Olam fan va falsafa nigohi bilan. G'oyalar evolyutsiyasi: Olam inson nigohida

Atrofdagi dunyoning ulug'vorligi va xilma-xilligi har qanday tasavvurni hayratda qoldirishi mumkin. Odamlarni, boshqa odamlarni o'rab turgan barcha ob'ektlar va ob'ektlar, har xil turdagi o'simliklar va hayvonlar, faqat mikroskop bilan ko'rish mumkin bo'lgan zarralar, shuningdek, tushunarsiz yulduz klasterlari: ularning barchasi "Olam" tushunchasi bilan birlashtirilgan.

Olamning paydo bo'lishi haqidagi nazariyalar inson tomonidan uzoq vaqt davomida ishlab chiqilgan. Hatto din yoki fanning asosiy tushunchasi yo'qligiga qaramay, qadimgi odamlarning qiziquvchan ongida dunyo tartibining tamoyillari va uni o'rab turgan makonda insonning mavqei haqida savollar paydo bo'ldi. Bugungi kunda koinotning paydo bo'lishining qancha nazariyalari mavjudligini sanash qiyin, ularning ba'zilari dunyoga mashhur olimlar tomonidan o'rganilgan, boshqalari esa mutlaqo hayoliydir.

Kosmologiya va uning predmeti

Zamonaviy kosmologiya - koinotning tuzilishi va rivojlanishi haqidagi fan - uning kelib chiqishi masalasini eng qiziqarli va hali ham etarlicha o'rganilmagan sirlardan biri deb biladi. Yulduzlar, galaktikalar, quyosh tizimlari va sayyoralarning paydo bo'lishiga hissa qo'shgan jarayonlarning tabiati, ularning rivojlanishi, koinotning paydo bo'lishining manbai, shuningdek uning hajmi va chegaralari: bularning barchasi o'rganilgan masalalarning qisqacha ro'yxati. zamonaviy olimlar tomonidan.

Dunyoning paydo bo'lishi haqidagi fundamental jumboqga javob izlash bugungi kunda Olamning paydo bo'lishi, mavjudligi va rivojlanishi haqida turli xil nazariyalar mavjudligiga olib keldi. Javoblarni izlayotgan, gipotezalarni yaratish va sinovdan o'tkazayotgan mutaxassislarning hayajonlari oqlanadi, chunki koinotning tug'ilishining ishonchli nazariyasi butun insoniyatga boshqa tizimlar va sayyoralarda hayot mavjudligi ehtimolini ochib beradi.

Olamning paydo bo'lishi haqidagi nazariyalar ilmiy tushunchalar, individual farazlar, diniy ta'limotlar, falsafiy g'oyalar va afsonalar xarakteriga ega. Ularning barchasi shartli ravishda ikkita asosiy toifaga bo'linadi:

1. Koinotni yaratuvchi tomonidan yaratilgan nazariyalar. Boshqacha aytganda, ularning mohiyati shundaki, Olamni yaratish jarayoni ongli va ruhiy harakat, irodaning namoyon bo'lishi edi.
2. Ilmiy omillar asosida qurilgan olamning kelib chiqishi nazariyalari. Ularning postulatlari yaratuvchining mavjudligini ham, dunyoni ongli ravishda yaratish imkoniyatini ham qat'iyan rad etadi. Bunday farazlar ko'pincha o'rtachalik printsipi deb ataladigan narsaga asoslanadi. Ular nafaqat bizning sayyoramizda, balki boshqalarda ham hayotning mavjudligini taklif qiladi.

Kreatsionizm - dunyoni Yaratuvchi tomonidan yaratish nazariyasi

Nomidan ko'rinib turibdiki, kreatsionizm (yaratilish) koinotning kelib chiqishi haqidagi diniy nazariyadir. Bu dunyoqarash koinot, sayyora va insonning xudo yoki Yaratuvchi tomonidan yaratilishi tushunchasiga asoslanadi.

G‘oya uzoq vaqt davomida, ya’ni 19-asr oxirigacha, fanning turli sohalarida (biologiya, astronomiya, fizika) bilimlarni to‘plash jarayoni jadallashib, evolyutsiya nazariyasi keng tarqalguncha hukmronlik qildi. Yaratilayotgan kashfiyotlarga konservativ qarashlarga ega bo'lgan nasroniylarning o'ziga xos reaktsiyasi kreatsionizmga aylandi. O'sha paytdagi hukmron g'oya diniy va boshqa nazariyalar o'rtasida mavjud bo'lgan ziddiyatlarni kuchaytirdi.

Ilmiy va diniy nazariyalar o'rtasidagi farq nima?

Turli toifadagi nazariyalar o'rtasidagi asosiy farqlar, birinchi navbatda, ularning tarafdorlari tomonidan qo'llaniladigan atamalarda yotadi. Demak, ilmiy farazlarda yaratuvchi o‘rniga tabiat, yaratilish o‘rniga esa kelib chiqish mavjud. Shu bilan birga, turli xil nazariyalar tomonidan o'xshash yo'llar bilan yoritilgan yoki hatto butunlay takrorlanadigan masalalar mavjud.

Qarama-qarshi toifalarga mansub olamning paydo bo'lishi haqidagi nazariyalar uning paydo bo'lishining tarixini boshqacha. Masalan, eng keng tarqalgan gipotezaga (katta portlash nazariyasiga) ko'ra, Olam taxminan 13 milliard yil oldin shakllangan.

Bundan farqli o'laroq, koinotning paydo bo'lishining diniy nazariyasi butunlay boshqacha raqamlarni beradi:

• Xristian manbalariga ko'ra, Iso Masih tug'ilganda Xudo tomonidan yaratilgan Olamning yoshi 3483-6984 yillarni tashkil etgan.
• Hinduizm bizning dunyomizning yoshi taxminan 155 trillion yil ekanligini ko'rsatadi.

Kant va uning kosmologik modeli

20-asrgacha ko'pchilik olimlar olam cheksiz degan fikrda edilar. Ular vaqt va makonni shu sifat bilan tavsiflaganlar. Bundan tashqari, ularning fikriga ko'ra, Olam statik va bir hil edi.

Koinotning koinotdagi cheksizligi haqidagi g'oyani Isaak Nyuton ilgari surgan. Bu taxmin vaqt chegaralarining yo'qligi haqidagi nazariyani ishlab chiqqan kishi tomonidan ishlab chiqilgan. O'zining nazariy farazlarini davom ettirib, Kant Olamning cheksizligini mumkin bo'lgan biologik mahsulotlar soniga kengaytirdi. Bu postulat oxiri va boshi bo'lmagan qadimiy va keng dunyo sharoitida son-sanoqsiz mumkin bo'lgan variantlar bo'lishi mumkinligini anglatardi, buning natijasida har qanday biologik turning paydo bo'lishi haqiqatda sodir bo'lishi mumkin.

Hayot shakllarining yuzaga kelishi mumkin bo'lgan holatlarga asoslanib, keyinchalik Darvin nazariyasi ishlab chiqildi. Yulduzli osmonning kuzatuvlari va astronomlarning hisob-kitoblari natijalari Kantning kosmologik modelini tasdiqladi.

Eynshteynning mulohazalari

20-asrning boshlarida Albert Eynshteyn o'zining koinot modelini nashr etdi. Uning nisbiylik nazariyasiga ko'ra, Olamda bir vaqtning o'zida ikkita qarama-qarshi jarayon sodir bo'ladi: kengayish va qisqarish. Biroq, u koinotning statsionar tabiati haqidagi aksariyat olimlarning fikriga qo'shildi, shuning uchun u kosmik itaruvchi kuch tushunchasini kiritdi. Uning ta'siri yulduzlarning tortishishini muvozanatlash va koinotning statik tabiatini saqlab qolish uchun barcha samoviy jismlarning harakatlanish jarayonini to'xtatish uchun mo'ljallangan.

Koinot modeli - Eynshteynga ko'ra - ma'lum bir o'lchamga ega, ammo chegaralar yo'q. Bu kombinatsiya faqat sferada bo'lgani kabi bo'sh joy kavisli bo'lganda amalga oshirilishi mumkin.

Bunday modelning makonining xususiyatlari quyidagilardan iborat:

• Uch o'lchovlilik.
• O'zingizni yopish.
• Gomogenlik (markaz va chekkaning yo'qligi), unda galaktikalar bir tekis taqsimlanadi.

A. A. Fridman: Koinot kengaymoqda

Olamning inqilobiy kengayuvchi modeli yaratuvchisi A. A. Fridman (SSSR) o‘z nazariyasini umumiy nisbiylik nazariyasini tavsiflovchi tenglamalar asosida qurdi. To‘g‘ri, o‘sha davr ilm-fan olamida umume’tirof etilgan fikr bizning dunyomiz turg‘un, shuning uchun uning ishiga yetarlicha e’tibor berilmagan edi.

Bir necha yil o'tgach, astronom Edvin Xabbl Fridmanning g'oyalarini tasdiqlovchi kashfiyot qildi. Yaqin atrofdagi Somon yo'lidan galaktikalar masofasi aniqlandi. Shu bilan birga, ularning harakat tezligi ular va bizning galaktikamiz orasidagi masofaga mutanosib bo'lib qolayotgani inkor etilmaydi.

Ushbu kashfiyot yulduzlar va galaktikalarning bir-biriga nisbatan doimiy "tarqalishi" ni tushuntiradi, bu esa koinotning kengayishi haqidagi xulosaga olib keladi.

Oxir oqibat, Fridmanning xulosalari Eynshteyn tomonidan tan olindi, keyinchalik u sovet olimining koinotning kengayishi haqidagi gipoteza asoschisi sifatidagi xizmatlarini eslatib o'tdi.

Bu nazariya va umumiy nisbiylik nazariyasi o'rtasida qarama-qarshiliklar mavjud deb aytish mumkin emas, lekin koinotning kengayishi paytida yulduzlarning chekinishiga sabab bo'lgan dastlabki impuls bo'lishi kerak. Portlash bilan taqqoslaganda, g'oya "Katta portlash" deb nomlandi.

Stiven Xoking va antropik printsip

Stiven Xokingning hisob-kitoblari va kashfiyotlari natijasi olamning kelib chiqishi haqidagi antropotsentrik nazariya edi. Uning yaratuvchisining ta'kidlashicha, inson hayoti uchun juda yaxshi tayyorlangan sayyoraning mavjudligi tasodifiy bo'lishi mumkin emas.

Stiven Xokingning koinotning paydo bo‘lishi haqidagi nazariyasi qora tuynuklarning bosqichma-bosqich bug‘lanishi, ularning energiyasini yo‘qotishi va Xoking nurlanishining tarqalishini ham nazarda tutadi.

Dalillarni qidirish natijasida 40 dan ortiq xususiyatlar aniqlandi va sinovdan o'tkazildi, ularga rioya qilish tsivilizatsiya rivojlanishi uchun zarurdir. Amerikalik astrofizik Xyu Ross bunday tasodifiy tasodifning ehtimolini baholadi. Natijada 10 -53 raqami bo'ldi.

Bizning koinotimizda har birida 100 milliard yulduzdan iborat trillion galaktikalar mavjud. Olimlar tomonidan olib borilgan hisob-kitoblarga ko'ra, sayyoralarning umumiy soni 10 20 bo'lishi kerak. Bu ko‘rsatkich avval hisoblanganidan 33 baravar kam. Binobarin, barcha galaktikalardagi hech bir sayyora hayotning o'z-o'zidan paydo bo'lishi uchun qulay sharoitlarni birlashtira olmaydi.

Katta portlash nazariyasi: Koinotning kichik zarrachadan kelib chiqishi

Katta portlash nazariyasini qo'llab-quvvatlovchi olimlar koinot katta portlashning oqibati degan gipotezani baham ko'rishadi. Nazariyaning asosiy postulati - bu hodisadan oldin hozirgi koinotning barcha elementlari mikroskopik o'lchamlarga ega bo'lgan zarrachada joylashganligi haqidagi bayonotdir. Uning ichida bo'lgan holda, elementlar harorat, zichlik va bosim kabi ko'rsatkichlarni o'lchash mumkin bo'lmagan yagona holat bilan ajralib turardi. Ular cheksizdir. Bu holatdagi materiya va energiyaga fizika qonunlari ta'sir qilmaydi.

15 milliard yil oldin sodir bo'lgan voqea zarracha ichida paydo bo'lgan beqarorlik deb ataladi. Tarqalgan mayda elementlar bugungi kunda biz biladigan dunyoga asos solgan.

Boshida koinot mayda zarrachalardan (atomdan kichikroq) hosil bo'lgan tumanlik edi. Keyin ular birlashib, yulduz galaktikalarining asosi bo'lib xizmat qilgan atomlarni hosil qildilar. Portlashdan oldin nima sodir bo'lganligi, shuningdek, unga nima sabab bo'lganligi haqidagi savollarga javob berish koinotning paydo bo'lishi haqidagi ushbu nazariyaning eng muhim vazifalari hisoblanadi.

Jadvalda katta portlashdan keyin koinotning shakllanish bosqichlari sxematik tarzda tasvirlangan.

Koinot holati	Vaqt o'qi	Hisoblangan harorat
Kengayish (inflyatsiya)	10 -45 dan 10 -37 soniyagacha	10 26 K dan ortiq
Kvarklar va elektronlar paydo bo'ladi	10 -6 s	10 13 K dan ortiq
Protonlar va neytronlar hosil bo'ladi	10-5 s	10 12 K
Geliy, deyteriy va litiy yadrolari paydo bo'ladi	10-4 s dan 3 minutgacha	10 11 dan 10 9 K gacha
Atomlar hosil bo'ldi	400 ming yil	4000 K
Gaz buluti kengayishda davom etmoqda	15 mln	300 K
Birinchi yulduzlar va galaktikalar tug'iladi	1 milliard yil	20 K
Yulduzli portlashlar og'ir yadrolarning shakllanishiga olib keladi	3 milliard yil	10 K
Yulduz tug'ilishi jarayoni to'xtaydi	10-15 milliard yil	3 K
Barcha yulduzlarning energiyasi tugaydi	10 14 yil	10 -2 K
Qora tuynuklar tugaydi va elementar zarralar tug'iladi	10 40 yil	-20 K
Barcha qora tuynuklarning bug'lanishi tugaydi	10100 yil	10 -60 dan 10 -40 K gacha

Yuqoridagi ma'lumotlardan ko'rinib turibdiki, koinot kengayishda va sovishda davom etmoqda.

Galaktikalar orasidagi masofaning doimiy o'sishi asosiy postulatdir: katta portlash nazariyasi nimadan farq qiladi. Koinotning shu tarzda paydo bo'lishini topilgan dalillar bilan tasdiqlash mumkin. Buni rad etish uchun ham sabablar bor.

Nazariya muammolari

Katta portlash nazariyasi amalda isbotlanmaganligini hisobga olsak, u javob bera olmaydigan bir nechta savollar borligi ajablanarli emas:

1. Yakkalik. Bu so'z olamning bir nuqtaga siqilgan holatini bildiradi. Katta portlash nazariyasi bilan bog'liq muammo - bunday holatda materiya va kosmosda sodir bo'ladigan jarayonlarni tasvirlashning mumkin emasligi. Bu erda umumiy nisbiylik qonuni qo'llanilmaydi, shuning uchun modellashtirish uchun matematik tavsif va tenglamalarni yaratish mumkin emas.
   Olamning dastlabki holati haqidagi savolga javob olishning tubdan imkonsizligi nazariyani boshidanoq obro'sizlantiradi. Uning ilmiy-ommabop ekspozitsiyalari faqat shu murakkablikdan o'tishda jim turishni yoki eslatishni afzal ko'radi. Biroq, Katta portlash nazariyasi uchun matematik asos yaratish ustida ishlayotgan olimlar uchun bu qiyinchilik asosiy to'siq sifatida tan olinadi.
2. Astronomiya. Bu sohada katta portlash nazariyasi galaktikalarning paydo bo'lish jarayonini tasvirlay olmasligi bilan yuzma-yuz keladi. Nazariyalarning joriy versiyalariga asoslanib, bir hil gaz buluti qanday paydo bo'lishini taxmin qilish mumkin. Bundan tashqari, uning zichligi hozircha har bir kubometr uchun bir atomga teng bo'lishi kerak. Ko'proq narsani olish uchun siz koinotning dastlabki holatini o'zgartirmasdan qilolmaysiz. Ushbu sohada ma'lumot va amaliy tajribaning etishmasligi keyingi modellashtirish uchun jiddiy to'siqlarga aylanadi.

Galaktikamizning hisoblangan massasi bilan uning tortishish tezligini o‘rganish natijasida olingan ma’lumotlar o‘rtasida ham tafovut bor.Ko‘rinib turibdiki, bizning galaktikamizning og‘irligi ilgari taxmin qilinganidan o‘n baravar ko‘p.

Kosmologiya va kvant fizikasi

Bugungi kunda kvant mexanikasiga asoslanmagan kosmologik nazariyalar yo'q. Axir, u atomning xatti-harakatini tavsiflash bilan shug'ullanadi va kvant fizikasi va klassik (Nyuton tomonidan tushuntirilgan) o'rtasidagi farq shundaki, ikkinchisi moddiy ob'ektlarni kuzatadi va tavsiflaydi, birinchisi esa kuzatish va o'lchashning faqat matematik tavsifini o'z ichiga oladi. . Kvant fizikasi uchun moddiy qadriyatlar tadqiqot mavzusi emas, bu erda kuzatuvchining o'zi o'rganilayotgan vaziyatning bir qismidir.

Bu xususiyatlardan kelib chiqqan holda, kvant mexanikasi Olamni tasvirlashda qiynaladi, chunki kuzatuvchi Olamning bir qismidir. Biroq, koinotning paydo bo'lishi haqida gapirganda, tashqi kuzatuvchilarni tasavvur qilishning iloji yo'q. Chetdan kuzatuvchi ishtirokisiz modelni ishlab chiqishga urinishlar J. Uiler tomonidan olamning kelib chiqishining kvant nazariyasi bilan tojlandi.

Uning mohiyati shundaki, har bir vaqtning har bir daqiqasida Olam bo'linadi va cheksiz ko'p nusxalar hosil bo'ladi. Natijada, parallel olamlarning har birini kuzatish mumkin va kuzatuvchilar barcha kvant alternativlarini ko'rishlari mumkin. Bundan tashqari, asl va yangi dunyolar haqiqiydir.

Inflyatsiya modeli

Inflyatsiya nazariyasi hal qilish uchun mo'ljallangan asosiy vazifa - bu katta portlash nazariyasi va kengayish nazariyasi tomonidan javobsiz qolgan savollarga javob izlash. Aynan:

1. Koinot nima sababdan kengaymoqda?
2. Katta portlash nima?

Shu maqsadda koinotning paydo bo'lishining inflyatsion nazariyasi kengayishni nol vaqtga ekstrapolyatsiya qilishni, koinotning butun massasini bir nuqtada cheklashni va ko'pincha katta portlash deb ataladigan kosmologik o'ziga xoslikni shakllantirishni o'z ichiga oladi.

Hozirgi vaqtda qo'llash mumkin bo'lmagan umumiy nisbiylik nazariyasining ahamiyatsizligi aniq bo'ladi. Natijada, umumiyroq nazariyani (yoki «yangi fizika»ni) ishlab chiqish va kosmologik yagonalik muammosini hal qilish uchun faqat nazariy usullar, hisob-kitoblar va chegirmalar qo'llanilishi mumkin.

Yangi alternativ nazariyalar

Kosmik inflyatsiya modelining muvaffaqiyatiga qaramay, bunga qarshi bo'lgan olimlar bor va uni asossiz deb atashadi. Ularning asosiy argumenti nazariya tomonidan taklif qilingan echimlarni tanqid qilishdir. Opponentlarning ta'kidlashicha, olingan echimlar ba'zi tafsilotlarni yo'qotadi, ya'ni nazariya boshlang'ich qiymatlar muammosini hal qilish o'rniga, ularni faqat mohirlik bilan qoplaydi.

Shu bilan bir qatorda bir nechta ekzotik nazariyalar mavjud bo'lib, ularning g'oyasi katta portlashdan oldin boshlang'ich qadriyatlarni shakllantirishga asoslangan. Olamning paydo bo'lishi haqidagi yangi nazariyalarni qisqacha quyidagicha ta'riflash mumkin:

• String nazariyasi. Uning tarafdorlari makon va vaqtning odatiy to'rt o'lchovidan tashqari, qo'shimcha o'lchamlarni kiritishni taklif qilishadi. Ular koinotning dastlabki bosqichlarida rol o'ynashi va ayni paytda siqilgan holatda bo'lishi mumkin edi. Ularning siqilish sababi haqidagi savolga javob berib, olimlar supertorlarning xossasi T-ikkilik ekanligini aytadigan javobni taklif qilishadi. Shuning uchun, iplar qo'shimcha o'lchamlarga "o'raladi" va ularning o'lchamlari cheklangan.
• Brane nazariyasi. U M-nazariyasi deb ham ataladi. Uning postulatlariga ko'ra, koinotning shakllanish jarayonining boshida sovuq, statik besh o'lchovli fazo-vaqt mavjud. Ulardan to'rttasi (fazoviy) cheklovlarga ega, yoki devorlar - uchta brana. Bizning makonimiz devorlardan biri vazifasini bajaradi, ikkinchisi esa yashiringan. Uchinchi uch o'lchamli bo'shliq to'rt o'lchovli bo'shliqda joylashgan va ikkita chegara chizig'i bilan chegaralangan. Nazariya uchinchi branning bizniki bilan to'qnashib, katta miqdorda energiya chiqarishini nazarda tutadi. Aynan shu sharoitlar katta portlashning paydo bo'lishi uchun qulay bo'ladi.

1. Tsiklik nazariyalar katta portlashning o'ziga xosligini inkor etib, koinotning bir holatdan ikkinchi holatga o'tishini ta'kidlaydi. Bunday nazariyalarning muammosi termodinamikaning ikkinchi qonuniga ko'ra entropiyaning ortishidir. Binobarin, oldingi davrlarning davomiyligi qisqaroq bo'lib, moddaning harorati katta portlash paytidagidan sezilarli darajada yuqori edi. Bu sodir bo'lish ehtimoli juda past.

Koinotning paydo bo'lishi haqida qancha nazariyalar mavjud bo'lmasin, faqat ikkitasi vaqt sinovidan o'tgan va doimiy ravishda ortib borayotgan entropiya muammosini engib o'tgan. Ular olimlar Shtaynxardt-Turok va Baum-Frampton tomonidan ishlab chiqilgan.

Olamning paydo bo'lishining bu nisbatan yangi nazariyalari o'tgan asrning 80-yillarida ilgari surilgan. Ularning ko'plab izdoshlari bor, ular unga asoslangan modellarni ishlab chiqadilar, ishonchlilik dalillarini qidiradilar va qarama-qarshiliklarni bartaraf etish uchun ishlaydilar.

String nazariyasi

Koinotning paydo bo'lishi haqidagi nazariyalar orasida eng mashhurlaridan biri - uning g'oyasining tavsifiga o'tishdan oldin, uning eng yaqin raqobatchilaridan biri bo'lgan standart modelning tushunchalarini tushunish kerak. U materiya va o'zaro ta'sirlarni bir necha guruhlarga bo'lingan ma'lum zarralar to'plami sifatida tasvirlash mumkinligini taxmin qiladi:

• Kvarklar.
• Leptonlar.
• Bozonlar.

Bu zarralar, aslida, koinotning qurilish bloklari, chunki ular juda kichik bo'lib, ularni tarkibiy qismlarga bo'lib bo'lmaydi.

Tarmoqlar nazariyasining o'ziga xos xususiyati shundaki, bunday g'ishtlar zarrachalar emas, balki tebranuvchi ultramikroskopik iplardir. Shu bilan birga, turli chastotalarda tebranuvchi iplar standart modelda tasvirlangan turli zarrachalarning analogiga aylanadi.

Nazariyani tushunish uchun simlar hech qanday materiya emas, ular energiya ekanligini tushunishingiz kerak. Shu sababli, simlar nazariyasi olamning barcha elementlari energiyadan iborat degan xulosaga keladi.

Yaxshi o'xshatish olov bo'ladi. Qarasa, uning moddiyligi haqida taassurot paydo bo'ladi, lekin unga tegib bo'lmaydi.

Maktab o'quvchilari uchun kosmologiya

Maktablarda astronomiya darslarida koinotning paydo bo'lishi haqidagi nazariyalar qisqacha o'rganiladi. Talabalarga bizning dunyomiz qanday shakllanganligi, u bilan hozir nima sodir bo'layotgani va kelajakda qanday rivojlanishi haqidagi asosiy nazariyalar tasvirlangan.

Darslarning maqsadi bolalarni elementar zarralar, kimyoviy elementlar va osmon jismlarining paydo bo'lish tabiati bilan tanishtirishdir. Bolalar uchun koinotning paydo bo'lishi haqidagi nazariyalar Katta portlash nazariyasi taqdimotiga qisqartiriladi. O'qituvchilar vizual materiallardan foydalanadilar: slaydlar, jadvallar, plakatlar, rasmlar. Ularning asosiy vazifasi bolalarning ularni o'rab turgan dunyoga qiziqishini uyg'otishdir.

- 49,90 Kb

Boshqa tomondan, xuddi shu qiyinchilik boshqa shubha shaklini oladi. Diniy e'tiqodning Xudosi, shaxsiy najot manbai, albatta, tirik shaxs bo'lishi kerak. Ammo, ko'rinib turibdiki, mavjudlikning asosiy printsipi haqidagi markaziy falsafiy kontseptsiyani o'ylash mumkin bo'lgan barcha kategorik shakllar ichida eng kam mos keladigani tirik shaxsning shaklidir. . Xudo falsafada dunyoning substansiyasi yoki uning birinchi sababi, yaxlit abadiylik yoki taraqqiyotning yaratuvchi kuchi sifatida, dunyo ongi yoki hayot sifatida tushuniladimi, u har qanday holatda ham shaxssizdir. ma'lum darajada har doim panteistik.dunyoni qamrab oluvchi tamoyil bo'lib, unda falsafa o'zining borliqni anglash va mantiqiy idrok etish vazifasini o'zgartirmasdan, diniy tuyg'u talablariga sun'iy moslashmasdan turib, tirik, jazolovchi va sevuvchining antropomorfik xususiyatlarini ajrata olmaydi. Xudoga diniy munosabatda bo'lish uchun zarur bo'lgan shaxs. Muayyan falsafiy tizimning mazmunidan qat'i nazar, falsafa xudosi o'zining mavhum fikrlash ehtiyojlariga bog'liqligining muhriga ega va shuning uchun diniy tuyg'u uchun faqat haqiqiy Xudoning xayoliy surrogati - o'lik tosh mavjud. diniy ruhning ochligini qondiradigan non yoki, eng yaxshi holatda, bu haqiqatan ham mavjud bo'lgan befoyda, tumanli, efir soyasi, diniy e'tiqod o'z voqeligining to'liqligi va hayotiyligi bilan allaqachon ega. Ikkala shubhaning asosi oxir-oqibatda, yuqorida aytib o'tilganidek, bitta qiyinchilikda yotadi; va shuni tan olishimiz kerakki, bu haqiqatan ham jiddiy qiyinchilik - eng chuqur va eng muhim falsafiy muammolardan biri - biz yuqorida ko'rib chiqqan va falsafaning mohiyati haqidagi yuzaki va mutlaqo yolg'on g'oyalar natijasida yuzaga kelgan osonlikcha hal qilingan ziddiyatdan farqli o'laroq. va din. Bu qiyinchilik shu savolga kelib chiqadi: tushunchaning mantiqiy shaklidagi borliqni anglash bo‘lgan falsafa ayni paytda ratsionalizm bo‘la olmaydimi? Shunisi e'tiborga loyiqki, bu savol nafaqat falsafa va dinni uyg'unlashtirish uchun, balki falsafaning o'zi uchun ham hal qiluvchi ahamiyatga ega. Darhaqiqat, falsafa, bir tomondan, tushunchalar tizimidagi borlikni anglash bo‘lsa, ikkinchi tomondan, uni o‘zining mutlaq va keng qamrovli asosiy prinsipidan anglashdir. Ammo tushuncha har doim nisbiy va cheklangan narsadir; Mutlaqni nisbiy shakllarda ifodalash, cheksizni o'zlashtirish, uni cheklilar tarmog'ida ushlash qanday mumkin? Oddiy qilib aytganda, tushunarsiz narsani qanday tushunish mumkin? Ko'rinib turibdiki, biz halokatli dilemmaga duch kelamiz: yoki biz mutlaqning o'zini qidiramiz, cheklangan va shu bilan mantiqiy ifodalanadigan hamma narsaning chegarasidan tashqariga chiqamiz va keyin biz haqiqatan ham tushuna olmaymiz va mantiqiy tuzatmaymiz; yoki biz faqat mantiqiy tushunchalar tizimini qidiramiz va keyin biz borliqning haqiqiy asosiy printsipi va yaxlit birligiga erishmasdan doimo faqat nisbiy, xususiy, hosila sohasida bo'lamiz. Ikkala holatda ham falsafaning vazifasi bajarilmay qoladi.

Ko'pgina falsafiy tizimlar ana shu qiyinchilik tufayli barbod bo'ldi. Ammo falsafa o‘zining asosiy yo‘nalishida bu qiyinchilikni anchadan beri hisobga olib, uni tubdan yengib chiqqan. Falsafa mutlaqni to'g'ridan-to'g'ri idrok etish va mantiqiy fiksatsiya orqali mantiqiy tushunchadan oshib ketadigan uning yorqin shaklini anglaydi va shu bilan aniq mantiqiy ifodalaydi. Biz bu erda eng chuqur va ayni paytda aksiomatik o'z-o'zidan ravshan munosabatlarni batafsil mantiqiy tushuntirish imkoniyatidan mahrummiz; Biz bir necha so'z bilan o'quvchining fikrlarini bu erda aniqlangan aloqaga yo'naltira olamiz. Borliqning mutlaq, hamma narsani qamrab oluvchi tabiatini anglash, mantiqiy belgilangan har bir narsaning chegaralari va nisbiyligidan tashqariga chiqish, aynan uning mantiqiy adekvat tushunchasidir. Yoki boshqacha qilib aytganda: bu mutlaqning bitmas-tuganmasligi va cheksizligini, uning oqilona ifodalanadigan har qanday narsadan tubdan farqini ko'rib, kamtarlik bilan tan olgan, shuning uchun yuzdagi aql yutuqlarining cheklanishini ko'rib, yakuniy ravshanlikka erishgan mantiqiy etuk fikrdir. Haqiqiy borliq, aynan shu munosabatning ochiq va ravshan ongida va faqat unda, ongning chegaralarini yengib chiqadi va uning kuchidan ustun bo'lgan ob'ektni egallaydi. Bilim g‘ururiga berilib ketgan kishi o‘z bilimi bilan mavzuni tugatdim, deb tasavvur qilsa, bilishning aniq birinchi sharti – o‘z predmeti haqida aniq tasavvur bo‘lmaydi; chunki bu ko'rish qaerda, ya'ni - bu bilan - bilim bor joyda, bilimning to'liq va to'liq emasligi aniq idrok qilinadi. Haqiqiy idrok etilgan bilim har doim olam matematik tizimining ajoyib yaratuvchisi Nyuton tomonidan klassik tarzda ifodalangan tuyg'u bilan birga keladi, u o'zini cheksiz va o'rganilmagan qirg'og'ida individual qobiqlarni yig'ayotgan bolaga o'xshatib ko'radi. okean. Aksincha, borligi cheklangan va tekis buklangan rasmga o'xshab ko'rinadigan, bir nechta formulalarda osongina va to'liq tugatilgan bu ahmoqona manmanlik nafaqat erishilgan bilimning ahamiyatini noqonuniy ravishda oshirib yuborishni o'z ichiga oladi, balki shunchaki ko'rdir. , Bunda hatto bilimning birinchi qadami ham bo'ladi.Falsafaning mumkin bo'lgan shart-sharoitining o'zi ham Xudo haqidagi falsafiy bilim va diniy tuyg'u o'rtasidagi munosabatga oid bu ikki shubhaning hech bo'lmaganda birinchisini darhol yo'q qiladi. Mavhum falsafiy tafakkur qaysi atamalarda Xudo haqidagi bilimini ifodalamasin, uning asosiy sezgi va shu bilan uning eng oliy va oliy tushunchasi Xudoning cheksizligi, bitmas-tuganmas chuqurligi va sirliligi haqidagi sof diniy g‘oya bo‘lib qoladi; va mohiyatan, qolgan tushunchalar tizimining yakuniy maqsadi tafakkurni Xudoning mutlaqligini tashkil etuvchi o‘ta chekli va g‘ayritabiiy tabiatini aniq tushunishga yaqinlashtirishdan iborat. Hozirgi vaqtda falsafa va din o'rtasidagi munosabatlarni tushunishda keng tarqalgan noto'g'ri tushuncha shundan iboratki, sir tuyg'usi kognitiv kirishni to'sib qo'yadigan holat bo'lib tuyuladi va aksincha, bilimga bo'lgan ishtiyoq kamtarin sir tuyg'usini yo'q qiladigan kuchdir va shuning uchun uni qo'llab-quvvatlaydi. ateizmning mag'rurligi. Haqiqatda esa, aksincha, borliqning sir va chuqurligi haqidagi diniy tuyg‘u falsafa rivojlanishining birinchi va zaruriy sharti bo‘lsa, ateizm kibri falsafalash instinktini tubdan o‘ldiradi va xuddi falsafani inkor etish kabi. dindan. Oraliq shakllarning imkoniyati va hatto alohida holatlari - falsafiy energiyaning etishmasligi, buning natijasida fikr so'nggi chuqurlikka kirmasdan, yarim yo'lda to'xtaydi, bu erda oxirgi chegaralarni o'rnatadi va mavjudlikni soddalashtirib, yarim ishonchsizlik yoki qashshoqlikni va sxematiklikni qo'llab-quvvatlaydi. diniy ongning xarakteri - albatta, biz tushuntirgan asosiy munosabatni inkor etmaydi, aksincha tasdiqlaydi. Aytish mumkinki, aqllar o'rtasidagi davom etayotgan jang. chuqur, ya'ni hayotning chuqurligi va cheksiz murakkabligini his qilish va tekis onglar, hayotni kartalar uyi kabi osongina parchalab tashlash va o'z ixtiyoringiz bilan qayta tiklash mumkinligini tasavvur qilish uchun shunchalik kurash bor. diniy, falsafiy, dunyoqarashga nisbatan.

Bu ikkinchi shubhani hal qilish yo'lini ham ta'minlaydi. To'g'ri, chunki biz buni qo'pol va mantiqiy mustahkam formulada ifodalaymiz, unga ko'ra imon Xudosi insoniy shaxsdir. Falsafa xudosi shaxssiz mutlaqdir; u butunlay chidab bo'lmas ko'rinadi. Ammo bu faqat formulaning o'zi bir tomonlama va mantiqiy soddalashtirilganligi bilan bog'liq. Din xudosi ham, falsafa xudosi ham oddiy va ravshan mazmun emaski, bu formula Uni pasaytiradi, chunki U, avvalo, izlanib bo'lmaydigan chuqurlik va bitmas-tuganmas boylikdir. U barcha ta'riflarning to'liqligidir, chunki U ularning har biridan alohida turadi; va shuning uchun Unda bitta ta'rif boshqasiga zid bo'lmaydi - sharti bilan ularning har biri to'g'ri ma'noda, Uning mohiyatini to'liq adekvat bilim sifatida emas, balki faqat Uning tomonlaridan birini tushunish sifatida qabul qilingan bo'lsa. Uning mohiyatining asosiy birligiga - butunlikni belgilash uchun faqat ramziy ma'no. Oxir oqibat, diniy e'tiqod Xudosi - O'zining har qanday bir tomonlama ta'rifiga birinchi urinishda - ko'plab qarama-qarshiliklarni o'z ichiga oladi, ular aslida qarama-qarshiliklar emas, balki yuqori, irsiy birlikda kelishilgan antinomiyalardir. Boshqa tomondan, Xudo haqidagi falsafiy bilim faqat har tomonlama qamrab oluvchi printsip sifatida ko'rsatilgan shaxssiz va ko'rinadigan shaklsiz Xudo tushunchasiga xayoliy ravishda bog'langan. Ushbu tendentsiyaning zohiriy muqarrarligi falsafaning dunyoni nazariy tushunishga bo'lgan vazifasini bir tomonlama cheklashdan kelib chiqadi. Agar falsafaning vazifasi bu bilan tugamaydi, balki borliqni butun hayotiy to‘liqligi va teranligi bilan yaxlit idrok etishni, o‘zining asosiy lahzalaridan biri sifatida ma’naviy hayot haqiqatini barcha bilan qamrab olishni talab qilishini eslasak va yodda tutsak. uning axloqiy va diniy talablari va muammolari, - ezgulik va yovuzlik muammosi, teodisiya, axloqiy ideal va voqelik o'rtasidagi munosabat, erkinlik va zarurat, aql va tabiiy kuchlarning ko'rligi kabi falsafiy muammolarning zarurligini eslasak, unda. falsafa izlayotgan eng yuqori aniqlovchi birlik faqat shaxssiz birlik emasligini tushunamiz. ob'ektiv dunyo mavjudligining rasmini tartibga solish, lekin bu tushunchaning eng chuqur va eng keng qamrovli ma'nosida hayotning yaxlit birligi. Gap shundaki, o‘z maqsadini amalga oshira oladigan chinakam falsafa ob’ektiv borliq tizimining xayoliy, mohiyatan faqat qisman va mavhum birligidan emas, balki real, ya’ni mutlaqo to‘liq va konkret birlikdan kelib chiqishi kerak. Va bu shuni anglatadiki, falsafiy bilimning so'nggi manbai va mezoni faqat ob'ektiv borliqning beg'araz, sof tafakkur sezgisi va yaxlit hayotiy va ruhiy tajribadir. - hayotning so'nggi chuqurliklarini mazmunli eksperimental o'rganish. "Hayotning mazmuni to'g'risida" mavzusida birlashtirilgan diniy tajribaning og'riqli shubhalari, izlanishlari va yutuqlari - aybdorlik muammosi, qasos va kechirim, shaxsiy javobgarlik va insonning kuchsizligi, taqdir va erkinlik, yovuzlik haqiqati va Mavjudning ezguligi, empirik borliqning mo'rtligi va shaxsning buzilmasligi - ontologiyaga qonuniy va zarur mavzu sifatida kiritilgan, u borliq haqidagi ta'limot sifatida o'z nomiga loyiqdir. Faqatgina bu asosiy va asosiy mavjudotni eslab qolish, unga diqqatni jamlash va uni bilimning yakuniy mezoni sifatida ko'rish kerak, shunda bir qarashda chalkash va deyarli erimaydigan bo'lib ko'ringan butun munosabatlar hech bo'lmaganda printsipial jihatdan o'z-o'zidan ravshan bo'ladi. aniq. Ikkita emas, faqat bitta haqiqat bor - va bu erda maksimal to'liqlik va o'ziga xoslik mavjud. Asosiysi, voqelikning o'zi haqida jonli tajribaga ega bo'lish. Faqat din iymon dogmalarini ilohiy tabiatning ramziy va sirli belgilari sifatida emas, balki Uning to'liq va to'liq adekvat vahiylari sifatida qabul qilib, ularni bir tomonlama mantiqiy ta'riflarga aylantirsa yoki falsafa buni mavhum tayyor tizimda tasavvur qilsa. Formulalar yordamida haqiqatning yakuniy chuqurligini to'liq aniqlash mumkin, - faqat falsafa va din o'rtasida mumkin bo'lgan va hatto muqarrar - ziddiyatlar mavjud. Falsafa va dinning ichki aloqasi va yaqinligi falsafani ham, dinni ham xavf ostiga qo'ygan e'tiqod dogmalarini mantiqiy asoslashga bo'lgan sodda va jasur urinishlar bilan eng ko'p xiralashgan edi. Sirli va ahamiyatli diniy sezgilar - diniy daholarning ma'naviy tajribasi va murosali diniy ongning samarasi - o'rtacha odamning tajribasiz tajribasiga deyarli erishib bo'lmaydigan, ba'zida ularni asoslashda ham, rad etishda ham - oddiy haqiqat sifatida muhokama qilinadi. , uning ma'nosi sog'lom fikr uchun ochiq va oddiy mantiqiy tahlil orqali aniqlanishi mumkin. Falsafiy bilim o'z yutuqlarida, albatta, borliqning tubiga to'g'ridan-to'g'ri diniy kirib borish yutuqlaridan orqada qoladi. Buning har ikkala ruhiy faoliyatning tabiatiga asoslangan muhim sabablari bor. Avvalo, diniy e'tiqod Ilohiyning jonli, to'g'ridan-to'g'ri sezgisi va tajribasi bo'lganligi sababli, uning yutuqlari uchun uning haqiqatlarini oqilona tushuntirish va asoslash kabi mashaqqatli aqliy mehnatni talab qilmaydi. Bundan tashqari, din, yuqorida ta'kidlanganidek, o'zining asosiy tayanch nuqtasi sifatida haqiqatni bevosita shaxsiy hukm qilish momentini o'z ichiga olgan bo'lsa-da, bu to'g'ridan-to'g'ri hukm diniy e'tiqodning butun mazmuniga taalluqli bo'lishini mutlaqo talab qilmaydi. Aksincha, bu to'g'ridan-to'g'ri dalil lahzasi haqiqatni idrok etishga, vahiy manbasining so'zsiz haqiqatiga xosdir - Xudo va inson o'rtasida o'sha xudo yoki u yoki bu vositachi bo'ladimi, - buning natijasida vahiy mazmuni o'z-o'zidan ishonchli guvoh tomonidan etkazilgan haqiqatning bilvosita ishonchliligiga ega bo'ladi. Shuning uchun shaxsiy e'tiqod mulki bo'lishi mumkin - va hatto zarur - murosali diniy tajriba mazmuni, uning tarkibiga diniy daholarning barcha yutuqlari kiritilgan. Bu falsafiy bilimlar uchun mutlaqo erishib bo'lmaydigan diniy vahiyning to'liqligi, boyligi va chuqurligi imkoniyatiga erishadi. Chunki bu yerda falsafiy bilimlar uchun fundamental to‘siqlar bo‘lmasa va cheksiz yutuqlarga erishish imkoniyati ochiq bo‘lsa-da, falsafiy bilimlar tabiati talab qiladigan mazmunning mantiqiy birligi uni bir tizimda butun diniy tajribadan foydalanishni amalda imkonsiz qiladi. insoniyat. Faqat inson tafakkurining falsafiy yutuqlarining to'liqligi va xilma-xilligi, asosan, uning diniy yutuqlari darajasida bo'lishi mumkin - lekin bu to'liqlik faqat ma'naviy-tarixiy sezgiga berilishi mumkin, lekin hech qanday yagona tizimda etarli darajada ifoda etilmaydi. Insoniyatning butun diniy tajribasini ifodalashga va mantiqiy qayd etishga harakat qiladigan falsafiy tizim geografik haqiqatning barcha xilma-xilligi belgilanishi mumkin bo'lgan geografik xaritani chizishga urinish kabi g'oyadir. Bu yerda esa, aksincha, din va falsafa o‘rtasidagi to‘g‘ri munosabat faqat chinakam ma’rifatning eng etuk mevasi bo‘lgan o‘sha “donishmand jaholat” asosidagina mumkinligiga yana bir bor amin bo‘ldik. Haqiqiy falsafiy ong doirasi o'zining ixtiyoriy tuzilishida diniy ong doirasiga to'g'ri keladi: ikkalasida ham - imkonsiz bo'lib tuyuladigan yuzaki fikrdan farqli o'laroq - kamtarlik ijodkorlik dadilligi bilan uyg'unlashadi va bundan tashqari, har bir kishi Bu ixtiyoriy tendentsiyalardan biri ikkinchisini cheklaydi va cheklaydi, lekin ularning har biri, aksincha, boshqasini oziqlantiradi va mustahkamlaydi.

3. Olamning ilmiy inshootlari va insonning dunyodagi o'rni haqidagi falsafiy g'oyalar.

Koinotning boshlanishi muammosi eski savolga o'xshaydi: birinchi bo'lib tovuqmi yoki tuxummi. Boshqacha qilib aytganda, olamni qanday kuch yaratgan. Va bu kuchni nima yaratdi. Yoki koinot yoki uning hammasini yaratgan kuch hamisha mavjud bo‘lgan va uning boshlanishi bo‘lmagandir.

Olam vaqt va makonda cheksizdir. Koinotning har bir zarrasi

vaqt va fazoda ham boshlanishi va oxiri bor, lekin butun olam cheksiz va abadiydir, chunki u abadiy o'z-o'zidan harakatlanuvchi materiyadir.

Koinot mavjud bo'lgan hamma narsadir. Chang va atomlarning eng kichik donalaridan tortib yulduzlar dunyosi va yulduz tizimlarining ulkan materiya to'planishigacha. Yaqin vaqtlargacha olimlar bunday sohalardagi muammolarni hal qilmas edilar, chunki ular fanga emas, balki metafizikaga yoki dinga tegishli edi. Biroq, yaqinda fan qonunlari koinotning boshida ham mavjud bo'lishi mumkin degan ta'limot paydo bo'ldi. Bunday holda, koinot butunlay Fan qonunlari bilan belgilanishi mumkin edi.

Shunday qilib, olimlar Xudoga ishonish va moddiy e'tiqod o'rtasida tanlov qilish muammosiga duch kelishdi. Ular hali koinotning paydo bo'lishining asosiy sabablarini bilishmagan, chunki ular o'sha paytda etarli ilmiy asosga ega emas edilar. Xudoga ishonish afzalroq edi. Tarixan nasroniylik ilm-fandan kattaroq edi va tabiiyki, ozchilik ilm-fanga jiddiy yondashdi, ammo vaqt o'tishi bilan u kuchayib bordi va tobora ko'proq odamlar boshini uning yo'nalishiga qaratdi. Ilm-fandagi sir - bu katta portlashdan oldin sodir bo'lgan voqealarni tushuntirib bera olmagani kabi, fan ham tushuntirib berolmaydigan narsadir. Axir, koinot paydo bo'lishidan oldin sodir bo'lgan hamma narsa, yakkalik nuqtasi muhokama qilinmaydi - bu dogma. Ilm-fandagi noma'lum narsa esa yaqin kelajakda ochib bo'lmaydigan sirdir.

Katta portlash deb atalgan vaqtda koinotning zichligi 1000 000 g/m (kub) ga, harorat esa 10 dan 32 gradusgacha bo'lgan. Bu moment yakkalik nuqtasi deb ataldi, ya'ni nuqta bor edi, boshlanish bor edi, massa paydo bo'ldi, mutlaq fazo va koinot hozir bo'ysunadigan barcha qonunlar.

Xudo dunyoni olti kunda yaratdi, lekin Katta portlash nazariyasiga asoslanib, koinotning shakllanish yoshi taxminan 15-20 milliard yilni tashkil qiladi. Endi nazariy fiziklar koinotning yoshini aniqroq aniqlash uchun uni qandaydir tarzda buzishga harakat qilmoqdalar. Ammo biz uchun koinotning ibtidosi bo'lganligining o'zi muhim.

Faktlarga asoslanib, Katta portlash nazariyasi juda ishonarli ko'rinadi, ammo biz hali ham undan oldin nima bo'lganini bilmasligimiz sababli, bu masala biroz tumanga tushadi. Ammo shunga qaramay, ilm-fan avvalgidan ancha ilgarilab ketdi va har qanday inqilobiy nazariya singari, Katta portlash nazariyasi ham ilmiy fikrning rivojlanishiga yaxshi turtki beradi. "Issiq" koinot modeli "Katta portlash" kontseptsiyasi bilan birgalikda hozirgi vaqtda eng keng tarqalgan bo'lib, alohida e'tibor va tushunishni talab qiladi.

Katta portlash kontseptsiyasiga ko'ra, koinot bir nuqtadan paydo bo'lgan

radiusi nolga teng, lekin zichligi cheksizlikka teng. Yakkalik deb ataladigan bu nuqta nima, butun tuganmas olam yo'qdan qanday paydo bo'ladi va yagonalikdan tashqarida nima bor - bu faraz tarafdorlari va targ'ibotchilari bu haqda jim turishadi. "Katta portlash" 10-20 milliard yil oldin sodir bo'lgan (aniq yosh tegishli formulaga kiritilgan Hubble doimiysi qiymatiga bog'liq). Bu miqdor, o'z navbatida, Yerdan galaktikalargacha bo'lgan masofani o'lchash uchun ishlatiladigan usullarga qarab turli qiymatlarga ega bo'lishi mumkin.

Aftidan, hozirgi intellektual iqlimda Katta portlash kosmologiyasining katta afzalligi shundaki, u sog'lom fikrni haqorat qiladi. Olimlar "ilm-fan ibodatxonalari" devorlari tashqarisida astrolojik bema'nilikka qarshi kurashganda, ba'zida eng yomon bema'nilik shu devorlar ichida etishtirilishini eslash yaxshi bo'lar edi. "Katta portlash" nazariyasi doirasida koinotning abadiyligi va cheksizligi inkor etiladi, chunki koinot o'z vaqtida boshlanishi bo'lgan va hatto maksimal 20 milliard yil o'tgandan keyin ham cheklangan vaqt ichida kengayishga (shishishga) muvaffaq bo'lgan. masofa. Kengayayotgan koinot radiusidan tashqarida nima borligi ham muhokama qilish uchun taqiqlangan mavzudir. Odatda ular hech narsani tushuntirmaydigan bayonotlar bilan chiqishadi, ularning ma'nosi quyidagicha: Olam shunday, chunki u matematik formulalardan kelib chiqadi.

Demak, "Katta portlash" modeli mumkin bo'lgan xayoliy konstruktsiyalardan biri, nazariy fikr o'yinining mevasidir.

Insonning dunyodagi o'rni haqidagi falsafiy g'oyalar.

Antik davr faylasuflari, ayniqsa tabiat faylasuflari insonga kosmosning timsoli, “kichik dunyo”, mikrokosmos sifatida qarashgan. Bu nuqtai nazar, albatta, bugungi kunda yangicha asosda qayta ishlab chiqilmoqda. Inson haqiqatan ham koinotning bir qismidir. Magnit bo'ronlari bizni juda ko'p muammolarga olib kelishi bejiz emas. Biz Quyosh xalqimiz, Quyoshsiz o'zimizni yomon his qilamiz. Ammo bu bizga juda yaqin bo'lmasligi kerak. Olimlar Quyosh o'z rivojlanishida "qizil gigant" bosqichiga etib, Yerni qamrab olishini bashorat qilmoqdalar. Inson zoti bilan nima bo'ladi?

Ish tavsifi

Jorj Berklining falsafiy ta'limoti materializmni rad etishga va dinni asoslashga qaratilgan. Bu maqsadlar uchun u Uilyam Okkam tomonidan o'rnatilgan nominalistik tamoyillardan foydalangan: "Mavjud hamma narsa yagonadir". Ushbu nominalistik tamoyil Berkli uchun boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qiladi, shundan kelib chiqadiki, voqelikka mos keladigan hech narsa yagona bo'lmagan va mavhum tushunchalar yolg'on tushunchalar bo'lishi mumkin emas. Ammo ular, Berklining fikriga ko'ra, nafaqat yolg'on, balki imkonsiz ham, bu falsafiy xayolotlardir. Berkli umumiy va mavhum g'oyalarni ajratadi.

Kirish

Atrofimizdagi dunyo katta va xilma-xildir. Bizni o'rab turgan hamma narsa, xoh u boshqa odamlar, hayvonlar, o'simliklar, faqat mikroskop ostida ko'rinadigan eng kichik zarralar va yulduzlarning ulkan klasterlari, mikroskopik atomlar va ulkan tumanliklar, odatda Koinot deb ataladigan narsani tashkil qiladi.

Olam astronomiya va falsafada qat'iy aniqlanmagan tushunchadir. U ikkita tubdan farq qiluvchi ob'ektga bo'lingan: spekulyativ (falsafiy) va moddiy, hozirgi vaqtda yoki yaqin kelajakda kuzatish mumkin. Agar muallif ushbu mavjudotlarni ajratib ko'rsatsa, unda an'anaga ko'ra, birinchisi Koinot, ikkinchisi esa astronomik olam yoki metagalaktika deb ataladi (yaqinda bu atama amalda qo'llanilmaydi). Koinot kosmologiyaning o'rganish ob'ektidir.

Olamning kelib chiqishi - bu mavjud olamning paydo bo'lishining dastlabki jarayonlarining har qanday tavsifi yoki tushuntirishi, shu jumladan astronomik ob'ektlarning shakllanishi (kosmogoniya), hayotning paydo bo'lishi, Yer sayyorasi va insoniyat. Olamning paydo bo'lishi masalasida ilmiy nazariyadan boshlab, ko'plab individual farazlar va falsafiy mulohazalar, diniy e'tiqodlar va folklor elementlari bilan yakunlangan ko'plab nuqtai nazarlar mavjud.

Olamning paydo bo'lishi haqida juda ko'p tushunchalar mavjud.

Kabi:

· Kantning kosmologik modeli

· Kengayuvchi koinot modeli (Fridman koinoti, statsionar bo'lmagan koinot)

· Katta portlash nazariyasi

· Katta sakrash

· String nazariyasi va M-nazariyasi

· Kreatsionizm

Ushbu inshoning maqsadi "Koinot" tushunchasini ko'rib chiqish va kelib chiqishning asosiy tushunchalarini (nazariyalarini) o'rganishdir.

Referatning asosiy maqsadlari:

)"Koinot" ning asosiy tushunchalari va ta'riflarini ko'rib chiqing.

)Koinotdagi jismlarning shakllanishini ko'rib chiqing.

)Koinotning paydo bo'lishi haqidagi asosiy tushunchalarni o'rganing.

1. “Koinot” evolyutsiyasi

Olam - bu bizni o'rab turgan butun moddiy dunyo, shu jumladan Yerdan tashqaridagi narsalar - kosmos, sayyoralar, yulduzlar. Bu cheksiz va cheksiz materiya, uning mavjudligining eng xilma-xil shakllarini oladi. Olamning astronomik kuzatishlar bilan qoplangan qismi metagalaktika yoki bizning koinotimiz deb ataladi. Metagalaktikaning o'lchamlari juda katta: kosmologik ufqning radiusi 15-20 milliard yorug'lik yili.

Olam eng katta moddiy tizimdir, ya'ni. materiyadan tashkil topgan jismlar tizimi. Ba'zan "modda" tushunchasi "materiya" tushunchasi bilan belgilanadi. Bunday identifikatsiya noto'g'ri xulosalarga olib kelishi mumkin. Materiya eng umumiy tushunchadir, substansiya esa uning mavjudligi shakllaridan faqat biridir. Zamonaviy tushunchada materiyaning bir-biriga bog'langan uchta shakli ajratiladi: materiya, maydon va fizik vakuum. Materiya to'lqin xossalarini ko'rsatadigan diskret zarrachalardan iborat. Mikrozarrachalar qo'sh zarracha-to'lqinli tabiat bilan tavsiflanadi. Jismoniy vakuum va uning xususiyatlari hozirgacha ko'plab moddiy tizimlar va tuzilmalardan ko'ra yomonroq ma'lum. Zamonaviy ta'rifga ko'ra, jismoniy vakuum virtual zarralar bog'langan nol o'zgaruvchan maydonlardir. Jismoniy vakuum materiya bilan uning chuqur darajalarida o'zaro ta'sirlashganda ochiladi. Vakuum va materiya ajralmas va birorta ham moddiy zarrachani uning mavjudligi va ta'siridan ajratib bo'lmaydi, deb taxmin qilinadi. O'z-o'zini tashkil qilish kontseptsiyasiga muvofiq, jismoniy vakuum koinot uchun tashqi muhit vazifasini bajaradi.

Koinotning tuzilishi va evolyutsiyasi kosmologiya tomonidan o'rganiladi. Kosmologiya tabiatshunoslikning shunday tarmoqlaridan biri bo'lib, o'z mohiyatiga ko'ra doimo fanlar chorrahasida joylashgan. Kosmologiya fizika, matematika va falsafa yutuqlari va usullaridan foydalanadi. Kosmologiyaning predmeti - bizni o'rab turgan butun megadunyo, butun "katta olam" va vazifa koinotning eng umumiy xususiyatlarini, tuzilishini va evolyutsiyasini tasvirlashdir. Kosmologiyaning xulosalari katta mafkuraviy ahamiyatga ega ekanligi aniq.

Zamonaviy astronomiya nafaqat ulug'vor galaktikalar olamini kashf etdi, balki noyob hodisalarni ham kashf etdi: Metagalaktikaning kengayishi, kimyoviy elementlarning kosmik ko'pligi, koinotning uzluksiz rivojlanishidan dalolat beruvchi relikt nurlanish.

Olam tuzilishining evolyutsiyasi galaktikalar klasterlarining paydo bo'lishi, yulduzlar va galaktikalarning ajralib chiqishi va shakllanishi, sayyoralar va ularning yo'ldoshlarining paydo bo'lishi bilan bog'liq. Olamning o'zi taxminan 20 milliard yil oldin qandaydir zich va issiq proto-materiyadan paydo bo'lgan. Bugungi kunda biz Olamning bu ajdod substansiyasi qanday bo'lganini, qanday shakllanganini, qanday qonunlarga bo'ysunganini va qanday jarayonlar uni kengayishiga olib kelganligini faqat taxmin qilishimiz mumkin. Protomatter boshidanoq ulkan tezlikda kengayishni boshlagan degan nuqtai nazar mavjud. Dastlabki bosqichda bu zich modda sochilib, barcha yo'nalishlarda tarqaldi va to'qnashuvlar paytida doimo parchalanib turadigan beqaror zarrachalarning bir hil qaynaydigan aralashmasi edi. Millionlab yillar davomida sovigan va o'zaro ta'sirlashgan holda, koinotda tarqalgan bu butun materiya massasi katta va kichik gaz hosilalariga to'plangan, ular yuzlab million yillar davomida yaqinlashib, birlashib, ulkan komplekslarga aylangan. Ularda, o'z navbatida, zichroq joylar paydo bo'ldi - keyinchalik u erda yulduzlar va hatto butun galaktikalar paydo bo'ldi.

Gravitatsion beqarorlik natijasida hosil bo'lgan galaktikalarning turli zonalarida Quyosh massasiga yaqin bo'lgan zich "protoyulduzlar shakllanishlari" paydo bo'lishi mumkin. Boshlangan siqilish jarayoni o'zining tortishish maydoni ta'sirida tezlashadi. Bu jarayon bulut zarralarining uning markaziga erkin tushishi bilan birga keladi - tortishish siqilishi sodir bo'ladi. Bulutning markazida molekulyar vodorod va geliydan iborat siqilish hosil bo'ladi. Markazdagi zichlik va haroratning oshishi molekulalarning atomlarga parchalanishiga, atomlarning ionlanishiga va zich protoyulduz yadrosining shakllanishiga olib keladi.

Olamning tsiklik holati haqida gipoteza mavjud. Bir paytlar o'ta zich materiya to'plamidan paydo bo'lgan Koinot o'z ichida milliardlab yulduz tizimlari va sayyoralarni birinchi tsiklda tug'dirgan bo'lishi mumkin. Ammo keyin, muqarrar ravishda, koinot tsikl tarixi boshlangan holatga moyil bo'la boshlaydi, qizil siljish binafsha rangga o'tadi, koinot radiusi asta-sekin kamayadi va oxir-oqibat koinot materiya o'z holatiga qaytadi. asl o'ta zich holat, yo'lda barcha hayotni shafqatsizlarcha yo'q qiladi. Va bu har safar, har bir tsiklda abadiy takrorlanadi!

30-yillarning boshlariga kelib, koinotning asosiy tarkibiy qismlari har biri o'rtacha 100 milliard yulduzdan iborat bo'lgan galaktikalar ekanligiga ishonishgan. Quyosh sayyoralar tizimi bilan birgalikda bizning galaktikamizning bir qismi bo'lib, yulduzlarining asosiy qismini Somon yo'li shaklida kuzatamiz. Yulduzlar va sayyoralardan tashqari, Galaktikada juda ko'p miqdorda siyrak gazlar va kosmik chang mavjud.

Olam cheklimi yoki cheksizmi, uning geometriyasi nima - bu va boshqa ko'plab savollar koinotning evolyutsiyasi, xususan, kuzatilgan kengayish bilan bog'liq. Agar hozirda taxmin qilinganidek, galaktikalarning "kengayish" tezligi har million parsek uchun 75 km / s ga oshsa, o'tmishga ekstrapolyatsiya qilish ajoyib natijaga olib keladi: taxminan 10-20 milliard yil oldin butun olam to'plangan edi. juda kichik hududda. Ko'pgina olimlarning fikriga ko'ra, o'sha paytda koinotning zichligi atom yadrosi bilan bir xil edi. Oddiy qilib aytganda, koinot o'sha paytda bitta ulkan "yadro pufagi" edi. Ba'zi sabablarga ko'ra, bu "tomchi" beqaror bo'lib, portladi. Bu jarayon katta portlash deb ataladi.

Olamning paydo bo'lish vaqtini taxmin qilish bilan biz hozir kuzatayotgan galaktikalarning kengayishi surati bir xil tezlikda va o'zboshimchalik bilan uzoq o'tmishda sodir bo'lgan deb taxmin qilindi. Va birlamchi olam gipotezasi aynan shu taxminga asoslanadi - beqarorlik holatiga kelgan ulkan "yadro tomchisi".

Hozirgi vaqtda kosmologlarning ta'kidlashicha, koinot "nuqtadan nuqtaga" kengaymagan, balki zichlikning cheklangan chegaralari orasida pulsatsiyalangandek tuyulgan. Bu shuni anglatadiki, o'tmishda galaktikalarning kengayish tezligi hozirgidan kamroq bo'lgan va hatto ilgari galaktikalar tizimi siqilgan, ya'ni. Galaktikalar bir-biriga katta tezlikda yaqinlashgan bo'lsa, ularni ajratadigan masofa shunchalik katta bo'lgan. Zamonaviy kosmologiyada "pulsatsiyalanuvchi olam" tasviri foydasiga bir qator dalillar mavjud. Biroq, bunday dalillar faqat matematikdir; Ulardan eng muhimi koinotning amalda mavjud heterojenligini hisobga olish zarurati.

Ikki farazdan qaysi biri - “yadro tomchisi” yoki “pulsatsiyalanuvchi koinot” to'g'ri ekanligini endi nihoyat hal qila olmaymiz. Kosmologiyaning eng muhim muammolaridan birini hal qilish uchun ko'proq ish talab etiladi.

Koinotning evolyutsiyasi g'oyasi bugungi kunda juda tabiiy ko'rinadi. Har doim ham shunday emas edi. Har qanday buyuk ilmiy g‘oya singari u ham o‘zining rivojlanishi, kurashi va shakllanishida uzoq yo‘lni bosib o‘tdi. Keling, asrimizda olam haqidagi fanning rivojlanishi qanday bosqichlarni bosib o'tganini ko'rib chiqaylik.

Zamonaviy kosmologiya 20-asrning boshlarida paydo bo'lgan. tortishishning relativistik nazariyasi yaratilgandan keyin. Yangi tortishish nazariyasiga asoslangan va butun olamni tasvirlashga da’vogarlik qiluvchi birinchi relyativistik model 1917-yilda A. Eynshteyn tomonidan qurilgan. Biroq u statik koinotni tasvirlagan va astrofizik kuzatishlar ko‘rsatganidek, u noto‘g‘ri bo‘lib chiqdi.

1922-1924 yillarda. Sovet matematigi A.A. Fridman butun olamni vaqt o'tishi bilan o'zgarishini tasvirlash uchun umumiy tenglamalarni taklif qildi. Yulduz tizimlarini o'rtacha bir-biridan doimiy masofada joylashtirish mumkin emas. Ular yo uzoqlashishi yoki yaqinlashishi kerak. Bu natija kosmik miqyosda hukmronlik qiluvchi tortishish kuchlari mavjudligining muqarrar natijasidir. Fridmanning xulosasi koinotning kengayishi yoki qisqarishi kerakligini anglatadi. Bu koinot haqidagi umumiy g'oyalarni qayta ko'rib chiqishga olib keldi. 1929 yilda amerikalik astronom E. Xabbl (1889-1953) astrofizik kuzatishlar yordamida Olamning kengayishini aniqladi va bu Fridman xulosalarining to'g'riligini tasdiqladi.

Asrimizning 40-yillari oxiridan boshlab kosmologik kengayishning turli bosqichlarida jarayonlar fizikasi kosmologiyada tobora ko'proq e'tiborni tortdi. Bu vaqtda ilgari surilgan G.A.da. Gamovning issiq olam haqidagi nazariyasi juda zich materiyada olam kengayishining eng boshida sodir bo'lgan yadro reaktsiyalarini ko'rib chiqdi. Moddaning harorati yuqori bo'lib, koinotning kengayishi bilan tushib ketgan deb taxmin qilingan. Nazariya, birinchi yulduzlar va galaktikalar paydo bo'lgan material asosan vodorod (75%) va geliy (25%), boshqa kimyoviy elementlarning arzimas aralashmasidan iborat bo'lishi kerakligini bashorat qildi. Nazariyaning yana bir xulosasi shundaki, bugungi Koinotda materiyaning yuqori zichlik va yuqori harorat davridan qolgan zaif elektromagnit nurlanish bo'lishi kerak. Koinotning kengayishi paytidagi bunday nurlanish kosmik mikroto'lqinli fon nurlanishi deb ataldi.

Shu bilan birga, kosmologiyada tubdan yangi kuzatish imkoniyatlari paydo bo'ldi: radioastronomiya paydo bo'ldi, optik astronomiya imkoniyatlari kengaydi. 1965 yilda kosmik mikroto'lqinli fon nurlanishi eksperimental ravishda kuzatildi. Bu kashfiyot issiq koinot nazariyasining haqiqiyligini tasdiqladi.

Kosmologiya rivojining hozirgi bosqichi materiya va zarrachalar energiyasining zichligi juda katta bo'lgan kosmologik kengayishning boshlanishi muammosini intensiv tadqiq qilish bilan tavsiflanadi. Yo'naltiruvchi g'oyalar elementar zarrachalarning juda yuqori energiyadagi o'zaro ta'sirining fizikasidagi yangi kashfiyotlardir. Bunday holda, koinotning global evolyutsiyasi ko'rib chiqiladi. Bugungi kunda koinotning evolyutsiyasi barcha fizika uchun mustahkam nazariy asosga ega bo'lgan ko'plab astrofizik kuzatishlar bilan har tomonlama asoslanadi.

2. Olamning kelib chiqishi haqidagi tushunchalar

koinot astronomik sayyora

Kantning kosmologik modeli

Yigirmanchi asrning boshlariga qadar, Albert Eynshteynning nisbiylik nazariyasi paydo bo'lgunga qadar, ilmiy dunyoda umume'tirof etilgan nazariya makon va vaqt bo'yicha cheksiz, bir hil va statik olam edi. Isaak Nyuton ((1642-1726) - ingliz fizigi, matematigi, mexaniki va astronomi, klassik fizikaning asoschilaridan biri, koinotning cheksizligi haqida taxmin qildi) va Emmanuel Kant ((1724-1804) - nemis faylasufi, nemis mumtoz falsafasining asoschisi, ma'rifat va romantizm asrlari chegarasida turgan) bu g'oyani ishlab chiqdi va koinotning boshlanishi va vaqti yo'qligini tan oldi. U koinotdagi barcha jarayonlarni tug'ilishidan biroz oldin Isaak Nyuton tomonidan tasvirlangan mexanika qonunlari bilan tushuntirdi.

Kantning dastlabki pozitsiyasi Nyutonning sayyoralarning orbital harakatining paydo bo'lishi uchun ilohiy "birinchi turtki" zarurligi haqidagi xulosasi bilan kelishmovchilikdir. Kantning fikriga ko'ra, quyosh tizimi o'z tarixidan tashqarida o'zgarmas, berilgan deb qaralsa, tangensial komponentning kelib chiqishi noaniq. Ammo uzoq vaqtlarda sayyoralararo fazo kam uchraydigan materiya, eng oddiy, elementar zarralar bir-biri bilan ma'lum bir tarzda o'zaro ta'sir qiladigan zarralar bilan to'ldirilgan deb taxmin qilish kifoya, shunda fizik qonunlar asosida tushuntirish uchun haqiqiy imkoniyat mavjud. ilohiy kuchlarning yordamiga murojaat qilish, Quyosh tizimining kelib chiqishi va tuzilishi. Biroq, Kant ateist emas, u Xudoning mavjudligini tan oladi, lekin unga faqat bitta rolni - materiyaning o'ziga xos qonuniyatlari bilan dastlabki tartibsizlik shaklida yaratilishini belgilaydi. Materiyaning barcha keyingi rivojlanishi tabiiy ravishda, Xudoning aralashuvisiz sodir bo'ladi.

Kant o'z xulosalarini biologiya sohasiga kengaytirib, cheksiz qadimiy, cheksiz katta Olam cheksiz ko'p avariyalarning paydo bo'lish imkoniyatini taqdim etadi, buning natijasida har qanday biologik mahsulot paydo bo'lishi mumkin. Xulosa mantig'ini inkor etib bo'lmaydigan bu falsafa (lekin postulatlar emas) darvinizm (darvinizm - ingliz tabiatshunosi Charlz Darvin nomi bilan atalgan - tor ma'noda - evolyutsion tafakkur yo'nalishi, uning tarafdorlari) paydo bo'lishi uchun qulay zamin bo'ldi. evolyutsiyaning asosiy (yagona bo'lmasa ham) omili tabiiy tanlanishdir) evolyutsiya masalasi bo'yicha Darvinning asosiy g'oyalariga qo'shiling.

18-19-asrlardagi astronomlarning sayyoralar harakatining kuzatuvlari Kantning koinotning kosmologik modelini tasdiqladi va u gipotezadan nazariyaga aylandi va 19-asrning oxiriga kelib u shubhasiz hokimiyat hisoblandi. Hatto "qorong'u tungi osmon paradoksi" ham bu hokimiyatni silkita olmadi. Nega paradoks? chunki Kant olami modelida yulduzlarning yorqinlik yig'indisi cheksiz yorqinlikni yaratishi kerak, ammo osmon qorong'i! Yulduzlar orasida joylashgan chang bulutlari tomonidan yulduz yorug'ligining bir qismini yutilishining tushuntirishini qoniqarli deb hisoblash mumkin emas, chunki termodinamika qonunlariga ko'ra, har qanday kosmik jism oxir-oqibat qancha energiya olsa, shuncha energiya bera boshlaydi (ammo bu shunday bo'ldi). faqat 1960 yilda ma'lum).

Koinot modelining kengayishi

1915 va 1916 yillarda Eynshteyn umumiy nisbiylik tenglamalarini nashr etdi (ta'kidlash kerakki, bu hozirgi kungacha eng to'liq va har tomonlama tekshirilgan va tasdiqlangan nazariyadir). Ushbu tenglamalarga ko'ra, Olam statik emas, balki bir vaqtning o'zida sekinlashuv bilan kengayib bormoqda. O'zini shunday tutadigan yagona jismoniy hodisa bu portlash bo'lib, olimlar uni "Katta portlash" yoki "issiq Katta portlash" deb atashgan.

Ammo agar ko'rinadigan olam Katta portlashning oqibati bo'lsa, unda bu portlashning boshlanishi bor edi, Birinchi sabab bor edi, Dizayner bor edi. Dastlab, Eynshteyn bunday xulosani rad etdi va 1917 yilda harakatni to'xtatuvchi va Olamni cheksiz vaqt davomida statik holatda ushlab turadigan ma'lum bir "itarish kuchi" mavjudligi haqidagi farazni ilgari surdi.

Biroq, amerikalik astronom Edvin Xabbl (1889-1953) yulduzlar va yulduz klasterlari (galaktikalar) bir-biridan uzoqlashayotganini 1929 yilda isbotladi. Ushbu "galaktik turg'unlik" deb atalmish umumiy nisbiylik nazariyasining dastlabki formulasi bilan bashorat qilingan.

Eynshteynning olam modeli umumiy nisbiylik nazariyasi xulosalariga asoslangan birinchi kosmologik modelga aylandi. Bu katta masofalardagi massalarning o'zaro ta'sirini aniqlaydigan tortishish ekanligi bilan bog'liq. Shuning uchun zamonaviy kosmologiyaning nazariy o'zagini tortishish nazariyasi - umumiy nisbiylik nazariyasi tashkil etadi.

Besh yil o'tgach, 1922 yilda sovet fizigi va matematigi Aleksandr Fridman qat'iy hisob-kitoblarga asoslanib, Eynshteyn olamining harakatsiz va o'zgarmas bo'lishi mumkin emasligini ko'rsatdi. Fridman buni o'zi ishlab chiqqan kosmologik printsip asosida amalga oshirdi. U ikkita taxminga asoslanadi: koinotning izotropiyasi va bir xilligi. Olamning izotropiyasi deganda alohida yo'nalishlarning yo'qligi, Olamning barcha yo'nalishlarda bir xilligi tushuniladi. Koinotning bir xilligi deganda koinotning barcha nuqtalarining bir xilligi tushuniladi, kuzatishlar natijasida biz hamma joyda izotropik olamni ko'ramiz.

Bugungi kunda ko'pchilik olimlar bu tamoyilga qo'shiladilar. Zamonaviy kuzatishlar natijalari shuni ko'rsatadiki, uzoqdagi yulduzlar va galaktikalarning strukturaviy elementlari, ular bo'ysunadigan fizik qonunlari va fizik konstantalari Olamning butun kuzatilishi mumkin bo'lgan qismida, shu jumladan Yerda bir xildir. Bundan tashqari, ma'lumki, koinotdagi materiya "to'plamlar" - yulduzlar, yulduzlar tizimlari va galaktikalarga to'plangan. Ammo materiyaning kattaroq miqyosda taqsimlanishi bir xil.

Fridman kosmologik printsipga asoslanib, Eynshteyn tenglamalarida koinot kengayishi yoki qisqarishi mumkin bo'lgan boshqa, statsionar bo'lmagan echimlarga ega ekanligini isbotladi. Shu bilan birga, biz makonning o'zini kengaytirish haqida gapirgan edik, ya'ni. dunyodagi barcha masofalarning ortishi haqida. Fridmanning koinoti radiusi va sirt maydoni doimiy ravishda o'sib borayotgan sovun pufagiga o'xshardi.

Kengayayotgan koinot modeli foydasiga dalillar 1929 yilda amerikalik astronom Edvin Xabbl uzoq galaktikalar spektrlarini o'rganish chog'ida spektral chiziqlarning qizil siljishini (chiziqlarning spektrning qizil oxiri tomon siljishi) aniqlaganida olingan. Bu Doppler effektining natijasi sifatida talqin qilindi - to'lqin manbai va kuzatuvchining bir-biriga nisbatan harakati tufayli tebranish chastotasi yoki to'lqin uzunligining o'zgarishi. Qizil siljish galaktikalarning bir-biridan uzoqlashgani ortib borayotgan tezlikda uzoqlashishi natijasida tushuntirildi. So'nggi o'lchovlarga ko'ra, kengayish tezligining bu o'sishi million parsek uchun taxminan 55 km / s ni tashkil qiladi. Ushbu kashfiyotdan so'ng Fridmanning koinotning statsionar bo'lmagan tabiati haqidagi xulosasi tasdiqlandi va kosmologiyada kengayib borayotgan koinot modeli o'rnatildi.

Biz kuzatayotgan galaktikalarning retsessiyasi yopiq cheklangan koinotdagi fazoning kengayishi natijasidir. Kosmosning bunday kengayishi bilan koinotdagi barcha masofalar, xuddi shishiradigan sovun pufagi yuzasidagi chang donalari orasidagi masofalar ortib boradi. Ushbu chang donalarining har biri, har bir galaktika singari, haqli ravishda kengayish markazi deb hisoblanishi mumkin.

Katta portlash nazariyasi

Katta portlash - bu umumiy qabul qilingan kosmologik model bo'lib, u koinotning dastlabki rivojlanishini, ya'ni olamning kengayishining boshlanishini tasvirlaydi, undan oldin koinot yagona holatda edi.

Katta portlash nazariyasi va issiq koinot modelini avtomatik tarzda birlashtirish hozir keng tarqalgan, ammo bu tushunchalar mustaqil va tarixan Katta portlash yaqinida sovuq boshlang'ich olam tushunchasi ham mavjud edi. Bu Katta portlash nazariyasining kosmik mikroto'lqinli fon radiatsiyasining mavjudligi bilan qo'llab-quvvatlanadigan issiq olam nazariyasi bilan uyg'unligi, keyinchalik ko'rib chiqiladi.

Katta portlash nazariyasi va issiq olam nazariyasining zamonaviy g'oyalari:

Zamonaviy kontseptsiyalarga ko'ra, biz hozir kuzatayotgan koinot 13,7 ± 0,13 milliard yil oldin qandaydir dastlabki "yakka" holatdan paydo bo'lgan va o'shandan beri doimiy ravishda kengayib, soviydi. Zamonaviy fizik nazariyalarni qo'llash bo'yicha ma'lum cheklovlarga ko'ra, tavsiflanishi mumkin bo'lgan eng erta moment taxminan 1032 K (Plank harorati) va zichligi taxminan 1093 g / sm bo'lgan Plank davri momenti hisoblanadi. ³ ( Plank zichligi). Ilk koinot g'ayrioddiy yuqori energiya zichligi, harorat va bosimga ega bo'lgan juda bir hil va izotrop muhit edi. Kengayish va sovutish natijasida koinotda suyuqlikning gazdan kondensatsiyasiga o'xshash, ammo elementar zarrachalarga nisbatan fazaviy o'tishlar sodir bo'ldi.

Plank davri boshlanganidan taxminan 10-35 soniya o'tgach (Plank vaqti Katta portlashdan keyin 10-43 soniya, bu vaqtda tortishish o'zaro ta'siri boshqa fundamental o'zaro ta'sirlardan ajratilgan), fazaviy o'tish koinotning eksponensial kengayishiga sabab bo'ldi. Bu davr kosmik inflyatsiya deb ataldi. Bu davr tugagandan so'ng, koinotning qurilish materiali kvark-gluon plazmasi edi. Vaqt o'tishi bilan harorat bariogenez deb ataladigan keyingi bosqichga o'tish mumkin bo'lgan qiymatlarga tushdi. Bu bosqichda kvarklar va glyuonlar birlashib, proton va neytron kabi barionlarni hosil qiladi. Shu bilan birga, bir vaqtning o'zida ustun bo'lgan materiya va o'zaro yo'q bo'lib, nurlanishga aylangan antimateriyaning assimetrik shakllanishi sodir bo'ldi.

Haroratning yanada pasayishi keyingi bosqichga o'tishga olib keldi - jismoniy kuchlar va elementar zarrachalarning zamonaviy shaklda shakllanishi. Shundan so'ng nukleosintez davri keldi, unda protonlar neytronlar bilan birlashib, deyteriy, geliy-4 va boshqa bir qancha yorug'lik izotoplarining yadrolarini hosil qildilar. Haroratning yana pasayishi va koinotning kengayishidan so'ng, tortishish hukmron kuchga aylangan navbatdagi o'tish nuqtasi sodir bo'ldi. Katta portlashdan 380 ming yil o'tgach, harorat shunchalik pasayib ketdiki, vodorod atomlarining mavjudligi mumkin bo'ldi (bundan oldin protonlarning elektronlar bilan ionlanishi va rekombinatsiyasi jarayonlari muvozanatda edi).

Rekombinatsiya davridan keyin materiya radiatsiya uchun shaffof bo'lib qoldi, u kosmosda erkin tarqalib, bizga kosmik mikroto'lqinli fon nurlanishi shaklida etib keldi.

Katta portlash haqidagi g'oyalarning rivojlanish tarixi:

Fizik Albert Eynshteynning "Umumiy nisbiylik nazariyasi asoslari" asari nashr etildi, unda u tortishishning relativistik nazariyasini yaratishni yakunladi.

Eynshteyn o'zining maydon tenglamalari asosida vaqt va makonda doimiy egrilik bilan bo'shliq g'oyasini ishlab chiqdi (Eynshteynning koinot modeli, kosmologiyaning tug'ilishini belgilaydi), kosmologik doimiylikni kiritdi. Λ. ( Keyinchalik, Eynshteyn kosmologik doimiyning kiritilishini eng katta xatolaridan biri deb atadi; Bu bizning davrimizda allaqachon ma'lum bo'ldi Λ- a'zo koinot evolyutsiyasida muhim rol o'ynaydi). V. de Sitter "Eynshteynning tortishish nazariyasi va uning astronomik oqibatlari haqida" asarida koinotning kosmologik modelini (de Sitter modeli) ilgari surdi.

Sovet matematigi va geofiziki A.A. Fridman Eynshteynning tortishish tenglamasining statsionar boʻlmagan yechimlarini topdi va koinotning kengayishini bashorat qildi (Fridman yechimi deb nomlanuvchi statsionar boʻlmagan kosmologik model). Agar biz bu vaziyatni o'tmishga ekstrapolyatsiya qilsak, biz boshidanoq koinotning barcha materiyalari o'zining kengayishini boshlagan ixcham mintaqada to'plangan degan xulosaga kelishimiz kerak. Koinotda portlash jarayonlari tez-tez sodir bo'lganligi sababli, Fridman uning rivojlanishining boshida portlovchi jarayon - Katta portlash ham bor degan taxminni ilgari surdi.

Nemis matematigi G.Veyl, agar materiya bo'sh olamga mos keladigan de Sitter modeliga joylashtirilsa, u kengayishi kerakligini ta'kidladi. De Sitter olamining statik bo'lmagan tabiati A. Eddingtonning o'sha yili nashr etilgan kitobida ham muhokama qilingan.

K.Virts galaktikalarning burchak diametrlari va retsessiya tezligi oʻrtasidagi zaif korrelyatsiyani aniqladi va bu de Sitter kosmologik modeli bilan bogʻliq boʻlishi mumkinligini taklif qildi, unga koʻra uzoqdagi jismlarning retsessiya tezligi ularning masofasi ortishi kerak.

K.E. Lundmark va keyin Wirtz ishini takrorlagan Strömberg ishonchli natijalarga erisha olmadi va Strömberg hatto "radial tezliklarning Quyoshdan masofaga bog'liqligi yo'q" deb ta'kidladi. Biroq, galaktikalarning diametri ham, yorqinligi ham ularning masofasining ishonchli mezonlari hisoblanishi mumkin emasligi aniq edi. Bo'sh bo'lmagan olamning kengayishi belgiyalik nazariyotchi Jorj Lemetrning o'sha yili nashr etilgan birinchi kosmologik asarida ham muhokama qilingan.

Lemaitrening "Doimiy massa va ortib borayotgan radiusning bir jinsli olami ekstragalaktik tumanliklarning radial tezliklarini tushuntirib beradi" maqolasi chop etildi. Lemeitr tomonidan olingan tezlik va masofa o'rtasidagi mutanosiblik koeffitsienti 1929 yilda E. Xabbl tomonidan topilgan koeffitsientga yaqin edi. Lemeitr birinchi bo'lib kengayib borayotgan koinotda yashovchi ob'ektlar, ularning tarqalishi va tezligi kosmologiyaning predmeti bo'lishi kerakligini aniq ta'kidladi. , yulduzlar emas va ulkan yulduz tizimlari, galaktikalar. Lemaitre Hubble natijalariga tayandi, u 1926 yilda AQShda o'z hisobotida tanishgan.

17-yanvar kuni Amerika Qo‘shma Shtatlari Milliy Fanlar Akademiyasi Maqolalari Humason tomonidan NGC 7619 va Xabblning radial tezligi haqidagi “Galaktikadan tashqari tumanliklarning masofa va radial tezligi o‘rtasidagi bog‘liqlik” nomli maqolalarini oldi. Ushbu masofalarni radial tezliklar bilan taqqoslash, tezlikning masofaga aniq chiziqli bog'liqligini ko'rsatdi, bu endi haqli ravishda Xabbl qonuni deb ataladi.

Sovet radio astronomi Tigran Shmaonov eksperimental ravishda taxminan 3K haroratli shovqinli mikroto'lqinli nurlanishni kashf etdi.

Amerikalik radioastronomlar A. Penzias va R. Uilsonlar kosmik fon nurlanishini kashf etdilar va uning haroratini o'lchadilar. Bu roppa-rosa 3 K bo‘lib chiqdi. Bu 1929-yilda Xabbl olamning umumiy kengayishini kashf qilganidan beri kosmologiyadagi eng yirik kashfiyot bo‘ldi. Gamov nazariyasi butunlay tasdiqlandi. Hozirgi vaqtda bu nurlanish relikt nurlanish deb ataladi; atama sovet astrofiziki I.S. Shklovskiy.

WMAP sun'iy yo'ldoshi kosmik mikroto'lqinli fon nurlanishining anizotropiyasini yuqori aniqlik bilan o'lchaydi. Oldingi o'lchovlar (COBE, Hubble kosmik teleskopi va boshqalar) ma'lumotlari bilan birgalikda olingan ma'lumotlar kosmologik modelni tasdiqladi. ΛCDM va inflyatsiya nazariyasi. Koinotning yoshi va har xil turdagi materiyaning massa taqsimoti yuqori aniqlik bilan aniqlangan (barion materiya - 4%, qorong'u materiya - 23%, qorong'u energiya - 73%).

Plank sun'iy yo'ldoshi uchirildi va endi u kosmik mikroto'lqinli fon nurlanishining anizotropiyasini yanada yuqori aniqlik bilan o'lchamoqda.

Katta sakrash

Katta portlashning ushbu qiziqarli muqobil nazariyasi bizdan oldin boshqa olam borligini ko'rsatadi. Shunday qilib, agar koinotning tug'ilishi, ya'ni Katta portlash noyob hodisa deb hisoblangan bo'lsa, unda bu nazariyada bu reaktsiyalar zanjirining faqat bitta bo'g'ini bo'lib, buning natijasida koinot doimiy ravishda o'zini ko'paytiradi.

Nazariyadan kelib chiqadiki, Katta portlash vaqt va makonning boshlanishi emas, balki boshqa olamning haddan tashqari siqilishi natijasida paydo bo'lgan, bu nazariyaga ko'ra, uning massasi nolga teng emas, balki faqat shunga yaqin. qiymat, koinotning energiyasi esa cheksizdir. Haddan tashqari siqilish paytida koinot minimal hajmda maksimal energiyaga ega edi, buning natijasida katta rebound sodir bo'ldi va yangi olam paydo bo'ldi, u ham kengayishni boshladi. Shunday qilib, eski koinotda mavjud bo'lgan kvant holatlari oddiygina Big Bounce tomonidan o'zgartirildi va yangi Olamga o'tkazildi.

Koinotning tug'ilishining yangi modeli Katta portlashdan tashqariga qarashga yordam beradigan halqa kvant tortishish nazariyasiga asoslanadi. Bundan oldin, koinotdagi hamma narsa portlash natijasida paydo bo'lgan deb ishonilgan, shuning uchun undan oldin nima bo'lganligi haqidagi savol deyarli ko'tarilmagan.

Bu nazariya kvant tortishish nazariyalariga kiradi va umumiy nisbiylik nazariyasi va kvant mexanikasi tenglamalarini birlashtiradi. 1980-yillarda taklif qilingan. E. Ashtekar va L. Smolin kabi olimlar.

Loop kvant tortishish nazariyasi vaqt va makon diskret ekanligini aytadi, ya'ni. alohida qismlardan yoki kichik kvant hujayralaridan iborat. Fazo va vaqtning kichik masshtablarida hech bir hujayra boʻlingan uzilishli strukturani yaratmaydi, lekin katta masshtablarda silliq va uzluksiz fazo-vaqt paydo boʻladi.

Yangi Koinotning tug'ilishi kvant hujayralarini bir-biridan ajratishga majbur qiladigan ekstremal sharoitlarda sodir bo'ldi, bu jarayon Katta Rebound deb nomlandi, ya'ni. Koinot Katta portlashda bo'lgani kabi yo'qdan paydo bo'lmagan, balki siqilgan holatdan tez kengayishni boshlagan.

M. Bojovald bizdan oldingi Olam haqida ma'lumot olishga intildi, buning uchun u halqa kvant tortishish nazariyasining ba'zi kvant gravitatsion modellari va tenglamalarini biroz soddalashtirdi. Ushbu tenglamalar bizning koinotimiz holatining bir nechta parametrlarini o'z ichiga oladi, ular oldingi koinot qanday bo'lganligini bilish uchun zarurdir.

Tenglamalar Katta portlashdan oldin va undan keyin koinot hajmining kvant noaniqligini tavsiflashga imkon beradigan qo'shimcha parametrlarni o'z ichiga oladi va oldingi koinotning hech qanday parametri Katta sakrashdan keyin saqlanib qolmaganligini aks ettiradi, shuning uchun ular yo'q. bizning koinotimizda. Boshqacha qilib aytganda, cheksiz kengayish, siqilish va portlash zanjiri, so'ngra yangi kengayish natijasida bir xil emas, balki turli xil olamlar hosil bo'ladi.

String nazariyasi va M-nazariyasi

Koinot doimiy ravishda o'zini ko'paytirishi mumkin degan fikr ko'plab olimlar uchun oqilona ko'rinadi. Ba'zilar bizning koinotimiz oldingi olamdagi kvant tebranishlari (tebranishlari) natijasida paydo bo'lgan deb hisoblashadi, shuning uchun ma'lum bir nuqtada bizning koinotimizda bunday tebranish paydo bo'lishi mumkin va yangi koinot paydo bo'ladi, bu avvalgisidan biroz farq qiladi. taqdim eting.

Olimlar o'zlarining mulohazalari bo'yicha uzoqroqqa borishadi va kvant tebranishlari har qanday miqdorda va koinotning istalgan joyida sodir bo'lishi mumkin deb taxmin qilishadi, buning natijasida bitta yangi olam emas, balki bir vaqtning o'zida bir nechtasi paydo bo'ladi. Bu koinotning paydo bo'lishining inflyatsion nazariyasi uchun asosdir.

Natijada paydo bo'lgan olamlar bir-biridan farq qiladi, ularda turli xil jismoniy qonunlar ishlaydi, ularning barchasi bitta ulkan megakoinotda joylashgan, ammo bir-biridan ajratilgan. Ushbu nazariya tarafdorlari vaqt va makon Katta portlash natijasida paydo bo'lmagan, balki har doim olamlarning cheksiz siqilish va kengayish seriyasida mavjud bo'lganligini ta'kidlaydilar.

Inflyatsiya nazariyasining rivojlanishining bir turi qatorlar nazariyasi va uning takomillashtirilgan versiyasi - M-nazariyasi yoki koinotning tsiklikligiga asoslangan membranalar nazariyasi. M-nazariyasiga ko'ra, jismoniy olam o'nta fazoviy va bir vaqtning o'lchovlaridan iborat. Bu dunyoda bo'shliqlar mavjud bo'lib, ular uchta fazoviy o'lchovdan iborat bo'lgan bizning koinotimizdir.

Katta portlash katta miqdordagi energiya ta'sirida tarqalib ketgan branlarning to'qnashuvi natijasidir, keyin kengayish asta-sekin sekinlasha boshladi. To'qnashuv natijasida ajralib chiqqan nurlanish va moddalar soviydi, galaktikalar paydo bo'ldi. Branlar o'rtasida zichlikda ijobiy energiya mavjud bo'lib, u yana kengayishni tezlashtiradi, bir muncha vaqt o'tgach, u yana sekinlashadi. Kosmosning geometriyasi tekis bo'ladi. Branalar yana bir-biriga tortilganda, kvant tebranishlari kuchayadi, fazoning geometriyasi deformatsiyalanadi va kelajakda bunday deformatsiyalar joylari galaktikalar embrioniga aylanadi. Branlar bir-biri bilan to'qnashganda, tsikl takrorlanadi.

Kreatsionizm

Bu dunyoqarash nazariyasi lotincha "yaratilish" - "yaratilish" so'zidan kelib chiqqan. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, bizning Koinotimiz, sayyoramiz va insoniyatning o'zi Xudo yoki Yaratuvchining ijodiy faoliyati natijasidir. "Kreatsionizm" atamasi 19-asrning oxirida paydo bo'lgan va bu nazariya tarafdorlari Eski Ahdda aytilgan dunyoning yaratilishi haqidagi hikoyaning haqiqatini da'vo qilishadi.

19-asr oxirida. Fanning turli sohalari (biologiya, astronomiya, fizika) boʻyicha bilimlarning tez toʻplanishi sodir boʻldi, evolyutsiya nazariyasi keng tarqaldi. Bularning barchasi ilmiy bilimlar va dunyoning Bibliyadagi rasmi o'rtasidagi ziddiyatga olib keldi. Aytishimiz mumkinki, kreatsionizm konservativ xristianlarning ilmiy kashfiyotlarga, xususan, tirik va jonsiz tabiatning evolyutsion rivojlanishiga munosabati sifatida paydo bo'lgan, u o'sha paytda hukmron bo'lib, hamma narsaning yo'qdan paydo bo'lishini rad etgan.

Xulosa

Koinot jismoniy mavjud bo'lgan barcha narsalarning yig'indisidir. Bu makon, vaqt, materiyaning barcha shakllarining yig'indisidir. Biroq, Koinot atamasini makon, dunyo yoki tabiat deb talqin qilish mumkin. Astronomik kuzatishlar koinotning kelib chiqishi va uning taxminiy "yoshi" ni aniqlashga imkon berdi, bu so'nggi ma'lumotlarga ko'ra, 13,73 ± 0,12 milliard yil. Biroq, ba'zi olimlar orasida Olamning paydo bo'lishiga oid nuqtai nazar mavjud, ya'ni Olam hech qachon paydo bo'lmagan, balki abadiy mavjud bo'lgan va abadiy mavjud bo'lib, faqat shakllari va ko'rinishlarida o'zgaradi.

Eng katta miqyosda koinotning tuzilishi shimgichga o'xshash yirtiq struktura bilan to'ldirilgan kengayib borayotgan makondir. Koinotning gubkasimon strukturasining devorlari milliardlab yulduz galaktikalarining klasterlaridan iborat. Bir-biriga eng yaqin galaktikalar orasidagi masofa odatda bir million yorug'lik yiliga teng. Har bir yulduz galaktikasi markaziy yadro atrofida aylanadigan yuzlab milliard yulduzlardan iborat. Galaktikalarning o'lchamlari yuz minglab yorug'lik yiliga etadi. Yulduzlar, birinchi navbatda, koinotdagi eng keng tarqalgan kimyoviy element bo'lgan vodoroddan iborat. Olam cheksiz yoki cheksiz bo'shliq va hajmda ekanligi haqida yagona nuqtai nazar yo'q. Biroq, Katta portlashdan beri bizga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan barcha joylarni o'z ichiga olgan kuzatilishi mumkin bo'lgan koinot cheklangan, chunki yorug'lik tezligi cheklangan.

Koinotning paydo bo'lishi bilan bog'liq va go'yoki koinotning boshlanishini belgilagan voqea Katta portlash deb ataladi. Katta portlashning matematik modeliga asoslanib, u sodir bo'lgan paytda, hozirda kuzatilayotgan koinotdagi barcha materiya va energiya cheksiz zichlikdagi bir nuqtada to'plangan. Katta portlashdan keyin koinot o'zining zamonaviy shaklini olib, tez kengaya boshladi. Maxsus nisbiylik nazariyasi materiya yorug'lik tezligida yura olmasligini ko'rsatganligi sababli, 13,7 milliard yildan so'ng ikki galaktikani 93 milliard yorug'lik yiliga ajratish mumkinligi paradoksal ko'rinadi. Bu umumiy nisbiylik nazariyasining tabiiy natijasidir. Kosmos cheksiz ravishda kengayishi mumkin, shuning uchun agar ikkita galaktika orasidagi bo'shliq "kengaysa", ular bir-biridan yorug'lik tezligidan tezroq yoki tezroq uzoqlashishi mumkin.

1) butun dunyo vaqt va makonda cheksiz va mavjudlik shakllari bo'yicha cheksiz xilma-xil bo'lgan barcha narsalarning (haqiqiy mavjud narsalarning) yig'indisi sifatida; 2) dunyoning aholi yashaydigan qismi; 3) astronomik kuzatish uchun ochiq bo'lgan kosmologiya ob'ekti.

Ajoyib ta'rif

Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓

KOINOT

yunon tilidan "oikumene" - aholi yashaydigan, yashaydigan yer) - "mavjud hamma narsa", "yaxlit dunyo", "barcha narsalarning yig'indisi"; bu atamalarning ma'nosi noaniq va kontseptual kontekst bilan belgilanadi. Biz "Koinot" tushunchasining kamida uchta darajasini ajrata olamiz.

1. Olam falsafiy g‘oya sifatida “olam” yoki “dunyo” tushunchasiga yaqin ma’noga ega: “moddiy olam”, “yaratilgan mavjudot” va hokazo.U Yevropa falsafasida muhim o‘rin tutadi. Falsafiy ontologiyalardagi koinot tasvirlari olamni ilmiy tadqiq etishning falsafiy asoslariga kiritilgan.

2. Jismoniy kosmologiyadagi olam yoki butun olam kosmologik ekstrapolyatsiya ob'ektidir. An'anaviy ma'noda bu keng qamrovli, cheksiz va printsipial jihatdan noyob jismoniy tizimdir ("Olam bir nusxada nashr etilgan" - A. Puankare); fizik va astronomik nuqtai nazardan ko'rib chiqiladigan moddiy dunyo (A. L. Zelmanov). Koinotning turli nazariyalari va modellari shu nuqtai nazardan bir xil asl nusxaning bir-biriga ekvivalenti bo'lmagan deb hisoblanadi. Butun olamni tushunish turli yo'llar bilan oqlandi: 1) "ekstrapolyativlik prezumpsiyasi" ga ishora qilish bilan: kosmologiya bilimlar tizimida o'zining kontseptual vositalari bilan butun dunyoni ifodalashni da'vo qiladi va buning aksi isbotlanmaguncha. , bu da'volar to'liq qabul qilinishi kerak; 2) mantiqan koinot keng qamrovli global yaxlitlik sifatida ta’riflanadi va boshqa olamlar ta’rifi bo‘yicha mavjud bo‘lolmaydi va hokazo. Klassik, Nyuton kosmologiyasi koinotning makon va vaqtda cheksiz tasvirini yaratgan, cheksizlik esa uning atributiv xususiyati hisoblangan. Koinot. Nyutonning cheksiz bir hil koinoti qadimgi kosmosni "yo'q qilgan" deb qabul qilinadi. Biroq, Olamning ilmiy va falsafiy tasvirlari bir-birini boyitib, madaniyatda birga yashashda davom etmoqda. Nyuton koinoti qadimgi koinot tasvirini faqat insonni olamdan ajratgan va hatto ularga qarama-qarshi qo'ygan ma'noda yo'q qildi.

Klassik bo'lmagan, relativistik kosmologiyada Olam nazariyasi birinchi bo'lib qurilgan. Uning xossalari Nyutonnikidan butunlay boshqacha bo'lib chiqdi. Fridman tomonidan ishlab chiqilgan kengayib borayotgan olam nazariyasiga ko'ra, butun olam fazoda ham chekli, ham cheksiz bo'lishi mumkin va vaqt o'tishi bilan u har qanday holatda ham chekli, ya'ni boshlanishi bo'lgan. A. A. Fridman dunyo yoki kosmologiya ob'ekti sifatida olam "faylasuf olamidan cheksiz torroq va kichikroq" deb hisoblagan. Aksincha, kosmologlarning aksariyati bir xillik printsipiga asoslanib, kengayib borayotgan koinot modellarini bizning metagalaktikamiz bilan aniqladilar. Metagalaktikaning kengayishining dastlabki momenti mutlaq "hamma narsaning boshlanishi", kreatsionistik nuqtai nazardan - "dunyoning yaratilishi" deb hisoblangan. Ba'zi relyativistik kosmologlar bir xillik printsipini etarli darajada asoslanmagan soddalashtirish deb hisoblab, Olamni Metagalaktikaga qaraganda kengroq miqyosdagi keng qamrovli jismoniy tizim sifatida, metagalaktikani esa Olamning cheklangan qismi deb hisobladilar.

Relyativistik kosmologiya dunyoning ilmiy rasmidagi Olam qiyofasini tubdan o'zgartirdi. Mafkuraviy nuqtai nazardan, u inson va (rivojlanayotgan) Olamni yana bog'lagan ma'noda qadimgi kosmos tasviriga qaytdi. Bu yo'nalishdagi keyingi qadam kosmologiyadagi antropik printsip edi. Butun olamni talqin qilishga zamonaviy yondashuv, birinchidan, dunyo falsafiy g'oyasi va kosmologiya ob'ekti sifatida olam o'rtasidagi farqga asoslanadi; ikkinchidan, bu kontseptsiya nisbiylashgan, ya'ni uning qamrovi ma'lum darajadagi bilim, kosmologik nazariya yoki model bilan - sof lingvistik (ob'ektiv holatidan qat'i nazar) yoki ob'ektiv ma'noda bog'langan. Olam, masalan, "bizning u yoki bu tarzda ekstrapolyatsiya qilingan jismoniy qonunlarimiz qo'llanilishi mumkin bo'lgan hodisalarning eng katta to'plami" yoki "biz bilan jismonan bog'langan deb hisoblanishi mumkin" (G. Bondi) deb talqin qilingan.

Ushbu yondashuvning rivojlanishi kosmologiyada koinot "mavjud hamma narsa" bo'lgan kontseptsiya edi. har qanday mutlaq ma'noda emas, balki faqat ma'lum bir kosmologik nazariya nuqtai nazaridan, ya'ni mavjudligi ma'lum bir jismoniy bilimlar tizimidan kelib chiqadigan eng katta masshtab va tartibli fizik tizimdir. Bu jismoniy bilimlar tizimini ekstrapolyatsiya qilish imkoniyatlari bilan belgilanadigan ma'lum mega-dunyoning nisbiy va o'tuvchi chegarasi. Umuman olganda, koinot barcha holatlarda bir xil "asl" degan ma'noni anglatmaydi. Aksincha, turli nazariyalar o'zlarining ob'ektlari sifatida turli xil asl nusxalarga ega bo'lishi mumkin, ya'ni tuzilmaviy ierarxiyaning turli tartibli va masshtabli jismoniy tizimlari. Ammo mutlaq ma'noda keng qamrovli bir butun dunyoni ifodalovchi barcha da'volar asossizligicha qolmoqda. Kosmologiyada koinotni talqin qilishda potentsial mavjud va haqiqatda mavjud bo'lgan o'rtasida farq qilish kerak. Bugun mavjud emas deb hisoblangan narsa ertaga ilmiy tadqiqot sohasiga kirib, (fizika nuqtai nazaridan) mavjud bo'lib chiqishi va olam haqidagi tushunchamizga kiritilishi mumkin.

Shunday qilib, agar kengayib borayotgan koinot nazariyasi bizning metagalaktikamizni mohiyatan tavsiflagan bo'lsa, zamonaviy kosmologiyada eng mashhur bo'lgan inflyatsion ("shishiruvchi") koinot nazariyasi ko'plab "boshqa olamlar" (yoki empirik til nuqtai nazaridan) tushunchasini kiritadi. , metagalaktikadan tashqari ob'ektlar) sifat jihatidan har xil xususiyatlarga ega. Shunday qilib, inflyatsiya nazariyasi koinotning bir xilligi printsipining megaskopik buzilishini tan oladi va o'z ma'nosida olamning cheksiz xilma-xilligi tamoyilini kiritadi. I. S. Shklovskiy ushbu olamlarning umumiyligini "Metaverse" deb atashni taklif qildi. Inflyatsion kosmologiya o'ziga xos shaklda, ya'ni Olamning cheksizligi (Metaverse) uning cheksiz xilma-xilligi haqidagi g'oyani jonlantiradi. Metagalaktika kabi ob'ektlar ko'pincha inflyatsiya kosmologiyasida "kichik olamlar" deb ataladi. Miniversiyalar jismoniy vakuumning o'z-o'zidan tebranishlari natijasida paydo bo'ladi. Shu nuqtai nazardan, bizning koinotimiz kengayishining dastlabki momenti, metagalaktikani hamma narsaning mutlaq boshlanishi deb hisoblash kerak emas. Bu kosmik tizimlardan birining evolyutsiyasi va o'zini o'zi tashkil qilishning dastlabki momentidir. Kvant kosmologiyasining ba'zi versiyalarida koinot tushunchasi kuzatuvchining mavjudligi bilan chambarchas bog'liqdir ("ishtirok etish printsipi"). “Kuzatuvchilar va ishtirokchilarni o'z mavjudligining cheklangan bosqichida tug'ish, o'z navbatida, o'z zimmasiga olmaydi. Koinot ularning kuzatishlari orqali biz haqiqat deb ataydigan aniqlikni? Bu mavjudlik mexanizmi emasmi? ” (A. J. Uiler). Bu holda koinot tushunchasining ma'nosi kvant printsipi nuqtai nazaridan butun olamning potentsial va haqiqiy mavjudligi o'rtasidagi farqga asoslangan nazariya bilan belgilanadi.

3. Astronomiyadagi olam (kuzatish mumkin boʻlgan yoki astronomik olam) — dunyoning kuzatishlar bilan, hozir esa qisman kosmik tajribalar bilan qamrab olingan hududi, yaʼni kuzatish vositalari nuqtai nazaridan “mavjud hamma narsa”. va astronomiyada mavjud tadqiqot usullari.

Astronomik olam - bu fan tomonidan ketma-ket kashf etilgan va o'rganilgan murakkablik tartibi va miqyosi ortib borayotgan kosmik tizimlar ierarxiyasi. Bu quyosh tizimi, bizning yulduz sistemamiz. Galaktika (uning mavjudligi 18-asrda V. Gerschel tomonidan isbotlangan). 1920-yillarda E. Xabbl tomonidan kashf etilgan metagalaktika. Hozirgi vaqtda bizdan uzoqda joylashgan Olamdagi ob'ektlar taxminan. 9-12 milliard yorug'lik yili.

2-yarmigacha astronomiya tarixi davomida. 20-asr Astronomiya olamida bir xil turdagi samoviy jismlar ma'lum bo'lgan: sayyoralar, yulduzlar, gaz va chang moddasi. Zamonaviy astronomiya samoviy jismlarning tubdan yangi, ilgari noma'lum bo'lgan turlarini, shu jumladan galaktikalar yadrolaridagi o'ta zich jismlarni (ehtimol qora tuynuklarni ifodalovchi) kashf etdi. Astronomiya olamidagi ko'plab samoviy jismlarning holati keskin statsionar bo'lmagan, beqaror bo'lib chiqdi, ya'ni bifurkatsiya nuqtalarida joylashgan. Astronomik olam materiyasining katta qismi (90-95% gacha) ko'rinmas, hali kuzatilmaydigan shakllarda ("yashirin massa") to'plangan deb taxmin qilinadi.

Lit.: Fridman A. A. Izbr. ishlaydi. M., 1965; Cheksizlik va koinot. M., 1970; Koinot, astronomiya, falsafa. M., 1988; Astronomiya va dunyoning zamonaviy tasviri. M., 1996; Bondi H. Kosmologiya. Cambr., 1952; Munit!. M. Fazo, vaqt va ijod. N.Y. 1965 yil.

Ajoyib ta'rif

Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓

Kosmos olimlar va faylasuflar tomonidan qadimdan tadqiq qilingan. Zamonaviy tabiatshunoslik yaqin o'tmishdagidan koinot borligini biroz boshqacha baholaydi. Bu koinot holatidagi besh darajani bildiradi: gipodunyo, mikrodunyo, makrodunyo, megadunyo va giperdunyo. Falsafiy ma'noda, yagona moddiy dunyoning bu darajalarining mavjudligi ularning mutlaq va engib bo'lmaydigan chegaralari va ular o'rtasidagi nisbiy munosabatlarning yo'qligidan boshqa narsani anglatmaydi.

Ro'yxatga olingan olamlar o'rtasidagi shubhasiz miqdoriy va sifat jihatidan farqlarga qaramay, ular o'zaro o'tishning o'ziga xos jarayonlari bilan bir-biriga bog'langan. Masalan, Yer makrokosmosdir. Ammo quyosh tizimining sayyoralaridan biri sifatida u bir vaqtning o'zida megadunyoning elementi sifatida ishlaydi. Shu munosabat bilan miqdorning o'tish qonunini eslash o'rinlidirsifat jihatidan o'zgaradi, bu nafaqat tabiiy sakrashlarni, balki ularning ob'ektiv shartliligini ham ko'rsatadi. Ushbu qonunning ma'nosi shundaki, u sakrash xususiyatlarida hech qanday sirga yo'l qo'ymaydi, balki fikrni bevosita ularning mavjudligining mutlaqo tabiiy jarayonining o'ziga xos mexanizmini ochib berishga, sifatli sakrashlarning miqdoriy mazmunini ilmiy jihatdan to'g'ri aks ettirishga qaratilgan. fizikaviy, kimyoviy, biologik) nazariyalar.

Dunyo tuzilishi hamisha ma’rifatli kishilar ongini band etib kelgan. Atrofda mavjud bo'lgan hamma narsa qanday paydo bo'lgan va u qanday qonunlar asosida rivojlanadi? Hayot qanday paydo bo'lgan va uning kelajagi bormi? Homo sapiens Yer sayyorasida qayerdan paydo bo'lgan? Tafakkur qiluvchi insoniyat o'zining rivojlanish tarixi davomida borliq haqidagi bu va boshqa abadiy savollarni o'ziga berib kelgan. Hozirgi kunda dunyoning kelib chiqishi haqidagi savolga faktlar va ilmiy farazlar asosida aniq javob berish mumkin.

Olamning yoshi taxminan 15-20 milliard yil ekanligi aniqlangan. Dunyo rivojlanishining ilmiy va falsafiy nazariyalari hozirda olamning dastlab to'liq ionlashgan, bir hil va noaniq bo'lganligiga qo'shilmaydi. Tabiiyki, o'sha paytda yulduzlar yo'q edi. Va plazma hech qanday nurlanishni o'tkazmadi. Ammo vaqt o'tishi bilan yorug'lik olamga "keldi" va bu, ehtimol, katta portlash natijasida sodir bo'ldi. Biroq, savol tug'iladi: koinotda nima "portladi"? Olimlarning fikriga ko'ra, milliardlab darajagacha qizdirilgan fantastik zich modda portlagan, uning laxtasi hozirgi koinotga nisbatan juda kichik edi. Ushbu moddada hech qanday atom bo'lishi mumkin emas. O'shandan beri koinot kengayib, tizimli va funktsional jihatdan o'zgara boshladi. Olimlar bu kengayish abadiy va cheksiz ekanligiga ishonchlari komil. Yuz millionlab yillar o'tgach, yulduzlar va ularning klasterlari - galaktikalar doimiy ravishda kengayib borayotgan issiq gazlar bulutidan shakllana boshladilar.

10 milliard kuzatilishi mumkin bo'lgan galaktikalardan biri Quyosh tizimi va uning to'qqizta sayyorasidan biri Yer joylashgan Somon yo'lidir. Bu mitti sayyora galaktika markazidan juda uzoqda, radiusining 2/3 qismiga teng. Galaktikaning o'zi juda katta - taxminan yuz milliard yulduz, diametridisk 100 ming yorug'lik yili (yorug'lik yili - yorug'lik nurining 300 ming km/sek. yorug'lik tezligida 1 yilda bosib o'tadigan masofasi). Bu shuni anglatadiki, yorug'lik galaktika diskini diametri bo'yicha uchidan oxirigacha kesib o'tish uchun 100 ming yil kerak bo'ladi. Taqqoslash uchun, yorug'lik Quyoshdan Yergacha bo'lgan masofani atigi 8 daqiqada bosib o'tadi. Bundan bir necha million yil avval yulduzlararo materiyaning siqilishi natijasida galaktika markazidagi harorat Selsiy bo‘yicha 10-12 million darajadan oshdi. Keyin termoyadroviy reaktsiyalar boshlandi va galaktikamizdagi oddiy yulduz bo'lib, bizga hayot baxsh etadi. Yer Quyoshdan tirik organizmlar hayoti uchun zarur bo'lgan issiqlik va yorug'lik miqdorini oladi. Olimlarning fikricha, Quyosh taxminan 5 milliard yil davomida yetarli atom "yonilg'isiga" ega bo'ladi.

Katta teleskoplar yordamida olingan ba'zi galaktikalarning fotosuratlari bizni go'zalligi va shakllarining xilma-xilligi bilan hayratda qoldiradi: bu yulduz bulutlarining qudratli girdoblari va oddiy ulkan to'plar. Yirtqich, butunlay shaklsiz galaktikalar ham bor. Va shunga qaramay, hozircha, yerliklar uchun Koinot materiyaning sirli, muqaddas massasi (uning turli xil turlari). Faqat ma'lumki, u (astrofiziklarning fikriga ko'ra) taxminan 93% vodorod va 7% geliydan iborat. Boshqa barcha elementlar birgalikda 0,16% dan oshmaydi. Vodorod geliyga "yonib ketadi", u og'ir elementlarga aylanadi. Ushbu hayot jarayoni koinotning yoshini yoki uning xronometrini aniqlash uchun "soat" bo'lib xizmat qila boshladi. Agar siz olimlarning hisob-kitoblariga ishonsangiz, bizning koinotimiz juda yosh ekanligi ayon bo'ladi. Ushbu kontseptsiya tabiat faylasuflariga Nyutonning dunyo mexanizm sifatidagi g'oyasi eskirgan va uni erta buddizmda bo'lgani kabi, o'z-o'zidan paydo bo'lishga, o'z-o'zini rivojlantirishga va boshqasiga o'tishga qodir organizm deb hisoblash kerakligi haqida hukm qilish uchun asos berdi. davlatlar. Ushbu falsafiy pozitsiya shifokorlarga ruhan yaqindir, chunki u Kosmosning doimiy rivojlanayotgan organizmining hayotining "mantiqi" ga ishora qiladi. Shunday qilib, spektral chiziqlarning "qizil siljishi" ning taniqli hodisasi bizga yorug'lik galaktikalararo kosmosda millionlab yillar davomida harakat qilganda, tortishish maydonlari bilan o'zaro ta'sirda fotonlarning energiyasi va tabiiy chastotasining pasayishi tufayli qanday sodir bo'lishini tushunishga imkon beradi. , yangi yulduzlar o'ladi va tug'iladi.

Evolyutsion o'zgarishlar, albatta, koinotning barcha kosmik ob'ektlari - galaktikalar, yulduzlar, sayyoralar, shu jumladan "o'lik" kosmik jismdan biosferaga - tirik jismlar mavjud bo'lgan hududga o'tgan Yerdan o'tadi. Barcha tirik organizmlar va inson jamiyatining faoliyati, atoqli rus olimi V.I. Vernadskiy uni qudratli geologik kuch deb atagan va u ilmiy fikrga kosmik hodisa sifatida qaragan. Oldingi boblarning birida biz allaqachon Vernadskiy nazariyasi haqida gapirgan edik, unga ko'ra biosfera yangi holatga - noosferaga (ong sohasi) o'tishi kerak. Ushbu falsafiy kontseptsiyada ayniqsa diqqat bilan ko'rib chiqishga arziydigan ko'plab fikrlar mavjud. Vernadskiy tomonidan taklif qilingan model koinotning hozirgi holatiga yangi baho beradi va mutafakkirlarga fazo-vaqt o'zining ob'ektiv boshlanishiga ega va shuning uchun o'zining ob'ektiv oxiriga ega bo'ladi, deb ishonish uchun asos beradi, chunki u materiya-radiatsiya bilan birga ma'lum bir "birlamchi vakuum" dan tug'ilgan. Keyin hamma narsa yo gravitatsiyaviy qulashda o'ladi yoki materiya-radiatsiya cheksiz "cho'zilgan" fazo-vaqtda tarqaladi.

Tabiiyki, har qanday tafakkur qiluvchi odamda falsafiy savol tug‘iladi: nega olimlar Qodir Tangrining xohishi bilan 7 kun ichida yo‘qdan yaratilishi haqidagi Bibliyadagi variantni hayoliy deb inkor etadilar va koinotning tug‘ilishini, shubhasiz, haqiqat sifatida qabul qiladilar. -vaqt, materiya-radiatsiya, to'liq tasodifan soniyaning bir necha kasrlaridami? , aslida qandaydir "g'ayritabiiy" kuchning ta'siri natijasidami? Bu diniy savol emas, balki tanqidiy va baholovchi fikrlashni o'z ichiga olgan falsafiy savol. Fan va tibbiyotda inson ongi tabiiy ravishda olam qonunlari sirlariga yanada chuqurroq kirib boradi. Falsafada shu munosabat bilan dunyo haqidagi zamonaviy ilmiy bilimlarni anglashning tubdan yangi g'oyaviy va gumanitar-axloqiy g'oyasi paydo bo'ldi. Olimlar va faylasuflar oldiga o‘rnatilgan dunyoqarashlarni tubdan qayta ko‘rib chiqish vazifasi qo‘yildi. Bu mavjud tabiiy ilmiy konstruktsiyalardan ko'p jihatdan farq qiladigan dunyo haqida olingan ma'lumotni aks ettirish natijasidir. Falsafa fanni almashtirmasdan, uning xulosalarini tuzatmasdan turib, ularga nisbatan dunyoqarash va aksiologik nuqtai nazarni olishga intiladi.

Dunyoning ilmiy manzarasini endigina paydo bo'layotgan zamonaviy umumiy ilmiy g'oyalar darajasida tanqidiy (falsafiy) tushunish bugungi kunda etarli emas, chunki u uni moddiy o'z-o'zini rivojlantirishning falsafiy tushunchasi bilan aniqlaydi, bunda inson o'z-o'zini rivojlantirishdan biri sifatida ishlaydi. harakatning ijtimoiy shakli bilan to'ldirilgan va ayni paytda cheklangan materiya mavjudligining bo'laklari. Dunyo va undagi insonni bunday tushunish ilmiy bilimlarni mavjudlikning zamonaviy umumiy falsafiy manzarasiga integratsiyalashning barcha mafkuraviy muammolarini aks ettirmaydi. Maxsus aksiologik qarash talab etiladi, bunda odam o'zini chekkada emas, balki materiyaning turli tuzilish darajalarining o'z-o'zini harakatining oqilona shakliga (antropotsentrizm) evolyutsiyasini nazarda tutadigan yaxlit dunyoning markazida amalga oshiradi.

Bizning zamonamizda, bir tomondan, ilmiy-texnika taraqqiyoti sharoitida sof ratsional bilimlar omma ongiga keng miqyosda kirib borsa, ikkinchi tomondan, madaniyatning o‘zi o‘zining qimmatli ma’naviy energiyasini maqsadsiz ravishda tarqatib yuboradi. yangi ilmiy dunyoqarashni shakllantirish har qachongidan ham qarama-qarshi va ancha murakkab. Shu munosabat bilan abadiy falsafiy muammolarning "qayta ishlab chiqarish" mohiyati va shakllarini asoslash uchun juda ko'p turli xil umumiy fikrlash, o'ziga xos yo'nalish va yondashuvlar paydo bo'ldi. Ammo shunga qaramay, turli xil falsafiy ta'limotlarda inson mavjudligi muammolarini, ularning ijtimoiy oqibatlarini tanqidiy tushunishda umumiy narsa ochiladi, bu bizga tabiiy va gumanitar bilimlarni, fikrlarni, mulohazalar va boshqalarni sintez qilish imkonini beradi. Kantchilarning falsafiy muammolar boshidanoq insonning umumiy ongiga "singdirilgan" degan fikrlarini eslaylik. Ular odatda o'z-o'zidan mavjud emas va hamma uchun apriori "berilgan"; shunchaki ba'zi faylasuflar uchun ular keskinroq "tovush qiladi", boshqalari uchun esa aksincha. Bundan xulosa qilishimiz mumkin: falsafa - bu tabiat dunyosini, narsa va hodisalarni, ularning umuminsoniy aloqasi va o'zaro bog'liqligini "ko'rish" va tushunish uchun inson ongining maxsus san'ati.

Demak, falsafa ma’naviy madaniyatda dunyoqarash maqomiga ega bo‘lib, tabiatshunoslik fanlari, jumladan, tibbiyot fanlarining ko‘plab tushunchalari, nazariyalari va g‘oyalarini o‘ziga xos hayotiy tasdiqlovchi ma’no bilan to‘ldiradi. Va voqelikni ma'naviy-intellektual o'rganishga yondashuvning eng umumiy tamoyillari tizimi bo'lib, u uslubiy (yo'naltiruvchi) rol o'ynaydi. Bu koinotni bilish va sifat jihatidan o'zgartirishda insonning aqliy faoliyatining o'rni va ahamiyatini tushunishga maqsadli intilishdir.Afsuski, shiddatli aqliy izlanishdan iborat bo'lgan falsafaning kuchini hali qadrlamagan odamlar bor. Haqiqat, ezgulikni anglash va dunyo go‘zalligini anglash uchun... XXI asrda ham professional faylasuflar ham, falsafiy tabiblar ham ana shu abadiy qadriyatlar haqida boshqotirma qilishimiz kerak. dunyoning yaxlit manzarasini, koinot tamoyillari va mohiyatini, odamlar hayotining mazmunini, inson ongi salohiyatini shakllantirgan ilmiy bilimlar.Bu bilimlar zamonaviy ilm-fan yutuqlarini yaxshiroq tushunish va munosibroq baholash imkonini beradi. Bugungi kunda bunday integratsiya funktsiyasini universal koevolyutsiyaning yaqinda ishlab chiqilgan ilmiy va falsafiy tamoyillari amalga oshiradi (N Moiseev) Ular mexanika, fizika, kimyo, biologiya va tibbiyotning fundamental muammolarini har tomonlama ko'rib chiqishga imkon beradi.

Dunyoning yaxlit tasviri tushunchasi mavhum (falsafiy) modelga aylanadi, u olamning o'z-o'zini rivojlantirish "mantiqi" ni tushunishga yordam beradi.Ushbu falsafiy kontseptsiya inson ongini o'z-o'zini takomillashtirishni, tushunishni rag'batlantiradi va faollashtiradi. jonsiz va tirik dunyoning tabiiy mavjudligi.Dunyoni falsafiy tushunish Olamning jismoniy qiyofasini qurishdan boshlandi.Bu bilan bugungi kunda ilm-fan juda yaxshi uddaladi.Lekin tabiatning jismoniy dunyosini ilmiy tasvirlash va tushunishning ufqlari. uzluksiz kengayib boradi Va shuning uchun ham fan hozirgacha jismoniy olamni semantik olam bilan bog‘lay olmadi.Bunday ehtiyoj esa anchadan beri kechikib qolgan – buni barcha aniq fanlarning falsafiy fikrlovchi vakillari e’tirof etadilar.Dunyo bir, ular haqli. ko'p o'lchovli va juda xilma-xil bo'lsa-da.Uning ko'p o'lchovliligi hodisa va hodisalar yuzasida yaqqol "ko'rinib turadi".Ammo u hali ham falsafiy nuqtai nazardan yetarlicha chuqur rivojlanmagan, borliqning butun hajmini tugatmagan.Biroq, xilma-xillik. Dunyoning faqat zohiriy semantik nomuvofiqligini nazarda tutadi.Bu, deyish mumkinki, kamaytirilmaydi. Oxir oqibat, "dunyo tasviri" tushunchasining o'zi, asosan, tabiatshunoslik bo'lib, koinotning tuzilishi, tizimliligi haqidagi qoidalarni o'z ichiga oladi, lekin shu bilan birga u dunyoning chegaralaridan tashqarida bo'lib chiqadi. tabiiy fanlar. Agar faylasuf olim dunyoni aqlan qamrab olishga va butun dunyoni tasvirlashga intilsa, u nafaqat jamiyatni, balki muammoli (ba'zan paradoksal) olamlarni, kosmik aqlni va boshqa ko'p narsalarni o'z ichiga olishi kerak.

Dunyoning umumiy falsafiy manzarasi sof insoniy bilimlarni o'z ichiga oladi: dunyoga hissiy va axloqiy munosabat, uni xalqlar, butun insoniyat taqdiri nuqtai nazaridan baholash. Koinotning barcha parametrlarini, unga kiritilgan yulduzlar va sayyoralar sonini jismoniy hisoblash mumkin emas. Eng konservativ hisob-kitoblarga ko'ra, u kamida bir milliard milliard (10 18) yulduzni o'z ichiga oladi. Ularning taxminan 10 million milliardi (1%) bizning Quyoshimizga o'xshaydi. Agar Quyosh kabi yulduzlarning atigi 1 foizi sayyora tizimiga ega, ular orasida bizning Yerga o'xshash kamida bitta sayyora bor deb faraz qilsak, yuz minglab milliardlab sayyoralar biznikiga o'xshash hayotning uyi bo'lishi mumkinligi ayon bo'ladi. Bu raqam shunchalik kattaki, Yerning koinotdagi o'rni juda kamtarona ko'rinadi. Bu erda zamonaviy astrofizikning ilmiy va falsafiy fikri sinteziga misol keltiramiz.

Keling, sof falsafiy pozitsiyadan, ya'ni inson tafakkuri uchun mavjudlik chegarasiga murojaat qilgan holda qo'yilgan savolni tushunib olaylik. Agar biz koinotda hayotning keng miqyosda tarqalishini tan olishga tayyor bo'lsak (ehtimol shubha bilan), unda turli bosqichlarda bo'lsa ham, Umumjahon ongining cheksiz mavjudligini aqliy (falsafiy) tan olish mutlaqo tabiiy bo'ladi. uning rivojlanishi. Ushbu masalani falsafiy nuqtai nazardan ko'rib chiqsak, turli xil sayyora madaniyatlari qandaydir tarzda kosmik ongda bir-biriga bog'langan deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri. Odamlarning fantaziyalarga psixologik, ma'naviy moyilligi ilmiy bilish usullari tufayli ularga ochilgan dunyo g'oyasini bema'nilik darajasiga etkazishga qodir. Aftidan, inson borlig‘i odamlarga ikki qarama-qarshi narsani buyuradi: bir tomondan, kurash, dunyoni egallash, undan ma’no izlash, ma’naviy kamolotga erishish, ikkinchi tomondan, olam substansiyadan ekanligini tan olish. Biz yaratgan bu izlanishlarimizga mutlaqo befarq. U o'zining mohiyatida ruhsiz, "harakatlarida" halokatli. Bundan kelib chiqadiki, insoniyatning zamonaviy mentaliteti koinotning mavjudligini talqin qilishning alohida usuliga muhtoj bo'ladi.

Biroq, bizning davrimizda insonni o'rab turgan dunyo tubdan o'zgarib borayotgani aniq. Bu ancha murakkab va dinamik bo'ladi. Undagi mavjud narsa Kopernikning geliotsentrik tizimida bo'lgani kabi aniq (spekulyativ) dan uzoqlasha boshlaydi va shuning uchun kundalik madaniyat va uning mifologik paradigmatikasi tafakkuri darajasida tushuntirilishi mumkin bo'lmaydi. Bu madaniyat endi insonning yangi dunyoga moslashishi uchun etarli emas. Dunyoning statik diniy manzarasi ham tabiiy, ham ijtimoiy borliq, insonning undagi o'rni, hayotining mazmuni, maqsad va normalarini muqaddas irratsional tarzda tushuntirish bilan ham etarli emas. Ilmiy tafakkur o'zining aniqligi, shaxssizligi va mexanikligi jihatidan bir ma'noga ega bo'lmagan hodisalar uchun yangi tushuntirishlarni beradi. Zamonaviy falsafaning vazifasi ilmiy muammo bilan chambarchas bog'liq bo'lib, u dunyoning yaxlit manzarasini qurish va asoslash istagiga asoslangan bo'lib, u insonga uning qadriyat ideallariga muvofiq yo'naltirilishi uchun xizmat qiladi.

Falsafaning vazifasi fanga borliq va inson bilimi asosidagi haqiqatda mavjud bo'lgan ob'ektiv aloqalar tizimini o'zining istiqbolli qarashlari bilan "eslatma" dir. Shu ma'noda falsafaning tabiiy fanlarga nisbatan ma'lum bashoratli funktsiyalari haqida gapirish mumkin. Masalan, zamonaviy olimlar olam katta portlash natijasida vujudga kelgan deb hisoblashadi. Ammo shunisi qiziqki, katta portlash nazariyasi ma'lum darajada sezgichi A. Bergson tomonidan 1907 yilda kutilgan edi. "Ijodiy evolyutsiya" kitobi muallifi evolyutsiyaning maqsadi oldinda emas, balki hayot jarayonlari boshlangan dastlabki "portlash" da yotadi, degan taxminni ilgari surdi. Bir qator yangi falsafiy so'rovlarga javoban, shuningdek, ularni yangilangan mafkuraviy tushuntirish maqsadida olimlar juda katta ahamiyatga ega bo'lgan kashfiyotlar qildilar, bu esa olamni tubdan boshqacha ko'rishdan boshqa narsani anglatmaydi.

21-asr fizikasi qat'iy savolni qo'ydi: inson ongidan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan dunyoning ob'ektiv rasmini qurish mumkinmi? Astronomlar kuzatayotgan va qaysi nazariy fizika o'z hisob-kitoblarini amalga oshiradigan dunyo aynan odamlarga qanday ko'rinishda bo'lsa, xuddi shunday mavjudmi? Olim M.Ryuis shunday deb yozadi: “Yangi eksperimental ma’lumotlarga duch kelgan fiziklar Olamning to‘g‘ri chiziqli mexanik modellaridan abadiy voz kechib, inson ongi barcha fizik hodisalarda ajralmas rol o‘ynaydi, degan qarashni qo‘ydilar”. Esimda, alkimyogarlar ham ishlab chiqilgan nazariyasiz, eksperimental ravishda, ya'ni empirik tarzda ba'zi moddalarni boshqalarga aylantirishga harakat qilishgan. Ular ertami-kechmi boshqa barcha narsalarni olish mumkin bo'lgan "falsafiy tosh" sifatida taqdim etgan fenomenal moddani kashf qilishlariga chin dildan ishonishdi. Kimyoviy elementlarni anʼanaviy kimyoviy usullar yordamida parchalab boʻlmasligi maʼlum boʻlgach, bu fikr nazariy fan tomonidan rad etildi.

Hozirgi vaqtda kimyoviy elementlarning radioaktiv jarayonlar ta'sirida parchalanishi bilan bog'liq evolyutsiyasi aniqlangan. Bu shuni anglatadiki, ilmiy tafakkur nafaqat millionlab yorug'lik yili bilan o'lchanadigan keng ko'lamli hududlarga, balki santimetrning trilliondan bir qismigacha bo'lgan maydonlarga ham kirib borgan. Va bu erda to'satdan tubdan farq qiladigan jismoniy xususiyatlar va kimyoviy xususiyatlar kashf qilindi. Shunday qilib, bir qator zamonaviy fiziklarning fikriga ko'ra, ma'lum bir fundamental uzunlik - bo'shliq kvantining mavjudligi mumkin. Bu uzunlikdan kamroq masofalarni hisobga olish, masalan, radiy miqdori uning atomlaridan biridan kamroq bo'lishi haqida gapirish kabi ma'nosizdir, chunki u endi berilgan kimyoviy element bo'lmaydi. Shunday qilib, olimlar atomlarning o'ziga xos "makoni" mavjudligini tan olishadi. Bundan falsafa tomonidan faza tushunchasi, ya'ni vaqt farqlari o'z ma'nosini yo'qotadigan minimal vaqtni tan olish kelib chiqadi. Fanning falsafiy muammolari va uni hal qilish variantlari har bir tarixiy davrning intellektual madaniyati chegaralarida o'z-o'zidan paydo bo'ladigan keng ko'lamli sohadan fan faqat ba'zi metafizik g'oyalar va tamoyillardan etakchi yo'nalish sifatida foydalanadi. Biz ilm-fan yuzaga kelgan hayotiy muammolarni hal qilish yo'llarini topadigan ko'rsatmalar haqida gapiramiz. Frantsuz yozuvchisi A.Frans (1844-1924) dunyoning falsafiy modeli haqiqiy olamga, masalan, faqat uzunlik va kenglik chiziqlari qo'llaniladigan globusga o'xshashligini hazil bilan ta'kidlagan. Yerning o'zi. Va bu majoziy taqqoslash bilan u falsafaning mohiyatini hayratlanarli darajada to'g'ri ifoda etdi, bu olimga faqat umumiy ko'rsatmalar beradi, lekin Yerda hech kim tomonidan chizilmagan parallel va meridianlar kabi haqiqiy, lekin shunga qaramay ob'ektiv ravishda erdagi yo'nalish ko'rsatkichlari.

Albatta, falsafaning evristik va bashoratli imkoniyatlari o‘z-o‘zidan uning g‘oya va tamoyillarini fanda amaliy qo‘llash muammosini bartaraf etmaydi. Ushbu ilova falsafa tomonidan ishlab chiqilgan kategorik tuzilmalar fan muammolariga moslashtirilgan maxsus tadqiqot turini nazarda tutadi. Bu jarayon kategoriyalarni konkretlashtirish, ularni dunyoning ilmiy manzarasi g‘oyalari va tamoyillariga hamda muayyan fanning ideallari va me’yorlarini ifodalovchi metodologik tamoyillarga aylanishi bilan bog‘liq. Zamonaviy inson Yerdagi va Kosmosdagi xatti-harakatlari muammosi haqida o'ylamasdan qololmaydi. Ammo tabiat kuchlarini malakali nazorat qilmasdan, u o'zini boshqara olmaydi. O'zi va taqdiri haqida falsafiy mulohaza yuritar ekan, u o'z aqli orqali o'zi tarkib topgan materiyaning mantiqsiz "mantiq"ini nazariy tushunishga intiladi. Inson o'z atrofidagi tabiatni, hayotni, uning Kosmosdagi ko'rinishlarini qat'iyat bilan o'rganadi, uni boshqarish yo'llarini izlaydi, uni yaxshilashni xohlaydi.

Bugungi kunda fan o'z mohiyatiga ko'ra chuqur antropologik bo'lib bormoqda. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, olamni o'rganishga antropomorfik yondashuv eng fundamental ilmiy bilimlarning tasodifiy va o'tkinchi inson tabiati dunyosining proektsiyasiga aylanishiga olib keladi, chunki har qanday ilmiy bilim nafaqat ob'ektiv haqiqatni aks ettiradi, balki uning rolini ham bajaradi. insonning muhim kuchlarining namoyon bo'lish shakli. Jismoniy vaqt va makongacha bo'lgan har bir tabiiy narsa endi biluvchi va boshqaruvchi lavozimiga nisbatan ma'lum bir ma'noga ega bo'lgan narsa sifatida qaraladi. Inson endi haqiqatan ham "hamma narsaning o'lchovi" ga aylanadi.