Какво направи накратко Афанасий Никитин? Афанасий Никитин

През пролетта на 1468 г. Афанасий Никитин, търговец със среден доход от Твер, оборудва два кораба и се отправя по Волга към Каспийско море, за да търгува със своите сънародници. За продажба бяха донесени скъпи стоки, включително „меки боклуци“ - кожи, които бяха оценени на пазарите на Долна Волга и Северен Кавказ.

2 Нижни Новгород

Преминавайки по вода покрай Клязма, Углич и Кострома, Афанасий Никитин стигна до Нижни Новгород. Там, от съображения за безопасност, неговият керван трябваше да се присъедини към друг керван, воден от Василий Папин, московският посланик. Но керваните се разминаха - Папен вече беше тръгнал на юг, когато Афанасий пристигна в Нижни Новгород.

Никитин трябваше да изчака татарския посланик Хасанбек да пристигне от Москва и да отиде с него и други търговци в Астрахан 2 седмици по-късно от планираното.

3 Астрахан

Корабите преминаха безопасно през Казан и няколко други татарски селища. Но точно преди да пристигне в Астрахан, керванът беше ограбен от местни разбойници - това бяха астрахански татари, водени от хан Касим, който не се смути дори от присъствието на своя сънародник Хасанбек. Обирджиите отнесоха от търговците всички стоки, закупени на кредит. Търговската експедиция беше прекъсната, Афанасий Никитин загуби два от четирите кораба.

Двата останали кораба се отправиха към Дербент, попаднаха в буря в Каспийско море и бяха изхвърлени на брега. Завръщането в родината без пари и стоки заплашваше търговците с дългове и срам.

Тогава Афанасий реши да подобри делата си, като се занимава с посредническа търговия. Така започва известното пътешествие на Афанасий Никитин, което той описва в пътни бележки, озаглавени „Ходене през три морета“.

4 Персия

Никитин преминал през Баку в Персия, в област, наречена Мазандеран, след това прекосил планините и се преместил още на юг. Пътувал без да бърза, спирал за дълго време в селата и се занимавал не само с търговия, но и с изучаване на местните езици. През пролетта на 1469 г., „четири седмици преди Великден“, той пристига в Ормуз, голям пристанищен град на пресечната точка на търговските пътища от Египет, Мала Азия (Турция), Китай и Индия. Стоките от Ормуз вече бяха известни в Русия, перлите от Ормуз бяха особено известни.

Научавайки, че коне, които не се отглеждат там, се изнасят от Ормуз за индийски градове, Афанасий Никитин купува арабски жребец и се надява да го препродаде добре в Индия. През април 1469 г. той се качва на кораб за индийския град Чаул.

5 Пристигане в Индия

Пътуването продължи 6 седмици. Индия направи силно впечатление на търговеца. Без да забравя за търговските дела, за които всъщност е пристигнал тук, пътешественикът се интересува от етнографски изследвания, записвайки подробно видяното в дневниците си. Индия се появява в бележките му като прекрасна страна, където всичко не е като в Русия, „и хората ходят черни и голи“. Не беше възможно да се продаде изгодно жребецът в Чаул и той отиде във вътрешността на страната.

6 юни

Атанасий посетил малък град в горното течение на река Сина и след това отишъл в Джунар. Трябваше да остана в крепостта Джунар против собствената си воля. „Джунарският хан“ отне жребеца от Никитин, когато научи, че търговецът не е неверник, а пришълец от далечна Рус, и постави условие на неверника: или той се обръща към ислямската вяра, или не само няма да получи коня, но също ще бъде продаден в робство. Хан му даде 4 дни за размисъл. Беше на Спасовден, на Задушница. „Господ Бог се смили за своя честен празник, не ме остави, грешник, с милостта си, не ми позволи да загина в Джунар сред неверниците. Навечерието на Спасовден дойде ковчежникът Мохамед, хорасанец, и аз го бих с челото, за да работи за мен. И той отиде в града при Асад Хан и ме поиска, за да не ме обърнат в тяхната вяра, и взе жребеца ми обратно от хана.”

През 2 месеца, прекарани в Джунар, Никитин изучава селскостопанската дейност на местните жители. Той видял, че в Индия орат и сеят жито, ориз и грах през дъждовния сезон. Той също така описва местното винопроизводство, което използва кокосови орехи като суровина.

7 Бидар

След Джунар Атанасий посетил град Аланд, където се провеждал голям панаир. Търговецът възнамеряваше да продаде арабския си кон тук, но отново не се получи. Едва през 1471 г. Афанасий Никитин успява да продаде коня и дори тогава без особена полза за себе си. Това се случи в град Бидар, където пътешественикът спря, докато изчакваше дъждовния сезон. „Бидар е столицата на Гундустан на Бесермен. Градът е голям и в него има много хора. Султанът е млад, на двадесет години - болярите управляват, а хорасаните царуват и всички хорасани се бият", така Афанасий описва този град.

Търговецът прекарва 4 месеца в Бидар. „И аз живях тук в Бидар до Великия пост и срещнах много индуси. Разкрих им вярата си, казах, че не съм бесермен, а християнин от Исусовата вяра и се казвам Атанасий, а моето бесерменско име е ходжа Юсуф Хорасани. И индусите не криеха нищо от мен, нито за храната си, нито за търговията, нито за молитвите, нито за други неща, и не криеха жените си в къщата.” Много записи в дневниците на Никитин засягат въпроси на индийската религия.

8 Парват

През януари 1472 г. Афанасий Никитин пристига в град Парват, свещено място на брега на река Кришна, където вярващи от цяла Индия идват за ежегодните празници, посветени на бог Шива. Афанасий Никитин отбелязва в дневниците си, че това място има същото значение за индийските брамини, както Йерусалим за християните.

Никитин прекара почти шест месеца в един от градовете на „диамантената“ провинция Райчур, където реши да се върне в родината си. През цялото време, докато Афанасий пътува из Индия, той никога не намира продукт, подходящ за продажба в Русия. Тези пътувания не му донесоха особена търговска изгода.

9 Назад

На връщане от Индия Афанасий Никитин решава да посети източното крайбрежие на Африка. Според записите в дневниците му, в етиопските земи той едва успява да избегне грабеж, като се отплаща на разбойниците с ориз и хляб. След това се завръща в град Ормуз и се премества на север през разкъсвания от войната Иран. Той премина през градовете Шираз, Кашан, Ерзинджан и пристигна в Трабзон, турски град на южния бряг на Черно море. Там той е задържан от турските власти като ирански шпионин и е лишен от цялото си останало имущество.

10 Кафе

Афанасий трябваше да заеме пари на честната си дума за пътуването до Крим, където възнамеряваше да се срещне със сънародници търговци и с тяхна помощ да изплати дълговете си. Той успя да стигне до Кафа (Феодосия) едва през есента на 1474 г. Никитин прекара зимата в този град, завършвайки бележки за пътуването си, а през пролетта потегли по Днепър обратно в Русия.

Афанасий Никитин - пътешественик и пионер от Твер Афанасий Никитин - руски пътешественик, търговец и писател, е роден през 1442 г. (датата не е документирана) и умира през 1474 или 1475 г. близо до Смоленск. Той е роден в семейството на селянина Никита, така че Никитин, строго погледнато, не е фамилното име на пътника, а бащиното му име: по това време повечето селяни нямаха фамилни имена.

През 1468 г. той предприема експедиция в страните от Изтока и посещава Персия, Индия и Африка. Пътешествието си описва в книгата „Пътуване през три морета“.

Афанасий Никитин - Биография. Афанасий Никитин, чиято биография е само частично известна на историците, е роден в град Твер. Няма достоверна информация за детството и младостта му. Известно е, че в доста млада възраст той става търговец и посещава Византия, Крим, Литва и други страни по търговски въпроси. Неговите търговски предприятия бяха доста успешни: той се върна благополучно в родината си с отвъдморски стоки.

Той получава писмо от великия княз на Твер Михаил Борисович, което му позволява да развие широка търговия в района на днешен Астрахан. Този факт позволява на някои историци да смятат тверския търговец за таен дипломат и шпионин на великия княз, но няма документални доказателства за това предположение.

Афанасий Никитин започва пътуването си през пролетта на 1468 г., пътувайки по вода покрай руските градове Клязма, Углич и Кострома. Според плана, при достигане на Нижни Новгород, керванът на пионера трябваше да се присъедини към друг керван, воден от Василий Папин, московският посланик, от съображения за безопасност. Но керваните се разминаха - Папен вече беше тръгнал на юг, когато Афанасий пристигна в Нижни Новгород.

След това той изчака татарския посланик Хасанбек да пристигне от Москва и заедно с него и други търговци отиде в Астрахан 2 седмици по-късно от планираното. Афанасий Никитин смяташе, че е опасно да се плава с един керван - по това време татарски банди управляваха по бреговете на Волга. Караваните от кораби безопасно преминаха през Казан и няколко други татарски селища.

Но точно преди да пристигне в Астрахан, керванът беше ограбен от местни разбойници - това бяха астрахански татари, водени от хан Касим, който не се смути дори от присъствието на своя сънародник Хасанбек. Разбойниците отнеха всички стоки от търговците, които между другото бяха закупени на кредит. Търговската експедиция беше прекъсната, Афанасий Никитин загуби два от четирите кораба. Тогава всичко също не се оказа по най-добрия начин. Двата останали кораба бяха хванати от буря в Каспийско море и изхвърлени на брега. Завръщането в родината без пари и стоки заплашваше търговците с дългове и срам.

Тогава търговецът реши да подобри делата си, възнамерявайки да се занимава с посредническа търговия. Така започва известното пътешествие на Афанасий Никитин, описано от него в литературната му творба „Ходене през три морета“.

Информация за пътуването на Афанасий Никитин.

Персия и Индия. Никитин преминал през Баку в Персия, в област, наречена Мазандеран, след това прекосил планините и се преместил още на юг. Пътувал без да бърза, спирал за дълго време в селата и се занимавал не само с търговия, но и с изучаване на местните езици. През пролетта на 1469 г. той пристига в Ормуз, голям пристанищен град на пресечната точка на търговските пътища от Египет, Мала Азия (Турция), Китай и Индия.

Стоките от Ормуз вече бяха известни в Русия, перлите от Ормуз бяха особено известни. Научавайки, че от Ормуз в градовете на Индия се изнасят коне, които не се отглеждат там, Афанасий Никитин се решава на рисковано търговско начинание. Той изпушил арабски жребец и с надеждата да го препродаде добре в Индия, се качил на кораб за индийския град Чаул.

Пътуването продължи 6 седмици. Индия направи силно впечатление на търговеца. Без да забравя за търговските дела, за които всъщност е пристигнал тук, пътешественикът се интересува от етнографски изследвания, записвайки подробно видяното в дневниците си. Индия се появява в бележките му като прекрасна страна, където всичко не е като в Русия, „и хората ходят черни и голи“. Атанасий бил удивен от факта, че почти всички жители на Индия, дори и бедните, носят златни бижута. Между другото, самият Никитин също изуми индианците - местните жители рядко бяха виждали бели хора тук преди.

Въпреки това не беше възможно да се продаде изгодно жребецът в Чаул и той отиде във вътрешността на страната. Той посети малък град в горното течение на река Сина и след това отиде в Джунар.

В своите пътни бележки Афанасий Никитин не пропуска ежедневни подробности, а също така описва местните обичаи и забележителности. Това едва ли е първото вярно описание на живота на страната не само за Русия, но дори и за цяла Европа. Пътешественикът остави бележки за това каква храна се приготвя тук, с какво хранят домашните животни, как се обличат и какви стоки продават. Описан е дори процесът на приготвяне на местни опияняващи напитки и обичаят на индийските домакини да спят с гости в едно легло.

Трябваше да остана в крепостта Джунар против собствената си воля. „Джунарският хан“ му отне жребеца, когато научи, че търговецът не е неверник, а пришълец от далечна Рус, и постави условие на неверника: или той се обръща към ислямската вяра, или не само няма да получи коня, но също ще бъде продаден в робство. Хан му даде 4 дни за размисъл. Руският пътешественик бил спасен случайно - срещнал стар познат Мохамед, който гарантирал за непознатия на хана.

През 2 месеца, прекарани от тверския търговец в Джунар, Никитин изучава селскостопанската дейност на местните жители. Той видял, че в Индия орат и сеят жито, ориз и грах през дъждовния сезон. Той също така описва местното винопроизводство, което използва кокосови орехи като суровина.

След Джунар той посети град Аланд, където имаше голям панаир. Търговецът възнамеряваше да продаде арабския си кон тук, но отново не се получи. На панаира и без неговия жребец имаше много добри коне за продан.

Едва през 1471 г. Афанасий Никитин успя да продаде коня си и дори тогава без голяма полза за себе си или дори на загуба. Това се случи в град Бидар, където пътешественикът пристигна, след като изчака дъждовния сезон в други населени места. Той остана в Бидар дълго време, като стана приятел с местните жители.

Руският пътешественик им разказал за своята вяра и своята земя, индусите също му разказали много за своите обичаи, молитви и семеен живот. Много записи в дневниците на Никитин засягат въпроси на индийската религия.

През 1472 г. той пристига в град Парват, свещено място на брега на река Кришна, където вярващи от цяла Индия идват за ежегодните празници, посветени на бог Шива. Афанасий Никитин отбелязва в дневниците си, че това място има същото значение за индийските брамини, както Йерусалим за християните.

Тверският търговец пътува из Индия още година и половина, изучавайки местните обичаи и опитвайки се да води търговски бизнес. Търговските усилия на пътешественика обаче се провалиха: той така и не намери стоки, подходящи за износ от Индия в Русия.

Африка, Иран, Турция и Крим. На връщане от Индия Афанасий Никитин решава да посети източното крайбрежие на Африка. Според записи в дневниците му, в етиопските земи той едва успява да избегне грабеж, като се отплаща на разбойниците с ориз и хляб.

След това се завръща в град Ормуз и се премества на север през разкъсвания от войната Иран. Той премина през градовете Шираз, Кашан, Ерзинджан и пристигна в Трапезунд (Требезунд), турски град на южния бряг на Черно море. Изглеждаше, че връщането е близо, но късметът на пътника отново се обърна: той беше задържан от турските власти като ирански шпионин и лишен от цялото си останало имущество.

Според самия пътешественик, който е достигнал до нас под формата на бележки, всичко, което е останало с него по това време, е самият дневник и желанието да се върне в родината си.

Той трябваше да вземе пари назаем с честна дума за пътуването до Феодосия, където възнамеряваше да се срещне с колеги търговци и с тяхна помощ да изплати дълговете си. Той успя да стигне до Феодосия (Кафа) едва през есента на 1474 г. Никитин прекара зимата в този град, завършвайки бележки за пътуването си, а през пролетта се върна по Днепър обратно в Русия, в родния си град Твер.

Въпреки това не му е било съдено да се върне там - той почина в град Смоленск при неизвестни обстоятелства. Най-вероятно годините на скитане и трудностите, претърпени от пътника, подкопаха здравето му. Спътниците на Афанасий Никитин, московски търговци, донесоха ръкописите му в Москва и ги предадоха на писаря Мамирев, съветник на цар Иван III. По-късно записите са включени в хрониките от 1480 г.

През 19 век тези записи са открити от руския историк Карамзин, който ги публикува през 1817 г. под заглавието на автора. Трите морета, посочени в заглавието на произведението, са Каспийско море, Индийски океан и Черно море.

Откритията на Афанасий Никитин. Търговец от Твер се озова в Индия много преди да пристигнат представители на европейски държави. Морският път до тази страна е открит от португалския търговец Васко да Гама няколко десетилетия по-късно от пристигането на руския търговски гост Афанасий Никитин. Какво е открил в далечни земи и защо неговите записи са толкова ценни за потомството?

Въпреки че търговската цел, която подтиква пионера да предприеме такова опасно пътуване, не е постигната, резултатът от скитанията на този наблюдателен, талантлив и енергичен човек е първото истинско описание на непозната далечна страна. Преди това, в Древна Рус, приказната страна Индия е била известна само от легенди и литературни източници от онова време.

Човек от 15-ти век видял легендарната страна със собствените си очи и успял талантливо да разкаже на своите сънародници за нея. В бележките си пътешественикът пише за държавното устройство на Индия, религиите на местното население (по-специално за „вярата в нотата“ - така Афанасий Никитин чува и записва името на Буда, свещено за мнозинството от жителите на Индия по това време).

Той описва търговията на Индия, въоръжението на армията на тази страна, говори за екзотични животни (маймуни, змии, слонове), местните обичаи и индийските идеи за морала. Той също така записва някои индийски легенди.

Руският пътешественик описва и градове и области, които самият той не е посещавал, но за които е чувал от индианците. Така той споменава Калкута, остров Цейлон и Индокитай, места, които по това време все още са били напълно непознати за руския народ. Информацията, внимателно събрана от пионера, ни позволява днес да преценим военните и геополитическите стремежи на индийските владетели от онова време, състоянието на техните армии (до броя на бойните слонове и броя на колесниците).

Неговото „Ходене през три морета“ е първият текст от този вид в руската литература. Фактът, че той не описва само свети места, както са правили поклонниците преди него, придава на произведението уникално звучене. В полето на внимателното му зрение попадат не обектите на християнската вяра, а хора с различна религия и различен начин на живот. Бележките му са лишени от всякаква официалност и вътрешна цензура и затова са особено ценни. Историята за Афанасий Никитин и неговите открития - видео Карта на пътуванията на Афанасий Никитин

Пътуването на Афанасий Никитин започва в Твер, оттам маршрутът минава по река Волга през Нижни Новгород и Казан до Астрахан. След това пионерът посети Дербент, Баку, Сари и след това се премести по суша през Персия. След като стигна до град Ормуз, той отново се качи на кораба и пристигна на него в индийското пристанище Чаул.

В Индия той посети много градове пеша, включително Бидар, Джунар и Парват. По-нататък по Индийския океан той плава до Африка, където прекарва няколко дни, а след това отново по вода се връща в Ормуз. След това пеша през Иран той стигна до Трапезунд, оттам стигна до Крим (Феодосия).

Афанасий Никитин (неизвестно раждане, възможна смърт 1475) - навигатор, търговец, търговец. Първият европеец, посетил Индия. Той открива Индия 25 години преди други португалски мореплаватели. Пътува през 1468-1474 г. върху Персия, Индия и турската държава. В своите пътни бележки „Ходене през три морета“ той описва подробно живота и политическото устройство на източните страни.

Мистериозната личност на търговеца

В руската история има много загадъчни личности. И може би най-загадъчната от тях е личността на тверския търговец Афанасий Никитин. А бил ли е търговец? И кой, ако не търговец? Това, че е бил пътешественик и писател, е ясно: той е направил своята „Разходка през три морета” и също така я е описал, така че и до днес, повече от 500 години по-късно, е интересно да се чете. Но какво е търгувал този търговец е неизвестно. Защо е пътувал на един кораб и е превозвал стоки на друг? И защо е взел книги със себе си - цял сандък? Все още има въпроси...

Бележки на един пътешественик

Бележките на Афанасий Никитин са придобити през 1475 г. от Василий Мамирев, писар на великия княз на Москва, от някои търговци, дошли в Москва. „Намерих писанието на Офонас Тверитин, търговец, който беше в Индей в продължение на 4 години и отиде, казват, с Василий Папин“ - така педантичният служител вписва придобитите „тетрадки“ на пътешественика, уточнявайки, че горното -споменатият посланик след това отиде при Ширван Шах (т.е. при владетеля на Азербайджан) с група от кречети (известни хищни птици на руския север), които бяха предназначени като подарък на източния владетел, а по-късно взе участие в кампанията в Казан, където е убит от татарска стрела. Вече такъв предговор говори за близкия интерес на най-висшия кремълски служител към този документ (дяконът е длъжност, съответстваща на статута на министър).

Пътуване на Афанасий Никитин

А документът всъщност е доста интересен. Ето какво следва от него. Когато през 1466 г. великият княз на Москва Иван III изпраща своя посланик Василий Папин в двора на шаха на страната Ширван, търговецът от Твер Афанасий Никитин, който отива на търговско пътуване на Изток, решава да се присъедини към това посолство . Той се подготви старателно: получи пътни писма от великия княз на Москва и от княза на Твер, писма за безопасност от епископ Генадий и губернатора Борис Захариевич и се запаси с препоръчителни писма до губернатора на Нижни Новгород и митническите власти.

В Нижни Новгород Афанасий научи, че посланик Папен вече е минал покрай града до долното течение на Волга. Тогава пътешественикът решил да изчака ширванския посланик Хасан-бек, който се връщал в двора на своя владетел с 90 жирафа - подарък от Иван III. Никитин постави стоките и вещите си на малък кораб, а той и пътуващата му библиотека се настаниха на голям кораб с други търговци. Заедно със свитата на Хасан бей, кречетниците и Афанасий Никитин, повече от 20 руснаци - московчани и жители на Твер, пътуват до царството на Ширван. Какво е искал да търгува Афанасий, той не уточнява никъде.

Пътуване на Афанасий Никитин в Индия

В долното течение на Волга керванът на ширванския посланик заседна. Там той беше нападнат от смелите хора на астраханския хан Касим. Пътуващите били ограбени, един от руснаците бил убит и им бил отнет малък кораб, на който били всички стоки и имоти на Атанасий. В устието на Волга татарите заловиха друг кораб. Когато моряците се движеха по западния бряг на Каспийско море към Дербент, дойде буря - и друг кораб беше разбит близо до дагестанската крепост Тарки. Кайтаки, местното население, ограбиха товара, а московчаните и жителите на Твер бяха взети със себе си докрай...

Единственият оцелял кораб продължи своето пътуване. Когато най-накрая пристигнаха в Дербент, Никитин, след като намери Василий Папин, помоли него и ширванския посланик да помогнат за освобождаването на руснаците, прогонени от кайтаците. Те го послушали и изпратили пешеходеца в щаба на суверена Ширван, а той изпратил посланика при водача на кайтаците. Скоро Никитин се срещна с освободените си сънародници в Дербент.

Shirvanshah Farrukh-Yassar получи скъпоценни руски жирафи, но спести няколко златни монети, за да помогне на голите и гладни хора да се върнат обратно в Русия. Другарите на Никитин бяха натъжени „и се разпръснаха във всички посоки“. Тези, които нямаха дългове за стоки, взети от Рус, се скитаха у дома, други отидоха на работа в Баку, а някои останаха в Шемаха. Къде отиде Афанасий Никитин, ограбен, без стоки, пари и книги? „И отидох в Дербент, и от Дербент в Баку, и от Баку отидох в чужбина...“ Защо отидох, защо, с какви средства? Това не се споменава...

1468 г. - той се озовава в Персия. Къде и как е прекарал цялата година – пак нито дума. Пътешественикът има много малко впечатления от Персия, където е живял още една година: „от Рей отидох в Кашан и там остана един месец. И от Кашан до Найин, после до Язд и живя тук един месец...” След като напусна Язд, тверският търговец стигна до град Лара, населен с морски търговци, чиито владетели зависеха от суверена на могъщата туркменска държава Бели овце . „От Сирджан до Тарум, където хранят добитъка с фурми...“

„И тук е убежището Гурмиз и тук е Индийското море“, пише пътешественикът през пролетта на 1469 г. в бележника си. Тук, в Ормуз на брега на Персийския залив, ограбеният Афанасий внезапно се оказал собственик на чистокръвен жребец, който щял да продаде изгодно в Индия. Скоро Никитин и конят му вече бяха на ветроходен кораб без горна палуба, превозвайки жив товар през морето. Шест седмици по-късно корабът хвърли котва в пристанище Чаул на брега на Малабар, западна Индия. Транспортни разходи 100 рубли.

Значително място в дневниците на Никитин заема Индия. „И тук има индианска страна и хората ходят наоколо голи, и главите им не са покрити, и гърдите им са голи, и косите им са сплетени в една плитка, и всички ходят с коремите си и всяка година се раждат деца , и имат много деца. И мъжете и жените са голи и всички са черни. Където и да отида, зад мен има много хора, но се чудят на белия...”, записа учудено скитникът.

Карта за пътуване на Никитин

Афанасий Никитин язди на коня си около месец до град Джунар (Юнир), като очевидно прави чести спирки по пътя. Той посочи в дневника си разстоянията между градовете и големите села. Джунир, който вероятно е бил част от мюсюлманската държава, е управляван от управителя Асад Хан, който, както пише Атанасий, имайки много слонове и коне, въпреки това „язди на хора“.

Търговецът продължи пътуването си. Пристигане в град Бидар, столицата на мюсюлманската държава Декан, където търгуват с роби, коне и златни тъкани. „Няма стоки за руската земя“, пише с разочарование навигаторът. Както се оказва, Индия не е толкова богата, колкото си мислеха европейците. Докато разглежда Бидар, той описва бойните слонове на Деканския султан, неговата кавалерия и пехота, тромпетисти и танцьори, коне в златни сбруи и опитомени маймуни. Той беше поразен от луксозния живот на индийските „боляри“ и бедността на селските работници. Когато се среща с индийци, пътешественикът не крие, че е руснак.

На какъв език би могъл Никитин да общува с местното население? Владееше персийски и татарски език отлично. Очевидно местните диалекти му дойдоха лесно. Самите индианци доброволно заведоха Никитин в храмовете на Шрипарвата, където той беше изумен от огромните изображения на бог Шива и свещения бик Нанди. Разговорите с молещите се при идолите на Шрипарвата дават възможност на Атанасий да опише подробно живота и ритуалите на поклонниците на бог Шива.

По това време в дневника на Никитин се появява пътеводител, посочващ разстоянията до Каликут, Цейлон, кралство Пегу (Бирма) и Китай. Никитин записва какви стоки се изнасят през индийските пристанища Камбай, Дабул и Каликут. Бяха изброени скъпоценни камъни, тъкани, сол, подправки, кристали и рубини от Цейлон и яхти от Бирма.

Паметник на Афанасий Никитин (в Твер и Феодосия)

Обратно пътуване

...1472 г., пролет - търговецът твърдо решава на всяка цена да се върне в Русия. Той прекарва 5 месеца в град Кулур, където се намират известни диамантени мини и работят стотици майстори на бижута. Той също посети Голконда, която по това време вече беше известна в целия свят със своите съкровища, бившата столица на Декан, Гулбарга, и отиде на морския бряг в Дабул. Капитанът на безпалубен ветроход, тръгвайки за Ормуз, взе две жълтици от пътника. Месец по-късно Афанасий Никитин излезе на брега. Това беше Етиопия. Тук скитникът остана около седмица, прекара още три седмици на остров Ормуз, след което отиде в Шираз, Испаган, Султания и Тебриз.

В Тебриз Афанасий посети щаба на Узун-Хасан, суверенът на туркменската държава Белия хамбар, който тогава управляваше почти цял Иран, Месопотамия, Армения и част от Азербайджан. Какво може да свърже могъщия източен владетел с тверския пътешественик, за какво е говорил с него Узун-Хасан, дневниците мълчат. Той прекарва 10 дни на посещение при туркменския цар. Той отиде в Русия по нов път, през Черно море.

Нови тестове очакваха Афанасий Никитин от турците. Изтърсиха всичките му вещи и ги отнесоха в крепостта, при управителя и коменданта на Трапезунд. Ровейки в нещата на навигатора, турците търсели някакви писма, може би объркали тверския търговец с московския посланик в двора на Узун-Хасан. Между другото, не е известно къде, кога и как са изчезнали горепосочените писма, които той получава в Москва и Твер, преди да бъдат изпратени в Ширван.

Къде умря?

Скитникът тръгва през третото море към град Кафе (сега Феодосия), колония на генуезки търговци, където акостира през ноември 1472 г. Краят на пътуванията на Афанасий Никитин обаче не е много ясен. „Казват, че преди да стигне до Смоленск, той умрял“, се казва в предговора към „Ходене през три морета“, придобит от писаря Мамирев.

Не е ясно и какво е правил любопитният търговец, докато пребивавал в Индия в продължение на 4 години. И защо в крайна сметка някои редове и страници от дневника не са написани на руски, макар и с руски букви? Имаше дори версия, че това са някакви криптирани текстове. Но преводите от персийски и татарски езици показаха, че размишленията на Атанасий за Бога, за поста и молитвите са написани на тези езици...

Едно нещо е сигурно: който и да е бил Афанасий Никитин - търговец, разузнавач, проповедник, посланик или просто много любознателен скитник - той беше талантлив писател и, без съмнение, очарователен човек. Иначе как би могъл да прекоси трите морета?

Кратка биография на Афанасий Никитин, руски търговец и пътешественик, е представена в тази статия.

Кратка биография на афанасий никитин

За съжаление са запазени само оскъдни сведения за раждането на Атанасий, неговите родители и детството. Очаквана година на раждане – 1433 година. През 1468 г. руският пътешественик Афанасий Никитин прави „пътуване през три морета“, а именно Черно, Каспийско и Арабско. По време на експедицията той посети Африка, страните от Изтока, Персия и Индия и описа видяното в книгата „Ходене през три морета“.

Афанасий Никитин тръгва на пътешествие от Твер. Носеше със себе си руски стоки с надеждата да ги продаде изгодно в селища близо до Каспийско море. Случи се така, че в устието на Волга тверски търговец беше ограбен от астраханските татари. Но това тъжно събитие не го принуди да се върне у дома, особено след като взе назаем откраднатото. Никитин взе твърдо решение да отиде в отвъдморските страни, за да спечели пари, за да върне дългове за стоки. Първо, той посети Баку, след това мигрира на юг, изучавайки местните езици и занимавайки се с търговия. Около 1469 г. Атанасий достига главното пристанище Ормуз, което е своенравна пресечна точка на търговските пътища на Индия, Мала Азия, Китай и Египет. След това имаше няколко години пътуване из Индия.

Тъй като книгата „Ходене“ съдържа доста голямо количество арабско-персийски речник и мюсюлмански молитви, някои изследователи изказват мнението, че докато е бил в Индия, тверският пътешественик е приел исляма. Въпреки че самият той отрече това във всичките си бележки. Когато Никитин решава да се върне в родината си, пътят му минава през Трапезунд и Персия.

Какво откри Афанасий Никитин? „Ходене през три морета” от Афанасий Никитин Със сигурност ще ви е любопитно какво е открил Афанасий Никитин. След като прочетете тази статия, ще разберете къде е посетил този велик пътешественик. Годините на живот на Афанасий Никитин са 1442-1474 (75). Той е роден в Твер, в семейството на Никита, селянин, така че Никитин е бащино име, а не фамилия на пътник. Повечето селяни по това време нямат фамилни имена. Неговата биография е само частично известна на историците. Няма надеждна информация за младостта и детството на този пътешественик. Известно е само, че той става търговец в доста млада възраст и посещава Крим, Византия, Литва и други държави по търговски въпроси. Търговските предприятия на Афанасий бяха доста успешни: той се върна благополучно в родината си с отвъдморски стоки. По-долу има паметник на Афанасий Никитин, който се намира в Твер. През 1468 г. Атанасий предприема експедиция, по време на която посещава страните от Изтока, Африка, Индия и Персия. Това пътуване е описано в книгата на Афанасий Никитин „Ходене през три морета“. Ормуз Никитин отиде в Персия през Баку, след което, прекосявайки планините, отиде още на юг. Той предприел пътуването си без да бърза, спирайки за дълго време в селата и изучавайки местните езици, както и занимавайки се с търговия. Атанасий пристига през пролетта на 1449 г. в Ормуз, голям град, разположен на пресечната точка на различни търговски пътища: от Индия, Китай, Мала Азия и Египет. Продуктите от Ормуз вече бяха известни в Русия. Ормузките перли бяха особено известни. Афанасий Никитин, след като научи, че от този град се изнасят коне в индийски градове, реши да направи рисковано начинание. Той купи арабски жребец и се качи на кораб с надеждата да го препродаде изгодно в Индия. Афанасий отиде в град Чаул. Така продължи руското откриване на Индия. Афанасий Никитин стигна до тук по море. Първи впечатления от Индия Пътуването продължи шест седмици. Индия направи най-силно впечатление на търговеца. Пътешественикът, без да забравя за търговията, се интересува и от етнографски изследвания. Той записва подробно какво е видял в дневниците си. В неговите бележки Индия изглежда като прекрасна страна, в която всичко е напълно различно от това в Русия. Афанасий написа, че всички хора тук ходят голи и черни. Той беше удивен, че дори бедните жители носят златни бижута. Самият Никитин, между другото, също изуми индианците. Местните жители рядко са виждали бели хора преди. Никитин не успя да продаде изгодно жребеца си в Чаул. Той се насочи към вътрешността, посещавайки малък град, разположен в горното течение на Сина, а след това и Джунар. За какво пише Афанасий Никитин? Афанасий Никитин в своите пътни бележки отбелязва битови подробности, описва забележителности и местни обичаи. Това беше почти първото описание на живота на Индия не само за Русия, но и за Европа. Афанасий пише за това каква храна ядат местните жители, с какво хранят добитъка си, какви стоки търгуват и как се обличат. Той дори описа процеса на приготвяне на опияняващи напитки, както и обичая на домакините в Индия да спят в едно легло с гости. Историята, която се случи в крепостта Джунар Пътешественикът остана в крепостта Джунар не по собствена воля. Местният хан взе жребеца от Афанасий, когато научи, че той е пришълец от Русия, а не неверник, и постави условие на неверника: или той приема исляма, или не само няма да върне коня си, но също ще бъдат продадени в робство от хана. Четири дни бяха дадени за размисъл. Само шансът спаси руския пътешественик. Той срещна Мохамед, стар познат, който гарантираше за непознатия пред хана. През двата месеца, прекарани в Джунар, Никитин изучава земеделската дейност на населението. Той забелязал, че в Индия сеят и орат пшеница, грах и ориз през дъждовния сезон. Той също така описва местното винопроизводство. Като суровина в него се използват кокосови орехи. Как Атанасий продаде коня си Атанасий посети град Аланд след Джунар. Тук имаше голям панаир. Търговецът искал да продаде арабския кон, но това отново се провалило. И без него имаше много добри коне на панаира. Афанасий Никитин успя да го продаде едва през 1471 г. и дори тогава без печалба или дори на загуба. Това се случи в град Бидар, където пътешественикът пристигна, след като изчака дъждовния сезон в други населени места. Той остава тук дълго време и се сприятелява с местното население. Афанасий разказа на жителите за своята вяра и земя. Индусите също разказаха много за своя семеен живот, молитви и обичаи. Много от записите на Никитин са посветени на въпросите на религията на местните жители. Парват в бележките на Никитин Следващото нещо, което Афанасий Никитин открива, е свещеният град Парват. Той пристига тук на брега на Кришна през 1472 г. Вярващи от цяла Индия идваха от този град на годишните празници, които бяха посветени на бог Шива. Никитин отбелязва в дневниците си, че това място е толкова важно за индийските брамини, колкото Йерусалим за християните. По-нататъшното пътуване на Афанасий Никитин Търговецът пътува из Индия още година и половина, опитвайки се да търгува и изучава местните обичаи. Но търговските предприятия (причината, поради която Афанасий Никитин отиде през три морета) се провалиха. Той така и не намери стоки, подходящи за износ в Русия от Индия. Афанасий Никитин посети Африка (източното крайбрежие) на връщане. В етиопските земи, според записите в дневника, той по чудо успява да избегне грабеж. Пътникът се отплатил на разбойниците с хляб и ориз. Обратното пътуване Пътуването на Афанасий Никитин продължи с факта, че той се върна в Ормуз и отиде на север през Иран, където по това време се провеждаха военни действия. Афанасий минава през Кашан, Шираз, Ерзинджан и се озовава в Трапезунд, турски град, разположен на южния бряг на Черно море. Завръщането изглеждаше близо, но късметът на Никитин отново се обърна. Турските власти го арестуваха, защото го взеха за ирански шпионин. Така Афанасий Никитин, руски търговец и пътешественик, беше лишен от цялото си имущество. Всичко, което му е останало, е неговият дневник. Афанасий взе пари назаем за пътуването на условно освобождаване. Той искаше да стигне до Феодосия, където планираше да се срещне с руски търговци и да изплати дългове с тяхна помощ. Той успя да стигне до Кафа (Феодосия) едва през 1474 г., през есента. Никитин прекара зимата тук, завършвайки своите пътни бележки. През пролетта той реши да се върне в Русия по Днепър, до Твер. Това беше краят на пътуването на Афанасий Никитин до Индия. Смъртта на Афанасий Никитин Но пътешественикът не беше предназначен да се върне: той почина в Смоленск при неясни обстоятелства. Вероятно годините на трудности и скитания са подкопали здравето на Афанасий. Неговите спътници, московски търговци, донесоха ръкописите му в Москва и ги предадоха на Мамирев, чиновник, съветник на Иван III. По-късно записите са включени в хрониката от 1480 г. Те са открити през 19 век от Карамзин и публикувани под заглавието на автора през 1817 г. Трите морета, споменати в заглавието на този труд, са Каспийски, Черен и Индийски океан. Какво откри Афанасий Никитин? Много преди пристигането на европейците в Индия, руски търговец се озова в тази страна. Морският път тук е открит от Васко да Гама, португалски търговец, няколко десетилетия по-късно. Въпреки че търговската цел не беше постигната, пътуването доведе до първото описание на Индия. В Древна Рус преди това е било известно само от легенди и някои литературни източници. Човек от 15-ти век успя да види тази страна със собствените си очи и талантливо да разкаже на своите сънародници за нея. Той пише за политическата система, религиите, търговията, екзотичните животни (слонове, змии, маймуни), местните обичаи, а също така записва някои легенди. Никитин също описва области и градове, които не е посещавал самият той, но за които са му разказали индианците. Той споменава по-специално остров Цейлон, Калкута и Индокитай, които по това време не са били известни на руснаците. Следователно това, което открива Афанасий Никитин, е с голяма стойност. Внимателно събраната информация днес ни позволява да преценим геополитическите и военни стремежи на владетелите на Индия по онова време, за тяхната армия. „Ходене през три морета” на Афанасий Никитин е първият подобен текст в историята на руската литература. Уникалното звучене на произведението се придава от факта, че пътешественикът не описва изключително свети места, както поклонниците преди него. В полезрението му попадат не различните предмети на християнската религия, а хора с други вярвания и начин на живот. Записките са лишени от вътрешна цензура и официалност, което ги прави особено ценни.