Johann Heinrich Pestalozzi(12 januari 1746, Zürich - 17 februari 1827, Brugg) - schweizisk pedagog, en av de största humanistiska pedagogerna under det sena 1700-talet - början av 1800-talet, som gjorde ett betydande bidrag till utvecklingen av pedagogisk teori och praktik. I världspedagogikens historia är Pestalozzi känd som en av de stora ädla förkämparna för att utbilda de förödmjukade och förolämpade. Hans berömmelse som "folkets predikant", "fader till föräldralösa barn" och skaparen av en verklig folkskola har med rätta stärkts.

Influerad av arbetet Rousseau"Emile, eller på utbildning," Pestalozzi skisserar de första konturerna av sitt pedagogiska system: överensstämmelse med naturen, utveckling av sinnena (främst verbala lektioner), strikt anslutning till systemet i utvecklingen av varje barn av alla hans styrkor och förmågor; disciplinera ett barn baserat på hans kärlek och tillit till läraren.

1774 öppnade han sitt första barnhem för föräldralösa barn, gatubarn och de fattigaste barnen på sin egendom i Neuhof och kallade det en "institution för de fattiga". 1780 gick I. Pestalozzis skola i konkurs och lades ner.

På kort tid skriver han sex berättelser - och förstör allt, eftersom de förefaller honom omöjligt svaga. Bara den sjunde, moraliserande boken för folket" Lingard och Gertrud", som predikar viktiga idéer om folkbildning, tar han till förlaget. Denna pedagogiska avhandling gav Pestalozzi världsberömmelse. Den förklarade i detalj hur man organiserade skolor för bönderna själva för sina barn, gav en realistisk bild av livet i en schweizisk by och uttryckte tilltro till det pedagogiska (upplysningstidens) sättet att omorganisera samhället.

Heinrich Pestalozzi utvecklade i sin uppsats "Lingard och Gertrude" idéer om utbildningens humana natur, en vänlig attityd mot barn, och ingav empati och medkänsla för människor som grunden för deras moraliska utveckling. I sin praktiska pedagogiska verksamhet försökte Pestalozzi kombinera undervisning och fostran av barn med organiseringen av deras genomförbara arbete, och använde barngemenskapens pedagogiska roll, som senare fick namnet på utbildningsteamet, för den moraliska bildningen av hans elever.

Pestalozzis pedagogiska principer är:

1. Allt lärande bör baseras på observationer och erfarenheter och först då leda till slutsatser och generaliseringar.

2. Inlärningsprocessen bör byggas upp genom en konsekvent övergång från del till helhet.

3. Grunden för lärande är synlighet. Utan användning av visualisering är det omöjligt att uppnå korrekta idéer, utveckling av tänkande och tal.

4. Det är nödvändigt att kämpa mot verbalism, "utbildningens verbala rationalitet, som bara kan skapa tomma talare."

5. Utbildning ska bidra till ackumulering av kunskap och samtidigt utveckla mentala förmågor och mänskligt tänkande.

Han skapar ett nytt teoretiskt och pedagogiskt verk av metodologisk karaktär, "How Gertrude Teachs Her Children." Under denna period skapade vetenskapsmannen ett antal pedagogiska uppsatser: "Syftet och planen för en utbildningsinstitution för de fattiga", "Om offentlig utbildning och industri", etc.

I ett försök att skapa vetenskaplig pedagogik, I. Pestalozzi utvecklat sina teoretiska grunder: dess objekt, ämne, vetenskapliga metod, metoder för korrekt sökning och tillförlitliga bevis för kunskap inom området pedagogisk forskning. Särskilt viktig och relevant för närvarande för den pedagogiska vetenskapens öde var idén om I. Pestalozzi - den experimentella studien av barn och deras uppväxt. Pestalozzi visade vid en tidpunkt behovet av experimentellt arbete i skolan för utveckling av vetenskaplig pedagogik.

Pestalozzi baserade sin vetenskapliga pedagogik på en holistisk kunskap om människan, "den mänskliga naturens eviga lagar." Han såg själva utbildningen som en komplex social process, organiskt integrerad i människors liv. Hans obevekliga uppmärksamhet på individens sociala utveckling lade grunden till socialpedagogiken. Den centrala idén med denna vetenskap (och som en viktig pedagogisk disciplin) var idén om I. Pestalozzi att "omständigheter formar en person, men en person formar också omständigheter. Människan har inom sig makten att böja dem på olika sätt enligt sin vilja. Genom att göra detta deltar han själv i bildningen av sig själv och i påverkan av de omständigheter som verkar på honom.

Utbildning, enligt I. Pestalozzi: Det är nödvändigt att börja från barndomen: "Timmen för ett barns födelse är den första timmen av hans utbildning." Huvudkoncepten i hans pedagogik syftar till att tillhandahålla något mycket enkelt, verkligen genomförbart under de mest ogynnsamma sociala förhållandena (billigt, inte för länge) och samtidigt tillhandahålla en sådan mängd kunskap, färdigheter och förmågor att de rika och mäktiga av denna värld har inte så ofta:

För det första att utveckla barn mentalt, d.v.s. att bilda böjelse och förmåga till självständigt omdöme och kreativitet;

För det andra - att utbilda moraliskt - att bilda aktiv vänlighet och förmågan att älska, självkänsla - benägenheten och förmågan till självhjälp och självförsvar från alla slags rovdjur;

För det tredje, viljan att ständigt och systematiskt arbeta med att utveckla sina horisonter, förmågan att lyfta fram värderingar i världen;

För det fjärde, utveckla fysiskt, förmågan att upprätthålla fysisk styrka och hälsa;

För det femte, arbetskraftsutbildning, utveckling av en arbetskultur, färdigheter och förmågor för rationellt arbete.

Utbildning borde vara naturligt, dvs. byggas i enlighet med den naturliga utvecklingen av den mänskliga naturen själv. I människan har naturen försett tre typer av krafter: mentala, fysiska och moraliska (med hans ord, "sinnets, hjärtats och handens krafter"). Dessa tre krafter tenderar att sträva efter utveckling, vilket innebär att denna önskan måste stödjas och utvecklas, och utvecklas i närmaste anslutning till varandra, för ”ögat vill se, örat vill höra, benet vill gå, handen vill gripa, och även hjärtat - att tro och älska, men sinnet vill tänka."

Kravet på en harmonisk utveckling av "alla krafter och förmågor i den mänskliga naturen" ligger till grund för teorin om grundutbildning som han utvecklade, enligt vilken läraren, som utför den naturliga utvecklingen av barnets personlighet, måste börja sin bildning från initiala grunder, från de enklaste elementen och gradvis, från ett steg till ett annat, leder det från enkelt till mer komplext.

Han försökte höja den vetenskapliga och pedagogiska nivån i offentliga skolor. Han införde färdigheterna att läsa och skriva, räkna och mäta, teckna, gymnastik, sång samt viss kunskap om geografi, historia och naturkunskap i den allmänna grundskolans läroplan.

Pestalozzis största bidrag i didaktik är hans idé om utvecklingsutbildning, som K. Ushinsky kallad "den stora upptäckten av I. Pestalozzi." Pestalozzi ansåg att utbildningens huvudmål var att hetsa barns sinnen till aktiv aktivitet, att utveckla deras kognitiva förmågor, att hos dem utveckla förmågan att tänka logiskt och kort uttrycka essensen av inlärda begrepp i ord. För detta ändamål utvecklade han ett system av övningar, arrangerade i en viss sekvens och syftade till att sätta igång de inneboende naturkrafterna i människans begär efter aktivitet.

Utgångspunkten i utvecklingen av tankeförmågor, enligt Pestalozzi, är kontemplation. Detta är inte en passiv sinnesuppfattning av yttre ting och fenomen, utan deras aktiva uppfattning i handlingsförloppet med dem. Detta är kunskap om sakers väsen och samtidigt deras personliga bedömning. Detta är en kreativ uppfattning av världen med utveckling av ens egen inställning till vad som uppfattas. Därför kritiserade Pestalozzi den samtida skolan för verbalism, rote learning, som dämpade barnens andliga krafter.

Mental grundutbildning och bör göra allt för att barn ska gå från "kaotiska och vaga intryck från omvärlden till bestämda uppfattningar, sedan från dem till klara idéer och slutligen till tydliga begrepp." Pestalozzi ansåg att ett av de viktigaste sätten att utveckla ett barns mentala krafter är utvecklingen av förmågan att tala, vilket bör baseras på en koppling till livet och förlita sig på det expanderande barnets sensoriska upplevelse. Pestalozzi förknippade nära undervisningen i modersmålet med att bekanta barn med själva föremålen. Han påpekade att barnets tal måste utvecklas systematiskt efter en viss sekvens. Han lyckades skapa ett språkundervisningssystem där barnet börjar bemästra ljud och deras kombinationer i stavelser, och sedan bemästrar talformerna, dess olika strukturer, samtidigt som han utökar utbudet av sina idéer och begrepp om världen omkring honom och utveckla sitt tänkande.

För att organisera och underlätta barnets observationer ansåg Pestalozzi det nödvändigt att isolera de enklaste elementen som uttrycker de grundläggande egenskaperna som är gemensamma för alla föremål. Dessa var de första enklaste inlärningsdelarna som han tänkte på: antal, form och ord. Pestalozzi ansåg att det enklaste elementet i tal var ett; former - rak linje; ord är sunda. Han utvecklade också en metod för att till en början lära barn tal, räkna och mäta.

Tillsammans med elementär mental utbildning bildade Pestalozzi också moralisk utbildning. Huvudmålet med denna utbildning är att utveckla höga moraliska egenskaper hos barn genom utveckling av känslor, utveckling av lämpliga moraliska färdigheter genom direkt deltagande i goda och användbara handlingar, och slutligen, bildandet av moraliskt medvetande och övertygelser i den yngre generationen .

Pestalozzi ansåg det nödvändigt att börja grundläggande moralisk utbildning i familjen från de första dagarna av ett barns liv. Pestalozzi tilldelade en stor roll att träna barn i moraliska handlingar, som kräver uthållighet från deras sida, och ibland förmågan att övervinna sina önskningar i namn av att uppnå ett moraliskt mål.

Pestalozzis steg framåt i jämförelse med Rousseau, ligger i att erkänna pedagogens verksamhet, som inte bara skapar en miljö som främjar elevens självständighet, utan systematiskt och konsekvent utbildar och tränar honom, baserat på kunskap om den inre sidan av barnets personlighet och barnets personlighet. individuella egenskaper hos hans psyke. Genom att utveckla denna viktiga idé, i ett antal av sina verk, insisterar den store läraren på att lärare behärskar metoder för psykologisk observation av barn.

Pestalozzi ansåg att de viktigaste faktorerna för uppfostran var arbete, enkelhet, exemplarisk ordning, disciplin, familj och en bra mamma. Till skillnad från Rousseau ställer han den naturliga människan mot samhällsmannen, medborgaren.

Utbildningsprocessen– processen är inte bara motsägelsefull, utan också holistisk. I romanen "Lingard och Gertrude" skrev han: "En persons utbildning är inget annat än att polera de individuella länkarna i en gemensam kedja som binder samman hela mänskligheten; Misstaget med utbildning och ledarskap ligger i det faktum att enskilda länkar tas ut, de görs kloka på dem, som om de existerar på egen hand och inte bara utgör en del av en gemensam kedja...” Som vi ser, tänker Pestalozzi här på utbildningsprocessen som en enda kedja, vars länkar inte kan isoleras eller separeras från varandra. Uppfostrans misstag består i att dessa länkar tas ut, "de luras på", d.v.s. De tänker på sin förbättring, förbättring i en isolerad form, sätter dem i ordning endast utifrån och glömmer sin inre enhet, organiska koppling.

Den viktigaste uppgiften för utbildning i en offentlig skola är att förbereda barn för arbete i enlighet med nya ekonomiska och sociala förhållanden. "Arbetet i sig är den mest pålitliga grunden för någon bra utbildning."

Det mest korrekta kriteriet för enkel, hälsosam uppfostran är barns deltagande i hushållsarbete, deltagande i vilket utvecklar barnets flit och vänjer honom vid att göra hushållssysslor. Pestalozzi trodde att framgången för uppfostran i en familj säkerställs genom att upprätta den korrekta relationen mellan familjemedlemmar, som borde kännetecknas av "värme, medkänsla och sublim mänsklighet." Pestalozzi identifierar principen om faderlig kärlek som en av de viktigaste principerna för utbildning

Fars utbildning är inhemsk jord, den gynnsammaste. Det är sällsynt att en lärare klarar av att uppfostra ett barn som sin egen far. Det är därför skolor har så liten framgång. Men mamman spelar också en lika viktig roll i uppfostran av ett barn. Hon är en central figur inom familjeutbildningsområdet. "Varje mors handling i förhållande till sitt barn..., i varje fall, täcker samtidigt i allmänhet alla tre aspekterna av uppfostran - fysisk, mental och moralisk förbättring."

Korrekt uppfostran av barn, enligt Pestalozzi, bör baseras på ständiga studier av dem genom observation av deras handlingar, handlingar och tankar. Han hävdade att "studier av barn kräver användning av en mängd olika metoder inom utbildning, eftersom det inte finns och inte kan finnas en enda universell utbildningsmetod som lämpar sig för alla fall i alla situationer. Jag är så övertygad om nödvändigheten av att anpassa utbildningen i varje enskilt fall till de behov som följer av den givna individuella situationen att om jag hade möjlighet att utöva en mängd olika praktiska inflytanden, skulle jag förmodligen använda de mest bisarra och varierande utbildningsmetoder.

För att känna en person väl, för att bilda sig en korrekt och tydlig uppfattning om honom, är det nödvändigt att observera hur han beter sig i sådana ögonblick och i sådana situationer när hans böjelser tydligt visar sig i ett tydligt samband med hela hans natur. Det är därför han rådde lärare att noggrant observera barn, skriva ner dessa svar, registrera de egenskaper som kännetecknar vissa egenskaper hos deras karaktär.

I arbetet i hans skola, varje morgon före klasserna, hölls samtal om den kommande dagen, arbete, ansvar och på kvällarna gjordes en korrekt och noggrann rapport om dagen, för vilken Pestalozzi utvecklade speciella system. Han studerade noggrant sina assistenters material. Till exempel, i ett brev till Peterson (daterat 21 mars 1783), ger han en mycket subtil och djupgående analys av barns beteende, deras individuella personlighetsdrag (lydnad, upphetsning, hett humör, envishet, livlighet i karaktären, lögner, hyckleri, frosseri, inställning till tjänare, flit i studier och arbete etc.). Pestalozzi utvärderar Petersons anteckningar och skriver följande till honom: "Sådana bildliga uttryck och er ordagrant överföring av barnens egna uttalanden gör att jag kan lära känna barnen bättre än tusentals tentor och prov i alla ämnen av deras skolstudier, och jag är uppriktigt tacksam för att du rapporterade dessa exakta detaljer.” .

Den nuvarande betydelsen av I. Pestalozzi bestäms först och främst av det faktum att han var en av de ljusaste representanterna för socialpedagogik. Han närmade sig skolan som en social institution som är nära förbunden med politik, ekonomi, kultur och folkets moraliska och vardagliga liv. Han byggde en skola som var tänkt att främja folkets ekonomiska och kulturella välbefinnande.

Förstå hur och Rousseau, kärnan i utbildning, Pestalozzi, som talar om överensstämmelse med naturen, avslöjar denna princip inte i andan av en allmän analogi med naturfenomen (Comenius), och inte i andan av den "mystiska" säregna självupptäckten av barnets naturliga förmågor (Rousseau), men i en anda av psykologisering av utbildningsprocessen, med ett erkännande av behovet av att hantera dessa processer. Hans definition av undervisning som "konsten att främja naturens tendens till sin egen utveckling" är full av djup filosofisk och pedagogisk innebörd.

Baserat på Pestalozzis lärandeteori ligger ett visst koncept om förhållandet mellan utveckling, utbildning och träning, han trodde att utvecklingen av mentala krafter och förmågor sker under villkoren för specifik aktivitet. I sin önskan att psykologisera inlärningsprocessen tar han ett betydande steg framåt med utvecklingen av sin "metod" - teorin om grundutbildning. Erkännande av barnets observation som utgångspunkten för lärande, sensorisk uppfattning av objekt som grund för den mentala utvecklingen av förmågan att observera, tala och tänka; barnets uppfattning och kognition av rumsliga, numeriska, språkliga relationer - dessa är huvudlänkarna i Pestalozzis "metod", som i en eller annan form lever i skattkammaren för modern didaktik och skolpraktik.

Det är också mycket viktigt att personlig utbildning enligt Pestalozzi, tillsammans med arbetsträning, moralisk träning och yrkeshögskoleutbildning, tjänar till att ingjuta en arbets- och livskultur. Just den kultur som sovjettidens lärare talade om (Krupskaya N.K., Lunacharsky A.V., Makarenko A.S.) som en av de viktigaste förutsättningarna för den socioekonomiska omvandlingen av samhället.

Specifik metodologisk sida progressivt och djupt pedagogiskt koncept av I.G. Pestalozzi, utvecklad av sådana lärare och psykologer som D.B. Elkonin, A.A. Zankov, V.V. Davydov, V.A. Sukhomlinsky och andra, används framgångsrikt för att lösa de mest komplexa och angelägna problemen i modern praktik för uppfostran, utbildning och träning.

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827).

Pestalozzi föddes i en läkares familj. Pojken förlorade sin far tidigt och var mycket influerad av sin mor och piga. Efter att ha fått en skolutbildning studerade han flera år vid Carolinum, en högre skola, där han först förberedde sig för pastoralt och sedan juridiskt arbete, men inte avslutade sina studier. Under sina studieår läser han mycket, inklusive verk av Y.A. Comenius och J. Locke. Under sina första år blev han intresserad av Rousseaus verk.

Efter att ha köpt en tomt i Neuhof 1769, brukade han energiskt sin egendom i 5 år (till 1774) Och vid denna tid bestämde han sig för ett nytt experiment, som förefaller honom vara en sann tjänst för folket.

Han organiserade en "Institution för de fattiga", där han tänkte kombinera lärande med produktivt arbete.

1775 tog han in i sitt hus flera dussin föräldralösa barn i åldern 8-15 år. Han lärde dem att skriva, läsa, geografi och samtidigt lära dem att arbeta i spinn- och vävverkstäder. På sommaren skickade jag dem till fälten och trädgårdarna. Enligt Pestalozzi kommer barn, som har bemästrat ett hantverk, att räddas från fattigdom i framtiden. Han sökte i sin upplevelse förkroppsliga det vackra aning - koppla samman utbildning och arbete , men kunde inte hitta metoder för att göra denna anslutning. En av de viktiga uppgifterna för Pestalozzis pedagogik är arbetsutbildning!

Pestalozzis pedagogiska idéer fick stöd och vidareutveckling inom den västeuropeiska pedagogiken.

Huvuddatum för livet och aktiviteten.

1746 - Johann Heinrich Pestalozzi föddes i Zürich.

1769-1774 - experiment i Neuhof med att driva en modellgård.

1775 -1780 - skapande och drift av "Institution för de fattiga" i Neuhof.

1789 - arbeta på ett barnhem i staden Stanza.

1800-1826 - ledning av Burgdorf och Yverdon utbildningsinstitutioner.

1827 - Johann Heinrich Pestalozzi dog.

Huvudverk:

1781-1787 - "Lingard och Gertrude."

1801 - "Hur Gertrude lär sina barn."

1826 - "Svanesången".

Pedagogiska idéer:

Omfattande harmonisk utveckling - detta är skolans mål, det handlar om att säkerställa enhet av mental, moralisk och fysisk utveckling och förberedelse för arbete. Pestalozzi identifierar och karakteriserar utbildningens komponenter:

1. Intellektuell grundutbildning, vars syfte är en omfattande utveckling av mentala böjelser, självständigt omdöme och behärskning av intellektuella arbetsfärdigheter.

2. Fysisk Grundutbildning är den omfattande utvecklingen av en persons fysiska böjelser, vilket är nödvändigt för "fysiskt oberoende" och behärskning av "fysiska färdigheter".

3. Moralisk elementär utbildning, vars syfte är den omfattande utvecklingen av moraliska böjelser som är nödvändiga för"att säkerställa oberoende av moraliska bedömningar och ingjuta vissa moraliska färdigheter." Det förutsätter förmåga och vilja att göra gott.

Endast enheten i alla delar av utbildningen säkerställer en harmonisk utveckling av en persons naturliga böjelser; ensidig mental eller fysisk utveckling orsakar bara skada.

Idén om överensstämmelse med naturen enligt Pestalozzis uppfattning är detta utveckling"styrkorna och böjelserna i det mänskliga hjärtat, det mänskliga sinnet och mänskliga färdigheter." Den mänskliga naturen bestämmer själv den naturliga utvecklingen. Det som fångar en person är faktiskt i enlighet med naturen, agerar"tillsammans på hjärtat, sinnet och handen ".

Var och en av dessa naturkrafter utvecklas tack vareträning " yttre sinnen", kroppsorgan, tankehandlingar. Behovet av träning är inneboende i personen själv."Ögat vill titta, örat vill höra, benet vill gå och handen vill ta tag. Men också hjärtat vill tro och älska. Sinnet vill tänka." - Pestalozzi skriver i "Svanesången".

Det är nödvändigt för läraren att skickligt vägleda utvecklingen av barns böjelser och förmågor. Vart i"Det är inte pedagogen som investerar nya styrkor och förmågor i en person och blåser liv i honom." Människans moraliska, mentala och praktiska krafter"måste vårdas inom det."

Lär ut metoder Pestalozzi härrör från hans förståelse av utbildning som en konsekvent utveckling av ett barn genom lämpliga övningar, utvalda för att säkerställa harmoni i manifestationen av hans naturliga böjelser. Pestalozzi identifierade grunden för utbildning som antal, form, ord och grundutbildning bör lära barnet att räkna, mäta och tala. Barnet lär sig och utvecklas genom sensorisk perception och sin egen upplevelse av aktiviteter,"ta emot intryck och berikande upplevelse."

"Huvudsyftet med grundskoleutbildning är inte att förse eleven med kunskap, utan att utveckla och öka hans mentala krafter." , säger Pestalozzi.

Läraren förespråkade maximal förenkling av läromedel:"Från lättare till svårare; hålla jämna steg med elevens styrka" - grundregeln som ska vägleda läraren.

I. G. Pestalozzi hävdade att undervisning i matematik är ett kraftfullt sätt att utbilda sinnet:"Aritmetik är grunden på vilken förmågan att korrekt uppfatta verkligheten är byggd och ger grunden för utvecklingen av intelligens och skarpsinne i förhållande till praktiska frågor. Rusa inte in i någon av de kunskapsgrenar du lär ut så mycket som att lägga detta fundament."

I "Svanesången" uttrycker Pestalozzi sina tankar och besvikelse över J. A. Komenskys "utvecklingsutbildning", som var på modet vid den tiden. Efter att ha möjlighet att jämföra vanliga bondebarn (Neugof, Stanets) och "allmänna utmärkta studenter" av olika grevar och baroner (Yverdon), kom han till slutsatsen att det är omöjligt att lura naturen, och mycket läggs i barnet genom det.

I« svansång» Arbetet med att implementera lärande genom metoder för talutveckling och undervisning i momenten form och antal beskrivs tydligt. Pestalozzi såg grunden för tänkande och bedömning i observation.

Pestalozzi övervägde« svansång» , som ett resultat av all pedagogisk verksamhet, kan huvudidéerna och åsikterna presenteras i form av ett diagram som låter dig tydligt se sambanden och beroenden i Pestalozzis pedagogiska koncept och hans vision om naturanpassande utbildning:

Naturanpassad utbildning enligt I.G. Pestalozzi.

Ett holistiskt pedagogiskt koncept som beskrivs i« svansång», framstår för oss i form av förhållandet mellan alla typer av träning och utbildning, metoder och metoder för undervisning, delar och komponenter i inlärningsprocessen.

Pedagogiskt koncept av I.G. Pestalozzi

Johann Heinrich Pestalozzi(1746-1827) - schweizisk lärare, en av grundarna av didaktiken i grundskolan. Han förlorade sin far tidigt och växte upp av sin mamma. I skolan ansågs han vara en oförmögen elev och blev föremål för förlöjligande från sina kamrater. När jag kom in på universitetet såg jag mig själv som en teolog, men snart började jag fundera på människornas behov och hur jag skulle hjälpa dem. För att komma närmare människor bestämde han sig för att gå in i juridik, men till slut blev han agronom. I Pestalozzis världsbild följer vi de franska pedagogerna, främst J.J. Rousseau, kombinerades med de tyska idealistiska filosofernas teorier G. Leibniz, I. Kant, I.G. Fichte och andra Rousseaus avhandling "Emile eller om utbildning" gjorde ett outplånligt intryck på Pestalozzi.
Med en mild karaktär, känslig och lyhörd för människors sorg, uppfattade Pestalozzi världen omkring honom känslomässigt. Efter examen från universitetet förvärvade han den lilla egendomen Neuhof. Där skulle han göra några förändringar inom jordbruksområdet och involvera de omgivande bönderna i dem. Men Pestalozzi hade inte förmågan att göra affärer, hans experiment gav inte de förväntade resultaten och undergrävde hans ekonomiska situation avsevärt. Vid den här tiden kom han fram till att bondebarn behövde hans hjälp mest av allt. Tack vare stödet från lokalsamhället och vänliga människor samlade Pestalozzi cirka 50 barn, till vilka han osjälviskt ägnade all sin styrka och materiella resurser, lärde dem fältarbete på sommaren och hantverk på vintern. Men även detta initiativ misslyckades. Så snart bondebarnen fick anständiga kläder, tog deras föräldrar bort dem och tog pengarna de tjänade till sig själva. Pestalozzi stängde skolan eftersom han inte hade tillräckligt med pengar för att underhålla den. 1780 skrev han ett kort verk med titeln "The Leisure of a Eremit", som var en samling aforismer. Den mottogs kyligt av läsarna. Men det var i den som läraren redogjorde för sina åsikter, som han sedan utvecklade.
År 1781 publicerades ett annat verk av Pestalozzi - "Lingard och Gertrude, en bok för folket" (1781), vilket var en stor framgång. Det här är en berättelse om hur en enkel, intelligent och respekterad bondekvinna i sin by, som skickligt uppfostrar sina barn, övertygade sina bybor att öppna en skola i byn. Från vaga och brinnande drömmar går Pestalozzi vidare till livets hårda prosa: "det är möjligt att täppa till hålet från vilket folkets olyckor flödar" bara genom att höja folkets utbildningsnivå. Men eftersom folket varken har pengar eller styrka att utrusta ett stort antal skolor, borde utbildning, enligt lärarens övertygelse, överföras till mödrar. För att underlätta denna uppgift måste mödrar förses med speciell vägledning, som skrevs av Pestalozzi.

Pedagogiska idéer av Johann Heinrich Pestalozzi

1798 återvände han till undervisningen. Den schweiziska regeringen, vars medlemmar sympatiserade med Pestadozzi, försåg honom med de förfallna krigsskadade byggnaderna i Ursuline-klostret i Stanza, där läraren samlade barn som lämnats utan tillsyn efter kriget. Eftersom han inte hade några assistenter, klarade han själv hundratals mindre än exemplariska barn: han var chef för en utbildningsinstitution, en lärare, en kassör, ​​en vaktmästare och till och med en sjuksköterska i ett. Hans värme och känslomässiga lyhördhet hjälpte honom att övervinna alla svårigheter. De äldre barnen blev snart hans assistenter. Men Pestalozzis undervisningsverksamhet avbröts oväntat: de franska trupperna behövde klostrets lokaler för ett sjukhus, och skolan stängdes.
En tid senare lyckades Pestalozzi öppna en skola i Burgdorf (1800-1804), som därefter överfördes till Yverdon (1805-1825). Där nådde hans berömmelse sin högsta punkt. Utbildningsinstitutioner besöktes av många människor som ville se praktiskt taget genomförbarheten av Pestalozzis pedagogiska tekniker. Den ryske kejsaren Alexander I blev också intresserad av hans verksamhet, såg honom och behandlade honom mycket vänligt. De sista åren av hans liv väckte Pestalozzi stor sorg: hans assistenter i Yverdon grälade. Han tvingades lämna skolan han grundade och dog snart på sin egendom i Neuhof.
Pestalozzi trodde att utbildning borde vara naturanpassad: den är utformad för att utveckla de andliga och fysiska krafterna som är inneboende i den mänskliga naturen i enlighet med barnets inneboende önskan om allsidig aktivitet. Denna utveckling genomförs genom konsekventa och systematiska övningar - först i familjen, sedan i skolan. Pestalozzis teori om grundutbildning inkluderar mental, moralisk, fysisk utbildning och arbetsutbildning, som utförs i nära anslutning och samverkan för att i slutändan säkerställa människans harmoniska utveckling. Idén om utvecklingsutbildning som lagts fram av den schweiziska utbildaren K.D. Ushinsky kallade det "en stor upptäckt." Pestalozzi utvecklade en metod för att lära barn att räkna, mäta och tala, och utökade väsentligt innehållet i grundskolan, inklusive grunderna i geometri och geografi, teckning, sång och gymnastik. Läraren förordade tillkomsten av en sådan skola, som enligt N.K. Krupskaya, "... skulle tillfredsställa massornas behov, skulle villigt accepteras av dem och skulle till stor del vara skapandet av deras egna händer."
Den schweiziska läraren förblev i historien som författare till många pedagogiska verk, varav de viktigaste var de som fick världspriset iidcti. ”Liigard och Gertrud. - Hur Gertrud lär sina barn" (1801), "Brev till en vän om att vara i Stanza" (1799), "Svanesången" (1826). År 1792 tilldelade franska republikens lagstiftande församling Estalozzi titeln "medborgare i den franska republiken".

§ 2. Pedagogiska idéer av Johann Heinrich Pestalozzi

Heltäckande harmonisk utveckling är skolans mål, det handlar om att säkerställa enhet av mental, moralisk och fysisk utveckling och förberedelse för arbete. Pestalozzi identifierar och karakteriserar utbildningens komponenter:
1. Intellektuell grundutbildning, vars syfte är en omfattande utveckling av mentala böjelser, självständigt omdöme och behärskning av intellektuella arbetsfärdigheter.
2. Grundläggande fysisk fostran är den omfattande utvecklingen av en persons fysiska böjelser, vilket är nödvändigt för "fysiskt oberoende" och behärskning av "fysiska färdigheter".
3. Grundläggande moralisk utbildning, vars syfte är den omfattande utvecklingen av moraliska böjelser som är nödvändiga för att "säkerställa oberoendet av moraliska bedömningar och ingjuta vissa moraliska färdigheter." Det förutsätter förmåga och vilja att göra gott.
Endast enheten i alla delar av utbildningen säkerställer en harmonisk utveckling av en persons naturliga böjelser; ensidig mental eller fysisk utveckling orsakar bara skada. Således kan en person framstå för världen som en ledstjärna för vetenskap och samtidigt göra ondska, ha "otyglad intellektets kraft" kombinerat med hjärtlöshet, törst efter rikedom och lust efter våld.
Likaså representerar alla mänskliga anspråk på hög moral, om dess källa inte är kärlek till människor, tro, adel, inte sann moral, utan visar sig bara vara hyckleri. Ännu mer fruktansvärda är människor som har en "djursvilja till våld", som uppnår allt i världen i sina egna giriga intressens namn; dessa är "moraliska rovdjur". De genererar en massa "moraliska åsnor", oförmögna till någon handling, begränsade av impotent välvilja.
Den harmoniska utvecklingen av alla naturliga mänskliga krafter förutsätter utbildning i balans, i harmoni med sig själv.
Idén om överensstämmelse med naturen i Pestalozzis förståelse är utvecklingen av "styrkorna och böjelserna i det mänskliga hjärtat, det mänskliga sinnet och mänskliga färdigheter." Den mänskliga naturen bestämmer själv den naturliga utvecklingen. Det som fångar en person är faktiskt naturligt, eftersom det agerar "tillsammans på hjärtat, sinnet och handen".
Var och en av dessa naturkrafter utvecklas genom att utöva de "yttre sinnena", kroppsorganen och tankehandlingar. Behovet av träning är inneboende hos personen själv. "Ögat vill titta, örat vill höra, benet vill gå och handen vill ta tag. Men också hjärtat - att tro och älska. Sinnet vill tänka”, skriver Pestalozzi i ”Svanesången”. Men om du inte hanterar dessa naturliga behov och lämnar dem åt sig själva, kommer utvecklingen att gå extremt långsamt. Det är nödvändigt för läraren att skickligt vägleda utvecklingen av barns böjelser och förmågor.
Samtidigt, "det är inte pedagogen som investerar nya styrkor och förmågor i en person och blåser liv i honom", ser pedagogen bara till att den negativa påverkan inte stör det naturliga utvecklingsförloppet och stödjer ansträngningarna för barnet, vilket han själv visar för sin egen utveckling. En människas moraliska, mentala och praktiska krafter "måste odlas inom henne". Således stärks tron ​​genom ens egen övertygelse, och inte genom att tänka på det, kärlek bygger på handlingar fyllda med kärlek, och inte på höga ord om det, tanke - på ens eget tänkande, och inte på assimilering av andra människors tankar . Början av utvecklingen av varje sida av personligheten är individens spontana önskan om aktivitet. Skolan och läraren står inför uppgiften att förse barn med lämpliga verktyg och material för sina aktiviteter.
Pestalozzis undervisningsmetoder härrör från hans förståelse av utbildning som den sekventiella utvecklingen av ett barn genom lämpliga övningar, valda för att säkerställa harmoni i manifestationen av hans naturliga böjelser. Pestalozzi identifierade de enklaste elementen, som han ansåg vara grunden - dessa är antal, form, ord och grundutbildning ska lära barnet att räkna, mäta och tala. Genom allt mer komplexa övningar utvecklas barnets naturliga lutningar. Övningar bör förknippas med att studera föremål och inte med att observera föremål. Därav nödvändigheten. ämneslektion, men inte för att utveckla observationen, utan för mental fostrans skull i allmänhet. Barnet lär sig och utvecklas genom sinnesuppfattning och sin egen upplevelse av aktivitet, att ”ta emot intryck och berikas av erfarenhet”. Hans erfarenhet måste få ett tydligt uttryck i ord.
Under inlärningen bemästrar barnet formbegreppet genom mätningar, genom räkning - siffror, genom utveckling av tal - ord. Innehållet i grundutbildningen är läsning, skrivning, räkning med geometrins början, mätning, teckning, sång, dessutom en del kunskaper i geografi och naturvetenskap. Detta omfattande program implementerades först i skolpraktiken. Ett kännetecken för inlärning var en gradvis uppgång från enkelt till komplext, tack vare nedbrytningen av ämnet som studeras till dess enklaste element. Den gamla metoden, som började med undervisning i regler, principer och allmänna definitioner, ersattes gradvis. Dess plats togs av observationer av föremål och övningar. Syftet med undervisningen var att utveckla eleverna, inte deras dogmatiska memorering av materialet. Pestalozzi var ursprunget till idén om utvecklingsutbildning. "Huvudsyftet med grundutbildning är inte att ge eleven kunskap, utan att utveckla och öka hans mentala krafter", säger Pestalozzi,
Den relation som etableras mellan lärare och elever är viktig för skolan. I kärnan måste de ha lärarens kärlek till barn. Pestalozzi själv var ett exempel på sådan kärlek; hans elever och anhängare kallade honom pappa. Skolan ska ha en hemtrevlig, familjär atmosfär.
En av de viktiga uppgifterna för Pestalozzis pedagogik är arbetsutbildning. Medan de tillbringar hela dagen i skolan kan barn ägna sig åt spinning och vävning, på en bit mark kan alla odla sina egna sängar och ta hand om djur. De lär sig bearbetning av lin och ull, bekantar sig med de bästa gårdarna i byn och hantverksverkstäder. Sådant arbete kommer att främja fysisk utveckling och förbereda för kommande aktiviteter.
Pestalozzis pedagogiska idéer fick stöd och vidareutveckling inom den västeuropeiska pedagogiken, och erfarenheten av att omsätta dem i praktiken på institutioner som leddes av honom bidrog till spridningen av den berömda lärarskolans praktik. Eftersom Pestalozzi-institutet i Burgdorf och Yverdon besöktes av lärare, studenter och många intresserade av utbildning, började lärarens idéer spridas brett och implementeras i praktiken i skolor i andra länder. En riktning inom pedagogik uppstod förknippad med namnet Pestalozzi.
Huvuddatum för livet och aktiviteten
1746 - Johann Heinrich Pestalozzi föddes i Zürich.
1769-774 - experiment i Neuhof för att genomföra en modellekonomi.
1775-780 - skapande och drift av "Institution för de fattiga" i Neuhof.
1789 - arbeta på ett barnhem i staden Stanza.
1800-1826 - ledning av Burgdorf och Yverdon utbildningsinstitutioner.
1827 - Johann Heinrich Pestalozzi dog.
Huvudverk
1781-1787 - "Lingard och Gertrude."
1801 - "Hur Gertrude lär sina barn."
1826 - "Svanesången".

Introduktion

Pestalozzi utbildning lärarutbildning

Johann Heinrich Pestalozzi är en schweizisk demokratisk lärare, en av grundarna av didaktik i grundskolan. Han utvecklade två extremt viktiga poäng. Det första är ett bevis på behovet av synlighet i inlärningsprocessen. En annan viktig punkt är idén om utvecklingsutbildning. Kärnan i denna inlärningsprocess är att barn inte bara ackumulerar kunskap, utan också utvecklar sina förmågor, det vill säga sina böjelser. Dessa bestämmelser tjänade som grund för utvecklingen av idéerna från andra framstående lärare, till exempel Froebel, Herbart, Diesterwerg.

Särskilda politiska och sociala synpunkter hos I.G. Pestalozzi kommer till uttryck i hans verk och i hans livsresa; han förtjänar också vår uppmärksamhet, men vår huvudsakliga uppgift är att studera hans pedagogiska åsikter och överväga deras väsen.

I.G. Pestalozzi är författare till många pedagogiska verk, många av dem har blivit världsberömda, till exempel "Lingard och Gertrude" (1781-1787), "Hur Gertrud lär sina barn" (1801), "Brev till en vän om att vara i Strof” (1799), ”Svanesång” (1826).

I utbildningen ansåg han att det borde vara i enlighet med naturen, att det skulle utveckla den fysiska och andliga styrkan hos barnet, som strävar efter olika utvecklingar i sina aktiviteter. Pestalozzis teori om grundutbildning består av moral, mental, fysisk och arbete. Dessa komponenter måste stå i nära anslutning till varandra för att säkerställa en harmonisk utveckling av barnet.

Pestalozzi förespråkade också skapandet av en skola, som Krupskaya talade om enligt följande: "... skulle tillfredsställa massornas behov, skulle gärna accepteras av dem och till stor del vara skapandet av deras egna händer."

Ämnet för vårt kursarbete är relevant eftersom pedagogik kräver ett harmoniskt genomförande av barns naturliga böjelser och förbättring av deras förmågor. Det är dessa idéer som I.G avslöjar i sina verk. Pestalozzi.

1. Liv och arbete för I.G. Pestalozzi

Johann Heinrich Pestalozzi föddes i Schweiz, i Zürich, i en läkares familj. Hans far hade en stor praktik, så familjen ansågs rik. Pestalozzi hade en bror och en syster. Fadern och modern hade en mild karaktär, familjens liv var välmående. Men hans fars oväntade död förändrade familjens situation. Nu befinner hon sig i en svår ekonomisk situation. Pestalozzi blev nära bekant med böndernas svåra situation och utvecklade från tidig ålder djup sympati för folket.

Efter sin fars död var Pestalozzi mycket influerad av sin mor och sin hängivna tjänare, den enkla bondekvinnan Babel. Faktum är att Babel blev familjens överhuvud. Hon tog på sig alla små materiella bekymmer för att göra familjens liv uthärdligt.

Kort efter faderns död dog Pestalozzis bror, så all moderns kärlek fokuserade på honom och hans syster. Henry kallade sig ofta "mammas pojke". På grund av den goda familjemiljön växte han upp med att lita på alla människor och ansåg att varje person var vacker på sitt eget sätt. En av de viktiga egenskaper som Babel bildade var renlighet. Pigan gillade verkligen inte stök, och varje liten fläck gjorde henne arg. Men den största nackdelen med hans barndom var hans avskildhet från livet. Denna atmosfär påverkade utvecklingen hos honom av extrem koncentration, konstant eftertänksamhet i allt.

Sällskapet med milda och snälla kvinnor i hans barndom bildade i honom ett fokus på det som rör känslorna snarare än sinnet. JAG ÄR I. Abramov skriver i sin bok att synen av en krossad mask fick Heinrich att gråta när han träffade en tiggare, han gav allt han hade och förblev ofta hungrig när han tog sin lunchportion till någon fattig man. Denna känslighet för andra människors sorg, för andras lidande fanns kvar i Pestalozzi under hela hans liv.

Min farfar och farbror hade ett öppet inflytande på denna inställning till de fattiga och behövande. Pestalozzis farfar var bypastor. Hela hans liv ägnades åt hans församlingsbor och deras behov. Farfar uppfyllde inte bara sin plikt religiöst, utan älskade också passionerat och uppriktigt byborna, och hans inställning till stadsborna var skeptisk. Och om hans sympati för dem var instinktiv, och han bara kunde påverka den lilla Pestalozzis känslor, så var hans farbror Götze en medveten anhängare av dem. Den senare höll hela tiden heta tal, som inte kunde annat än påverka pojkens sinne, om bybornas förtryckta situation.

Nu, efter allt som nämnts ovan, blir denna extraordinära kärlek till allmogen tydlig för oss. Naturlig vänlighet och rättvisa kombinerades med inflytandet på Pestalozzi av två kvinnor från bondeklassen, inflytandet från hans farfar, som helt ägnade sig åt att tjäna folket, med inflytandet av sin farbror, som var en övertygad demokrat, och även, naturligtvis med direkt observation av böndernas situation.

Han fick sin grundutbildning först av sin farfar, tog examen från en vanlig tysk skola och sedan från en traditionell latinskola. Därefter gick han in på college, efter att ha avslutat kursen började han fundera på sitt framtida val av aktivitet.

När Pestalozzi började på universitetet ville han bli teolog. Men snart börjar han fundera över människornas behov och hur han ska hjälpa dem. Den främsta anledningen till detta var Pestalozzis passion för pedagogiska och revolutionära idéer som kom från Frankrike, i första hand Jean-Jacques Rousseaus idéer, och oro för det vanliga folkets öde som lever i fattigdom och okunnighet. Pestalozzi kände de franska upplysningarnas verk väl och vid sjutton års ålder läste han "Emile" av Rousseau. Denna bok, liksom "Det sociala kontraktet", gjorde ett enormt intryck på den unge mannen och stärkte hans avsikt att osjälviskt tjäna folket. Unga invånare i Zürich, inklusive Pestalozzi, organiserade en semi-juridisk cirkel. Vid möten diskuterade de frågor om historia, politik, moral och problemen med att utbilda en ny man i Rousseaus anda. Snart stängdes cirkeln av stadens myndigheter och den unge Pestalozzi, bland andra, arresterades kort.

Men denna arrestering dämpade inte Pestalozzis önskan att hjälpa människor. Så han börjar studera jordbruk. Och 1774 öppnade han en "Institution för de fattiga" i Neuhof (tyska Neuhof - ny innergård), där han samlade upp till femtio föräldralösa barn och gatubarn, bland vilka det fanns många barn som ofta inte hade några föräldrar och inget skydd på Allt. Önskar att det arbete han påbörjat inte skulle gå spårlöst för landet, att detta härbärge inte bara skulle vara den första institutionen i sitt slag, utan att den skulle följas av en hel rad liknande institutioner i alla delar av Schweiz, Pestalozzi, från de första dagarna av existensen av detta skydd av hans, började introducera situationen som det schweiziska samhället är involverat i. Lärarens helt nya idé väckte folks uppmärksamhet, och många kända schweiziska publicister började sprida den. Pestalozzis idé väckte allmän sympati, och särskild uppmärksamhet ägnades också det ursprungliga etablissemanget i Neuhof. Tyvärr var denna sympati för det schweiziska samhället rent platonisk.

Ett av de viktigaste målen som Pestalozzi eftersträvade på sitt barnhem var utbildning av hemlösa barn. Detta mål var genomförbart på grund av det faktum att Pestalozzi passionerat älskade hans anklagelser och lade hela sin själ i den verksamhet han hade startat. Lärarens ansvar och i allmänhet all oro för detta enorma antal barn i olika åldrar och ofta med de mest dåliga vanorna som förvärvats under ett vagabondliv, låg helt och hållet på Pestalozzi, eftersom det inte fanns något att stödja assistenter. Lärarens enda assistent var hans fru. Tillsammans såg de till att de många invånarna i Neugofa fick mat och kläder. De lärde dem hur man arbetar, lärde dem att läsa och övervakade dem. Barn, oavsett hur bortskämda de är, uppskattar alltid tillgivenhet och blir fästa vid dem som älskar dem. Från boken av Y.V. Abramov fick vi veta att ett år senare var luffarna som samlades i Neuhof oigenkännliga. De var prydliga, lydiga, söta barn som gjorde sitt bästa för att belöna sin "far" med det flitigaste arbetet, flitiga studier och oklanderligt beteende. Detta resultat uppnåddes i avsaknad av några bestraffningar eller konstgjorda uppmuntransåtgärder i Neuhof, samtidigt som barnens livlighet och förkärlek för nöje och spel upprätthölls.

Pestalozzi ville att hans barnhem skulle underhållas med pengar som barnen själva tjänat in. Eleverna var tvungna att arbeta på fälten, samt med att väva och spinna vävstolar. Han ägnade osjälviskt all sin energi och lärde dem fältarbete på sommaren och hantverk på vintern. Således gjorde Pestalozzi försök i sin institution att kombinera utbildning av barn med produktivt arbete.

Barn kunde betala för barnhemmet där de levde och arbetade med sin arbetskraft endast genom ryggbrytande fysiskt arbete, men Pestalozzi kunde och ville inte utnyttja sina elever. Han såg barnarbete först och främst som ett sätt att utveckla barns fysiska styrka, mentala och moraliska förmågor; han försökte ge barn inte snäva hantverksfärdigheter utan mångsidig träning. Detta är den viktigaste pedagogiska betydelsen av Pestalozzis Neuhof-upplevelse. I brist på ekonomiska medel för att fortsätta sitt experiment stängde Pestalozzi sitt härbärge. Detta misslyckande avskräckte honom dock inte från sin valda väg. Under de följande arton åren började Pestalozzi ägna sig åt litterär verksamhet. Han försökte uppmärksamma lösningen av samma fråga: hur man återupplivar böndernas ekonomi, gör deras liv välmående, hur man höjer barns moraliska och mentala tillstånd? Han ger ut den sociopedagogiska romanen "Lingard och Gertrude" (1781-1787), där han utvecklar sina idéer om att förbättra bondelivet genom rimliga jordbruksmetoder och korrekt utbildning av barn. Romanen blev en stor framgång. Den har översatts till andra språk. Romanen berättar hur en enkel, intelligent och respekterad bondekvinna i sin by, som skickligt uppfostrar sina barn, övertygade sina bybor att öppna en skola i byn. Från vaga och brinnande drömmar går Pestalozzi vidare till livets hårda prosa: "det är möjligt att täppa till hålet från vilket folkets olyckor flödar" först när folkets utbildningsnivå stiger [cit. av 1]. Men eftersom folket varken har medel eller styrka att utrusta ett stort antal skolor, borde utbildning, enligt Pestalozzi, överföras till mammor. För att underlätta denna uppgift måste mödrar förses med speciell vägledning, som skrevs av Pestalozzi.

Den franska republikens lagstiftande församling gav 1792 Pestalozzi titeln "fransk medborgare" för romanen "Lingard och Gertrude" och för hans enastående undervisningsverksamhet. På sin höga ålder var Pistolozzi tvungen att återgå till sin lärarkarriär. 1798 ägde en borgerlig revolution rum i Schweiz, och staden Stanz i Unterwalden led särskilt vid denna tid. Den schweiziska regeringen bjöd in Pestalozzi att ta över utbildningen av gatubarn som vandrade genom ruinerna av staden. Och han samlade igen killarna runt sig, utan assistenter, han klarade sig själv med hundratals inte de mest exemplariska barnen. Regeringen försåg honom med lokaler: "Lokalerna för ett barnhem var tilldelade i ett närliggande kloster, sedan länge övergivet. Det var en serie enorma, fuktiga och kalla rum som krävde stora reparationer för att vara lämpliga för boende. Reparationer var uteslutet. , eftersom det var nödvändigt att omedelbart samla in de barn som dör bland ruinerna av hunger och kyla (detta var i december). Pengarna som anslogs till Pestalozzi var ytterst magra, och barnhemmet saknades ständigt i väsentligheter." .

Samma brist på medel tvingade Pestalozzi att inte bara vara chef för en utbildningsinstitution, utan en lärare, kassör, ​​vaktmästare, nattväktare och till och med en sjuksköterska samlades i en. Hans värme, känslomässiga lyhördhet och kärlek till barn hjälpte honom att övervinna alla svårigheter. Pestalozzi strävade efter att göra härbärget till en stor familj, han blev en omtänksam pappa och bästa vän för barnen. Här organiserade och studerade han särskilt noggrant utbildningsarbete och utvecklingsträning samt bedrev forskningsarbete kring dessa problem. I ett brev till en av sina vänner om vistelsen i Stanza skrev han senare: "Från morgon till kväll var jag ensam bland dem... Min hand låg i deras hand, mina ögon såg in i deras. Mina tårar rann tillsammans med deras hand. tårar, och mitt leende åtföljde deras leende. Jag hade ingenting: inget hem, inga vänner, inga tjänare, det fanns bara dem." Barnhemseleverna svarade på Pestalozzis faderliga omsorg med uppriktig tillgivenhet och kärlek. De äldre killarna blev snart Pestalozzis assistenter. Lärarens pedagogiska verksamhet avbröts oväntat, eftersom de franska trupperna behövde lokaler för ett sjukhus, och han tvingades stänga skolan och ställa byggnaden till regeringens förfogande.

Snart lyckades han öppna en internatskola i Burgdorf och en avdelning för utbildning av lärare. År 1805 flyttade Pestalozzi sitt institut till den franska delen av Schweiz - till Yverdon (tyskt namn - Iferten) och i slottet som han fick skapat ett stort institut (gymnasium och pedagogisk utbildningsinstitution). Där når lärarens berömmelse sin höjdpunkt. Forskare, författare och politiker besökte detta institut. Många barn till aristokrater och rika borgare, som förberedde sig för universitet eller byråkratiska karriärer, studerade där. Pestalozzi upplevde stort missnöje eftersom hans läror och aktiviteter inte användes för massorna, utan i de ädla och rikas intresse. 1825 tvingades han stänga institutet på grund av total brist på medel. Besviken återvänder Pestalozzi till Neuhof, där han började sin lärarkarriär för ett halvt sekel sedan. Här skrev han, redan en åttioårig man, sitt sista verk - "Svanesången" (1826).

I februari 1827 blev Pestalozzi sjuk. Han mötte döden lugnt. Hans sista ord var: "Jag förlåter mina fiender, må de leva i frid, och jag går till evig frid. Jag skulle vilja leva minst en månad till för att avsluta mitt sista arbete; men ändå tackar jag Försynen för att ha kallat mig tillbaka från jordelivet. Och ni, mina nära och kära, lev i frid, sök lyckan i en lugn hemkrets" [cit. enligt 9, s.339].

Februari 1828 Pestalozzi dog. Hans kropp begravdes i staden Birr.

I Neuhof och Stanz gjorde I. G. Pestalozzi ett stort antal observationer och slutsatser från sitt praktiska arbete, han redogjorde för dem i många av sina berömda verk: "Lingard och Gertrude" (1781-1787), "Brev till en vän om hans vistelse i Stanz” (1799) och några andra. Han tänkte mycket på sitt arbete och kom till slutsatsen att för att utveckla naturliga krafter hos barn var det nödvändigt att förenkla teknikerna och metoderna för undervisning i grundskolan. Så här kom han på idén om grundutbildning (element-för-element) som ett verktyg för att utveckla elevens personlighet.

Under de åren av sitt liv, när Pestalozzi ledde "instituten" i Burgdorf och Yverdon, bestämde han sig för att omvandla idén om elementär grundutbildning till ett visst koncept, som blev känt som "Pestalozzi-metoden". Denna metod uppfattades som ett system för att lära barn, fokuserat på deras omfattande utveckling, bildandet av "sinne, hjärta och hand." I.G. Pestalozzi beskrev essensen av sin metod i ett antal essäer: "Method. Memorandum of Pestalozzi" (1800), "How Gertrude teachs her children" (1801), "Memoir to Parisian friends about the essence and purpose of the method" (1802), "Vad ger metoden sinnet och hjärtat" (1806), "Memoir om seminariet i Canton Vaud" (1806), etc.

Det ledande konceptet i hans pedagogiska koncept var en ny tolkning av idén om naturlig konformitet i uppfostran, uppfattad som behovet av att bygga den i enlighet med barnets inre natur. Detta är den universella mänskliga essensen av utbildning och dess uppgifter.

Pestalozzi föreslog att böjelserna som ett barn får från födseln kan utvecklas. För dem lyfte han fram den mänskliga naturens krafter:

) kunskapens krafter, bestående av en anlag för yttre och inre kontemplation;

) skicklighetsstyrkor som växer från böjelserna för en allsidig utveckling av kroppen;

) själens krafter, som växer från böjelserna att älska, skämmas och kontrollera sig själv.

Enligt dessa punkter var grundutbildningen uppdelad i mental, fysisk och moralisk. Pestalozzi ville betona att dessa komponenter måste utvecklas i ömsesidig handling, så att den ena sidan av personligheten inte får större utveckling på bekostnad av de andra.

Eftersom I. G. Pestalozzi ansåg harmonin i utvecklingen av den mänskliga naturens krafter som utbildningsidealet, ansåg han att målet med utbildning var utvecklingen av en viss "total styrka" hos dem som utbildades. Det är tack vare det som en viss balans kan upprättas mellan de mentala, fysiska och moraliska krafterna hos varje individ. I. G. Pestalozzi ansåg att identifieringen av en sådan balans av krafter var en av de ledande uppgifterna för inledande träning. Med allt detta var det viktiga att barnets teoretiska kunskaper inte skulle skiljas från praktiska färdigheter. Det var i samspelet mellan kunskap och färdigheter som I.G. Pestalozzi föreställde sig grunden för självutveckling.

Grundutbildningsmetoden är ett specifikt system av övningar för att utveckla barnets förmågor. Pestalozzi utvecklade ett system med övningar för att utveckla naturlig styrka hos barn, baserat på teoretiska idéer:

) ett barn från födseln har böjelser, potentiella inre krafter, som kännetecknas av en önskan om utveckling;

) multilaterala och mångsidiga aktiviteter för barn i inlärningsprocessen är grunden för utveckling och förbättring av interna krafter, deras holistiska utveckling;

) barnets aktivitet i kognitiv aktivitet är en nödvändig förutsättning för att förvärva kunskap, en mer perfekt kunskap om världen omkring honom.

I.G. Pestalozzi ansåg att den inledande utbildningen av barn borde byggas med hänsyn till deras åldersegenskaper, för vilka barnet själv borde studeras noggrant. Olika pedagogiska medel som tjänar till att utveckla barnets alla inre och yttre krafter måste styras av kunskap om barnets natur, dess behov och strävanden.

Pestalozzi ansåg att det första ögonblicket i kognition var den sensoriska uppfattningen av föremål och fenomen i omvärlden. Det var därför han fäste särskild vikt vid principen om klarhet i undervisningen av barn. Han ansåg observation som den viktigaste källan till kunskap. Under utbildningsprocessen har I.G. Pestalozzi rekommenderade att styras av tre regler: lära sig att se på varje objekt som en helhet, introducera formen på varje föremål, dess mått och proportioner, introducera namnet på de observerade fenomenen. I detta avseende utvecklade han det så kallade observationsalfabetet, bestående av sekventiella serier av övningar som hjälper barnet att fastställa och bestämma de karakteristiska egenskaperna hos det observerade objektet, gruppera dem baserat på funktionen och därigenom bilda dess bild. Naturligtvis är den här typen av träning produktiv. Men i praktiken uppstod ofta problem på grund av överskattningen av de mekaniska övningarnas roll i personlighetsutvecklingen.

Utveckla idéer för utvecklande skolutbildning och grundutbildning, I.G. Pestalozzi var en av grundarna av begreppet utvecklingsfostran: han såg undervisningsämnen mer som ett medel för målinriktad utveckling av förmågor än som ett sätt att skaffa kunskap. Pestalozzis idé om utvecklingsutbildning introducerades av den store ryska läraren K.D. Ushinsky kallade det "Pestalozzis stora upptäckt." Identifieringen och motiveringen av undervisningens utvecklingsfunktion ställde i grunden nya uppgifter för läraren: att utveckla tydliga koncept bland elever för att aktivera deras kognitiva krafter. Idén om utvecklingsutbildning i Pestalozzis koncept bar en potentiellt innovativ kraft, och blev föremål för nära studier och utveckling i de pedagogiska teorierna för framstående lärare från 1800- och 1900-talen.

Med hänsyn till den allmänna skolans uppgifter har I.G. Pestalozzi betonade sin speciella roll i moralisk utbildning, eftersom de slutliga resultaten av skolutbildning och alla dess medel är att uppnå ett gemensamt mål - utbildning av sann mänsklighet. Grunden för barnets moraliska utveckling I.G. Pestalozzi såg rimliga familjerelationer, och skolutbildning kan bara bli framgångsrik om den fungerar i full harmoni med familjerelationerna. Lärares och elevers kärlek och tillgivenhet för varandra är de principer som det är nödvändigt att lita på i utbildningsinstitutioner.

Det enklaste initiala elementet i fysisk utveckling av I.G. Pestalozzi ansåg förmågan att röra sig i lederna hos ett barn. Han föreslog att bygga ett system för grundgymnastik i skolan baserat på ett barns naturliga dagliga aktiviteter. Han inkluderade också utvecklingen av sinnesorgan i innehållet i fysisk utbildning. Därför anses teorin om grundutbildning vara centrum för Pestalozzis pedagogiska system. Enligt denna teori bör utbildning börja med de enklaste sakerna och gradvis gå vidare till mer komplexa.

Teorin om elementär utbildning består av fysisk, arbetskraft, moralisk och mental utbildning. Varje sida måste utvecklas genom nära interaktion med de andra. Först då kommer en person att få harmonisk utveckling.

Pestalozzi betraktade utvecklingen och förstärkningen av barnets alla fysiska styrkor och förmågor som målet för fysisk utbildning. Det baserades på barnets naturliga önskan att röra sig, att ta tag i allt osv.

Pestalozzi ansåg att fysisk träning borde komma först. Mamman, som matar och tar hand om barnet, borde redan vid denna tidpunkt vara involverad i dess fysiska utveckling. Du kan träna barns styrka genom att utföra de enklaste rörelserna som varje barn gör när de äter, dricker, går eller lyfter något. Om sådana övningar systematiseras kommer detta att utveckla barnet fysiskt och förbereda det för arbete.

Pestalozzi tilldelade en stor plats för militära övningar i denna typ av utbildning. På Iferteninstitutet var alla dessa aktiviteter nära kombinerade med sportspel, vandringar och utflykter. Fysisk utbildning skedde i nära anslutning till moral- och arbetsfostran. Pestalozzi trodde att om barns fysiska arbete är ordentligt organiserat, kommer detta att bidra till deras moraliska och mentala utveckling. Pestalozzi ville skapa en speciell "ABC of skills" som skulle innehålla fysiska övningar inom området för de enklaste typerna av arbetsaktivitet: slå, bära, kasta, knuffa, vinka, brottas, etc. Efter att ha bemästrat en sådan ABC kunde ett barn heltäckande utveckla sin fysiska styrka, samt behärska grundläggande arbetsfärdigheter som kommer att vara nödvändiga i alla sociala och professionella aktiviteter.

Pestalozzi trodde att utbildningens huvuduppgift är att bilda en harmoniskt utvecklad person som borde ta en användbar del i samhällets liv i framtiden. Moral utvecklas hos ett barn genom att ständigt träna på att göra saker som gynnar någon annan. Pestalozzi ansåg att det enklaste elementet i denna uppfostran var barnets kärlek till sin mamma; den härrör från de tillfredsställda behoven hos barnets kropp. Det är i familjen som grunden för ett barns moraliska beteende läggs. Det var därför Pestalozzi kallade sin fars hus en skola för moral. Ytterligare utveckling av barnets moraliska styrka bör ske i skolan, där lärarens relation till barn bygger på hans faderliga kärlek till dem.

Pestalozzi insisterade på att den moraliska utbildningen av barn bildas genom utveckling av moraliska känslor och moraliska böjelser, och inte genom moralisk undervisning. Han ansåg det också viktigt att träna barn i moraliska handlingar, som kräver självkontroll och uthållighet av dem, och formar deras vilja.

Pestalozzis moraliska utbildning är nära förbunden med religionsundervisning. Pestalozzi kritiserar rituell religion och talar om naturlig religion. Han förstod det som utvecklingen av höga moraliska känslor.

Pestalozzis tankar om mental utbildning är rika och insiktsfulla. Pestalozzi ansåg att all inlärning borde bygga på observationer och erfarenheter och leda till slutsatser och generaliseringar. Som ett resultat av observationer får barnet visuella och auditiva uppfattningar, som väcker tankar och behovet av att tala i honom. I ett försök att förenkla och psykologisera inlärning, kom Pestalozzi till idén att det finns de enklaste elementen i all kunskap om saker och föremål, genom att assimilera vilka en person förstår världen omkring honom. Han ansåg att dessa element var nummer, form, ord. Under inlärningsprocessen behärskar barnet form genom mätning, siffra genom räkning och ord genom utveckling av talet. Det elementära lärandet handlar alltså i första hand om förmågan att mäta, räkna och tala.

Pestalozzi förändrade kraftigt innehållet i grundskoleutbildningen vid den tiden. Han omfattade läsning, skrivning, räkning med geometri, mätning, teckning, sång, gymnastik och nödvändiga kunskaper i geografi, historia och naturvetenskap. Han utökade också läroplanen avsevärt och skapade en ny undervisningsmetod som hjälper till att utveckla mental styrka hos barn.

Pestalozzi ansåg visualisering vara den viktigaste grunden för lärande. Utan användning av visualisering är det omöjligt att uppnå korrekta idéer om miljön, samt att utveckla tänkande och tal. Pestalozzi byggde hela inlärningsprocessen genom en gradvis och konsekvent övergång från del till helhet. Han försökte göra denna väg universell. Enligt hans åsikt bör utbildningen ske i strikt ordning. Men detta är inte korrekt, eftersom två övergångar lika kan existera i lärande: från del till helhet, från helhet till del.

Pestalozzi trodde också att en lärare inte bara skulle fylla barns sinnen, utan också utveckla praktiska färdigheter. Han hävdade att om ett barn har bemästrat kunskap, men inte vet hur man använder den, så är detta en stor last.

Pestalozzi tilldelade också läraren en stor roll. Han betraktade en lärare inte bara som en utbildad person som är redo att förmedla kunskap till barn, utan en person som först och främst är kapabel att uppriktigt älska barn, bli en far för dem och ge lämpligt material till barnet för utveckling av hans naturliga krafter. Och detta är bara möjligt om läraren bygger sin utbildning på grundval av kunskap om elevers fysiska och mentala egenskaper. Pestalozzi satte sig initialt i uppgift att träna och utbilda bondebarn, samt att skapa en offentlig skola. För att uppnå sina mål försökte I.G. Pestalozzi skapa sina egna metoder för inledande träning.

Så läraren ansåg utvecklingen av talet hos barnet och påfyllningen av hans ordförråd som grunden för att skapa metoder för att lära ut modersmålet. Pestalozzi föreslog en sund metod för att lära ut läskunnighet, vilket var extremt viktigt på den tiden.

Läraren skapar en serie instruktioner för att öka barnets ordförråd; för detta kopplar han nära undervisningen i modersmålet med klarhet och kunskap om naturvetenskap, geografi och historia.

Genom komplexa övningar I.G. Pestalozzi försökte uppnå positiva resultat genom att kombinera alla komponenter, men i praktiken visade det sig vara formella övningar för att komponera meningar som beskrev objektens egenskaper.

För att lära sig att skriva rekommenderade läraren att göra övningar i förväg om att rita linjer, som är delar av bokstäver. Än idag, i skolor, används denna metod för att lära ut skrift. Även för utvecklingen av tal I.G. Pestalozzi kopplade det till att lära sig mäta. Det vill säga barn tar en kvadrat och delar upp den i delar, vilket resulterar i olika former. Lärare bör skissa dem, detta kommer att fungera som en grund för att skriva.

Den moderna räknelådan är baserad på den schweiziska lärarens metoder. Han protesterade mot metoderna för att lära ut aritmetik och bildade begreppet tal, som började med elementet i varje heltal - ett. Först lär sig barnet att arbeta med en, och sedan blir räkningen gradvis mer komplicerad. För att lära barnen bråktal tog han en kvadrat och visade på den förhållandet mellan delarna och helheten.

Även I.G. Pestalozzi föreslog också sina egna metoder för undervisning i geografi. Han baserade det på principen från nära till fjärran, det vill säga baserat på direkta observationer av området kring barn, leder det till uppfattningen av mer komplexa geografiska idéer. Han föreslog också, för bättre uppfattning, att skulptera reliefer från lera och sedan bara gå vidare till kartor för att studera dem.

Således har I.G. Pestalozzi skapade en ganska omfattande läroplan för lågstadiet och gav till och med metodologiska instruktioner för en positiv effekt.

Slutsats

Pestalozzi var en enastående lärare från det förflutna. Nu kan vi själva förstå varför I.G ofta Pestalozzi anses vara "den moderna pedagogikens fader". Det är lätt att se att vår moderna pedagogik har lånat mycket från Pestalozzi.

Den schweiziska läraren ägnade osjälviskt all sin kraft åt att uppfostra fattiga barn. Hans stora förtjänst ligger i det faktum att en enorm roll bör ges till uppfostran av barnet, och också i det faktum att det bör utföras gradvis från enkelt till komplext.

Före sin utbildning lade Pestalozzi fram en progressiv uppgift - att harmoniskt utveckla alla naturliga krafter och förmågor hos en person. Läraren utvecklade ett antal viktiga idéer om ett barns fysiska, arbetsmässiga, moraliska och mentala utbildning, insisterade på att utöka innehållet i utbildningen i grundskolan, strävade efter att göra det nära folket och ägnade stor uppmärksamhet åt arbetet. utbildning av barn och deras förberedelse för livet. Pestalozzi utvecklade de allmänna principerna för grundskoleutbildning och specifika metoder för grundutbildning.

Emellertid överskattade läraren ibland rollen av mekaniska övningar i utvecklingen av tänkande och tog vägen för att motivera teorin om formell utbildning.

Men den idé som I.G. Pestalozzis idéer om skolgång hade utan tvekan en positiv inverkan på den fortsatta utvecklingen av undervisningsverksamheten.

Det förefaller oss som att modern pedagogik bör komma ihåg den berömda lärarens stora pedagogiska principer och notera deras sanna betydelse för folkbildningen och det pedagogiska systemet, som bygger på kärlek och respekt för barn och deras moraliska och mentala personlighet.

Bibliografi

1. Abramov Y.V. Johann Heinrich Pestalozzi. Hans liv och pedagogiska aktivitet [Elektronisk resurs]: -Åtkomstläge: http://az.lib.ru

2. Dzhurinsky A.N. Pedagogikens historia [Text]: Lärobok för studenter. Pedagogiska universitet/A.N. Dzhurinsky. - M.: Humanitär. ed. VLADOS center, 2000. - 432 sid.

3. Dzhurinsky A.N. Utländsk skola: historia och modernitet [Text]/A.N. Dzhurinsky. - M., 1992.

Dukhavneva A.V., Historia om utländsk pedagogik och utbildningsfilosofi [Text] Serien "Läroböcker, läromedel" / A.V. Dukhavneva, A.D. Stolyarenko. - Rostov n/d.: Phoenix, 2000.- 480 sid.

Clarin V.M., Pedagogiskt arv [Text]/V.M. Clarin, A.N. Dzhurinsky. - M.: "Pedagogik", 1987 - 398 s.

Kodzhaspirova G.M. Utbildningshistoria och pedagogiskt tänkande: tabeller, diagram, stödjande anteckningar [Text]/G.M. Kodzhaspirova. - M., 2003. - P.83.

Konstantinov N.A. Pedagogikens historia [Text]/ N.A. Konstantinov E.N. Medynsky, M.F. Shabaeva. - M.: "Enlightenment", 1982 - 447 s.

Makarevich M.V. Läsare om pedagogikens historia [Text]/ M.V. Makarevich I.E. Lakin, A.Kh. Hävstångseffekter. Minsk: Förlaget "Higher School", 1971 - 560 s.

Pavlenkov F. Bibliografiskt bibliotek. Underbara människors liv: i 3 volymer, volym 2 [Text]/F. Pavlenkov. -M.: OLMA-PRESS, 2001-800 sid.

10.Piskunov A.I. Från utbildningens ursprung i det primitiva samhället till slutet av 1900-talet: Lärobok. handbok för pedagogiska läroanstalter [Text]/ A.I. Piskunov. - M.: Sphere köpcentrum, 2001.-512 sid.

11. Smirnov V.Z. Pedagogikens historia[Text]/V.Z. Smirnov. - M.: "Upplysning", 1965 - 279c.

Timofeev K. Heinrich Pestalozzi: Biogr. Uppsats.[Text]/K. Timofeev. - St. Petersburg; Typ. Akademiker Vetenskaper, 1856.- 89 sid.

Handledning

Behöver du hjälp med att studera ett ämne?

Våra specialister kommer att ge råd eller tillhandahålla handledningstjänster i ämnen som intresserar dig.
Skicka in din ansökan anger ämnet just nu för att ta reda på möjligheten att få en konsultation.