добри хора“. Щастието на Йешуа се крие в любовта към хората. Какво е това царство на истината и справедливостта, за което той говори? Това е царството на любовта, „когато няма сила“, защото тя просто няма да е необходима. Йешуа вярва, че хората някой ден ще бъдат освободени от страданието, което си причиняват, като се мразят един друг. Пилат не вярва на това. Той не вижда истината, не я знае. Целият свят изглежда враждебен на Пилат. И изведнъж среща човек, който го спасява от главоболие, от душевни страдания.

Пилат отваря пътя към истината. Но той е твърде огорчен от света около себе си, прави грешка, за която след това плаща дълги и мъчителни години. Пилат има възможност, слушайки думите на Йешуа, да промени живота си, да повярва в хората и да ги обича. Какво го спира? "Страхливостта несъмнено е един от най-ужасните пороци." Това каза Йешуа Ха-Ноцри. От какво се страхува прокуристът? Той не иска да рискува кариерата си, позицията си, живота си? Но дали Пилат цени живота си? В края на краищата, няколко минути преди Йешуа да бъде осъден на смърт, „мисълта за отрова внезапно съблазнително проблесна в болната глава на прокуратора“.

Това означава, че прост животински инстинкт за самосъхранение тласка Пилат към ужасно решение. Обстоятелствата побеждават прокуратора, защото той няма духовна сила. След като уби Йешуа, прокураторът подписва присъдата за себе си и разбира това. "Няма кой да лекува ужасните, зли болки на прокуратора." От болката на душата, от терзанието на самотното сърце „няма лек освен смъртта“. Но Пилат очаква безсмъртие!

Как завършва историята на Пилат? прошка. Истината е и прошка. Темата за прошката е заложена в историята за бала на Сатаната. Там Фрида се отървава от страданието си и намира покой. Мир, тишина, мир са ключовите понятия за Булгаков. При тях могат да дойдат само тези, които са достойни, които не са обременени от паметта на злото, които не са измъчвани от съвестта, които знаят как да обичат и да прощават. Пилат Понтийски получава прошка и успокоение. Йешуа му се кълне, че не е имало екзекуция, а прокураторът възкликва: „Не ми трябва нищо друго!“

От съзнанието на прокуратора изчезва „непресъхващата черно-червена локва” от пролятата от Пилат кръв, престъплението, лежало две хиляди години като камък върху сърцето му. Пилат тръгва по пътя към познанието на истината и любовта.

В „Майстора и Маргарита” Булгаков ни разкрива своето разбиране за света, своята система от ценности. Вярва във висшата справедливост. Истината за него е любовта и прошката. „Всичко ще бъде наред, светът е изграден върху това“, казва Воланд, изразявайки идеята на автора с тези думи.

И тогава прокураторът си помисли: „О, богове! Питам го за нещо ненужно на процеса... Умът вече не ми служи...” и пак си представи купа с тъмна течност. — Тровя се, тровя се!

Истината е преди всичко, че те боли главата, и то толкова силно, че страхливо мислиш за смъртта. Не само не можеш да говориш с мен, но ти е трудно дори да ме погледнеш. И сега без да искам съм твоят палач, което ме натъжава. Дори не можете да мислите за нищо и само мечтаете да дойде вашето куче, единственото същество, към което изглежда сте привързани. Но мъките ви сега ще свършат и главата ви ще мине.

Секретарят ококори затворника и не довърши думата.

Пилат вдигнал мъченически очи към затворника и видял, че слънцето вече е доста високо над хиподрума, че един лъч си е проправил път през колонадата и пълзи до износените сандали на Йешуа, че той избягва слънцето.

Тук прокураторът стана от стола си, хвана главата си с ръце и на жълтеникавото му обръснато лице се изписа ужас. Но той веднага го потисна с волята си и се отпусна обратно в стола си.

Междувременно затворникът продължи речта си, но секретарят не записа нищо повече, а само изпъна врат като гъска, опитвайки се да не изрече нито дума.

Е, всичко свърши - каза затворникът, като погледна благосклонно към Пилат, - и аз много се радвам за това. Бих те посъветвал, хегемоне, да напуснеш двореца за известно време и да се разходиш из околностите, добре, поне на Елеонския хълм. Бурята ще започне - затворникът се обърна, присви очи към слънцето - по-късно, към вечерта. Една разходка би ви била от голяма полза и с удоволствие бих ви придружил. Хрумнаха ми някои мисли, които смятам, че ще ви бъдат интересни и с удоволствие ще ги споделя с вас, още повече, че създавате впечатление на много интелигентен човек.

Секретарят пребледня смъртоносно и пусна свитъка на пода.

Проблемът е - продължи неудържимият вързан мъж, - че си изгубил вяра в хората. В края на краищата, трябва да признаете, че не можете да вложите цялата си обич в едно куче. Животът ти е беден, хегемоне, - и тогава ораторът си позволи да се усмихне.

Сега секретарят мислеше само за едно нещо, дали да вярва на ушите си или не. Трябваше да повярвам. После се опита да си представи каква странна форма би придобил гневът на избухливия прокурист към тази нечувана наглост на арестувания. И секретарят не можеше да си представи това, въпреки че познаваше добре прокурора.

Развържете му ръцете” (гл. 2, текстът е подчертан от нас с удебелен шрифт при цитиране).

Както се вижда от този евангелски диалог, който е в противоречие с учението на църквите; както Йешуа показа на Пилат с прост пример от живота:

Феноменът Истина-Истина в едно общество от хора винаги е определен и се дължи на съвкупност от съвсем определени обстоятелства, характерни за историческото време и място на действие. Истината в обществото винаги е жизнено конкретна. Стоене извън живота, не конкретно дефинирани "истини като цяло" - не се случва,затова е безсмислено да ги търсим, но именно „истината като цяло” я търсят и спорят по-голямата част от „загрижените” за този въпрос. И някои от тях настояват, че съществува в някаква абстрактна, неразбираема форма, но не и в определена форма на съществуване на Всичкото в цялото му многообразие и многообразие.

или лудост, или шизофрения (раздвоение на личността и интелекта), в случай на съгласие с тях в тяхната цялост,

Или задължението да се даде категоричен отговор на въпроса "какво е истина?" по поставените в тях въпроси, при несъгласие с тях поне отчасти.

От такъв вид неразрешени несигурности в мнениетопридобиват особена неотложност и значение в теологията, тъй като в нея отклоненията от Истината-Истината са, най-добрият сценарий,израз на незрялостта на човечеството и в най-лошия случай- издигнати напразни клевети срещу Бога. И тази клевета включва не само доктрината за безкраен ад за грешниците, но и фалшива доктрина за реалните факти от живота и нормите на живот на глобалната цивилизация, народите и, накрая, лично на всеки един от хората.

"ДА СЕКогато Михаил Афанасиевич Булгаков пише роман за Учителя, той едва ли е предполагал, че създава най-значимото произведение на руската литература на 20-ти век...” Така започва една от интересните публикации за безсмъртния роман. Редакторите на Reader смятат, че Майсторът и Маргарита е произведение, чиято значимост не е ограничена от времето.

Загрявка: Интересно е. Цитати от романа, намерени в интернет

· „Извинете... Бих ли си позволил да налея водка на една дама? Това е чист алкохол!"

· „Ние говорим с вас на различни езици, както винаги, но нещата, за които говорим, не се променят от това ...“

· „Нелюбезното се крие в мъжете, които избягват виното, игрите, компанията на прекрасни жени, разговорите на маса. Такива хора или са тежко болни, или тайно мразят другите...”

· "Няма зли хора на света, има само нещастни хора..."

· „Тези жени са трудни хора!

· "Човек без изненада вътре, в кутията си, е безинтересен ..."

· „Всичко ще бъде наред, светът е изграден върху това!“

· „Да, човекът е смъртен, но това би било половината от бедата. Лошото е, че понякога внезапно умира, това е номера!

· „Радостно е да чуя, че се държите с котката толкова учтиво. По някаква причина котките обикновено казват „ти“, въпреки че нито една котка не е пила братство с никого!“

· „Нещастникът е жесток и безчувствен. И всичко това само защото добри хора го осакатиха.

· „Съдиш по костюма? Никога не правете това. Можете да направите грешка и освен това много голяма ... "

· „Никога не искай нищо! Никога и нищо и особено за по-силните от теб. Те сами ще предложат и ще дадат всичко сами!

· "Който обича, трябва да сподели съдбата на този, когото обича..."

· „Кой ти каза, че на света няма истинска, истинска, вечна любов? Да му отрежат подлия език на лъжеца!“

· „Втората свежест – това са глупости! Има само една свежест - първата, тя е и последната. И ако есетрата е от втора свежест, това означава, че е гнила!

· "Лесно и приятно е да се каже истината..."

· „Защо да гоним по стъпките на това, което вече е свършило?“

· "Достоевски е мъртъв..." "Протестирам, Достоевски е безсмъртен!"

· "... един факт е най-упорито нещо на света!"

· „Всички теории стоят една срещу друга. Сред тях има и такава, според която на всеки ще се даде според вярата му. Дано се сбъдне!”

· „Виното от коя страна предпочитате по това време на деня?“

· „Моята драма е, че живея с някого, когото не обичам, но смятам, че развалянето на живота му е нещо недостойно ...“

· „Страхливостта е един от най-ужасните човешки пороци.
— Не, смея да ви възразя. Страхливостта е най-лошият човешки порок!“

· „Никога не се страхувайте от нищо. Неразумно е..."

· "Най-ужасният гняв е гневът на безсилието..."

· „Какво би направило твоето добро, ако нямаше зло и как би изглеждала земята, ако сенките изчезнат от нея?“

· "Разберете, че езикът може да скрие истината, но очите никога!"

· „Хората са като хората. Те обичат парите, но винаги е било... Човечеството обича парите, независимо от какво са направени, дали са кожа, хартия, бронз или злато. Е, те са несериозни ... добре, добре ... и милостта понякога чука на сърцата им ... обикновените хора ... като цяло приличат на бившите ... Жилищният проблем само ги разглези ... "

· „Без значение какво казват песимистите, земята все още е абсолютно красива, а под луната е просто уникална ...“

И още един, както го виждаме, основен ...

Към тези 29 трябва да се добави още един, който ние (редакторите на Reader) смятаме за най-важен. То повтаря Библията, поставено е в заглавието на статията и е взето от епизода, в който се повдига въпросът за Истината в разговора между Йешуа и Пилат Понтийски.

Какво е Истина? Предистория на въпроса

От древни времена човекът се замисля какво е истината и съществува ли тя изобщо? Защо животът е даден на човека и какъв е неговият смисъл? Това са вечните въпроси на философията. Някои хора вярват, че истината е в знанието, други във вярата. Има и такива, които твърдят, че истината е в чувствата на хората. И всеки от тях ще бъде прав по свой начин. Няма ясна дефиниция какво е истина. Всеки човек по свой начин трансформира това доста абстрактно понятие.

Същността на отговора на Йешуа на неговия мъчител

Винаги, във всички времена хората са търсили истината в сложните и възвишени неща. На този фон особено поразителна е простотата, с която това понятие е разкрито от Булгаков. Разговорът на Йешуа с Пилат Понтийски дава много прост отговор на такъв сложен въпрос. На въпроса на прокурора "Какво е истина?" Йешуа казва: „Истината е преди всичко, че главата ви боли, и то толкова силно, че страхливо мислите за смъртта. ... Дори не можете да мислите за нищо и само мечтаете да дойде вашето куче, единственото същество, към което изглежда сте привързани.“ Ето я, истината на Йешуа не я търси във високи думи и чувства, а я вижда в прости и на пръв поглед обикновени неща. Просто е необходимо той да живее истински живот, това е единственото възможно състояние за него.
Създавайки този образ, Булгаков показа, че добротата, милосърдието и любовта към хората са следствие от истинския живот, следствие от честността към другите и към себе си.

Каква е истината според Булгаков?

Романът заслужи безсмъртието си именно с това, че дава Булгакова интерпретация на истината: „-... Какво е истината?“ … “- Истината е преди всичко, че те боли главата…” Битият по заповед на Пилат Йешуа вижда истината в това да възприеме болката на своя палач пред своята. „Обичай ближния си като себе си“, призовава Библията. „Обичайте ближния повече от себе си“, призовава Булгаков.

Накрая

«… Всички теории са противопоставими, смята Воланд. Но... – „Има една сред тях, според която всекиму ще се даде според вярата му. Дано се сбъдне!”

Ние също препоръчваме

Зареждане...

У дома > Отговори

Йешуа, първо, истината е, че. "Майстора и Маргарита": химн на демонизма? Или евангелието на безкористната вяра (част 6)

Ние също препоръчваме