ช่างฝีมือชาวรัสเซียมีส่วนช่วยอย่างมากในการพัฒนาวัฒนธรรมของ Ancient Rus ในเมืองและหมู่บ้านในชนบท ช่างฝีมือมีทักษะสูงในการผลิต ซึ่งมีอิทธิพลต่อการฟื้นฟูการค้าภายในประเทศ
ในเทพนิยายสแกนดิเนเวีย Rus 'ถูกเรียกว่าประเทศของเมือง - Gardarika พงศาวดารให้ข้อมูลเกี่ยวกับการมีอยู่ของเมืองรัสเซียอย่างน้อยยี่สิบสามเมืองในศตวรรษที่ 9 ในความเป็นจริงมีมากกว่านั้น: ใน "บทความเกี่ยวกับการบริหารงานของจักรวรรดิ" คอนสแตนตินพอร์ฟีโรเจนิทัสตั้งชื่อเมืองต่างๆ ที่ไม่ได้กล่าวถึงในพงศาวดารรัสเซีย

เมืองที่ใหญ่ที่สุดใน Ancient Rus ได้แก่ Kyiv, Novgorod, Chernigov, Lyubech, Smolensk, Polotsk และอื่น ๆ พ่อค้าและสินค้าจากต่างประเทศแห่กันมาที่นี่ การค้าเกิดขึ้นที่นี่มีการสร้างคาราวานพร้อมสินค้าซึ่งเดินทางไปตามเส้นทางการค้าไปยังตลาดคาซาร์และกรีก เมืองนี้เป็นศูนย์กลางของพื้นที่โดยรอบ ผู้คนจากชนเผ่าต่างๆ แห่กันมาที่นี่และรวมตัวกันในอาชีพของตนในชุมชนอื่นๆ พวกเขากลายเป็นนักรบ ช่างฝีมือ และพ่อค้า คนงานในชนบทไปที่เมืองต่างๆ เพื่อขายผลงานและซื้อทุกอย่างที่จำเป็นในฟาร์ม
งานฝีมือช่างตีเหล็กช่างฝีมือผู้เชี่ยวชาญกลุ่มแรกใน Rus คือช่างตีเหล็กซึ่งรับผิดชอบธุรกิจที่ซับซ้อนในการแปรรูปแร่ในการหลอมและการหลอมโลหะร้อน วัตถุดิบสำหรับงานฝีมือชิ้นนี้คือแร่หนองน้ำ - คราบเหล็กบนเหง้าของพืชหนองน้ำ “การหลอมเหล็ก” จากแร่เกิดขึ้นโดยการให้ความร้อนในเตาเผาแบบพิเศษโดยใช้เตาชีส เหล็กที่ได้นั้นถูกวางไว้ใต้ค้อนและหลังจากนั้นช่างตีเหล็กก็เริ่มสร้างเครื่องมือต่าง ๆ จากมัน: ผาไถ, พลั่ว, ขวาน, บิต, ตะปู, เคียว, เคียว, มีดไถ, กระทะทอดและอีกมากมาย การเชื่อมฟอร์จถูกนำมาใช้เพื่อผลิตผลิตภัณฑ์เหล็กที่ทนทาน กรรไกร คีม กุญแจ และหมุดย้ำเรือถูกสร้างขึ้นโดยใช้สิ่ว การผลิตขวาน แม่กุญแจ ค้อน และหอกต้องใช้ทักษะที่ยอดเยี่ยม ในเมืองต่างๆ ผลิตภัณฑ์เหล็กมีหลากหลายมากขึ้น ช่างตีเหล็กทำโกลน เดือย โลงศพสำหรับเก็บของมีค่า หมุดย้ำและหมุดสำหรับโล่ เกราะลูกโซ่ หมวกเกราะ ดาบ กระบี่ ลูกดอก และอื่นๆ อีกมากมาย
"ช่างตีเหล็กทองแดงและเงิน"นักโบราณคดีพบว่าช่างอัญมณีในสมัยโบราณเชี่ยวชาญศิลปะการทำลวดจากการทำกำไลแบบทอ เทคนิคที่ได้รับความนิยมคือการหล่อ ซึ่งเป็นรูปแบบที่แตกต่างกันตามความหลากหลายในภูมิภาค นักโบราณคดีพบแม่พิมพ์หล่อไม้กางเขน จี้รูปเหรียญ แหวนวัด ในเมืองต่างๆ ช่างฝีมือทำเครื่องประดับด้วยเมล็ดพืชและลวดลายเป็นเส้น (เม็ดบัดกรีหรือด้ายโลหะ) คลังแสงของพวกเขารวมถึงการตีและการหล่อเงิน ทองแดง และโลหะผสม เครื่องประดับก็ตกแต่งด้วยลายนูน เครื่องประดับไม่ซับซ้อนและใช้สิ่วหรือล้อซี่ฟัน
งานฝีมือเครื่องปั้นดินเผาในดินแดนสลาฟ เครื่องปั้นดินเผามีประเพณีมายาวนานนับศตวรรษ แต่ในศตวรรษที่ 9 ได้รับเทคโนโลยีใหม่และกลายเป็นงานฝีมือ จานปั้นโบราณถูกแทนที่ด้วยจานที่ผลิตบนวงล้อของช่างปั้นหม้อ หากก่อนหน้านี้การผลิตภาชนะดินเผาเป็นงานของผู้หญิงดังนั้นช่างปั้นหม้อชายในเคียฟมาตุภูมิก็ทำงานไปทุกที่แล้ว ลวดลายทั่วไปและทั่วไปที่สุดของเซรามิกสลาฟคือการออกแบบที่ประกอบด้วยเส้นแนวนอนหรือเส้นหยักขนานกัน นอกจากนั้นยังมีเครื่องประดับหวีเมื่อมองเห็นรอยหวีหายากบนผลิตภัณฑ์ หลังจากขึ้นรูปและทาสีแล้ว จานก็จะถูกทำให้แห้งแล้วเผาในเตาเผาหรือเครื่องปั้นดินเผา ผลิตภัณฑ์ได้แก่ กระถางที่มีขนาดและวัตถุประสงค์ต่างกัน กระถางสำหรับเก็บเมล็ดพืชหรือบด
การผลิตที่บ้านใน Ancient Rus' การผลิตตามธรรมชาติครอบงำ โดยเกือบทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตถูกสร้างขึ้นในแต่ละครัวเรือน: เสื้อผ้า รองเท้า เครื่องใช้ในครัวเรือน อุปกรณ์การเกษตร งานช่างไม้ใช้เพียงขวานเท่านั้น adze ใช้ในการแปรรูปไม้ ซึ่งสามารถนำไปใช้เจาะรางน้ำ ท่อนซุง หรือเรือได้ ในบ้านพวกเขามีส่วนร่วมในการฟอกหนังและขนสัตว์ ทำผ้า และผลิตถัง อ่าง และถัง
การค้าของรัสเซียในศตวรรษที่ 9-10การค้นพบทางโบราณคดีบ่งชี้ว่าการแลกเปลี่ยนภายในระหว่างชนเผ่าสลาฟตะวันออกได้รับการพัฒนามานานแล้ว ในภูมิภาคนีเปอร์และมาตุภูมิตอนเหนือ มีการค้นพบวัตถุที่มีต้นกำเนิดจากทะเลดำ เครื่องเงินจากเอเชียกลาง และอิหร่าน การวางตำแหน่งสมบัติของเหรียญเงินอารบิกซึ่งใช้เป็นสกุลเงินในขณะนั้น ช่วยให้เราสามารถระบุเส้นทางการค้าและพื้นที่ที่ได้รับผลกระทบจากการค้ามากที่สุด ซึ่งรวมถึงดินแดนของ Polyans, Severians, Krivichi และ Slovenes แห่ง Novgorod สมบัตินั้นพบได้น้อยในดินแดนของ Dregovichi และ Radimichi และขาดหายไปจาก Drevlyans โดยสิ้นเชิง
เส้นทางการค้าของพ่อค้าชาวรัสเซียหนึ่งในเส้นทางการค้าหลักของรัสเซียคือแม่น้ำโวลก้า พ่อค้าตามไปยังเมืองหลวงของ Khazaria Itil ซึ่งพวกเขาจ่ายภาษีให้กับ Kagan สำหรับสินค้าที่พวกเขาขนส่งซื้อขายกันเล็กน้อยแล้วแล่นต่อไปตามทะเลแคสเปียนไปยังดินแดนอาหรับ เส้นทางการค้าโวลก้าถูกใช้โดยผู้ค้าจาก Novgorod, Rostov, Vladimir, Ryazan และดินแดนทางตอนเหนืออื่นๆ ของรัสเซีย พ่อค้าจากเคียฟ เชอร์นิกอฟ และสโมเลนสค์ต้องไปที่อิติลและตะวันออกผ่านไบแซนเทียม การค้ากับไบแซนเทียมดำเนินไปอย่างรวดเร็ว โดยได้รับความช่วยเหลือจากข้อตกลงของ 907 และ 911 สามารถเดินทางจากเคียฟไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้โดยเดินตามแม่น้ำนีเปอร์และไปตามชายฝั่งทะเลดำ การเดินทางนั้นอันตราย และพ่อค้ามักเป็นนักรบระดับเจ้าชาย การค้าขายกับชาติตะวันตกดำเนินการในสองวิธี คือ จากเคียฟไปจนถึงยุโรปกลาง และจากโนฟโกรอดข้ามทะเลบอลติกไปจนถึงสแกนดิเนเวีย รัฐบอลติกตอนใต้ และไกลออกไปทางตะวันตกทางบกและทางน้ำ

NSHUMY YUKHCHUFCHB BCHFPTB, ChP'OILYE PE CHTENS RSFYMEFOEZP RKhFEYUFCHYS RP iBBTYY LBL CH RPTPUFTBOUFCHE, FBL Y PE CHTENEOY, YMY VYPZTBZHYS OBHYUOPK YDEY oBRYUBOB CH 1965 Z. O.B., YMY CH 1000 Z. PF RBDEOYS iBBBTULPZP LBZBOBFB, Y RPUCHSEEOB NPENH DPTPZPNH HYYFEMA Y DTHZH NYIBYMKH yMMBTYPOPCHYUH bTFBNPOPCHH

เดือน zHNYMECH. pFLTSCHFYE iBBBTYY

เชดอย

oP LFP EEE OE VSHMP OEKHDBYEK! DMS DBMSHOEKYI RPYULPCH OBDP VSHMP RETEVTBFSHUS เกี่ยวกับ DTHZHA UFPTPOH, OP RETEED RP RTSNPNKH OBRTBCHMEOYA VSHM OECHPNPTSEO YYTYOB RPKNSCH CH LFPN NEUFE - 18 LN, B DPTPZ YUETE RPKNKH OEF rTYYMPUSH URKHUFYFSHUS เกี่ยวกับ BCHFPVHUE DP UEMB UETPZMBLY, RETERTBCHYFSHUS เกี่ยวกับ MPDLE YUETE DCHB RTPFPPLB - chPMZH Y LYTRYUOSCHK TKHUEK Y DPVTBFSHUS DP BCHFPNPVYMSHOPK DPTPPZY เกี่ยวกับ MECHPN VETEZKH BIFHVSHCH rHFEYUFCHYE 1959 Z. เรียกคืน OEKHDBYUB. h OBYUBME UEOFSVTS 1959 Z. YЪ meEOYOZTBDB CHCHEIBMB BUFTBIBOULBS BTIEPMPZYUEULBS LUREDYGYS CH UPUFBCHE: ดาบแห่งน้ำมันPMBECHYU ZKHNYMECH - OBYUBMSHOIL LUREDYGYY, YYFCH BO TDEO Y CHBUYMYK DNYFTYECHYU VEMEGLYK - UPFTHDOYY LUREDYGY ย. h nPULCHE L LUREDYGY RTYNLOHM UFHDEOF-DYRMPNOIL YUFPTYYUEULPZP ZHBLKHMSHFEFB nzkh BODTEK OILPMBECHYU EMYOULYK. nsch RTYOSMY EZP เกี่ยวกับ DPMTSOPUFSH TBVPYUEZP Y VSHHMY RPFPN PYUEOSH TBDSCH, FBL LBL บน PLBBBMUS DEMSHOSCHN TBVPFOILPN Y IPTPYN FPCHBTYEEN lBL YUFSHCHE "RPMECHYLY", NSCH OBYUBMY CHEUFY UCHPY RETCHSHE OBVMADEOYS EEE YЪ PLPO BUFTBIBOULZP RPEЪDB tBOOSS UECHETOBS PUEOSH ขึ้น UMSLPFSHA Y NPTPUSEINY DPTDSSNY PUFBMBUSH RPBDY, LBL FPMSHLP NSCH RETEEIBMY chPMZH sTLBS ZPMHVYOB OEVB LBL-FP PUPVEOOOP ZBTNPOYTPCHBMB U RBMECHPK TSEMFYOPK YUPIYYI FTBC, RTYRKhDTEOOOSHI FPLPK RSHMSHA UFTBOOP, OP โอ้ VMELMPUFSH FTBC, โอ้ RSCHMSH OE LBBBMYUSH โอ้ ULHYUOSCHNY, โอ้ VETBBDPUFOSHNY CHUE VSHMP OBULCHPSH RTPRYFBOP อัพโมเจน: Y FTBCHB, Y RSHHMSH, Y NEMBOIPMYUEULYE CHETVMADSH, Y CHEFMSCH - NPEOSCHE YCHSHCH U VMEDOP-YEMEOSHNY KHLINY MYUFSHSNY, FTEREFBCHYNYY RPD U MBVSHCHN DHOPCHEOYEN CHEFETLB UFEROSHCH FTBCHSH OBNOPZP LBMPTYKOEE Y RYFBFEMSHOEE UCHETSEK YEMEOY UECHETOSCHI VPMPFYUFSHCHI MHZPCH, Y DMS RTPLPTNB UFBD DPNBYOYI Y DYLYI YI ICHBFBMP FHF กับ UFBM HYUIFSHUS "YUYFBFSH MBODIBZHF" - YULHUUFCHP, PREDEMYCHYE DBMSHOEKYKHA UHDSHVH LUREDYGYY h BUFTBIBOY NSCH ЪBDETTSBMYUSH FPMSHLP DP RBTPIPDB, KhFTPN 8 UEOFSVTS CHSHUBDYCHYEZP OBU O RTYUFBOY eOPFBECHULB, O RTBCHPN VETEZKH chPMZY oEPVIPDYNP PFNEFYFSH, YuFP chPMZB, FELHEBS DP chPMZPZTBDB EDYOSCHN NPZKHYUN RPFPLPN, RPUME FPZP LBL POB RPCHPTBUYCHBEF เกี่ยวกับ AZP-CHPUFPL, TBUFELBEFUS เกี่ยวกับ DCHB THUMB: ЪBR BDOPE - UPVUFCHOOOP chPMZB Y CH PUFPYuOPE - biIFHVB. NETSDH PVPYNY นิ้วหัวแม่มือ METSYF DMYOOBS RPMPUB UKHYY, ЪBMYCHBENBS RTY CHUEOOYI RPMPCHPDSHSI ьФПФ ЪМЭОШЧК ПУФТПЧ, РПлТШЧФШЧК МхЗБНІ И LхРБНЯ Ч, ТЭлП ДУЗБТНПОПТхEF У УхИПК УФерША RTBChPZP VETEZB chPMZY, ZDE เกี่ยวกับ TBUFTEULBCHYEKUS LPTYUOECHPK UHZMYOYU FPK RPYUCHE FPTYUBF FPMSHLP TEDLYE LHUFYLY YUBIMPK TBUFFYFEMSHOPUFY. y CHUE-FBLY CHUE DETECHY TBURPMPTSEOSCH เกี่ยวกับ CHSHUPLPN VETEZKH chPMZY, RPFPNH YFP CHUEOOYE RBCPDLY KHOYUFPTSBMY VSC MAVPE UFTPEOYE, CHP'DCHYZOKHFPE CH RPKNE rПФПНH НШЧО ПВТБФИМY CHOENBOYS OB YUBTHAEHA ЪMEОSH RTPFYCHPNHPTsOPZP VETEZB Y OBRTBCHYMY NBTYTHFSHCH เกี่ยวกับ UECHET, AZ Y ЪBRBD, OBDESUSH PVOBTHTSYFSH PUFBFLY LTERPUFOSHCHI CHBMPCH YFYMS YMY, RP LTBKO EK NETE, RPUKhDSCH ของ YUETERLY, TBVYFPK IBBTULINY TsEOEYOBNY OP NSHCH OE OBYMY OYUEZP! dBCE ปุปวีอูปูเฟก เทมส์เฮซHB, PFCHYUBCHYEZP PRYUBOIA BTBVULYI ZEPZTBZHPCH. ъB FTY DMS TBVPF UFBMP SUOP, YuFP เกี่ยวกับ RTBCHPN VETEZKH chPMZY IBBTULPK UFPMYGSHCH OE VSCHMP [+7] ъDEUSH NSCH RPRBMY UMPCHOP CH UPCHETYEOOOOP DTHZHA UFTBOKH reeuyubobs RKHUFSCHOS RPUFYTBMBUSH เกี่ยวกับ CHPUFPL; ชชูพลี วบีทิโบช รพีดัฟคเอชอาร์บีมี เวเทซเคห์ เทลี และชชูมยูช, LBL ZPTSH, โออีดีบีเมล PF PVOBTSEOOSHHI อุลมป็อป Y PVTSHCHCH RTYVTETSOSHI IPMNPCH, PNSCHCHBENSHI TELPK ъDEUSH OE VSHMP DECHUFCHOOOPK RKHUFPFSCH LBMNSCHGLPK UFERY, OBPVPTPF - VERMADSHE DSHCHYBMP DTECHOPUFSHA lFP YUKHCHUFChP, ЪOBLPNPE LBTsDPNH PRShchFOPNH BTIEMPZH, OECHPNPTSOP PRYUBFSH YMY RETEDBFSH rTYHFUFCHYE OBIPPDPL PEHEBEFUS CHUEK RPCHETIOPUFSHA LPTSY, OP LFP OE CHUEZDB FE ตามแบบแผน, TBDI LPFPTSCHI BTIEPMPZ PFRTBCHYMUS CH RHFSH OBN RPRBDBMYUSH CH YЪPVIMYY LTBUOSCHE, IPTPYP RTPTSEOOSCHE YUETERLY UPUKHDPCH, UDEMBOOSHCH เกี่ยวกับ ZPOYUBTOPN LTHZE, YOPZDB U MBBPTECHPK YMY ЪMEOPK RPMYCHPK lFP VSHMMY UMDSH FBFBTULYI RPUEMEOYK XIII-XV CHELPCH - PLTBYOSCH TPULPYOPK UFPMYGSH IBOPCH ъPMPFPK pTDSH - UBTBS vBFH-IBOB [+8] bFPF ZPTPD - PDOB YUFPMYG chPUFPYuOPK eChTPRSCH - VShchM PZTPNEO PUFBFLY DPNPCH CHUFTEYUBAFUS ประมาณ 5 LN CHZMKHVSH PF TELY Y RPYUFY ประมาณ 7 LN CHDPMSH VETEZB BIFHVSHCH vPMSHYBS YUBUFSH ЪDBOYK VSHMB TBBPVTBOB ​​​​EEE CH XVI CHELE, Y LIGHTRYUY RPIMY เกี่ยวกับ RPUFTPKLKH BUFTBIBOULZP LTEMS oschoe UPITBOYMYUSH FPMSHLP ZHKHODBNEOFSHCH, TBCHBMYOSCH DB PZTPNOSHCHE UPUKhDSCH FYRB BNZHT, CHLPRBOOSHCH YENMA Y UMKHTSYCHYE ITBOYMYEBNYY ETOB. nsch FEBFEMSHOP PVUMEDPCHBMY CHEUSH VETEZ biFHVSHCH, OP UMEDPCH IBBTULPK YMY IPFS VSC DPFBFBTULPK, ​​​​ZTHVPK, MEROPK, RMPIP RTPTSTSEOOPK LETBNYLY FATLPCH VII-i CHELPCH OE OBUMY pDOBLP FPK KHCHETOOPUFY, LPFPTHA NSCH PVTEMY เกี่ยวกับ RTBCHPN VETEZKH chPMZY, FPTSE OE RPSCHYMPUSH REULY, RETECHEBENSHCHE CHEFTBNY, OE NPZHF KhDETSBFSH เกี่ยวกับ RPCHETIOPUFY PULPMLY LETBNYLY POB OEYVETSOP RTPUEDBEF DP FCHETDPZP ZTHOFB Y RPLPYFUS RPD VBTIBOBNY yOPZDB เชฟ TBBDKHCHBEF ZMHVPLHA LPFMPCHYOH, Y FBN NPTsOP OBKFY RTPUECHYE YUETERLY; OP LFP DEMP อืม NPTsEF VShchFSH, TSDPN, NEFTBI CH RSFI YMY DEUSFY, EUFSH ULPRMEOYE YUETERLPCH, LPFPTSHCHE RTPMYMY VSH UCHEF เกี่ยวกับ OBIY CHPRPTUSCH, B NPTsEF VSCHFSH, Y FBN OYUEZP OE METSYF - CHEDSH RPD ZPTPK REU LB OYUEZP OE CHYDOP rПФПНх OEMSHЪS VSHMP UDEMBFSH DBCE PFTYGBFEMSHOPZP ЪBLMAYUEOYS, F.E. CHPPVEE OILBLLPZP, B LFP IHTSE CHUEZP FPZDB, CH PFYUBSOY PF OEKHDBYUY RPYULPCH, S UEM เกี่ยวกับ VETEZKH TELY Y ЪBDKHNBMUS ไม่ RPLBBMPUSH OEMERSCHN, YuFP MADI VE VPMSHYPK OKHTDSCH VHDHF TSYFSH เกี่ยวกับ CHSHUPLPN VETEZKH, LHDB VSHMP FBL FSTSEMP FBULBFSH ใช่ TELY CHPDH CHEDSH ZPTBJDP KHDPVOE TSYFSH PLPMP CHPDSH เกี่ยวกับ DTHZPN VETEZKH BIFKHVSHCH, ZDE CH YYTPLK RPKNE เกี่ยวกับ YEMEOPN MHZKH TPUMY OECHSCHUPLYE, KHDYCHYFEMSHOP TSYCHPRYUOSCHE YCHSHCH OEHTSEMY CHUS RPKNB ЪBFPRMSEFUS PE CHTENS CHUEOOYI RPMPCHPDYK? TBCHE OEF FBN CHSHCHUPLYI NEUF, RTYZPDOSCHI DMS TSYOY? b CHUEZDB TELB ของฉัน FBL CHSHUPLP RPDOINBMBUSH, LBL FERETSH? FHF พร้อม RTYOSM TEYEOYE, UPCHETYOOOP OEUPPVTBOPE U FPYULY UTEOYS OPTNBMSHOPK BTIEPMPZYUEULPK TBCHEDLY, - OBYUBFSH RPYUL ZPTPDB CH RPKNE, ZDE ЪB RPUMEDOYE 200 MEF OILFP OE RPUFTPM OH PDOPZP DPNB, RPFPNH YuFP LBTSDHA ชูโอ ยูเอต แอลฟี เคมีแอลเมรอช MHZB RTPLBFSCHBAFUS วีคเฮเย CHPMOSCH chPMZY rTEDUEDBFEMSH UEMSHUPCHEFB MAVEЪOP TBTEYYM LUREDYGYY CHPURPMSHЪPCHBFSHUS EZP TSCHVBYUSHEK MPDLK, Y NSCH, RTEPDPMECHBS OEPTSYDBOOP VSCHUFTPE Y NPEOPE FEYOOYE, RETERTBCHYMYUSH เกี่ยวกับ MECHSHCHK VETEZ BIFHVSHCH Y RPIMY CHCHETI RP FEYE โอยา เฟบเฟมส์ช็อป YUUMEDHS LBTSDSCHK เนฟ เยนมี RETCHPE เกี่ยวกับ YUFP NSCH OBFLOHMYUSH, VSHM DPCHPMSHOP CHSHCHUPLYK REUYUBOSCHK IPMN เกี่ยวกับ CHETYOE LPFPTPZP UFPSM DPNYL - RFYGEZHETNB dPN VSHM CH IPTPYEN UPUFPSOYY, Y OBUYF RPMPCHPDSHS ENKH OE CHTEDYMY UBNPE YOFETEUOPE VSHMP CHUE TSE OE LFP, B FP, YuFP IPMN VSHM LPMPCHPZP RTPYUIIPTSDEOOYS สาธารณรัฐ, PVTBPBCHBCHYYK EZP, VSHM RETEOUEEO CHEFTPN YЪ-ЪB BIFHVSHY RPYUENH-FP CHSHCHRBM เกี่ยวกับ PDOPN FPMSHLP NEUFE lFP NPZMP VSHCHFSH MYYSH CH FPN UMHYUBE, EUMY OELPZDB เกี่ยวกับ NEUFE IPMNB UFPSMB UFEOB YMY DTHZBS RTEZTBDB, ЪB LPFPTPK PVTBЪPCHCHCHBMPUSH ChPЪDKHYOPE ЪBCHYITEOYE, LHDB PRHULBMUS REUPL, PE CHUEI DTHZYI UMHYUBSI KHOPU YNSCHK CHEFTPN DBMSHYE เกี่ยวกับ EBRD pFNEFYCH LFP, NSCH DCHYOKHMYUSH CHCHETI RP FEYUEOYA BIFHVSHCH OOBYYUBUFSHE, CH 1959 Z. CHPDK OBRPMOSMPUSH chPMZPZTBDULPE NPTE Y HTPCHEOSH BIFHVSH VSHM OITSE PVSHYUOPZP rПФПНх OJCE OECHSCHUPLPZP STB PVOBTSIMBUSH YYTPLBS (PLPMP 20 LN) RPMPUUB Y UBN ST RTPUNBFTYCHBMUS, LBL เกี่ยวกับ ZEPMPZYUEULPN TBITE OBCHETIKH, OBD STPN, VSHMY OBKDEOSCH FPMSHLP PVSHYUOSCH FBFBTULYE YUETERLY, OP เกี่ยวกับ PVUPIYEK RPMPUYE OBYUBMY RPRBDBFSHUS MEROSHCH, ZTHVSHCHE, RMPIP PVPTSEOOSCH YUETERLY IX-XI CH-LCH OE VSHMP OYLBLPK CHPNPTSOPUFY PRTEDEMYFSH, LBL POY FBN PLBBMYUSH: VSHMY MY RETEFBEEOSH CHPDPK? PUEMY ร้องเพลงของฉัน คุณ VETEZPN? CHDTHZ - OBIPDLB: YUETERPL IX-XI CHELPCH FPTYUBM YЪ RPDNSCHFPZP VETEZB, FPYuOP DBFYTHS UMPC, CH LPFPTPN บน METSBM b OBD OIN 2.3 N TEYUSHI OBOPUPCH, PVTBBPCHBCHYIUS, UMEDPCHBFEMSHOP, ЪB RPUMEDOAA FSHUSYUKH MEF, RPFPNKH YuFP RTPUEUFSH YUETE RMPFOKHA BMMACHYBMSHOKHA ZMYOKH NBMEOSHLYK YUE TERPLE โรงกลั่น OE b EUMY FBL, FP CHUE OBIY RPYULY เกี่ยวกับ RPCHETIOPUFY VEURMPDOSHCH, YVP YOFETEUHAEIK OBU ZPTYPOF OBIPDIFUS เกี่ยวกับ ZMKHVYOE 2.3 N. เกี่ยวกับ BN PUFBCHBMPUSH FPMSHLP PDOP - PVUMEDPCHBFSH TEMSHEZH LFPZP KHUBUFLB Y PRTEDEMYFSH, UPPFCHEFU FCHHEF EZP ของฉัน LPOZHYZHTBGYS UTEDOECHELPCHSHCHN PRYUBOYSN NEUFOPUFY ที่นี่ METSBMB UFPMYGB iBBTYY OBRPNOA DTECHOEEE PRYUBOIE: DMYOOSHCHK PUFTPC U DCHPTGPN LBZBOB, RTPFPPLB เกี่ยวกับ EBRBDE OBUFPMSHLP KHLBS, YUFP YUETE OEE NPTsOP RETELYOKHFSH NPUF, Y YYTPLBS TELB เกี่ยวกับ CHPUFPLE b YuFP NSCH CHYDYN CH YUUMEDKHENPN OBNY KHUBUFLE? chDPMSH RTBCHPZP VETEZB biIFKhVSH FSOEFUS CHSHCHUPLBS ZTSDB เกี่ยวกับ OTZOEN LPOGE LPFPTPK PRYUBOOSHCHK OBNY REYUBOSCHK IPMN - RFYGEZHETNB, B เกี่ยวกับ CHETIOEN - HTPYUEE "nBTFSCHYLYO MEU", OE ЪBMYCHBENPE DBCE RTY CHSHCHUPLYI RBCHPDLBI ปปปป ZTSDSCH OSHCHOE PLPMP 70 LN, OP CH RTPYMPN POB VSHMB YYTE, FBL LBL biIFHVB ETSEZPDOP ของ RPDNSCHCHBEF bFB ZTSDB PZTBOYUEOB OSSHOE U ЪBRBDDB UHIYN THUMPN OEYYTPLK (PLMP 50 N) DTECHOEK TELY. lPZDB TELB FELMB, RETELYOKHFSH Yuete OEE NPUF NPTsOP VSHMP Y UTEDUFCHBNY VIII CHELB BIFHVB, PZTBOYUYCHBAEBS ZTSDH U CHPUFPLB, YYTPLB, Y RETEEETSBFSH NPTsOP FPMSHLP เกี่ยวกับ MPDLBI REUYUBOSCHK IPMN CHPKOIL เกี่ยวกับ NEUFE TBTHYEOOOPZP LBNEOOPZP UFTPEOYS, B RTPYUYE RPUFTPKLY Y DETECHB Y CHPKMPLB เกี่ยวกับ RTBCHPN VETEZKH KHLPK TELY, CH OSHCHOEOOEK RPKNE, VSHMY KHOYUFPSEOSCH CHPMOBNY TELY RTY RPDOSFYY EE HTPCHOS, P หยวน อูชี่เดอเฟมส์ชูฟเฮฟ 2,3-เนฟพีพีชเค UMPC บีเอ็มมาชีบีเอ็มช็อปเค ซมายออสช์ ยูมี่ ZPTPD VShchM FHF FP บน KHOYUFPTSEO VEJ PUFBFLB, Y DBCE OBIPDLB YUETERLB CH UMPE VETEZPCHPZP PVTEЪB - YUBUFMYCHBS UMHYUBKOPUFSH chNEUFE U FEN OYZDE RP FEUEOYA biFHVSHCH, CHRMPFSH DP DEMSHFSCH, DTHZPK RPDIDDSEEK YMY DBCE RPIPTSEC LPOZHYZHTBGYY TEMSHEZHB OEF fP VSHMP KHUFBOPCHMEOP OBNY CH UMEDHAEEN, 1960 Z., LPZDB UBN IBTBLFET Y NEFPDYLB RPYULPCH TBDYLBMSHOP YYNEOMYUSH. yFBL, NSCH OBYMY NEUFP, ZDE OELPZDB UFPSM yFYMSH, OP ZDE OE PUFBMPUSH DBCE EZP TBJBMYO คุณ CHUE-FBLY โอ้ PDYO BTIEPMPZ OE UYYEM VSHCH LUREDYGYA HDBUOPK rPMBZBEFUS CHPCHTBEBFSHUS OE U U PPVTBTTSEOYSNY YMY CHCHCHPDBNY, B U CHEBNY, ULEMEFBNY ​​​​Y RMBOBNY ZPTPDYE b FHF GEOOPC OBIPDLPK VShchM FPMSHLP PDYO YUETERPL, CHSHCHOKHFSCHK YЪ UMPS rP LFPC OIFPULE OBDMETSBMP MYVP TBURKhFBFSH UMPTSOSHCHK KHYEM IBBTULPK RTPVMESCH, MYVP RTYOBFSH UCPA OEKHDBYUKH Y VPMSHYE OE EDYFSH CH OYJPCHSHS chPMZY TBZPChPT ChFPTPK (U cho.bVTPUPCHSHN) rP CHP'CHTBBEOOY Y'LUREDYGYY S RP'OBBLPNYMUS U PZTPNOPK IBBTPCHEDYUEULPK MYFETBFKHTPK, URMEFEOYEN OEUPCHNEUFYNSHI FPYUEL ЪTEOYS Y VPMEE YMY NEOEE OEPVPUOPCHBOOSCHI CHCH CHPDHR [+9] SUOP VSHMP PDOP - IBBTULYI RBNSFOILPC OILFP OE OBIPDIYM, Y ZDE YI OBDP YULBFSH - OEYCHEUFOP OP OBHLB TBCHYCHBEFUS OE FPMSHLP CH ปีงบประมาณ LBVYOEFB Y CH UKHNBFPIE LUREDYGYK fBN OBKHYUOSCHE YDEY FPMSHLP RTPCHETSAFUS และ OBOPUSFUS เกี่ยวกับ VKHNBZKH UBNPE CHBTsOPE - LFP OBKHYUOPE PVEEOYE HYUEOSCHI TBOSHI UREGYBMSHOPUFEK, VUEDB, PE CHTENS LPFPTPK NETSDH UPVEUEDOILBNY CHURSHCHICHBAF YULTSHCH CHBINPRPPOINBOYS, PF LPFPTSHI ЪBZPTBA FUS LPUFTSH RMPDPFCHPTOSCHI YUUMEDPCHBOYK. fBLBS YULPTLB CHURSHCHIOKHMB CH ZMBBI ZYDTPVYPMZB Y MYNOPMMPZB c.o.bVTPUPCB, LPZDB BY KHUMSHCHYBM P DBFYTPCHLE OYTSOECHPMTSULPZP BMMACHYS LETBNYLPK และ CHELB "fsch UBN OE RPOSM OBYUEOYS FCHPEK ตามคำสั่ง!" - CHPULMYLOKHM PO Y RPCHEDBM NOE UCHPA LPOGERGYA, LPFPTPK DMS RPMOPFSCH CHPRMPEEOOYS OE ICHBFBMP FPMSHLP PDOPZP - FCHETDPK ITPOPMPZYY ъBLMAYUBMBUSH POB CH UMEDHAEEN [+10] . FARMSHCHK Y CHMBTSOSCHK CHPDKHI RTYOPUYFUS L OBN GYLMPOBNY U bFMBOFYUEULPZP PLEBOB โดย FEYUEF RP MPTsVYOE OYLPZP BFNPUZHETOPZP DBCHMEOYS NETSDH DCHHNS VBTPNEFTYUEULINY NBLUINKHNBNY: RPMSTOSCHN และ ЪBFTPRYUEULIN OBD UECHETOSCHN RPMAUPN CHYUYF FSCEMBS YBRLB IMPPDOPZP CHPDHIB POB PZTBOYUYCHBEF คุณ UECHTB RHFSH GYLMPOPCH, UFTENSEIUS เกี่ยวกับ CHPUFPL OBD uBIBTPK FBLCE CHCHUIFUS BFNPUZHETOBS VBYOS, PVTBPCHBCHYBSUS UB UUEF CHTBEEOOYS ENMY, OP, CH PFMYUYE PF RPMSTOPK, POB RPDCHYTSOB UPPFCHEFUFCHEOOP UFEREOY BLFYCHOPUFY UPMOEYUOPK TBDYBGYY ЪBFTPRYUEULYK NBLUINKHN TBUYTSEFUS L UECHETKH Y UDCHYZBEF MPTsVIOKH OYLLPZP DBCHMEOYS, RP LPFPTPK DCHYTSKHFU S เกี่ยวกับ CHPUFPL GYLMPOSH, RTYUEN UNEEOOYE GYLMPOYUEULYI RHFEK CHSTBTSBEFUS NOPZYNY UPFOSNY และ DBSE FSHUSYUBNY LYMPNEFTCH [+11] chPNPTSOSCH FTY LPNVIOBGYY KHCHMBTSOOYS: 1. rTY PFOPUYFEMSHOP NBMPK UPMOEYUOPK BLFYCHOPUFY GYLMPOSCH RTPOPUSFUS OBD UTEDYENOSCHN Y yuETOSCHN NPTSNY, OBD UECHETOSHN LBCHLBJPN Y LBBIUFBOPN Y BDETTSYCHBAFUS ZPTOSCHNY BMFBS ที่สี่ Y FSOSH-YBOS โดยที่ CHMBZB CHSHCHRBDBEF CH CHYDE DPTsDEC h LFPN UMHYUBE PTPYBAFUS Y EMEOEAF UFERY, ЪBTBUFBAF FTBChPK RKHUFSCHOY, OBRPMOSAFUS CHPDK vBMIBY Y bTBMSHULPE NPTE, RYFBENSHE UFEROSHCHNY TELBNY, Y UPIOEF lBURYKULPE NPTE, RYFBENPE เกี่ยวกับ 81 RTPGEOF CHPDBNY chPMZY ชั่วโมง MEUOPK RPMPUE NEMEAAF TELY, VPMPFB ЪBTBUFBAF FTBCHPK และ RTECHTBEBAFUS H RPMSOSHCH; UFPSF LTERLYE, NBMPUOETSOSCHE YINSHCH, B MEFPN GBTYF ЪOPK เกี่ยวกับ UECHTE OBLTERLP ЪBNETBAF VEMPE Y vBTEOGECHP NPTS, HLTERMSEFUS CHYUOBS NETMMPFB, RPDOINBS HTPCHEOSH FHODTPCHSHCHI PIET, Y UPMOEYUOSCH MHYUY, RTPOILBS ULCHPЪSH IMPPDOSCHK CHP DHI, TBULBMSAF MEFPN RPCHETIOPUFSH ENMY (TB OEF PVMBLPLCH - YOUPMSGYS PZTPNOB.) bFP, RPTsBMHK, PRFYNBMSHOP RPMPTSEOYE DMS TBCHYFYS RTPYCHPDYFEMSHOSHHI UYM PE CHUEI ЪPOBI echTBYKULPZP LPOFYEOO FB. 2. OP CHPF UPMOEYUOBS DESFEMSHOPUFSH KHUIMYMBUSH, MTsVYOB GYLMPOCH UDCHOYOHMBUSH L UECHETKH Y RTPPIPDYF OBD ZHTBOGYEK, ZETNBOYEK, UTEDOEK TPUUYEK Y UYVYTSHA fPZDB UPIOKHF UFERY, NEMEEF vBMIBI Y bTBM, OBVHIBEF lBURYKULPE NPTE, chPMZB RTECHTBBEBEFUS CH NHFOSHCHK, VHTOSHCHK RPFPL h chPMTSEULP-PLULPN NETSDKHTEYUSHE ЪBVPMBYYCHBAFUS MEUB, JNPK CHSHCHRBDBAF PYMSHOSHOSHE UEZB และ YUBUFSH PFFEREMY; MEFPN RPUFPSOOP UEEF NEMLYK DPTsDYL, OEUHAKE OEKHTPSBK และ VPMEJOY 3. uPMOEYUOBS BLFYCHOPUFSH EEE VPMEE CHPTPUMB - Y CHPF GYLMPOSCH OEUKHFUS HCE YUETE yPFMBODYA, ULBODOOBCHYA L VEMPNH Y lBTULPNH NPTSN uFERSH RTECHTBBEBEFUS CH RHUFSCHOA, Y FPMSHLP PUFBFLY RPMKHBUSCHRBOOSCHI REULPN ZPTPDPCH OBCHPDSF เกี่ยวกับ NSCHUMSH, YuFP ЪDEUSH OELPZDB GCHEMB LHMSHFKHTB UHIPCHEY Y UKHIPK UFERY CHTSCHBAFUS H MEUOKHA ЪPOKH Y ЪBOPUSF EE ATSOKHA PLTBYOH RSCHMSHA. UOPCHB NEMEEF chPMZB, Y lBURYKULPE NPTE CHIPDIF CH UCHPY VETEZB, PUFBCHMSS เกี่ยวกับ PVUSHIBAEEN ทำ UMPC YUETOPK MYRLPK ZTSY เกี่ยวกับ UECHET FBAF MSDSCH VEMPZP, vBTEOGECHB และ DBCE lBTULZP NPTEK; PF OYI RPDOINBAFUS YURBTEOYS, ЪBUMPOSAYE UPMOGE PF ENMY, เกี่ยวกับ LPFPTPK UFBOPCHYFUS IMPPDOP, USHTTP Y OEHAFOP pFUFKHRBEF CH ZMHVSH ENMY CHYUOBS NETMMPFB, Y CHUMED ЪB OEA CHRYFSHCHCHBEFUS CH PFFBSCHYKHA ЪENMA CHPDB YЪ FHODTPCHSHCHI PIET. เปียบ เนมีฟ, TSCHVB CHOYI ZYVOEF, Y CH FHODTH, LBL Y CH UFERSH, RTYIPDIF ZPMPD lBLPLCHB RTDPDPMTSYFEMSHOPUFSH LFYI RETYPDPCH UNEO OBYVPMSHYEZP KHCHMBTSOEOYS - CHPF CHPRTPU เกี่ยวกับ LPFPTSCHK UMEDPPCHBMP VSC PFCHEFYFSH dMS bfpzp okhtsop vshchmp obkfy fh utedkh, lpfptbs vshch, สถานการณ์ฉุกเฉิน - RETCHSHCHI, YuHFLP TEBZYTPCHBMB เกี่ยวกับ YYNEOOYE RPZPDSH, B สถานการณ์ฉุกเฉิน - CHFPTSCHI, YNEMB VSC FPYUOSCH ITPOPMPZYUEULYE DBFSCH รีตเอชพีเอ็นเอช ฮุมชยา HDPCHMEFCHPTSEF วิปุซเฮตบี. rTY KHCHMBTSOOY RKHUFSHOY OBUFKHRBAF เกี่ยวกับ UFERY, B ULMPOSCH ZPT RTECHTBBEBAFUS CH CHSTTSSEOOOSCH UPMOGEN RTPUFTBOUFCHB UFY SCHMEOYS IPTPYP CHSTBTSEOSCH เกี่ยวกับ UFSHLBI MBODYBZhFOSCHI Kommersant PO: เกี่ยวกับ ZTBOIGBI UFERY Y RKHUFSHCHOY, FBKZY Y UFERY, FHODTSCH และ FBKZY hUFBOPCHYFSH YI OBMYUYE VSCHMP MEZLP, ​​​​RPUMEDPCHBFEMSHOPUFSH - CHPNPTsOP, OP FPYUOSHI DBF ChSFSH VSCHMP OEPFLKHDB y FHF S RTEDMPTSYM NPENH DTHZH TBUUNPFTEFSH U LFPC FPYULY ЪTEOYS YUFPTYA LPYUECHSHI OBTPDPC ร้องเพลง TSYCHHF YULMAYUYFEMSHOP OBFKHTBMSHOSCHN IP'SKUFCHPN, ЪB UUEF RTYTPDSCH. pChGSHCH Y LPOY RYFBAFUS FTBCHPK, LPMYUEUFChP LPFPTPK ЪBCHYUYF PF CHSHCHRBDBAEEK CHMBZY, rPULPMSHLH YUYUMEOOPUFSH UVBD PRTEDEMSEF VPZBFUFCHP Y NPZHEEUFCHP LPYUECHOYLPCH, B DBFSH TBUGCHEFB LPYUECHSHCHI DETSBCH YJCHEUFOSH UB DCHE FSCHUSYU MEF, FP NSCH NPTSEN PVTBFOSHCHN IPDPN NSHUMY CHPUUFBOPCHYFSH RTYTDODOSHE ฮัมชีส นิวยอร์ก RBPI CHUA OPYUSH RTPUIDEMY NSCH OBD UPUFBCHMEOYEN ITPOPMPZYUEULYI FBVMYG, เกี่ยวกับ LPFPTSHCHE OPOPUYMYY BPPIY TBUGCHEFB Y KHRBDLB LPYUECHSHCHI DETSBCH CHEMYLPK UFERY, B L HFTKH RPMKHYUMY RETCHSHCHK CHBTY BOF UNEOSH LMYNBFYUEULYI HUMPCHYK U FPY UOPUFSHA, RTY LPFPTPK DPRHUL TBCHOSMUS RTYNETOP RSFYDEUSFY ZPDBN PLBUBMPUSH, YuFP RTDPDPMTSYFEMSHOPUFSH LMYNBFYUEULYI RETYPDPCH YUYUYUMSEFUS DCHHNS-RSFSA CHELBNY OP LBLPE OBYUEOYE YNEMB LFB LMYNBFPMPZYUEULBS LPOGERGYS DMS YUYUFP YUFPTYUUEULPK ЪBDBUY - RPYULPCH DTECHOEK iBBTYY? คุณเบบี้! CHEDSH EUMY YUETERPL IBBBTULPZP CHTENEY RETELTSCHF OBOPUBNY, OBYUIF VHTOPE KHCHEMYUEOYE CHPDPUVPTB chPMZY, B UMEDPCHBFEMSHOP, Y RPDOSFYE HTPCHOS lBURYKULPZP NPTS RTPIЪPYMYY RP ЪцЕ ЗИВЭМИ ИББТУлПЗП лБЗ บอพเอฟบี. OBUYUF, MBODYBZhF OYPCHYK chPMZY VSHM YOSCHN Y IBBTULYE RBNSFOILY UMEDHEF YULBFSH OE AB CHSHUPLYY VETEZBI, B CH RPKNE และ DEMSHFE chPMZY FBN OlFP EEE IBBT Yulbm, RPFNH YuFP Uyufbmpush, YuFP เกี่ยวกับ Oylyi Nefby, RPDCCHECOOSH RPMPCHPSN RTYSHUSHUSHUPPLN KHTPHOYA, MADEK VSHMB OECHPS b YUFPTYLY YUIPDYMY Y FPZP, YuFP HTPCHEOSH lBURYS RBDBEF OEHLMPOOOP Y, UMEDPCHBFEMSHOP, CH VI CHELE VSHM ZPTBJDP CHCHCHYE, YUEN CH XX [+12] ch.o.bVTPUPC RPUPCHEFPCBM NOE CHUENY UYMBNY DPVYCHBFSHUS RPEDDLY CH DEMSHFKH, RPFPNKH YuFP FBN EUFSH FBL OBSCHCHBENSCH VTPCHULYE VKHZTSCH (ร้องเพลง OBCHBOSH CH YUEUFSH CHRETCHE YI PR YUBCHYEZP LTHROPZP THULPZP EUFEUFCHPYUR SHCHFBFEMS lBTMB VTB), LPFPTSHCHE OE RPLTSCHCHBMYUSH CHPDK RTY MAVPN RPDOSPHY lBURYS CH RPUMEMEDOYLPCHPE CHTENS yuFP LFP ЪB CHPCHSHCHYEOOPUFY, S EEE FPZDB OE OBBM, OP, CHOSCH UPCHEFKH, PFRTBCHYMUS CH zEPZTBZHYUEULPE PVEEUFChP เกี่ยวกับ DPLMBD P ZEOYUE VTPCHULYI VHZTPCH Y RP OBLPNYMUS FBN U DPLMBDUYLPN, ZEPMPZPN b.b.bMELUYOSCHN . bFB CHUFTEYUB PRTEDEMYMB UHDSHVH IBBTULPK RTPVMENSH. TBZPCCHPT FTEFYK (U b.b.bMELUYOSCHN) bMELUBODT bMELUBODTTPCHYU bMELUYO DCHBDGBFSH MEF VSHM ZPTOSCHN YOTSEOETPN-RTBLFYLPN Y CHUE LFY ZPDSH NEYUFBM P OBKHYuOPK TBVPFE OBLPOEG บน UFBM OBYUBMSHOILPN PFTSDB ATsOPK ZEPMPZYUUEULPK LUREDYGYY BLBDENYY OHL, YUUMEDPCHBM OEPFELPPOILH OJFEOPUOSHI TBKPOPC RTYLBURYKULYI UFEREK Y VSHM UPCHETYOOOP YUBUFMYCH oBKHYUOSCH PFLTSCHFYS UDEMBMYUSH EZP UFTBUFSHA, B RTYTPDOBS OBVMADBFEMSHOPUFSH Y PRSHCHF RPMECHPK TBVPFSCH PVEUREYUYCHBMY HUREY EZP YUUMEDPCHBOYK. OP ENH FPCE, LBL Y ch.o.bVTPUPCH, OE ICHBFBMP FPYUOSCHI ITPOPMPZYUEULYI DBP DMS PRTEDEMEOYS ULPTPUFY ZEPMPZYUEULYI RTPGEUUPCH, RPFPNH บน KHICHBFYMUS ЪB CHPPNPTSOPUF SH OBKFY YI U RPNPESHA BTIEPMPZYY NYOKHCHYYN MEFPN บน PVAEDYM VPMSHYKHA YUBUFSH DEMSHFSCH CHPMZY และ UFERY CHPLTHZ lBURYKULPZP RPVETETSSHS บน TBUULBBM NOE P LHTZBOBI เกี่ยวกับ VETEZKH DEMSHFPCHSHCHI RTPFPLPCH, PV PZOSI, ZPTSEYI OBD NPZYMBNY, ЪBVTPEOOOSCHNY CH RHUFPK UFERY [+13], P OBKDEOOOSHI ULEMEFBI CH VETEZPCHSHI PVTE ЪBI YUETERLBY VYFPK DTECHOEK RPUKhDSCH, LPF SHCHE PO OE ความสะดวกสบาย DPUFPKOSCHNY CHAINBOYS, OP LPFPTSHCHE YOFETEUPCHBMY NEOS VPMSHYE ชูซพี. NSH HUMPCHYMYUSH UPCHETYYFSH UPCHNEUFOSCHK NBTYTHF, CHETOEEE, ไม่มี VSHMP RTEDMPTSEOP RPRHFEYUFChPCHBFSH เกี่ยวกับ NBYOE ZEPMPZPCH, RPRKHFOP DEMBS OBVMADEOYS Y UVPTSCH, B TBVPFKH NSCH HUMPCHYMYUSH OBRY UBFSH UPCHNEUFOP, LPZDB T EKHMSHFBFSCH YUMEDPCHBOYK PLBTsKHFUS CH OBUYI THLBI. b.b.bMELUYO CH LFPN OE UPNOECHBMUS, B S TPVLP OBDESMUS, OE TsEMBS YULKHYBFSH UHDSHVH oBDP VSCHMP EEE KHZPCHPTYFSH OBYUBMSHUFCHP, B LFP VSCHMP OERTPUFP, FBL LBL LUREDYGYS NYOKHCHYEZP ZPDB TBUUNBFTYCHBMBUSH LBL OEHDBYUB OP n.y.bTZBNPOPCH, CHSHCHUMKHYBCH NPI UPPVTBCEOYS, RPLBYUBM UEDP ZPMPCHPK Y DBM NOE DCHINEUSYUOHA LPNBOYTPCHLH CH BUFTBIBOULHA PVMBUFSH RTYNEYUBOYS [+1] lPLPPCHGHR r.l. eCHTEKULP-IBBTULBS RETERYULB CH และ CHELE ม. 2475 103. ชั่วโมง LTBFLPK TEDBLGYY RYUSHNB TBUEFPSOYE PF vKHBOB DP UFPMYGSHCH IBBTYY - YFYMS - 30 ZhBTUBIPCH (fBN CE. u. 81-83) [+11] ฮ่าฮ่า lMYNBF NPTEK UPCHTENOOOPK bTLFYLY น.-ม., 2483. [+12] tschVBLPC v.b. xLBB. อัพยู ยู. 141. [+13] bFP PLBBBMYUSH NPZYMSCH NHUKHMSHNBOULYI NHMM เกี่ยวกับ CHSHCHIPDBI RPDJENOPZP ZBBB, RPDPTTSSEOOOPZP CHETHAEYNY LBBIBNY เกี่ยวกับ NPZYMBI, UDEMBOOSH YUEFLYN BTBVULYN YTYZhFPN, DBCHBMY FPYUOKHA DBFKH - OBYUBMP XX CHELB

การขึ้นและลงของ Khazar Khaganate

1. ตามที่นักประวัติศาสตร์หลายคนกล่าวว่าแหล่งที่มาหลักของอำนาจของ Khazar Kaganate คือการค้าตัวกลาง คุณเห็นด้วยกับข้อความนี้หรือไม่? ชี้แจงคำตอบของคุณ

ฉันเห็นด้วยกับสำนวนนี้ เพราะคาซาเรียอยู่ที่ทางแยกของเส้นทางการค้า

2. เติมประโยคให้สมบูรณ์

ชนเผ่าอลัน ฮั่น และบัลแกเรีย ชนเผ่าสลาฟ เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของคาซาร์

ใน Kaganate มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่จากการเลี้ยงโคเร่ร่อนไปเป็นการทำฟาร์มแบบอยู่ประจำ

ชื่อ "Kagan" เทียบเท่ากับชื่อ Prince

เมืองที่ใหญ่ที่สุดของ Khazaria ได้แก่ Itil, Samandar, Atil, Sarkel

3. จัดทำแผนเรื่องราวเกี่ยวกับการเดินทางของพ่อค้าชาวรัสเซียไปยัง Tamatarcha

1) หนทางสู่ธรรมตถา
2) สินค้าจากต่างประเทศ
3) การค้าขาย
4) ขอให้มีวันดีๆ
5) ออกเดินทาง

4. ศาสนาใดบ้างที่ได้รับการฝึกฝนใน Khazar Kaganate?

ชนชั้นปกครอง - ศาสนายิว
ประชากรส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐาน - ศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์
คนเร่ร่อนที่อยู่ภายใต้การปกครองของ Kaganate มีศรัทธานอกรีต

5. ทำเครื่องหมายข้อความที่ถูกต้องด้วยเครื่องหมาย +

ชนเผ่าที่เป็นส่วนหนึ่งของ Khazar Kaganate สูญเสียอิสรภาพไปโดยสิ้นเชิง
- "อาณาจักร" ที่ราบกว้างใหญ่เป็นรูปแบบที่เปราะบางและสลายตัวอย่างรวดเร็วหลังจากการพ่ายแพ้ครั้งใหญ่ครั้งแรก
Khazars ควบคุมชนเผ่า "พันธมิตร" ให้อยู่ภายใต้ความช่วยเหลือจากกองทัพรับจ้างซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยเงินทุนที่ได้รับจากการควบคุมเส้นทางการค้า

6. แก้ปริศนาอักษรไขว้

แนวนอน:

4. รัฐที่สร้างโดยคาซาร์ คำตอบ: คากานาเตะ
5. ชาวสลาฟเรียกพวกมันว่ารูปต่างๆ คำตอบ: อาวาร์
8. ชนเผ่าที่เอาชนะอาณาจักรบอสปอรัน คำตอบ: ฮั่น
9. "หายนะของพระเจ้า" คำตอบ: อัตติลา
11. เกวียนที่ใช้เป็นที่พักอาศัย คำตอบ: กิบิตกา
12. จักรวรรดิโรมันตะวันออก คำตอบ: ไบแซนเทียม

แนวตั้ง:

1. หนึ่งในชนชาติคอเคซัสเหนือ คำตอบ: อลันส์
2. ผู้คนที่ถือว่าเมืองอิติลเป็นเมืองหลวงของพวกเขา คำตอบ: คาซาร์
3. ชื่อเอร์โมนาสซาในศตวรรษที่ 9 คำตอบ: ทามาทาร์คา
6. รัฐในคอเคซัสตะวันตกเฉียงเหนือซึ่งมีอยู่ในศตวรรษที่ V - X คำตอบ: บัลแกเรีย
7. ศาสนาประจำชาติของคาซาเรีย คำตอบ: ศาสนายิว
10. การต่อสู้ คำตอบ: การต่อสู้

7. เติมคำที่หายไป

ชนเผ่าเร่ร่อนบุกเข้ามาเป็นระยะ คาซาเรีย. ประการแรก สเตปป์ออกจากการควบคุมของคาซาร์ ภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ. ทุบทำลายคาซาร์ คากานาเตะถูกเจ้าชายเคียฟทำร้าย สเวียโตสลาฟ อิโกเรวิช. สร้างความเสียหายให้กับ Khaganate มากยิ่งขึ้น เพเชเนกส์. ในตอนท้าย เอ็กซ์ศตวรรษ Kaganate หยุดอยู่

8. แก้ปริศนาอักษรไขว้ "ย้อนกลับ" นั่นคือประกอบภารกิจสำหรับปริศนาอักษรไขว้ที่ทำเสร็จแล้ว

1. เมืองโบราณในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ
2. สาขาเศรษฐกิจ
3. ชนเผ่าที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของคาซาร์
4. หน่วยกองทัพมองโกล
5. ชื่อสมาคมชนเผ่าสลาฟตะวันออก
6. หนึ่งในสามศาสนาของโลก มีถิ่นกำเนิดในประเทศอาระเบียในศตวรรษที่ 7 ขึ้นอยู่กับศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียว - อัลลอฮ์
7. การเก็บเงินสด
8. โครงสร้างน้ำหนักเบาหุ้มด้วยผ้า
9.ชนเผ่าเร่ร่อน

อิติล (Atil)- เมืองหลวงของ Khazar Khaganate ในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 - 10

ที่ตั้ง

เมืองนี้ตั้งอยู่ที่ปากแม่น้ำโวลก้า คำอธิบายยังเหลืออยู่ในวรรณกรรมทางภูมิศาสตร์อาหรับ-เปอร์เซีย และใน “จดหมายโต้ตอบของชาวยิว-คาซาร์”

Itil ยังไม่ได้รับการระบุทางโบราณคดี สันนิษฐานว่ามันถูกพัดพาไปเนื่องจากระดับน้ำทะเลแคสเปียนที่สูงขึ้น ผู้สมัครที่เป็นไปได้สำหรับบทบาทนี้คือชุมชน Samosdel ใกล้หมู่บ้าน Samosdelka

ในภูมิภาค Astrakhan ในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโวลก้า (ศึกษามาตั้งแต่ปี 1990) ชั้นของศตวรรษที่ 9-10 มีการค้นพบที่อยู่อาศัยรูปทรงกระโจมเครื่องเคลือบ Oguz, Bulgar และ Saltov ที่นี่และมองเห็นรูปทรงของป้อมปราการอิฐรูปสามเหลี่ยม นี่เป็นการตั้งถิ่นฐานแห่งเดียวในภูมิภาคนี้

มันเกิดขึ้นบนเว็บไซต์ของฤดูหนาวเป็นสำนักงานใหญ่ของข่าน นี่อาจเป็นการตั้งถิ่นฐานในเมืองแห่งแรกในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำโวลก้า หลังจากความพ่ายแพ้ต่อพวกคาซาร์จากชาวอาหรับในปี 737 ที่อยู่อาศัยของคาซาร์คาแกนก็ถูกย้ายจากเซเมนเดอร์ในแคสเปียนดาเกสถานไปยังสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโวลก้า ซึ่งห่างไกลจากการปฏิบัติการทางทหารมากขึ้น สถานที่แห่งนี้สะดวกมากในแง่ของการค้า: ทำให้สามารถควบคุมการเข้าถึงทะเลแคสเปียนได้ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 8 การค้าระหว่างประเทศเริ่มขยายตัว และ Itil กลายเป็นตลาดการขนส่งที่ใหญ่ที่สุด

ในแหล่งที่มาของศตวรรษที่ 9 เมืองนี้ปรากฏภายใต้ชื่อคำลิจ (Khamlykh) ซึ่งสามารถเข้าใจได้ว่า เมืองข่าน. ชื่อ อิติลปรากฏในศตวรรษที่ 10 เห็นได้ชัดว่าชาวต่างชาติใช้ ตามแนวคิดของชาวอาหรับ ครึ่งหนึ่งของเมืองเรียกว่าอิติล ในขณะที่ส่วนที่สองเรียกว่าคาซารัน ยังไม่ชัดเจนว่าชื่อเหล่านี้ตรงกับส่วนใด เนื่องจากข้อมูลขัดแย้งกัน แหล่งที่มาของต้นกำเนิด Khazar เรียก Itil เพียงแม่น้ำ แต่ไม่ใช่เมือง ชื่อของมันอยู่ในแบบฟอร์ม คาซาร์ .

ในช่วงที่รุ่งเรือง เมืองนี้ประกอบด้วยสามส่วน แยกจากกันด้วยแม่น้ำ การสื่อสารระหว่างพวกเขาดำเนินการโดยทางเรือ ส่วนทางขวา (ตะวันตก) คือฝ่ายบริหาร มีราชสำนักประมาณ 4 พันคนและกองทหารรักษาการณ์อาศัยอยู่ - ตามแหล่งข้อมูลต่าง ๆ จาก 7 ถึง 12,000 คน ส่วนนี้ล้อมรอบด้วยกำแพงป้อมปราการ บนกำแพงมีประตูอยู่สี่ประตู สองประตูออกไปที่ลานจอดรถริมแม่น้ำ และอีกสองประตูที่อยู่ด้านหลังเมืองเข้าไปในที่ราบกว้างใหญ่ ระหว่างทั้งสองส่วนมีเกาะแห่งหนึ่งซึ่งเป็นที่ตั้งของพระราชวังของผู้ปกครองสองคนของ Khazaria - Kagan และ Bek (กษัตริย์) (ตามแหล่งข้อมูลอื่น Kagan อาศัยอยู่ในพระราชวังของ Bek) โครงสร้างเหล่านี้เป็นเพียงโครงสร้างเดียวที่สร้างจากอิฐอบ ผู้อยู่อาศัยคนอื่นๆ ไม่ได้รับอนุญาตให้สร้างจากวัสดุนี้ เกาะนี้เชื่อมต่อกับส่วนใดส่วนหนึ่งโดยใช้สะพานเรือ ส่วนด้านซ้าย (ตะวันออก) เกิดขึ้นในภายหลังและเป็นเชิงพาณิชย์ อธิบายได้ละเอียดที่สุด ตลาด โกดังการค้า และห้องอาบน้ำตั้งอยู่ที่นี่ อาคารที่พักอาศัยมีลักษณะเป็นกระโจม เต็นท์ไม้ และดังสนั่น

ประชากรในเมืองมีความหลากหลายทางเชื้อชาติอย่างมาก ชุมชนศาสนาต่างๆ อยู่ร่วมกันอย่างสันติ ทั้งชาวยิว มุสลิม คริสเตียน และคนต่างศาสนา นอกจากนี้ตัวแทนของชุมชนเหล่านี้มาจากหลายประเทศ พวกเขาทั้งหมดถูกดึงดูดโดยความยุติธรรมและความมั่นคงที่มีชัยในเมืองหลวงคาซาร์ อาณานิคมของชาวมุสลิมประกอบด้วยเซนต์ 10,000 คน และประกอบด้วยทั้งพ่อค้าและช่างฝีมือ ชุมชนชาวยิวประกอบด้วยพ่อค้าที่เข้ามาทำธุรกิจการค้า และผู้อยู่อาศัยที่ย้ายไปคาซาเรียเพื่อหลบหนีการประหัตประหารทางศาสนาในไบแซนเทียม ในบรรดาคนต่างศาสนานั้นมาตุภูมิซึ่งก่อตั้งอาณานิคมการค้าขายที่แยกจากกันและชาวสลาฟก็มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ ไม่ได้ระบุเชื้อชาติของคนต่างศาสนาและคริสเตียนอื่นๆ แต่ชุมชนของพวกเขาก็มีความสำคัญเช่นกัน สำหรับความต้องการของคำสารภาพแต่ละครั้ง มีสถานที่สักการะ: โบสถ์ มัสยิด และธรรมศาลา ในเมืองมีมัสยิดใกล้บ้านประมาณ 30 แห่งพร้อมโรงเรียน และมัสยิดในอาสนวิหาร 1 แห่งพร้อมหอคอยสุเหร่า เพื่อแก้ไขข้อโต้แย้ง มีผู้พิพากษาเจ็ดคน สองคนสำหรับชาวยิว มุสลิม และคริสเตียน และอีกหนึ่งคนสำหรับคนต่างศาสนา กิจกรรมของผู้พิพากษาถูกควบคุมโดยเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการแต่งตั้งจากกษัตริย์

Khazars อาศัยอยู่ในเมืองหลวงเฉพาะในฤดูหนาวเท่านั้น ในฤดูใบไม้ผลิตั้งแต่เดือนนิสสัน (เมษายน) ถึงเดือนคิสเลฟ (พฤศจิกายน) พวกเขาไปยังที่ดินของบรรพบุรุษ: ขุนนาง - สำหรับชนเผ่าเร่ร่อนคนยากจน - เพื่อทำงานภาคสนาม คำอธิบายในภายหลังระบุว่าเมืองนี้ล้อมรอบด้วยหมู่บ้านและที่ดินทำกิน พืชผลที่เก็บเกี่ยวได้ถูกส่งไปยังเมืองด้วยเกวียนและเรือ แต่ละส่วนของเมืองดูเหมือนจะมีพื้นที่ชนบทที่ได้รับมอบหมายให้เรียกเก็บภาษีในลักษณะเดียวกัน

ในปี 968/969 Itil ถูกยึดครองโดย Svyatoslav Igorevich และถูกทำลาย ประชากรที่รอดชีวิตไปหลบภัยบนเกาะต่างๆ ในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโวลก้า เมืองนี้อยู่ภายใต้การยึดครองมาระยะหนึ่งแล้วและผู้ปกครอง Khazar อาศัยอยู่บนชายฝั่งที่ถูกเนรเทศในสมบัติของ Khorezm หลังจากที่มาตุภูมิจากไป ราชสำนักก็สามารถกลับมาได้ ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับชะตากรรมต่อไปของเมืองหลวงคาซาร์ ในช่วงศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 13 ในภูมิภาคโวลก้าตอนล่างมีเมืองใหญ่ชื่อ Saksin และในสมัยมองโกเลีย - Sarai-Batu แต่ไม่รู้ว่าพวกเขาจะตั้งอยู่บนพื้นที่ Itil หรือไม่

บี.เอ็ม. ดันซิก

ในงานชิ้นหนึ่งของเขาที่อุทิศให้กับตุรกีและคำถามของชาวตุรกี เค. มาร์กซ์เขียนว่า: “ก่อนการลุกฮือของชาวกรีก ตุรกีเป็นดินแดนที่ไม่ระบุตัวตน (ดินแดนที่ไม่รู้จัก) ทุกประการ และแนวคิดที่แพร่หลายเกี่ยวกับเรื่องนี้นั้นมีพื้นฐานมาจากเรื่องเล่าจาก พันหนึ่งคืน” มากกว่าข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์" ( ). เมื่อสังเกตเห็นการขาดข้อมูลเกี่ยวกับตุรกีในยุโรปตะวันตก K. Marx จึงเน้นย้ำทันทีว่า "ในรัสเซีย... มีคนมากพอที่เข้าใจจุดยืนและลักษณะที่แท้จริงของตุรกีอย่างถูกต้อง" ( ดู เค. มาร์กซ์ และ เอฟ. เองเกลส์ ผลงาน เล่มที่ 9 หน้า 387). ความเข้าใจนี้สามารถเกิดขึ้นได้บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ระยะยาวระหว่างรัสเซียและตุรกีเท่านั้น เพื่อให้เข้าใจธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ระหว่างรัสเซียและตุรกีได้ดีขึ้น จำเป็นต้องติดตามการเกิดขึ้นและพัฒนาการของความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและตะวันออกกลาง ในขณะเดียวกัน ทั้งในวรรณคดีประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัติหรือในวรรณคดีโซเวียต ไม่มีงานเดียวที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์การศึกษาของประเทศในตะวันออกกลางและตะวันออกในรัสเซียโดยเฉพาะ ความจำเป็นในการทำงานประเภทนี้เกินกำหนดชำระมานานแล้ว บทความนี้เป็นความพยายามครั้งแรกที่จะให้ภาพรวมที่สมบูรณ์และเป็นระบบของประวัติศาสตร์การศึกษาตะวันออกกลางในยุคก่อน Petrine Rus'

ชาวรัสเซียคุ้นเคยกับตะวันออกกลางและผู้อยู่อาศัยมานานแล้ว พวกเขามีข้อมูลไม่เพียง แต่เกี่ยวกับอาณานิคมกรีกที่ใกล้ที่สุด (Sourozh, Chersonese) แต่ยังเกี่ยวกับภูมิภาคและประเทศที่ห่างไกลมากขึ้น - ไบแซนเทียม, ชายฝั่งของเอเชียไมเนอร์, อาร์เมเนีย, เมโสโปเตเมีย, ซีเรียและบางทีอาจเป็นอียิปต์

ความใกล้ชิดของรัสเซียกับตะวันออกกลางเริ่มขึ้นเร็วกว่าศตวรรษที่ 12 ซึ่งมีแหล่งเขียนฉบับแรกเกี่ยวกับการเดินทางไปตะวันออกมาหาเรา - คำอธิบายการเดินทางของเจ้าอาวาสดาเนียล

เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าชาวสลาฟรู้เส้นทางสู่ตะวันออกกลางในศตวรรษที่ 6-7 “ Ulichi และ Tivertsy สื่อสารกับ Byzantium อย่างต่อเนื่องไม่ว่าจะรับใช้ในกองทหาร Byzantine หรือร่วมกับชาว Slavs ที่โจมตีจักรวรรดิ” ( นักวิชาการ บี.ดี. เกรคอฟ วัฒนธรรมของเคียฟมาตุภูมิ อ., 1944, หน้า 29.) - บันทึกนักวิชาการ B. Grekov - เชื่อมโยงข้อมูลเหล่านี้กับเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 6 “ ในช่วงเวลาเดียวกัน Antes of Rus ได้เข้าสู่การสื่อสารโดยตรงกับ Byzantium และผู้คนทางตะวันออกและสร้างการสื่อสารอย่างต่อเนื่องกับพวกเขา” ( นักวิชาการ บี.ดี. เกรคอฟ วัฒนธรรมของเคียฟมาตุภูมิ อ., 1944, น. 20.).

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ในปี 842 ทหารรัสเซียได้ไปเยือนชายฝั่งทางใต้ของทะเลดำในอามาสทริส (อามาสรา) ( ชมผลงานของ V. G. Vasilievsky การศึกษารัสเซีย - ไบแซนไทน์ เล่มที่ 3 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2458; และป. โปโกดินด้วย เกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้านซูโรซของรัสเซีย “แซป. สมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุโอเดสซา", เล่ม 1. โอเดสซา, 1844, หน้า 195-196 บทความสุดท้ายนี้ ดังที่ V. G. Vasilievsky ชี้ให้เห็น เขียนโดย A. V. Gorsky (ดูผลงานที่อ้างถึงของ V. G. Vasilievsky, p. IV)). ในยุค 60-70 ของศตวรรษที่ 9 Ibn-Khordadbeh นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับเขียนว่า:“ ชาวรัสเซียจากชนเผ่าสลาฟส่งออกขนของบีเว่อร์และสุนัขจิ้งจอกสีเงินจากพื้นที่ห่างไกลที่สุดของดินแดนสลาฟและขายพวกมันบนชายฝั่งทะเลรัม (เมดิเตอร์เรเนียน) ที่นี่กษัตริย์แห่งรัม (ไบเซนไทน์) รับส่วนสิบจากพวกเขา เมื่อใดก็ตามที่พวกเขารู้สึกเช่นนั้นพวกเขาจะไปที่แม่น้ำสลาฟ (โวลก้า) และมาที่อ่าวของเมืองโคซาร์ (อิติลใกล้ปากแม่น้ำโวลก้า - พ.ศ. ); ที่นี่พวกเขาถวายสิบชักหนึ่งแก่ผู้ปกครองประเทศนี้ จากนั้นพวกเขาก็ไปที่ทะเล Djurdzhan (แคสเปียน) และขึ้นฝั่งที่นั่น... บางครั้งมันก็เกิดขึ้นที่พวกเขาขนของจาก Djurdzhan ผ่าน Itil ไปยังกรุงแบกแดด” ( อ้าง โดย I. I. Sreznevsky (แปลโดย A. K. Kazembek): ร่องรอยของคนรู้จักชาวรัสเซียกับเอเชียใต้ในสมัยโบราณ“ Vestnik Russian นักภูมิศาสตร์ สังคม", 1854, ตอนที่ X, หน้า 52-53).

แหล่งข่าวไบแซนไทน์ อาหรับ และอาร์เมเนียจำนวนมากระบุว่ากองทหารรัสเซียต่อสู้ในกองทหารไบแซนไทน์ในมาซิโดเนีย อาร์เมเนีย ซีเรียเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 และต้นศตวรรษที่ 11 ( ดูผลงานของ V. G. Vasilievsky, เล่ม III, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1915, หน้า CXXIII; เล่ม II, หน้า 63; เล่ม 1 หน้า 91, 201-203; วี.อาร์. โรเซน จักรพรรดิวาซิลี นักฆ่าชาวบัลแกเรีย สารสกัดจากพงศาวดารของ Yahya แห่ง Antioch SPb., 1883, p. 40 และหมายเหตุเกี่ยวกับหน้า 312-313, 317 และ 331-333; N.M. Karamzin ด้วย ประวัติศาสตร์รัฐบาลรัสเซีย SPb. เล่ม 1, 1816, หน้า 129 และ 169.). ข้อมูลแรกจากแหล่งลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับการค้ารัสเซียกับไบแซนเทียมผ่านทะเลดำและกับประเทศมุสลิมผ่านทะเลแคสเปียนมีอายุย้อนกลับไปในยุค 40 ของศตวรรษที่ 9 อย่างไรก็ตาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความสัมพันธ์ทางการค้ามีมานานแล้วก่อนหน้านี้

ความใกล้ชิดโดยตรงของชาวรัสเซียกับตะวันออกกลางสะท้อนให้เห็นในอนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของเรา - "The Tale of Bygone Years" ซึ่งครอบคลุมเหตุการณ์ตั้งแต่ประวัติศาสตร์บ้านเกิดของเราจนถึงปี 1110 ซึ่งเป็นตัวแทนในคำพูดของนักวิชาการ B. D. Grekov , “หนึ่งในผลงานอัจฉริยะของมนุษย์ที่โชคชะตากำหนดความสนใจมาตลอดหลายศตวรรษ” ( นักวิชาการ บี.ดี. เกรคอฟ สหราชอาณาจักร อ้างอิง, น. 70.).

"The Tale of Bygone Years" มีข้อมูลทางภูมิศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยามากมาย ( ดู เอ็ม.โอ. คอสเวน จากประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซียตอนต้น “ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต” หมายเลข 4, 1952) และถือเป็นข้อมูลสรุปทางภูมิศาสตร์ฉบับแรกของรัสเซีย นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียไม่เพียงรู้ภูมิศาสตร์ของประเทศของเขาเท่านั้น รายชื่อประเทศที่เขากล่าวถึงมีขนาดใหญ่มากและบ่งชี้ว่านักประวัติศาสตร์รู้จักเกือบทุกประเทศในคาบสมุทรบอลข่าน ตะวันออกกลาง ชายฝั่งมหาสมุทรของยุโรปตะวันตก ชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ตอนล่างของแม่น้ำไนล์ เอเชียไมเนอร์ ทะเลแคสเปียน ( ดูการรวบรวม Chronicles รัสเซียฉบับสมบูรณ์ (ต่อไปนี้: PSRL) (Laurentian Chronicle), เล่ม I, หน้า 1-2, “The Tale of Bygone Years,” เล่ม I. ed. Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต, M.-L., 1950, หน้า 9-10,).

ข้อมูลเกี่ยวกับประเทศห่างไกลถูกกำหนดไว้ในตำนานในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการแบ่งแยกโลกหลังน้ำท่วมระหว่างบุตรชายของโนอาห์ - เชม, ฮามและยาเฟท ตำนานนี้ประกอบด้วยชื่อของประเทศต่างๆ และแต่ละจังหวัดของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในเอเชียไมเนอร์

ตัวอย่างเช่น “ล็อตของซิม” เช่น มรดกของเชม ได้แก่ “ซูเรีย มีเดียริมแม่น้ำยูเฟรติส บาบิโลน เมโสโปเตเมีย อาระเบีย ฟีนิเซีย” ฯลฯ ฮามรับอียิปต์ ลิเบียและจังหวัดในเอเชียไมเนอร์จำนวนหนึ่ง ได้แก่ Cilicia, Phrygia, Lycia, Karsho และอื่น ๆ "แม่น้ำ Giona เรียกว่าแม่น้ำไนล์"; ยาเฟทได้รับมีเดีย อาร์เมเนีย และส่วนหนึ่งของจังหวัดในเอเชียไมเนอร์ และแม่น้ำไทกริสซึ่งไหล “ระหว่างมีเดียกับบาบิโลน” ( PSRL, หน้า 9-10.).

นักวิจัยระบุมานานแล้วว่าแหล่งที่มาของข้อมูลสำหรับนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับประเทศตะวันออกและตะวันตกคือพงศาวดารของ George Amartol และ John Malala, Paley, ชีวประวัติ Pannonian ของ Cyril และ Methodius, พระคัมภีร์, เอกสารทางการ, สนธิสัญญา ฯลฯ ( เอ็ม.เอส. โบดนาร์สกี. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ธรณีศาสตร์รัสเซีย ม., 1947, หน้า 6.) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้บันทึกเหตุการณ์คุ้นเคยกับแหล่งข้อมูลที่ระบุไว้ แต่สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าเมื่อดึงข้อมูลจากพวกเขา เขาไม่เพียงแค่แสดงรายการบางประเทศเท่านั้น แต่ยังเสริมด้วยข้อมูลที่ได้รับจากเรื่องราวของผู้คนที่ครั้งหนึ่ง เวลาไปเยือนประเทศเหล่านี้

ประมาณหนึ่งร้อยปีที่แล้วนักวิชาการ I. I. Sreznevsky อ้างถึงคำพูดของพงศาวดารเดียวกันกับที่จาก Rus สามารถเข้าถึง "จำนวนมากของ Simov" และ "เผ่า Khamov" ได้โดยทางน้ำซึ่งค่อนข้างถูกต้อง: "นี่คือวิธีที่โบราณของเรา พงศาวดารจินตนาการถึงทางน้ำไม่เพียง แต่เป็นของตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเส้นทางที่ห่างไกลกว่าซึ่งทำให้มาตุภูมิเข้าใกล้ดินแดนอันห่างไกลของตะวันตกและตะวันออกมากขึ้นฉันจินตนาการถึงพวกมันแน่นอนไม่ใช่จากแผนที่ แต่จากความทรงจำและด้วยเหตุนี้จึงมี ได้ยินมากมายเกี่ยวกับพวกเขาจากผู้ที่สำรวจพวกเขาจริงๆ ว่าจริง ๆ แล้วพวกเขาได้รับการศึกษาโดยนักอุตสาหกรรมชาวรัสเซียมาแต่ไหนแต่ไรแล้วผู้สังเกตการณ์หลายคนในช่วงเวลาที่พวกเขาไปเยี่ยมชมเหนือสิ่งอื่นใดและโดยนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับหลายคน" ( นักวิชาการ I. I. Sreznevsky ร่องรอยของคนรู้จักรัสเซียโบราณกับเอเชียใต้ แถลงการณ์ของรัสเซีย ภูมิศาสตร์ หมู่เกาะ ตอนที่ X 1854 หน้า 52-53).

เพื่อยืนยันความคิดที่ถูกต้องของเขา I. I. Sreznevsky อ้างถึงข้อความที่ตัดตอนมาจากเรื่องราวของ Ibn Khordadbeh ที่ยกมาก่อนหน้านี้

นักวิชาการ Sreznevsky ชี้ให้เห็นอย่างถูกต้อง: “ ในบรรดาอนุสรณ์สถานรัสเซียโบราณและโบราณยังคงมีความทรงจำที่ยอดเยี่ยมและสำคัญมากมายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งส่วนใหญ่มีตราประทับของความทันสมัย” ( นักวิชาการ I. I. Sreznevsky เรื่องราวของกรุงคอนสแตนติโนเปิล การอ่านโดยนักวิชาการ Sreznevsky เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2398 หน้า 3).

“The Tale of Bygone Years” ไม่เพียงแต่แสดงโครโนกราฟภาษากรีกซ้ำเท่านั้น แต่ยังสะท้อนข้อมูลที่ได้รับจากผู้คนที่เคยไปตะวันออกอย่างไม่ต้องสงสัย นักประวัติศาสตร์พูดถึงเส้นทางจากชาว Varangians ถึงชาวกรีกโดยรู้สองเส้นทาง - จากทะเลบอลติกถึงทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและจากทะเลบอลติกไปจนถึงทะเลดำกล่าวถึงโรมคอนสแตนติโนเปิลทะเล Ponet "อีกทะเลหนึ่งที่พูดถึงรัสเซีย" , วันที่แคมเปญแรกของ Kiy ในตำนานถึงคอนสแตนติโนเปิลถึง 854 , พูดคุยเพิ่มเติมเกี่ยวกับการรณรงค์ของ Askold และ Dir "ต่อต้านชาวกรีก" (866) โดยยืมข้อมูลเกี่ยวกับมันจากพงศาวดารกรีกเกี่ยวกับการรณรงค์ของ Oleg ในปี 907 เกี่ยวกับ Oleg's สถานทูตในปี 911 ชื่อของ Oleg มีความเกี่ยวข้องกับการสรุปสนธิสัญญาระหว่างมาตุภูมิกับชาวกรีกในปี 911 เรื่องราวเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์ในปี 941 นั้นน่าสนใจเนื่องจากการกล่าวถึงปฏิบัติการทางทหารไม่เพียง แต่ใกล้กรุงคอนสแตนติโนเปิลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงใน Bithynia และ Paphlagonia เช่นบนชายฝั่งทางใต้ของทะเลดำ:“ พวกเขาลงไปและลงและต่อสู้บ่อยขึ้นเรื่อย ๆ” ประเทศเบธานีและนักรบไปตามปอนทัสไปจนถึงเฮราคลิอุสและสู่ดินแดนทาฟลากอนและคนทั้งประเทศ ของ Nicomedia ถูกจับ" ( "The Tale of Bygone Years" เล่ม 1 หน้า 33). ตามมาด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับสนธิสัญญา ค.ศ. 944 ระหว่างชาวกรีกและรัสเซีย จากนั้นเกี่ยวกับการบัพติศมา (ค.ศ. 957) ของโอลกาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งมีการกล่าวถึงการต้อนรับในพระราชวังคอนสแตนติโนเปิลโดยคอนสแตนติน พอร์ฟีโรเจนิทัส เกี่ยวกับการมาถึงของสถานทูตของแกรนด์ดุ๊ก วลาดิเมียร์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อ "การทดสอบศรัทธา" ต่อมาในปี 1043 พงศาวดารบันทึกการรณรงค์ของวลาดิมีร์บุตรชายของยาโรสลาฟเมื่อเรือหลายลำถูกพายุพัดขึ้นฝั่งและทหารรัสเซียส่วนหนึ่งซึ่งนำโดยผู้ว่าราชการ Vyshata หลังจากการสู้รบที่ดุเดือดก็ถูกจับและทำให้ตาบอด Voivode Vyshata กลับไปที่ Rus เพียงสามปีต่อมา ( ดู PSRL เล่ม 1 (Laurentian Chronicle), หน้า 66-67; "เรื่องราวของอดีตปี" เล่ม 1 หน้า 103-104).

นี่คือข้อมูลจากพงศาวดารเกี่ยวกับการเยือนกรุงคอนสแตนติโนเปิลของรัสเซียและชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำ ย้อนหลังไปถึงสมัยก่อน "การบัพติศมาแห่งมาตุภูมิ" นั่นคือก่อนปี 988

พงศาวดารไม่ได้สะท้อนถึงความสัมพันธ์ทางการค้าที่มีชีวิตชีวาในช่วงเวลาเดียวกันระหว่างรัสเซียและประเทศอาหรับ อย่างไรก็ตามข้อมูลเกี่ยวกับการค้ากับรัสเซียที่มีให้กับนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับได้รับการยืนยันจากการค้นพบสมบัติล้ำค่าของเหรียญอาหรับ (อาหรับ) จำนวนมากที่พบในรัสเซียและย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 8-9 จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าไม่เพียงแต่ชาวอาหรับและ Volga Bulgars ซึ่งเป็นนายหน้าค้าขายเท่านั้นที่มาเยือน Rus' แต่ชาวรัสเซียก็ไปเยือนประเทศอาหรับด้วย

หลังจากการรับศาสนาคริสต์เข้ามาแล้ว ความสัมพันธ์ของมาตุภูมิกับตะวันออกก็แข็งแกร่งขึ้น นอกจากนักรบและพ่อค้าแล้ว ตัวแทนของคริสตจักรรัสเซียยังเยี่ยมชมประเทศเหล่านี้ด้วย ขั้นตอนที่กำหนดไว้สำหรับการส่งเมืองหลวง Kyiv จาก Byzantium ทำให้เกิดการเดินทางของนักบวชจำนวนมากจากคอนสแตนติโนเปิลไปยัง Rus และจาก Rus ไปยังคอนสแตนติโนเปิล นอกจากนี้ การแสวงบุญไปยัง "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" ได้ถูกจัดขึ้นมานานแล้ว ไม่เพียงแต่โดยนักบวชเท่านั้น แต่ยังรวมถึงฆราวาสธรรมดาด้วย ผู้แสวงบุญหรือ "กาลิก" ( คำว่า "ผู้แสวงบุญ" มาจากชื่อของกิ่งปาล์มที่พวกเขานำมาด้วย และคำว่า "คาลิกี" มาจากชื่อของรองเท้าที่พวกเขาสวมใส่ - ละติน - คาลิก "a - รองเท้าบูท) ทำการเดินทางและการเดินทางซึ่งมีข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรมาถึงเรา การเดินทางบางเรื่องมีการกล่าวถึงในพงศาวดาร อย่างไรก็ตาม เกี่ยวกับการเดินทางส่วนใหญ่ นอกเหนือจากการกล่าวถึงเหล่านี้ ไม่มีข้อมูลอื่นใด แต่เป็นที่ชัดเจนว่าการเดินทางแต่ละครั้งซึ่งขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของนักเดินทางเอง ได้ให้ข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับตะวันออกกลาง ไม่เพียงแต่ ตัวเขาเอง แต่ยังรวมถึงคนจำนวนมากที่เข้ามาติดต่อกับเขาโดยการส่งเขากลับไปยังบ้านเกิดของเขาด้วย

อนุสาวรีย์แรกที่เขียนถึงเราเกี่ยวกับการเดินทางไปตะวันออก (การเดินของดาเนียล) มีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 12 อย่างไรก็ตาม พงศาวดารรัสเซียกล่าวถึงการเดินทางไปยังไบแซนเทียม ปาเลสไตน์ และภูเขาโทสหลายครั้งในศตวรรษที่ 11 ภายในปี 1013 หมายถึงการกล่าวถึงการมาถึงของ Anthony จาก "ภูเขาศักดิ์สิทธิ์" ไปยัง Kyiv ( นอกเหนือจาก Ipatiev Chronicle PSRL เล่ม II หน้า 261). การเดินทางของ Anthony (เห็นได้ชัดว่าเป็นเรื่องรอง) และการผนวชของเขาบนภูเขา Athos มีอธิบายไว้ในพงศาวดารของ Nestor ใต้ปี 6559 (1,051) ( นอกเหนือจาก Ipatiev Chronicle PSRL เล่ม 1 หน้า 67). พงศาวดารยังกล่าวถึงชื่อของ Varlaam เจ้าอาวาสของ Dmitrovsky ซึ่งไปสักการะ "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" ในปาเลสไตน์ ก่อนหน้านี้ในปี 1022 Theodosius แห่ง Pechersk ได้พบกับผู้พเนจรที่มาจาก "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" ใน Kursk และตั้งใจจะไปเยือนปาเลสไตน์ด้วยตัวเอง ( “ชีวิตของนักบุญธีโอโดเซียส อธิบายโดยเนสเตอร์” (ดู “บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของแผนก II ของ Academy of Sciences” 1856 ฉบับที่ 2 หน้า 133) แปลเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่โดย Philaret บิชอปแห่งคาร์คอฟ). การเดินทางไป Athos โดย Anthony of Pechersk และการกลับมาที่เคียฟในปี 6525 (1017) และ 6535 (1027) ได้รับการกล่าวถึงนอกเหนือจาก Hypatian Chronicle: “ สาธุคุณ Anthony แห่ง Pechersk ออกจาก Kyiv กลับไปที่ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ ” ( ISRL เล่ม II หน้า 263); “ในฤดูร้อนปี 6535 (1027) พระภิกษุแอนโธนีกลับมายังเคียฟจากภูเขาศักดิ์สิทธิ์” ( ISRL เล่ม II หน้า 266).

ตามตำนาน อารามรัสเซียก่อตั้งขึ้นที่ Athos ไม่ว่าจะอยู่ภายใต้ Vladimir หรือภายใต้ Yaroslav ตำนานนี้ได้รับการยืนยันเฉพาะในข่าวที่ค่อนข้างช้าซึ่งมีอยู่ในพงศาวดารปี 1447 ซึ่งกล่าวถึงอารามเซนต์ Panteleimon บนภูเขา Athos “เพราะว่าในสมัยโบราณอารามของนักบุญ Panteleimon ในเซนต์ วิบัติคือโครงสร้างของอดีตแกรนด์ดุ๊กแห่งรัสเซียจาก Great Volodymer" ( “ประวัติคริสตจักรรัสเซีย Macarius บิชอปแห่ง Vinnitsa", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2400, หน้า 174; เอ็น. เอ็ม. คารัมซิน สหราชอาณาจักร อ้าง เล่มที่ VI, 181, หน้า 481). Vsevolod ลูกชายของ Yaroslav แต่งงานกับลูกสาวของจักรพรรดิจากตระกูล Monomakh ในปี 1073 Metropolitan George เดินทางไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 Ephraim Kazhenik อดีตแม่บ้านของ Kyiv Grand Duke Izyaslav ซึ่งต่อมาเป็นบิชอปแห่ง Pereyaslavl อาศัยอยู่ที่นั่น ( อนุสรณ์สถานแห่งการเขียนโบราณ - "ปาฏิหาริย์มรณกรรมของเซนต์นิโคลัส" ผลงานของเอฟราอิม บิชอปแห่งเปเรยาสลาฟล์ ข้อความ เจ้าอาวาสลีโอนิด).

ในมหากาพย์ของ "Vladimir Cycle" อันโด่งดัง มีเสียงสะท้อนของการแสวงบุญของรัสเซียไปยังปาเลสไตน์จำนวนมากซึ่งเกิดขึ้นภายใต้ Vladimir นั่นคือในไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 10 และต้นศตวรรษที่ 11 มหากาพย์เป็นพยานว่าการแสวงบุญนั้นแพร่หลายโดยดำเนินการเป็นกลุ่มใหญ่ เป็นหมู่คณะ ซึ่งมักมีคนหลายสิบคน (“สี่สิบกาลิก”)

มหากาพย์แห่งต้นกำเนิดของ Novgorod เล่าถึง Vasily Buslaev ว่าเขาและสหายของเขาไป "เพื่อสักการะหลุมศพของพระคริสต์และอาบน้ำในแม่น้ำ Erdan" ได้อย่างไร มหากาพย์เกี่ยวกับ "สี่สิบ Kalikaks" บรรยายถึงการเดินทางของพวกเขาซึ่งนำโดย Ataman "ไปยังเมืองเยรูซาเล็มไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อสวดภาวนาต่อสุสานศักดิ์สิทธิ์เพื่อสักการะสุสานศักดิ์สิทธิ์เพื่ออาบน้ำในแม่น้ำ Erdan เพื่อ เช็ดด้วยเสื้อคลุมที่ไม่เน่าเปื่อย”

เห็นได้ชัดว่าเหตุการณ์ที่สะท้อนให้เห็นในมหากาพย์ Novgorod นี้ได้ถูกอธิบายไว้ในคอลเลกชันพงศาวดารฉบับหนึ่งของศตวรรษที่ 16-17 ซึ่งในปี 1163 มีเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีที่ "ชายคนหนึ่งจาก Great Novagorod เดินจาก St. Sophia 40 ไปยังเมือง แห่งกรุงเยรูซาเล็ม ถึงสุสานศักดิ์สิทธิ์" ( ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย เอ็ด Academy of Sciences of the USSR, vol. I, M.-L., 1941, p. 366. “ ในฤดูร้อนปี 6671 Io (a) ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอาร์คบิชอปแห่งโนฟโกรอด ในเวลาเดียวกัน Kalitsa ไปกรุงเยรูซาเล็มภายใต้เจ้าชาย Rustem Rostislav คุณสืบเชื้อสายมาจาก Veliky Novgorod จาก Saint Sophia 40 ไปยังเมืองเยรูซาเล็มไปยังสุสานศักดิ์สิทธิ์” รายงานของห้องสมุดสาธารณะ พ.ศ. 2437 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2440 หน้า 113-114).

มหากาพย์ยังมีข้อมูลเกี่ยวกับการค้ากับประเทศอาหรับตามที่พวกเขากล่าวถึง: ทองคำและทองแดงของชาวอาหรับ (หรือยาโรวิตสกี้) สีแดงเข้มที่มีเปลือกสีขาวซึ่งมีรูปแบบที่อธิบายไว้ในคำต่อไปนี้:

"เคล็ดลับแห่งคอนสแตนติโนเปิล ภูมิปัญญาแห่งกรุงเยรูซาเล็ม"

(แอล. ไมคอฟ. เกี่ยวกับมหากาพย์ของวัฏจักรของวลาดิเมียร์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2406 หน้า 80).

การจาริกแสวงบุญก็แพร่หลาย เรื่องราวของผู้แสวงบุญผู้คนที่ไปเยือนประเทศในตะวันออกกลางเป็นการส่วนตัวสะท้อนให้เห็นในเรื่องเล่าของพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดและในเคียฟ - เปเชอร์สค์ Patericon

อย่างไรก็ตาม วรรณกรรมรัสเซียไม่รู้จักนักเขียนผู้แสวงบุญจนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 12 ก่อนที่เจ้าอาวาสดาเนียลจะเข้ามา "การเดิน" ของดาเนียลรวมถึง "การเดิน" ไปทางทิศตะวันออกในเวลาต่อมาซึ่งมีคำอธิบายถึงเราเป็นเอกสารที่น่าทึ่งที่เขียนโดยนักเดินทางเองและเป็นที่รู้จักกันดีในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ภูมิศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของรัสเซีย ( ดู A.I. Pershits ข้อมูลชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับชาวอาหรับใน "Walkings" ของรัสเซียในศตวรรษที่ 12-13 "ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต" ฉบับที่ 4 พ.ศ. 2494) เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ตะวันออกกลางศึกษา การเดินทางของดาเนียลพร้อมกับการเดินทางอื่น ๆ ทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนไว้ในประวัติศาสตร์ความรู้ทางภูมิศาสตร์ ( แอล. เอส. เบิร์ก. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การค้นพบทางภูมิศาสตร์ของรัสเซีย เอ็ด ฉบับที่ 2 ม.-ล. 2492 หน้า 52.). “ ... วรรณกรรมรัสเซียโบราณแสดงถึงการรวบรวมข้อมูลทางภูมิศาสตร์ที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับขอบตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและเกี่ยวกับปาเลสไตน์และซีเรียซึ่งรวบรวมโดยเจ้าอาวาสชาวรัสเซียดาเนียลซึ่งเดินทางไปกรุงเยรูซาเล็มในรัชสมัยของ Svyatopolk Izyaslavich” ( I.D. Belyaev. ข้อมูลทางภูมิศาสตร์ในรัสเซียโบราณ “แซป. ภาษารัสเซีย ทางภูมิศาสตร์ สังคม", พ.ศ. 2395, หนังสือ. ที่ 6 หน้า 22).

ดาเนียล เจ้าอาวาสของรัสเซียตอนใต้ อาจเป็นอารามเชอร์นิกอฟ เยือนปาเลสไตน์ในปี 1106-1108; พระองค์ทรงบรรยายถึงการเดินทางของพระองค์ไม่ช้ากว่าปี ค.ศ. 1113 เนื่องจากพระองค์สิ้นพระชนม์แล้วในปี ค.ศ. 1114 ( ประวัติศาสตร์ลำดับชั้นของรัสเซีย ของสะสม Hieromonk Ambrose, M., 1807, ตอนที่ 1, หน้า 223.). การเยือนกรุงเยรูซาเล็มของดาเนียลเกิดขึ้นไม่นานหลังจากการยึดครองโดยพวกครูเซด; ดาเนียลอยู่ที่นั่นในสมัยของพระเจ้าบอลด์วินที่ 1 วัด อาราม และอาคารขนาดใหญ่อื่นๆ หลายแห่งที่ดาเนียลเห็นถูกทำลายในเวลาต่อมา ดังนั้นคำอธิบายของดาเนียลเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นและการวัดระยะทางจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง “ในยุคปัจจุบัน นักโบราณคดีแห่งปาเลสไตน์... ได้ให้คำให้การของเขาในเรื่องความถูกต้อง ครบถ้วน และเชื่อถือได้ เหนือสิ่งอื่นใด “นักเดินทาง” ทั้งชาวตะวันตกและตะวันออกในยุคนั้น คุณค่าทางโบราณคดีของงานของดาเนียลทำให้มีการแปลเพื่อวัตถุประสงค์ทางวิทยาศาสตร์เป็นภาษาฝรั่งเศส เยอรมัน และกรีก" ( ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย เอ็ด Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต M.-L. , 2484, เล่ม I, หน้า 368-369).

ใน "Walk" ของ Daniel ( ไอ. ซาคารอฟ. การเดินทางของชาวรัสเซียไปยังดินแดนต่างประเทศ เอ็ด อันดับที่ 2 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2380; ชีวิตและการเดินของดาเนียล เจ้าอาวาสแห่งดินแดนรัสเซีย เอ็ด เอ็ม.วี. เวเนวิติโนวา "คอลเลกชันออร์โธดอกซ์ปาเลสไตน์" ฉบับที่ I, no. ฉบับที่ 3 และ 9 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2426 และ พ.ศ. 2428 (หน้าต่างๆ ถูกระบุในข้อความตาม I. Sakharov)) เช่นเดียวกับใน "การเดิน" อื่น ๆ ของผู้แสวงบุญ พื้นที่จำนวนมากมีไว้สำหรับคำอธิบายของ "ศาลเจ้า" "ปาฏิหาริย์" และตำนานในพระคัมภีร์ประเภทต่างๆ แต่นอกเหนือจากคำอธิบายเหล่านี้แล้ว ยังบันทึกพื้นที่ที่เขาไปเยือน ตลอดจนระยะทางระหว่างพื้นที่เหล่านั้น และให้ข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจบางแง่มุม

ดาเนียลเริ่มบรรยายการเดินทางของเขาจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลเท่านั้น (ดังนั้นเราจึงไม่รู้ว่าเขาไปถึงที่นั่นได้อย่างไร) เขาตั้งชื่อสถานที่ที่เขาเยี่ยมชมอย่างสม่ำเสมอ แต่ไม่ได้ให้คำอธิบายโดยละเอียดใด ๆ อย่างน้อยจากภายนอก โดยสังเกตถึงแง่มุมทางเศรษฐกิจบางประการของชีวิตที่ดึงดูดความสนใจของเขา ดังนั้นเขาจึงพูดอย่างนั้นเกี่ยวกับ Chios “ให้กำเนิดสีเหลืองอ่อน ไวน์ชั้นดี และผักทุกชนิด” (หน้า 5) เมื่อไปเยือนเอเฟซัสแล้วเขาบอกว่าเมืองนี้อยู่ห่างจากทะเล 6 ไมล์ - "มีทุกอย่างให้กินมากมาย" (หน้า 6)

การเดินทางทางทะเลของดาเนียลสิ้นสุดที่จาฟฟา “ยาฟาอยู่บนแม่น้ำใกล้กรุงเยรูซาเล็ม และจากนั้นมี 30 ท่อนบนดินแห้งไปยังกรุงเยรูซาเล็ม และ 10 ท่อนที่ข้ามทุ่งผ่านภูเขาไปยังโบสถ์เซนต์จอร์จ (หน้า 9) และมีน้ำมากมาย... ”

โดยธรรมชาติแล้ว นักเดินทางให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปาเลสไตน์ เยรูซาเลม และแท่นบูชาของชาวคริสต์ คำอธิบายลักษณะที่ปรากฏของกรุงเยรูซาเล็มนั้นน่าสนใจ: “กรุงเยรูซาเล็มเป็นเมืองที่ยิ่งใหญ่และมีกำแพงมั่นคง เปียกโชกไปหมด ( อาจมีการพิมพ์ผิดในรายการ เนื่องจากในรายการอื่นๆ “ทั้งหมดถูกล้อมรอบด้วยกำแพงอย่างแน่นหนา: หรือ “ทั้งหมดถูกล้อมรอบด้วยกำแพง” กล่าวคือ “ทั้งหมดถูกล้อมรอบด้วยกำแพง”) ที่มุมทั้ง 4 สร้างขึ้นในรูปของไม้กางเขน มีป่ามากมายและมีภูเขาเป็นหินล้อมรอบ ไม่มีน้ำในสถานที่แห่งความยิ่งใหญ่ ไม่มีแม่น้ำ ไม่มีน้ำพุ ไม่มีคลังเก็บของใกล้กรุงเยรูซาเล็ม มีเพียงแหล่งเดียวของสิลูอัม แต่ผู้คนและสัตว์เลี้ยงทั้งหมดในเมืองนั้นและรอบ ๆ กรุงเยรูซาเล็มอาศัยอยู่โดยใช้น้ำฝน” (หน้า 27 ).

ดาเนียลพูดถึงเศรษฐกิจของประเทศ: “และชีวิตมากมายและสิ่งดี ๆ ก็เกิดมาในเมืองนั้นรอบ ๆ กรุงเยรูซาเล็มโดยไม่มีฝน... ข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์จำนวนพอสมควรจะถือกำเนิดขึ้น... เช่นเดียวกับความจริงและมี องุ่นมากมายรอบกรุงเยรูซาเล็มและพืชผักนับไม่ถ้วนทั่วดินแดนนั้นและรอบ ๆ กรุงเยรูซาเล็มมีมะเดื่อ น้ำมันมะกอก และดอกกุหลาบ ( “ Rozhtsy” - เขาตุรกี (ผลไม้)) และแอปเปิ้ลและไม้ผักอื่น ๆ” (หน้า 27)

ดาเนียลบรรยายรายละเอียดการเดินทางของเขาจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังแม่น้ำ จอร์แดนสังเกตว่าตลอดทาง “มีสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนมากมายมาทุบตีคริสเตียนบนภูเขาและในถิ่นทุรกันดารอันน่าสยดสยอง” (หน้า 28) ดาเนียลยังพูดถึงสัตว์โลกใกล้แม่น้ำจอร์แดนด้วย “ มีสัตว์มากมายที่ยังมีชีวิตอยู่: tu มีหมู Divya หลายชนิดไม่มีจำนวนและ pardusi (เช่นเสือดาว - B.D. ) แก่นแท้ของ tu มากมาย ลฟอฟเป็นโอบอนแห่งแม่น้ำจอร์แดนในภูเขาหิน…” (หน้า 31)

คำอธิบายของเมืองโสโดม (Dead. - B.D.) มีสีสันสดใสแม้ว่าดาเนียลเองก็ไม่ได้ไปเยี่ยมชมทะเลแห่งความกลัวเพราะเห็นแก่ "สกปรก" และให้มาจากคำพูดของคนอื่น: "ทะเลแห่ง เมืองโสโดมนั้นตายแล้ว และไม่มีสัตว์อยู่ในตัวเลย ไม่มีปลา ไม่มีกั้งเลย แต่ถ้ากระแสน้ำเชี่ยวแห่งแม่น้ำจอร์แดนนำปลาลงทะเล มันก็ไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้แม้แต่ชั่วโมงเดียว แต่ก็ตายในไม่ช้า น้ำมันดินสีดำมาจากก้นทะเล น้ำมันดินนั้นลอยขึ้นมาจากผิวน้ำ และกลิ่นเหม็นที่เล็ดลอดออกมาจากทะเลนั้นไม่อาจบรรยายได้” (หน้า 37)

ดาเนียลเดินทางผ่านปาเลสไตน์ในรัชสมัยของบอลด์วิน กษัตริย์แห่งเยรูซาเลม (1100-1118); เขากล่าวถึงความเป็นศัตรูระหว่างชาวฟรีเซียน (เช่น พวกครูเสด) และพวกซาราเซ็นส์ (นั่นคือ พวกอาหรับ) นักเดินทางชาวรัสเซียต้องไปเยี่ยมทั้งสองคน เนื่องจากเขาร่วมกับบอลด์วินในการรณรงค์ต่อต้านดามัสกัสครั้งหนึ่งของกษัตริย์องค์นี้ ในทั้งสองค่ายดาเนียลได้รับการปฏิบัติอย่างเป็นมิตรและแม้ว่าเขาจะเรียกชาวซารานินว่า "สกปรก" แต่ก็ปฏิบัติต่อพวกเขาโดยไม่ดูถูกหรือเหยียดหยาม ดาเนียลไม่ได้บรรยายถึงทางกลับไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและต่อไปยังมาตุภูมิ

ดาเนียลไม่ได้เดินทางคนเดียว - เขากล่าวถึงทั้งทีมของเขาและชาวรัสเซียที่เขาพบในดินแดนศักดิ์สิทธิ์: "พระเจ้าทรงฟังคนเลว... และทีมทั้งหมดของฉัน ลูกชายชาวรัสเซียที่เกิดขึ้นในตอนนั้น และโนฟโกรอด และคิยาน Sedeslev Ivankovich , Gorodislav Mikhailovich และ Kashkichech สองคนและอีกหลายคนเช่นนั้นจะรู้เกี่ยวกับฉัน” (86)

การเดินทางของดาเนียลเป็นหลักฐานที่น่าทึ่งถึงความสนใจในประเทศห่างไกลในมาตุภูมิโบราณ อนุสาวรีย์แห่งนี้ให้ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกและปาเลสไตน์ ความรักชาติอันสูงส่งของ Daniil สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ ในดินแดนห่างไกลเขาถือว่าตัวเองเป็นตัวแทนของดินแดนรัสเซียทั้งหมดและเน้นย้ำอย่างชัดเจนในเรื่องนี้ถึงสัญญาณพิเศษของความสนใจที่ทั้งชาวอาหรับและพวกครูเสดแสดงให้เขาเห็น เขาอ้างคำพูดของเขาที่จ่าหน้าถึงบอลด์วิน: “ข้าพเจ้าอธิษฐานเพื่อท่าน แบ่งแยกพระเจ้า และแบ่งแยกเจ้าชายแห่งรัสเซีย ฉันอยากจะวางเทียนของฉันบนสุสานศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าสำหรับดินแดนรัสเซียทั้งหมด และสำหรับเจ้าชายของเราทั้งหมด และสำหรับคริสเตียนทุกคนในดินแดนรัสเซีย” (หน้า 80) บอลด์วินยังมองว่าเขาเป็นเพียงผู้แสวงบุญและให้ความสนใจเป็นพิเศษในฐานะตัวแทนของรัฐรัสเซีย ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า “มาตุภูมิเป็นที่รู้จักอย่างแท้จริงในทุกมุมโลก และพวกเขาไม่เพียงแต่รู้ แต่ยังรับรู้ด้วย" ( นักวิชาการ บี.ดี. เกรคอฟ เคียฟ มาตุภูมิ. ม.-ล., 1944, หน้า 336-337.).

ดาเนียลตั้งข้อสังเกตในตอนท้ายของ "การเดิน" ของเขาด้วยความภาคภูมิใจเป็นพิเศษ: "พระเจ้าทรงฟังเขาและสุสานศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าเพราะในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เขาไม่ลืมชื่อของเจ้าชายรัสเซียและเจ้าหญิงของพวกเขาและ ลูกๆ ของพวกเขา ไม่ว่าจะเป็นพระสังฆราช หรือเจ้าอาวาส หรือโบยาร์ หรือลูกๆ ฝ่ายวิญญาณของข้าพเจ้า หรือคริสเตียนทุกคน หรือหากข้าพเจ้าลืมไปแล้วว่าข้าพเจ้าอยู่ แต่จำได้ทุกที่ที่ข้าพเจ้าอยู่” (หน้า 89)

หลังจากดาเนียลในช่วงศตวรรษที่ 12 เราไม่รู้ว่ามีการเดินทางไปทางทิศตะวันออกเพียงครั้งเดียวซึ่งมีคำอธิบายมาถึงเราแล้ว แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีการเดินทางที่คล้ายกันมากกว่าหนึ่งครั้ง

ดังนั้นพงศาวดารรายงานว่าลูกสาวของ Volodar แต่งงานกับคอนสแตนติโนเปิล (1104 (6612)) -“ ลูกสาวของ Volodarev ถูกนำตัวไปหาเจ้าชายเพื่อ Oleksinich, Tsaryugorod” ( PSRL เล่ม I หน้า 119 (Laurentian Chronicle)) และในปีเดียวกันนั้นถือเป็นการมาถึงของ Metropolitan Nikephoros ใน Rus' สามารถสรุปได้ว่าทั้งสองครั้งมีกลุ่มผู้ติดตามจำนวนมากเดินทางด้วย

ภายใต้ปี 6653 (1145) พงศาวดารบันทึกการเดินทางไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลแห่งเมโทรโพลิแทนไมเคิลจากเคียฟ ( PSRL เล่ม I หน้า 136 (Laurentian Chronicle)). โดยไม่ต้องอาศัยการนัดหมายมากมายของมหานครซึ่งมักจะมาพร้อมกับการมาถึงของชาวกรีกที่วางอยู่บนบัลลังก์นครหลวงจากคอนสแตนติโนเปิลถึงเคียฟหรือในทางกลับกันโดยการเดินทางของผู้สมัครชาวรัสเซียจากเคียฟไปยังคอนสแตนติโนเปิลและกลับมาซึ่ง พงศาวดารกล่าวถึงซ้ำ ๆ เราจะบันทึกการเดินทางอื่น ๆ

ในช่วงเวลาระหว่าง ค.ศ. 1145 ถึง ค.ศ. 1163 พงศาวดารรายงานการส่งมอบสองไอคอนจากคอนสแตนติโนเปิลไปยังเคียฟและยังกล่าวถึงว่าอาร์คบิชอป Niphon แห่ง Novgorod ถูกส่งไปยัง Byzantium แต่เห็นได้ชัดว่าการเดินทางครั้งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น ( ในโนฟโกรอดโครนิเคิล ในฤดูร้อนปี 6664... ในฤดูใบไม้ผลิเดียวกัน อาร์คบิชอป Nifont ถึงแก่กรรมในวันที่ 21 เมษายนเขาอยู่ในเคียฟเพื่อต่อต้านเมืองหลวง คำกริยา Zhni Zemnozi ราวกับว่าเขาได้รับนักบุญโซเฟียเขาไปคอนสแตนติโนเปิล (PSRL, เล่มที่ 3, หน้า 12. First Novgorod Chronicle)); ภายใต้ปี 6672 (1164) มีการเฉลิมฉลองการพิจารณาคดีในกรุงคอนสแตนติโนเปิลของบิชอป Suzdal Leon ในข้อหานอกรีต เอกอัครราชทูตแห่งเคียฟ, ซุซดาล, เปเรยาสลาฟล์ และเชอร์นิกอฟ ( PSRL เล่ม I, p. 150. (Laurentian Letopzhs).). ในปีหน้า (6673) พงศาวดารตั้งข้อสังเกตว่ายาโรสลาฟส่งบิชอปคุซมาและ "คนที่ดีที่สุด" ของเขาไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล พวกเขาถูกส่งไปพร้อมกับ "พี่ชายซาร์ Andronik" ที่วิ่งมาจากที่นั่น ( PSRL, vol. II, p. 93 (Ipatiev Chronicle): “ พี่ชายซาร์ Andronik วิ่งจากเมืองซาร์ไปยัง Yaroslav ใกล้ Galich และ Yaroslav ได้รับความรักอันยิ่งใหญ่ ... จากนั้นกษัตริย์ก็มาถึงเมืองใหญ่สองแห่งและเสด็จมา กับตัวเอง “ ให้ยาโรสลาฟมาหาเขาด้วยเกียรติอย่างยิ่งโดยมอบหมายให้คุซมาและสามีของเขาเป็นเสมียนของเขา”). ในช่วงปลายไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 12 หมายถึงตำนานเกี่ยวกับการเดินทางไปไบแซนเทียมและปาเลสไตน์ของเจ้าหญิง Polotsk ลูกสาวของเจ้าชาย Polotsk George Vseslavich, Predislava (Efrosiny ในลัทธิสงฆ์) กับพี่ชายและญาติของเธอ

ตำนานการเร่ร่อนของเธอมีอยู่ใน Menya Chetye, Prologue และ Degree Book จัดพิมพ์โดย Sakharov ( ไอ. ซาคารอฟ. นิทานของชาวรัสเซีย เล่มที่ 2 หนังสือ 8 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2392 หน้า 91-94).

เราได้จัดทำรายชื่อที่ยังห่างไกลจากข้อมูลทั้งหมด ซึ่งบ่งชี้ว่ามีชาวรัสเซียจำนวนไม่น้อยที่ไปเยือนตะวันออกกลางในศตวรรษที่ 12 แม้ว่าจะไม่มีข้อมูลมาถึงเราเกี่ยวกับสิ่งที่นักเดินทางจำนวนมากเห็นและสถานที่ที่พวกเขาไปเยี่ยมชม มีข้อสงสัยหรือไม่ว่าเมื่อกลับจากการเดินทางอันไกลโพ้น พวกเขาทั้งหมดบอกคนรุ่นราวคราวเดียวกันเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาเห็น ซึ่งจะเป็นการขยายขอบเขตความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับประเทศต่างๆ ตะวันออกกลาง.

เรื่องราวที่น่าสนใจมากเกี่ยวกับการเยือนกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดย Novgorodian Dobrynya Yadreikovich ได้รับการเก็บรักษาไว้ในพงศาวดารรัสเซียหลายฉบับ โดบรินยา ยาเดรจโควิช ซึ่งต่อมาเป็นอาร์ชบิชอปแอนโธนีแห่งนอฟโกรอด พักอยู่ในคอนสแตนติโนเปิลระหว่างปี 1200 ถึง 1204 เขาเล่าถึงการเดินทางของเขาหลังจากเข้ารับตำแหน่งสงฆ์และได้รับเลือกเป็นอาร์ชบิชอปแห่งโนฟโกรอดในปี 1212 ( หนังสือแสวงบุญ. ตำนานสถานที่ของนักบุญในกรุงคอนสแตนติโนเปิล โดย Anthony Archbishop แห่ง Novgorod ในปี 1200 "คอลเลกชันออร์โธดอกซ์ปาเลสไตน์" เล่มที่ 17 ฉบับที่ ฉบับที่ 3 เรียบเรียงโดย Loparev หรือ “การเดินทางของบาทหลวง Novgorod Anthony ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลเมื่อปลายศตวรรษที่ 12” ด้วยคำนำและบันทึกโดย P. Savvaitov เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2415 (ลิงก์ไปยังหน้าในวงเล็บจากหนังสือผู้แสวงบุญ))

เขาไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับการเดินทางไปคอนสแตนติโนเปิล แต่ "หนังสือของผู้แสวงบุญ" ของเขามีคำอธิบายที่น่าสนใจเกี่ยวกับเมืองนี้ก่อนที่พวกครูเสดจะถูกไล่ออก คำอธิบายมีรายละเอียดและถี่ถ้วนจนดึงดูดความสนใจของนักโบราณคดีผู้แปลเป็นภาษาฝรั่งเศสและละติน ข้อมูลผู้เห็นเหตุการณ์ของผู้เขียนเกี่ยวกับวิหารเซนต์โซเฟียและสมบัติซึ่งต่อมาถูกพวกครูเสดปล้นนั้นมีคุณค่าอย่างยิ่ง ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลความสนใจของนักเดินทางยังถูกดึงดูดโดยฮิปโปโดรม ("podromia") อ่างอาบน้ำและแหล่งน้ำ “และโรงอาบน้ำของผู้เฒ่าก็อยู่บนพื้น น้ำถูกสร้างขึ้นผ่านท่อและอีกอย่างคือน้ำฝน” (หน้า 23) Dobrynya ยังกล่าวถึง "การค้าม้า" (หน้า 23) เช่น Forum of Constantine ตั้งชื่อเมือง Chrysopolis และ Kalipol หลายครั้ง แต่เป็นการยากที่จะบอกว่าเขามาเยี่ยมพวกเขาเป็นการส่วนตัวหรือบรรยายถึงศาลเจ้าที่ตั้งอยู่ที่นั่นจากคำบอกเล่า . รายละเอียดการเดินทางของ Dobrynya Yadrejkovic นั้นน่าสนใจ โดยเสริมข้อมูลก่อนหน้านี้เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและไบแซนเทียม เขาเล่าว่าเขาเห็นจานทองคำในอาสนวิหารเซนต์โซเฟียซึ่งเจ้าหญิงออลกามอบให้ (หน้า 3) ที่เขาพบในปี 6708 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลจากสถานทูตรัสเซียของแกรนด์ดุ๊กโรมัน (กาลิตสกี้) แหล่งข้อมูลอื่นไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับสถานทูตโรมัน Mstislavovich Galitsky แห่งนี้ ผู้ซึ่งปกป้องจักรวรรดิกรีกจากชาว Polovtsians ในเมือง Thrace ในปี 1203 (หน้า 15) ถัดไป Dobrynya Yadrejkovich กล่าวถึงหลุมศพของนักบวช Rusin ซึ่งไปกรุงเยรูซาเล็มสามครั้ง

ตั้งแต่ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 13 มีอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรอีกชิ้นมาถึงเรา - คำอธิบายการเดินทางของเคียฟ - เปเชอร์สค์อาร์คิมันไดรต์โดซิเฟอีไปยังโทส ( ประวัติความเป็นมาของโบสถ์รัสเซีย Macarius สถาปนิก Kharkovsky เล่มที่ 3 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2411 หน้า 201-203).

จากนั้นในข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับการเดินทางของรัสเซียไปทางตะวันออกจะมีช่องว่างหนึ่งร้อยครึ่งปี มันเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากของการรุกรานของมองโกล - ตาตาร์ต่อมาตุภูมิและการยึดไบแซนเทียมโดยพวกครูเสด อย่างไรก็ตาม พงศาวดารกล่าวถึงข้อเท็จจริงบางประการที่บ่งชี้ว่านักบวชเดินทางไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลหลายครั้ง การเดินทางเหล่านี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในมหานคร

นอกจากการเดินทางของลำดับชั้นของคริสตจักรแล้ว ยังมีการแสวงบุญของฆราวาสอีกด้วย ในการอธิบายการปะทะกันระหว่างชาวรัสเซียกับตาตาร์บาสคัคที่ไหนสักแห่งในภูมิภาคเคิร์สต์ในปี 1283 นักประวัติศาสตร์เรียกผู้แสวงบุญชาวรัสเซียโดยตรง ( แอล. ไมคอฟ. วัสดุและการวิจัยวรรณกรรมรัสเซียโบราณ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2433 หน้า 41-42; PSRL (Laurentian Chronicle), เล่ม I, p. 206 ด้วย).

ในบรรดาผู้แสวงบุญในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 และต้นศตวรรษที่ 14 เป็นของนักบวช Novgorod Gregory ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นบาทหลวง Novgorod ผู้โด่งดัง Vasily ในข้อความของเขาเกี่ยวกับ "สวรรค์บนดิน" พระอัครสังฆราชองค์นี้กล่าวถึงการเดินทางของเขาไปยัง "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" ( แอล. ไมคอฟ. สหราชอาณาจักร อ้างอิง, น. 42.). เขาไม่ทิ้งบันทึกการเดินทางของเขาไว้ สเตฟานชาวโนฟโกโรเดียนอีกคนหนึ่งซึ่งไปเยือนกรุงคอนสแตนติโนเปิลพร้อมสหายแปดคนราวปี ค.ศ. 1350 บรรยายถึงการอยู่ที่นั่น ( ดู I. Sakharov สหราชอาณาจักร อ้างอิง, ฉบับที่ II, หนังสือ. 8, “The Wanderer of Stefan Novgorod,” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1849, หน้า 50). สตีเฟนให้ความสำคัญกับศาลเจ้าน้อยกว่าผู้แสวงบุญรุ่นก่อนๆ เขาถูกดึงดูดด้วยอนุสรณ์สถานทางศิลปะ สถาปัตยกรรม อ่างอาบน้ำ และแหล่งช้อปปิ้ง

“ในบันทึกเหล่านี้ เราพบคำอธิบายถึงสิ่งที่น่าทึ่งในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในขณะนั้น พร้อมด้วยรายละเอียดที่สะท้อนถึงจิตวิญญาณแห่งเวลานั้นได้อย่างสมบูรณ์แบบ ทั้งในคอนสแตนติโนเปิลและโนฟโกรอด สเตฟานยังกล่าวถึงการพบปะกับเพื่อนร่วมชาติที่อาศัยอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลด้วย" ( I.D. Belyaev. สหราชอาณาจักร อ้างอิง, น. 43.).

สเตฟานเริ่มบรรยายถึงคอนสแตนติโนเปิลด้วยเสาจัสติเนียนและวิหารโซเฟีย สังเกตการพบปะและการสนทนากับพระสังฆราชอิสิดอร์ และชี้ให้เห็นว่าพระสังฆราช “รักมาตุภูมิอย่างยิ่ง” (หน้า 51) Stefan Novgorod รู้สึกประทับใจอย่างมากกับท่าเรือชั้นในของกรุงคอนสแตนติโนเปิล เช่นเดียวกับกองเรือไบแซนไทน์... “มีประตูลูกเห็บที่น่าอัศจรรย์ เหล็ก โครงตาข่าย เวลมีขนาดใหญ่ เมื่อผ่านประตูเหล่านั้นทะเลก็เข้ามาในเมือง และถ้ามีความกระตือรือร้นในทะเล เรือของพวกคาทาร์คก็รองรับได้มากถึงสามร้อยคน พวกคาทาร์คมีไม้พาย 200 อัน และพวกอื่นๆ มีไม้พาย 300 อัน กองทัพจะแล่นไปในทะเลในเรือเหล่านั้น แล้วลมก็พัดวิ่งไม่ได้ ถูกลมพัดขึ้นไปบนฟ้า เรือก็จอดนิ่งรออากาศ” (หน้า 53)

เมื่อไปเยี่ยมชมอาราม Studite ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล Stefan Novgorodets ตั้งข้อสังเกตถึงข้อเท็จจริงที่สำคัญมาก: "หนังสือหลายเล่มถูกส่งจากอารามนั้นไปยัง Rus" (หน้า 53)

เมื่อพูดถึงการประชุมในอารามกับเพื่อนร่วมชาติ Novgorodians Ivan และ Dobrila สเตฟานกล่าวว่าพวกเขา "ตอนนี้อาศัยอยู่ที่นี่โดยคัดลอกหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในอาราม Studiysky เพราะพวกเขามีทักษะในการคัดลอกหนังสือมาก" (หน้า 54 ). การคัดลอกหนังสือ และอาจแปลเป็นภาษารัสเซีย เคยดำเนินการในกรุงคอนสแตนติโนเปิลมาก่อน ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น

ภายในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 (มองไม่เห็นในยุค 70) มีอายุย้อนไปถึงการเดินของ Archimandrite Agrephenius (หรือ Grephenia) จาก Smolensk ( ดู “The Walking of Archimandrite Agrefenj, ประมาณปี 1370,” Orthodox Palestine Collection, 48, no. (เล่มที่ 16 ฉบับที่ 3) เอ็ด เจ้าอาวาสลีโอนิด SPb., 1896 (ลิงก์ไปยังหน้าในวงเล็บ); ดูเพิ่มเติมที่: "Russian Philological Bulletin", 1884, หมายเลข 4; พ.ศ. 2428 ฉบับที่ 1 บทความโดย Ya. I. Gorozhansky “ Walk of Archimandrite Grephenius ใน St. โลก."). Agrephenius ออกเดินทางจากมอสโกผ่านตเวียร์ เขาไปถึงอัคเคอร์มาน (เบลโกรอด) และจากที่นั่นไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล Agrephenius ยังได้ไปเยือนเมืองอเล็กซานเดรีย ไคโร ดามัสกัส เยรูซาเล็ม และอันทิโอกด้วย เขาไม่ได้ให้คำอธิบายเกี่ยวกับเมืองต่างๆ แต่ให้ข้อมูลเกี่ยวกับการเกษตรโดยกล่าวว่าบนเกาะ Etichia "mastica กำลังอาละวาด" (หน้า 1) และในไซปรัสมีน้ำตาลจำนวนมาก (หน้า 2) “หมู่บ้านรัมลามีขนาดใหญ่ มีโทราห์แข็งแกร่ง” (หน้า 2) ในกาลิลี “พวกเขาเติบโต หว่าน shneshsha และข้าวบาร์เลย์ท่ามกลางมะกอกและต้นอัลมอนด์” (หน้า 2) กล่าวคือ ต้นอัลมอนด์ เมื่อพูดถึงจอร์แดน ผู้เขียนยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า “มีผักมากมาย แอปเปิลแห่งสวรรค์ แตง นารันซี และน้ำตาล” (หน้า 16) นอกจากนี้เขายังบอกด้วยว่าใกล้กับเฮบรอน (ในปาเลสไตน์) ชาวอาหรับทำแก้วเป็นจำนวนมาก

การเดินทางไปทางทิศตะวันออกหลายครั้งย้อนกลับไปในปี 1376-1389 ซึ่งเกี่ยวข้องกับปัญหาการเปลี่ยนเมืองหลวงดูหลังจากการตายของ Metropolitan Alexei ซึ่งระบุไว้ในพงศาวดาร ในเวลานี้ไม่ใช่ครั้งแรกที่มีความขัดแย้งร้ายแรงระหว่างมอสโกวกับสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในประเด็นผู้สมัครชิงตำแหน่งมหานครมอสโก Grand Duke Dmitry Ivanovich (Donskoy) พยายามอย่างต่อเนื่องที่จะติดตั้งผู้สมัครชาวรัสเซียของเขาในฐานะมหานคร ข้อพิพาทระหว่างมอสโกวและคอนสแตนติโนเปิลเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในหมู่นักบวชในรัสเซียด้วย เนื่องจากปัญหานี้ มีการเดินทางไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลหลายครั้ง เช่น ในปี 1379 Mitya ( PSRL เล่ม VIII หน้า 30-32 (Resurrection Chronicle) ด้วยมิตรภาพซึ่งผู้สมัครได้รับการสนับสนุนจากแกรนด์ดุ๊กได้ขี่ม้ากลุ่มใหญ่ของอัครสาวกเจ้าอาวาสและอื่น ๆ จำนวนมากตลอดจนนักบวชทั้งหมดของโบสถ์วิหารวลาดิเมียร์และคนรับใช้หลายคน "และกองทหารของพวกเขาก็ยิ่งใหญ่มาก") ซึ่งเสียชีวิตระหว่างทางระหว่าง Kafa และเมืองหลวงของ Byzantium และถูกฝังใน Galata ปิเมนซึ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นนครหลวง (ค.ศ. 1383) ก็เดินทางไปกับเขาด้วย ปิเมนเดินทางไปคอนสแตนติโนเปิลอีกสองครั้ง - ในปี 1385 และ 1389 ( PSRL เล่ม IV หน้า 91 และ 96 (Novgorod Chronicle ฉบับที่สี่)) ในการเดินทางครั้งสุดท้ายของเขาเขาเสียชีวิตในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

การเดินทางครั้งสุดท้ายของ Pimen เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรียกว่า "Pimenov's Walk" ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในวรรณคดีผู้เขียนคือ Ignatius ชื่อเล่น Smolnyanin ซึ่งอยู่ในสถานทูตของ Pimen ซึ่งบรรยายการเดินทางทั้งหมดสู่ Byzantium และการแสวงบุญของเขา สู่กรุงเยรูซาเล็ม V.V. Bartold กล่าวถึงการเดินนี้ผิดพลาดบ่งชี้ว่า Pimen ไปที่ "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" สามครั้ง ( วี.วี. บาร์โทลด์. ประวัติศาสตร์การศึกษาภาคตะวันออก ล., 1925, หน้า 170.). อันที่จริง Pimen ไม่ได้อยู่ในปาเลสไตน์เลย แต่เดินทางไปถึงคอนสแตนติโนเปิลเพียงสามครั้งเท่านั้น

ปิเมนให้คำแนะนำแก่อิกเนเชียสดังนี้: “เขียนทุกอย่างเกี่ยวกับการเดินทางครั้งนี้ ไปอย่างไร ที่ไหน เกิดอะไรขึ้น หรือใครกลับมาหรือไม่กลับมา” (หน้า 97) นี่เป็นรายละเอียดที่มีคุณค่าและน่าสนใจมาก Daniil และ Dobrynya Yadrejkovich, Stefan Novgorodets และคนอื่นๆ บรรยายทุกสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าดึงดูดความสนใจของพวกเขา ไม่น่าเป็นไปได้ที่พวกเขาจะมอบหมายหน้าที่อธิบายการเดินทางล่วงหน้าเมื่อพวกเขาออกจากมาตุภูมิ อิกเนเชียส สโมลยานิน เป็นอีกเรื่องหนึ่ง มีการตั้งเป้าหมายเฉพาะไว้ตรงหน้าเขา และเขาก็ทำงานที่ได้รับมอบหมายให้สำเร็จลุล่วงได้สำเร็จ

บันทึกของอิกเนเชียส สโมลยานิน ( ไอ. ซาคารอฟ. หนังสือนิทานของชาวรัสเซีย 8. “The Journey of Deacon Ignatius to Constantinople and Jerusalem”, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1849, หน้า 92 ff (ลิงก์ไปยังหน้าในวงเล็บ) ดูเพิ่มเติมที่ “คอลเลกชันออร์โธดอกซ์ปาเลสไตน์”, 12 no. (เล่มที่ 4 ฉบับที่ 3) “เส้นทางของอิกเนเชียส สโมลยานิน”, เอ็ด. อาร์เซนเยฟ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2430) ประกอบด้วยหลายส่วน - บันทึกการเดินทางจากมอสโกวถึงคอนสแตนติโนเปิล เรื่องราวเกี่ยวกับอามูรัต (ไม่รวมอยู่ในทุกรุ่นและเห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ของอิกเนเชียส แต่เพิ่มในภายหลัง) คำอธิบายพิธีราชาภิเษกของจักรพรรดิมานูเอลและข้อมูลเกี่ยวกับ การเดินทาง "ผ่านดินแดนศักดิ์สิทธิ์"

สถานทูตออกจากมอสโกเมื่อวันที่ 13 เมษายน ค.ศ. 1389 และมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลในวันที่ 29 มิถุนายน เส้นทางของเขาผ่าน Azov และทะเลดำ ขณะแล่นข้ามทะเลดำ เรือต้องจอดที่ Sinop เพื่อป้องกันลมพายุที่กำลังเข้ามา “ในวันที่ห้าของวันพฤหัสบดี ลมก็พัดมาในทิศทางตรงกันข้าม และพาเราข้ามทะเลไปยังประเทศทางซ้ายไปยังเมือง Sinop และไหลเข้าสู่ Limen ใกล้เมือง Sinop และ Netsy ก็ออกมาจากเมือง Sinop มาเยี่ยมพวกเราและเลี้ยงพวกเราด้วยอาหารและเหล้าองุ่นดีๆ และพักอยู่ที่นั่นสองวัน” (หน้า 98) นี่เป็นการมาเยือนชายฝั่งเอเชียไมเนอร์ครั้งแรกที่นักเดินทางของเราเฉลิมฉลอง

ต่อไป นักเดินทางชาวรัสเซียล่องเรือไปตามชายฝั่งโดยทางด้านซ้ายคือภูเขาของ Pontic Taurus ซึ่ง Pimen รายงานว่า: "ภูเขาที่นั่นสูงมากและครึ่งหนึ่งของภูเขาเหล่านั้นถูกปกคลุมไปด้วยเมฆที่ผ่านไป ทางอากาศ” (หน้า 99) ระหว่างทางจาก Sinop เนื่องจากพายุ นักเดินทางจึงถูกบังคับให้ใช้เวลาสิบห้าวันใน Panda-rakley (Eregli) จากนั้นหยุดที่ปากแม่น้ำ Sakarya และหลังจากนั้นไปสิ้นสุดที่ Astravia ใกล้ปาก Bosphorus ที่นี่พวกเขาได้ยินเกี่ยวกับการปะทะกันระหว่างกษัตริย์ตุรกีกับกษัตริย์เซอร์เบียลาซาร์ (เรากำลังพูดถึงการต่อสู้ในสนามคอสโซโว) “...เมื่อข้าพเจ้าไปถึงเมืองอัสตราเวียและที่นั่น ข้าพเจ้าได้รับข่าวทรมานเกี่ยวกับกษัตริย์อามูรัต แล้วกษัตริย์อามูรัตแห่งตูร์ก็ยกทัพไปต่อสู้กับกษัตริย์ลาซาร์แห่งเซอร์เบีย” ( Pimen อยู่ใน Astraži เมื่อปลายเดือนมิถุนายน ประมาณสองสัปดาห์หลังจากการสู้รบ (15 มิถุนายน 1389)) (หน้า 99) พวกเขาเคยได้ยินเรื่อง “ซาร์ อมรัต” มาก่อน เพราะพวกเขาเจาะจงข่าว “ทรมาน” เกี่ยวกับพระองค์ จากแอสตราเวีย ข้ามริวาและฟิเลีย พวกเขาเข้าไปในปากบอสฟอรัส เมื่อพูดถึงการอยู่ในคอนสแตนติโนเปิล ก่อนอื่นอิกเนเชียสพูดถึงการประชุมในวันที่เขามาถึงกับชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ที่นั่น: ... “ มาตุภูมิอาศัยอยู่ที่นั่นมาหาเรา และจะมีความยินดียิ่งแก่ทั้งสอง” (หน้า 100) เกี่ยวกับการประชุมครั้งนี้ ศ. Tikhomirov เขียนว่า: “ เห็นได้ชัดว่าอาณานิคมรัสเซียในศตวรรษที่ 14 ตั้งอยู่ทางตอนเหนือของกรุงคอนสแตนติโนเปิลใกล้กับโกลเด้นฮอร์น... การไม่มีข้อบ่งชี้ของนักบวชในหมู่ "มาตุภูมิที่มีชีวิต" นั้นแสดงให้เห็นว่าการประชุม กับแขกชาวมอสโกไม่ได้จัดโดยนักบวช แต่โดยบุคคลทางโลก

อาจเป็นพ่อค้าที่ตั้งรกรากในไบแซนเทียมและยังไม่ได้ทำลายความสัมพันธ์กับบ้านเกิดของพวกเขา" ( เอ็ม. เอ็น. ติโคมิรอฟ ไบแซนเทียมและ Muscovite Rus' "วารสารประวัติศาสตร์" ฉบับที่ 1-2, 2488, หน้า 9).

อิกเนเชียสไม่ได้ จำกัด ตัวเองอยู่เพียงคำอธิบายของเมืองเท่านั้น แต่ยังให้ข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในเวลานั้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลนั่นคือเกี่ยวกับการปะทะกันระหว่างสองกลุ่มที่ทำสงครามกัน - จักรพรรดิจอห์นและมานูเอล เขาไม่อาจละสายตาจากความสนใจที่จอห์น (เขาเรียกเขาว่าโคโลอัน ลูกชายของอันโดรนิคอฟ) "เริ่มมองหาอาณาจักรในกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยได้รับความช่วยเหลือจากตุรกี" หลักฐานอันทรงคุณค่านี้แสดงถึงสถานการณ์ในไบแซนเทียม

อิกเนเชียสบรรยายรายละเอียดพิธีราชาภิเษกอันศักดิ์สิทธิ์ของมานูเอลในโบสถ์เซนต์โซเฟีย โดยสังเกตลักษณะบางอย่างในชีวิตประจำวัน เขารายงานว่าผู้หญิงอยู่ในวัดแยกจากผู้ชาย พูดคุยอย่างละเอียดเกี่ยวกับเสื้อผ้าของชาวไบแซนไทน์และชาวต่างชาติที่มาร่วมพิธีราชาภิเษก เกี่ยวกับขบวนแห่ซึ่งกินเวลาสามชั่วโมง เป็นต้น

อิกเนเชียสไม่ได้ให้รายละเอียดการเดินทางของเขาไปยังกรุงเยรูซาเล็ม และบทที่อุทิศให้กับเขามีเพียงคำอธิบายเกี่ยวกับสถานที่ทางศาสนา ซึ่งรวบรวมในลักษณะของการแสวงบุญตามปกติ

เกือบจะในเวลาเดียวกันกับอิกเนเชียสเสมียนอเล็กซานเดอร์ไปเยือนกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยมาถึงธุรกิจการค้า ( ไอ. ซาคารอฟ. สหราชอาณาจักร อ้างอิง, ฉบับที่ II, หนังสือ. 8, หน้า 71-72.) “ข้าพเจ้าคือมัคนายกอเล็กซานเดอร์ที่มาซื้อเงินในกรุงคอนสแตนติโนเปิล” “ นิทาน” ของเสมียนอเล็กซานเดอร์เกี่ยวกับศาลเจ้าแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลมีบันทึกไว้ในพงศาวดาร ( PSRL, เล่ม IV, หน้า 101, 357-358 (เพิ่มเติม)). ไม่ว่าเสมียนอเล็กซานเดอร์จะเดินทางไปคอนสแตนติโนเปิลด้วยตัวเขาเองหรือไม่ก็ตาม หรือว่าเขาอยู่ในหมู่บุคคลที่ติดตามปิเมนหรือไม่ นั้นเป็นคำถามที่ไม่ชัดเจน ไม่ว่าในกรณีใด อิกเนเชียสยังมีการอ้างอิงถึงข้อเท็จจริงบางประการที่อเล็กซานเดอร์รายงานด้วย Deacon Alexander อธิบายเฉพาะกรุงคอนสแตนติโนเปิลเท่านั้น ราวกับเป็นการเสริมข้อความของอิกเนเชียสเกี่ยวกับความช่วยเหลือของตุรกีต่อจอห์น เขาตั้งข้อสังเกตว่า: “ซาร์คาลาชาน แอนโดรนิคอฟ บุตรชายของชาวเติร์ก มาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล และกษัตริย์มานูเอลทรงขี่ม้าออกจากกรีซและฟรีอาซ และขับไล่พวกเติร์กออกไป” (หน้า 72) ในศตวรรษที่สิบสี่ ในรัสเซียมีคนรู้มากเกี่ยวกับสถานการณ์ในประเทศตะวันออกไม่เพียงจากข่าวลือเท่านั้น แต่ยังมาจากคำพูดของผู้เห็นเหตุการณ์ด้วย สิ่งนี้สามารถเห็นได้จากเรื่องราวพงศาวดารเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่าง ๆ โดยเฉพาะจากรายงานเกี่ยวกับการพิชิตของ Timur: "... เกี่ยวกับ Temir นี้ Oksatsepovedash... Temir เรียกว่าเหล็กและ Aksak เป็นคนง่อย" ในบรรดาประเทศและเมืองต่างๆ ที่เขายึดครองนั้นถูกเรียกว่า (ภายใต้ปี 6903) “...ซาวาส, อาร์ซูนุม, เทวริเซียม, บักต์ซัต, อาซีเรีย, อาณาจักรบาบิโลน, เซบาสเตีย, อาร์เมเนีย” ( PSRL เล่ม VI หน้า 124-125 (Second Sofia Chronicle) และเล่ม VIII หน้า 65 (Resurrection Chronicle)). เจ้าชายมอสโกตระหนักมานานแล้วถึงสถานการณ์ที่ยากลำบากของจักรพรรดิไบแซนไทน์ซึ่งมีอำนาจลวงตาในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 โดยพื้นฐานแล้วจำกัดอยู่เพียงกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพียงแห่งเดียว ในมอสโกเป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับการบุกโจมตีไบแซนเทียมโดยบายาซิดซึ่งระบุไว้ในพงศาวดาร (ภายใต้ปี 6905) ดังนี้: “ ซาร์บาซแห่งตูร์ลูกชายของอามูรัตมาเพื่อพิชิตคอนสแตนติโนเปิลด้วยกองกำลังมากมายทั้งทางทะเลและทางบก และยืนหยัดอยู่ได้เจ็ดปีแต่ไม่รับ และเมืองอื่นๆ กรีกโปเพลนี" ( PSRL เล่ม VI หน้า 130 (Second Sofia Chronicle)) และ“ ราชาผู้ชั่วร้ายแห่งตูร์บุตรชายของ Amuratov น้องชายของ Chalibeevs ชื่อ Baazyt ร้องครวญครางมากมายและเมื่อเขามาเขาก็ก้าวข้ามเมืองจากทุกทิศทุกทางแล้วข้ามเส้นทางทางทะเลและทาง ที่ดินและยืนอยู่ใต้เมืองเป็นเวลา 7 ปีโดยหวังว่าจะยึดได้ แต่เมืองและประเทศโดยรอบของกรีซก็แข็งแกร่งก็ถูกยึดและทำลายล้าง” ( PSRL เล่ม VIII หน้า 71 (Resurrection Chronicle)).

ในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับ Byzantium เจ้าชายรัสเซียรวมถึง Grand Duke Dmitry Ivanovich ในปี 1398 ได้ส่งเงินจำนวนมากให้กับจักรพรรดิและผู้เฒ่าพร้อมกับพระ Rodin Oslebyatey และเจ้าชายตเวียร์ Mikhail Alexandrovich กับ Archpriest Daniil ก็ส่งเงินด้วย ( PSRL เล่ม VIII หน้า 71; PSRL เล่ม VI หน้า 130 (Sofia Chronicle)).

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 หรือต้นศตวรรษที่ 15 หมายถึงตำนานของ Epiphanius เกี่ยวกับถนนสู่กรุงเยรูซาเล็ม เห็นได้ชัดว่า Epiphanius เดินทางไปเป็นการส่วนตัว ( S. Ponomarev กล่าวถึงตำนานนี้ในบทความของเขา "คอลเลกชันของภาควิชาภาษาและวรรณคดีรัสเซีย" เอ็ด Academy of Sciences เล่มที่ 17 หมายเลข 2 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2420 หมายเลข 32 หน้า 5).

จากผู้คนที่ไปเยือนตะวันออกนักประวัติศาสตร์ได้ยินข่าวลือเกี่ยวกับความพ่ายแพ้ของ Timur ต่อพวกเติร์กใกล้อังการาในปี 1402: "ในฤดูร้อนเดียวกันนั้น (6909) กษัตริย์ Temir Aksak ได้ส่งทูตซึ่งเป็นบุตรชายของโบโรไนต์แห่งซาร์ - กราด; เขาเอาชนะพวกเติร์กแล้วกลับมา” ( PSRL เล่ม VI หน้า 131 (Second Sofia Chronicle)).

การต่อสู้ที่อังการาทำให้การล่มสลายของไบแซนเทียมล่าช้าออกไปเป็นเวลา 50 ปี แต่สถานการณ์ยังคงดำเนินต่อไป ตลอดเวลานี้ยังคงเป็นเรื่องยากมาก ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ การกระชับความสัมพันธ์กับรัสเซียถือเป็นงานสำคัญสำหรับจักรพรรดิไบแซนไทน์ รูปแบบหนึ่งของการเสริมสร้างความสัมพันธ์นี้คือการแต่งงานของลูกสาวของ Grand Duke Vasily Dmitrievich Anna กับ Tsarevich Ivan Manuilovich ซึ่งรายงานโดยพงศาวดารในปี 6919 “ และ Grand Duke Vasily Dmitrievich และ Anna ลูกสาวของเขาไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลสำหรับ Tsarevich Ivan Manuilovich ” ( PSRL เล่ม IV หน้า 113 (Novgorod Chronicle)). Karamzin ตามข่าวไบแซนไทน์ กำหนดการแต่งงานครั้งนี้ในปี 1414 ( เอ็น. เอ็ม. คารัมซิน ประวัติศาสตร์รัฐบาลรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2360 ฉบับ V, p. 493 (หมายเหตุ 231), p. 217.)

ในกลุ่มผู้ติดตามของแอนนาซึ่งร่วมเดินทางไปคอนสแตนติโนเปิลคือพระโซซิมาแห่งอารามทรินิตี้-เซอร์จิอุส นี่เป็นการเดินทางครั้งแรกของเขาไปทางทิศตะวันออก เขาเดินทางครั้งที่สองในปี 1419-1420 คำอธิบายของการเดินทางครั้งนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ ( "รอยเท้าของพระโศสิมา" เอ็ด โลปาเรวา. "คอลเลกชันออร์โธดอกซ์ปาเลสไตน์" ฉบับที่ 24 (เล่มที่ 8 ฉบับที่ 3) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2432 (หน้าที่เชื่อมโยงอยู่ในวงเล็บ) ดูเพิ่มเติมที่“ หนังสือคำกริยา Xenos lilac Wanderer, Zosima the Deacon เกี่ยวกับเส้นทางของกรุงเยรูซาเล็มสู่กรุงคอนสแตนติโนเปิลและกรุงเยรูซาเล็มในคอลเลกชันของ I. Sakharov "นิทานของชาวรัสเซีย").

เส้นทางของ Zosima วิ่งจากมอสโกผ่าน Kyiv จากนั้นไปยัง Belgorod (Ackerman) จากนั้นทางทะเลไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล หลังจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเขาอธิบายอย่างละเอียด เขาได้ไปที่โทส จากนั้นผ่านคิออสไปยังกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเขามาถึงในเดือนเมษายน ค.ศ. 1420 และอีกหนึ่งปีต่อมาก็กลับไปที่คอนสแตนติโนเปิลอีกครั้งซึ่งเขาอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายเดือน Zosimas เป็นนักเดินทางชาวรัสเซียคนสุดท้ายที่ทิ้งคำอธิบายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลไว้ภายใต้จักรพรรดิไบแซนไทน์ สามสิบปีหลังจากที่เขาอยู่ที่นั่น เมืองนี้ถูกพวกเติร์กยึดครอง คำอธิบายของ Zosima สมบูรณ์เป็นพิเศษ

Zosima ไม่เพียงแต่แวะที่ "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" ของกรุงคอนสแตนติโนเปิลเท่านั้น เขาพูดถึงสถานที่ท่องเที่ยวหลายแห่งในเมือง: เกี่ยวกับรูปปั้นจัสติเนียนคนขี่ม้า, เกี่ยวกับสนามแข่งม้า, เกี่ยวกับเสาบิดทองแดงที่มีหัวงู เขารายงานการเยือนหลุมฝังศพของราชินีแอนนา ร่วมกับผู้ที่เขาไปเยี่ยมคอนสแตนติโนเปิลหลายปีก่อนการเดินทางครั้งที่สองของเขา โซซิมาตั้งข้อสังเกตว่า “คอนสแตนติโนเปิลยืนอยู่บน 3 มุม กำแพง 2 ด้านจากทะเล และ 3 ด้านจากด้านตะวันตก เป็นการโจมตีทางทหาร” (หน้า 9) ฝั่งตรงข้ามซึ่ง "เรียกว่าสถานที่ Scutar" ตามที่นักเดินทางชาวรัสเซียกล่าวไว้คือสถานที่ค้าขายที่ "พวกเติร์กกำลังหวาดกลัวและจากประเทศนี้ชาวกรีกและ Fryazovs ก็ค้าขายกัน" (หน้า 10) . เรื่องราวนี้แสดงให้เห็นความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างพวกเติร์กกับผู้อยู่อาศัยในจักรวรรดิไบแซนไทน์ บ่งชี้ว่าชาวไบแซนไทน์หลีกเลี่ยงการยอมให้พวกเติร์กเข้าสู่กรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อการค้าขาย

ระหว่างทางไป Athos Zosima อธิบายถึงหมู่เกาะ Marmara ว่า "บนเกาะนี้ ชาว Tsarigrad สับมาร์มาร์ ปูโบสถ์ และพื้นใน Tsar-grad" (หน้า 11)

ในบรรดาชื่อของอารามยี่สิบสองแห่งที่เขาระบุไว้บนภูเขา Athos ยังมีอารามรัสเซียแห่ง St. Panteleimon (หน้า 11) หลังจาก Athos Zosima ไปเยี่ยม Thessaloniki จากเมืองเธสะโลนิกิระหว่างทางไปกรุงเยรูซาเล็ม พระองค์ทรงแวะที่คุณพ่อ ชิออส. Zosima ชี้ให้เห็นว่า Chios ถูกปกครองโดยกัปตันชาวเวนิส (“นั่นคือเจ้าชายจาก Xena the Great”) (หน้า 13)

เมื่อขึ้นฝั่งบนชายฝั่งปาเลสไตน์ นักเดินทางก็ไปถึงกรุงเยรูซาเล็มด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง เขาอธิบายความยากลำบากเหล่านี้ว่าเป็น “ความชั่วร้ายเพื่อประโยชน์ของอาราเพิล” เขาถูกโจมตีโดยชาวอาหรับมากกว่าหนึ่งครั้ง ใกล้ทะเลเดดซี ชาวอาหรับที่โจมตีเขาทำให้เขาได้รับบาดเจ็บ: “พวกอาราโปเลฟผู้ชั่วร้ายโจมตีเราและทำร้ายฉันและทิ้งฉันไว้บนพื้นและกลับไปยังที่ของฉันเอง” (หน้า 20) จากปาเลสไตน์ ผ่านจาฟฟา โซซิมาล่องเรือไปยังไซปรัส โดยสังเกตว่าเมืองหลวงของเกาะนี้คือ “เมืองหลวงที่ยิ่งใหญ่ของลูกูเซีย” เกาะนี้ถูกปกครองโดยคาทอลิก (Fryazhsky) "ริกานั่นคือเจ้าชาย" บนเกาะ โศสิมารายงานว่า “น้ำตาลและเขาจะเกิด” (หน้า 23-24) สิ่งที่น่ากล่าวถึงคือรายชื่อเขตที่ Zosima มอบให้สุลต่านอียิปต์และรายชื่อผู้ปกครองในอียิปต์และดามัสกัส นักวิชาการ I. Yu. Krachkovsky ชี้ให้เห็นว่า“ ชื่อของผู้ปกครองชาวอียิปต์และดามัสกัสที่ Zosima มอบให้รวมถึงรายชื่อเขตที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของอียิปต์นั้นบ่งบอกถึงความถูกต้องของข้อมูลอย่างมาก “ และในอียิปต์มีสุลต่านคนหนึ่งนั่นคือกษัตริย์ชื่อของเขาคือโททาร์และในดามัสกัสเซ็มบัก”; เดาได้ไม่ยากว่าในตอนแรกเราควรเห็นมัมลุคสุลต่าน az-Zahir Seif ad-din Tatar และอย่างที่สอง - ผู้ปกครองร่วมสมัยของดามัสกัสชัคมัก ( นักวิชาการ I. Yu. Krachkovsky บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การศึกษาภาษาอาหรับของรัสเซีย ม.-ล., 1950, หน้า 18.).

ระหว่างทางจากโรดส์ไปยังเกาะเลสบอส เรือที่ Zosima กำลังแล่นอยู่ถูกโจรสลัดโจมตี โศสิมาถูกปล้น “ในสุกมเนศผู้เดียว” จาก Lesbos Zosima ล่องเรือไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและจากที่นั่นไปยังบ้านเกิดของเขา Zosima ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับขั้นตอนสุดท้ายของการเดินทางของเขา

"Xenos" ของ Zosima สะท้อนถึงความสนใจที่หลากหลายของนักเดินทางชาวรัสเซีย เขาพูดถึงการเก็บค่าผ่านทางที่ชายแดน พูดถึงกำแพงป้อมปราการของกรุงคอนสแตนติโนเปิล ให้ข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับธรรมชาติทางประวัติศาสตร์ และอาศัยอยู่ในด้านพิธีกรรมของศาสนาคริสต์ โซสิมารายงานเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็นในการเดินทางของเขา: “และเราเห็นแผ่นดินและภูเขาซึ่งเราไม่เคยได้ยินในพระคัมภีร์และเราเดินไปตาม Lukomorye” จากคำพูดเหล่านี้เราสามารถสรุปได้ว่าเส้นทางสู่ปาเลสไตน์ในศตวรรษที่ 15 บรรพบุรุษของเรารู้แล้วจากหนังสือว่าพวกเขาศึกษาเส้นทางที่บ้านและในระหว่างการเดินทางพวกเขาพยายามเยี่ยมชมสถานที่ที่รู้จักแล้วจากคำอธิบายที่อ่านในหนังสือเป็นหลัก พวกเขาถูกครอบครองโดยภูมิศาสตร์อย่างน้อยก็ในสถานที่เหล่านั้นซึ่งมีตำนานเกี่ยวกับชีวิตทางโลกของพระคริสต์เกี่ยวข้อง ( ดู I.D. Belyaev สหราชอาณาจักร อ้าง หน้า 200, 201.). แน่นอนว่าความสนใจของนักท่องเที่ยวนั้นกว้างกว่ามาก ท้ายที่สุด Zosima เองก็บอกว่าพ่อค้าที่ไปที่ Bug, Dniester และแม้แต่ทะเลดำก็ออกเดินทางจากเคียฟไปกับเขา และ Zosima เองก็สนใจไม่เพียง แต่ใน "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" และตำนานเท่านั้น หลังจากการเดินทางของ Zosima การเดินทางในเมืองหลวงไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลหลายครั้งไม่ได้หยุดจนกว่าพวกเติร์กจะถูกยึด

ในปี ค.ศ. 1448 ห้าปีก่อนที่พวกเติร์กจะยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิล สภาบาทหลวงแห่งรัสเซียได้แต่งตั้งโยนาห์ บิชอปแห่งไรซาน เป็นมหานคร ซึ่งยังคงได้รับการอนุมัติในกรุงคอนสแตนติโนเปิล หลังจากปี 1448 ไม่มีมหานครกรีกในมอสโกอีกต่อไป และ "การติดตั้ง" ของพวกเขาเกิดขึ้นโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของกรุงคอนสแตนติโนเปิล ข้อเท็จจริงนี้ตั้งข้อสังเกตโดยพงศาวดาร: “ โยนาห์เมืองหลวงเดียวกันนี้ได้รับการติดตั้งในมอสโกโดยอาร์คบิชอปและบิชอปโดยได้รับพรจากสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล: โยนาห์คนนี้ไปที่คอนสแตนติโนเปิลและรับพรจากผู้เฒ่าและจากสถานที่เหล่านี้พวกเขาเริ่มต้น เพื่อติดตั้งมหานครในมอสโกโดยไม่ต้องไปคอนสแตนติโนเปิล ซาร์แห่งตูร์เคยเป็นเจ้าของคอนสแตนติโนเปิล และสังหารซาร์ และไม่ยอมแพ้ และหยุดการครองราชย์ในนั้น" ( PSRL เล่ม VIII หน้า 149 (Resurrection Chronicle)). รายการพงศาวดารมีอายุย้อนไปถึงปี 6969 (1461); คือ 8 ปีหลังจากการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์ก การยึดเมืองโดยพวกเติร์กซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างมากแน่นอนว่านักพงศาวดารบันทึกไว้ก่อนหน้านี้มาก

การยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลสะท้อนให้เห็นในเอกสารที่น่าทึ่ง ซึ่งเรียกว่า พงศาวดารของ Nestor Iskander "เรื่องราวของการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิล" ซึ่งเขียนโดยผู้เห็นเหตุการณ์อย่างไม่ต้องสงสัย เรื่องราวนี้เล่าในนามของผู้เข้าร่วมในการล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งรับราชการในกองทหารตุรกี ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้เขียนเป็นคริสเตียนที่ถูกพวกเติร์กจับตัว “และกลายเป็นชาวเติร์ก” ต้นกำเนิดของเขายังไม่ได้รับการยืนยันอย่างแน่ชัด ไม่รู้ว่าเขาเป็นรัสเซียหรือกรีก ( PSRL เล่มที่ VIII (บอคคัล โครนิเคิล), หน้า 128-144; อนุสรณ์สถานแห่งการเขียนและศิลปะโบราณ - "เรื่องราวของคอนสแตนติโนเปิล (เกี่ยวกับการก่อตั้งและการยึดครองโดยพวกเติร์กในปี 1453) โดย Nestor Iskander แห่งศตวรรษที่ 15" รายงานโดยซุ้มประตู ลีโอนิด. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2429; บทวิจารณ์โดย G. Destunis “ รายการเรื่องราวเกี่ยวกับคอนสแตนติโนเปิลที่ตีพิมพ์ใหม่” (ZhMNP, กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2430, ตอนที่ 249, หน้า 366-387); ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย เล่ม II ตอนที่ 1 เอ็ด Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต, M.-L., 2489, หน้า 222-223).

การยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลไม่ได้ทำให้ความสนใจในโลกตะวันออกในมอสโกอ่อนแอลง แต่กลับแข็งแกร่งขึ้นซึ่งพวกเขาเข้าใจอย่างชัดเจนถึงอันตรายที่การรุกรานของอำนาจของตุรกีเกิดขึ้นกับมาตุภูมิโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่วินาทีที่มันปราบรังโจรของไครเมียข่าน เข้ามามีอิทธิพลในปี ค.ศ. 1475

ความสนใจในรัสเซียในเหตุการณ์และสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการสถาปนาอำนาจของตุรกีบนคาบสมุทรบอลข่านซึ่งมีอยู่ก่อนการล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิลพบว่า "การสะท้อนวรรณกรรมทั้งในรหัสรัสเซียทั้งหมดและในการทบทวนประวัติศาสตร์โลกเป็นพิเศษ ในโครโนกราฟซึ่งเป็นพื้นฐานที่รวบรวมโดยชาวเซิร์บตามคำสั่งของรัสเซียอาจจะในปี 1442" ( ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย เล่ม II ตอนที่ 1 เอ็ด USSR Academy of Sciences, หน้า 170). ความสนใจในภาคตะวันออกหลังจากการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์กไม่เพียงแสดงโดยทางการมอสโกเท่านั้น แต่ยังแสดงโดยนักบวชและพ่อค้าด้วย แม้กระทั่งก่อนที่สถานทูตรัสเซียแห่งแรกจะถูกส่งไปยังตุรกี ก็มีการเดินทางหลายครั้งที่นั่น คำอธิบายการเดินทางของแขกของ Vasily มาถึงเราแล้วซึ่งบ่งบอกถึงการค้าขายที่รวดเร็วโดยมีคะแนนอยู่ในส่วนลึกของเอเชียไมเนอร์ แขก Vasily ( "การเดินของแขก Vasily 1465 - 1466" เอ็ด โค้ง. เลโอนิดา. "คอลเลกชันออร์โธดอกซ์ปาเลสไตน์" 6 ประเด็น (เล่มที่ 2 ฉบับที่ 3) SPb., 1884 (ลิงก์ไปยังหน้า “การเดิน” อยู่ในวงเล็บ)) ซึ่งไปเยือนเอเชียไมเนอร์ ซีเรีย และปาเลสไตน์ในปี ค.ศ. 1465-1466 เริ่มต้นเรื่องราวการเดินทางของเขาจากบรูสซา (เห็นได้ชัดว่าเขาเคยไปเยือนคอนสแตนติโนเปิลแล้วเนื่องจากเขาเปรียบเทียบบรูสซากับมัน) จากจุดที่เขาไปถึงไคโรผ่านซีรีส์ ของเมืองในเอเชียไมเนอร์และซีเรีย ( นักท่องเที่ยวชาวรัสเซียเดินด้วยวิธีนี้เป็นครั้งแรก).

เขามาถึงไคโรเมื่อวันที่ 18 ธันวาคม ค.ศ. 1465 หนึ่งร้อยวันหลังจากออกจากบรูสซา หลังจากอยู่ในไคโรจนถึงวันที่ 14 มกราคม ค.ศ. 1466 เขามุ่งหน้าไปยังกรุงเยรูซาเล็มและกลับไปที่ Brussa ในปลายเดือนเมษายน - ต้นเดือนพฤษภาคม 1466 เส้นทางของเขาจาก Brussa ไปทางทิศตะวันออกก่อนเกือบขนานกับชายฝั่งทะเลดำจากนั้นก็เบี่ยงเบนไป ใต้. เมื่อกลับจากกรุงเยรูซาเล็มจากอเลปโปเขาเดินทางผ่านอาดานาคอนยาอัคเชร์คาราฮิสซาร์ ดังนั้นในระหว่างการเดินทางแปดเดือน Vasily ได้ไปเยือนเกือบทุกเมืองในเอเชียไมเนอร์ พระองค์ทรงบรรยายถึงที่ตั้ง แม่น้ำที่ไหลผ่าน ระบบชลประทาน โรงอาบน้ำ แหล่งช็อปปิ้ง คาราวาน และโครงสร้างที่แปลกประหลาดของเมือง ความสนใจของเขายังถูกดึงดูดโดยป้อมปราการของเมือง: กำแพง, ประตูเหล็ก, ซุ้มประตู, คูน้ำ ฯลฯ ตัวอย่างเช่นให้เราบรรยายถึงเมือง Aintab: “ และเมืองนั้นยืนอยู่บนพื้นราบภูเขาสูงและเรียงรายไปด้วย หินและมีประตูเหล็กสามประตู ใช่แล้ว การต่อสู้จากภายนอกและจากผนังบางนั้นยิ่งใหญ่ และปาสาดก็ยิ่งใหญ่ ห้องและห้องอาบน้ำก็ดี และมีการซื้อขายกันมากมาย และกำแพงก็ดี ; ใช่แล้ว จากคูน้ำนั้นและจากที่ว่างก็มีนักธนูผู้ยิ่งใหญ่” (หน้า 3-4)

อธิบายถึงชามา (ดามัสกัส) และเรียกแม่น้ำที่ไหลผ่านเมืองอย่างผิด ๆ ไม่ใช่บาราดา แต่ยูเฟรติสเขาชี้ให้เห็นว่า: "แม่น้ำใหญ่ที่อยู่ข้างหน้าไหลผ่านและกระจายไปยังสนามหญ้าและตลาดทั้งหมดตลอดจนตามถนนและตาม Kermansaray และแม่น้ำสายเดียวกันเข้ามาในหมู่บ้านและพื้นที่เพาะปลูกมีการค้าขายมากมายและการอาบน้ำ Velmi” (หน้า 6)

เกี่ยวกับไคโร Vasily เขียนว่า: “ อียิปต์ (เช่นไคโร - บี.ดี. ) เป็นเมืองที่ยิ่งใหญ่และมีถนน 14,000 แห่งในนั้น ใช่แล้ว ตามถนนทุกสายมีประตูสองบาน นักธนูสองคน และยามสองคนที่จุดน้ำมันบนเชิงเทียน ใช่แล้ว บนถนนบางสายมีบ้านเรือนประมาณ 15,000 หลัง และในถนนอื่น ๆ มีมากถึง 18,000 ครัวเรือน ทุกถนนได้รับความยิ่งใหญ่ ต่อรองราคาและถนนที่ไม่มีใครรู้จักบนถนน…” (หน้า 8) เป็นลักษณะที่ควรสังเกตว่าแขก Vasily ซึ่งทิ้งคำอธิบายเมืองและชีวิตของพวกเขาที่มีชีวิตชีวาสดใสและเชื่อถือได้ทำให้รายงานเกี่ยวกับ "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" ที่เขาไปเยือนในกรุงเยรูซาเล็มและในสถานที่อื่น ๆ ในปาเลสไตน์มีความไม่ถูกต้องบางประการ สิ่งนี้บ่งชี้ว่านักเดินทางชาวรัสเซียได้รับคำแนะนำจากความสนใจของ "ธรรมชาติทางโลก"

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 พระภิกษุบารซานูฟีอุสเสด็จไปทางทิศตะวันออกสองครั้ง (ใน พ.ศ. 1456 และ พ.ศ. 1461-1462) พระองค์ไม่เพียงเสด็จเยือนกรุงคอนสแตนติโนเปิล ปาเลสไตน์ อียิปต์ แต่ยังเสด็จเยือนภูเขาซีนายด้วย ( N.S. Tikhonravov. เดินสู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของพระภิกษุบาร์ซานูฟีอุส ในปี 1456 พิมพ์ซ้ำจาก “นักโบราณคดี อิซวี. และรอง” หมายเลข 11 ม. 2436).

Barsanuphius ให้ความสนใจกับสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับตำนานคริสเตียนเป็นหลัก จากมุมมองเดียวกัน เขาสนใจภูมิประเทศของกรุงเยรูซาเล็ม อย่างไรก็ตามบางครั้งเขาก็พูดถึงธรรมชาติเกี่ยวกับสัตว์โลกด้วย ตัวอย่างเช่น เขารายงานสั้น ๆ เกี่ยวกับต้นอินทผาลัมที่เขาเห็น: “เมื่อเห็นต้นไม้ก็มีน้ำผึ้งเติบโตบนนั้น และยังมีต้นไม้อื่นๆ อีกมากมาย ชื่อของมันทั้งหมด” (หน้า XXX) ( “การเดินของพระภิกษุบาร์ซานูฟีอุสไปยังกรุงเยรูซาเล็มอันศักดิ์สิทธิ์ในปี 1456 และ 1461-1462” เอ็ด เอส.โอ. โดลโตวา "คอลเลกชันออร์โธดอกซ์ปาเลสไตน์" ฉบับที่ ฉบับที่ 45 ฉบับที่ 15 ฉบับที่ 3. ม. 2439 (ลิงก์ในข้อความอยู่ในวงเล็บ)). เขายังมีกล่าวถึง "สัตว์ดุร้าย" ซึ่งเขาเองก็เห็นตัวเองด้วย (อาจเป็น "สัตว์ดุร้าย" ตัวนี้ที่เป็นจระเข้)

Varsanofy นักเดินทางชาวรัสเซียคนแรกที่มาเยือนซีนาย เขาอธิบายเส้นทางจากไคโรถึงซีนายดังนี้: “และเราไปที่ภูเขาซีนาย มีคาราวานมารวมตัวกันมากมาย มีเวเลเบอร์หนึ่งหมื่นคนและคนมากมาย หายใจเข้าเป็นเวลา 15 วัน เดินทางจากอียิปต์ถึงภูเขาซีนายและภูเขาโฮเรบ ผู้ยิ่งใหญ่และสูงส่ง” (หน้า XXXV)

Tverite Afanasy Nikitin เยือนมุมตะวันออกเฉียงเหนือของเอเชียไมเนอร์และเดินทางที่มีชื่อเสียงของเขาที่เรียกว่า "การเดินข้ามทะเลทั้งสาม" Afanasy Nikitin มาถึงเอเชียไมเนอร์ระหว่างทางกลับจากอินเดีย ( เราใช้สิ่งพิมพ์ “The Voyage of Three Seas โดย Afanasy Nikitin 1466-1472” แก้ไขโดย ศึกษา B.D. Grekova และสมาชิกที่เกี่ยวข้อง USSR Academy of Sciences V. P. Adrianova-Peretz เอ็ด Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต, M.-L. , 2491). เขามาถึงทาบริซ ซึ่งเป็นทางแยกโบราณของเส้นทางคาราวาน ซึ่งเป็นจุดขนถ่ายที่ใหญ่ที่สุดสำหรับการขนส่งสินค้าคาราวานในตะวันออกใกล้ Tabriz ในเวลานั้นเป็นเจ้าของโดย Uzun Hasan หัวหน้าเผ่า Turkmen Ak Koyunlu (แกะขาว) หรือ Hasan-bek Afanasy Nikitin กล่าวว่าจาก Tabriz เขาไปที่ฝูงชนของ Hasan-bek "เนื่องจากไม่มีที่ไหนเลย" (หน้า 73) เพราะ "Hasan-bek ส่งกองทัพ 40,000 คนไปต่อสู้กับสุลต่านตุรกีและพวกเขาก็ยึด Sivas และ พวกเขาจับ Tokat และเผามัน พวกเขายึด Amasia และปล้นหมู่บ้านหลายแห่งที่นั่น” จากฝูงนี้ ผ่าน Erzincan, Afanasy Nikitin มุ่งหน้าไปยัง Trebizond ( Afanasy Nikitin เขียนว่าเขาย้ายจากฝูงชนไปยัง Artsitsin (เอร์ซินคาน) จากนั้นจึงเดินทางสู่เทรบิซอนด์ ผู้เรียบเรียงคำอธิบายไม่ได้สังเกตว่าเส้นทางโบราณไปยัง Trebizond หรือที่เรียกว่าถนน "Genoese" ไม่ได้นำทางจาก Erzincan แต่จาก Erzurum ไปยัง Trebizond นิกิตินจึงเลือกเส้นทางอื่นหรืออาจเรียก Erzurum Artsintsyn ผิด?). Trebizond อยู่ในอำนาจของชาวเติร์กออตโตมันซึ่งเป็นศัตรูกับ Ak Koyunlu Turkmens และเมื่อ Afanasy Nikitin มาถึงเมืองนี้ พวกเติร์กก็ค้นหาที่นั่นโดยหวังว่าจะพบ "จดหมาย" จาก Trebizond A. Nikitin เดินทางทางทะเลไปยัง Kafa หลังจากเดินทางได้ห้าวัน พระองค์ก็มาถึงแหลมวานาดา จากที่นั่นเนื่องจากพายุรุนแรง พระองค์จึงเสด็จกลับมายังปลาตานา ทรงประทับอยู่เป็นเวลา 15 วัน

ดังนั้นภายในปลายศตวรรษที่ 15 ชาวรัสเซียไปเยือนหลายประเทศในตะวันออกกลางและรวบรวมข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับประเทศเหล่านี้ ไม่เพียงแต่กรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็น "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" - ปาเลสไตน์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเอเชียไมเนอร์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอียิปต์และซีเรียด้วย V.V. Bartold ผิดเมื่อเขาเขียนว่า: "ทั้งในไบแซนเทียมและยุโรปตะวันตกในเวลานั้น และในรัสเซีย ประเทศเดียวทางตะวันออกที่เป็นที่สนใจของสังคมที่มีการศึกษาคือดินแดนศักดิ์สิทธิ์... การเดินทางทำโดยทางทะเลผ่าน คอนสแตนติโนเปิล ( วี.วี. บาร์โทลด์. สหราชอาณาจักร อ้าง., หน้า 169.). อันที่จริง ดังที่เราได้เห็นมาแล้ว ไม่เพียงแต่ชาวรัสเซียเท่านั้นที่มาเยือน "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" และพวกเขาก็เดินทางไม่เพียงแต่ทางทะเลผ่านกรุงคอนสแตนติโนเปิลเท่านั้น Zosima เดินผ่านมอลดาเวียและ Wallachia แล้ว และแขก Vasily ก็ข้ามเอเชียไมเนอร์ทั้งหมดระหว่างการเดินทางของเขา

ชาวรัสเซียไปเยือนดินแดนหลายแห่งในตะวันออกกลางและตะวันออก และไม่น่าแปลกใจที่อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมบางแห่งเปิดเผยความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของแต่ละประเทศในตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งอนุสาวรีย์ดังกล่าวรวมถึงบันทึก "บนดินแดนเหนืออารารัต" ซึ่งเก็บรักษาไว้ในคอลเลกชันวรรณกรรมของศตวรรษที่ 16 แต่มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 15

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 ในปี 1493 เหรัญญิกของ Grand Duke Mikhail Grigoriev ต่อมาเป็นเสมียนของ Grand Duke คนแรกใน Pskov (1510-1528) ซึ่งเป็นหนึ่งในคนที่มีการศึกษามากที่สุดใน Moscow Rus ( นักวิชาการ I. 10. คราชคอฟสกี้ สหราชอาณาจักร อ้างอิง, น. 18.).

ในช่วงตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 ถึงปลายศตวรรษที่ 17 พร้อมด้วยการเดินทางของพระสงฆ์และฆราวาสรายบุคคล ยังมีการเดินทางซ้ำหลายครั้งของสถานทูตทางการทูตและผู้ส่งสารรายบุคคลไปยังประเทศในตะวันออกกลาง ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา แหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งสำหรับการศึกษาจักรวรรดิออตโตมันคือเอกสารอย่างเป็นทางการจำนวนมากของ Muscovite Rus' ซึ่งจนถึงขณะนี้ได้รับการตีพิมพ์เพียงบางส่วนเท่านั้น สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือ "รายการบทความ" ซึ่งแนะนำเราไม่เพียงแต่ในด้านนโยบายต่างประเทศของความสัมพันธ์ของรัสเซียกับตุรกีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเหตุการณ์ในชีวิตภายในและชีวิตของตุรกีด้วย รายการบทความยังมีข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับเศรษฐศาสตร์และภูมิศาสตร์ของตุรกี ( เอกสารสำคัญของรัฐเกี่ยวกับการกระทำโบราณของสหภาพโซเวียตประกอบด้วยเอกสารของคำสั่งเอกอัครราชทูตเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางการทูตระหว่างรัสเซียและจักรวรรดิออตโตมัน สินค้าคงคลัง 89/1 รวมถึง "กิจการศาลตุรกี กฎบัตร และทะเบียนการให้สัตยาบัน สร้างขึ้นอีกครั้งโดย Nikolai Bantysh Kamensky" (1805) ในไฟล์เหล่านี้จากสิ่งที่เรียกว่า "เอกสารเก่า" จะมีการแยกความสัมพันธ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นระหว่างรัสเซียและตุรกีตั้งแต่ปี 1512 ถึง 1700 ซึ่งมีการบันทึกการส่งเอกอัครราชทูตและผู้ส่งสารไปยังตุรกี สารสกัดจากทะเบียนของศาลตุรกีในช่วงปีเก่าตั้งข้อสังเกตจากสถานทูตตั้งแต่ปี 1426 ถึง 1512 หนังสือเอกอัครราชทูตและรายการบทความ - กิจการตุรกี, ไครเมียและดอน - ถูกใช้มากกว่าหนึ่งครั้งโดยนักประวัติศาสตร์และนักวิจัยก่อนการปฏิวัติ - N. M. Karamzin, S. M. Solovyov ฯลฯ จากนักประวัติศาสตร์โซเวียต ศาสตราจารย์ใช้กันอย่างแพร่หลาย N.A. Smirnov ในงานของเขา“ รัสเซียและตุรกีในศตวรรษที่ XVI-XVII, เล่ม I และ II, M. , 1946 อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าหากเหตุการณ์นโยบายต่างประเทศที่อธิบายไว้ในเอกสารเหล่านี้ได้รับการศึกษาและครอบคลุมอย่างเพียงพอ ความครบถ้วนสมบูรณ์ ดังนั้น ข้อมูลด้านการเมือง เศรษฐกิจ และภูมิศาสตร์ภายในยังรอผู้วิจัยอยู่).

นอกเหนือจากการดำเนินกิจการของรัฐอย่างเป็นทางการแล้ว เอกอัครราชทูตยังต้องรวบรวมข้อมูลที่หลากหลายตาม “คำสั่ง” ที่ได้รับในกรุงมอสโก ( เอ็น เอ สมีร์นอฟ รัสเซียและตุรกีในศตวรรษที่ 16-17 เล่มที่ I, M. , 1946, หน้า 30).

ไม่ใช่นักวิจัยคนเดียวของตุรกีความสัมพันธ์รัสเซีย - ตุรกีตลอดจนประวัติศาสตร์การเดินทางและการศึกษาของตุรกีในรัสเซียที่สามารถเพิกเฉยต่อเนื้อหาที่แสดงถึงกิจกรรมทางการทูตของ Muscovite Rus ในศตวรรษที่ 16 และ 17 ในช่วงสองร้อยปีนี้ มีสถานทูต 39 แห่งถูกส่งไปยังตุรกีในโอกาสต่างๆ ตัวเลขที่ให้มานี้เป็นไปตามข้อมูลที่ครอบคลุมเอกสารของสถานทูต เริ่มจากสถานทูตแห่งแรกของ Pleshcheev และสิ้นสุดด้วยสถานทูตของสมาชิกสภาดูมา Emelyan Ignatievich Ukraintsev ไปยังตุรกี ( ดู V. Teplov ตัวแทนรัสเซียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (ค.ศ. 1496-1891) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2434 หน้า 70-71; ดูเพิ่มเติมที่รายการสินค้า 89-1 ในศาลแห่งรัฐ ที่เก็บถาวรของการกระทำโบราณ ดูด้านบน.).

ข้อความจากเอกอัครราชทูตเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับสถานการณ์ในตุรกี แต่ก็ไม่ได้เป็นเพียงแหล่งข้อมูลเดียวเท่านั้น เนื่องจากข้อมูลจากนักเดินทางชาวรัสเซียและการมาเยือนของพระสงฆ์จำนวนมากจากตุรกีออตโตมัน และในที่สุด เรื่องราวของผู้คนที่กลับมา จากตุรกีก็มีบทบาทสำคัญในข้อมูลนี้เช่นกัน การถูกจองจำ

สถานทูตรัสเซียแห่งแรกประจำไครเมียและตุรกี (กัปตันมิคาอิล Andreevich Pleshcheev) มีอายุย้อนไปถึงปี 1496-1498 นี่คือสิ่งที่พงศาวดารกล่าวถึงข้อเท็จจริงที่สำคัญนี้: “ในฤดูร้อนปี 7005 กันยายน แกรนด์ดุ๊กส่งราชทูตไปยังไครเมียถึงซาร์มินกิเร เจ้าชายอีวาน ซเวเนตส์... และไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลไปยังตุรกี บาซิต ซัลตาน บุตรชายของมากาเมต ซัลตาน , Mikhail Andreevich Pleshcheev และร่วมกับพวกเขาเขาได้ส่งแขกจำนวนมากจากมอสโกไปและไปกับพอล: ก่อนหน้านี้เอกอัครราชทูตไม่เคยไปเยี่ยมมิคาอิลจากแกรนด์ดุ๊กถึงเทอร์สกี้ซัลตัน แต่เขาถูกส่งไปยังมิคาอิลเกี่ยวกับมิตรภาพและความรัก” ( PSRL เล่มที่ VI หน้า 42 (Sofia Chronicle)).

สถานทูตแห่งแรกของ M. A. Pleshcheev ( ดู เอ็น. เอ็ม. คารัมซิน สหราชอาณาจักร อ้างอิง 1817 เล่มที่ 6 หน้า 220-221; ด้วย: "อนุสาวรีย์ความสัมพันธ์ทางการฑูตของรัสเซียโบราณกับอำนาจต่างประเทศ" ​​("Collection of Russian Historical Society", vol. 41, St. Petersburg, 1884, pp. 231-236, 241-249); อ. เนคลูดอฟ จุดเริ่มต้นของความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและตุรกี เอกอัครราชทูตจอห์นที่ 3 - Pleshcheev (คอลเลกชันของหอจดหมายเหตุหลักของมอสโก, กระทรวงการต่างประเทศ, ฉบับที่ III, M. , 1883); I. Belyaev. สหราชอาณาจักร อ้าง., หน้า 213.) สร้างความประทับใจอย่างมากในยุโรปและตุรกี ควรพิจารณาประวัติโดยละเอียดมากขึ้น สถานทูตแห่งนี้ออกเดินทางในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1497 จะต้องไปตามเส้นทางทางใต้เลียบดอนและทะเลอาซอฟไปยังคาฟาเนื่องจากเส้นทางผ่านลิทัวเนียถูกปิด: เจ้าชายอเล็กซานเดอร์แห่งลิทัวเนียได้ไม่นานก่อนที่จะควบคุมตัวสถานทูตตุรกีแห่งแรกที่มุ่งหน้าไปยังมอสโก . Pleshcheyev ถือจดหมายที่จ่าหน้าถึงสุลต่าน ซึ่งระบุถึงความปรารถนาของรัฐบาลรัสเซียในการสร้างมิตรภาพและก่อตั้งสถานทูตแลกเปลี่ยนกันอย่างต่อเนื่อง คำสั่งที่มอบให้ Pleshcheev ยังกำหนดพฤติกรรมของเอกอัครราชทูตในราชสำนักของสุลต่านด้วย เขาได้รับคำสั่งให้: "โค้งคำนับในการปกครองขณะยืนและอย่านั่งคุกเข่า" ให้กล่าวสุนทรพจน์ของเอกอัครราชทูตเฉพาะกับสุลต่านเท่านั้นและไม่ใช่ต่อปาชาของเขา: "... และบางสิ่งที่ชาวเติร์กไม่ได้สั่งให้ตัวเองพูด แต่สั่งให้เจ้านายของเขาพูด และกับมิคาอิล อย่าพูดกับเบส แต่พูดกับมิคาอิลว่า: "อธิปไตยของฉันส่งฉันไปที่ซัลตาน และฉันต้องการพูดกับซัลตานเกี่ยวกับอธิปไตยของฉัน" ปฏิบัติตามคำสั่งทุกประการ Pleshcheev ประพฤติตนอย่างอิสระและมีศักดิ์ศรีพยายามที่จะไม่ทำให้เกียรติของแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโกต้องอับอาย เขาปฏิเสธการเยี่ยมชมมหาอำมาตย์เบื้องต้นจากการรับของขวัญตอบข้อเสนอของพวกเขาอย่างแน่วแน่: “ ฉันไม่ได้คุยกับมหาอำมาตย์ ฉันจะไม่สวมชุดมหาอำมาตย์ของฉันและฉันไม่ต้องการเงินของพวกเขาก็เหมาะสมแล้ว เพื่อให้ฉันได้คุยกับสุลต่าน และไม่จำเป็นต้องมีกษัตริย์ระหว่างเรา” นอกจากนี้เขายังปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามข้อเรียกร้องที่น่าอับอายให้คุกเข่าต่อหน้าสุลต่าน พฤติกรรมของ Pleshcheev นั้นพิเศษมากในเวลานั้น เอกอัครราชทูตแห่งอำนาจอื่น ๆ ปฏิบัติตามข้อเรียกร้องที่น่าอับอายของชาวเติร์ก เป็นเรื่องเกี่ยวกับสถานทูตของ Pleshcheyev ที่ K. Marx เขียนไว้ใน "Secret Diplomacy": "Sultan Bayezid เองซึ่งก่อนที่ยุโรปจะสั่นสะท้านได้ยินสุนทรพจน์ที่เย่อหยิ่งของชาว Muscovite เป็นครั้งแรก" ( อ้าง ตาม “พจนานุกรมการทูต” เล่ม II คอลัมน์ 416 ม. 2493).

ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 สำหรับประวัติความเป็นมาของการศึกษาการเดินทางไปยังตะวันออกกลางเป็นที่สนใจอย่างมากเนื่องจากข้อมูลทางภูมิศาสตร์ที่หลากหลายที่ได้รับในมาตุภูมิ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มอสโกได้เข้าสู่ความสัมพันธ์ทางการฑูตที่ใกล้ชิดกับรัฐต่างๆ ในยุโรปและเอเชียหลายแห่ง

เราจะไม่ยึดติดกับความสัมพันธ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจระหว่างมอสโก รัสเซียและตุรกีในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 การสถาปนาการปกครองของตุรกีในไครเมีย อาซอฟ และการที่พวกเติร์กเข้าใกล้คอเคซัสตอนเหนือทำให้ตุรกีกลายเป็นเพื่อนบ้านของ Muscovite Rus ซึ่งเป็นเพื่อนบ้านที่ก้าวร้าวและอันตราย ย่านนี้ทำให้ Muscovite Rus' ขัดแย้งกับจักรวรรดิออตโตมันแล้ว และยังนำไปสู่ความสัมพันธ์ทางการค้าและกิจกรรมของพ่อค้าชาวรัสเซียใน Kafa และ Azov ใน Brousse และ Constantinople ซึ่งอย่างน้อยก็สามารถเห็นการปรากฏตัวในสถานที่เหล่านี้ได้จากการเดินทาง ของพ่อค้าวาซิลี

ในประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและตะวันออกในช่วงศตวรรษที่ 16-17 สามารถระบุได้ว่าเป็นช่วงเวลาของการรุกรานดินรัสเซียของตุรกี ( ดูที่ N. A. Smirnov สหราชอาณาจักร อ้าง. เล่ม 1, หน้า 1-2.) เป็นช่วงเวลาที่เกิดสงครามสามครั้ง (ค.ศ. 1569, 1637-1642, 1677-1678) ในสงครามเหล่านี้ ไครเมียข่านเป็นพันธมิตรที่แข็งขันของตุรกี ขอบเขตงานของเราไม่รวมถึงการศึกษาการทูตของมอสโกรัสเซียในช่วงเวลานี้ซึ่งกำหนดภารกิจในการรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับตุรกีและในเวลาเดียวกันก็สามารถ "ปกป้องตัวเองอย่างมั่นคงและเด็ดขาดจากการรุกรานของตุรกีไม่ว่าอะไรก็ตาม ทรงยึดเอาและขู่เอาทรัพย์สมบัติของพระองค์จากฝ่ายใด" ( ดูที่ N. A. Smirnov สหราชอาณาจักร อ้าง เล่ม 1 หน้า 159).

ในปี ค.ศ. 1499 สถานทูตของ Alexander Golokhvastov ถูกส่งไปยังตุรกี พ่อค้าที่มีสินค้าฝากไว้กับเอกอัครราชทูต สินค้าเหล่านี้ ได้แก่ เครื่องบังเหียนและอานม้า ขนสัตว์ และผ้าปูที่นอน ภารกิจของสถานทูตคือการแก้ไขปัญหาการค้า ในปี ค.ศ. 1515 สถานทูตของ Boris Golokhvastov ถูกส่งไป เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าเอกอัครราชทูตได้รับคำสั่งให้ไปเยี่ยมพระสังฆราชหลังจากเสร็จสิ้นกิจการของอธิปไตยทั้งหมดแล้ว และแจ้งให้เขาทราบว่าทูตของเขาไปยังมอสโกจะกลับมาหาเขาในไม่ช้า และยังขอให้เขาสวดภาวนาเพื่อสุขภาพ ของเจ้าชายและศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ต่างจากคำสั่งอื่นๆ ที่ตามมา เอกอัครราชทูตไม่ได้รับคำสั่งให้ปรึกษากับพระสังฆราชเกี่ยวกับเรื่องต่างๆ

เราจะไม่อาศัยข้อมูลเกี่ยวกับสถานทูตอื่น ๆ ทั้งหมด เราจะสังเกตเฉพาะรายละเอียดที่น่าสนใจเท่านั้น ดังนั้นเอกอัครราชทูต Vasily Andreevich Korobov (ค.ศ. 1515-1516) ได้รับคำสั่งให้รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับสถานการณ์ทางการเมืองของตุรกี:“ ใช่แล้วทรมาน Vasily ใน Azov ใครก็ตามที่มีประโยชน์เกี่ยวกับ Saltan ของตุรกีตอนนี้เขาอยู่ที่ไหนและของเขาคืออะไร ธุรกิจกับ Kizylbash และไม่ว่าเขาจะมีเวลาพักผ่อนในดินแดนของเขาหรือไม่มีเวลาและตอนนี้อยู่ในเมืองของเขา... ( อนุสาวรีย์ความสัมพันธ์ทางการฑูต คอลเลกชันของสมาคมประวัติศาสตร์รัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2438 หน้า 95 หน้า 109) ใช่ วาซิลีจะรู้เรื่องนี้ที่นั่น และเขาควรเขียนทุกอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ให้แกรนด์ดุ๊ก" ( อนุสาวรีย์ความสัมพันธ์ทางการฑูต คอลเลกชันของสมาคมประวัติศาสตร์รัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2438 หน้า 95 หน้า 112).

คำสั่งที่คล้ายกันนี้มอบให้กับเอกอัครราชทูตคนอื่น ๆ เช่น Boris Golokhvastov (1519-1521) ซึ่งรายงานว่า:“ พวกเขากล่าวว่าศาลอธิปไตยทำมากในทะเลสีขาว แต่มันคือการส่งเขาไปยังดินแดน Fryass ... พวกเขากล่าวว่าอธิปไตยของ Itur ส่งผู้คนทั้งหมดไปต่อต้าน Kizilbash... และไครเมียครับพวกเขาพูดว่าในเปเรคอป…” ( อนุสาวรีย์ความสัมพันธ์ทางการฑูต คอลเลกชันของสมาคมประวัติศาสตร์รัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2438 หน้า 95 หน้า 667, 668) ตามคำสั่งเอกอัครราชทูต Bryukhov (Morozov, 1523 - B.D.) ได้รับคำสั่งให้ค้นหาสถานการณ์บนเกาะโรดส์ เห็นได้ชัดว่ามอสโกสนใจคำถามเกี่ยวกับความแข็งแกร่งทางทหารของชาวเติร์กและความสำเร็จทางทหารของพวกเขาเป็นพิเศษ

สถานทูตจำนวนมาก "ขยายขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของชาวรัสเซียในยุคนั้นและเป็นหลักฐานที่แสดงถึงความสนใจอย่างใกล้ชิดในหลาย ๆ ดินแดนที่มีพรมแดนติดกับหรือใกล้กับมัสโกวี" ( ดี.เอ็ม. เลเบเดฟ ภูมิศาสตร์ในรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ม.-ล., 1949, หน้า 175.). พวกเขาขยายขอบเขตข้อมูลเกี่ยวกับประเทศที่พวกเขาไปเยือนและเสริมข่าวที่ได้รับจากผู้คนต่างๆ ที่เดินทางไปทางตะวันออก เอกสารเอกอัครราชทูตได้รับการบันทึกอย่างระมัดระวังและเก็บไว้ใน Ambassadorial Prikaz ในกรุงมอสโก ข้อมูลเกี่ยวกับประเทศทางตะวันออกที่มอสโคว์สนใจก็มาจากนักบวชที่มารัสเซียเพื่อรวบรวม "ทาน" ให้กับอารามโทส เยรูซาเลม และคอนสแตนติโนเปิล ผู้แทนคณะสงฆ์ออร์โธดอกซ์เดินทางเยือนกรุงมอสโกด้วยเหตุผลอื่น ในปี ค.ศ. 1518 พระภิกษุแม็กซิมชาวกรีกผู้รอบรู้ซึ่งได้รับเชิญจากวาซิลีที่ 3 เดินทางมาถึงมอสโกจากจักรวรรดิออตโตมัน เขายังคงอยู่ในรัสเซียจนถึงสิ้นสมัยของเขา (ค.ศ. 1556) แต่เนื่องจากไม่เห็นด้วยกับแกรนด์ดุ๊กและผู้นำคริสตจักรรัสเซีย เขาจึงถูกจำคุกระยะหนึ่ง หนึ่งในข้อกล่าวหาที่ฟ้องเขาคือข้อกล่าวหาว่ามีความสัมพันธ์กับเอกอัครราชทูตตุรกี สกิปเดอร์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Maxim the Greek สามารถให้ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับตุรกีโดยเฉพาะเกี่ยวกับอาราม Athos อย่างไรก็ตาม เนื้อหาที่ตีพิมพ์ส่วนใหญ่สะท้อนถึงการโต้เถียงของเขากับศาสนาอิสลามเป็นหลัก ( เกี่ยวกับแม็กซิมเดอะกรีก ดู PSRL เล่ม VI หน้า 261; เอ็น. เอ็ม. คารัมซิน สหราชอาณาจักร อ้างอิง T.VII, 1817, หน้า 173-175 และหมายเหตุ 339-345; นักวิชาการ I. Yu. Krachkovsky สหราชอาณาจักร อ้าง, หน้า 22-23.).

พ่อค้าก็มาจากตะวันออกเช่นกัน ทั้งนักบวชและฆราวาสเดินทางจากรัสเซียไปทางตะวันออก ตัวอย่างเช่นในปี 1557 Ivan IV ได้ส่ง Suzdal Archimandrite Theodoret พร้อมของกำนัลมากมายไปยังพระสังฆราชทั่วโลกออกคำสั่งให้เขาค้นหาอย่างลับๆ:“ สุลต่านตุรกีอยู่กับใครในโลกและเขาไม่ได้อยู่กับใคร? ” ราวกับว่าเป็นการพูดคุยกับผู้เฒ่าโดยไม่ตั้งใจเกี่ยวกับความตั้งใจของพวกเติร์กและเก็บทั้งหมดนี้ไว้เป็นความลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุด” ( อ. เอ็น. มูราวีฟ ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและตะวันออกในเรื่องกิจการคริสตจักร เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2401 หน้า 86; เอ็น. คัปเทรอฟ. สหราชอาณาจักร อ้างอิง, หน้า 277.).

ในไม่ช้า รัฐบาลรัสเซียก็เชื่อมั่นว่าพระสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองหลวงของสุลต่าน มีสายสัมพันธ์และคนรู้จักในหมู่เจ้าหน้าที่ระดับสูงของรัฐบาลในตุรกี "ในบางครั้งสามารถช่วยเหลือเอกอัครราชทูตของเราด้วยความรู้และคำแนะนำ สามารถทำได้ ขอบคุณ ต่อการเชื่อมโยงของพวกเขามีอิทธิพลไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเพื่อผลประโยชน์ของรัสเซียในปาชาของตุรกีสามารถให้ข้อมูลที่จำเป็นและมีคุณค่าแก่รัฐบาลรัสเซียเกี่ยวกับสถานะของกิจการในตุรกีได้ในบางครั้ง" ( เอ็น. แคปเทเร v. สหราชอาณาจักร อ้าง, หน้า 277-278.). การเชื่อมต่อโดยตรงเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นในภายหลังในปลายศตวรรษที่ 16 ภายใต้การนำของบอริส โกดูนอฟ พระสงฆ์ที่เดินทางไปตะวันออกได้รับคำแนะนำในการรวบรวมข้อมูลต่างๆเช่นเดิม

พงศาวดารกล่าวว่าในฤดูร้อนปี 7066 (1558) วันที่ 24 กรกฎาคมในสัปดาห์หลังพิธีมิสซาบาทหลวง Vladyka Gennady ไปมอสโคว์จากมอสโกพร้อมกับแขกของเขา Mustokha, Andrei และ Yakov ไปยัง Tsarygrad และจาก Tsaryagrad เขาไปกับ Archimandrite Svyatogorsk ไปยังกรุงเยรูซาเล็มและภูเขาศักดิ์สิทธิ์และไปยังอียิปต์เพื่อถวายทานในอารามและเป็นเรื่องปกติในประเทศเหล่านั้นที่จะเขียนถึงเขา" ( PSRL เล่มที่ 3 (Novgorod Second Chronicle) หน้า 159). ในผู้ติดตามของ Gennady คือ Vasily Poznyakov และลูกชายของเขาซึ่งเป็นพ่อค้าที่มีพื้นเพมาจาก Smolensk ซึ่งค้าขายกับมอสโกซึ่งทิ้งคำอธิบายการเดินทางของเขาไว้ ( “ การเดินของพ่อค้า Vasily Poznyakov ผ่านสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งตะวันออก” "คอลเลกชันออร์โธดอกซ์ปาเลสไตน์" ฉบับที่ 18 (เล่มที่ 6 ฉบับที่ 3). เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2430 เอ็ด โลปาเรวา; “การอ่านของสมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุรัสเซียที่มหาวิทยาลัยมอสโก” ปี 1884 หนังสือ ฉัน (มกราคม-มีนาคม) เอ็ด. I. Zabelina ฝ่าย II, หน้า 1-32 และคำนำ, หน้า I-XII.). เส้นทางของสถานทูต Gennady ผ่าน Smolensk, Lithuania และ "ดินแดน Volyn" ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเอกอัครราชทูตเสียชีวิต Poznyakov เดินทางต่อไปด้วยตัวเขาเอง จากคอนสแตนติโนเปิลเขาไปที่อเล็กซานเดรีย และในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1559 ถึงไคโร ไปเยือนซีนาย และหลังจากกลับมาที่อเล็กซานเดรียในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1559 ก็ได้ล่องเรือไปยังปาเลสไตน์ซึ่งเขาใช้เวลาสามเดือน จากนั้นเขาก็กลับไปมอสโคว์ผ่านคอนสแตนติโนเปิลในเดือนเมษายน ค.ศ. 1561 และส่งบันทึกเกี่ยวกับการเดินทางของเขาซึ่งมาไม่ถึงเรา เห็นได้ชัดว่าบันทึกนี้รวบรวมตามคำสั่งของ Ivan IV - "ให้เขียนประเพณีของประเทศเหล่านั้น"

ในการเดินของพอซเนียคอฟ ความสนใจถูกดึงไปที่เรื่องราวของเขาเกี่ยวกับเส้นทางจากไคโรไปยังภูเขาซีนาย และคำอธิบายของทะเลทราย: “เจโดห์จากอียิปต์ถึงภูเขาซีนายผ่านทะเลทราย สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ทะเลทรายของเรา ในทะเลทรายไม่มีป่าไม้ ไม่มีหญ้า ไม่มีผู้คน ไม่มีน้ำ ( Poznyakov หมายความว่าในรัสเซียในศตวรรษที่ 16 อารามและอารามที่โดดเดี่ยวเรียกว่าทะเลทราย). และฉันก็ตายในทะเลทรายเป็นเวลาสามวันและไม่เห็นอะไรเลยนอกจากทรายและหิน" ( ดู "คอลเลกชันออร์โธดอกซ์ปาเลสไตน์", 18 ฉบับ (เล่มที่ 6 ฉบับที่ 3) หน้า 17). คำอธิบายที่น่าสนใจเกี่ยวกับวิธีการเดินทางผ่านทะเลทรายอาหรับ: “ และอูฐก็ขี่ม้าไปที่ภูเขาซีนาย... และคนสองคนก็นั่งบนอูฐคนละข้างแล้วใส่อาหารและน้ำไว้ในถุงหนังบนอูฐราวกับว่ามี มีภาระหนักกว่าสิบปอนด์ และขนมปังก็แห้งอยู่บนเคาน์เตอร์ต่อคน และคอนทาร์ของเราหนักได้สามปอนด์ ... พวกอาราปและอูฐกินถั่วแห้ง และฉันจะไม่ให้น้ำแก่พวกมันเป็นเวลาสามวัน” ( ดู "คอลเลกชันออร์โธดอกซ์ปาเลสไตน์", 18 ฉบับ (เล่มที่ 6 ฉบับที่ 3) หน้า 17-18.).

Poznyakov เป็นนักเดินทางที่เอาใจใส่โดยรายงานข้อมูลที่หลากหลายในบันทึกของเขาไม่เพียงเกี่ยวกับเส้นทางที่เดินทางเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตในประเทศที่เขาไปเยือนด้วย ดังนั้น เมื่อเห็นเรือจากอินเดียมาที่ท่าเรือไรฟา เขาจึงรายงานว่า "เรือในไรฟาในทะเลแดงถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีตะปูเหล็ก เย็บด้วยเชือกอินทผาลัม และบรรทุกด้วยเชื้อเพลิงกำมะถัน ไม่ใช่ด้วยเรซิน" ( ดู "คอลเลกชันออร์โธดอกซ์ปาเลสไตน์", 18 ฉบับ (เล่มที่ 6 ฉบับที่ 3) หน้า 29-30. อย่างไรก็ตาม หลักฐานนี้เป็นข้อยืนยันที่มีค่ามากว่าในช่วงทศวรรษที่ 50-60 ของศตวรรษที่ 16 ความสัมพันธ์ทางการค้าทวิภาคียังคงอยู่ระหว่างอินเดียและท่าเรืออาหรับในทะเลแดง ด้วยเหตุนี้ ไม่เพียงแต่เรือของอาหรับเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเรือของอินเดียด้วยที่สามารถละเมิดอำนาจทางทะเลของโปรตุเกสในทะเลอาหรับได้). ในกรุงเยรูซาเล็มเขาเริ่มสนใจแหล่งน้ำดื่มของเมืองซึ่งเขาเขียนถึงในรายละเอียด: "และฝนในกรุงเยรูซาเล็มมาจากวันเมล็ดพันธุ์จนถึงวันประสูติของพระคริสต์ แต่ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนไม่มีฝน เมื่อฝนตกลงมาบนวิหารของพวกเขา และวิหารของพวกเขาถูกทำให้ราบ ยอดก็ลาดเอียง และจากวิหารทั้งหมดในทุกบ้านก็มีประตูอยู่ในคลังสมบัติ และสมบัติก็ถูกแกะสลักลงดิน และแผ่นดินก็เหมือนหิน . และในบ่อเหล่านั้นมีน้ำตลอดทั้งปี และไม่เน่าเสีย และน้ำจากฝนก็ขาวไม่เหลือง" ( ดู "คอลเลกชันออร์โธดอกซ์ปาเลสไตน์", 18 ฉบับ (เล่มที่ 6 ฉบับที่ 3) หน้า 57).

สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือข้อมูลจากสถานทูต Novosidtsov ที่ Ivan IV ส่งไปยัง Sultan Selim ซึ่งเกี่ยวข้องกับการรณรงค์ของชาวเติร์กและพวกตาตาร์ไครเมียเพื่อต่อต้าน Astrakhan ในปี 1569 ( ดู เอ็น. เอ็ม. คารัมซิน สหราชอาณาจักร อ้างอิง ฉบับ IX, 1821, p. 178.)

สถานทูตของ Novosiltsov ซึ่งออกเดินทางเมื่อวันที่ 24 มกราคม ค.ศ. 1570 ถูกส่งอย่างเป็นทางการเพื่อแสดงความยินดีกับสุลต่านเซลิมที่ 2 ในการขึ้นครองบัลลังก์ แต่อย่างไม่เป็นทางการเอกอัครราชทูตควรจะทำความคุ้นเคยกับสถานการณ์ปัจจุบันในตุรกีเป็นอย่างดี เพื่อเตรียมทำสงครามกับโปแลนด์และลิทัวเนียเพื่อเข้าถึงทะเลบอลติก Ivan IV ได้พยายามทุกวิถีทางเพื่อชักชวนไครเมียข่านและสุลต่านตุรกีให้สงบสุข และเขาถือว่าเป็นสิ่งสำคัญที่จะโน้มน้าวพวกเขาว่าชาวมุสลิมไม่ยอมทนต่อการกดขี่ใด ๆ ในรัสเซีย ภารกิจของ Novosiltsev ยังมีเป้าหมายอีกประการหนึ่งคือเพื่อหันเหความสนใจของสุลต่านจากความตั้งใจที่จะจับ Astrakhan และ Kazan อย่างไรก็ตาม สุลต่านเซลิมไม่ได้ละทิ้งแผนการของเขา ข้อความของ Novosiltsev เกี่ยวกับความล้มเหลวของความพยายามของชาวเติร์กในการยึด Astrakhan นั้นน่าสนใจ “ ใช่ เกี่ยวกับการรณรงค์ของ Astrakhan ในเมืองต่างๆ ในฝรั่งเศส มีข่าวมาว่า Astrakhan ไม่ถูกยึดครอง และได้สร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อผู้คน และสตรีชาวแฟรงก์ก็ชื่นชมยินดีในสิ่งนี้และสอนตัวเองให้พูดว่า: อธิปไตยแห่งมอสโกนั้นยิ่งใหญ่และใครควรยืนหยัดต่อสู้กับเขา และพระเจ้าทรงปกป้องเขาจากบรรดาผู้นอกศาสนา" ( ดูที่ N. A. Smirnov สหราชอาณาจักร อ้าง เล่ม 1 หน้า 117). นี่คือการตอบสนองต่อความพ่ายแพ้ของพวกเติร์กต่อชัยชนะครั้งแรกของชาวรัสเซียเหนือพวกเขา

นอกจากสถานทูตภายใต้ Ivan IV แล้ว ยังมีการเดินทางไปยังตุรกีโดยพ่อค้า Semyon Barzunov และ Trifon Korobeinikov Novgorod Chronicle กล่าวถึงการเดินทางของ Korobeinikov โดยสังเกตว่า Ivan IV ส่งพ่อค้ารายนี้ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล, ออค, อเล็กซานเดรีย, เยรูซาเล็มและภูเขาซีนายพร้อมกับยูริชาวกรีกและปรมาจารย์ "เจ้าพ่อ" เพื่อแจกจ่าย "ทานให้ลูกชายของเขา" ( PSRL เล่ม III, หน้า 263 (พงศาวดารที่สามของ Novgorod)) (เรากำลังพูดถึง Tsarevich Ivan ที่ถูก Ivan IV ฆ่า) การลอกเลียนแบบซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในวรรณคดีรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับการเดินทางของ Trifon Korobeinikov ( ดูรายละเอียด I.3abelin. การเดินของโปซเนียคอฟ คำนำ หน้า III-X; ดูเรื่อง Acad ด้วย I. Yu. Krachkovsky สหราชอาณาจักร อ้างอิง, น. 17.) ภายใต้ชื่อ Trifon Korobeinikov ( การเดินของ Trifon Korobeinikov "คอลเลกชันออร์โธดอกซ์ปาเลสไตน์" ฉบับที่ 27 เล่มที่ 9 ปัญหา III, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2426; "การอ่านที่สมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุรัสเซียที่มหาวิทยาลัยมอสโก", 2427 หนังสือ ฉัน (มกราคม - มีนาคม) แผนก ครั้งที่สอง) เป็นเวลากว่า 300 ปีแล้วที่ Vasily Poznyakov เวอร์ชันดัดแปลงเล็กน้อยถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย อาจเป็นไปได้ว่า Korobeinikov ได้ปฏิบัติงานมอบหมายพิเศษอื่น ๆ อย่างชัดเจน พระองค์ไม่เพียงเสด็จเยือนกรุงคอนสแตนติโนเปิลเท่านั้น แต่ยังเสด็จเยือนจุดอื่นๆ ด้วย เป็นที่ชัดเจนว่ามอสโกพอใจกับการปฏิบัติตามคำสั่งดังกล่าวเพราะหลังจากที่ Trifon Korobeinikov กลับมาในช่วงปี 1588-1589 เป็นเสมียนในวัง ( ดู I. Zabelin เดิน Poznyakov; "วัสดุสำหรับประวัติศาสตร์ โบราณคดี และสถิติของกรุงมอสโก" ม., 1884, ตอนที่ 1, หน้า 1218, 1221.). ต่อมาเสด็จเสด็จไปทางทิศตะวันออกเป็นครั้งที่สอง นอกจาก Korobeinpkov แล้ว Ivan Meshenin ยังถูกส่งไปยัง Athos พร้อมเงินสำหรับ "การรำลึกถึงลูกชายของเขา" และในปี 1584 พ่อค้า Mark Samsonov ถูกส่งไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและ Athos ซึ่ง "สามสิบรูเบิลถูกโอนสำหรับนักเรียนในกรุงคอนสแตนติโนเปิล พวกเขาได้รับคำสั่ง เพื่อศึกษามิให้เป็นไปตามพระประสงค์ของกษัตริย์” ( เอ.พี.แอนท์ v. สหราชอาณาจักร อ้าง., หน้า 135.).

เรากำลังพูดถึงนักเรียนที่ Ivan IV ส่งไปยังพระสังฆราชเพื่อสอนภาษากรีก

การแสดงความเคารพต่อความคุ้นเคยกับจักรวรรดิออตโตมันหรือเกี่ยวกับการครอบครองของข้าราชบริพารคือกิจกรรมการสื่อสารมวลชนของ Ivashka Peresvetov ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองชาวลิทัวเนียซึ่งในวัยหนุ่มของเขารับราชการในราชสำนักของกษัตริย์ฮังการีและผู้ว่าราชการ Voloshsky; เขายังรับราชการร่วมกับกษัตริย์เช็กด้วย ย้ายมาในช่วงกลางทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 16 ไปรัสเซียเพื่อรับใช้ Ivan IV เขาแสดงในงานสื่อสารมวลชนของเขาในฐานะนักอุดมการณ์ของขุนนางผู้รับใช้ศัตรูของระบบศักดินาโบยาร์และเป็นผู้สนับสนุนการเสริมสร้างอำนาจซาร์เผด็จการ สำหรับเขาแล้ว อุดมคติของอำนาจเผด็จการซาร์คือสุลต่านโมฮัมเหม็ดที่ 2 แห่งตุรกี (มาห์เหม็ด) เขาจงใจทำให้สุลต่าน ธรรมเนียมและศีลธรรมของชาวเติร์ก กฎหมาย ระบบการเมือง และกองทัพ กลายเป็นอุดมคติ ขณะเดียวกันก็แสดงความไม่รู้ถึงสถานการณ์ที่เกิดขึ้นจริงและบิดเบือนสถานการณ์โดยใช้ข้อมูลที่เป็นตำนาน ( เกี่ยวกับ Ivashka Peresvetov ดู: V. F. Rzhiga ไอ.เอส. เปเรสเวตอฟ M. , 1908 (พร้อมภาคผนวกของคอลเลกชันผลงานของเขา); วี.เอฟ. รซิก้า I. S. Peresvetov และสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ตะวันตก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2455; ดี.เอ็น. เอโกรอฟ แนวคิดการปฏิรูปตุรกีในศตวรรษที่ 16 (วารสาร "Russian Thought", กรกฎาคม 2450); "ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย" เอ็ด USSR Academy of Sciences เล่ม II ตอนที่ 1 หน้า 488-492; ศึกษา I. Yu. Krachkovsky บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การศึกษาภาษาอาหรับของรัสเซีย ม.-ล., 1950. I. Yu. Krachkovsky เขียนเกี่ยวกับ Peresvetov:“ สำหรับเขา Muhammad the Conqueror เป็นเพียงผู้ปกครองในอุดมคติซึ่งมีทฤษฎีรัฐของเขาจดจ่ออยู่ ถึงกระนั้น ความรู้เรื่องอิสลามของเขาก็ไม่สามารถปฏิเสธได้ สำหรับอุดมคติทั้งหมดของเขา เขาสะท้อนความเป็นจริงได้แม่นยำกว่านักโต้เถียงผู้กระตือรือร้น แม็กซิมชาวกรีก” (หน้า 24)).

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ภายใต้ Boris Godunov มีคำสั่งให้ผู้ว่าการ Putivl สอบปากคำทุกคนที่มาจากต่างประเทศว่าเขาจากไปที่ไหนและเมื่อไหร่เขาผ่านดินแดนใดและมีโรคอะไรหรือไม่ ในมอสโก ผู้มาใหม่จะต้องปรากฏตัวที่ Ambassadorial Prikaz และรายงานรายละเอียดทุกสิ่งที่เขารู้เกี่ยวกับประเทศที่เขามาและผ่านมา ข้อมูลนี้ส่วนใหญ่จัดส่งโดยพระภิกษุที่มาเพื่อขอบิณฑบาตมากมายสำหรับอารามในตุรกี ปาเลสไตน์ ไซอัน ภูเขาโทส มอลดาเวีย และวัลลาเชีย ทำให้เอกอัครราชทูต Prikaz มีโอกาสสังเกตทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศเหล่านี้อย่างรอบคอบ และต่อจากนี้ไปส่วนใหญ่ได้รับจาก ชาวกรีก ข้อมูลที่น่าสนใจอยู่ในรูปแบบลายลักษณ์อักษรแล้ว ( ดู N. Kapterev สหราชอาณาจักร สหกรณ์ ช. ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว หน้า 275-347).

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา มีคำสั่งให้เอกอัครราชทูตหารือเกี่ยวกับกิจการต่างๆ กับสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล และรับข้อมูลที่จำเป็นจากพวกเขา การเชื่อมโยงที่สอดคล้องกันยังได้รับการจัดตั้งขึ้นกับ Tarnovo Metropolitan Dionysius และลำดับชั้นอื่นๆ เอกอัครราชทูตต่างตระหนักดีถึงสถานการณ์การเมืองภายในประเทศ

ตัวอย่างเช่น Nashchokin ซึ่งออกจากมอสโกในปี 1592 ได้วาดภาพสถานการณ์ในตุรกีที่ชัดเจน ในข้อความของเขาเขาเขียนว่า:“ ในตุรกีตอนนี้ทุกอย่างเปลี่ยนไป: สุลต่านและมหาอำมาตย์คิดเพียงเรื่องผลประโยชน์ของตนเอง: ครั้งแรกเพิ่มคลัง แต่ไม่ทราบจุดประสงค์อะไร ซ่อนทองคำไว้ในหีบและไม่ให้เงินเดือนแก่กองทัพซึ่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ในการกบฏอันเลวร้ายได้เข้าใกล้พระราชวังโดยเรียกร้องให้หัวหน้า Defterdar หรือเหรัญญิก ไม่มีโครงสร้างหรือความจริงในรัฐ สุลต่านปล้นเจ้าหน้าที่ เจ้าหน้าที่ปล้นประชาชน มีการปล้นและฆาตกรรมทุกที่ ไม่มีความปลอดภัยสำหรับนักเดินทางบนท้องถนน หรือสำหรับพ่อค้าในการค้าขาย ดินแดนแห่งนี้ได้รับความเสียหายจากสงครามและความรุนแรงของเปอร์เซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งมอลโดวาและโวโลชสกี ซึ่งผู้ปกครองถูกแทนที่อย่างต่อเนื่องเนื่องจากการติดสินบน ชาวกรีกถูกกดขี่อย่างสาหัส พวกเขายากจนไม่มีความหวังสำหรับอนาคต” ( อ้าง ตามคำกล่าวของ N. M. Karamzin สหราชอาณาจักร อ้างอิง 1824 เล่ม X หน้า 175-176).

แนชโชกินบรรยายถึงเหตุการณ์จลาจลในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเขาได้เห็น และกล่าวถึงรายละเอียดอย่างมากเกี่ยวกับสถานการณ์ทางการเมืองภายในและภายนอกของตุรกี โดยชี้ให้เห็นว่ามี "ความโกลาหล การวิวาทครั้งใหญ่ และการโกหกมากมาย" ซึ่งพ่อค้าไม่สามารถค้าขายได้เนื่องจาก ความรุนแรงของกองทัพ ( เอ็น เอ สมีร์นอฟ สหราชอาณาจักร อ้าง เล่ม 1 หน้า 146). มอสโกตระหนักถึงการลุกฮือครั้งใหญ่ของประชาชนในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ซึ่งก็คือ Kara Yazidzhi - Delhi Hassan จากข้อความจากนักบวชที่มาขอทาน

ในปี 1593 เสมียน Trifon Korobeinikov พร้อมด้วย Mikhail Starkov ถูกส่งไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและภูเขา Athos เป็นครั้งที่สองพร้อมกับ "ทานเพื่อสุขภาพ" การเดินทางครั้งที่สองนี้ทราบจากรายการบทความและรายการทานที่แจกระหว่างการเดินทาง ( "Vivliofika รัสเซียโบราณ" เอ็ด ฉบับที่ 2 ฉบับที่ XII, M., 1791, หน้า 425-449; ดูเพิ่มเติมที่: “คอลเลกชันออร์โธดอกซ์ปาเลสไตน์”, เล่ม IX, no. III, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2432). เอกสารนี้ให้รายละเอียดทางภูมิศาสตร์หรือภูมิประเทศทางการทหารของเส้นทางที่เดินทางไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งแตกต่างจากการเดินอื่นๆ โดยจะรายงานระยะทางระหว่างเมืองต่างๆ ลักษณะที่ปรากฏ (การต่อสู้ กำแพงหินหรือไม้ แม่น้ำ สะพาน) ผู้เขียนไม่ได้บรรยายถึง "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" เลย ตัวอย่างเช่น นี่คือคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับเมืองปราโวด “นิคมนั้นตั้งอยู่ในหุบเขาระหว่างภูเขาใหญ่สองลูก เป็นภูเขาสูงเป็นหิน อยู่ริมหน้าผาหิน และเข้าไปในหุบเขาแห่งภูเขาเหล่านั้น จากนิคมนั้นถึงที่ราบประมาณ ๔ วาตขึ้นไป ” “แต่ไม่มีเมืองใน Yasy ดังนั้นกษัตริย์แห่งตูร์จึงไม่สั่งให้สร้างเมือง…” “เมืองหิน Khoten มีขนาดเล็ก น้อยกว่าการยิงปืน มันตั้งอยู่บนภูเขาหิน...”

เมื่อสรุปข้อมูลเกี่ยวกับการเดินทางจำนวนมากของชาวรัสเซียไปยังประเทศทางตะวันออกในช่วงศตวรรษที่ 12 ถึง 16 ควรสังเกตว่านักเดินทางชาวรัสเซียแสดงความสนใจอย่างมากในเมืองที่พวกเขาเยี่ยมชม ที่ตั้ง สิ่งอำนวยความสะดวก และน้ำ จัดหา; ความสนใจของชาวรัสเซียก็ถูกดึงดูดด้วยคำถามเกี่ยวกับลักษณะภูมิประเทศทางทหาร

“ ... ยุคใหม่ของประวัติศาสตร์รัสเซีย” ซึ่งเริ่มต้นขึ้นดังที่ V.I. เลนินตั้งข้อสังเกต“ ประมาณจากศตวรรษที่ 17” ( วี. ไอ. เลนิน สช. เล่ม 1 หน้า 137.) โดดเด่นด้วยการเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมรัสเซีย การเพิ่มขึ้นยังส่งผลต่อการเติบโตของความรู้ทางภูมิศาสตร์ด้วย “ รัสเซียดำเนินงานภาคปฏิบัติที่หลากหลายและประสบผลสำเร็จในการศึกษาทางภูมิศาสตร์ของรัสเซียและประเทศเพื่อนบ้านทางตะวันออกบางประเทศ” ( ดี.เอ็ม. เลเบเดฟ ภูมิศาสตร์ในรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ม.-ล., 2492, หน้า 6.). สถานการณ์นี้สามารถนำมาประกอบกับความรู้เกี่ยวกับตะวันออกกลางโดยสิ้นเชิง

ความสัมพันธ์ทางการทูตระหว่างตุรกีและรัสเซียถูกขัดจังหวะเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 กลับมาดำเนินการต่อในปี 1613 เมื่อสถานทูต Soloviev-Protasyev ถูกส่งไปพร้อมการแจ้งเตือนการขึ้นครองบัลลังก์ของมิคาอิลโรมานอฟ สถานทูตแห่งนี้ตามมาด้วยสถานทูตอีกจำนวนหนึ่ง ในปี 1615-1617 สถานทูตใหม่ของ Peter Mansurov และเสมียน Samsonov ถูกส่งไปเพื่อดำเนินการเจรจาต่อที่เริ่มโดย Solovyov-Protasyev ในปี 1622 สถานทูตของ Boyar Kondyrev และเสมียน Tormosov ได้ออกเดินทาง มันมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลระหว่างการจลาจลของเจนิสซารีและการรัฐประหารในพระราชวัง สุลต่านออสมานที่ 2 ถูกราชวงศ์เจนิสซารีสังหารในปี 1622 และมุสตาฟาอาของเขาถูกติดตั้งบนบัลลังก์ ในปี 1623 มูราดที่ 4 กลายเป็นสุลต่าน

ความสนใจที่ชาวรัสเซียแสดงต่อตุรกีนั้นเห็นได้จากเรื่องราวของพ่อค้าชาวมอสโก Fyodor Afanasyevich Kotov ซึ่งเดินทางไปทางทิศตะวันออกในปี 1623 “ในการเดินทางสู่อาณาจักรเปอร์เซียและจากเปอร์เซียสู่ดินแดนแห่งตูร์และสู่อินเดียและไปยัง Urmuz ที่เรือมา” ( หนังสือ “ Vremennik แห่งสมาคมประวัติศาสตร์มอสโกและโบราณวัตถุรัสเซีย” 15, M. , 1852. เนื้อหาพร้อมคำนำโดย I. D. Belyaev). เขาชี้ให้เห็นว่า "จาก Ardeville ไปยังดินแดนแห่ง Tours พวกเขาผ่าน Tevriz" (หน้า 6) "และจาก Kazbin มีทางไปยังดินแดนแห่ง Tours ไปยัง Bogdat" (หน้า 8) เขาอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับ "การเคลื่อนไหวจาก Shamakhi ไปยังดินแดนแห่งตูร์" ผ่าน "Genzhi, Ravan" (เยเรวาน)

“ใช่แล้ว เหนือเมืองราวาเนียเดียวกันในตอนเที่ยงมีภูเขาลูกหนึ่ง สูงและยิ่งใหญ่ และยอดก็สูงตระหง่านเหมือนยอดหมวก... แต่ไม่มีใครสามารถขึ้นไปบนภูเขานั้นได้ และบนภูเขานั้นเรือโนอาห์ยืนอยู่ และเราเรียกภูเขานั้นว่าอารารัต” (หน้า 20)

การสังเกตที่อยากรู้อยากเห็นและน่าสนใจมากมายเกิดขึ้นโดยพ่อค้าชาวคาซาน Vasily Yakovlevich Gagara ( “ชีวิตและการเดินทางสู่กรุงเยรูซาเล็มและอียิปต์ของชาวคาซาน Vasily Yakovlev Gagara 1634-1637” แก้ไขโดย เอส.โอ. ดอลโกวา. "คอลเลกชันออร์โธดอกซ์ปาเลสไตน์" ฉบับที่ ฉบับที่ 33 เล่มที่ 11 ฉบับที่. ฉบับที่ 3 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2434 (การอ้างอิงหน้าอยู่ในวงเล็บ) เกี่ยวกับเขาดูประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียเล่ม II ตอนที่สอง เอ็ด สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ม.-ล., 1948, หน้า 124-126.) ซึ่งประกอบการค้าขายกับตะวันออก เขาออกจากรัสเซียในปี 1634 และกลับมาในเดือนมีนาคม 1637 โดยนำเสนอข่าวสำคัญเกี่ยวกับสถานการณ์ทางตะวันออกซึ่งเขาได้รับรางวัลเป็นแขกรับเชิญของมอสโก ตามคำกล่าวของกาการา เขาเดินทางไปกรุงเยรูซาเล็มเพื่อชดใช้บาปของเขา แต่เห็นได้ชัดว่าเขายังใช้การเดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์เพื่อการค้าด้วยเพราะเขาเดินทางไปกรุงเยรูซาเล็มเป็นเวลาหนึ่งปีและเบี่ยงเบนไปจากทางตรงหลายครั้ง เส้นทางของกาการาผ่านดินแดนตะวันออกที่คุ้นเคยกับเขาเนื่องจากการค้าขายซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นเหตุผลของเส้นทางที่เลือก

เขาผ่านเอเชียไมเนอร์มาถึงที่นั่นจากคอเคซัสผ่านซีเรียและปาเลสไตน์ จากกรุงเยรูซาเล็มพระองค์เสด็จไปยังอียิปต์ เสด็จเยือนกรุงไคโรและเมืองอเล็กซานเดรีย เมืองซีนาย จากนั้นพระองค์เสด็จกลับสู่กรุงเยรูซาเล็ม เส้นทางกลับของเขาผ่านสะมาเรีย ดามัสกัส อูร์ฟา บีเรดซิก ดิยาร์เบกีร์ อังการา คัสตามานา และซิโนป จากนั้นเขาก็เลี้ยวไปทางทิศตะวันตกและเดินตามทะเลไปถึงกัลลิโปลี “เพื่อประโยชน์ของซาร์ซาร์...จะรู้อะไรได้ที่ไหน ข่าวอะไร...” (หน้า 38) จากนั้นผ่านวัลลาเคีย มอลดาเวีย โปแลนด์ และเคียฟเขาก็กลับไปมอสโคว์ ไม่มีนักเดินทางชาวรัสเซียไปยังตะวันออกกลางคนใดได้ครอบคลุมดินแดนดังกล่าวก่อนหน้าเขา

กาการาเริ่มต้นเรื่องราวการเดินทางของเขาจากทิฟลิส และให้คำอธิบายที่น่าสนใจและสมจริงของจอร์เจีย ซึ่งไม่ได้ป้องกันเขาจากการอ้างอิงข้อมูลในตำนานเกี่ยวกับนักโทษบนภูเขาใกล้กับทิฟลิส โกก และมาโกก จากทิฟลิส วาซิลี กาการา ไปที่เยเรวาน ซึ่งอยู่ห่างออกไปสองวันจากเทือกเขาอารารัต "และบนเรือโนอาห์" (หน้า 5) กาการาตั้งข้อสังเกตว่าภูเขาเหล่านี้ตั้งตระหง่านอยู่ "ที่ชายแดนของดินแดนเติร์กและดินแดนคิซิลบาช ในขณะที่ภูเขาอารารัตมีเพียงสองแห่งเท่านั้น ภูเขาลูกหนึ่งสูงกว่าและอีกลูกหนึ่งอยู่ต่ำกว่า และใกล้ภูเขาเหล่านั้นก็มีภูเขาอื่นอยู่ด้วยซึ่งไม่ถึงครึ่งหนึ่งด้วยซ้ำ” (หน้า 5)

ผ่าน Ardahan, Kare และ Erzurum, Vasily Gagara มุ่งหน้าไปยัง Sevastia (Sivas): “ Sevastia ยืนอยู่ใกล้ภูเขา Velmi นั้นแย่มากและใหญ่และหิมะก็ไม่ละลายทั้งในฤดูร้อนหรือฤดูหนาว” (หน้า 5) เมื่อไปถึง Amidonia (Hama) เขาเขียนว่า: "และมีแม่น้ำสายใหญ่ไหลผ่าน และเขื่อนนั้นสร้างจากหิน และบนเขื่อนนั้นมีโรงสีอยู่ และจากโรงสีน้ำจะถูกยกขึ้นด้วยล้อสูง 12 ฟาทอม และจากล้อนั้นน้ำก็ไหลลงสู่รางหิน และจากรางน้ำนั้นก็ส่งผ่านท่อไปทั่วทั้งเมืองและชานเมือง และเมืองนั้นตั้งอยู่บนภูเขาสูง เวลมีเป็นสีแดง ใกล้ๆ มีคูหิน และมีน้ำไหลเข้าไป และลึก 16 ฟาทอม” (หน้า 6) ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายของดามัสกัส:“ แต่ดามัสกัสเป็นเมืองที่ยิ่งใหญ่ Velmi ใน 30 ทุ่งนาและอื่น ๆ และในนั้นก็มีสวน Velmi ที่จัดตั้งขึ้น Velmi สีแดงและผักมากมายทุกสิ่งที่อยู่ในโลกนี้ไม่มีที่ไหนเลย พบเมืองและสวนเช่นนั้น ... ” (ข้อ 6)

เมื่อมาถึงกรุงเยรูซาเล็ม พระองค์ประทับอยู่ที่นี่เพียงสามวันเป็นครั้งแรก มหานครและชาวกรีกได้เรียนรู้ว่า Vasily มาจากดินแดนมอสโก "ชื่นชมยินดี... เพราะไม่มีใครเหมือน Trifan Korobeinikov ต่อหน้าฉันซึ่งเป็นทาสบาปจากสถานะที่ห่างไกลของความเชื่อของคริสเตียน" (หน้า 9 ).

จากกรุงเยรูซาเล็มไปยังอียิปต์ Loon ออกเดินทางทางบกบรรยายความยากลำบากของเส้นทางนี้อย่างมีสีสัน: “ และเส้นทางสู่อียิปต์ (เช่นไคโร) นั้นยากมากการเดินใกล้ทะเลและการขี่ม้านั้นยาก แต่สำหรับบุคคลเท่านั้น ด้วยเท้า; พวกเขาขี่อูฐ เส้นทางนั้นเหมือนทะเลทราย เมื่อลมพัด คลื่นทรายก็เคลื่อนตัวเหมือนน้ำ แต่ไม่มีน้ำบนทางนั้น แต่พวกมันขนอูฐและขนหนังไปด้วยตามความต้องการ” (หน้า 13 หมายเหตุ) เมื่อเข้าใกล้ไคโร กาการ์ถูกโจมตีด้วยหอคอยสุเหร่ามากมาย: “และเมื่อคุณเข้าใกล้อียิปต์และดูเหมือนว่ามีป่าอันมืดมิด จากนั้นหอระฆังของชาว Busurmans ก็ยืนอยู่ใกล้กับมัสยิดของพวกเขา แต่ในอียิปต์จะไม่มีผักเกิดขึ้น ยกเว้นน้ำตาลและอินทผาลัม และไม่มีสวน เพราะความร้อนนั้นวัดไม่ได้” (หน้า 15-16)

เมื่ออธิบายถึงไคโร กาการาตั้งข้อสังเกตว่าเมืองนี้มีกำแพงหินล้อมรอบ และภายในเมืองบนภูเขานั้นมีกำแพงอีกด้าน ด้านหลังมี "มหาอำมาตย์แห่งตูร์อาศัยอยู่" (หน้า 16)

ตู้ฟักแบบดั้งเดิมดึงดูดความสนใจของ Loon: “ใช่ ในอียิปต์ ในหมู่บ้านต่างๆ มีการสร้างเตียงดินและมีเตาอบสำหรับพวกเขา... และกล่องถูกสร้างขึ้นสำหรับเตาอบแต่ละเตา และในกล่องเหล่านั้นจะมีการเทไข่ 6,000 ฟองลงบน แต่ละเตาอบและเตาอบจะอุ่น...ด้วยอุจจาระม้า...ผลก็คือลูกไก่เกิดมาโดยไม่มีแม่...” (หน้า 27-28)

เมื่อสังเกตความอุดมสมบูรณ์ของหุบเขาไนล์เขาเขียนว่า: "ข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์และลูกเดือยจะถือกำเนิดขึ้นเพราะแม่น้ำ Geon นั้นจะทะลักผ่านทุ่งหญ้าและที่ดินทำกินและจะยืนหยัดเป็นเวลานานและรดน้ำแผ่นดิน" กาการาพูดถึงการปลูกอ้อย:“ ในอียิปต์เดียวกันนั้นต้นอ้อจะเกิดและทำจากน้ำตาล พวกเขาปลูกมันด้วยรากแล้ว...โรยดินนกพิราบไว้ข้างใต้” (หน้า 29) เขามีข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับโลกของสัตว์ เขาบอกเพียงว่าเขาเห็นในแม่น้ำไนล์ "สัตว์ร้าย... ชื่อของสัตว์ร้ายนั้นคือจระเข้"

กาการาแทบไม่ได้เขียนอะไรเกี่ยวกับศีลธรรมและชีวิตเลย สิ่งที่น่าสนใจกว่าคือคำอธิบายที่เขาให้เกี่ยวกับการมาถึงและการพบกันของมหาอำมาตย์ตุรกีคนใหม่ เมื่อพบแล้ว ก็มีทางทอทองคำมากกว่าสามร้อยคนกระจายออกไปตั้งแต่ประตูสู่บ้านของมหาอำมาตย์ แล้วมหาอำมาตย์กับบริวารก็เดินไปตามทางเหล่านี้ซึ่งถูกหยิบขึ้นมา “และตลอดการดำรงอยู่ของเขาเขาอาศัยอยู่ในที่เดียวกัน - 3 วัน 3 คืน; และใน 3 วันนี้พวกเขาจะทำเสื้อคลุมขนสัตว์สีดำและแมวป่าชนิดหนึ่งสำหรับคนรับใช้และคนรับใช้ของพวกเขา มหาอำมาตย์ซื้อจากชาวกรีกและกินโดยไม่ได้รับเครดิตจนกว่าเขาจะพอ” (หน้า 30)

จากอียิปต์ กาการากลับไปยังปาเลสไตน์ซึ่งมีคำอธิบายอยู่ในรูปแบบของการแสวงบุญธรรมดา

เนื่องจากเกี่ยวข้องกับสงครามตุรกี - เปอร์เซีย ระหว่างทางกลับกาการาไม่กล้ากลับผ่านเปอร์เซียและเมื่อไปถึงอังการาก็มุ่งหน้าไปยังทะเลดำ ใกล้เมืองอังการา เขาสังเกตเห็นผลิตภัณฑ์ที่ทำจากขนแกะแองโกรา “ขนแกะก็เหมือนผ้าไหม” ระหว่างทางเขาค้นพบอะไรมากมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างไครเมียและปอร์เตเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของตุรกีกับมอสโกรวมถึงสถานการณ์ในอาณาเขตของแม่น้ำดานูบ

แหล่งที่มาของข้อมูลเกี่ยวกับสถานการณ์ในตุรกียังเป็นเรื่องราวของชาวรัสเซียที่หลบหนีจากการถูกจองจำของชาวตุรกี ดังนั้นเอกสารที่น่าสนใจจึงเล่าเกี่ยวกับการจลาจลในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในปี 1643 จากชาวรัสเซีย 280 คนซึ่งตกเป็นทาสทางอาญาของตุรกี ( ดูการอ่านที่สมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุ รัสเซีย", พ.ศ. 2437 เล่ม 2 (169) ส่วน "ส่วนผสม" หน้า 20-28). ในฐานะฝีพายในการรบใกล้ Azov พวกเขาขโมยดินปืนไปสี่สิบปอนด์และนำไปใช้ในการจลาจล ในคำร้องของพวกเขาพวกเขาพูดว่า: "และพวกคุณชาวเติร์กกำลังคุกคาม Ozoev และพวกเขาไม่ได้รับเขาและพวกเขาก็สังหารทหารจำนวนมากและออกจาก Ozoev อีกครั้งไปยังเมืองซาร์และกษัตริย์เติร์กก็จับอาวุธขึ้น ต่อต้านพวกเขาและแบ่งสี่ส่วนและแขวนคอปาชาหลายแห่งซึ่งพวกเขาเป็นเมืองที่ Azoev ไม่ถูกจับได้ และชายชาวตุรกีของเรา... ซึ่งพวกเรา ซึ่งเป็นผู้รับใช้ของพระองค์ ทรมานท้องของเขาด้วยงานหนัก กลัวและวิ่งหนีจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลไปยังทะเลสีขาวในตอนกลางคืน...” (หน้า 21) ที่นี่ภายใต้การนำของ Moshkin นักธนู Kaluga ที่ถูกจับการจลาจลเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการที่ชาวเติร์ก 210 คนถูกสังหาร กลุ่มกบฏเดินทางกลับไปยังรัสเซียผ่านทางเมสซีนา โรม เวนิส และวอร์ซอ พวกเขาได้รับการเสนอให้อยู่ในยุโรปเพื่อรับเงินเดือนจำนวนมาก แต่ผู้รักชาติชาวรัสเซีย "ไม่ต้องการรับใช้ชาวต่างชาติและไม่ละทิ้งความเชื่อของคริสเตียน" (หน้า 23)

12 ปีหลังจากการยึด Azov โดย Don Cossacks, Arseny Sukhanov ผู้สร้างอาราม Epiphany ออกเดินทางไปทางตะวันออกในปี 1649 เขาได้รับมอบหมายอย่างเป็นทางการให้ศึกษาพิธีกรรมและพิธีกรรมทางจิตวิญญาณ ณ จุดนั้น แต่นอกเหนือจากนี้ เขายังมีงานมอบหมายอีกหลายอย่างที่มีลักษณะทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับสถานทูต-คอซแซค และกิจการยูเครน-รัสเซีย เขาเจรจาใน Chigirin กับ Hetman Bogdan Khmelnitsky ซึ่งเกี่ยวข้องกับการที่ Sukhanov ต้องกลับไปมอสโคว์สามครั้งและเพียงสองปีต่อมาในเดือนพฤษภาคมปี 1651 เขามุ่งหน้าไปยังกรุงเยรูซาเล็มผ่านกรุงคอนสแตนติโนเปิลและอียิปต์ ที่นี่ Sukhanov อาศัยอยู่จนถึงเดือนเมษายน ค.ศ. 1652 จากนั้นเดินทางผ่านซีเรีย อนาโตเลียตะวันออก จอร์เจีย และคอเคซัสไปยังมอสโกซึ่งเขากลับมาในวันที่ 7 กรกฎาคม ค.ศ. 1653 ( ดู "Proskinzhtariy แห่ง Arseny Sukhanov", เอ็ด เอ็น.ไอ. อิวานอฟสกี้ "คอลเลกชันออร์โธดอกซ์ปาเลสไตน์" ฉบับที่ ฉบับที่ 21 ฉบับที่ 7 ฉบับ. 3, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ลิงก์ไปยังหน้าต่างๆ ได้รับจากฉบับนี้), 1889; เอส. โบลไดร์ v. วิจัย "Arseny Sukhanov" “ การอ่านในสมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุรัสเซีย”, พ.ศ. 2437 หนังสือ 2, น. 169; เอส. เบโลคูรอฟ. อาร์เซนี ซูฮานอฟ. “ การอ่านในสมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุรัสเซีย”, พ.ศ. 2434 หนังสือ ฉัน (156) และ พ.ศ. 2437 หนังสือ 2 (169)) ในปี 1654 เขาถูกส่งไปทางตะวันออกอีกครั้ง - เขาไปเยี่ยมชม Iasi, Athos และ Constantinople จากที่ซึ่งเขานำต้นฉบับและหนังสืออันมีค่ามากถึง 500 เล่ม ต่อมาเขาดูแลโรงพิมพ์มอสโก Arseny รายงานข่าวต่อมอสโกเกี่ยวกับกิจการทางการเมืองและอารมณ์ความรู้สึกในภาคใต้ ตัวอย่างเช่นเขาเขียนว่า "ตอนนี้ความแข็งแกร่งของตูร์หมดลงแล้ว เพราะชาวเมืองเวนิสมีชัย คริสเตียนทุกคนพูด เพื่อที่พวกเขาจะได้เห็นว่าซาร์อเล็กซี่สามารถเข้าครอบครองซาร์ - กราดได้" ต่อมาจากโรเซตตาในอียิปต์ เขาส่งโอกาส "ยกเลิกการสมัคร" ไปมอสโคว์ (หน้า 34) และยังส่ง "แผ่นวาดภาพของดินแดนต่างๆ และสมุดบันทึกทุกประเภท" ที่สูญหายระหว่างทางด้วย ใน "Proskinitary" (นักเดินทาง; Roadman) ของเขาพร้อมกับคำพูดปกติของผู้แสวงบุญเรายังพบกับคำอธิบายของธรรมชาติคำอธิบายของเมืองซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในเงื่อนไขทางทหารการเขียนเกี่ยวกับเศรษฐกิจวิถีชีวิตของประชากร คุณธรรม ประเพณี และการปกครอง Sukhanov เป็นนักเดินทางที่ฉลาด ช่างสังเกต และมีการศึกษา และ "Proskinitarium" ของเขาเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่น่าทึ่งที่สุดแห่งการเดินทางไปยังตะวันออกในศตวรรษที่ 17

พื้นที่จำนวนมากใน "Proskinitary" ถูกครอบครองโดยคำอธิบายด้านพิธีกรรมความสัมพันธ์ระหว่างนักบวชตะวันออกและระหว่างชาวกรีกและชาวสลาฟ Sukhanov มีทัศนคติเชิงลบต่อนักบวชชาวกรีก โดยตำหนิความขุ่นเคืองที่เกิดขึ้นในคริสตจักรกรีกอย่างเคร่งครัด และไม่พบกับการประณามจากนักบวช ซูฮานอฟให้คำอธิบายเกี่ยวกับเมืองต่างๆ ที่เขาไปเยือน โดยมักจะละเอียดมาก โดยไม่ลืมที่จะพูดถึงสถานที่นั้น โดยสังเกตว่ามีหรือไม่มีกำแพงป้อมปราการ ปืนใหญ่ และคูน้ำ

ซูคานอฟแล่นไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลก่อนตามแม่น้ำดานูบ จากนั้นทางทะเล: “มองเห็นภูเขาอนาโตเลียจากระยะไกล”

Sukhanov อาจเป็นคำอธิบายแรกของ Bosphorus ในวรรณคดีของเรา “จากทะเลดำ ช่องแคบลงสู่ทะเลสีขาวเปรียบเสมือนแม่น้ำสายใหญ่ ฉันคิดว่ามันเหมือนกับการยิงปืนดีๆ ด้วยปืนอัตตาจร” (หน้า 10) Sukhanov ชี้ไปที่การปรากฏตัวของ "Tour Guard" ในสถานที่ที่เขาเรียกว่า "Lantern": "และจากปากช่องนั้นก็มี dessiatines ประมาณห้าอันบนฝั่งของช่องนั้นมีหอคอยหินทางด้านขวาตรงนั้น น้อยกว่าและทางด้านซ้ายมีมากกว่า...แต่ว่ากันว่าหอคอยเหล่านั้นเต็มไปด้วยปืนใหญ่และยามที่นี่ก็แข็งแกร่ง…” (หน้า 10)

เขาบรรยายถึงคอนสแตนติโนเปิลโดยละเอียดว่า “คอนสแตนติโนเปิลยืนอยู่บนชายฝั่งทะเล น้ำทะเลเทลงมาทั้งสามด้าน และทุ่งนาก็มาด้านหนึ่ง และจากทะเลดำและสีขาว ( ทะเลสีขาวคือสิ่งที่ชาวเติร์กและอาหรับเรียกว่าทะเลเมดิเตอร์เรเนียน) น้ำนิ่งขนาดใหญ่ ควรจะมีความยาวสองท่อนหรือมากกว่านั้น และยิงข้ามจากปืนใหญ่”... (หน้า 11) เมื่ออธิบายถึงเมือง เมื่อพูดถึง "เมืองและหอคอยเล็กๆ" มากมาย ซูฮานอฟตั้งข้อสังเกตรายละเอียดต่อไปนี้: "ไม่มีการสู้รบภาคพื้นดินทั่วเมืองและในหอคอย ไม่ใช่แค่ที่เชิงเทินด้านบน" (หน้า 12) “ภายในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและกาลาตา จนถึงกำแพง อาคารและทางเดินทั้งหมดที่อยู่ใกล้กำแพงไม่สามารถป้องกันได้ในช่วงสงคราม” (หน้า 13) บนเขาทอง (“น้ำนิ่ง”) “ทั้งสองฝั่งมีเรือใบ เรือ เรือเล็ก คันไถ และเรือลำเล็ก ลมพัด คนจะไม่พบที่ว่างที่จะยืน บนฝั่งทุกอย่างจะหนาขึ้นสองครั้งและบางครั้งสามครั้งจากทะเลสีขาวและจากทะเลดำตามลำน้ำนิ่งไปจนถึงส่วนบนสุดของลำน้ำ” (หน้า 12) อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่ฝ่ายทหารเท่านั้นที่ดึงดูดความสนใจของ Arseny Sukhanov: เขาอธิบายถึงมัสยิด ถนน และอาคารต่างๆ “มัสยิดนั้นใหญ่โตและกว้าง ตกแต่งด้วยอาคาร หินอ่อนล้ำค่าทุกชนิด งานแกะสลักอันงดงาม ภูมิปัญญาอันล้ำค่าและคุณค่าอันล้ำค่า...ล้วนหุ้มด้วยตะกั่ว...” (หน้า 16)

“ ถนนเป็นที่ราบต่ำ เกวียนไม่ไปไหน ทุกคนเดินเท้าและแทบไม่มีใครขี่ม้าเลย ... ” นักเดินทางชาวรัสเซียตั้งข้อสังเกตว่า“ ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลแม้ว่าทุกอย่างจะเป็นหิน แต่ทุกอย่างก็ยู่ยี่ แต่ทั้งด้านบนและด้านในทุกอย่างเป็นไม้ มันจะลุกไหม้ได้อย่างไรและไม่สามารถกำจัดออกไปได้ด้วยมาตรการใด ๆ ” (หน้า 17)

ระหว่างทางจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลไปยังอียิปต์ Sukhanov บรรยายถึงสถานที่ที่เขาเห็นขณะเดินผ่าน จากดาดฟ้าเรือ หรือที่เขาไปเยี่ยมชม เขาให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับการออกจากช่องแคบดาร์ดาเนลส์ไปยังทะเลอีเจียนพูดถึงหมู่เกาะ Chios, Samos, Rhodes คำอธิบายที่น่าสนใจมากเกี่ยวกับชีวิตนักบวชชาวกรีกใน Chios (หน้า 20-24) ที่ซึ่ง "ผู้เฒ่า" จำนวนมากเป็นเจ้าของสวนและไร่องุ่นที่กว้างขวาง ขายผลิตภัณฑ์ทำสวนเพื่อ "เลี้ยงตัวเอง" (แต่ได้รับขนมปังจากอาราม) และยกมรดกสวนของพวกเขา ให้กับญาติ ฯลฯ Sukhanov วาดภาพความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินที่พัฒนาแล้วบนเกาะแห่งนี้ โดยมีประชากรชาวกรีกและ "ตรงไปตรงมา" ซึ่งในจำนวนนี้ดังที่ Sukhanov ตั้งข้อสังเกตด้วยความประหลาดใจ อุปสรรคทางศาสนาและชีวิตประจำวันได้สูญเสียอำนาจไปเป็นส่วนใหญ่ (การแต่งงานระหว่างชาวกรีกและ แฟรงค์ เสื้อผ้าไม่ต่างกัน ฯลฯ)

Sukhanov ยังสนใจกองเรือตุรกี ดังที่เห็นได้จากคำอธิบายที่เขาสร้างไว้บนเกาะต่อไปนี้ โรดส์: “ มีกองทหารของเรือและ catarchs 110 ลำของเติร์ก (หน้า 27) ในวันที่มาถึง 17 กรกฎาคมและในวันที่ 21 กรกฎาคมกองทัพของ Pasha มาถึง - 42 catarchs บน catarchs รายงาน Sukhanov, 25 พายด้านหนึ่ง และอีกฝั่งมีจำนวนเท่ากัน และพายลำหนึ่งมี 4 คน และบางลำก็มี 5, 6 ลำ และในเรือลำอื่น ๆ ยังมีมากกว่านั้นเหมือนมหาอำมาตย์เอง... และในเรือทุกลำมีสองลำ มีปืนใหญ่อยู่ข้างหน้า และบางอันมีปืนใหญ่สี่กระบอกและปืนเล็กสองกระบอก ซึ่งมองจากด้านข้างและด้านหลังก็มองไม่เห็น: ที่ด้านข้างของนักธนู” (หน้า 27)

ในอียิปต์ Arseny Sukhanov ไปเยือน Abukir, Rosetta, Alexandria, Cairo และล่องเรือไปตามแม่น้ำไนล์ ซูฮานอฟอธิบายไคโรอย่างละเอียด โดยเรียกมันว่า "อียิปต์" เช่นเดียวกับนักเดินทางคนอื่นๆ ในศตวรรษที่ 16-17

โดยไม่ต้องอาศัยคำอธิบายของ Sukhanov เกี่ยวกับเมืองอื่น ๆ ที่เขาไปเยือนรวมถึงกรุงเยรูซาเล็มซึ่งมีบทพิเศษไว้เราจะสังเกตเฉพาะคำอธิบายของ Erzurum เท่านั้น: “ ใกล้กับ Erzurum ภูเขาทั้งหมดมีหิมะตกมีหิมะตกตลอดฤดูร้อน..., สถานที่นั้นเย็นจากหิมะจากภูเขา และมันหนาว คุณไม่สามารถเดินทางได้โดยไม่มีเสื้อคลุมขนสัตว์แม้ในฤดูร้อน และมักจะมีฝนตกจากภูเขาจากหิมะ เมฆละลายและมีฝนตก และด้วยเหตุนี้ เหตุผลที่ทุกอย่างเป็นสีเขียว” (หน้า 100)

Sukhanov อธิบายภูเขาที่เขาเห็นเพียงเล็กน้อยโดยไม่ค่อยเรียกพวกเขาด้วยชื่อที่ถูกต้องมักใช้ชื่อในพระคัมภีร์ไบเบิล (ในปาเลสไตน์) แต่เขาเรียกอารารัตทั้งในภาษาตุรกี - Akhrydag (Agrydag) และในภาษาอาร์เมเนีย - Masis ในบรรดาแม่น้ำต่างๆ นอกเหนือจากแม่น้ำดานูบและแม่น้ำไนล์แล้ว เขาตั้งชื่อแม่น้ำยูเฟรติส มูราดซู อาราเก และอาร์ปาเคย์

หากเราเสริมว่า Sukhanov มีความคิดเห็นมากมายเกี่ยวกับสภาพอากาศของสถานที่ที่เขาไปเยี่ยมชมเราก็สามารถสรุปได้ว่าในตัวเขาเรามีคนที่ให้ประโยชน์มากมายในด้านคำอธิบายทางกายภาพและทางภูมิศาสตร์ คำพูดของ Sukhanov บ่งบอกถึงลักษณะและเศรษฐกิจของประเทศที่เขาไปเยือน เขาพูดถึงสวนน้ำมัน อินทผาลัม ไร่องุ่น ผลไม้รสเปรี้ยว ฯลฯ และให้ความสนใจกับระบบชลประทาน ความสนใจของเขาถูกดึงดูดโดย “สโตรโฟคามิล” ที่เขาไม่เคยเห็นมาก่อน เช่น นกกระจอกเทศ จระเข้ นกแก้ว ลิง เรื่องราวเกี่ยวกับพวกเขามีพื้นที่มากกว่าเช่นคำอธิบายของ Erzurum

Arseny Sukhanov บันทึกรายละเอียดที่สำคัญสำหรับยุคศักดินาของประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิออตโตมัน - ด่านศุลกากรภายในหลายแห่ง เมื่อเอ่ยถึงหลายเชื้อชาติที่อาศัยอยู่ในจักรวรรดิออตโตมันซ้ำแล้วซ้ำเล่า Sukhanov ไม่ได้หยุดความสนใจไปที่ทัศนคติของชาวเติร์กที่มีต่อชนชาติคริสเตียน อย่างไรก็ตามเขาตั้งข้อสังเกตว่าที่ด่านหน้าใกล้ Aegina Turchin ผู้เก็บค่าผ่านทาง "เอาชนะชาวอาร์เมเนียจำนวนมาก ... ด้วยเหรียญ" (หน้า 97) เขาเขียนเกี่ยวกับชาวอาร์เมเนีย: “พวกเขาให้เกียรติหนังสืออาร์เมเนียและพูดภาษาอาร์เมเนียและตุรกี... และหนังสือทั้งหมดของพวกเขาเป็นภาษาอาร์เมเนีย...”

ส่วนฆราวาสของ "Proskinitarium" ซึ่งเป็นรายการบทความจริง ๆ ดังที่เห็นได้จากข้อความที่ตัดตอนมาข้างต้นให้แนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับสถานที่ที่ Sukhanov เยี่ยมชม ความสนใจอย่างมากที่ Sukhanov มักจ่ายให้กับฝ่ายทหารนั้นค่อนข้างเข้าใจได้ มอสโกจับตาดูตุรกีอย่างใกล้ชิด ลำดับชั้นทางตะวันออกหันไปหาซาร์แห่งรัสเซียมากกว่าหนึ่งครั้งพร้อมคำแนะนำให้สรุปความเป็นพันธมิตรกับ Hetman Bogdan Khmelnytsky และผู้ว่าการแม่น้ำดานูบเพื่อดำเนินการร่วมกันต่อต้านตุรกีของสุลต่านที่ก้าวร้าว

คำอธิบายที่น่าสนใจน้อยกว่าได้รับจาก Ion Little หนึ่งในสหายของ Sukhanov ( “เรื่องราวและตำนานเกี่ยวกับการเดินทางไปยังกรุงเยรูซาเล็มและคอนสแตนติโนเปิล... ของสังฆานุกรผิวดำ โยนาห์ - ตามโฆษณาของเด็กน้อยปี 1649-1652” เอ็ด เอส.โอ. ดอลโกวา. "คอลเลกชันออร์โธดอกซ์ปาเลสไตน์", 42 ประเด็น (เล่มที่ 14 ฉบับที่ 3) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2438 โยนาห์เดอะลิตเติ้ลเป็นผู้แสวงบุญคนสุดท้ายในยุคก่อน Petrine Rus ซึ่งเรารู้จักซึ่งทิ้งบันทึกของเขาไว้). เขาออกจากมอสโกวกับซูฮานอฟ แต่พวกเขาแยกทางกันที่ยาซี โยนาห์มาถึงกรุงเยรูซาเล็มก่อนสุคานอฟ และจากที่นั่นหนึ่งปีหลังจากนั้น เขาอุทิศพื้นที่เพื่ออธิบายชีวิตทางเศรษฐกิจของสถานที่ที่เขาไปเยือนและช่องแคบทะเลดำ แต่โดยพื้นฐานแล้ว นี่เป็นคำอธิบายทั่วไปที่ผู้แสวงบุญสร้างขึ้น โดยให้ความสำคัญกับศาลเจ้าและตำนานของโบสถ์เป็นส่วนใหญ่

นอกจากข้อมูลที่นักเดินทางและทูตมอบให้ในศตวรรษที่ 17 แล้ว ข้อความจากพระสงฆ์ต่างๆ ที่มาจากตะวันออกถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ดังนั้นในปี 1649 การสะสมและการสังหารสุลต่านอิบราฮิมจึงกลายเป็นที่รู้จักในมอสโกในลักษณะนี้ (“พวกเขาบดขยี้เขาเพราะความเท็จมากมายของเขา”) ( ดู N. Kapterev สหราชอาณาจักร อ้าง., หน้า 333.). ก่อนหน้านี้เป็นที่ทราบกันดีในมอสโกว่า “อิบราฮิม ซัลตัน ชาวตุรกีเป็นคนมีสติปัญญาน้อย อ่อนแอและคดเคี้ยว... และในทุกเรื่อง... ท่านราชมนตรีมุสตาฟาปาชาเป็นผู้รับผิดชอบ... ว่าอิบราฮิมซัลตันดื่มแต่ไม่เมา แต่เป็นเรื่องธรรมดาไปเสียทุกเรื่อง... ว่าเกลือตานไม่สนใจสิ่งใดๆ เลย ยอมแต่ตนเองกับการล่วงประเวณีของสตรีและการผิดประเวณีใหญ่ๆ อื่นๆ เท่านั้น และไม่คิดถึงสิ่งใดเลย..." ( ดู N. Kapterev สหราชอาณาจักร อ้าง., หน้า 334.) ว่าเขา "ถูกเกลียดชังใน Tsaregorad แต่ในประเทศอนาโตเลียมีคนทรยศคนเดียวลุกขึ้นและวางชื่อ Kara-Hasan" ( ดู N. Kapterev สหราชอาณาจักร อ้าง., หน้า 335.).

เนื่องจากไม่มีผู้แทนถาวรในกรุงคอนสแตนติโนเปิล รัฐบาลมอสโกจึงได้รับข้อมูลอย่างดีเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นและกำลังดำเนินการในตุรกี มอลโดวา วัลลาเชีย และแหลมไครเมีย

ตุรกีดำเนินนโยบายเชิงรุกต่อรัสเซียในไครเมียและคอเคซัส ดังนั้นการติดตามการกระทำของตนจึงมีความจำเป็นอย่างยิ่ง ต่อจากนั้นมีบทบาทสำคัญในการรับรู้นี้เป็นเวลาเกือบสี่สิบปีตั้งแต่ปี 1677 ถึง 1707 โดย Metropolitan และต่อมาพระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็ม Dosifei ซึ่งมองว่ารัสเซียเป็นผู้ปลดปล่อยในอนาคตของชนชาติออร์โธดอกซ์ทั้งหมดจากแอกตุรกี ความเห็นอกเห็นใจต่อรัสเซียของประชาชนในคาบสมุทรบอลข่านซึ่งถูกพวกเติร์กกดขี่อย่างไร้ความปราณีสร้างโอกาสที่จะทำความคุ้นเคยกับสถานการณ์ที่ยากลำบากของพวกเขาและสภาพภายในของจักรวรรดิออตโตมันโดยรวม

อนุสาวรีย์ที่น่าสนใจและน่าทึ่งที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 คือ “คำอธิบายจักรวรรดิตุรกี” เรียบเรียงโดยชาวรัสเซียที่ถูกพวกเติร์กยึดครอง ( “คอลเลกชันออร์โธดอกซ์ปาเลสไตน์” ฉบับที่ 30 เล่ม X ฉบับ 3 เอ็ด N. A. Syrku, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2433 เกี่ยวกับเขาดู D. M. Lebedev สหราชอาณาจักร อ้างอิง, หน้า 203-206; I. Yu. Krachkovsky สหราชอาณาจักร อ้าง หน้า 19 ชื่อจริง: “ฉันอธิบายหนังสือเกี่ยวกับความลับและการปกปิดอย่างใกล้ชิดของเชลยที่ถูกจองจำ” (ลิงก์ไปยังหน้าต่างๆ อยู่ในวงเล็บ)). ไม่ทราบผู้เขียนคำอธิบาย เป็นไปได้ว่านี่คือ Fyodor Dorokhin ลูกชายของโบยาร์ซึ่งมีพื้นเพมาจาก Yelets ซึ่งเป็น "ไรเตอร์" ซึ่งถูกพวกตาตาร์ไครเมียจับตัวไปจากนั้นก็ขายเป็นนักโทษให้กับตุรกีรับราชการในกองทหารตุรกีและกลับไปรัสเซียในปี 1674

ผู้เขียนที่ไม่รู้จักรายงานว่าเขาเดินไปรอบ ๆ ตุรกีใน 62 เดือน 20 วัน (เช่นใน 5 ปี 2 เดือนและ 20 วัน) ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เห็นได้ชัดว่าหมายถึงการเดินทางของเขาทั่วประเทศไม่ใช่โดยทั่วไปตลอดเวลา เขาอยู่ในเธอ ในการเดินเท้า เขาได้ไปเยือนดินแดนอันห่างไกลที่สุดของจักรวรรดิ ( ให้เราแสดงรายการประเด็นที่สำคัญที่สุดที่ผู้เขียนเยี่ยมชม: เขาเริ่มคำอธิบายของเขากับกรุงเยรูซาเล็มจากนั้นดังนี้: เบธเลเฮม เฮบรอน ไคโร ดาเมียตตา โรเซตตา อเล็กซานเดรีย อาบูกีร์ ตริโปลี ตูนิเซีย บอง ไคโรและปาเลสไตน์อีกครั้ง ดามัสกัส เบรุต , ตริโปลี, อเลปโป, อเล็กซานเดรีย, Diaroekir, Mardin, Mosul, Kerkuk, Baghdad, ดามัสกัสอีกครั้งและเมืองเล็ก ๆ ในเอเชียจำนวนหนึ่ง - Tokat, Amasya, อังการา, อิซมาอิล, คอนสแตนติโนเปิล, Mudanya, Brussa, Izmir, หมู่เกาะในหมู่เกาะ Adrianople, Philippopolis, Sofia, Belgrade (ในเซอร์เบีย), บูดาเปสต์... ผู้เขียนได้เยี่ยมชมดินแดนเกือบทั้งหมดของยุโรป เอเชีย และแอฟริกาของจักรวรรดิออตโตมัน “ไม่มีชาวยุโรปคนใดในสมัยนั้นได้สำรวจดินแดนมากมายของจักรวรรดิตุรกี เห็นมุมต่างๆ มากมาย และสังเกตเห็นลักษณะต่างๆ มากมายของพวกเขาในฐานะผู้เขียนของเรา” Sircu เขียนในคำนำของเขา (หน้า XXVII)).

คุณลักษณะที่โดดเด่นของคำอธิบายซึ่งแยกความแตกต่างอย่างชัดเจนจากวัสดุที่พิจารณาก่อนหน้านี้คือการไม่มีการอ้างอิงถึงกิจการของคริสตจักรและแท่นบูชา (ยกเว้นกรุงเยรูซาเล็ม) ผู้เขียนไม่สนใจประเด็นนี้ “ข้าพเจ้าขอประกาศอย่างชัดแจ้งเกี่ยวกับดินแดนแห่งตูร์ทั้งหมดว่า อาณาจักรนี้เป็นอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ที่ครอบครองพื้นที่ของตน ความกว้างจากขอบหนึ่งไปอีกขอบหนึ่ง ขอบหนึ่งถึงขอบหนึ่ง และอีกที่หนึ่งจากที่หนึ่ง และฉันได้เดินทางรอบนี้มากี่วันแล้ว และทุกสถานที่ และเมืองของพวกเขาดังที่เป็นอยู่ และที่มั่นของพวกเขาดังที่เป็นอยู่” (หน้า 1) คำอธิบายของเขามีข้อมูลทางภูมิศาสตร์ทางทหารและชาติพันธุ์วิทยาบางส่วนเกี่ยวกับจุดที่เขาเยี่ยมชม ตำแหน่งของพวกมันสัมพันธ์กับภูเขา แม่น้ำ หรือทะเล มีการระบุอยู่ทุกหนทุกแห่ง ผู้เขียนอธิบายกำแพงเมืองและป้อมปราการอย่างละเอียด โดยระบุรายละเอียดทั่วไปและบางครั้งก็ระบุรายละเอียดเกี่ยวกับความยาว ป้อมปราการของเมือง คูน้ำ ประตู การมีอยู่หรือไม่มีปืนใหญ่ ฯลฯ

มีการอธิบายกรุงคอนสแตนติโนเปิลอย่างละเอียดที่สุด และผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่ามีการผลิตปืนใหญ่โทแพนอยู่ที่นั่น “สถานที่นั้นมีขนยาว ปืนหลั่งไหลมาที่นี่” (หน้า 42) การปรากฏตัวของ "เมืองเล็ก ๆ" มีข้อสังเกตอยู่ตามชายฝั่งบอสฟอรัส “และในเมืองเล็ก ๆ เหล่านั้นที่อยู่ริมแม่น้ำตรงปากทะเลดำก็มีเมืองเล็ก ๆ อีกสองเมืองยืนอยู่ตรงนี้ใกล้น่านน้ำของช่องแคบทากัสในทั้งสองประเทศ: มีความแข็งแกร่งและมีกำลังมาก มีปืนใหญ่มากมายทั้งใหญ่และเล็ก” (หน้า 24)

ผู้เขียนเน้นย้ำถึงการขาดเมล็ดพืชในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเทสซาโลนิกิ สิ่งนี้ทำให้เขาสนใจในฐานะทหาร โดยทั่วไปแล้วเขาไม่ค่อยสนใจเรื่องการดูแลทำความสะอาด เมื่อสังเกตเห็นประชากรจำนวนไม่มากในหลายพื้นที่ เขาไม่ลืมที่จะกล่าวถึงผู้ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่นี้หรือพื้นที่นั้น พร้อมทั้งระบุรายชื่อสัญชาติเกือบทั้งหมดของอาณาจักรข้ามชาติขนาดใหญ่แห่งนี้ เขาบอกว่าในจักรวรรดิออตโตมันมีชาวโปโลเนียนชาวรัสเซียจำนวนมากถูกขายไปเป็นทาส: "มีชาวรัสเซียที่ไม่สมัครใจถูกจองจำบนบกและในทะเลเป็นทาสทางอาญาจำนวนนับไม่ถ้วน" (หน้า 23)

เขาสนใจอย่างมากในคุณสมบัติทางทหารของชนชาติต่างๆ วิธีการทำสงคราม และความเหมาะสมของทหารสำหรับกิจการทางทหาร เขามีความคิดเห็นต่ำเกี่ยวกับคุณสมบัติทางทหารของชาวเติร์กเอง เมื่อประเมินคุณสมบัติทางการทหารของ Janissaries เขาถือว่าพวกเขาได้รับการฝึกฝนมาไม่ดี เขาตั้งข้อสังเกตว่าชาวอาหรับกลัวอาวุธปืน แต่เน้นย้ำถึงทักษะในการต่อสู้บนหลังม้า เขาให้คะแนนคุณสมบัติการต่อสู้ของชาวบอสเนียและอัลเบเนีย (Arnauts) ไว้สูงที่สุด

“ นี่เป็นผลงานที่น่าทึ่งของชายชาวรัสเซียที่ไม่รู้จักซึ่งเป็นเวลากว่าห้าปีที่ได้สังเกตอย่างรอบคอบในระหว่างการเดินทางที่ยากลำบากของเขาในฐานะนักโทษข้ามดินแดนอันกว้างใหญ่ของจักรวรรดิตุรกีทุกสิ่งที่เขาคิดว่ามีประโยชน์ในอนาคตสำหรับการป้องกันของเขา บ้านเกิดจากศัตรู” ( ดี.เอ็ม. เลเบเดฟ สหราชอาณาจักร อ้าง., หน้า 206.).

นักวิชาการ I. Yu. Krachkovsky เขียนเกี่ยวกับผู้เขียนคนนี้: “ ในช่วงสิบปีที่ยากลำบากเขาไปเยือนภูมิภาคที่หลากหลายที่สุดของตุรกีซึ่งตอนนั้นอยู่ในจุดสูงสุดของการขยายดินแดนและสามารถมองเห็นประเทศอาหรับหลายประเทศภายใต้เรื่องนี้.. . เขากล่าวถึงเมืองอาหรับมากมายซึ่งแทบจะไม่มีผู้แสวงบุญคนใดเลย... เนื่องจากความพิเศษทางการทหารของเขา เขาจึงสามารถใส่ใจกับแง่มุมของชีวิตที่ยังคงอยู่นอกขอบฟ้าของผู้แสวงบุญ" ( นักวิชาการ I. Yu. Krachkovsky สหราชอาณาจักร อ้างอิง, น. 19.).

เชลยอีกคนหนึ่งที่หลบหนีจากการถูกจองจำของตุรกีคือ Vasily Polozov ซึ่งบรรยายโดยย่อเกี่ยวกับการเดินทางของเขาผ่านดินแดนตุรกีในคำร้องที่ส่งถึงซาร์ Fyodor Alekseevich ( ตีพิมพ์ในภาคผนวกของ Description of the Turkish Empire, หน้า 46-50). หลังจากการสงบศึกในแหลมไครเมียในปี ค.ศ. 1681 สถานทูต Chirikov และ Voznitsyn ถูกส่งไปยังตุรกี Chirikov เสียชีวิตระหว่างทางไปดอน Voznitsyn ซึ่งกลายเป็นทูตถูกพายุพัดพาจาก Kafa ไปยัง Amasra ซึ่งเขาพักอยู่ 8 วัน เมื่อออกทะเลก็เจอพายุอีกครั้งจึงถูกบังคับให้กลับ เขาเดินทางต่อไปด้วยวิธีที่ไม่ธรรมดาสำหรับเอกอัครราชทูตรัสเซีย - จากอามาสราด้วยเส้นทางแห้งผ่านอนาโตเลีย: “เราขับรถจากอามาสตราผ่านภูเขาที่สูงมาก หุบเขาปิด ซึ่งเป็นเส้นทางที่ยากที่สุด” ระหว่างทางผ่านหมู่บ้านต่างๆ เอกอัครราชทูตได้รับเกียรติ ได้รับอาหารที่ค่ายต่างๆ ซึ่งพวกเขาสามารถได้รับเท่าที่ทำได้ "กระท่อม" ปูด้วยพรม และผนังปูด้วยหมอน สถานทูตหยุดอยู่ที่โบลู สคูตารี นับเป็นครั้งแรกที่เอกอัครราชทูตรัสเซียเดินทางเข้าสู่เมืองหลวงของจักรวรรดิออตโตมันจากชายฝั่งเอเชีย" ( ดู I. Zabelin เอกอัครราชทูตเดินทางไปตุรกีในศตวรรษที่ 17 "สมัยโบราณของรัสเซีย" กันยายน พ.ศ. 2420 หน้า 18). ในคำแนะนำที่มอบให้กับเอกอัครราชทูตก่อนออกจากมอสโกพวกเขาได้รับคำสั่งให้ปรึกษากับพระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็มโดซิเฟอี -“ และมาหาพระสังฆราชเพื่อขอพรโดยคำนึงถึงเวลาเหมือนคนบ้าเพื่อไม่ให้เกิดความเกลียดชังเขาและ เกี่ยวกับตัวคุณเองจากสุลต่านและราชมนตรี” ( เอ็น. แคปเทเร v. สหราชอาณาจักร อ้าง., หน้า 285.). Voznitsyn รายงานต่อมอสโก: "และพระสังฆราช... สั่งฉัน... ว่าพวกเติร์กต้องการอย่างยิ่งให้คุณผู้ยิ่งใหญ่มีสันติภาพในโลก แต่พวกเขาต้องการต่อสู้กับดินแดนฮังการีในฤดูใบไม้ผลินี้ ... " ( ดู เอ็น. แคปเทเร โวลต์. “การอ่านในสมาคมผู้รักการตรัสรู้ทางวิญญาณ,” 1890, หน้า 364) และเพิ่มเติม:“ รัฐมอสโกกลัวพวกเขา: วิธีที่ Saltan ส่งท่านราชมนตรีพร้อมกับกองทัพตุรกีไปยัง Chigirin และกองทหารจำนวนมากของเขาไปจากซาร์ - กราดและจากใกล้ Chigirin จำนวนน้อยที่สุดก็กลับไปหาซาร์ - ผู้สำเร็จการศึกษา - ตลอดช่วงสงครามนั้นพวกเขาถูกทุบตีและคนอื่น ๆ ที่เดินไปที่ Tsarygorod เสียชีวิตด้วยบาดแผลและความหิวโหยบนท้องถนน" ( ดู เอ็น. แคปเทเร โวลต์. “การอ่านใน Society of Lovers of Spiritual Enlightenment,” 1890, p. 367).

สงครามแย่งชิงอำนาจกับตุรกีซึ่งรัสเซียเข้าร่วมด้วย เช่นเดียวกับการรณรงค์สองครั้งของ Peter I ถึง Azov ขัดขวางการแลกเปลี่ยนสถานทูตในบางครั้ง ในปี ค.ศ. 1699 สถานทูตถูกส่งโดยสมาชิกสภา Duma Emelyan Ukraintsev ซึ่งทิ้งร่องรอยสำคัญไว้ในประวัติศาสตร์การทูตรัสเซีย แต่เนื้อหาของสถานทูตนี้เป็นของยุคใหม่แล้ว - ถึงยุคของปีเตอร์

กว่าหกศตวรรษที่นักเดินทางชาวรัสเซียได้ไปเยือนหลายประเทศในตะวันออกกลางและสำรวจเส้นทางต่างๆ ที่นำไปสู่ประเทศเหล่านี้ พวกเขาไปเยือนกรุงคอนสแตนติโนเปิล ล่องเรือไปยังหมู่เกาะต่างๆ ในหมู่เกาะ เยือนซีเรีย ปาเลสไตน์ อียิปต์ และซีนาย บางครั้งไปถึงเมโสโปเตเมีย และผ่านเอเชียไมเนอร์จากเหนือไปใต้และจากตะวันตกไปตะวันออก พวกเขารู้เส้นทางสู่ตะวันออกกลาง: ทางบก - ผ่านโปแลนด์, มอลโดวา, แม่น้ำ แม่น้ำดานูบและผ่านคอเคซัสและอิหร่าน และทะเล - จาก Azov, Kafa ไปจนถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล

การเดินทางเหล่านี้ให้ข้อมูลทางภูมิศาสตร์จำนวนมาก และเมื่อรวมกับแหล่งข้อมูลอื่น ๆ ที่เสริมข้อมูลเกี่ยวกับประเทศในตะวันออกกลาง รัสเซียในยุคก่อนเพทรินได้สะสมความรู้อย่างละเอียดจำนวนมากเกี่ยวกับเวลาทางภูมิศาสตร์ ชีวิต สถานการณ์ทางการเมือง ความสัมพันธ์และสัญชาติของประเทศในตะวันออกกลาง ข้อมูลทั้งหมดนี้ซึ่งเป็นหลักฐานแสดงความสนใจในหลายรัฐที่มีพรมแดนติดกับหรือใกล้กับมัสโกวีได้ขยายขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของชาวรัสเซียในยุคนั้น ( ดู "เอกสารสำคัญทางประวัติศาสตร์" ฉบับที่ V, USSR Academy of Sciences ม.-ล., 1950, หน้า 74-93. บทความโดย V. P. Petrov ราชกิจจานุเบกษาทางภูมิศาสตร์ของศตวรรษที่ 17).

ความใกล้ชิดกับประเทศในตะวันออกกลางนี้สอดคล้องกับการพัฒนาความรู้ทางภูมิศาสตร์อย่างกว้างขวางในรัสเซียในศตวรรษที่ 17 และสะท้อนให้เห็นใน “หนังสือ Povernaya” ที่รวบรวมในปี 1662 ซึ่งให้ข้อมูลเกี่ยวกับเมืองที่ใหญ่ที่สุด 54 เมืองของต่างประเทศโดยระบุระยะทางจากพวกเขาไปยังมอสโกและเส้นทางไปยังพวกเขา ตัวอย่างเช่นมีการระบุว่าจากมอสโกถึงอเล็กซานเดรีย 4,000 versts ถ้าคุณไปที่ Azov และจากที่นั่นทางทะเลถ้าคุณไปตามแม่น้ำโวลก้าและผ่าน Astrakhan ดังนั้น "จากที่นั่นดินแดนเปอร์เซียทั้งหมดทางบกคือ 3800” หรือ “เมือง Bogdat เหมือนกับที่บาบิโลนถูกเรียกว่าอยู่ห่างจากมอสโกวถึงแอสตราคาน 3400” ฯลฯ ( ดู "เอกสารสำคัญทางประวัติศาสตร์" ฉบับที่ V, USSR Academy of Sciences M.-L., 1950, หน้า 149-150, 154 แน่นอนว่าเราไม่สามารถพูดถึงความแม่นยำของระยะทางที่คำนวณได้ในทุกกรณีข้างต้น)

หนังสือที่มีชื่อเสียงอีกเล่มหนึ่งของศตวรรษที่ 17 หนังสือ "The Great Drawing" (รวบรวมในปี 1627) ยังมีข้อมูลเกี่ยวกับดินแดนแต่ละแห่งและจุดต่าง ๆ ของตะวันออกกลาง ( หนังสือ "การวาดภาพขนาดใหญ่" เอ็ด สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ม.-ล., 1950, หน้า 96.).

จากวัสดุที่ระบุไว้ทั้งหมด เราสามารถยืนยันความเป็นอิสระของการพัฒนาความรู้ทางภูมิศาสตร์ในรัสเซียได้อย่างปลอดภัย ข้อมูลทางภูมิศาสตร์ในระดับสูงอย่างไม่ต้องสงสัยในยุคก่อน Petrine Rus และความรู้ที่ดีไม่เพียง แต่อาณาเขตของตนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอีกมากมาย ประเทศในตะวันออกกลาง

ในรัสเซียยุคก่อนเพทรินตลอดทั้งศตวรรษที่ 17 (และไม่เพียงแต่ศตวรรษที่ 17) มีงานอิสระ ต่อเนื่อง หลากหลาย และเกิดผลในการศึกษาทางภูมิศาสตร์ของทั้งบ้านเกิดของเราและประเทศที่อยู่ติดกัน

นักเดินทางชาวรัสเซียซึ่งมีข้อมูลที่ถูกต้อง เป็นจริง และมีรายละเอียดเกี่ยวกับประเทศในตะวันออกกลาง โดยเฉพาะประเทศในเอเชียไมเนอร์ ได้มีส่วนสนับสนุนอันทรงคุณค่าในการศึกษาวิจัยครั้งนี้