ไอคอน Trinity ช่วยได้บางประการ ไอคอน Holy Trinity: ความหมายสำหรับออร์โธดอกซ์

อริสโตเติล นักปรัชญาชาวกรีกโบราณเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งปรัชญาโบราณ และพร้อมด้วยอารยธรรมยุโรปทั้งหมด: “ปรัชญาเริ่มต้นด้วยความอัศจรรย์” เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับหลักคำสอนของคริสเตียน - ไม่สามารถทำให้เกิดความประหลาดใจได้ โลกของโทลคีน, เอนเดและลูอิสที่มีความลึกลับอันน่าอัศจรรย์ทั้งหมดของพวกเขาไม่ได้สัมผัสเงาของโลกลึกลับและขัดแย้งกันของเทววิทยาคริสเตียนด้วยซ้ำ

ศาสนาคริสต์เริ่มต้นด้วยความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของพระตรีเอกภาพ - ความลึกลับแห่งความรักของพระเจ้าซึ่งเปิดเผยในความสามัคคีที่ไม่อาจเข้าใจได้นี้ V. Lossky เขียนว่าในตรีเอกานุภาพเราเห็นความสามัคคีที่คริสตจักรดำรงอยู่ เช่นเดียวกับที่บุคคลในตรีเอกานุภาพยังคงไม่ถูกรวมเข้าด้วยกัน แต่ประกอบขึ้นเป็นหนึ่งเดียว เราทุกคนก็ถูกรวมเข้าเป็นพระกายเดียวของพระคริสต์ - และนี่ไม่ใช่คำอุปมา ไม่ใช่สัญลักษณ์ แต่เป็นความจริงเดียวกันกับความเป็นจริงของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ในศีลมหาสนิท

จะพรรณนาถึงความลึกลับได้อย่างไร? ผ่านความลับอื่นเท่านั้น ความลึกลับที่น่ายินดีของการจุติเป็นมนุษย์ทำให้สามารถพรรณนาถึงสิ่งที่อธิบายไม่ได้ ไอคอนนี้เป็นข้อความเชิงสัญลักษณ์เกี่ยวกับพระเจ้าและความศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกเปิดเผยตามเวลาและอวกาศและคงอยู่ชั่วนิรันดร์ เช่นเดียวกับป่าเทพนิยายจากเรื่อง The NeverEnding Story ของ Michael Ende ที่สร้างขึ้นในจินตนาการของตัวละครเอกที่เริ่มดำรงอยู่อย่างไม่มีที่สิ้นสุด และการเริ่มต้น

เราสามารถเข้าใจความเป็นนิรันดร์นี้ได้โดยอาศัยความลึกลับอีกอย่างหนึ่ง ซึ่งห่างไกลจากความลึกลับสุดท้ายในโลกของเทววิทยาคริสเตียน: พระเจ้าเองทรงให้ความกระจ่างแก่คริสเตียนทุกคนตามอัครสาวกโดยการมอบพระองค์เอง - พระวิญญาณบริสุทธิ์ เราได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ในศีลระลึกแห่งการยืนยัน และพระองค์ทรงแผ่ซ่านไปทั่วโลก ซึ่งต้องขอบคุณโลกนี้ที่มีอยู่

ดังนั้นพระวิญญาณบริสุทธิ์จึงทรงเปิดเผยแก่เราถึงความลึกลับของตรีเอกานุภาพ และนั่นคือเหตุผลที่เราเรียกวันเพ็นเทคอสต์ - การสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก - "วันแห่งตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์"

“ การต้อนรับของอับราฮัม” - เนื้อเรื่องของไอคอนของตรีเอกานุภาพแห่งการให้ชีวิต

สิ่งที่อธิบายไม่ได้สามารถอธิบายได้เฉพาะในขอบเขตที่ได้รับการเปิดเผยต่อเราเท่านั้น บนพื้นฐานนี้ คริสตจักรไม่อนุญาตให้มีภาพของพระเจ้าพระบิดา และภาพที่ถูกต้องที่สุดของตรีเอกานุภาพคือหลักการสัญลักษณ์ "การต้อนรับของอับราฮัม" ซึ่งส่งผู้ดูไปสู่สมัยพันธสัญญาเดิมอันห่างไกล:

และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏแก่เขาที่สวนต้นโอ๊กมัมเร เมื่อเขานั่งอยู่ที่ทางเข้าเต็นท์ในเวลาที่อากาศร้อนจัด

เขาเงยหน้าขึ้นมองดู และดูเถิด มีชายสามคนยืนต่อต้านเขา เมื่อเขาเห็นสิ่งนี้ เขาก็วิ่งไปหาพวกเขาจากทางเข้าเต็นท์ [ของเขา] และก้มลงกับพื้นแล้วกล่าวว่า: ท่านอาจารย์! หากข้าพระองค์เป็นที่โปรดปรานในสายพระเนตรของพระองค์ ขออย่าทรงผ่านผู้รับใช้ของพระองค์เลย และพวกเขาจะนำน้ำมาล้างเท้าของคุณ และพักอยู่ใต้ต้นไม้นี้ แล้วเราจะนำขนมปังมาให้ และเจ้าจะทำให้จิตใจของเจ้าเข้มแข็งขึ้น แล้วไป [ตามทางของคุณ]; ขณะที่คุณเดินผ่านผู้รับใช้ของคุณ พวกเขากล่าวว่า: ทำตามที่คุณพูด

อับราฮัมรีบไปที่เต็นท์ของซาราห์และพูดกับเธอว่า “จงรีบนวดแป้งละเอียดสามสตีแล้วทำขนมปังไร้เชื้อ”

อับราฮัมจึงวิ่งไปที่ฝูงสัตว์ และนำลูกวัวเนื้อดีตัวหนึ่งมอบให้เด็กหนุ่ม และเขาก็รีบปรุงมัน

แล้วพระองค์ทรงหยิบเนย นม และลูกวัวที่เตรียมไว้มาวางไว้ต่อหน้าพวกเขา ขณะพระองค์ทรงยืนอยู่ข้างพวกเขาใต้ต้นไม้ และพวกเขาก็กิน

เรื่องราวของชายชราที่มีอัธยาศัยดีซึ่งรู้จักพระเจ้าในชายสามคนนั้นซาบซึ้งและให้ความรู้แก่ผู้เชื่อทุกคน หากคุณรับใช้เพื่อนบ้าน แสดงว่าคุณรับใช้พระเจ้า เราพบกับภาพงานนี้เร็วมาก

ภาพโมเสกบนประตูชัยของมหาวิหารซานตามาเรีย มัจจอเร ในกรุงโรมสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 5 ภาพถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนด้วยสายตา ที่ด้านบนสุด อับราฮัมวิ่งออกไปพบกับชายสามคน (หนึ่งในนั้นถูกล้อมรอบด้วยความสุกใส ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระสิริของพระเจ้า) ในส่วนด้านล่าง แขกกำลังนั่งอยู่ที่โต๊ะแล้ว และอับราฮัมกำลังเสิร์ฟพวกเขา ซาราห์ยืนอยู่ด้านหลังอับราฮัม ศิลปินถ่ายทอดการเคลื่อนไหวโดยวาดภาพชายชราสองครั้ง ในภาพนี้เขากำลังให้คำแนะนำแก่ภรรยาของเขา และที่นี่เขาหันกลับมาเพื่อนำอาหารจานใหม่มาเสิร์ฟที่โต๊ะ

เมื่อถึงศตวรรษที่ 14 หลักการ "การต้อนรับของอับราฮัม" ก็ถือกำเนิดขึ้นอย่างสมบูรณ์แล้ว ไอคอน "ทรินิตี้แห่ง Zyryansk"ซึ่งตามตำนานเล่าว่าเป็นของพู่กันของนักบุญ Stefan of Perm เป็นเวอร์ชันที่ได้รับการปรับเปลี่ยนเล็กน้อย ทูตสวรรค์สามองค์นั่งอยู่ที่โต๊ะ มีลูกวัวอยู่ใต้โต๊ะ และอับราฮัมและซาราห์ยืนอยู่ที่ด้านซ้ายล่าง ด้านหลังมีอาคารที่มีป้อมปืน (บ้านของอับราฮัม) และต้นไม้ (ต้นโอ๊กแห่งมัมเร)

ภาพอาจมีการเปลี่ยนแปลง แต่ชุดของสัญลักษณ์และตัวอักษรยังคงเหมือนเดิม: เทวดาสามองค์, คู่บ่าวสาวคอยรับใช้, ด้านล่าง - ลูกวัว (บางครั้งมีเด็กกำลังฆ่ามัน), ต้นโอ๊ก, ห้องของอับราฮัม 1580 ไอคอน " พระตรีเอกภาพมีอยู่” ล้อมรอบด้วยแสตมป์ที่แสดงถึงเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการประจักษ์ของตรีเอกานุภาพ รายละเอียดที่น่าสนใจ: อับราฮัมและซาราห์ที่นี่ไม่เพียงแต่เสิร์ฟที่โต๊ะเท่านั้น แต่ยังนั่งร่วมโต๊ะด้วย ไอคอนนี้อยู่ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และศิลปะ Solvychegodsk:

ตัวอย่างเช่น สัญลักษณ์ประจำศตวรรษที่ 16 จากโบสถ์ Trinity-Gerasimov ในเมือง Vologda เทวดาเป็นศูนย์กลางขององค์ประกอบ ตามด้วยอับราฮัมและซาราห์

ไอคอนนี้ถือเป็นจุดสุดยอดของการวาดภาพไอคอนรัสเซีย Trinity เขียนโดย Rev. Andrei Rublev. สัญลักษณ์ขั้นต่ำ: ทูตสวรรค์สามองค์ (ตรีเอกานุภาพ), ถ้วย (เครื่องบูชาชดใช้), โต๊ะ (โต๊ะของพระเจ้า, ศีลมหาสนิท), มุมมองย้อนกลับ - "ขยาย" จากผู้ชม (พื้นที่ของไอคอนที่อธิบายโลกสวรรค์คือ ใหญ่กว่าโลกเบื้องล่างนับไม่ถ้วน) ท่ามกลางความเป็นจริงที่เป็นที่รู้จัก - ต้นโอ๊ก (มัมเร) ภูเขา (นี่คือเครื่องบูชาของอิสอัคและกลโกธา) และอาคาร (บ้านของอับราฮัม? โบสถ์?.. )

ภาพนี้จะกลายเป็นภาพคลาสสิกสำหรับไอคอนรัสเซีย แม้ว่ารายละเอียดอาจมีความคลาดเคลื่อนบางประการก็ตาม ตัวอย่างเช่นบางครั้งทูตสวรรค์องค์กลางก็มีไม้กางเขนอยู่บนรัศมีของเขา - นี่คือวิธีที่ภาพพระคริสต์ปรากฏบนไอคอน

อีกตัวอย่างหนึ่ง: Simon Ushakov พรรณนาถึงมื้ออาหารโดยละเอียดยิ่งขึ้น

หลักการ "การต้อนรับของอับราฮัม" เหมาะสมที่สุดสำหรับการพรรณนาถึงพระตรีเอกภาพ: เน้นความเป็นเอกภาพของแก่นแท้ (เทวดาสามองค์) และความแตกต่างของภาวะ hypostases (เทวดาอยู่ในช่องว่างของไอคอน "อิสระ" จากกันและกัน)

ดังนั้นจึงใช้หลักการที่คล้ายกันเมื่อพรรณนาถึงรูปลักษณ์ของตรีเอกานุภาพต่อวิสุทธิชน ภาพที่มีชื่อเสียงที่สุดภาพหนึ่งก็คือ การปรากฏของพระตรีเอกภาพต่อนักบุญอเล็กซานเดอร์แห่งสเวียร์สกี้:

รูปภาพที่ไม่เป็นที่ยอมรับ

อย่างไรก็ตาม มีความพยายามที่จะพรรณนาถึงพระเจ้าในตรีเอกานุภาพด้วยวิธีอื่น

เป็นเรื่องยากมากในภาพวาดของวิหารในยุโรปตะวันตกและรัสเซียที่จะพบภาพที่ใช้ในการยึดถือของยุคเรอเนซองส์ซึ่งมีใบหน้าสามหน้ารวมกันอยู่ในร่างเดียว มันไม่ได้หยั่งรากในการวาดภาพของโบสถ์เพราะเห็นได้ชัดเจนว่าเป็นบาป (การผสมของ Hypostases) และในการวาดภาพทางโลกเพราะมันไม่สวยงาม

แต่ภาพ" ตรีเอกานุภาพพันธสัญญาใหม่"เกิดขึ้นบ่อยครั้งถึงแม้จะมีสุดโต่งอีกประการหนึ่ง - การแบ่งแก่นแท้ของพระเจ้า

สัญลักษณ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของศีลนี้คือ “ ปิตุภูมิ» โรงเรียนโนฟโกรอด (ศตวรรษที่ 14) พ่อนั่งบนบัลลังก์ในรูปของชายชราผมหงอกบนเข่าของเขาคือพระเยซูเจ้าหนุ่มถือวงกลมที่มีรูปของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบ รอบบัลลังก์มีเสราฟิมและเครูบ ใกล้กับกรอบมีนักบุญ

สิ่งที่พบบ่อยไม่น้อยคือภาพของตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาใหม่ในรูปแบบของผู้เฒ่า - พ่อทางขวามือ - พระคริสต์ราชา (หรือพระคริสต์ทรงถือไม้กางเขน) และตรงกลาง - พระวิญญาณบริสุทธิ์ก็อยู่ในรูปของ นกพิราบ

สารบบของ "ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาใหม่" ปรากฏขึ้นอย่างไรหากสภาห้ามไม่ให้รูปของพระเจ้าพระบิดาซึ่งไม่มีใครเห็น? คำตอบนั้นง่าย: โดยไม่ได้ตั้งใจ หนังสือของศาสดาพยากรณ์ดาเนียลกล่าวถึง Old Denmi - พระเจ้า:

คนโบราณแห่งวันนั่งลง เสื้อคลุมของพระองค์ขาวเหมือนหิมะ และพระเกศาของพระองค์เหมือนขนแกะบริสุทธิ์ (ดนล.7:9)

เชื่อกันว่าดาเนียลเห็นพระบิดา อันที่จริง อัครสาวกยอห์นเห็นพระคริสต์ในลักษณะเดียวกันทุกประการ:

ฉันหันไปดูว่าเสียงใครพูดกับฉัน พระองค์ทรงหันมาเห็นคันประทีปทองคำเจ็ดคัน และท่ามกลางคันประทีปทั้งเจ็ดนั้น มีคันหนึ่งเหมือนบุตรมนุษย์ นุ่งห่มผ้าและคาดเข็มขัดทองคำไว้รอบอก พระเศียรและพระเกศาของพระองค์ขาวดั่งขนแกะสีขาว เหมือนหิมะ...

(วว.1:12-14)

ภาพของ "วันเก่า" มีอยู่ในตัวของมันเอง แต่เป็นภาพของพระผู้ช่วยให้รอด ไม่ใช่ตรีเอกานุภาพ ตัวอย่างเช่นบนจิตรกรรมฝาผนังของ Dionysius ในอาราม Ferapontov รัศมีที่มีไม้กางเขนซึ่งแสดงให้เห็นพระผู้ช่วยให้รอดอยู่เสมอจะมองเห็นได้ชัดเจน

พระแม่มารีในรูปของตรีเอกานุภาพ

ภาพที่น่าสนใจอีกสองภาพของ "ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาใหม่" มาจากคริสตจักรคาทอลิก ไม่ค่อยได้ใช้ แต่ก็สมควรได้รับความสนใจเช่นกัน

"การบูชาพระตรีเอกภาพ" โดย Albrecht Durer(ภาพวาดถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ศิลปะเวียนนา): ที่ด้านบนขององค์ประกอบคือพระบิดา ด้านล่างพระองค์คือพระคริสต์บนไม้กางเขน และเหนือสิ่งอื่นใดคือวิญญาณเหมือนนกพิราบ ตรีเอกานุภาพได้รับการบูชาโดยคริสตจักรบนสวรรค์ (เทวดาและนักบุญทุกคนพร้อมกับพระมารดาของพระเจ้า) และคริสตจักรของโลก - ผู้ถืออำนาจทางโลก (จักรพรรดิ) และนักบวช (สมเด็จพระสันตะปาปา) นักบวชและฆราวาส

ภาพ " พิธีราชาภิเษกของพระมารดาพระเจ้า“ มีความเกี่ยวข้องกับหลักคำสอนของพระมารดาของพระเจ้าของคริสตจักรคาทอลิก แต่เนื่องจากการเคารพอย่างลึกซึ้งต่อพระแม่มารีที่บริสุทธิ์ที่สุดโดยคริสเตียนทุกคน จึงแพร่หลายในออร์โธดอกซ์ด้วย

ตรงกลางขององค์ประกอบคือพระแม่มารี พระบิดาและพระบุตรทรงสวมมงกุฎเหนือพระเศียร และมีนกพิราบเป็นรูปพระวิญญาณบริสุทธิ์บินอยู่เหนือพวกเขา

พระตรีเอกภาพ

การเปิดเผยหลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพเป็นความคิดทางเทววิทยาหลักของงานฉลองเพนเทคอสต์ เพื่อแสดงให้เห็นเป็นภาพ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้นำสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพมาใช้ ซึ่งสื่อถึงฉากในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการปรากฏตัวของผู้พเนจรทั้งสามต่ออับราฮัม บรรพบุรุษที่ต้นโอ๊กแห่งมัมเร เพื่อเป็นการบ่งชี้ว่าพวกเขาอยู่ในโลกแห่งสวรรค์ พวกเขาจึงแสดงเป็นเทวดามีปีกสามองค์ ภาพนี้อิงจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง สื่อถึงการปรากฏของพระเจ้าครั้งแรกต่อมนุษย์ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของคำสัญญาเรื่องการไถ่บาป ทั้งการยึดถือและพิธีสวดเชื่อมโยงจุดเริ่มต้นของพระสัญญานี้กับการเสร็จสิ้นในวันเพ็นเทคอสต์ เมื่อมีการเปิดเผยพระตรีเอกภาพครั้งสุดท้าย กล่าวอีกนัยหนึ่งไอคอนของตรีเอกานุภาพเป็นการรวมจุดเริ่มต้นของคริสตจักรพันธสัญญาเดิมเข้ากับการสถาปนาคริสตจักรพันธสัญญาใหม่

ในหนังสือเล่มที่ห้าของ “ข้อพิสูจน์ข่าวประเสริฐ” โดยยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย อ้างโดยนักบุญ ยอห์นแห่งดามัสกัสในคำที่สามเพื่อปกป้องไอคอนศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับคำว่า "พระเจ้าทรงปรากฏต่ออับราฮัมที่ต้นโอ๊กแห่งมัมเร" มีข้อความว่ารูปของพระตรีเอกภาพในรูปของทูตสวรรค์สามองค์นั้นมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ ณ ที่ซึ่งคนแปลกหน้าสามคนปรากฏแก่อับราฮัม ภาพนี้เกิดขึ้นจากการที่ทั้งชาวยิวและคนนอกรีตได้รับความเคารพเป็นพิเศษต่อสถานที่ซึ่งปรากฏอยู่ที่ต้นโอ๊กแห่งมัมเร ซึ่งมีการถวายเครื่องบูชาของคนนอกรีตด้วย

ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์ อันเดรย์ รูเบเลฟ. ค.ศ. 1408–1412 หรือราวๆ ค.ศ. 1425 หอศิลป์ Tretyakov

ภาพนี้มีตัวละครอะไรเราไม่รู้ ไม่ว่าในกรณีใด ตั้งแต่สมัยโบราณ Holy Trinity ได้รับการพรรณนาว่าเป็นฉากประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ โดยมีทูตสวรรค์นั่งรับประทานอาหารใต้ต้นโอ๊ก อับราฮัมและซาราห์รับใช้พวกเขา และมีคฤหาสน์ของอับราฮัมอยู่เบื้องหลัง คนรับใช้มักจะถูกวางไว้เบื้องหน้าเพื่อฆ่าลูกวัว การจัดวางของเหล่าทูตสวรรค์ แม้จะมีความสม่ำเสมอของฉากที่นำเสนอ แต่ก็แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับการตีความที่ใช้กับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์นี้และความคิดที่ไร้เหตุผลซึ่งจำเป็นต้องเน้นย้ำ ตัวอย่างเช่น บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์บางคนเข้าใจว่าการมาเยือนของอับราฮัมโดยคนแปลกหน้าสามคนเป็นการสำแดงของพระตรีเอกภาพทั้งหมด แม้ว่าทางอ้อม ในขณะที่คนอื่นเข้าใจว่าเป็นการปรากฏของบุคคลที่สองของพระตรีเอกภาพพร้อมกับทูตสวรรค์สององค์

การต้อนรับขับสู้ของอับราฮัม ภาพวาดสุสานใต้ดินบน Via Latina โรม. ศตวรรษที่สี่

การปรากฏของทูตสวรรค์ต่ออับราฮัม การต้อนรับขับสู้ของอับราฮัม โมเสกจากมหาวิหารซานตามาเรีย มัจจอเร โรม. 430–440

การตีความนี้ไม่ได้เปลี่ยนความเข้าใจในเหตุการณ์นี้ว่าเป็นการสำแดงของตรีเอกานุภาพ เพราะเนื่องจากบุคคลในตรีเอกานุภาพแต่ละคนมีความสมบูรณ์ของพระเจ้า ดังนั้นการปรากฏของพระบุตรพร้อมกับทูตสวรรค์สององค์จึงสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นภาพของพระเจ้า ทรินิตี้. ในแง่นี้ ปรากฏการณ์นี้ถูกตีความโดยตำราพิธีกรรม ซึ่งพูดถึงเรื่องนี้อย่างชัดเจนว่าเป็นการสำแดงของพระตรีเอกภาพ: “พระองค์ทรงเห็นว่าการที่มนุษย์มองเห็นตรีเอกานุภาพนั้นมีพลังอำนาจเพียงใด และพระองค์ทรงปฏิบัติต่อพระองค์ในฐานะเพื่อนที่ อวยพรอับราฮัม”; “ในสมัยโบราณอับราฮัมผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้ยอมรับเทพองค์หนึ่งที่มีภาวะ Trihypostatic...” ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับคำสอนของพระศาสนจักรและการตีความของบรรพบุรุษ บางครั้งเทวดาในภาพก็ตั้งอยู่ตามหลักการของไอโซคิฟาลี กล่าวคือ นั่งโต๊ะติดกันอย่างเท่าเทียมกันในศักดิ์ศรีซึ่งกันและกัน ซึ่งเน้นย้ำถึงความเท่าเทียมกันของ Hypostases ของพระตรีเอกภาพเมื่อไม่ได้หลอมรวมกัน (เช่น ในภาพโมเสกของโบสถ์ Santa Maria Maggiore ในโรม ศตวรรษที่ 5 หรือใน Cotton Bible ในเวลาเดียวกันในพิพิธภัณฑ์บริติชในลอนดอน) นอกจากนี้บางครั้งความเท่าเทียมกันนี้ยังเน้นย้ำด้วยเสื้อผ้าสีเดียวกันของเหล่าทูตสวรรค์ (เช่นในโมเสกของโบสถ์ San Vitale ในราเวนนา ศตวรรษที่ 6) และคุณลักษณะของพวกเขา ในกรณีอื่นๆ องค์ประกอบจะถูกสร้างขึ้นแบบปิรามิด โดยเน้นให้เทวดาองค์กลางเป็นองค์หลัก

รูปภาพของผู้แสวงบุญในพระคัมภีร์ทั้งสามในรูปแบบของเทวดาเป็นเพียงสัญลักษณ์เดียวของพระตรีเอกภาพมานานหลายศตวรรษและในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้เป็นเพียงสัญลักษณ์เดียวที่สอดคล้องกับคำสอนของมัน

ภาพลักษณ์ของตรีเอกานุภาพพบได้ในความสอดคล้องที่สมบูรณ์ที่สุดกับคำสอนของคริสตจักรในงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ทั้งในเนื้อหาและในการแสดงออกทางศิลปะ ซึ่งเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ "Trinity" โดย Rublev เขียนโดย St. แอนดรูว์สำหรับอารามทรินิตี้-เซอร์จิอุส เชื่อกันว่าอยู่ระหว่างปี 1408 ถึง 1425 และปัจจุบันตั้งอยู่ในหอศิลป์ Tretyakov ในมอสโก เช่นเดียวกับไอคอนอื่น ๆ ของตรีเอกานุภาพก่อนหน้านี้ มีการแสดงเทวดาสามองค์ที่นี่ แต่สถานการณ์ของการปรากฏตัวของพวกเขาผ่านไปอย่างเงียบ ๆ มีคฤหาสน์ของอับราฮัม ต้นโอ๊ก และภูเขา แต่ไม่มีอับราฮัมและซาราห์เอง โดยไม่ยกเลิกลักษณะทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์นักบุญ อังเดรลดมันให้เหลือน้อยที่สุดขอบคุณที่ความสำคัญหลักไม่ได้รับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์เช่นนี้ แต่เป็นความหมายที่ดันทุรัง สิ่งที่ทำให้ไอคอนนี้แตกต่างจากที่อื่นคือรูปร่างหลักขององค์ประกอบ – วงกลม วงกลมนี้ลากผ่านส่วนบนของรัศมีของเทวดาองค์กลางและตัดบางส่วนที่ด้านล่างของเท้า วงกลมนี้ประกอบด้วยร่างทั้งสาม ซึ่งแทบจะมองไม่เห็นในโครงร่าง องค์ประกอบของตรีเอกานุภาพนี้เคยพบเห็นมาก่อน แต่พบเฉพาะบน panagias ไอคอนกลมเล็ก ๆ และที่ด้านล่างของภาชนะศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบนี้ถูกกำหนดโดยรูปร่างของวัตถุและการไม่มีพื้นที่ว่าง ไม่ใช่จากความคิดที่ไร้เหตุผล นักบุญได้วางรูปเทวดาไว้เป็นวงกลม อันเดรย์รวมพวกมันเข้าด้วยกันเป็นการเคลื่อนไหวทั่วไปที่ราบรื่นและเลื่อนไปตามแนววงกลม ด้วยเหตุนี้ ทูตสวรรค์องค์กลางถึงแม้จะเหนือกว่าคนอื่นๆ แต่ก็ไม่ได้ปราบปรามหรือครอบงำพวกเขา รัศมีของศีรษะที่เอียงซึ่งเบี่ยงเบนไปจากแกนตั้งของวงกลมและเท้าขยับไปอีกด้านหนึ่งช่วยเพิ่มการเคลื่อนไหวนี้ซึ่งทั้งต้นโอ๊กและภูเขามีส่วนร่วม อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน เมื่อรัศมีนี้เอียงไปในทิศทางเดียวและที่วางเท้าขยับไปในทิศทางอื่น ความสมดุลขององค์ประกอบก็กลับคืนมา และการเคลื่อนไหวถูกเลื่อนออกไปเนื่องจากความสงบนิ่งอย่างยิ่งใหญ่ของทูตสวรรค์ฝ่ายซ้ายและคฤหาสน์ของอับราฮัมเบื้องบน เขา. แต่กระนั้น “เมื่อใดก็ตามที่เราเพ่งมอง ทุกที่ที่เราพบเสียงสะท้อนของท่วงทำนองวงกลมพื้นฐาน ความสอดคล้องเชิงเส้น รูปแบบที่เกิดจากรูปแบบอื่นหรือทำหน้าที่เป็นเงาสะท้อน เส้นลากเกินขอบของวงกลม หรือพันกันตรงกลาง - คำพูดที่อธิบายไม่ได้ แต่เต็มไปด้วยรูปทรง ปริมาณ เส้น และจุดสีที่ไพเราะชวนให้หลงใหล”

ปิตุภูมิกับนักบุญที่เลือกสรร โนฟโกรอด จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 15 หอศิลป์ Tretyakov

บัลลังก์ร่วม (ทรินิตี้ในพันธสัญญาใหม่) มอสโก จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 18 พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ

ในไอคอนที่. Andrei - ทั้งการกระทำที่แสดงออกด้วยท่าทางและการสื่อสารที่แสดงออกด้วยการเอียงศีรษะและหันร่างและความสงบนิ่งเงียบ ๆ ชีวิตภายในนี้ การรวมร่างทั้งสามไว้ในวงกลมและสื่อสารกับสิ่งที่ล้อมรอบ เผยให้เห็นความลึกที่ไม่สิ้นสุดของภาพนี้ ดูเหมือนเขาจะพูดซ้ำคำพูดของนักบุญ Dionysius the Areopagite ตามการตีความของเขา "การเคลื่อนไหวแบบวงกลมหมายถึงตัวตนและการครอบครองของกลางและสุดท้ายพร้อมกันสิ่งที่มีอยู่และสิ่งที่มีอยู่ตลอดจนการกลับคืนสู่พระองค์ (พระเจ้า - เอ็ด)สิ่งที่มาจากพระองค์” หากการเอียงศีรษะและร่างของทูตสวรรค์สององค์มุ่งไปทางเทวดาองค์ที่สามทำให้ทูตสวรรค์ทั้งสองประสานกัน ท่าทางมือของทูตสวรรค์ทั้งสองก็จะหันไปทางถ้วยศีลมหาสนิทโดยมีศีรษะของสัตว์บูชายัญยืนอยู่บนโต๊ะสีขาวราวกับอยู่บน บัลลังก์ การกำหนดค่าล่วงหน้าของการเสียสละโดยสมัครใจของพระบุตรของพระเจ้าเป็นการดึงการเคลื่อนไหวของมือของทูตสวรรค์เข้าด้วยกันซึ่งบ่งบอกถึงความเป็นเอกภาพของเจตจำนงและการกระทำของพระตรีเอกภาพซึ่งเข้าสู่พันธสัญญากับอับราฮัม

ใบหน้าและร่างของเทวดาที่เกือบจะเหมือนกันโดยเน้นความเป็นเอกภาพของธรรมชาติของ Divine Hypostases ทั้งสามในขณะเดียวกันก็บ่งบอกว่าไอคอนนี้ไม่ได้อ้างสิทธิ์ในการบรรยายถึงบุคคลในพระตรีเอกภาพแต่ละคนโดยเฉพาะ เช่นเดียวกับไอคอนอื่นๆ ก่อนหน้านี้ นี่ไม่ใช่ภาพของตรีเอกานุภาพ นั่นคือ บุคคลทั้งสามของพระเจ้า เนื่องจากโดยพื้นฐานแล้วความเป็นพระเจ้านั้นไม่สามารถเป็นตัวแทนได้ นี่คือฉากประวัติศาสตร์เดียวกัน (แม้ว่าจะมีแง่มุมทางประวัติศาสตร์ลดลง) ซึ่งในการสำแดงการกระทำของตรีเอกานุภาพในโลก เศรษฐกิจอันศักดิ์สิทธิ์เผยให้เห็นเชิงสัญลักษณ์ถึงเอกภาพและตรีเอกานุภาพของพระเจ้าสามพระองค์ ดังนั้นด้วยความที่ทูตสวรรค์มีความสม่ำเสมอพวกเขาจึงไม่มีตัวตนและแต่ละคนก็แสดงออกถึงคุณสมบัติของเขาที่เกี่ยวข้องกับการกระทำของเขาในโลกนี้อย่างแน่นอน

ทูตสวรรค์วางอยู่บนไอคอนตามลำดับลัทธิ จากซ้ายไปขวา: ฉันเชื่อในพระเจ้าพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความอธิบายไม่ได้อย่างสมบูรณ์ของ Hypostasis ตัวแรกซึ่งมีการแสดงออกเพียงเล็กน้อยและยับยั้งชั่งใจเท่านั้นที่อุทิศให้กับลัทธินั้นสอดคล้องกับความไม่แน่นอนและความยับยั้งชั่งใจของสีของเสื้อผ้าชั้นนอกของทูตสวรรค์ด้านซ้าย (เสื้อคลุมสีชมพูอ่อนที่มีปฏิกิริยาตอบสนองสีน้ำตาลและสีน้ำเงินแกมเขียว ). การนำเสนอ Hypostasis ครั้งที่สอง ซึ่งมีความยาวเมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งอื่นและแม่นยำจนถึงสิ่งบ่งชี้ทางประวัติศาสตร์ (“ภายใต้ปอนติอุส ปิลาต”) สอดคล้องกับความชัดเจนและความชัดเจนของสีของทูตสวรรค์องค์กลางซึ่งเสื้อผ้าของเขามีสีตามปกติของ พระบุตรของพระเจ้าที่จุติเป็นมนุษย์ (เสื้อคลุมสีม่วงและเสื้อคลุมสีน้ำเงิน) ในที่สุด สีหลักของทูตสวรรค์องค์ที่สามคือสีเขียว ซึ่งเป็นสีเสื้อคลุมของเขา ซึ่งตามการตีความของนักบุญ Dionysius the Areopagite แปลว่า "หนุ่มเต็มกำลัง" บ่งบอกถึงคุณสมบัติของบุคคลที่สามของ Holy Trinity ผู้ซึ่งต่ออายุทุกสิ่งและฟื้นคืนชีวิตใหม่ รู้สึกได้ถึงความกลมกลืนของความสัมพันธ์อันมีสีสันของสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพนักบุญ Andrei เป็นหนึ่งในเสน่ห์หลักของเธอ สิ่งที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือความแข็งแกร่งและความบริสุทธิ์พิเศษของสีฟ้าคอร์นฟลาวเวอร์ของเสื้อคลุมของนางฟ้ากลางรวมกับปีกสีทองซึ่งเป็นสีของข้าวไรย์สุก ลักษณะสีที่คมชัดของเทวดากลางตัดกับสีอ่อนของเทวดาอีกสององค์ แต่จุดสีน้ำเงินสว่างก็พุ่งออกมาเป็นประกายแวววาวเหมือนเพชรพลอย การรวมร่างทั้งสามเข้าด้วยกันในแง่ของสีดูเหมือนว่าจะบ่งบอกถึงความเป็นเอกภาพของธรรมชาติของบุคคลในพระตรีเอกภาพและทำให้ไอคอนทั้งหมดมีความสุขที่สงบและชัดเจน ดังนั้นชีวิตแบบเดียวกันที่แทรกซึมอยู่ในภาพ รูปทรง และเส้นของมันจึงดังก้องอยู่ในการผสมผสานหลากสีสันของไอคอนนี้ “ ที่นี่มีการเน้นที่จุดศูนย์กลาง คอนทราสต์ของสี ความสมดุลของส่วนต่างๆ และสีเพิ่มเติม และการเปลี่ยนสีแบบค่อยเป็นค่อยไป ซึ่งนำสายตาออกจากสีอิ่มตัวไปเป็นแสงระยิบระยับของสีทอง (พื้นหลัง - ล. U.) และเหนือสิ่งอื่นใดคือความกระจ่างใสของม้วนกะหล่ำปลีที่สงบและชัดเจน ราวกับท้องฟ้าที่ไร้เมฆ” ไอคอนนี้ซึ่งมีเนื้อหาไม่สิ้นสุดองค์ประกอบที่สมดุลอย่างกลมกลืนรูปเทวดาที่สง่างามและเงียบสงบแสงสีที่สนุกสนานเหมือนฤดูร้อนสามารถสร้างได้โดยบุคคลที่สงบความกังวลและความสงสัยในจิตวิญญาณของเขาและได้รับแสงสว่างจากแสงสว่างเท่านั้น ของความรู้ของพระเจ้า

ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์ รัสเซีย. ศตวรรษที่สิบห้า สายพานไทม์มิ่ง

ไอคอนของเซนต์ แอนดรูว์ยังคงเป็นตัวอย่างคลาสสิกของการยึดถือของพระตรีเอกภาพมาจนถึงทุกวันนี้ ทั้งโทนสีพื้นฐานและรายละเอียดส่วนบุคคลขององค์ประกอบและการออกแบบจะยังคงอยู่ ภาพที่น่าทึ่งอีกภาพหนึ่งของพระตรีเอกภาพซึ่งทำซ้ำที่นี่ (ดูหน้า 305) เป็นการคัดลอกที่ชัดเจนจากไอคอน Rublev ไอคอนนี้อยู่ในพิพิธภัณฑ์รัสเซียในเลนินกราด (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) – เอ็ด)และถือว่าเขียนขึ้นไม่เกินปลายศตวรรษที่ 15 นี่คือท่าและร่างของเทวดาแบบเดียวกัน แต่พวกมันไม่ได้อยู่ในวงกลมอีกต่อไป แต่เกือบจะเป็นเส้นตรงโดยมีไฮไลท์ตรงกลางแทบจะสังเกตไม่เห็น หุ่นที่เกือบจะไม่มีไหล่นั้นดูเป็นผู้หญิงมากกว่าต้นฉบับด้วยซ้ำ การจัดองค์ประกอบมีความคงที่มากกว่า และร่างของเหล่าเทวดาก็เชื่อมโยงถึงกันตามน้ำเสียงมากกว่าโดยการเคลื่อนไหว สีหลักของเสื้อผ้าที่เก็บรักษาไว้ที่นี่จะถูกปิดเสียงและมีลักษณะทั่วไปมาก โทนสีโดยรวมของไอคอนนี้ไม่สดและชัดเจนเหมือนของ Rublev แต่มีความยับยั้งชั่งใจและอบอุ่น ด้วยความสำคัญของพื้นหลังที่เพิ่มขึ้น ฉากทั้งหมดจึงเข้าใกล้พื้นโลกมากขึ้นกว่าเดิม และภาพที่ถูกเปิดเผย สำหรับ Andrey ด้วยความยิ่งใหญ่ที่ไม่อาจเข้าใจได้ ภาพที่นี่ได้รับการเข้าถึง ความใกล้ชิด และความอบอุ่นมากขึ้น

จากหนังสือพระคัมภีร์ของ Rajneesh เล่มที่ 2 เล่มที่ 2 ผู้เขียน ราชนีช ภควัน ศรี

จากหนังสือ 1,000 และวิธีหนึ่งในการเป็นตัวของตัวเอง ผู้เขียน เนกราซอฟ อนาโตลี อเล็กซานโดรวิช

ทรินิตี้ มนุษย์คือพระเจ้าที่เล่นกับตัวเอง พระเจ้าสนุกกับเกม ผู้ปกครองจักรวาลที่สนุกสนานกับความไม่รู้ ผู้สร้างโลกที่สนุกสนานกับภาพลวงตา Jananakrishna ถ้าไม่สร้างโลกทัศน์ไม่มีภาพที่สมบูรณ์และมีความเข้าใจผิดมากมายคุณก็ไม่รู้ว่าจะไปที่ไหน

จากหนังสือ Esoteric Christianity หรือ Lesser Mysteries โดย เบสันต์ แอนนี่

บทที่เก้า ตรีเอกานุภาพ การศึกษาทุกประการที่ประสบผลสำเร็จเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้าจะต้องเริ่มต้นด้วยการยืนยันว่าเป็นหนึ่งเดียว ปราชญ์ทุกคนยืนยันความสามัคคีนี้ ทุกศาสนาได้ประกาศเรื่องนี้ ปรัชญาทั้งหมดใช้เป็นพื้นฐาน: "หนึ่งโดยไม่มีวินาที" “จงฟังอิสราเอล”

จากหนังสือนักศาสนศาสตร์ที่กล่าวถึงพระเจ้าเพียงคำเดียว ผู้เขียน เข้าสู่ระบบนอฟ มิทรี

คำที่ไม่ใช่พระคัมภีร์ว่า “ตรีเอกานุภาพ” โดยสรุปแล้ว อาจคุ้มค่าที่จะให้ความสนใจกับสิ่งที่นักวิชาการศาสนาส่วนใหญ่ซึ่งพูดถึงตรีเอกานุภาพตั้งข้อสังเกตไว้ กล่าวคือ: คำว่า “ตรีเอกานุภาพ” นั้นไม่เป็นไปตามพระคัมภีร์ (ตามที่นักวิชาการศาสนาเหล่านี้มักกล่าวไว้) สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร เอาเป็นว่า

จากหนังสือ The Book of Mirdad [The Extraordinary History of the Monastery that wasครั้งหนึ่งเรียกว่า the Ark (Another Translation)] ผู้เขียน ไนมี มิคาอิล

บทที่ 3 ตรีเอกานุภาพและความสมดุลอันสมบูรณ์แบบ MIRDAD: แต่ถึงแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าคุณจะมีศูนย์กลางอยู่ที่ "ฉัน" ของคุณ แต่คุณก็ยังถูกบรรจุอยู่ใน "ฉัน" ทั่วไปเพียงแห่งเดียว - และแม้แต่ "ฉัน" ก็ยังเป็นผู้สูงสุดในสิ่งเดียวกันนั้น “ฉัน” สรุปว่า “ฉัน” อันศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นนิรันดร์อันศักดิ์สิทธิ์ ไม่เสื่อมสลาย มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

จากหนังสือลึกลับคับบาลาห์ โดยฟอร์จูนดิออน

บทที่ 7 ตรีเอกานุภาพสูงสุด 1. หลังจากมีภาพรวมของพัฒนาการของการหลั่งไหลอันศักดิ์สิทธิ์สามประการแรกแล้ว ขณะนี้เราอยู่ในฐานะที่จะเข้าใจธรรมชาติและความสำคัญของสิ่งเหล่านั้นอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น เนื่องจากเราสามารถศึกษาสิ่งเหล่านั้นในความเชื่อมโยงระหว่างกัน นี่เป็นวิธีเดียวที่จะศึกษาเซฟิรอธ

จากหนังสือการแต่งงานที่สมบูรณ์แบบ ผู้เขียน เวียร์ ซามาเอล อุน

บทที่ 32 ตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของอินเดียระบุว่าสะดือ หัวใจ และลำคอเป็นศูนย์กลางแห่งไฟของร่างกายมนุษย์ และเสริมว่าโดยการนั่งสมาธิบนศูนย์กลางดังกล่าว เราจะพบพระศาสดาสรัสวดี พระลักษมี ปาราวตี หรือกิริหะ ใน

จากหนังสือคำสอนวัด คำแนะนำของอาจารย์ภราดรภาพขาว ส่วนที่ 2 ผู้เขียน สโมคิน เอ็น.

หลักการตรีเอกานุภาพ (ไตรแอด) ที่หนึ่ง: อาตมันหรือจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์คือสิ่งสัมบูรณ์ในการสำแดง นี่คือบิดาแห่งสรรพสิ่ง ผู้สร้าง ผู้รักษา และผู้ทำลายในองค์เดียว ปรากฏอยู่ในทุกสิ่งที่มีอยู่ หลักการที่สอง: บุดธิคือจิตวิญญาณแห่งจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นตัวนำที่อาตมันแสดงออกผ่าน

จากหนังสือตำนานนอร์ดิก โดย ธอร์ป เบนจามิน

ทรินิตี้ของเยอรมันโบราณ บน petroglyphs แห่งหนึ่งของสวีเดน ตรีเอกานุภาพดั้งเดิม - ดั้งเดิมนี้มีลักษณะเช่นนี้: เทพเจ้าสององค์ - องค์หนึ่งดูเหมือนจะมีอาวุธเดียวและอีกอันดูเหมือนจะมีอาวุธสององค์กำลังหมุนวงล้อเซลติกขนาดใหญ่ อธิบายภาพนี้ Gottfried Spanut

จากหนังสือถนนกลับบ้าน ผู้เขียน ซิคาเรนเซฟ วลาดิมีร์ วาซิลีเยวิช

ทรอยและคริสเตียนโฮลีทรินิตี้ภูมิปัญญาการเสียสละความรัก - ทรอย พระเจ้าพระบิดาพระเจ้าพระบุตรพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ - พระตรีเอกภาพ ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเห็นการติดต่อระหว่างทรอยกับตรีเอกานุภาพ: พระเจ้าพระบิดา = ภูมิปัญญา ; พระเจ้าพระบุตร - พระเยซูคริสต์ = การเสียสละ; พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ ที่ทำให้ทุกสิ่งรอบตัวมีชีวิตชีวา = ความรัก ปารีส

จากหนังสือพิธีกรรมสลาฟการสมรู้ร่วมคิดและการทำนาย ผู้เขียน คริวชโควา โอลกา เอฟเกเนียฟนา

บทที่ 7 มิถุนายน กรีนคริสต์มาสไทด์ ทรินิตี้. การล้างบาปของนกกาเหว่า วิทวันจันทร์. ดูดวงฤดูร้อน การสมรู้ร่วมคิด ในปฏิทินรัสเซียโบราณ มิถุนายนถูกเรียกว่า "สเวโตซาร์" ซึ่งแปลว่าส่องสว่างด้วยแสง ในบรรดาชาวสลาฟ Svetozar เป็นตัวเป็นตนของเยาวชนเยาวชนและความแข็งแกร่ง นอกจากนี้ยังมีชื่ออื่น: isok,

จากหนังสือ ลาก่อนไม่หวนกลับ? [ความตายและโลกอื่นจากมุมมองของจิตศาสตร์] ผู้เขียน ปาสเซียน รูดอล์ฟ

กรีนคริสต์มาสไทด์ - เซมิก Trinity (พฤษภาคม-มิถุนายน) Green Christmastide (Semik) ได้รับการเฉลิมฉลองใน Rus ในวันพฤหัสบดีที่ 7 หลังเทศกาลอีสเตอร์ สามวันก่อนวันหยุด Trinity ในบรรดาชาวสลาฟ เป็นตัวแทนของการสิ้นสุดฤดูใบไม้ผลิและต้นฤดูร้อน ด้วยการนำศาสนาคริสต์มาใช้ในรัสเซีย จึงมีการเฉลิมฉลองวันหยุดนอกรีต

จากหนังสือความหมายของไอคอน ผู้เขียน ลอสกี้ วลาดิมีร์ นิโคเลวิช

ตรีเอกานุภาพ (ทรินิตี้) - ร่างกาย, วิญญาณ, วิญญาณ “ มีร่างกายตามธรรมชาติและมีร่างกายฝ่ายวิญญาณ” จดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์ ch. ข้อ 15 ข้อ 44 (ในข้อความภาษาเยอรมันของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ คำเหล่านี้มีเสียงดังนี้: “Ist ein nat?rlicher Leib, so ist auch ein geistiger Leib.” Natérlicher Leib สามารถแปลได้ว่า “เป็นธรรมชาติ

จากหนังสือครูและเส้นทาง ผู้เขียน ผู้นำชาร์ลส เว็บสเตอร์

ตรีเอกานุภาพ การเปิดเผยหลักคำสอนในตรีเอกานุภาพเป็นความคิดทางเทววิทยาหลักของงานฉลองเพนเทคอสต์ เพื่อแสดงออกมาเป็นภาพ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้นำสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพมาใช้ ซึ่งสื่อถึงฉากในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการปรากฏตัวของผู้พเนจรทั้งสามต่ออับราฮัม บรรพบุรุษที่ต้นโอ๊ก

จากหนังสือแปดศาสนาที่ครองโลก ทุกอย่างเกี่ยวกับการแข่งขัน ความเหมือน และความแตกต่าง โดย โปรเทโร สตีเฟน

บทที่ 13 ตรีเอกานุภาพและสามเหลี่ยม ตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ เรารู้ว่าโลโก้ของระบบของเรา (และคนส่วนใหญ่เมื่อพูดถึงพระเจ้า กำลังพูดถึงพระองค์จริงๆ) นั้นเป็นสามเท่า เขามีสามหน้า หรือมีอยู่สามหน้าและมีการกระทำสามด้าน ไม่แยแส

จากหนังสือของผู้เขียน

ลัทธิโมโนเทวนิยมปานกลางและตรีเอกานุภาพ ทุกวันอาทิตย์ในคริสตจักรหลายล้านแห่งทั่วโลก คริสเตียนยืนยันหลักคำสอนเรื่องการจุติเป็นมนุษย์ โดยกล่าวถ้อยคำแห่งศรัทธาซ้ำตามคำร้องขอของคอนสแตนตินที่สภาไนซีอาในปี 325 แกนกลางของ Nicene Creed ยังคงอยู่

อริสโตเติลกล่าวไว้ในสมัยโบราณว่าปรัชญาเริ่มต้นด้วยความอัศจรรย์ ความประหลาดใจเดียวกันนี้เกิดจากโลกลึกลับและบางครั้งก็ขัดแย้งกันของหลักคำสอนของคริสเตียน

ความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดถือได้ว่าเป็นเอกภาพของพระตรีเอกภาพซึ่งดูเหมือนมนุษย์ธรรมดาจะเข้าใจไม่ได้ และเป็นไปได้ไหมที่จะพรรณนาถึงความสามัคคีนี้เป็นภาพกราฟิก? ปรากฎว่าใช่ ดังนั้นไอคอนของ "พระตรีเอกภาพ" จึงปรากฏขึ้น ซึ่งบางครั้งเรียกว่า "การต้อนรับของอับราฮัม"

องค์ประกอบเบื้องต้นของพระอุโบสถ

เนื้อเรื่องของภาพอัศจรรย์นั้นมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวจากหนังสือปฐมกาลในพันธสัญญาเดิมซึ่งเล่าเกี่ยวกับการพบกันของผู้พเนจรสามคนในรูปของทูตสวรรค์กับอับราฮัมและการต้อนรับที่ผู้เฒ่าล้อมรอบพวกเขา นี่เป็นตัวอย่างที่ให้คำแนะนำเกี่ยวกับบัญญัติหลักสองประการ: รักพระเจ้าและรักเพื่อนบ้านเช่น อับราฮัมเห็นพระเจ้าในคนแปลกหน้าสามคน และรับใช้แขกก็ปรนนิบัติพระเจ้า

องค์ประกอบภาพเปลี่ยนไปตามกาลเวลา: จากฉากในชีวิตประจำวันในตอนแรกที่มีทั้งคนพเนจรและอับราฮัมและซาราห์ภรรยาของเขาไปจนถึงการเติมเต็มด้วยความหมายใหม่เมื่อทูตสวรรค์ทั้งสามองค์บนไอคอนเริ่มรวบรวมสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพแห่ง ท่านลอร์ดและการปรากฏตัวของอับราฮัมเริ่มถูกเรียกว่าการปรากฏตัวของพระตรีเอกภาพ

“ทรินิตี้” โดย Andrei Rublev

ไอคอนของ Andrei Rublev สามารถพบได้ใน Tolmachi ในโบสถ์เซนต์นิโคลัส ตัวอย่างคลาสสิกในการวาดภาพไอคอนรัสเซียคือไอคอนในหัวข้อนี้ซึ่งสร้างโดย Rev. Andrei Rublev แน่นอนว่ามันเป็นสัญลักษณ์ส่วนใหญ่เช่นกัน ดังนั้น, ตรีเอกานุภาพมีทูตสวรรค์สามองค์นั่งอยู่ที่โต๊ะเป็นสัญลักษณ์ของศีลมหาสนิทโต๊ะของพระเจ้า ตรงกลางโต๊ะมีชามซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละเพื่อการชดใช้

ทูตสวรรค์ที่ปรากฏทางด้านซ้ายแสดงถึงพระเจ้าพระบิดาทรงอวยพรถ้วย ทูตสวรรค์ที่นั่งตรงกลางคือพระบุตร พระองค์ทรงวางพระหัตถ์ขวาลงบนบัลลังก์ โดยประสานนิ้วของพระองค์เป็นสัญลักษณ์ ซึ่งแสดงถึงการยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระบิดา เช่นเดียวกับความจริงที่ว่าพระองค์พร้อมที่จะเสียสละพระองค์เองเพื่อชดใช้บาปของมนุษย์ ซึ่งแสดงถึงความรักอันสูงสุดต่อผู้คน

พระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งเป็นทูตสวรรค์ที่อยู่ทางด้านขวาของภาพ ดูเหมือนจะทำให้การสนทนาเชิงสัญลักษณ์ระหว่างพระบิดาและพระบุตรเสร็จสมบูรณ์ด้วยท่าทางของเขา ในอีกด้านหนึ่ง ท่าทางนี้ยืนยันความหมายสูงสุดของความรักแบบเสียสละ และในอีกด้านหนึ่ง ดูเหมือนว่าจะปลอบใจเหยื่อที่ตั้งใจไว้

ความเป็นจริงในพระคัมภีร์ไบเบิลก็ปรากฏบนไอคอนเช่นกัน: ต้นโอ๊ก Mamrian ซึ่งเป็นที่ซึ่งการปรากฏตัวของพระตรีเอกภาพเกิดขึ้น; และภูเขาที่สามารถมองเห็นทั้งสถานที่บูชาของอิสอัคและกลโกธา

พระตรีเอกภาพช่วยเราด้วย!

ภาพนี้เป็นออร์โธดอกซ์ล้วนๆเพราะ นิกายนี้เองที่รับรู้และเชื่อในตรีเอกานุภาพของพระเจ้า ความหมายของไอคอน Holy Trinity นั้นล้ำค่าอย่างแท้จริง การหันไปหาเธอจะช่วยให้คุณรับมือกับปัญหาเท่าที่จะจินตนาการได้ที่เกี่ยวข้องกับบุคคล ค้นหาเส้นทางที่ถูกต้อง และฟื้นฟูความหวัง

เมื่อสวดมนต์ต่อหน้าไอคอนนี้ คุณจะสามารถอ่านคำอธิษฐานที่ปกติจะอ่านเพื่อเตรียมการสารภาพบาปได้ สิ่งนี้ช่วยให้คุณชำระล้างบาปได้ สารภาพบาปของเขาโดยยืนอยู่ต่อหน้ารูปเคารพของพระตรีเอกภาพคำอธิษฐานดูเหมือนจะเปิดเผยต่อพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพโดยตรงโดยไม่ต้องมีคนกลาง

การอธิษฐานต่อตรีเอกานุภาพมีส่วนช่วยในการชดใช้บาป ไอคอน Holy Trinity ช่วยได้อย่างไร? พวกเขาเรียกไปที่ศาลเจ้า:

ในสถานการณ์ที่ดูเหมือนสิ้นหวังที่สุด
ขอความคุ้มครองให้พ้นภยันตราย ภัยพิบัติ และโรคภัยไข้เจ็บ
อธิษฐานขอการอภัยบาป
ถวายเกียรติแด่พระผู้สร้าง

วางไว้ในบ้านเพื่อดูไอคอน

ตามกฎแล้วไอคอนที่บ้านจะอยู่ในตำแหน่งเฉพาะสำหรับพวกเขา หากเป็นไปได้ ควรยืนหรือแขวนบนกำแพงด้านตะวันออกจะดีกว่า - คริสเตียนมักอธิษฐานโดยหันหน้าไปทางทิศตะวันออก อพาร์ทเมนต์ของเราไม่ได้วางแผนในลักษณะนี้เสมอไป ดังนั้นจึงไม่มีบาปร้ายแรงหากจัดเรียงรูปภาพ ตามความเป็นไปได้:

สามารถวางไว้ที่หัวเตียงได้
ตรงข้ามทางเข้าอพาร์ตเมนต์
วางบนชั้นวาง;
วางไว้ในตู้พิเศษ

ตำแหน่งที่จะวางไอคอนนั้นไม่สำคัญเลยการสวดภาวนาอย่างจริงใจต่อหน้าไอคอนนั้นสำคัญกว่ามาก

ด้านหน้าของ “มุมไอคอน” ควรมีพื้นที่เพียงพอเพื่อให้คุณเข้าถึงภาพและอธิษฐานในสภาพที่สบายได้สะดวก

อย่างไรก็ตามมีความแตกต่างสองประการในหัวข้อนี้: หากมีไอคอนหลายไอคอนในมุมสวดมนต์ของคุณ ขอแนะนำให้วาง "พระตรีเอกภาพ" ไว้เหนือส่วนที่เหลือ ดังที่เคยเป็นมา มีการจ่ายส่วยให้กับพลัง ความไม่สามารถเข้าใจได้ และอำนาจทุกอย่างของพระเจ้า

และประเด็นที่สอง: เราควรปฏิบัติต่อสถานที่ที่ไอคอนตั้งอยู่ด้วยความเคารพสูงสุด คุณต้องรักษาความสะอาด ขจัดฝุ่น และเปลี่ยนผ้าเช็ดปากอย่างต่อเนื่อง

อ่าน อีกด้วย:

สวดมนต์ต่อไอคอน Holy Trinity

ถึงพระตรีเอกภาพผู้มีอำนาจสูงสุดไวน์ดีๆทั้งหมดที่เราจะตอบแทนคุณสำหรับทุกสิ่งที่คุณให้รางวัลแก่เราคนบาปและไม่คู่ควรมาก่อนก่อนที่คุณจะมาในโลกนี้สำหรับทุกสิ่งที่คุณให้รางวัลเราทุกวันและนั่น คุณได้เตรียมพร้อมสำหรับพวกเราทุกคนในโลกที่จะมาถึง !

ดังนั้นจึงเหมาะสมสำหรับการกระทำดีและความมีน้ำใจมากมายที่จะขอบพระคุณพระองค์ไม่เพียงแต่ด้วยคำพูด แต่มากกว่าการกระทำที่รักษาและปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์ แต่พวกเราโดยตระหนักถึงกิเลสตัณหาและประเพณีที่ชั่วร้ายของเราได้ละทิ้งตัวเราเอง เข้าสู่บาปและความชั่วช้านับไม่ถ้วนตั้งแต่วัยเยาว์ของเรา

ด้วยเหตุผลนี้ ในฐานะที่ไม่สะอาดและเป็นมลทิน อย่าเพียงแต่ปรากฏต่อหน้าพระไตรโชลีของพระองค์โดยไม่เย็นชา แต่ขอตรัสแก่เราภายใต้พระนามอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระองค์ แม้ว่าพระองค์เองทรงยอมยอมเพื่อความยินดีของเรา ที่จะประกาศว่าผู้บริสุทธิ์และชอบธรรมนั้น ผู้มีความรักและคนบาปที่กลับใจก็มีความเมตตาและยอมรับ

ข้าแต่ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์ มองลงไปจากความสูงของพระสิริอันบริสุทธิ์ของพระองค์เหนือพวกเราคนบาปมากมายและยอมรับความปรารถนาดีของเราแทนการกระทำที่ดี และประทานวิญญาณแห่งการกลับใจที่แท้จริงแก่เรา เพื่อว่าเมื่อเราเกลียดบาปทุกประการด้วยความบริสุทธิ์และความจริง เราจะมีชีวิตอยู่จนถึงวาระสุดท้ายของเรา ทำตามพระประสงค์อันบริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ และถวายเกียรติแด่พระนามที่หอมหวานและงดงามที่สุดของพระองค์ด้วยความคิดที่บริสุทธิ์และความดี การกระทำ สาธุ

บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายคนของคริสตจักรเชื่อว่าการวิงวอนขอด้วยการอธิษฐานอย่างแท้จริงคือการที่บุคคลไม่ขอสิ่งใด แต่เพียงแสดงความขอบคุณต่อพระเจ้าสำหรับทุกสิ่งที่พระองค์ทรงส่งมา โดยเข้าใจว่าแม้แต่ความโศกเศร้าก็ยังได้รับคำแนะนำสำหรับการตักเตือนของเรา และในการอธิษฐานที่ถูกต้อง ความหวังอยู่ในการดูแลของพระเจ้าสำหรับระเบียบอันชอบธรรมของชีวิตผู้เชื่อ

ดังนั้นเมื่ออธิษฐานต่อหน้าไอคอน "พระตรีเอกภาพ" คุณต้องมีการกลับใจ ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าในการแก้ไขชีวิตของคุณ และคุณสามารถมั่นใจได้ว่าพระเจ้าจะได้ยินคำอธิษฐานดังกล่าวอย่างแน่นอนและประทานแก่ผู้ที่อธิษฐานด้วยพระคุณและความช่วยเหลือทางจิตวิญญาณของพระองค์

ไอคอนของพระตรีเอกภาพ - ภาพอะไรอยู่บนนั้น? เราจะพูดถึงเรื่องนี้โดยพิจารณาปัญหาโดยใช้ตัวอย่างไอคอนที่มีชื่อเสียงที่สุดสิบประการที่แสดงถึงพระตรีเอกภาพ

พระตรีเอกภาพ

ตรีเอกานุภาพและ "การต้อนรับของอับราฮัม" - เนื้อเรื่องของไอคอนของตรีเอกานุภาพแห่งการให้ชีวิต

ไอคอนของพระตรีเอกภาพ ศตวรรษที่ 17

อีกตัวอย่างหนึ่ง: Simon Ushakov พรรณนาถึงมื้ออาหารโดยละเอียดยิ่งขึ้น

รูปภาพที่ไม่เป็นที่ยอมรับ

ภาพโดย Hieronymus Cocido, สเปน, นาวาร์

ศตวรรษที่ 17 พิพิธภัณฑ์ศิลปะรัสเซียโบราณ ตั้งชื่อตาม อันเดรย์ รูเบเลฟ

(วว.1:12-14)

พระแม่มารีบนภาพของทรินิตี้, ปราโด, มาดริด

ไอคอนของพระตรีเอกภาพเป็นหนึ่งในภาพที่ผู้นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด ภาพที่คล้ายกันปรากฏขึ้นค่อนข้างเร็ว - บนกระเบื้องโมเสคของศตวรรษที่ 5 และในที่สุดหลักการที่ยึดถือก็ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 14

ไอคอนของพระตรีเอกภาพหมายถึงอะไรป้องกันอะไรและพวกเขาอธิษฐานเพื่ออะไรต่อหน้าไอคอนนี้ นี่คือเรื่องราวของเราที่จะเกี่ยวกับ

ความหมายของไอคอน Holy Trinity

ตามคำสอนของคริสตจักร พระเจ้าองค์เดียวมีพระพักตร์สามพระพักตร์ - พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่พระตรีเอกภาพซึ่งจัดขึ้นในวันที่ 50 หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ (ในปี 2562 - 16 มิถุนายน) เรียกว่า "เพนเทคอสต์"

ผู้เชื่อจำได้ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สืบเชื้อสายมาจากอัครสาวกทำให้พวกเขามีความสามารถในการประกาศคำสอนของคริสเตียนในภาษาต่าง ๆ ให้กับผู้คนทั่วโลก จากนั้นจึงรวบรวมพันธสัญญาใหม่ซึ่งต่อมาได้กำหนดความเชื่อของคริสเตียนในปัจจุบัน

ตามกฎที่กำหนดไว้แล้ว ตามกฎแล้วพระตรีเอกภาพไม่ได้แสดงโดยตรงบนไอคอน เพราะสิ่งนี้ขัดแย้งกับแนวคิดของพระเจ้านิรันดร์ เข้าใจยาก และตรีเอกานุภาพ: "ไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้า" (ยอห์น 1:18)

เฉพาะรูปภาพสัญลักษณ์เท่านั้นที่ถือว่าเป็นรูปแบบบัญญัติ สิ่งที่ใช้บ่อยที่สุดคือโครงเรื่องที่เรียกว่า "การต้อนรับของอับราฮัม" ซึ่งมีทูตสวรรค์สามองค์ปรากฏซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการตกต่ำของพระเจ้า

พล็อตนี้ถูกจับบนไอคอนของ Holy Trinity ที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 15 โดย Andrei Rublev ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้โด่งดังที่สุดใน Rus ภาพนี้กลายเป็นภาพคลาสสิกสำหรับการวาดภาพไอคอนรัสเซียแม้ว่าจะมีรายละเอียดที่คลาดเคลื่อนอยู่บ้างก็ตาม นอกจากนี้ยังใช้หลักการที่คล้ายกันเมื่อพรรณนาถึงรูปลักษณ์ของตรีเอกานุภาพต่อนักบุญ

ไอคอนของพระตรีเอกภาพมีความหมายพิเศษสำหรับคริสเตียน ภาพนี้สามารถแสดงให้ผู้คนเห็นว่าความสัมพันธ์ของพวกเขากับพระเจ้าแข็งแกร่งเพียงใดหากพวกเขาเชื่อในพระองค์ด้วยสุดใจและรับใช้พระองค์ด้วยสุดใจ