สาวกของทฤษฎี ทฤษฎีของเฮเลนา บลาวัตสกี

เป็นเวลาหลายปีที่คำสอนของ Helena Blavatsky ซึ่งพบผู้นับถือในขบวนการเชิงปรัชญายังคงได้รับความนิยม คำขวัญหลักของมันคือ "ไม่มีศาสนาใดที่สูงกว่าความจริง" และการพัฒนาตนเองในชีวิตสมัยใหม่ได้กลายเป็นหัวข้อที่ได้รับความสนใจเป็นพิเศษในหัวข้อเช่นทฤษฎี

ทฤษฎีคืออะไร?

นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่บางคนอ้างว่าทฤษฎีเป็นวิทยาศาสตร์ใหม่ แต่ก็ไม่เป็นความจริงทั้งหมด แนวคิดนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 2 เมื่อนักปรัชญา Ammonius Saccas และผู้ติดตามของเขายึดถือแนวคิดนี้เป็นพื้นฐาน พวกเขาพยายามสร้างหลักจริยธรรมแห่งความจริงนิรันดร์และประนีประนอมทุกศาสนา ปรัชญาคืออะไร - แปลจากภาษากรีกว่า "ปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งสามารถทำได้โดยการรู้จักตนเอง ในความหมายกว้างๆ ทฤษฎีเป็นศาสตร์ที่ศึกษากฎของจักรวาล ซึ่งเป็นศาสตร์แห่งจุดประสงค์ทางจิตวิญญาณของแต่ละคน

ปรัชญา-ปรัชญา

ในทางปรัชญา คำสอนของเฮเลนา บลาวัตสกี อธิบายได้ดีที่สุด ซึ่งวางตำแหน่งว่าทฤษฎีอธิบายแก่นแท้ของทุกศาสนาในโลก เธอยืมคำขวัญที่ว่า "ไม่มีศาสนาใดที่สูงกว่าความจริง" จากมหาราชาแห่งเบนาเรส โดยอาศัยความจริงที่ว่ามีเพียงคนที่คุ้นเคยกับแนวความคิดเรื่องความลับเท่านั้นที่สามารถรับรู้ความจริงที่สมบูรณ์และก้าวไปตามเส้นทางนี้ได้อย่างประสบความสำเร็จ ทฤษฎีในปรัชญาเป็นการตีความคุณธรรมหลักและ แต่จากมุมมองที่ไม่ใช่พระประสงค์ของพระเจ้า แต่เป็นผลจากการกระทำของมนุษย์เอง ดังนั้น Theosophical Society จึงเลือกสมมติฐานเป็นคติประจำใจ: "ไม่มีศาสนาใดที่สูงกว่าความจริง"

พื้นฐานของทฤษฎี

รากฐานหลักของทฤษฎีคือการสร้างภราดรภาพสากลซึ่งทุกคนจะมีชีวิตอยู่เพื่อประโยชน์ของผู้อื่นไม่ใช่เพื่อตนเอง เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ คุณไม่เพียงแต่ต้องผูกพันกับสินค้าทางวัตถุซึ่งไม่สำคัญในโลกฝ่ายวิญญาณเท่านั้น แต่ยังต้องยอมรับแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์แบบส่วนบุคคลด้วย ทฤษฎีเชิงปฏิบัติมี 2 ประเด็นหลัก

1. ความปรารถนาที่จะสร้างสังคมที่ความรักฉันพี่น้องเป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ที่แท้จริงและไม่ใช่เรื่องโกหก
2. การปรับปรุงส่วนบุคคล กระบวนการนี้สามารถก้าวหน้าได้อย่างง่ายดายโดยผู้ที่เข้าใจความรับผิดชอบต่อสังคม การสละความปรารถนาอันเห็นแก่ตัวเพื่อความสุขทางจิตวิญญาณ

ทฤษฎีในโลกสมัยใหม่

แม้ว่าทฤษฎีจะเป็นหลักคำสอนของการปรับปรุงจิตวิญญาณ แต่ก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อการได้รับผลประโยชน์ทางวัตถุจากมนุษยชาติ ปรัชญานี้ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกอย่างมหาศาลผ่านขบวนการเชิงปรัชญาซึ่งก่อตั้งโดยกลุ่มเฮเลนา บลาวัตสกี พวกเขาอธิบายว่าอิทธิพลของทีมสามารถปลุกพลังแห่งความปรารถนาดีในตัวทุกคนได้อย่างไร และสร้างวิธีการในการพัฒนาบุคคลด้วยความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะเปลี่ยนแปลงชีวิตของเขาให้ดีขึ้น สังคมกำหนดเป้าหมายหลักดังนี้:

1. การสร้างเซลล์แห่งภราดรภาพเดียว
2. ศึกษาศาสนาและปรัชญาโบราณ
3. ศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ไม่สามารถอธิบายได้หรือ

เทววิทยาและความลับ

ความลึกลับเป็นแนวทางสำหรับผู้ประทับจิตซึ่งมีพื้นฐานมาจากความรู้ลับและการฝึกสมาธิ พวกเขารวมเป็นหนึ่งเดียวกับทฤษฎีโดยการใช้วิธีการและหลักการแห่งอิทธิพลที่คล้ายคลึงกัน ทำงานในการปรับปรุง "ฉัน" ของตน และการศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของมนุษย์หมายถึงการเข้าถึงแบบปิดสำหรับผู้ที่ไม่ได้เตรียมตัวไว้สำหรับสิ่งนี้

ทฤษฎีและเวทมนตร์มีพื้นฐานร่วมกัน เนื่องจากไสยเวทสันนิษฐานว่ามีความรู้ในเรื่องที่ละเอียดอ่อนซึ่งประกอบกันเป็นจักรวาลของเรา ทฤษฎีเสนอกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมในโลกที่ละเอียดอ่อนและการใช้สมมุติฐานอย่างมีศักยภาพ ในขณะที่เวทย์มนต์เผยให้เห็นวิธีการมีอิทธิพลต่อพลังงานของผู้อื่นด้วยความช่วยเหลือจากพลังงานที่ละเอียดอ่อน ซึ่งไม่ได้เป็นประโยชน์ต่อบุคคลเสมอไป

ทฤษฎีและพุทธศาสนา

ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าทฤษฎียืมหลักปฏิบัติและคำจำกัดความมากมายจากพุทธศาสนา สมาคมเทวปรัชญาได้เปิดเผยให้ทั่วทั้งยุโรปทราบถึงลักษณะเฉพาะของคำสอนของพระพุทธเจ้า นักวิจัยสมัยใหม่หลายคนเรียกทฤษฎีของบลาวัตสกีและผู้สนับสนุนเธอว่า "ลัทธิเทวปรัชญา" ซึ่งเป็นความพยายามที่จะถ่ายทอดหลักคำสอนของพวกเขาเองว่าเป็นหลักสมมุติของพุทธศาสนา แต่นอกเหนือจากคุณสมบัติทั่วไปแล้ว ยังมีความแตกต่างระหว่างการเคลื่อนไหวทั้งสองนี้อีกด้วย

1. สังคมเชิงปรัชญาไม่ได้มีลักษณะเฉพาะด้วยความต่อเนื่องและวรรณะ
2. ทฤษฎีคือความเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องในการปรับปรุง
3. ในพระพุทธศาสนา รัฐต่างๆ ถูกมองว่าเป็นผลมาจากกรรม

ทฤษฎีและออร์โธดอกซ์

ศาสนาคริสต์เป็นหนึ่งในศาสนาของโลก ความจริงหลักคือความเข้าใจในความรักอันศักดิ์สิทธิ์ผ่านการพัฒนาที่กลมกลืนกัน เป้าหมายคือการเติบโตทางจิตวิญญาณของมนุษย์ให้เข้าใกล้ปรัชญามากขึ้น ทฤษฎีเรียกว่าปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นรายการความรู้เกี่ยวกับกฎของโลกของเรา ศาสนาคริสต์นำเสนอคำสอนนี้ผ่านปริซึมของหลักการที่เข้มงวด แต่ถึงแม้จะมีความเหมือนกัน แต่ทัศนคติของศาสนาที่มีต่อทฤษฎีก็มีความสำคัญอย่างยิ่ง และมีเหตุผลหลายประการสำหรับเรื่องนี้

1. แนวคิดนอกรีต เช่น หลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดและกรรม
2. ทฤษฎีช่วยให้บุคคลสามารถขึ้นสู่ความสมบูรณ์โดยผ่านทางความสมบูรณ์แบบ ในศาสนาคริสต์ บุคคลจะไม่มีวันเท่าเทียมกับพระเจ้า
3. ในศาสนาคริสต์ พระเจ้าทรงลงโทษบาป ในทฤษฎี มนุษย์เองก็ลงโทษพวกเขาด้วยผลที่ตามมาจากการกระทำของเขา

ทฤษฎี (กรีกโบราณ θεοσοφία “ปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์”) เป็นส่วนทางทฤษฎีของลัทธิไสยศาสตร์และการเคลื่อนไหวไสยศาสตร์ ในความหมายกว้าง ๆ ของคำ - ความรู้ลึกลับของพระเจ้าการไตร่ตรองของพระเจ้าในแง่ที่ความรู้ลึกลับของทุกสิ่งถูกเปิดเผย ทฤษฎีในฐานะแนวคิดมีรากฐานมาจากลัทธินอสตินิยมและลัทธินีโอพลาโทนิซึม ในแง่ที่แคบกว่านั้น ทฤษฎีหมายถึงคำสอนของ H. P. Blavatsky ในช่วงทศวรรษที่ 1970 และ 1980 ขบวนการนิวเอจได้เกิดขึ้นในกลุ่มนักปรัชญา

ทฤษฎีสมัยใหม่ได้ยืมแนวคิดและคำศัพท์บางอย่างมาจากพุทธศาสนา สมาคมเทวปรัชญากลายเป็นองค์กรที่รับหน้าที่รับผิดชอบในการแนะนำคำสอนของพระพุทธเจ้าในปี พ.ศ. 2418 (อย่างน้อยตามที่นักเทววิทยาเข้าใจ) สู่สาธารณชนจำนวนมากในยุโรปและอเมริกา "คำสอนพุทธศาสนา" จัดพิมพ์ในปี พ.ศ. 2424 โดยประธานผู้ก่อตั้งสมาคมปรัชญา G. S. Olcott ได้รับการอนุมัติจากพระภิกษุผู้รอบรู้ชาวศรีลังกา

ศาสนาคริสต์และทฤษฎีสมัยใหม่มีความสัมพันธ์ที่ยากลำบากและบางครั้งก็ไม่ดีตลอดระยะเวลาหลังจากการก่อตั้งสมาคมปรัชญา สำหรับนักเทววิทยาตะวันตกส่วนใหญ่ ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่พวกเขาเกิดและเติบโต แต่หลายคนเข้ามาศึกษาเทวปรัชญาผ่านกระบวนการศึกษาและแม้แต่การต่อต้านความเชื่อของคริสเตียน ตามที่ศาสตราจารย์เอลล์วูดกล่าวไว้ "สาเหตุของความขัดแย้งก็คือทฤษฎีนั่นเอง"

ทฤษฎีของบลาวัตสกีถูกจัดประเภทโดยตัวแทนที่มีชื่อเสียงของปรัชญาตะวันตกว่าเป็น "ระบบปรัชญาศาสนาแบบแพนธีนิยม"

จากการวิจัยของนักวิชาการด้านวรรณกรรมและศาสนา ทฤษฎีของบลาวัตสกีมีอิทธิพลบางประการต่อนิยายสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวรรณกรรมประเภทต่างๆ เช่น นิยายแฟนตาซีและนิยายวิทยาศาสตร์ ตามที่นักวิจัยกล่าวว่า ทฤษฎีมีอิทธิพลอย่างมากต่อ "การฟื้นฟูวรรณกรรมไอริช" ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 โดยตัดสินโดยตัวแทนเช่น William Butler Yeats และ George William Russell

ทฤษฎี(จากภาษากรีก Thes - พระเจ้าและโสภา - ปัญญาความรู้) - นี่คือความรู้ลึกลับทางศาสนาของพระเจ้าผ่านการสื่อสารโดยตรงกับเทพ คำสอนนี้มีพื้นฐานมาจากประสบการณ์ลึกลับเชิงอัตวิสัย แต่ในขณะเดียวกันก็นำเสนอในรูปแบบของระบบที่สอดคล้องกัน ปรากฏในศตวรรษที่ 2 ต้องขอบคุณกลุ่ม Neoplatonists Ammonius Saccas และลูกศิษย์ของเขา ซึ่งมีเป้าหมายที่จะลองใช้ศาสนาทุกศาสนา สร้างหลักการสากลและระบบจริยธรรมทั่วไปที่ตั้งอยู่บนความจริงนิรันดร์

ปรัชญาประกอบด้วยลัทธินอสติก ลัทธินีโอพลาตัน คับบาลาห์ ลัทธิลึกลับ ลัทธิโรซิครูเชียน

คำสอนนี้โด่งดังที่สุดเพราะนักเขียนชาวรัสเซีย เอช.พี. บลาวัตสกีและผู้ติดตามของเธอ ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาหลายประการของศาสนาพราหมณ์ พุทธศาสนา ศาสนาฮินดู ตลอดจนลัทธิไสยศาสตร์และลัทธินอสติก

บลาวัตสกี้แสวงหา รวมขบวนการทางศาสนาต่าง ๆ ให้เป็นสากลเดียวโดยเผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันของทุกศาสนา เธอแสดงให้เห็น ความสามัคคีของคำสอนทั้งหมดและบนพื้นฐานนี้เธอจึงสร้างคำสอนของเธอเองซึ่งปราศจากหลักคำสอนข้อใดข้อหนึ่ง

จุดประสงค์ของคำสอนนี้คือความสำเร็จของความสามารถเหนือธรรมชาติของมนุษย์และความสำเร็จของความรู้ลึกลับ ด้วยเหตุนี้ วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของมนุษย์เกิดขึ้น.

เพื่อเผยแพร่ความรู้นี้และสร้างแก่นแท้ของภราดรภาพที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน บลาวัตสกี้และพันเอก โอลคอตต์ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2418 สังคมเทวปรัชญาในนิวยอร์กในปี พ.ศ. 2418 สังคมนี้ไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในการวิเคราะห์เปรียบเทียบคำสอนทางศาสนาทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการศึกษากฎที่ซ่อนอยู่ของธรรมชาติและความสามารถของมนุษย์ด้วย

กิจกรรมของสังคมได้รับความนิยมมากจนแพร่กระจายไปยังอเมริกาและยุโรปอย่างรวดเร็ว และในปี พ.ศ. 2425 ศูนย์ก็ถูกย้ายไปยังอินเดีย

จริงๆ แล้ว ทฤษฎีเป็นพยานถึงวิกฤตการณ์ที่เกิดขึ้นในคำสอนทางศาสนาทั้งหมด “ศาสนาสากล” ควรจะเข้ามาแทนที่ศาสนาทั้งหมด

ในเวลาเดียวกัน ทฤษฎีของ Blavatsky ไม่ได้ปฏิเสธศาสนาใด ๆ แต่เสนอให้เรียนรู้จากศาสนาเหล่านั้น เพื่อเพิ่มพูนความคิดเกี่ยวกับศาสนาเหล่านั้น

ตามทฤษฎีของ Blavatsky จักรวาลเกิดขึ้นเนื่องจากสัมบูรณ์ที่ไม่มีตัวตน ในกรณีนี้ มนุษย์เป็นภาพสะท้อนของสัมบูรณ์ที่สำแดงออกมา และเขาก็เหมือนกันกับมัน เธอถือว่ากฎแห่งกรรมเป็นกฎหลักที่กฎอื่นๆ ทั้งหมดไหลออกมา

บลาวัทสกี้กล่าวไว้อย่างนั้น ไม่มีศาสนาใดที่สูงกว่าความจริงหลักคำสอนนี้กลายเป็นคำขวัญของสมาคมเทวปรัชญา

คุณลักษณะที่โดดเด่นของทฤษฎีของ Blavatsky จากศาสนาก็คือศาสนานั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานศรัทธาในอำนาจและไสยศาสตร์ และทฤษฎีเกี่ยวกับความเชื่อมั่นและสัญชาตญาณ

บลาวัตสกี้ เขียนว่า:

“มนุษย์ค้นพบตัวตนที่สูงกว่าของเขา:

• ฟังเสียงมโนธรรมของตนเอง
• รับสัญญาณจากตัวตนที่สูงขึ้นของคุณ
• พัฒนาสัญชาตญาณของคุณ
• นั่งสมาธิ;
• ศึกษาหลักการของศาสนาแห่งปัญญา
• การค้นหาความกลมกลืนกับธรรมชาติ
• กำหนดทิศทางแก่นแท้ของคุณไปสู่เส้นทางแห่งคุณธรรม
• การใคร่ครวญเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตประจำวันอย่างเป็นกลาง”

บลาวัตสกีให้ความสำคัญมากขึ้น กฎแห่งภราดรภาพสากล: “เราทุกคนเป็นส่วนหนึ่งในความสามัคคีสากล เราเป็นประกายไฟแห่งเปลวไฟเดียวกัน นิ้วของมือข้างเดียว เราเป็นหนึ่งเดียวกันในระดับอื่น ๆ เราควร:

• เข้าใจชุมชนของเรา
• กลับมาพบกันอีกครั้งด้วยความรักฉันพี่น้อง การเห็นแก่ผู้อื่น และความเห็นอกเห็นใจ
• อย่าลดความพยายามในการเข้าใจตัวตนที่สูงส่งของเรา
• และได้รับคำแนะนำตามหลักการของมัน”

คำสอนของทฤษฎีของ Blavatsky มีอิทธิพลอย่างมากต่อโลกทัศน์ของมหาตมะคานธี, E.I. Roerich และ N.K. Roerich, Gurdjieff, V. Solovyov และคนอื่น ๆ

ทฤษฎีมันเป็นมากกว่าศาสนา นี่คือศาสนาและวิทยาศาสตร์ในเวลาเดียวกันเนื่องจากเป็นการศึกษาความลึกลับของจักรวาลผ่านการศึกษาสภาพภายใน เนื่องจากพระเจ้าทรงสถิตอยู่ในตัวเขา และผ่านทางแกนกลางนี้ภายในบุคคลจะมีทางออกสู่อินฟินิตี้

ทฤษฎี

ทฤษฎี

พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา. 2010 .

ทฤษฎี

(จากภาษากรีก ϑεός - พระเจ้า และ σοφία - ภูมิปัญญาความรู้) - 1) ในความหมายกว้าง ๆ ของคำ - ลึกลับ ความรู้ของพระเจ้า ใน Areopagitica T. ใช้เป็นคำพ้องสำหรับเทววิทยา ต่อมา T. ตรงกันข้ามกับเทววิทยาที่มีพื้นฐานมาจากการเปิดเผยและความเชื่อเริ่มเรียกคำสอนเกี่ยวกับเทพที่เล็ดลอดออกมาจากเวทย์มนต์ส่วนตัว ประสบการณ์และการพยายามนำเสนอประสบการณ์นี้ในรูปแบบของระบบที่สอดคล้องกัน นักวิจัยบางคนถือว่าลัทธินอสติก ลัทธินีโอพลาตัน คับบาลาห์ ฯลฯ เป็นของ T. อย่างไรก็ตาม ที่มาของคำนี้เกี่ยวข้องกับความลึกลับหลายอย่าง คำสอนของศตวรรษที่ 17–18 ยืนอยู่นอกโบสถ์โดยตรง พระคริสต์ ประเพณี - ​​Boehme, Paracelsus, Saint-Martin, Swedenborg, Etinger และอื่น ๆ Schelling ใช้คำว่า "T" เพื่อแสดงถึงการสังเคราะห์สิ่งลึกลับ ความรู้เรื่องพระเจ้าและอาหาร ปรัชญา; หลังจากนั้นพวกเขาก็พูดถึง "T" ในความหมายเดียวกัน ที่เกี่ยวข้องกับการเป็นเจ้าของ ระบบ Baader และ Rosmini สำหรับฉบับที่ Solovyova "ฟรี T" หมายถึงความรู้ขั้นสูงสุดโดยทั่วไป เอ็ด

2) ศาสนา - ลึกลับ คำสอนของ H. P. Blavatsky (1831–91; op. “The Secret Doctrine” - “The Secret Doctrine”, v. 1–2, L., 1888) และผู้ติดตามของเธอ พัฒนาภายใต้อิทธิพลของอินเดีย ปรัชญา (หลักคำสอนเรื่องกรรม การกลับชาติมาเกิดของจิตวิญญาณมนุษย์ และวิวัฒนาการของจักรวาลอันเป็นการแสดงออกถึงความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณ) ไสยศาสตร์และตะวันออก ลึกลับ หลักคำสอน T. ปฏิเสธ "รูปแบบทางประวัติศาสตร์ของศาสนา" พยายามที่จะรวมความเชื่อที่แตกต่างกันผ่านการเปิดเผยตัวตนของความหมายที่ซ่อนอยู่ของทุกศาสนา และสร้างบนพื้นฐานนี้เป็น “ศาสนาสากล” ที่ไม่เกี่ยวข้องกับ ก.-ล. ความเชื่อบางอย่าง การรวมกันของศาสนาและตำนานที่ต่างกัน การเป็นตัวแทนใน T. นั้นมาพร้อมกับแผนผังรายละเอียดของคอสโมโกนิก และมานุษยวิทยา กระบวนการ (หรือระดับของจักรวาลเจ็ดสมาชิกหลายขั้นตอนและ "ช่วงเวลา" "วงกลม" ฯลฯ ของวิวัฒนาการ เช่น หลักคำสอนของเผ่าพันธุ์เจ็ดเผ่าพันธุ์ เข้ามาแทนที่กันอย่างต่อเนื่องใน "โลกหนึ่ง" ระยะเวลา” ฯลฯ ป.) ตามที่ T. แต่ละแห่งประกอบด้วยสามร่างกาย: ร่างกาย, ดาวและจิตใจ; นักไสยศาสตร์ที่ "พัฒนาแล้ว" สามารถควบคุมร่างกายของเขาได้เช่น ส่งไปยังจุดใดในเวลาและสถานที่ ทฤษฎีขั้นสูงสุดคือการระบุจิต (เช่น จิตวิญญาณ) ในตัวเองและบรรลุ "จิตสำนึกเหนือธรรมชาติ" การบรรลุ "ความรู้" ลึกลับและเหนือธรรมชาตินี้ ความสามารถเกิดขึ้นได้ด้วยการมีความลึกลับ ประเพณีของ "ผู้ประทับจิต" หรือ "ปรมาจารย์" เพียงไม่กี่คนที่สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของมนุษย์

อี. โกโลวิน. มอสโก

Theosophical Society ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2418 ในนิวยอร์กโดย H. P. Blavatsky และ Amer พันเอกจี. ออลคอตต์โดยมีเป้าหมายในการ "สร้างแกนกลางของภราดรภาพโลก" "ส่งเสริมการศึกษาเปรียบเทียบศาสนาและปรัชญา" "สำรวจกฎแห่งธรรมชาติที่ยังไม่มีใครสำรวจและพลังที่ซ่อนอยู่ของมนุษย์" กิจกรรมของสังคมก็แพร่กระจายไปยังคนอื่นๆ มากมายในไม่ช้า ประเทศในยุโรปและอเมริกา ในปีพ.ศ. 2422 ศูนย์กลางของมันถูกย้ายไปยังอินเดีย (ไปยังชานเมืองมัทราส) หลังจากการเสียชีวิตของ Olcott (1907) A. Besant อดีตนักสังคมนิยมและบุคคลสำคัญในขบวนการอังกฤษก็กลายเป็นประธานของสังคม การเคลื่อนไหวอย่างอิสระ ในปีพ.ศ. 2455 Besant ได้ประกาศให้กฤษณมูรติเป็น "ผู้กอบกู้" คนใหม่ของมนุษยชาติ (ต่อมากฤษณมูรติออกจากต.) หลังจากนั้นความแตกแยกก็เกิดขึ้นและมานุษยวิทยาที่นำโดยอาร์. สไตเนอร์ก็เกิดขึ้นจากที. ตอนนี้ สังคมมีสมาชิก 150,000 คน (รวม 33,000 คนในอินเดีย) ในฐานะที่เป็นรูปแบบหนึ่งของเวทย์มนต์ที่ไม่สารภาพ T. เป็นพยานถึงวิกฤตของประเพณี เคร่งศาสนา ระบบซึ่งมันพยายามจะแทนที่ด้วยตัวมันเอง

ความหมาย: Leadbeater Ch., เรียงความโดยย่อ T., ทรานส์. จากภาษาอังกฤษ Kaluga, 2454; "เวสนิค ที.", 1908–1918; Shakhnovich M.I. โซเวียต เวทย์มนต์ภายใต้แสงแห่งวิทยาศาสตร์, M.–L., 1965; Guenon R., เลอ ธีโอโซฟิสม์. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; Biсhlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950.

เอ็ม. ชาคโนวิช. เลนินกราด

สารานุกรมปรัชญา. ใน 5 เล่ม - ม.: สารานุกรมโซเวียต. เรียบเรียงโดย F.V. Konstantinov. 1960-1970 .

ทฤษฎี

ทฤษฎี (จากภาษากรีก θεός - พระเจ้า และ σοφία - ปัญญา ความรู้) - 1) ในความหมายกว้าง ๆ ของคำ - ความรู้ลึกลับของพระเจ้า Pseudo-Dionysius the Areopagite มีคำพ้องสำหรับเทววิทยา ต่อมา ทฤษฎีซึ่งตรงกันข้ามกับเทววิทยาที่มีพื้นฐานอยู่บนการเปิดเผยและความเชื่อ เริ่มถูกเรียกว่าคำสอนเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ที่ต่อยอดจากประสบการณ์ลึกลับเชิงอัตวิสัย และพยายามนำเสนอประสบการณ์นี้ในรูปแบบของระบบที่เชื่อมโยงกัน นักวิจัยบางคนถือว่าเหตุผลวิทยา, Neoplatonism, Kabbalah ฯลฯ เป็นทฤษฎี อย่างไรก็ตาม ที่มาของคำนี้มาจากคำสอนลึกลับจำนวนหนึ่งในศตวรรษที่ 16-18 ซึ่งยืนอยู่นอกคริสตจักรคริสเตียนโดยตรง - J. Boehme Paracelsus, L. K. Saint-Martin, E. Swedenborg, F. Etinger และคนอื่นๆ Schelling ใช้คำว่า "ทฤษฎี" เพื่อกำหนดการสังเคราะห์ความรู้ลึกลับของพระเจ้าและปรัชญาที่มีเหตุผล ที่ใกล้เคียงกันคือแนวคิดของ "ทฤษฎีเสรี" ใน Vl. โซโลวีโอวา; 2) คำสอนทางศาสนาและลึกลับของ H. P. Blavatsky (1831-91; op. “The Secret Doctrine” - The Secret Doctrine, v. 1-2, 1888, Russian Translation, vol. 1-3. L., 1991) และ ผู้ติดตามของเธอ มันถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาของศาสนาพราหมณ์, พุทธศาสนา, ศาสนาฮินดู (หลักคำสอนเรื่องกรรม - การกลับชาติมาเกิดของจิตวิญญาณมนุษย์และวิวัฒนาการของจักรวาลเป็นการรวมตัวกันของความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณ) เช่นเดียวกับไสยศาสตร์และองค์ประกอบของลัทธินอสติก . ธีโอโซฟีปฏิเสธ "รูปแบบทางประวัติศาสตร์ของศาสนา" โดยพยายามรวมความเชื่อต่างๆ เข้าด้วยกันผ่านการเปิดเผยตัวตนของความหมายที่ซ่อนอยู่ของสัญลักษณ์ทางศาสนาทั้งหมด และสร้าง "ศาสนาสากล" บนพื้นฐานนี้ ซึ่งไม่ถูกผูกมัดด้วยหลักคำสอนเฉพาะเจาะจง ตามทฤษฎี เป้าหมายสูงสุดของมนุษย์ - การบรรลุ "ความรู้" ลึกลับและความสามารถเหนือธรรมชาติ - บรรลุผลสำเร็จผ่านการมีอยู่ของประเพณีอันลึกลับของ "ผู้ริเริ่ม" หรือ "ผู้เชี่ยวชาญ" ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของมนุษย์ Theosophical Society ก่อตั้งขึ้นในปี 1875 ในนิวยอร์กโดย Blavatsky และพันเอก G. Olcott ชาวอเมริกัน ในไม่ช้ากิจกรรมของสังคมก็แพร่กระจายไปยังหลายประเทศในยุโรปและอเมริกา ในปีพ.ศ. 2422 ศูนย์กลางถูกย้ายไปยังอินเดีย (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2425 - ไปยังชานเมืองมัทราส) หลังจากการเสียชีวิตของ Olcott (1907) A. Besant กลายเป็นประธานของสังคมผู้ประกาศให้ Krishnamurga เป็น "ผู้ช่วยให้รอด" ใหม่ของมนุษยชาติ หลังจากนั้นความแตกแยกก็เกิดขึ้นและมานุษยวิทยาซึ่งนำโดย R. Steiner ก็โผล่ออกมาจากปรัชญา ในฐานะที่เป็นรูปแบบหนึ่งของเวทย์มนต์ที่ไม่สารภาพ ทฤษฎีเป็นพยานถึงวิกฤตของศาสนาดั้งเดิมซึ่งพยายามจะเข้ามาแทนที่

แปลจากภาษาอังกฤษ: Leadbeater Ch. A Brief Essay on Theosophy, trans. จากอังกฤษ คาลูกา 2454; Shakhnovich M.I. เวทย์มนต์สมัยใหม่ภายใต้แสงแห่งวิทยาศาสตร์ ม.-ล., 2508; Guenon R. Le ธีโอโซฟิสม์. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; BichimairG. Christentum, Theosophie und Anthroposophie. W, 1950.

สารานุกรมปรัชญาใหม่: ใน 4 เล่ม ม.: คิด. เรียบเรียงโดย V.S. Stepin. 2001 .

คำพ้องความหมาย:

ดูว่า "ทฤษฎี" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

ทฤษฎี... หนังสืออ้างอิงพจนานุกรมการสะกดคำ

- (กรีก จากธีออสก็อด และโซฟอสฉลาด) 1) วิทยาศาสตร์ที่อ้างว่าสอนวิธีสื่อสารกับพระเจ้าโดยตรง การมองเห็นจิตวิญญาณ 2) ชื่อทั่วไปของคำสอนลึกลับทั้งหมด พจนานุกรมคำต่างประเทศที่รวมอยู่ในภาษารัสเซีย Chudinov A.N. , 1910 ... พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย

พจนานุกรมมานุษยวิทยาของคำพ้องความหมายภาษารัสเซีย คำนามเทววิทยาจำนวนคำพ้องความหมาย: 1 มานุษยวิทยา (1) พจนานุกรม ASIS ของคำพ้องความหมาย วี.เอ็น. ทริชิน... พจนานุกรมคำพ้อง

ทฤษฎี- และฉ. ธีโอโซฟี เอฟ. , พุธ ละติจูด ธีออสเฟียร์ คำสอนทางปรัชญาและอาถรรพ์ทางศาสนาเกี่ยวกับความเข้าใจเรื่องเทพผ่านการเปิดเผยและความเป็นไปได้ในการสื่อสารโดยตรงกับโลกอื่น BAS 1. เธอเข้าไปในนี้... เรียกว่าอะไร? .. วี… … พจนานุกรมประวัติศาสตร์ Gallicisms ของภาษารัสเซีย

ทฤษฎี- (ทฤษฎีผิด) ออกเสียงว่า [ทฤษฎี]... พจนานุกรมความยากลำบากในการออกเสียงและความเครียดในภาษารัสเซียสมัยใหม่

- (จากภาษากรีก Theos God และภูมิปัญญาของโซเฟีย) 1) ในความหมายกว้าง ๆ คำสอนลึกลับใด ๆ ที่อ้างว่าเปิดเผยความลับอันศักดิ์สิทธิ์พิเศษ 2) หลักคำสอนลึกลับของ H.P. บลาวัตสกีและผู้ติดตามของเธอเป็นส่วนผสมของความลึกลับของพุทธศาสนาและศาสนาอื่น ๆ... ... สารานุกรมสมัยใหม่

- (จากเทพเจ้ากรีก Theos God และภูมิปัญญาของโซเฟีย) ..1) ในความหมายกว้าง ๆ คำสอนลึกลับใด ๆ ที่อ้างว่าเปิดเผยความลับอันศักดิ์สิทธิ์พิเศษ2)] หลักคำสอนลึกลับของ H. P. Blavatsky และผู้ติดตามของเธอคือการผสมผสานระหว่างเวทย์มนต์ของพุทธศาสนาและ ตะวันออกอื่นๆ...... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

- (กรีกธีออสพระเจ้าและปัญญาโซเฟียความรู้) (1) หลักคำสอนเกี่ยวกับความรู้ของพระเจ้า (ตรงข้ามกับเทววิทยาตามแนวคิดเรื่องการเปิดเผยและหลักคำสอนของคริสตจักร) ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ลึกลับที่ไม่สารภาพ . ต. รวมถึงลัทธินอสติก, ลัทธิลึกลับ, ... ... พจนานุกรมปรัชญาล่าสุด

ทฤษฎี ทฤษฎี มากมาย ไม่ ผู้หญิง (จากเทพเจ้ากรีกธีออสและภูมิปัญญาโซเฟีย) คำสอนลึกลับทางศาสนาและปรัชญาที่ยืนยันว่าในประสบการณ์ลึกลับของการสื่อสารกับสิ่งที่เรียกว่า โลกอีกใบเผยให้เห็นความหมายภายในของทุกศาสนา ฉลาด... ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

พจนานุกรม

ทฤษฎี(กรีก) ศาสนาแห่งปัญญาหรือ "ภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์" แก่นแท้และพื้นฐานของศาสนาและปรัชญาทั้งหมดของโลก สอนและปฏิบัติโดยคนเพียงไม่กี่คนที่ได้รับเลือกตั้งแต่มนุษย์กลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความคิด ในทางปฏิบัติ ทฤษฎีถือเป็นจริยธรรมอันศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริง คำจำกัดความที่ให้ไว้ในพจนานุกรมเป็นเพียงเรื่องไร้สาระไร้สาระโดยอิงจากความเชื่อโชคลางทางศาสนาและความไม่รู้ถึงจิตวิญญาณที่แท้จริงของ Rosicrucians ยุคแรกและนักปรัชญายุคกลางที่เรียกตัวเองว่านักเทววิทยา

แหล่งที่มา:บลาวัตสกายา อี.พี. - พจนานุกรมเชิงปรัชญา

ทฤษฎี(กรีก) แปลตรงตัวว่า "ปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์หรือปัญญาของเหล่าทวยเทพ"

หลักคำสอนลับ

เราถูกถามว่าเทโอโซฟีเป็นศาสนาใหม่ไม่ใช่หรือ? ไม่ว่าในกรณีใด; มันไม่ใช่ “ศาสนา” และไม่ใช่ปรัชญา “ใหม่” เพราะดังที่ได้กล่าวไปแล้ว คำสอนนี้เก่าแก่พอ ๆ กับนักคิด บทบัญญัตินี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรก แต่ได้มีการนำเสนออย่างระมัดระวังมากกว่าหนึ่งครั้ง และแม้กระทั่งผู้ประทับจิตชาวยุโรปได้อธิบายมากกว่าหนึ่งครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Ragon ผู้ล่วงลับไปแล้ว

< ... >

ผู้อ่านแต่ละคนจะตัดสินข้อความที่สร้างขึ้นจากมุมมองของความรู้ ประสบการณ์ และจิตสำนึกของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ โดยพิจารณาจากสิ่งที่เขารู้อยู่แล้ว

ปรัชญาธีโอพัฒนาไปในแนวกว้าง จากจุดเริ่มต้นของยุคสมัย - ในเวลาและสถานที่ในวงกลมและดาวเคราะห์ของเรา - ความลับของธรรมชาติ (ไม่ว่าในกรณีใด สิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมายที่เผ่าพันธุ์ของเรารู้) ถูกจับเป็นรูปทรงเรขาคณิตและสัญลักษณ์โดยสาวกของ เหมือนกันที่ตอนนี้มองไม่เห็น “มนุษย์สวรรค์” กุญแจสำหรับพวกเขาถูกส่งต่อจาก "นักปราชญ์" รุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง สัญลักษณ์บางส่วนจึงส่งต่อจากตะวันออกไปตะวันตก ซึ่งนำมาจากตะวันออกโดยพีทาโกรัส ซึ่งไม่ใช่ผู้ประดิษฐ์ "สามเหลี่ยม" อันโด่งดังของเขา รูปสุดท้ายร่วมกับสี่เหลี่ยมจัตุรัสและวงกลมเป็นคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์และคมคายเกี่ยวกับลำดับวิวัฒนาการของจักรวาล ทั้งทางจิตวิญญาณ ทางจิต และทางกายภาพ มากกว่าปริมาณจักรวาลเชิงพรรณนาและการเปิดเผยของ "ปฐมกาล"

กุญแจสู่ทฤษฎี

ถาม.ทฤษฎีและคำสอนมักเรียกว่าศาสนาที่แปลกใหม่ นี่คือศาสนาเหรอ?

นักเทววิทยาเลขที่ ทฤษฎีคือความรู้อันศักดิ์สิทธิ์หรือวิทยาศาสตร์

ถาม.ความหมายที่แท้จริงของคำนี้คืออะไร?

นักเทววิทยานี่คือ "ปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์", θεοσοφία (ธีโอโซฟี) หรือปัญญาของเหล่าทวยเทพ เช่น Θεογονία (ธีโอโกนี) - ลำดับวงศ์ตระกูลของเหล่าทวยเทพ คำว่า θεοσ ในภาษากรีกแปลว่า "พระเจ้า" ซึ่งเป็นหนึ่งในสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ แต่แน่นอนว่าไม่ใช่ "พระเจ้า" ในแง่ที่มอบให้ในปัจจุบัน ดังนั้นจึงไม่ใช่ "สติปัญญาของพระเจ้า" อย่างที่บางคนแปล แต่ ภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์- ดังเช่นที่พระเจ้ามี คำนี้มีอายุหลายพันปี

ถาม.ชื่อนี้มีที่มาอย่างไร?

นักเทววิทยามันมาหาเราจากนักปรัชญาชาวอเล็กซานเดรียที่ถูกเรียกว่า "ผู้รักความจริง", Philaletes จาก "phil" - "ความรัก" และ "aletheia" - "ความจริง" คำว่า "เทวปรัชญา" มีขึ้นตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 3 และถูกนำมาใช้โดยแอมโมเนียส แซคคัสและสาวกของเขา ซึ่งเป็นผู้วางรากฐานสำหรับระบบเทวปรัชญาแบบผสมผสาน

ถาม.จุดประสงค์ของระบบนี้คืออะไร?

นักเทววิทยาประการแรก เพื่อปลูกฝังความจริงทางศีลธรรมที่ยิ่งใหญ่บางอย่างแก่เหล่าสาวกและบรรดาผู้ที่ “รักความจริง” ดังนั้นคติประจำใจของ Theosophical Society คือ "ไม่มีศาสนาใดที่สูงกว่าความจริง" เป้าหมายหลักของผู้ก่อตั้งโรงเรียนเทวปรัชญาแบบผสมผสานคือหนึ่งในสามเป้าหมายของผู้สืบทอดสมัยใหม่ นั่นคือ สมาคมเทวปรัชญา กล่าวคือ เพื่อทำให้ทุกศาสนา นิกาย และชาติปรองดองกันด้วยระบบจริยธรรมที่มีพื้นฐานอยู่บนความจริงนิรันดร์

< ... >

นักเทววิทยาโบราณยืนยัน - และนี่คือสิ่งที่คนสมัยใหม่พูด - ว่าความไม่มีที่สิ้นสุดไม่สามารถรับรู้ได้ด้วยขอบเขต - นั่นคือรับรู้ได้ด้วยสิ่งมีชีวิตที่มีขอบเขต - แต่แก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์สามารถถ่ายทอดไปยังตัวตนทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้นในสภาวะที่มีความสุข รัฐนี้ไม่เหมือน ถูกสะกดจิตไม่สามารถบรรลุผลสำเร็จได้ด้วย “วิธีการทางกายภาพและเคมี”

< ... >

คำสอนและจริยธรรมมีอายุเก่าแก่พอๆ กัน หากไม่ใช่ในนาม และยังเป็นระบบที่กว้างและครอบคลุมที่สุดอีกด้วย

< ... >

สำหรับผู้ลึกลับ ทฤษฎีที่แท้จริงคือสภาวะที่ Apollonius of Tyana ถูกบังคับให้อธิบายดังนี้: “ฉันสามารถเห็นปัจจุบันและอนาคตได้เหมือนในกระจกใส คนฉลาดที่มองเห็นเหตุการณ์ล่วงหน้าไม่จำเป็นต้องคาดหวังทั้งไอระเหยของ ดินหรือความเสื่อมโทรมของอากาศ ... เฉียวอี้หรือเทพเจ้ามองเห็นอนาคต คนธรรมดามองเห็นปัจจุบัน คนฉลาดมองเห็นสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น” “ทฤษฎีของปราชญ์” ที่เขาพูดนั้นแสดงออกมาได้ดีในข้อความที่ว่า “อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในเรา”

< ... >

เราเชื่อว่าในสมัยโบราณมีประเทศที่มีวัฒนธรรมเท่าเทียมกันและนำหน้าเราในแง่จิตวิญญาณอย่างแน่นอน แต่มีสาเหตุหลายประการที่ทำให้ความไม่รู้โดยสมัครใจนี้ หนึ่งในนั้นถูกเปิดเผยโดยนักบุญพอลต่อชาวเอเธนส์ที่ได้รับการเพาะเลี้ยง - นี่คือการสูญเสียความเข้าใจทางจิตวิญญาณที่แท้จริงมานานหลายศตวรรษและแม้แต่ความสนใจเนื่องจากความผูกพันที่แน่นแฟ้นเกินไปกับวัตถุแห่งความรู้สึกและการเป็นทาสที่ยาวนานกับจดหมายที่ตายแล้วของ ความเชื่อและพิธีกรรม แต่เหตุผลหลักก็คือ ทฤษฎีที่แท้จริงถูกเก็บเป็นความลับมาโดยตลอด

ถาม.คุณได้ให้หลักฐานว่าความลับดังกล่าวมีอยู่จริง แต่เหตุผลที่แท้จริงคืออะไร

นักเทววิทยาเหตุผลในการนี้มีดังนี้: ประการแรกความวิปริตของธรรมชาติของมนุษย์ธรรมดา ความเห็นแก่ตัวของมัน มุ่งมั่นเพื่อความพึงพอใจอยู่เสมอ ส่วนตัวปรารถนาให้เพื่อนบ้านและญาติพี่น้องเสียหาย คนเหล่านี้ไม่สามารถเชื่อถือได้ ศักดิ์สิทธิ์ความลับ ประการที่สองความล้มเหลวของพวกเขาในการรักษาความรู้อันศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์จากการดูหมิ่น มันเป็นอย่างหลังที่นำไปสู่การบิดเบือนความจริงและสัญลักษณ์ที่ประเสริฐที่สุดและการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณอย่างค่อยเป็นค่อยไปไปสู่มานุษยวิทยาเป็นรูปธรรมและลดลงเหลือเพียงภาพที่หยาบคาย - กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการดูถูกความคิดของพระเจ้าและ การบูชารูปเคารพ

< ... >

ถาม.อะไรคือความแตกต่างระหว่างศาสนาพุทธ ศาสนาที่พระเจ้ากบิลพัสดุ์ก่อตั้ง และ พระพุทธศาสนา“คำสอนเรื่องปัญญา” ซึ่งอย่างที่คุณพูดตรงกันกับปรัชญาใช่ไหม

นักเทววิทยานี่เป็นความแตกต่างระหว่างคำสอนลับของพระคริสต์ซึ่งเรียกว่า "ความลับแห่งอาณาจักรสวรรค์" กับพิธีกรรมและเทววิทยาที่ไม่เชื่อถือในคริสตจักรและนิกายในเวลาต่อมา “พระพุทธเจ้า” แปลว่า ผู้ตรัสรู้แล้ว โพธิ์หรือความเข้าใจคือปัญญา รากและกิ่งก้านของมันกลับไปสู่คำสอนลึกลับที่พระพุทธเจ้าถ่ายทอดไปยังพระอรหันต์ที่เขาเลือกเท่านั้น

< ... >

ถาม.แต่หลักจริยธรรมของทฤษฎีไม่เหมือนกับที่พระพุทธเจ้าสอนไม่ใช่หรือ?

นักเทววิทยาแน่นอน เพราะจริยธรรมนี้เป็นจิตวิญญาณของศาสนาแห่งปัญญา และครั้งหนึ่งเคยเป็นสมบัติร่วมกันของผู้ประทับจิตของทุกชนชาติ แต่พระพุทธเจ้าทรงเป็นคนแรกที่รวมเอาจริยธรรมอันประเสริฐนี้ไว้ในคำสอนสาธารณะของพระองค์ และทรงทำให้สิ่งนี้เป็นพื้นฐานและแก่นแท้ของระบบสาธารณะของพระองค์ นี่คือความแตกต่างอย่างมากระหว่างพุทธศาสนานอกศาสนากับศาสนาอื่นๆ ในขณะที่พิธีกรรมและหลักคำสอนในศาสนาอื่นๆ ถือเป็นสถานที่แรกและสำคัญที่สุด แต่หลักจริยธรรมทางพระพุทธศาสนากลับยืนกรานมากที่สุดเสมอมา สิ่งนี้อธิบายความคล้ายคลึงกันระหว่างจริยธรรมแห่งปรัชญาและจริยธรรมของศาสนาพุทธจนเกือบจะถึงจุดอัตลักษณ์

ถาม.มีจุดใดบ้างที่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ?

นักเทววิทยาความแตกต่างอย่างมากประการหนึ่งระหว่างปรัชญาและพุทธศาสนานอกศาสนาก็คือ ลัทธิหลังซึ่งแสดงโดยสำนักทางใต้ ปฏิเสธโดยสิ้นเชิง: ก) การมีอยู่ของเทพใดๆ; และ b) ชีวิตที่มีสติหลังความตาย หรือแม้แต่ความเป็นปัจเจกชนที่ประหม่ายังคงอยู่ในมนุษย์ อย่างน้อยนี่คือคำสอนของนิกายไทยที่ปัจจุบันเชื่อกัน บริสุทธิ์ที่สุดรูปแบบของพุทธศาสนานอกรีต และสิ่งนี้จะเป็นจริงถ้าเราพิจารณาเฉพาะคำสอนของพระพุทธเจ้าที่เปิดเผยต่อสาธารณะเท่านั้น ฉันจะอธิบายเหตุผลของการยับยั้งชั่งใจในส่วนของเขาต่อไป แต่โรงเรียนพุทธศาสนาภาคเหนือซึ่งก่อตั้งขึ้นในประเทศเหล่านั้นซึ่งพระอรหันต์ผู้ประทับจิตเกษียณหลังจากพระอาจารย์ของพวกเขามรณภาพแล้ว สอนทุกสิ่งที่เรียกว่าหลักคำสอนเชิงปรัชญา เพราะพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของความรู้ของผู้ประทับจิต - ดังนั้นพิสูจน์ว่าความดั้งเดิมที่กระตือรือร้นมากเกินไปของ พุทธศาสนาภาคใต้ได้เสียสละความจริงเพื่อจดหมายที่ตายแล้ว แต่คำสอนนี้ยิ่งใหญ่ มีเกียรติ เป็นวิทยาศาสตร์และปรัชญามากกว่านั้นมากเพียงใด แม้จะอยู่ในจดหมายที่ตายไปแล้ว เมื่อเปรียบเทียบกับคริสตจักรหรือศาสนาอื่น! แต่ทฤษฎีก็ไม่ใช่พุทธศาสนา

ทฤษฎีนอกรีตและลึกลับ สิ่งที่สังคมทฤษฎีสมัยใหม่ไม่ใช่

ถาม.ในกรณีนี้ คำสอนของคุณไม่ใช่การฟื้นฟูพระพุทธศาสนาหรือเป็นสำเนาของทฤษฎี Neoplatonic ที่สมบูรณ์ใช่ไหม

นักเทววิทยาพวกเขาจะไม่. แต่สำหรับคำถามเหล่านี้ ฉันไม่สามารถให้คำตอบได้ดีไปกว่าคำพูดจากบทความ "ธีโอโซฟี" ที่อ่านโดย ดร. เจ. ดี. บัค สมาชิกสมาคมปรัชญาในการประชุมทางปรัชญาครั้งล่าสุดที่ชิคาโก อเมริกา (เมษายน พ.ศ. 2432) ไม่มีนักปรัชญาที่มีชีวิตคนใดสามารถแสดงแก่นแท้ของปรัชญาได้ดีไปกว่า ดร.บัค เพื่อนรักของเรา:

"สมาคมเทวปรัชญาก่อตั้งขึ้นเพื่อจุดประสงค์ในการเผยแพร่หลักคำสอนทางปรัชญาและส่งเสริมวิถีชีวิตที่สอดคล้องกับหลักคำสอนนั้น สมาคมเทวปรัชญาในปัจจุบันไม่ใช่สมาคมแห่งแรกในประเภทนี้ ฉันมีหนังสือชื่อ: Theosophical Protocols of the Philadelphian Society, ตีพิมพ์ในลอนดอนในปี ค.ศ. 1697 และอีกฉบับหนึ่ง โดยมีชื่อดังต่อไปนี้: “An Introduction to Theosophy หรือวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความลึกลับของพระคริสต์ นั่นคือ ความเป็นพระเจ้า ธรรมชาติ และการสร้างสรรค์ ซึ่งรวบรวมปรัชญาของพลังปฏิบัติการทั้งหมดของชีวิต เวทมนตร์และจิตวิญญาณ และให้คำแนะนำเชิงปฏิบัติเพื่อการบรรลุถึงความบริสุทธิ์สูงสุด ความศักดิ์สิทธิ์ และความสมบูรณ์แบบของการประกาศข่าวประเสริฐ และการบรรลุนิมิตอันศักดิ์สิทธิ์และศิลปะเทวทูตอันศักดิ์สิทธิ์ อำนาจและข้อดีอื่นๆ ของการฟื้นฟู” จัดพิมพ์ในลอนดอนในปี 1855 นี่คือการอุทิศหนังสือเล่มนี้:

“ถึงนักศึกษามหาวิทยาลัย วิทยาลัย และโรงเรียนต่างๆ ของคริสต์ศาสนจักร ศาสตราจารย์ด้านอภิปรัชญา กลศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทุกรูปแบบ ชายและหญิงที่ได้รับการศึกษาซึ่งมีศรัทธาขั้นพื้นฐานออร์โธดอกซ์ พวกดิสต์ ชาวอาเรียน พวกยูนิทาเรียน สวีเดนบอร์เกียน และสาวกคนอื่นๆ บางส่วนและบางส่วน ลัทธิที่ไม่มีมูลความจริง นักเหตุผลนิยม และผู้ขี้สงสัยทุกชนิด ถึงมุสลิม ยิว และผู้ศรัทธาในศาสนาตะวันออกโบราณที่ซื่อสัตย์และรู้แจ้ง แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับนักเทศน์และมิชชันนารีของทั้งคนป่าเถื่อนและคนมีปัญญา บทนำของปรัชญานี้ เป็นศาสตร์แห่งแก่นแท้ และความลึกลับของทุกสิ่งอุทิศด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและความรักอันยิ่งใหญ่”

ปีต่อมา (พ.ศ. 2399) หนังสือเล่มอื่น The Theosophical Collection ได้รับการตีพิมพ์ หนา 600 หน้าในรูปแบบรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน งานนี้ตีพิมพ์เพียง 500 เล่มเพื่อแจกจ่ายฟรีให้กับห้องสมุดและมหาวิทยาลัย การเคลื่อนไหวในยุคแรกๆ เหล่านี้ ซึ่งมีมากมาย เริ่มต้นภายในศาสนจักรโดยบุรุษผู้มีความศรัทธาและชื่อเสียงอันไร้ที่ติ งานทั้งหมดนี้มีรูปแบบออร์โธดอกซ์ ใช้สำนวนคริสเตียน และเช่นเดียวกับผลงานของวิลเลียม ลอว์ ผู้นำคริสตจักรผู้มีชื่อเสียง จากมุมมองของผู้อ่านทั่วไป โดดเด่นด้วยความกตัญญูและความกตัญญูอย่างลึกซึ้งเท่านั้น พวกเขาเป็นเพียงความพยายามที่จะดึงและอธิบายความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและความหมายดั้งเดิมของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และเพื่ออธิบายและเปิดเผยวิถีชีวิตเชิงปรัชญา ในไม่ช้าผลงานเหล่านี้ก็ถูกลืมเลือนและปัจจุบันแทบไม่เป็นที่รู้จักเลย พวกเขาพยายามที่จะปฏิรูปนักบวชและฟื้นฟูความศรัทธาที่แท้จริง และไม่เคยได้รับการต้อนรับ คำเดียวว่า "บาป" ก็เพียงพอที่จะฝังพวกเขาไปพร้อมกับยูโทเปียอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน ในช่วงเวลาของการปฏิรูป โยฮันน์ รอยลินก็พยายามคล้าย ๆ กัน และด้วยผลลัพธ์เดียวกัน แม้ว่าเขาจะเป็นเพื่อนสนิทและไว้ใจได้ของลูเทอร์ก็ตาม ออร์โธดอกซ์ไม่เคยต้องการที่จะได้รับคำสั่งสอนและการรู้แจ้ง ดังที่เฟสทัสบอกเปาโลว่านักปฏิรูปได้รับแจ้งว่าการเรียนรู้มากเกินไปทำให้พวกเขาเป็นบ้า และอาจเป็นอันตรายหากไปต่อกว่านี้อีก นอกเหนือจากคำศัพท์ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากนิสัยและการศึกษาของผู้เขียนเหล่านี้ และส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากข้อจำกัดทางศาสนาที่กำหนดโดยอำนาจทางโลก และหันไปหาแก่นแท้ของงานเหล่านี้ พวกเขาอยู่ในความหมายเชิงปรัชญาที่เข้มงวดที่สุดและเกี่ยวข้องโดยเฉพาะ ความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับธรรมชาติของตนเองและชีวิตที่สูงขึ้นของจิตวิญญาณ บางครั้งการเคลื่อนไหวทางเทวปรัชญาในปัจจุบันได้รับการประกาศว่าเป็นความพยายามที่จะเปลี่ยนคริสต์ศาสนาเป็นพุทธศาสนา ซึ่งหมายความว่าคำว่า นอกรีต สูญเสียความหมายและพลังอันน่ากลัวไปแล้ว ในแต่ละยุคสมัย ผู้คนมีความเข้าใจคำสอนเชิงปรัชญาอย่างถูกต้องไม่มากก็น้อย และถักทอมันเข้ากับโครงสร้างชีวิตของพวกเขา คำสอนนี้ไม่ได้จำกัดเฉพาะศาสนาใด ๆ และไม่ได้จำกัดอยู่เพียงสังคมหรือเวลาใดโดยเฉพาะ โดยกำเนิดมันเป็นของจิตวิญญาณมนุษย์ทุกคน ทุกคนจะต้องเลือกสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์แห่งความศรัทธาให้กับตนเองให้สอดคล้องกับธรรมชาติ ความต้องการ และประสบการณ์ชีวิตต่างๆ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมผู้ที่เป็นตัวแทนของธีโอโซฟีในฐานะศาสนาใหม่จึงล่าตามหลักความเชื่อและพิธีกรรมของมันอย่างไร้ประโยชน์ หลักความเชื่อของเธอคือความภักดีต่อความจริง และพิธีกรรมของเธอคือ "ให้เกียรติความจริงทุกประการโดยการประยุกต์ใช้"

มวลมนุษยชาติเข้าใจหลักการของภราดรภาพสากลนี้น้อยเพียงใด และแทบจะไม่ได้รับการยอมรับถึงความสำคัญสูงสุดของหลักการนี้จากความคิดเห็นที่หลากหลายและการตีความที่สมมติขึ้นมาเกี่ยวกับสมาคมเทวปรัชญา สังคมนี้ก่อตั้งขึ้นบนหลักการเดียว นั่นคือภราดรภาพที่สำคัญของมนุษย์ ดังที่อธิบายไว้สั้น ๆ และระบุไว้อย่างไม่สมบูรณ์ในที่นี้ มันถูกโจมตีในฐานะที่เป็นชาวพุทธและต่อต้านคริสเตียน ราวกับว่าเป็นได้ทั้งสองอย่าง ในขณะที่ทั้งพุทธศาสนาและศาสนาคริสต์ นับตั้งแต่ก่อตั้งโดยผู้ก่อตั้งที่ได้รับแรงบันดาลใจ ประกาศว่าภราดรภาพเป็นเพียงส่วนสำคัญพื้นฐานของหลักคำสอนและชีวิต ทฤษฎียังถือเป็นสิ่งใหม่ภายใต้ดวงอาทิตย์ หรือที่ดีที่สุดคือเวทย์มนต์เก่าที่ปลอมตัวมาภายใต้ชื่อใหม่ และในขณะที่เป็นเรื่องจริงที่สังคมหลายแห่งก่อตั้งขึ้นบนหลักการของการเห็นแก่ผู้อื่นหรือภราดรภาพและการสนับสนุนของพวกเขามีชื่อที่แตกต่างกัน แต่ก็เป็นความจริงเช่นกันที่หลายๆ สังคมถูกเรียกว่าเชิงปรัชญา และหลักการและวัตถุประสงค์ของพวกเขาก็เหมือนกันกับหลักการและวัตถุประสงค์ของปรัชญาสมัยใหม่ สังคม. ในสังคมเหล่านี้ แก่นแท้ของการสอนก็เหมือนกัน และทุกสิ่งทุกอย่างก็เป็นแบบสุ่ม แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่เปลี่ยนความจริงที่ว่าผู้คนจำนวนมากถูกดึงดูดด้วยรายละเอียดเพียงผิวเผิน และไม่สังเกตเห็นหรือเพิกเฉยต่อแก่นแท้ของการสอน"

เป็นไปไม่ได้เลยที่จะให้คำตอบที่ชัดเจนและแม่นยำสำหรับคำถามของคุณมากไปกว่าคำตอบของชายผู้นี้ ซึ่งเป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่จริงใจและมีคุณค่าที่สุดของเรา

ถาม.ในกรณีนี้ คุณชอบหรือปฏิบัติตามระบบใดนอกเหนือจากหลักพระพุทธศาสนา?

นักเทววิทยาไม่มี - และทุกคน โดยเฉพาะเราไม่ยึดถือศาสนาหรือปรัชญาใดๆ - เราคัดสรรสิ่งดีๆ ที่เราพบในแต่ละศาสนา แต่ในที่นี้ต้องระบุอีกครั้งว่าเช่นเดียวกับระบบโบราณอื่น ๆ ทฤษฎีแบ่งออกเป็นแบบเอ็กโซเทอริกและแบบลึกลับ

< ... >

นักเทววิทยาไม่มีทางเลย - ไม่แม้แต่ในแง่ของการเปิดเผยโดยตรงใหม่จากสิ่งที่สูงกว่า เหนือธรรมชาติ หรืออย่างน้อย เหนือมนุษย์สิ่งมีชีวิต; แต่เพียงในแง่ของ "การยกม่าน" จากความจริงเก่าๆ ที่เก่าแก่มากสำหรับจิตใจที่ก่อนหน้านี้ไม่รู้ และไม่รู้ด้วยซ้ำเกี่ยวกับการดำรงอยู่และการอนุรักษ์ความรู้โบราณนี้

ถาม.คุณได้พูดคุยเกี่ยวกับ "การประหัตประหาร" ถ้าธีโอโซฟีนำเสนอความจริงตามที่เป็นอยู่ เหตุใดจึงพบกับการต่อต้านดังกล่าวมากกว่าการยอมรับจากสากล?

นักเทววิทยาขอย้ำอีกครั้ง ด้วยเหตุผลหลายประการ หนึ่งในนั้นคือความเกลียดชังของผู้คนต่อ "นวัตกรรม" ตามที่พวกเขาเรียกกัน ความเห็นแก่ตัวนั้นเป็นพวกอนุรักษ์นิยมโดยเนื้อแท้และเกลียดการถูกรบกวน เขาจะชอบที่สะดวกสบายและไม่ต้องการมาก โกหกความจริงอันยิ่งใหญ่ที่สุด ถ้าอย่างหลังเรียกร้องการเสียสละแม้เพียงเล็กน้อยก็ตาม พลังของความเฉื่อยทางจิตนั้นมีมหาศาล เว้นแต่จะมีบางสิ่งที่สัญญาว่าจะให้ประโยชน์และรางวัลทันที อายุของเราอยู่ในระดับที่โดดเด่นไร้จิตวิญญาณและน่าเบื่อหน่าย นอกจากนี้ ยังเป็นลักษณะที่ไม่คุ้นเคยของคำสอนเชิงปรัชญาและธรรมชาติที่ซับซ้อนของหลักคำสอน ซึ่งบางส่วนขัดแย้งโดยตรงต่ออคติหลายประการของมนุษย์ที่ได้รับการเลี้ยงดูโดยนิกายต่างๆ และฝังแน่นอยู่ในแก่นแท้ของความเชื่อที่ได้รับความนิยม ถ้าเราเพิ่มความพยายามส่วนตัวและความบริสุทธิ์สูงของชีวิตซึ่งจำเป็นสำหรับผู้ที่จะมาเป็นสาวก ภายในเช่นเดียวกับคนจำนวนจำกัดที่พร้อมจะปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของเราซึ่งต้องอาศัยความไม่เห็นแก่ตัวโดยสมบูรณ์ ก็จะชัดเจนว่าทำไมทฤษฎีถึงถูกกำหนดให้มีความก้าวหน้าที่ช้าและการปีนที่ยากลำบากเช่นนี้ โดยพื้นฐานแล้ว นี่เป็นปรัชญาสำหรับผู้ที่ต้องทนทุกข์ในหล่มของชีวิตและสูญเสียความหวังทั้งหมดในการออกจากที่นั่นด้วยวิธีอื่นใด ยิ่งกว่านั้น ประวัติของระบบความศรัทธาหรือศีลธรรมใดๆ ก็ตามที่ปลูกไว้ครั้งแรกบนดินที่ไม่คุ้นเคย แสดงให้เห็นว่าการแตกหน่อครั้งแรกต้องเผชิญกับอุปสรรคทั้งหมดที่ความคลุมเครือและความเห็นแก่ตัวสามารถสร้างได้ แท้จริงแล้ว “มงกุฎของผู้ริเริ่มคือมงกุฎหนาม!” การรื้อถอนอาคารเก่าที่มีแมลงกัดกินไม่เคยปราศจากอันตรายแต่อย่างใด

และฉันขอประกาศอย่างเปิดเผยและไม่เกรงกลัวว่าความวิปริตของสิ่งนี้ [คริสเตียนยุคใหม่ (เอ็ด)]หลักคำสอนก็สามารถขจัดออกไปได้เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ทฤษฎีเท่านั้น.

ถาม.ยังไง?

นักเทววิทยาเพียงแต่แสดงให้เห็นเหตุผลเชิงตรรกะ ปรัชญา เลื่อนลอย และแม้กระทั่งทางวิทยาศาสตร์ว่า: ก) ต้นกำเนิดของทุกคน ทั้งทางวิญญาณและทางร่างกาย มีความเหมือนกัน ซึ่งเป็นตำแหน่งพื้นฐานของปรัชญา; ข) เนื่องจากมนุษยชาติโดยพื้นฐานแล้วเป็นหนึ่งเดียว และแก่นแท้ของความเป็นหนึ่งเดียว - อนันต์ ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นและเป็นนิรันดร์ ไม่ว่าเราจะเรียกมันว่าพระเจ้าหรือธรรมชาติ - ดังนั้น ไม่มีสิ่งใดสามารถส่งผลกระทบต่อประเทศหนึ่งหรือบุคคลหนึ่งคนได้ โดยไม่ส่งผลกระทบต่อประเทศอื่น ๆ ทั้งหมดและบุคคลอื่น ๆ ทั้งหมด . สิ่งนี้แน่นอนและชัดเจนพอ ๆ กับความจริงที่ว่าก้อนหินที่ถูกโยนลงไปในบ่อน้ำจะทำให้น้ำทุกหยดในนั้นเคลื่อนไหวไม่ช้าก็เร็ว

< ... >

ถาม.แต่ธีโอโซฟีอธิบายต้นกำเนิดร่วมกันของคนทุกคนได้อย่างไร?

นักเทววิทยาการสอนนั้น. รากของธรรมชาติทั้งมวล วัตถุประสงค์และอัตนัย และทุกสิ่งที่มีอยู่ในจักรวาลโดยทั่วไป ไม่ว่าจะมองเห็นหรือมองไม่เห็น คือคือและ จะเป็นเสมอแก่นแท้อันสมบูรณ์อย่างหนึ่งตลอดไปซึ่งทุกสิ่งมาและทุกสิ่งกลับมา นี่คือปรัชญาอารยัน ซึ่งนำเสนอโดยสมบูรณ์เฉพาะในระบบของผู้นับถือนิกายเวทและชาวพุทธเท่านั้น เมื่อคำนึงถึงเป้าหมายแรกของเราแล้ว มันเป็นหน้าที่ของนักเทววิทยาทุกคนในการส่งเสริมการแพร่กระจายของ ไม่ใช่นิกายการศึกษา.

ถาม.แต่อย่างที่คุณพูดทฤษฎีไม่ใช่ศาสนาเหรอ?

นักเทววิทยาไม่แน่นอน เพราะมันเป็นแก่นแท้ของทุกศาสนาและความจริงอันสัมบูรณ์ ซึ่งหยดเดียวซึ่งเป็นพื้นฐานของทุกลัทธิ หากเราหันไปใช้คำอุปมาอีกครั้ง ทฤษฎีบนโลกก็เหมือนกับแสงสีขาว และแต่ละศาสนาก็เป็นเพียงหนึ่งในเจ็ดสีของสเปกตรัม โดยไม่สนใจสิ่งอื่นๆ ทั้งหมด และประณามสิ่งเหล่านั้นว่าเป็นของปลอม รังสีสีแต่ละอันจึงไม่เพียงแต่ประกาศความเป็นอันดับหนึ่งเท่านั้น แต่ยังอ้างว่าเป็นอย่างที่เป็นอยู่ด้วย รังสีสีขาวอันเดียวกันนั้นเป็นการสาปแช่งแม้แต่เฉดสีของตัวเองตั้งแต่สีอ่อนไปจนถึงสีเข้มเหมือนนอกรีต แต่เมื่อดวงอาทิตย์แห่งความจริงขึ้นสูงขึ้นเรื่อยๆ เหนือขอบฟ้าแห่งการรับรู้ของมนุษย์ รังสีแต่ละสีจะค่อยๆ จางหายไปจนกระทั่งถูกดูดซับจนหมดอีกครั้ง มนุษยชาติจะได้รับการปลดปล่อยจากคำสาปแห่งการตกไปสู่ความสุดขั้ว และในที่สุดจะพบว่าตัวเองกำลังอาบแดดอยู่ในแสงแดดอันบริสุทธิ์ไร้สีสันของความจริงนิรันดร์ นี่คือสิ่งที่จะเกิดขึ้น ทฤษฎี.

ถาม.คุณอ้างว่าศาสนาที่ยิ่งใหญ่ทุกศาสนามีต้นกำเนิดมาจากทฤษฎี และโดยการหลอมรวมศาสนาเหล่านั้น ในที่สุดโลกก็จะได้รับการช่วยให้รอดจากคำสาปแห่งภาพลวงตาและข้อผิดพลาดอันยิ่งใหญ่ของมัน

นักเทววิทยาอย่างแน่นอน. และเราจะเพิ่มเติมว่าสมาคมเทวปรัชญาเป็นเพียงเมล็ดพันธุ์อันต่ำต้อย ซึ่งหากรดน้ำและปล่อยให้มีชีวิตอยู่ ก็จะผลิตต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่วในที่สุด ซึ่งจะถูกต่อกิ่งไว้บนต้นไม้แห่งชีวิตนิรันดร์ ท้ายที่สุดแล้ว บุคคลสามารถหวังที่จะบรรลุความจริงได้โดยการศึกษาศาสนาและปรัชญาอันยิ่งใหญ่ต่างๆ ของมนุษยชาติ โดยเปรียบเทียบพวกเขากับจิตใจที่ไม่มีอคติอย่างเป็นกลางเท่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งสามารถทำได้โดยการค้นหาและระบุจุดที่มีความบังเอิญ และไม่ช้าที่เราไปถึง ไม่ว่าจะโดยการศึกษาหรือโดยการสอนจากผู้ที่รู้ความหมายภายในของพวกเขา เรามักจะพบว่าประเด็นดังกล่าวแสดงถึงความจริงอันยิ่งใหญ่บางประการของธรรมชาติ

ถาม.แต่คุณอ้างสิ่งนี้บนพื้นฐานอะไร?

นักเทววิทยาขึ้นอยู่กับสิ่งที่วิทยาศาสตร์โดยรวมจะไม่ยอมรับเป็นหลักฐาน - หลักฐานที่สะสมโดยผู้ทำนายจำนวนไม่สิ้นสุดที่ยืนยันข้อเท็จจริงนี้ นิมิตทางจิตวิญญาณของพวกเขาซึ่งเป็นการสืบสวนที่แท้จริงที่สุด ดำเนินการทั้งด้วยความช่วยเหลือของการรับรู้ทางร่างกายและจิตวิญญาณ ซึ่งไม่ถูกขัดขวางโดยเนื้อหนังที่มองไม่เห็น ได้รับการตรวจสอบอย่างเป็นระบบและเปรียบเทียบอย่างรอบคอบ และโดยการกลั่นกรองธรรมชาติของพวกมันก็ถูกเปิดเผย ทุกสิ่งที่ไม่พบการยืนยันในประสบการณ์โดยรวมครั้งเดียวถูกปฏิเสธ และเฉพาะสิ่งที่ในยุคต่างๆ และในประเทศต่างๆ หลังจากการสังเกตนับไม่ถ้วนเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นความจริงและได้รับการยืนยันเพิ่มเติมอย่างต่อเนื่องเท่านั้นที่ถูกบันทึกว่าเป็นความจริงที่เป็นที่ยอมรับ วิธีการที่นักวิทยาศาสตร์และนักวิจัยของเราเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณและจิตใจอย่างที่คุณเห็นไม่แตกต่างจากวิธีการของผู้ที่ศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์กายภาพ เฉพาะงานวิจัยของพวกเขาเท่านั้นที่อยู่ในระนาบที่แตกต่างกันสองระดับ และเครื่องมือของเราไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือมนุษย์ และด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงอาจมีความหวังมากขึ้น การโต้กลับ แบตเตอรี่ และกล้องจุลทรรศน์ของนักเคมีและนักธรรมชาติวิทยาอาจล้มเหลว กล้องโทรทรรศน์และโครโนมิเตอร์ของนักดาราศาสตร์อาจได้รับความเสียหาย เครื่องมือวิจัยของเราไม่ได้รับอิทธิพลจากสภาพอากาศหรือองค์ประกอบ

ถาม.และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมคุณถึงเชื่อพวกเขาโดยไม่มีเงื่อนไข?

นักเทววิทยา ศรัทธาเป็นคำที่ไม่สามารถพบได้ในพจนานุกรมเชิงปรัชญา: เรากำลังพูดถึงความรู้จากการสังเกตและประสบการณ์. อย่างไรก็ตาม ก็มีความแตกต่างเช่นกัน - ในขณะที่การสังเกตและประสบการณ์ในด้านวิทยาศาสตร์กายภาพทำให้นักวิทยาศาสตร์ค้นพบความจริงที่ว่าจำนวนสมมติฐานที่ "ได้ผล" ที่พวกเขามีนั้นเท่ากับจำนวนจิตใจที่สามารถสร้างมันขึ้นมาได้ ความรู้ยอมรับเข้าไปในห้องเก็บของเฉพาะข้อเท็จจริงที่หักล้างไม่ได้และได้รับการยืนยันอย่างครบถ้วนและไม่มีเงื่อนไข เราไม่มีความเชื่อหรือสมมติฐานที่แตกต่างกันสองประการในประเด็นเดียวกัน

ถาม.ก่อนที่เราจะเปลี่ยนเรื่อง เราจำเป็นต้องรู้ความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับเรื่องนี้เสียก่อน ขณะนี้มีบางคนเขียนว่าคำสอนของคุณ “ผิดศีลธรรมและเป็นอันตราย” และคนอื่นๆ อาศัยสิ่งที่เรียกว่า “ผู้มีอำนาจ” และพวกตะวันออก ซึ่งไม่เห็นสิ่งใดในศาสนาอินเดียเลยนอกจากลัทธิทางเพศในรูปแบบต่างๆ กล่าวหาว่าคุณสอน ลัทธิลึงค์ พวกเขากล่าวว่าเนื่องจากทฤษฎีสมัยใหม่มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความคิดของตะวันออกและโดยเฉพาะอินเดีย จึงไม่สามารถหลุดพ้นจากมลทินนี้ได้ บางครั้งพวกเขาก็ไปไกลถึงขั้นกล่าวหานักเทววิทยาชาวยุโรปเรื่องการฟื้นคืนชีพที่เกี่ยวข้องกับลัทธินี้ แล้วเรื่องนี้ล่ะ?

นักเทววิทยาฉันเคยได้ยินและอ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้มาก่อน และฉันจะตอบคุณว่าการใส่ร้ายที่ไม่มีมูลและเป็นเท็จนั้นไม่เคยถูกคิดค้นหรือเผยแพร่เลย “คนโง่ฝันร้าย” สุภาษิตรัสเซียกล่าวไว้ เลือดของคุณจะเดือดพล่านเมื่อคุณได้ยินข้อกล่าวหาพื้นฐานดังกล่าวซึ่งเกิดขึ้นโดยไม่มีรากฐานแม้แต่น้อย โดยอิงจากการสันนิษฐานเพียงอย่างเดียว ถามชายและหญิงชาวอังกฤษที่ได้รับความเคารพหลายร้อยคนที่เป็นสมาชิกของ Theosophical Society มาหลายปีว่าเราเคยเทศนาให้พวกเขาหรือไม่ ผิดศีลธรรมพระบัญญัติและ เป็นอันตรายหลักคำสอน เปิด "หลักคำสอนลับ" แล้วคุณจะพบว่าชาวยิวและชนชาติอื่นๆ หน้าแล้วหน้าเล่าถูกประณามอย่างแม่นยำสำหรับการยึดมั่นในพิธีกรรมเกี่ยวกับลึงค์ เนื่องจากการตีความสัญลักษณ์ทางธรรมชาติตามตัวอักษรและความเข้าใจเชิงวัตถุอย่างร้ายแรงเกี่ยวกับความเป็นทวินิยมของธรรมชาติในทุกด้าน แปลกใหม่ลัทธิ การบิดเบือนคำสอนและทัศนคติของเราอย่างต่อเนื่องและเป็นอันตรายเป็นสิ่งที่น่าละอายอย่างแท้จริง

< ... >

โดยสรุป ฉันสามารถพูดได้ว่าจิตวิญญาณของธีโอโซฟีนั้นต่อต้านลัทธิลึงค์ และส่วนที่ลึกลับหรือลึกลับนั้นยิ่งกว่าคำสอนที่แปลกประหลาดด้วยซ้ำ ไม่มีข้อความเท็จมากไปกว่าที่กล่าวมาข้างต้น

ถาม.แต่ถ้าสังคมของคุณนำโดยคนใจดีและฉลาดเช่นนั้น ทำไมคุณถึงทำผิดพลาดมากมาย?

นักเทววิทยาครู ไม่ไม่ได้อยู่ภายใต้การควบคุมของสมาคมหรือแม้แต่ผู้ก่อตั้ง ใช่ ไม่มีใครเคยอ้างว่าพวกเขากำลังทำสิ่งนี้ - พวกเขาแค่เฝ้าดูเขาและปกป้องเขา สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีข้อผิดพลาดใดที่บ่อนทำลายความอยู่รอดของสังคม และความขัดแย้งภายในหรือการโจมตีที่อันตรายที่สุดก็ไม่สามารถพลิกคว่ำสังคมได้ ครูมองไปยังอนาคต ไม่ใช่ปัจจุบัน และความผิดพลาดทุกอย่างเป็นเพียงการสั่งสมปัญญาใหม่ในอนาคต "ครู" อีกคนหนึ่งที่ส่งชายที่มีพรสวรรค์ห้าคนมาไม่ได้บอกว่าจะเพิ่มเป็นสองเท่าได้อย่างไร เขายังไม่ได้เตือนคนรับใช้โง่เขลาที่ฝังพรสวรรค์ของเขาไว้กับพื้น ทุกคนต้องได้รับปัญญาจากประสบการณ์และบุญของตนเอง คริสตจักรคริสเตียนซึ่งอ้างว่ามีครูที่สูงกว่ามาก - พระวิญญาณบริสุทธิ์เอง - และยังคงมีความผิดไม่เพียง แต่จาก "ความผิดพลาด" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาชญากรรมนองเลือดที่เกิดขึ้นตลอดหลายศตวรรษด้วย แต่ฉันเชื่อว่าไม่มีคริสเตียนคนใดที่จะปฏิเสธว่าเขาเชื่อแม้จะทั้งหมดนี้ก็ตาม นี้ครู? และแม้ว่าการดำรงอยู่ของเขาจะมีมากกว่านั้นก็ตาม สมมุติฐานยิ่งกว่าการดำรงอยู่ของมหาตมะ เนื่องจากไม่มีใครเคยเห็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ และประวัติศาสตร์คริสตจักรทั้งหมดเป็นพยานต่อต้านข้อเท็จจริงที่ว่าเขาใช้ความเป็นผู้นำเหนือคริสตจักร มนุษย์มักจะทำผิดพลาด

ถาม.บอกฉันหน่อยคุณคิดว่าอนาคตของ Theosophy จะเป็นอย่างไร?

นักเทววิทยาถ้าคุณหมายถึงเทวปรัชญา ฉันก็ตอบว่า เช่นเดียวกับที่มันดำรงอยู่ตลอดไปตลอดวัฏจักรอันไม่มีที่สิ้นสุดของอดีต ดังนั้นมันก็จะคงอยู่ตลอดไปในความไม่มีที่สิ้นสุดของอนาคต เนื่องจากธีโอโซฟีเป็นคำพ้องของความจริงอันเป็นนิรันดร์

บทความ

ตามที่นักพจนานุกรมศัพท์ระบุว่าคำว่าเทววิทยาประกอบด้วยคำภาษากรีกสองคำ: ธีออส - "พระเจ้า" และโซเฟีย - "ปัญญา" ถึงจุดนี้ทุกอย่างถูกต้อง แต่คำอธิบายต่อไปนี้ยังขาดความกระจ่างเกี่ยวกับแนวคิดของทฤษฎีมากนัก เดิมทีเว็บสเตอร์ให้คำจำกัดความไว้ดังนี้:

“การรักษาความสัมพันธ์กับพระเจ้าและจิตวิญญาณที่สูงกว่า และการบรรลุความรู้เหนือมนุษย์อย่างมีสติผ่านกระบวนการทางกายภาพ ดังเช่นที่ Platonists โบราณบางคนประสบความสำเร็จโดยการกระทำของ urgic หรือนักปรัชญาไฟชาวเยอรมันผ่านกระบวนการทางเคมี”

นี่เป็นคำอธิบายที่ค่อนข้างไร้สาระ และหากกล่าวอย่างอ่อนโยน เป็นการอธิบายที่ไม่ให้ความเคารพ การที่มิสเตอร์เว็บสเตอร์เชื่อมโยงชื่อต่างๆ เช่น Ammonius Sax, Plotinus, Iamblichus, Porphyry, Proclus กับแนวคิดดังกล่าว แสดงให้เห็นว่าจงใจบิดเบือนหรือเพิกเฉยต่อปรัชญาและแรงจูงใจของอัจฉริยะผู้ยิ่งใหญ่ของโรงเรียนอเล็กซานเดรียน การยกย่องความตั้งใจที่จะพัฒนาความรู้สึกทางจิตใจและจิตวิญญาณผ่าน "กระบวนการทางกายภาพ" ให้กับผู้ที่ทั้งคนรุ่นราวคราวเดียวกันและลูกหลานเรียกว่า "เธโอดิแดคทอย" - นักวิทยาศาสตร์ของพระเจ้า - หมายถึงการพูดถึงพวกเขาในฐานะวัตถุนิยม สำหรับก้อนหินก้อนสุดท้ายที่ถูกโยนใส่นักปรัชญาแห่งไฟ มันก็กระเด้งออกมาจากพวกเขาและโจมตีนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ที่มีชื่อเสียงที่สุดของเรา ซึ่ง James Martineau แห่งบทวิจารณ์ กล่าวคำโอ้อวดในปากของเขา: "สสารคือสิ่งเดียวที่เราต้องการ จงให้อะตอมแก่เรา แล้วเราจะ อธิบายจักรวาลทั้งหมด"

วอห์นให้คำจำกัดความที่ดีกว่าและมีปรัชญามากกว่ามาก เขาพูดว่า:

นักเทววิทยาคือผู้ที่ให้ทฤษฎีของพระเจ้าหรือการกระทำของพระเจ้าแก่คุณ ผู้ซึ่งไม่ได้ให้การเปิดเผยใดๆ แต่ได้ระบายหลักการของพระองค์เข้าสู่ตัวเขาเอง

ดังนั้น นักคิดและนักปรัชญาทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ก่อตั้งศาสนาใหม่ โรงเรียนปรัชญา หรือนิกายใหม่ทุกคน จึงเป็นนักเทววิทยาอยู่แล้ว ด้วยเหตุนี้ นักเทววิทยาและนักเทววิทยาจึงดำรงอยู่มาตั้งแต่สมัยที่ความคิดที่พึ่งเกิดขึ้นครั้งแรกบังคับให้มนุษย์ต้องแสวงหาช่องทางในการแสดงความคิดเห็นที่เป็นอิสระของตนเอง

แม้ว่านักเขียนที่เป็นคริสเตียนจะระบุถึงพัฒนาการของระบบเทวปรัชญาแบบผสมผสานตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 3 ของยุคคริสเตียน แต่นักเทววิทยาก็มีอยู่ก่อนหน้านั้น ไดโอจีเนส แลร์ติอุส ติดตามการดำรงอยู่ของทฤษฎีตั้งแต่สมัยราชวงศ์ปโตเลมี และตั้งชื่อให้มันว่าเป็นผู้ก่อตั้งโปต-อมร นักบวชชาวอียิปต์ นี่คือชื่อของชาวคอปติกและหมายถึงนักบวชของพระเจ้าอามุน - เทพเจ้าแห่งปัญญา ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นการฟื้นฟูโดย Ammonius Sax ผู้ก่อตั้งโรงเรียน Neoplatonic เขาและเหล่าสาวกเรียกตัวเองว่า "ชาวฟิลาเล" - ผู้นมัสการแห่งความจริง โดยทั่วไปแล้ว วิธีการตีความตำนานศักดิ์สิทธิ์ ตำนานเชิงสัญลักษณ์ และความลึกลับทั้งหมดด้วยวิธีการเปรียบเทียบหรือการโต้ตอบ เพื่อให้เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในโลกภายนอกถูกมองว่าเป็นการแสดงออกถึงการกระทำและความรู้สึกของจิตวิญญาณมนุษย์ พวกเขาจึงถูกเรียกว่า "ผู้ขอโทษ" เป้าหมายของ Ammonius Sax คือการปรองดองของนิกาย ผู้คน และประชาชาติทั้งหมดภายใต้ความเชื่อเดียวกัน - ศรัทธาในอำนาจสูงสุดอันเป็นนิรันดร์ ไม่อาจหยั่งรู้ได้ และไม่อาจพรรณนาได้ ปกครองจักรวาลด้วยกฎนิรันดร์ที่ไม่เปลี่ยนแปลง เขาต้องการแสดงให้เห็นว่าระบบพื้นฐานของทฤษฎีนั้นมีความเหมือนกันตั้งแต่แรกในทุกประเทศในบทบัญญัติพื้นฐานของมัน เขาต้องการชักชวนมนุษยชาติให้ละทิ้งความขัดแย้งและความขัดแย้งและสามัคคีกันในความคิดและความตั้งใจเหมือนลูกของแม่ทั่วไป ต้องการชำระล้างขี้เถ้าขององค์ประกอบอัตนัยในศาสนาโบราณ โดยรวบรวมและอธิบายศาสนาเหล่านั้นบนพื้นฐานของหลักการทางปรัชญาล้วนๆ ด้วยเหตุนี้ จึงมีการศึกษาร่วมกับนักปรัชญาชาวกรีก พุทธศาสนา อุปนิษัท และไสยศาสตร์หรือโซโรแอสเตอร์ในโรงเรียนเทวปรัชญาแบบผสมผสานด้วย ดังนั้นการปรากฏตัวของนักเทววิทยาชาวอเล็กซานเดรียในลักษณะดังกล่าวซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวพุทธและชาวฮินดูเป็นการแสดงความเคารพต่อพ่อแม่และผู้สูงอายุความรักแบบพี่น้องต่อมนุษยชาติทั้งหมดความเห็นอกเห็นใจแม้กระทั่งสัตว์ใบ้ เขาพยายามตลอดเวลาเพื่อสร้างระบบวินัยทางศีลธรรม ซึ่งจะปลุกเร้าผู้คนให้ปรารถนาที่จะดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์ของประเทศของตน เพื่อยกระดับและปลุกจิตใจของตนผ่านการใคร่ครวญและศึกษาความจริงอันสมบูรณ์ ตามที่เขาเชื่อ เป้าหมายหลักของเขาในการที่จะเข้าถึงใจคนทั้งมวลคือการดึงเอาคำสอนต่างๆ ออกมา เช่น จากเครื่องดนตรีที่มีเครื่องสายหลายสาย ซึ่งเป็นทำนองเพลงที่ครอบคลุมซึ่งจะพบคำตอบในใจทุกดวงที่อุทิศให้กับความจริง ซึ่งหมายความว่าเทโอโซฟีคือภูมิปัญญา-ศาสนาโบราณ ซึ่งเป็นหลักคำสอนลึกลับที่เคยเป็นที่รู้จักในทุกประเทศที่อ้างว่ามีอารยธรรม นักเขียนทุกคนในสมัยนั้นพรรณนาถึง "ปัญญา" นี้ว่าเป็นแหล่งกำเนิดของหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ และความเข้าใจที่ชัดเจนในเรื่องนี้สะท้อนให้เห็นในชื่อต่างๆ เช่น Indian Budh, Nabu ชาวบาบิโลน, Thoth แห่งเมมฟิส และ Hercules แห่งกรีซ เช่นกัน เช่นเดียวกับชื่อของเทพธิดา - Metis, Neith, Athena, Gnostic Sophia และยิ่งกว่านั้นคือ Vedas ซึ่งชื่อนี้มาจากคำว่า "รู้" คำจำกัดความเดียวกันนี้ใช้กับนักปรัชญาโบราณทุกคนในตะวันออกและตะวันตก นักบวชของอียิปต์โบราณ ฤๅษีอารยะวาร์ตา นักธีโอดีกตอยแห่งกรีซ ผู้ได้รับความรู้เกี่ยวกับความลับอันลึกลับและศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น Merkavah ของแรบไบแห่งยุโรป ซึ่งเป็นซีรีส์ทางโลกที่ได้รับความนิยม จึงเป็นหนทางแห่งความสำเร็จ ซึ่งเป็นเปลือกนอกที่มีความรู้ลึกลับสูงสุด นักมายากลของโซโรแอสเตอร์ได้รับคำแนะนำและการประทับจิตในถ้ำและบ้านพักลับของแบคเทรีย อักษรอียิปต์โบราณและกรีกออกเสียง aporheta หรือสูตรลับของพวกเขา และ Mystes ก็กลายเป็นผู้เผยพระวจนะในยุค epopts

แนวคิดหลักของทฤษฎีแบบผสมผสานคือสิ่งมีชีวิตสูงสุด ไม่รู้จัก และไม่รู้ เพราะดังที่อุปนิษัท บริหดารารยากะ ถามว่า: “เราจะรู้จักผู้สร้างความรู้ได้อย่างไร” ระบบของเธอมีลักษณะเฉพาะด้วยสามส่วนที่แตกต่างกัน: ทฤษฎีของเอนทิตีที่กล่าวมาข้างต้น และทฤษฎีของมัน มันเป็นศาสตร์หลังนี้เองที่ทำให้เกิดความคิดที่บิดเบี้ยวเกี่ยวกับพวกนีโอพลาโตนิสต์ในยุควิทยาศาสตร์วัตถุนิยมของเรา โดยพื้นฐานแล้ว การผ่าตัดเป็นศิลปะของการใช้พลังอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์เพื่อพิชิตพลังที่มืดมนของธรรมชาติ ในตอนแรกตัวแทนของวิทยาศาสตร์นี้ถูกเรียกว่านักมายากล - ซึ่งเป็นการทุจริตของคำว่า "นักมายากล" ซึ่งหมายถึงคนฉลาดหรือผู้รอบรู้ - แล้วจึงถูกเยาะเย้ย ผู้คลางแคลงใจในอดีตคงทำผิดพลาดอย่างไม่น่าเชื่อเมื่อพวกเขาเยาะเย้ยแนวคิดเกี่ยวกับเครื่องบันทึกเสียงและโทรเลข ผู้ที่ถูกเยาะเย้ยและถูกเรียกว่า "คนนอกศาสนา" ในรุ่นหนึ่ง โดยทั่วไปแล้วคนรุ่นหนึ่งจะได้รับการยกย่องว่าเป็นปราชญ์และนักบุญในรุ่นถัดๆ ไป

นักเทววิทยาสมัยใหม่เชื่อในแก่นสารอันศักดิ์สิทธิ์และธรรมชาติของจิตวิญญาณและจิตวิญญาณตลอดจนสมัยโบราณ Diu ของชาวอารยันนั้นเหมือนกันกับ Iao ของชาวเคลเดียและแม้แต่กับดาวพฤหัสบดีในส่วนที่มีการศึกษาน้อยและมีปรัชญาของชาวโรมัน และในทำนองเดียวกันเขาก็เหมือนกันกับพระยาห์เวห์ของชาวสะมาเรีย, Tiu หรือ "Tiusko" ของชาวนอร์มัน, Duv ของชาวอังกฤษและ Zeus ของชาวธราเซียน สำหรับแก่นแท้อันสมบูรณ์ ผู้ทรงเป็นหนึ่งและมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง ไม่ว่าเราจะพิจารณาแนวคิดนี้เป็นคำสอนของชาวกรีกพีทาโกรัส คับบาลาห์ชาวเคลเดีย หรือปรัชญาของชาวอารยัน ผลลัพธ์ก็จะเหมือนเดิม พระโมนาดปฐมภูมิในระบบพีทาโกรัส ซึ่งสลายไปในความมืดและเป็นความมืด (สำหรับจิตสำนึกของมนุษย์) เป็นพื้นฐานของทุกสิ่ง และแนวคิดนี้ในภาพรวม เราสามารถพบได้ในระบบปรัชญาของไลบ์นิซและสปิโนซา ดังนั้น นักเทววิทยาเห็นด้วยกับคับบาลาห์หรือไม่ ซึ่งเมื่อพูดถึงไอน์ โซเฟีย ถามว่า: “แล้วใครเล่าจะเข้าใจพระองค์ได้ถ้าพระองค์ไม่มีรูปร่างและไม่มีอยู่จริง”; พระองค์ทรงสวดบทสวดอันสง่างามจากฤคเวทหรือไม่:

เขายอมรับแนวคิดแบบเวทเกี่ยวกับพระพรหมซึ่งนำเสนอไว้ในคัมภีร์อุปนิษัทว่า "ไร้ชีวิต ไร้จิตใจ บริสุทธิ์ หมดสติ เพราะพระพรหมคือ" จิตสำนึกอันสัมบูรณ์ " หรือในท้ายที่สุดก็แบ่งปันความศรัทธาของสวาภาวิกาแห่งเนปาล เขาอ้างว่า ไม่มีอะไรนอกจาก "สวาภาวา" (สารแห่งธรรมชาติ) ซึ่งมีอยู่ในตัวเองและไม่มีผู้สร้าง - แนวคิดใด ๆ เหล่านี้สามารถนำเขาไปสู่ทฤษฎีสัมบูรณ์ที่บริสุทธิ์เท่านั้น ซึ่งกระตุ้นให้ผู้คนเช่น Hegel, Fichte, Spinoza ทำงานต่อไป นักปรัชญาชาวกรีกและเพื่ออธิบายแก่นแท้ของศาสนาทั้งโบราณและสมัยใหม่ ยกเว้น ศาสนาคริสต์ และศาสนาโมฮัมเหม็ด นักเทววิทยาทุกคนที่ยึดถือ สำหรับทฤษฎีของเทพ "ผู้ซึ่งไม่ได้ประทานการเปิดเผย แต่หายใจเข้าสู่รากฐานของมัน" สามารถยอมรับคำจำกัดความใด ๆ ข้างต้นหรือเป็นของศาสนาใด ๆ เหล่านี้ และอย่างไรก็ตามยังคงอยู่ภายในขอบเขตของปรัชญาเพราะมันเป็น ความเชื่อในความเป็นพระเจ้าซึ่งก็คือทุกสิ่งซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของการดำรงอยู่ อนันต์ซึ่งไม่สามารถเข้าใจและตระหนักได้ จักรวาลที่เป็นตัวแทนของ IT หรือ HIM เพียงอย่างเดียว ดังที่บางคนชอบพูด ดังนั้นจึงให้เพศ เป็นมนุษย์ ซึ่งเป็นการดูหมิ่นศาสนา นักเทววิทยาที่แท้จริงหลีกเลี่ยงสิ่งที่เป็นรูปธรรมอย่างร้ายแรง พวกเขาชอบความเชื่อที่ว่าพระวิญญาณของพระเจ้าคงอยู่ในตัวมันเองชั่วนิรันดร์ไม่ได้ปรารถนาสิ่งใดและไม่ได้สร้างสิ่งใดเลย แต่สิ่งที่ไม่มีที่สิ้นสุด ส่องสว่างทุกสิ่ง เล็ดลอดออกมาจากศูนย์กลางอันยิ่งใหญ่ สิ่งที่สร้างทุกสิ่งที่มองเห็นและมองไม่เห็นคือรังสีซึ่งมีพลังสร้างสรรค์และกำเนิดอยู่ภายในตัวมันเอง รังสีซึ่งในทางกลับกันได้สร้างสิ่งที่ชาวกรีกเรียกว่า Macrocosmos, Kabbalistic Tikkun หรือ Adam Kadmon - มนุษย์ดึกดำบรรพ์, Aryan Purusha, Brahma ที่ประจักษ์หรือ Divine Husband นักเทววิทยายังเชื่อในอนาสตาซิสหรือการดำรงอยู่อย่างต่อเนื่อง และในการเปลี่ยนผ่าน (วิวัฒนาการ) ซึ่งเป็นชุดของการเปลี่ยนแปลงของจิตวิญญาณ ซึ่งสามารถปกป้องจากการถูกโจมตีและอธิบายตามหลักการปรัชญาที่เข้มงวด แต่มีเพียงความแตกต่างระหว่างปรัตมาแบบเวท (ทิพย์, วิญญาณสูงสุด) และต้องก่อตั้งจิวัตมะ (สัตว์ วิญญาณที่มีสติ) เพื่อให้นิยามทฤษฎีได้ครบถ้วน เราต้องพิจารณาในทุกแง่มุม โลกภายในไม่ได้ถูกซ่อนไว้จากเราด้วยความมืดมิดที่ไม่อาจเข้าถึงได้ ตลอดหลายศตวรรษและในทุกประเทศ มีผู้คนที่สัมผัสถึงสิ่งต่าง ๆ ของโลกภายในที่มองไม่เห็นได้ด้วยความช่วยเหลือจากสัญชาตญาณสูงสุดที่ได้รับจากทฤษฎีหรือความรู้ของพระเจ้า ดังนั้น "สมาธิ" หรือ Dhyan Yog Samadhi ของนักพรตชาวอินเดีย "diamonionphotism" หรือการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณของ Neoplatonists; "การสนทนาของดวงดาวแห่งดวงวิญญาณ" ของ Rosicrucians หรือนักปรัชญาแห่งไฟ และแม้แต่ความมึนงงอันสุขสันต์ของนักเวทย์มนต์ นักสะกดจิต และผู้เชื่อเรื่องผีสมัยใหม่ - แม้ว่าการแสดงออกจะแตกต่างกัน แต่ก็เป็นหนึ่งในแก่นแท้ การค้นหาตัวตนอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์ ซึ่งมักตีความว่าเป็นการสื่อสารส่วนตัวกับพระเจ้าส่วนบุคคล ได้ครอบงำศาสตร์ลึกลับทั้งหมด และความเชื่อในการดำรงอยู่ของมันดูเหมือนจะอยู่ร่วมกับมนุษยชาติ แต่แต่ละคนก็เรียกไม่เหมือนกัน ดังนั้นสิ่งที่ Plato และ Plotinus เรียกว่า "งานทางจิต" Yogin และ Shrotriya เรียกว่า Vidya

“โดยการไตร่ตรอง ความรู้ในตนเอง และวินัยแห่งความคิด จิตวิญญาณสามารถถูกยกขึ้นสู่นิมิตแห่งความจริงนิรันดร์ ความดี และความงาม - นิมิตของพระเจ้า - นี่คือยุคพอพเทีย” ชาวกรีกกล่าว Porfiry เพิ่มสิ่งต่อไปนี้:

เพื่อรวมจิตวิญญาณเข้ากับจิตวิญญาณสากล จำเป็นต้องมีจิตใจที่บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ ผ่านการใคร่ครวญตนเอง พรหมจรรย์ และการทำให้ร่างกายบริสุทธิ์ เราสามารถเข้าใกล้พระองค์และรับความรู้และความเข้าใจอันยอดเยี่ยมแม้ในสภาวะนี้

Swami Dayanand Saraswati ผู้ซึ่งไม่ได้อ่าน Porphyry หรือนักเขียนชาวกรีกคนอื่นๆ แต่เป็นผู้ศึกษาพระเวทอย่างสมบูรณ์ เขียนใน Veda Bhashya ของเขา:

เพื่อให้บรรลุดิกษะ (การเริ่มต้นสูงสุด) และโยคะ เราต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์... โดยการตระหนักถึงวิญญาณสากล (หรือพระเจ้า) ความหลากหลายของจักรวาลและคุณสมบัติ (ลึกลับ) ของสิ่งต่าง ๆ จิตวิญญาณในมนุษย์ ร่างกายสามารถสร้างปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้ บุคคลดังกล่าว (ดิกษิตา หรือผู้ประทับจิต) สามารถบรรลุความสามารถในการได้ยินและการมองเห็นในระยะไกลได้

เพื่อสรุปสิ่งนี้ เราจะอ้างอิงคำพูดของ Alfred R. Wallace สมาชิกของ Royal Society นักทรงผีและนักธรรมชาติวิทยาที่ได้รับการยอมรับ ผู้ซึ่งประกาศอย่างกล้าหาญและตรงไปตรงมาดังต่อไปนี้:

มีเพียงวิญญาณเท่านั้นที่รู้สึกรับรู้คิด - เขาคือผู้ที่บรรลุความรู้ไตร่ตรองและมุ่งมั่น... น้อยมากที่เราจะพบกับผู้คนที่มีองค์กรเช่นนี้ที่วิญญาณของพวกเขาสามารถรู้สึกเป็นอิสระจากประสาทสัมผัสทางร่างกายหรือสามารถออกไปบางส่วนหรือทั้งหมดได้ ร่างกายอยู่ได้สักพักแล้วกลับคืนมาอีก... วิญญาณ... สื่อสารกับวิญญาณได้ง่ายกว่าด้วยสสาร

บัดนี้เราได้เห็นแล้วว่าเมื่อผ่านไปหลายพันปีแล้ว ยุคของนักยิมนาสติกเข้ามาแทรกแซงในยุคที่เจริญรุ่งเรืองของเรา แม้จะตรัสรู้หรือบางทีอาจเป็นเพราะการตรัสรู้ซึ่งฉายแสงอันเจิดจ้าไปยังพื้นที่ทางร่างกายและจิตใจของธรรมชาติ

< ... >

โพลตินัส ลูกศิษย์ของแอมโมเนียสที่ "เรียนรู้จากพระเจ้า" กล่าวว่าโนซิสลับหรือความรู้ด้านเทววิทยามีสามระดับ ได้แก่ ความเชื่อมั่น การศึกษา และการตรัสรู้

“ปัจจัยหรือเครื่องมือของประการแรกคือความรู้สึกหรือความรู้สึก ประการที่สองคือวิภาษวิธี ประการที่สามคือสัญชาตญาณ ในขั้นตอนสุดท้ายเหตุผลอยู่ในตำแหน่งรอง นี่คือความรู้ที่สมบูรณ์ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนการผสมผสานของจิตสำนึกกับวัตถุของ ศึกษา."

ทฤษฎีก็คือศาสตร์แห่งจิตวิทยานั่นเอง มันมีความสัมพันธ์แบบเดียวกันกับความเป็นสื่อกลางที่เป็นธรรมชาติและไม่ได้รับการปลูกฝังเช่นเดียวกับความรู้ด้านฟิสิกส์ของทินดัลล์และเด็กนักเรียน

มันพัฒนาการไตร่ตรองโดยตรงในบุคคล - สิ่งที่เชลลิงเรียกว่า "การตระหนักถึงการระบุวัตถุและเรื่องในแต่ละบุคคล"; ภายใต้อิทธิพลของความรู้เรื่องฮิโปโนอิ มนุษย์รับรู้ความคิดและสิ่งต่าง ๆ ของพระเจ้าตามความเป็นจริง และสรุปได้ว่า "กลายเป็นแหล่งรวมจิตวิญญาณของโลก" ดังที่เอเมอร์สันกล่าวไว้อย่างสวยงาม “ฉัน ความไม่สมบูรณ์ จงบูชาความสมบูรณ์แบบของตัวเอง” เขากล่าวในเรียงความที่สวยงามของเขาเกี่ยวกับจิตวิญญาณสูงสุด นอกเหนือจากปัจจัยทางจิตวิทยาและจิตวิญญาณแล้ว ธีโอโซฟียังปลูกฝังวิทยาศาสตร์และศิลปะทุกแขนงอีกด้วย เธอคุ้นเคยกับสิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่าการสะกดจิตเป็นอย่างดี

< ... >

การเล่นแร่แปรธาตุซึ่งหลายคนมองว่าเป็นปรัชญาทางจิตวิญญาณและวิทยาศาสตร์กายภาพเป็นคำสอนของโรงเรียนเทวปรัชญา

ควรสังเกตว่าทั้งโซโรแอสเตอร์ พระพุทธเจ้า หรือออร์ฟัส หรือพีทาโกรัส หรือขงจื๊อ หรือโสกราตีส หรือแอมโมเนียส แซ็กโซโฟน ไม่ได้เขียนอะไรเลย เหตุผลนี้ชัดเจน ปรัชญาเป็นอาวุธที่ถูกลับให้คมทั้งสองด้าน และไม่เหมาะสำหรับผู้เห็นแก่ตัวและผู้โง่เขลา เช่นเดียวกับปรัชญาโบราณอื่นๆ มีนักบวชอยู่แม้กระทั่งทุกวันนี้ แต่ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันมีผู้นับถือศาสนานี้เพียงไม่กี่คน และพวกเขาก็อยู่ในนิกายและทัศนะที่หลากหลายที่สุด