Moški kotiček v hiši. Postavitev ruske koče

Skrivnosti ruske koče in njene skrivnosti, malo modrosti in tradicije, osnovna pravila pri gradnji ruske koče, znaki, dejstva in zgodovina "koče na piščančjih nogah" - vse je zelo kratko.

Splošno sprejeto dejstvo je, da je najbolj okolju prijazne in primerne za bivanje ljudi hiše mogoče zgraditi le iz lesa. Les je najstarejši gradbeni material, ki nam ga je predstavil najpopolnejši laboratorij na Zemlji - Narava.

V prostorih lesene konstrukcije je vlažnost zraka vedno optimalna za človekovo življenje. Edinstvena struktura lesnega masiva, sestavljena iz kapilar, absorbira odvečno vlago iz zraka, v primeru prekomerne suhosti pa jo spusti v prostor.

Brunarice imajo naravno energijo, ustvarjajo posebno mikroklimo v koči in zagotavljajo naravno prezračevanje. Lesene stene izžarevajo domačnost in mir, poleti ščitijo pred vročino in pozimi pred zmrzaljo. Les zelo dobro zadržuje toploto. Tudi v hudem mrazu so stene lesene brunarice v notranjosti tople.

Kdor je bil kdaj v pravi ruski koči, ne bo nikoli pozabil njenega očarljivega dobrohotnega duha: subtilnih not lesne smole, arome sveže pečenega kruha iz ruske peči, začimb zdravilnih zelišč. Les zaradi svojih lastnosti nevtralizira močne vonjave z ozoniranjem zraka.

In ni brez razloga, da se zanimanje za leseno gradnjo znova pojavi in ​​raste z neverjetno hitrostjo, pridobiva vedno večjo priljubljenost.

Torej, malo modrosti, skrivnosti in skrivnosti ruske koče!

Ime ruske hiše "koča" izvira iz starega ruskega "istba", kar pomeni "hiša, kopel" ali "vir" iz "Zgodbe preteklih let ...". Starorusko ime lesenega stanovanja je zakoreninjeno v praslovanski "jüstba" in velja za izposojeno iz nemškega "stuba". V starodavni nemščini je "stuba" pomenila "topla soba, kopalnica".

Pri gradnji nove koče so se naši predniki držali pravil, ki so se razvijala skozi stoletja, saj je gradnja nove hiše pomemben dogodek v življenju kmečke družine in vse tradicije so bile upoštevane do najmanjših podrobnosti. Ena od glavnih zapovedi prednikov je bila izbira kraja za bodočo kočo. Nove koče ne bi smeli graditi na mestu, kjer je bilo nekoč pokopališče, cesta ali kopališče. Toda hkrati je bilo zaželeno, da je bil prostor za novo hišo že naseljen, kjer so ljudje živeli v popolni blaginji, svetlih in na suhem mestu.

Glavno orodje pri gradnji vseh ruskih lesenih konstrukcij je bila sekira. Od tod pravijo, da ne gradijo, ampak hišo posekajo. Žago so začeli uporabljati konec 18. stoletja, ponekod pa od sredine 19. stoletja.

Koča je bila sprva (do 10. stoletja) lesena zgradba, ki je delno (do tretjine) segala v zemljo. To pomeni, da je bila izkopana vdolbina in nad njo dokončana v 3-4 vrstah debelih hlodov. Tako je bila koča sama na polzemlja.

Prvotno ni bilo vrat, zamenjal jih je majhen dovod, približno 0,9 m krat 1 meter, ki ga je prekrila par polovic hlodov, povezanih skupaj, in nadstrešek.

Glavna zahteva za gradbeni material je bila običajna - brunarica je bila izrezana iz bora, smreke ali macesna. Deblo iglavcev je bilo visoko, vitko, dobro ostriženo in hkrati trpežno, stene iz borovcev, smreke ali macesna so pozimi dobro zadrževale toploto v hiši in se poleti, v vročini, niso segrevale, ohranjanje prijetnega hladu. Hkrati je bila izbira drevesa v gozdu urejena z več pravili. Na primer, prepovedano je bilo posekati bolna, stara in posušena drevesa, ki so veljala za mrtva in bi po legendi lahko v hišo prinesla bolezen. Prepovedano je bilo sekati drevesa, ki so rasla ob cesti in ob cestah. Takšna drevesa so veljala za "nasilna" in v brunarici lahko takšni hlodi po legendi padejo iz sten in zdrobijo lastnike hiše.

Gradnjo hiše so spremljali številni običaji. Med polaganjem prve krone brunarice (hipoteke) je bil pod vsak vogal položen kovanec ali papirnati bankovec, v drugi kos volne iz ovce je bil položen še en kos volne iz ovčje ali manjše vreteno volnene preje. ovce ali malo pletenice volnene preje, v tretjega so nasuli žito, pod četrto pa kadilo. Tako so naši predniki že na samem začetku gradnje koče izvajali takšne obrede za bodoče bivališče, ki so zaznamovali njegovo bogastvo, družinsko toplino, dobro nahranjeno življenje in svetost v poznejšem življenju.

V postavitvi koče ni niti enega odvečnega naključnega predmeta, vsaka stvar ima svoj strogo določen namen in prostor, osvetljen s tradicijo, kar je značilnost ljudskega doma.

Vrata v koči so naredili čim nižje, okna pa postavili višje. Tako je manj toplote zapustilo kočo.

Ruska koča je bila bodisi »štiristenska« (preprosta kletka) ali »petstenska« (kletka, ki je bila znotraj pregrajena s steno - »prerezana«). Pri gradnji koče so bili pomožni prostori pritrjeni na glavni volumen kletke (»veranda«, »nadstrešek«, »dvorišče«, »most« med kočo in dvoriščem itd.). V ruskih deželah, ki jih ni pokvarila vročina, so poskušali združiti celoten kompleks zgradb, jih pritisniti drug proti drugemu.

Obstajale so tri vrste organizacije kompleksa zgradb, ki so sestavljale dvorišče. Ena sama velika dvonadstropna hiša za več sorodnih družin pod eno streho se je imenovala "torbica". Če so bili pomožni prostori pritrjeni na stran in je celotna hiša dobila obliko črke "G", se je imenovala "glagol". Če so bila gospodarska poslopja prilagojena s konca glavnega okvirja in je bil celoten kompleks povlečen v linijo, so rekli, da je to "žarek".

Verandi koče je običajno sledil »nadstrešek« (nadstrešek – senca, senčeno mesto). Urejeni so bili tako, da se vrata niso odpirala neposredno na ulico, toplota pa pozimi ni prihajala iz koče. Sprednji del stavbe, skupaj z verando in hodnikom, so v starih časih imenovali "kalček".

Če je bila koča dvonadstropna, se je drugo nadstropje imenovalo "pravljica" v gospodarskih poslopjih in "soba" v bivalnih prostorih. Prostore nad drugim nadstropjem, kjer je bila običajno dekliška soba, so imenovali "terem".

Hišo je redko vsak zase zgradil. Običajno je bil na gradnjo povabljen ves svet ("obschestvo"). Gozd so pospravili pozimi, medtem ko v drevesih ni bilo soka in so začeli graditi zgodaj spomladi. Po postavitvi prve krone brunarice je bila urejena prva pogostitev za »pomočnike« (»plačni priboljšek«). Takšne dobrote so odmev starodavnih obrednih pogostitev, ki so se pogosto dogajale z žrtvami.

Po »plačni poslastici« so začeli urejati brunaro. V začetku poletja je po polaganju stropnih blazinic sledila nova obredna poslastica za pomočnike. Nato nadaljevali z napravo strehe. Ko so prišli do vrha in položili drsalko, so pripravili novo, "skate" poslastico. In po zaključku gradnje na samem začetku jeseni - praznik.

Demyanovo uho. Umetnik Andrej Popov

Mačka naj prva vstopi v nov dom. Na severu Rusije je še vedno ohranjen kult mačke. V večini severnih hiš je v debelih vratih na hodniku na dnu luknja za mačko.

V globini koče je bilo kamnito ognjišče. Odvoda dima ni bilo, zaradi varčevanja s toploto so dim zadrževali v prostoru, presežek pa je šel ven skozi dovod. Piščančje koče so verjetno prispevale k kratki življenjski dobi v starih časih (približno 30 let za moške): produkti gorenja lesa so snovi, ki povzročajo raka.

Tla v kočah so bila zemljana. Šele s širjenjem žag in žag v Rusiji v mestih in v hišah lastnikov zemljišč so se začela pojavljati lesena tla. Sprva so bila tla položena iz desk iz hlodov, razcepljenih na pol, ali iz masivnih debelih talnih desk. Vendar so se tla iz desk začela množično širiti šele v 18. stoletju, saj žagarstvo ni bilo razvito. Šele s prizadevanji Petra I. so se žage in žage začele širiti v Rusiji z objavo odloka Petra Velikega "O navajanju lesarjev k žaganju drv" leta 1748. Do dvajsetega stoletja so bila tla v kmečki koči zemeljska, torej je bila izravnana zemlja preprosto poteptana. Včasih so zgornjo plast namazali z glino, pomešano z gnojem, kar je preprečilo nastanek razpok.

Hlode za ruske koče so pripravljali od novembra do decembra, krožno rezali debla in jih pustili čez zimo sušiti na trti (pokonci). Drevesa so posekali in hlode odvažali tudi v sneg pred spomladansko otoplitvijo. Pri razrezu kletke koče so polena polagali s severno, gostejšo stranjo navzven, tako da je les manj pokal in je bolje prenašal vplive ozračja. V kotih hiše ob stavbi so bili postavljeni kovanci, volna in kadilo, da bi njeni prebivalci živeli zdravo v obilju in toplini.

Do 9. stoletja v ruskih kočah sploh ni bilo oken.

Do 20. stoletja se okna v ruskih kočah niso odpirala. Kočo so prezračevali skozi vrata in dimnik (lesena prezračevalna cev na strehi). Polkna so ščitila koče pred slabim vremenom in pred naletom ljudi. Zaprto okno čez dan bi lahko služilo kot "ogledalo".

V starih časih so bile polkna enokrilna. Tudi v starih časih ni bilo dvojnih okvirjev. Pozimi so okna zaradi toplote od zunaj zaprli s slamnatimi zastirkami ali pa preprosto prekrili s kupom slame.

Številni vzorci ruske koče so služili (in služijo) ne toliko kot okras, temveč kot zaščita hiše pred zlimi silami. Simbolika svetih podob izvira iz poganskih časov: sončni krogi, znamenja groma (puščice), znamenja plodnosti (polje s pikami), konjske glave, podkve, nebesna brezna (različne valovite črte), tkanje in vozli.

Koča je bila nameščena neposredno na tla ali na drogove. Pod vogale, na katerih je stala brunarica, so prinesli hrastova polena, velike kamne ali štore. Poleti je pod kočo pihal veter, ki je od spodaj posušil deske tako imenovanih »črnih« tal. Do zime so hišo posuli z zemljo ali naredili nasip iz trate. Spomladi so ponekod razkopali zaporo oziroma nasip, da so ustvarili prezračevanje.

"Rdeči" kotiček v ruski koči je bil urejen v skrajnem kotu koče, na vzhodni strani diagonalno od peči. Ikone so bile postavljene v božanstvo v »rdeči« ali »sveti« kotiček sobe tako, da jih je oseba, ki je vstopila v hišo, takoj videla. Veljal je za pomemben element pri zaščiti hiše pred »zlimi silami«. Ikone so morale stati, ne pa viseti, saj so jih častili kot "žive".

Pojav podobe "koče na piščančjih nogah" je zgodovinsko povezan z lesenimi brunaricami, ki so jih v starodavni Rusiji postavili na štore s sesekljanimi koreninami, da bi zaščitili drevo pred propadanjem. V slovarju V. I. Dahla je rečeno, da so "kur" špirovci na kmečkih kočah. Na močvirnih mestih so bile koče zgrajene prav na takšnih špirovcih. V Moskvi se je ena od starih lesenih cerkva imenovala "Nikola na kurjih nogah", ker je zaradi močvirnatosti stala na štorih.

Koča na piščančjih nogah – pravzaprav so PIŠČANČKI, iz besede kokošja koča. Koče so imenovale koče, ki so bile ogrevane »na črno«, torej niso imele dimnika. Uporabljena je bila peč brez dimnika, imenovana "piščančja peč" ali "črna peč". Dim je izhajal skozi vrata in med gorenjem visel pod stropom v debeli plasti, zato so bili zgornji deli hlodov v koči prekriti s sajami.

V starih časih je obstajal pogrebni obred, ki je vključeval kajenje nog "koče" brez oken in vrat, v katero so postavili truplo.

Koča na piščančjih nogah je v ljudski domišljiji nastala po vzoru slovanskega cerkvenega pokopališča, majhne hišice mrtvih. Hiša je bila postavljena na stebre. V pravljicah so predstavljene kot piščančje noge, prav tako ni naključno. Piščanec je sveta žival, nepogrešljiv atribut številnih magičnih obredov. V hišo mrtvih so Slovani dali pepel pokojnika. Sama krsta, domina ali pokopališče-pokopališče takšnih hiš je bila predstavljena kot okno, luknja v svet mrtvih, sredstvo za prehod v podzemlje. Zato naš pravljični junak nenehno prihaja v kočo na piščančjih nogah – da bi prišli v drugo dimenzijo časa in realnosti ne več živih ljudi, ampak čarovnikov. Ni druge poti do tja.

Piščančje noge so le "napaka pri prevodu".

"Piščančje (piščančje) noge" so Slovani imenovali štore, na katerih je bila postavljena koča, torej je hiša Babe Yage sprva stala le na prekajenih štorah. Z vidika podpornikov slovanskega (klasičnega) izvora Baba Yage je pomemben vidik te podobe, da pripada dvema svetovoma hkrati - svetu mrtvih in svetu živih.

Piščančje koče so obstajale v ruskih vaseh do 19. stoletja, srečale so se celo na začetku 20. stoletja.

Šele v 18. stoletju in samo v Sankt Peterburgu je car Peter I. prepovedal gradnjo hiš s črnim ogrevanjem. V drugih naseljih so jih gradili do 19. stoletja.

Del koče od ustja do nasprotne stene, prostor, v katerem so opravljala vsa ženska dela v zvezi s kuhanjem, se je imenoval pečni kot. Tu blizu okna, proti ustju peči, so bili v vsaki hiši ročni mlinski kamni, zato se vogal imenuje tudi mlinski kamen. V kotu pečice je bila ladijska klop ali pult s policami v notranjosti, ki je služil kot kuhinjska miza. Na stenah so bili opazovalci - police za namizno posodo, omare. Zgoraj, v nivoju klopi, je bila pečna greda, na katero so bili postavljeni kuhinjski pripomočki in zloženi različni gospodinjski predmeti.

Kot peči je veljal za umazano mesto, za razliko od preostalega čistega prostora koče. Zato so ga kmetje vedno skušali ločiti od ostalega prostora z zaveso iz pisanega šinca, barvnega domačega blaga ali leseno pregrado. Pečni kot, zaprt z leseno pregrado, je tvoril manjšo sobo, ki se je imenovala omara ali prilub. V koči je bil izključno ženski prostor: tu so ženske kuhale hrano, počivale po službi. Med prazniki, ko je v hišo prišlo veliko gostov, so pri peči postavili drugo mizo za ženske, kjer so pogostili ločeno od moških, ki so sedeli za mizo v rdečem kotu. Moški, tudi iz lastnih družin, niso mogli vstopiti v ženske prostore brez posebne potrebe. Pojav tujca je na splošno veljal za nesprejemljivega.

Tradicionalna fiksna oprema stanovanja se je najdlje hranila pri peči v ženskem kotu, rdeči kotiček pa je bil tako kot peč pomemben mejnik notranjega prostora koče. V večini evropske Rusije, na Uralu, v Sibiriji, je bil rdeči kotiček prostor med stranskimi in sprednjimi stenami v globini koče, omejen z vogalom, ki se nahaja diagonalno od peči. V južnih ruskih regijah evropske Rusije je rdeči vogal prostor, zaprt med steno z vrati v krošnjo in stransko steno. Peč je bila nameščena v zadnjem delu koče, diagonalno od rdečega vogala. V tradicionalnem stanovanju skoraj po vsej Rusiji, z izjemo južnih ruskih provinc, je rdeči kotiček dobro osvetljen, saj sta obe njegovi sestavni steni imeli okna. Glavni okras rdečega vogala je boginja z ikonami in svetilko, zato se imenuje tudi "sveta".

Praviloma je povsod v Rusiji v rdečem kotu poleg boginje tudi miza, le na številnih mestih v provincah Pskov in Velikolukskaya. postavljen je v steno med okni - proti vogalu peči. V rdečem kotu pri mizi se stikata dve klopi, zgoraj pa nad svetiščem dve polici klopi; od tod zahodno-južnorusko ime vogala "dan" (kraj, kjer se srečajo, povezujejo elementi dekoracije stanovanja). V rdečem kotu so bili zabeleženi vsi pomembni dogodki družinskega življenja. Tu so za mizo potekali tako vsakdanji obroki kot praznične pogostitve, potekalo je delovanje številnih koledarskih obredov. V poročnem obredu se je v rdečem kotu odvijala svatba neveste, njena odkupnina od deklet in brata; iz rdečega vogala očetove hiše so jo odpeljali v cerkev na poroko, pripeljali v ženinovo hišo in jo tudi pripeljali v rdeči kot.

Med trgatvijo sta bila prva in zadnja nameščena v rdečem kotu. Ohranjanje prvega in zadnjega klasja letine, po ljudskih legendah obdarjenega s čarobno močjo, je obljubljalo dobro družini, domu in celotnemu gospodarstvu. V rdečem kotu so se opravljale dnevne molitve, iz katerih se je začel vsak pomemben posel. To je najbolj cenjeno mesto v hiši. Po tradicionalnem bontonu je oseba, ki je prišla v kočo, lahko šla tja le na posebno povabilo lastnikov. Poskušali so ohraniti rdeči kotiček čist in elegantno okrašen. Že samo ime "rdeča" pomeni "lepo", "dobro", "svetlo". Očiščeno je bilo z vezenimi brisačami, priljubljenimi grafikami, razglednicami. Najlepši gospodinjski pripomočki so bili postavljeni na police blizu rdečega kota, pospravljeni so bili najvrednejši papirji in predmeti. Med Rusi je bila običajna navada, ko so polagali hišo, da so denar v vseh kotih položili pod spodnjo krono, pod rdeči vogal pa so položili večji kovanec.

Nekateri avtorji religiozno razumevanje rdečega vogala povezujejo izključno s krščanstvom. Po njihovem mnenju je bila v poganskih časih edino sveto središče hiše peč. Božji kotiček in peč si razlagajo celo kot krščanska in poganska središča. Ti učenjaki vidijo v medsebojnem razpoloženju nekakšno ponazoritev ruske dvojne vere; starejše poganske so preprosto zamenjali v božjem kotu in sprva so tam nedvomno sobivali z njimi. Glede peči ... pomislimo resno, bi lahko "prijazna" in "poštena "Cesarica Pech, v prisotnosti katere si niso upali reči kletvice, pod katero je po konceptih starodavnih živela duša koče - Brownie, bi lahko poosebljala " tema"? Ni šans. Z veliko večjo verjetnostjo je treba domnevati, da je bila peč postavljena v severnem kotu kot nepremostljiva ovira silam smrti in zla, ki želijo vdreti v stanovanja. Relativno majhen prostor koče, približno 20-25 kvadratnih metrov. m, je bila organizirana tako, da je z bolj ali manj udobjem obstajala dokaj velika družina sedmih ali osmih ljudi. To je bilo doseženo zaradi dejstva, da je vsak družinski član poznal svoje mesto v skupnem prostoru.

Moški so običajno delali, podnevi počivali na moški polovici koče, ki je obsegala sprednji kotiček z ikonami in klopjo ob vhodu. Ženske in otroci so bili čez dan v ženskah v bližini peči. Dodeljena so tudi mesta za nočno spanje. Starci so spali na tleh pri vratih, peči ali na peči, na golbetah, otroci in neporočena mladina - pod deskami ali na deskah. V toplem vremenu so odrasli zakonski pari prenočevali v kletkah, prehodih, v hladnem vremenu - na klopi pod krovom ali na ploščadi blizu peči.Vsak družinski član je poznal svoje mesto za mizo. Lastnik hiše je med družinskim obrokom sedel pod podobami. Njegov najstarejši sin je bil na desni strani očeta, drugi sin - na levi, tretji - poleg starejšega brata. Otroci, mlajši od poročne starosti, so sedeli na klopi, ki je potekala od sprednjega vogala ob fasadi. Ženske so jedli, ko so sedeli na stranskih klopeh ali stolčkih. Kršitev nekoč uveljavljenega reda v hiši naj ne bi bila, razen če je to nujno potrebno. Oseba, ki jih je kršila, je lahko strogo kaznovana. Ob delavnikih je bila koča videti precej skromna. V njem ni bilo nič odveč: miza je stala brez prta, stene so bile brez okraskov. Vsakdanji pribor je bil postavljen v kotiček pečice in na police.

Na prazniku se je koča preoblikovala: mizo so premaknili na sredino, pokrili s prtom, na police so postavili praznične pripomočke, ki so bili prej shranjeni v zabojih. Notranjost komore se je od notranjosti notranjega prostora koče razlikovala po prisotnosti Nizozemke namesto ruske peči ali po odsotnosti peči sploh. Preostala graščinska oblačila, razen odej in ploščadi za spanje, je ponovila negibno obleko koče. Posebnost zgornje sobe je bila, da je bila vedno pripravljena za sprejem gostov. Pod okni koče so bile narejene klopi, ki niso spadale med pohištvo, ampak so bile del prizidka stavbe in so bile trdno pritrjene na stene: deska je bila na enem koncu vrezana v steno koče in na drugi so bile narejene podpore: noge, babice, podlavniki. V starih kočah so bile klopi okrašene z "robom" - desko, pribito na rob klopi, ki je z nje visela kot nabor. Takšne trgovine so imenovali "pubescentne" ali "z baldahinom", "z zaveso".

V tradicionalnem ruskem stanovanju so klopi potekale ob stenah v krogu, začenši od vhoda, in so služile za sedenje, spanje in shranjevanje različnih gospodinjskih predmetov. Vsaka trgovina v koči je imela svoje ime, povezano bodisi z znamenitostmi notranjega prostora bodisi z idejami, ki so se razvile v tradicionalni kulturi o omejenosti dejavnosti moškega ali ženske na določeno mesto v hiši (moško , ženske trgovine). Pod klopmi so bili shranjeni različni predmeti, ki jih je bilo po potrebi enostavno dobiti - sekire, orodje, čevlje itd. V tradicionalnih ritualih in v sferi tradicionalnih norm obnašanja deluje trgovina kot prostor, kjer ni dovoljeno sedeti vsem. Tako je bilo ob vstopu v hišo, predvsem neznanci, navada stati na pragu, dokler jih lastniki niso povabili, naj pridejo in se usedejo. Enako velja za tekmece: k mizi so šli in sedli na klop le na povabilo.

V pogrebnih obredih so pokojnika postavili na klop, vendar ne na katero koli, ampak na tisto, ki je bila vzdolž talnih desk.Dolga klop je klop, ki se je od drugih razlikovala po svoji dolžini. Dolga trgovina bi lahko imela v koči drugačen prostor, odvisno od lokalne tradicije razporejanja predmetov v prostor hiše. V severnoruskih in srednjeruskih provincah, na območju Volge, se je raztezala od stožca do rdečega vogala, vzdolž stranske stene hiše. V južnih velikoruskih provincah je šel od rdečega vogala vzdolž stene fasade. Z vidika prostorske razdelitve hiše je dolga trgovina, kot pečni kotiček, tradicionalno veljala za ženski prostor, kjer so se ob primernem času ukvarjale z določenimi ženskimi deli, kot so predenje, pletenje, vezenje, šivanje.

Na dolgi klopi, vedno ob talnih deskah, so polagali mrtve. Zato v nekaterih ruskih provincah na to klop nikoli niso sedeli šibitelji. V nasprotnem primeru bi lahko šlo njihovo poslovanje narobe.

Short Shop - trgovina, ki poteka vzdolž sprednje stene hiše, obrnjene proti ulici. Med družinskim obrokom so na njem sedeli moški. Trgovina, ki se nahaja v bližini peči, se je imenovala Kutnaya. Nanjo so postavili vedra vode, lonce, lito železo, položili sveže pečen kruh.

Klop za prag je potekala ob steni, kjer so bila vrata. Ženske so ga uporabljale namesto kuhinjske mize, od drugih trgovin v hiši pa se je razlikovala po odsotnosti roba ob robu.

Sodniška klop - klop, ki poteka od peči vzdolž stene ali vratne predelne stene do sprednje stene hiše. Površina te trgovine je višja od drugih trgovin v hiši. Trgovina spredaj ima zložljiva ali drsna vrata ali pa je zaprta z zaveso. V notranjosti so police za posodo, vedra, lito železo, lonce. Moška trgovina se je imenovala Konik. Bila je kratka in široka. Na večini ozemlja Rusije je imela obliko škatle s tečajnim ravnim pokrovom ali škatle z drsnimi vrati. Konik je dobil ime verjetno po zaslugi konjske glave, izklesane iz lesa, ki je krasila njegov bok. Konik se je nahajal v stanovanjskem delu kmečke hiše, blizu vrat. Veljala je za "moško" trgovino, saj je bila delovno mesto moških. Tu so se ukvarjali z majhnimi obrtmi: tkali čevlje, košare, popravljali pas, pletli ribiške mreže itd.

Pod konico so bila orodja, potrebna za ta dela. Mesto na klopi je veljalo za bolj prestižno kot na klopi; gost je lahko ocenil odnos gostiteljev do njega glede na to, kje je sedel - na klopi ali na klopi. Pomemben element dekoracije stanovanja je bila miza za vsakodnevni in praznični obrok. Miza je bila ena najstarejših vrst mobilnega pohištva, čeprav so bile najzgodnejše mize iz adoba in negibne. Takšno mizo s klopmi iz adoba v bližini so našli v bivališčih Pronsk 11.-13. stoletja (provinca Rjazan) in v kijevski zemljanci iz 12. stoletja. Štiri noge mize iz zemljanke so regali, vkopani v zemljo.

V tradicionalnem ruskem stanovanju je imela premična miza vedno stalno mesto, stala je na najbolj častnem mestu - v rdečem kotu, v katerem so bile ikone. V severnoruskih hišah je bila miza vedno nameščena vzdolž talnih desk, torej z ožjo stranjo do sprednje stene koče. Ponekod, na primer v Zgornjem Volgi, so mizo postavili le za čas obroka, po jedi pa so jo postavili postrani na pult pod podobami. To je bilo storjeno zato, da bi bilo v koči več prostora. V gozdnem pasu Rusije so imele mizarske mize svojevrstne oblike: masivni podvozje, to je okvir, ki povezuje noge mize, je bil plezan z deskami, noge so bile kratke in debele, velika mizna plošča je bila vedno odstranljiva. in štrli čez okvir, da je sedenje bolj udobno. V podvozju je bila izdelana omara z dvojnimi vrati za namizno posodo, kruh, potreben za dan.

V tradicionalni kulturi, v obredni praksi, na področju norm obnašanja itd., je bil velik pomen pripisan mizi. To dokazuje njegova jasna prostorska fiksacija v rdečem kotu. Vsak napredek od tam je lahko povezan le z ritualom ali krizno situacijo. Izključna vloga mize je bila izražena v skoraj vseh obredih, katerih eden od elementov je bil obrok. S posebno svetlostjo se je izkazalo v poročni slovesnosti, v kateri se je skoraj vsaka faza končala s pogostitvijo. Miza je bila v ljudskem umu razlagana kot "božja dlan", ki daje vsakdanji kruh, zato je trkanje po mizi, za katero jedo, veljalo za greh. V običajnem, nenamiznem času sta bila na mizi lahko le kruh, običajno zavit v prt, in solnica s soljo.

V sferi tradicionalnih vedenjskih norm je bila miza vedno prostor, kjer so se ljudje združevali: oseba, ki je bila povabljena na večerjo za gospodarjevo mizo, je bila dojeta kot »enega od svojih«.

Miza je bila pokrita s prtom. V kmečki koči so namizni prti izdelovali iz domačega blaga, oba enostavnega platnenega tkanja, in izdelana v tehniki tkanja osnove in več gred. Namizni prti, ki so jih uporabljali vsak dan, so bili sešiti iz dveh patchwork plošč, običajno s celičnim vzorcem (najbolj raznolike barve) ali preprosto grobega platna. S takšnim prtom so pogrinjali mizo med večerjo, po jedi pa so ga bodisi odstranili ali pa z njim pokrili kruh, ki je ostal na mizi. Praznične prte so odlikovale najboljša kakovost perila, dodatni detajli, kot so čipkasti šiv med dvema ploščama, rese, čipke ali resice po obodu, pa tudi vzorec na tkanini.

Ne podajajte roke skozi prag, ponoči zaprite okna, ne trkajte po mizi - "miza božje dlani", ne pljunite v ogenj (pečico) - ta in mnoga druga pravila določajo vedenje v hiši. - mikrokozmos v makrokozmosu, svoj, nasproten tujemu.

xdir.ru
Oseba opremi stanovanje in ga primerja s svetovnim redom, zato je vsak kotiček, vsaka podrobnost napolnjena s pomenom, dokazuje odnos osebe do sveta okoli sebe.

1. Vrata

Tako smo vstopili, prestopili prag, kaj bi bilo lažje!
Toda za kmeta vrata niso le vhod in izhod iz hiše, so način za premagovanje meje med notranjim in zunanjim svetom. Tukaj je grožnja, nevarnost, saj lahko skozi vrata v hišo vstopijo tako zla oseba kot zli duhovi. "Majhen, trebušast, ščiti vso hišo" - grad naj bi varoval pred slabovoljcem. Vendar pa je poleg polk, zapahov, ključavnic razvit sistem simbolnih metod za zaščito doma pred »zlimi duhovi«: križi, koprive, drobci kose, nož ali četrtkova sveča, zataknjena v razpoke prag ali podboj. Ne moreš kar vstopiti v hišo in ne moreš iz nje: približevanje vratom je spremljala kratka molitev ("Brez Boga - ne do praga"), obstajala je navada sedenja pred dolgo potjo. , popotniku je bilo prepovedano govoriti čez prag in se ozirati po vogale, gost pa se je moral srečati čez prag in se prepustiti naprej.

2. Peč

Kaj vidimo pred seboj na vhodu v kočo? Pečica, ki je hkrati služila kot vir toplote, kot tudi kot prostor za kuhanje in spanje, je bila uporabljena pri zdravljenju najrazličnejših bolezni. Na nekaterih območjih so se ljudje umivali in kuhali v pečici. Peč je včasih poosebljala celotno stanovanje, njena prisotnost ali odsotnost je določala naravo stavbe (hiša brez peči je nestanovanjska). Ljudska etimologija besede "koča" iz "istopka" iz "utopi, vročina" je okvirna. - kuhanje - je bilo razumljeno ne le kot gospodarsko, ampak tudi kot sveto: surovo, nerazvito, nečisto se je spremenilo v kuhano, obvladano, čisto.

3. Rdeči kotiček

V ruski koči je bil rdeč kotiček vedno nameščen diagonalno od peči - sveto mesto v hiši, ki je poudarjeno z imenom: rdeča - lepa, slovesna, praznična. Vse življenje je bilo osredotočeno na rdeči (višji, častni, božanski) kotiček. Tu so jedli, molili, blagoslavljali, prav v rdeči kot so se obrnila vzglavja postelj. Tu so izvajali večino obredov, povezanih z rojstvom, porokami in pogrebi.

4. Tabela

Sestavni del rdečega vogala je miza. Miza, polna jedi, je simbol obilja, blaginje, polnosti, stabilnosti. Tu je skoncentrirano tako vsakdanje kot praznično življenje človeka, tu sedi gost, tu se položi kruh in sveta voda. Mizo primerjamo s svetiščem, oltarjem, ki pusti pečat na obnašanje osebe pri mizi in nasploh v rdečem kotu ("Kruh na mizi, torej miza je prestol in ne kos kruh - tudi mizna deska"). Pri različnih obredih so poseben pomen pripisovali premikanju mize: ob težkem porodu so mizo prestavili na sredino koče, v primeru požara so mizo, pokrito s prtom, iznesli iz sosednje koče. in z njim hodil okoli gorečih zgradb.

5. Klopi

Ob mizi, ob stenah - pozor! - trgovine. Za moške so dolge "moške" klopi, za ženske in otroke sprednje, ki se nahajajo pod oknom. Klopi so povezovale »centre« (pečni kot, rdeči kot) in »obrobje« hiše. V takem ali drugačnem obredu so poosebljali pot, cesto. Ko je deklica, ki je prej veljala za otroka in je nosila eno spodnjo majico, dopolnila 12 let, so jo starši prisilili, da je hodila gor in dol po klopi, nato pa je morala deklica, ki se je prekrižala, skočiti s klopi v nov sarafan, sešiti posebej za takšno priložnost. Od tega trenutka se je začela dekliška starost in deklici je bilo dovoljeno hoditi na okrogle plese in veljati za nevesto. In tukaj je tako imenovana "beraška" trgovina, ki se nahaja pri vratih. To ime je dobila zato, ker je nanjo lahko sedel berač in kdor koli drug, ki je vstopil v kočo brez dovoljenja lastnikov.

6. Matiza

Če se postavimo na sredino koče in pogledamo navzgor, bomo zagledali prečko, ki služi kot osnova za strop – mamo. Veljalo je, da je maternica opora za vrh stanovanja, zato je proces polaganja zastirke eden ključnih trenutkov pri gradnji hiše, ki ga spremljajo osipanje žita in hmelja, molitev in priboljški za mizarje. Matice je bila zaslužena za vlogo simbolne meje med notranjostjo koče in zunanjostjo, povezane z vhodom in izstopom. Gost, ki je vstopil v hišo, se je usedel na klop in ni mogel iti za blazino brez povabila lastnikov, na pot naj se drži za blazino, da je cesta srečna, in da zaščiti kočo od stenic, ščurkov in bolh so pod zastirko pospravili, kar se je našlo od zoba brane.

7. Windows

Poglejmo skozi okno in poglejmo, kaj se dogaja zunaj hiše. Okna pa, tako kot oči hiše (okno je oko), omogočajo opazovanje ne le tistim, ki so v koči, ampak tudi tistim, ki so zunaj, od tod grožnja prepustnosti. Uporaba okna kot neurejenega vhoda in izhoda je bila nezaželena: če ptica leti skozi okno, bodo težave. Skozi okno so nosili mrtve nekrščene otroke, odrasle mrtve, ki so imeli vročino. Le prodiranje sončne svetlobe skozi okna je bilo zaželeno in poigrano v različnih pregovorih in ugankah (»Rdeča deklica gleda skozi okno«, »Gospa je na dvorišču, rokavi pa v koči«). Od tod tudi solarna simbolika, ki jo vidimo v ornamentih plošč, ki so krasile okna in hkrati ščitile pred neprijaznim, nečistim.

Vir

Danes sem na VKontakte naletel na zanimiv članek Wikipedije o mestu ženske v koči, ime te objave, zaprte v narekovajih, se je pojavilo na začetku ponovne objave. To, kar je opisano v članku, me navduši v smislu, da je pri nas kuhinja tudi kot ženski kut in se mož ne dotika ukazov, ki so v njej določeni. Kot pravi ena izmed naših prijateljic, naj se vsak gleda svoje, a življenje in kulinarika sta še vedno ženska usoda. In zelo zanimivo je brati o najrazličnejših običajih in izrekih o tem kraju in istoimenskem prazniku. Pa tudi če je nekaj spodaj napisanega izmišljeno, pa kako zanimivo je vse to ...

"Baby kut (otroški kotiček, kotiček za peč) - prostor koče (koče) med ustjem ruske peči in nasprotno steno, kjer je potekalo žensko delo.

V ženskem kotu so bili ročni mlinski kamni, ladijska trgovina z priborom in nadzorniki. Od ostalega dela koče je bila ločena s posteljo, pod katero je bila obešena zavesa. Moški, tudi iz lastnih družin, so se trudili, da ne bi šli v kot peči, in videz tujca tukaj je bil nesprejemljiv in je veljal za žalitev. "(Wikipedia)

In tu je še ena iz Wikipedije: "Do Tatjaninega dne so dekleta naredila majhne mehurčke iz krp in perja. Verjelo se je, da če bi takšno mehurček tiho postavili v ženski kut v hiši želenega fanta, se bo fant zagotovo poročil njo, in njuno skupno življenje bi bilo dolgo in srečno. Mame so se teh zvijačev dobro zavedale in so skrbno izbirale nevesto, ki bi lahko »skrila« metlo.

Med dvorjenjem je bila nevesta za zaveso, od tod je med nevesto prišla ven lepo oblečena, tu je čakala, da gre ženin v cerkev; izhod neveste iz pečnega kuta v rdeči kot je veljal za slovo od očimove hiše.

In piše, da:
"Baby kut je ženski kotiček, kraj pri ruskem štedilniku, kjer so bili kislo zelje in kvas, lonci in lito železo, torej gospodinjski pripomočki, ki so bili dobri za gospodinjstvo, gospodarstvo je postavilo na noge. Vsaka posoda ima svojo postavite v ženski kot.Love, s katerimi so zajemali vodo, nalivali žita in moko iz skrinje, sklede in korita, opletena z brezovim lubjem, vedro, obloženo s opranim perilom za filtriranje mleka, sod in kadi za vodo. , kuhano, Oblekla živino, je bilo rečeno: "Nosili so zajemalke - ne dremajo, kvas ni prazen, peč ni ogljikov monoksid." Bolšuha, ko je segrela peč, jo je ogrnila. Vedela je, kako ne zamuditi vročine , ogrej kočo, otroka v koči ne izpustijo."

Če je o samem kutu vse jasno, potem je omemba "Bolshakha" zanimiva, o tem bo treba prebrati in pravzaprav o načinu življenja, vse to je zanimivo.

Iz istega vira in tudi iz tega sem izvedel, da je tudi »Babi Kut« praznik, ki se zdaj imenuje »Tatjanin dan«. Ali je to res ali ne, tega še nisem ugotovil, a sama informacija je radovedna:

"Babi Kut je eno od ruskih ljudskih imen za praznik, ki nam ga poznamo kot Tatjanin dan. In besedna zveza "Babi Kut" sama po sebi pomeni Babi kotiček, kot so v vaseh imenovali kraj pri peči, kjer so bili shranjeni različni gospodinjski pripomočki. , in kjer je gospodinja običajno preživela veliko časa.V starih časih je bilo v vaseh običaj, da so do tega dne pekli hlebce v obliki sonca, kot da bi vabili svetilko, naj se čim prej vrne k ljudem. Takšne hlebce je jedla vsa družina, da je vsak dobil kos sončne energije. Na splošno hlebec za ruskega kmeta ni samo obredni kruh z okraski iz testa, ampak simbol življenjske moči sonca. , pa tudi poosebljanje plodnosti in blaginje. Najstarejša ženska v družini je na Tatjanino spekla štruco, s peko pa so bili povezani različni obredi in obredi, saj po ljudskem verovanju pri pripravi hlebca ljudem pomaga Bog. "
Ko sem iskal sliko štruce, sem naletel na tole:

"In punce so tistega dne zgodaj zjutraj odšle k reki, kjer so razbili preproge. Dekleta so se oblekla in ob reki čakala vaške fante, ki naj bi pomagali prinesti čiste preproge domov."

)) Z babico sva v otroštvu pozimi razbijala preproge na reki, bilo je zelo zabavno in tudi moja babica je pevka. Ne samo, da je poznala veliko ljudskih pesmi, ampak tudi vse vrste napevov, pesmi, travnikov)) Škoda, da ji zdaj spomin izpušča ...
P.S.: Vse slike so bile najdene v Yandexu, izbral sem tiste, ki so najbolj primerne za pomen besedila. Hvaležen bom za morebitne komentarje, sicer bom kar naenkrat koga prizadel s svojo nevednostjo na to temo.

Notranjost ruskih koč je večinoma zelo podobna in vključuje številne elemente, ki jih najdemo v vsakem domu. Če govorimo o napravi koče, potem je sestavljena iz:

• 1-2 bivalna prostora
• zgornja soba
• lesnica
• terasa

Prva stvar, na katero je gost naletel ob vstopu v hišo, je bil nadstrešek. To je nekakšna cona med ogrevano sobo in ulico. Ves mraz se je zadrževal na hodniku in ni vstopil v glavno sobo. Krošnje so Slovani uporabljali v gospodarske namene. V tej sobi so hranili jarem in druge stvari. Nahaja se na hodniku lesnica. To je soba, ki je bila od hodnika ločena s predelno steno. V njej je bila skrinja z moko, jajci in drugimi izdelki..

Ogrevan prostor in predprostor sta bila ločena z vrati in visokim pragom. Tak prag je bil narejen tako, da je hladen zrak težje prodrl v toplo sobo. Poleg tega je obstajala tradicija gost se je moral, ko je vstopil v sobo, prikloniti, pozdraviti gostitelje in piškote. Visok prag je le "prisilil" goste k priklonu, ki so vstopili v glavni del hiše. Ker je vhod brez priklona zagotovil udarec z glavo ob podboj. S prihodom krščanstva v Rusiji je bil priklon piškotu in lastnikom dopolnjen z zasenčenjem samega sebe z znamenjem križa in priklonom ikonam v rdečem kotu.

Ko je stopil čez prag, je gost vstopil v glavno sobo koče. Prva stvar, ki mi je padla v oči, je bila peč. Nahajala se je takoj levo ali desno od vrat. Ruska peč je glavni element koče. Odsotnost peči kaže, da je stavba nestanovanjska. In ruska koča je dobila ime prav zaradi peči, ki omogoča ogrevanje prostora. Druga pomembna lastnost te naprave je kuhanje hrane. Do sedaj ni bilo bolj uporabnega načina kuhanja hrane kot v pečici. Trenutno obstajajo različni dvojni kotli, ki vam omogočajo, da shranite največ uporabnih elementov v hrani. A vse to ni primerljivo s kuhano hrano iz pečice. S pečico je povezanih veliko prepričanj. Na primer, veljalo je, da je to priljubljeno počitniško mesto za piškote. Ali pa, ko je otrok izgubil mlečni zob, so ga naučili vreči zob pod peč in reči:

"Miška, miška, ti imaš repinčev zob in mi daš kostni zob"

Prav tako je veljalo, da je treba smeti iz hiše sežgati v peči, tako da energija ne gre ven, ampak ostane v prostoru.

Rdeči kotiček v ruski koči

Rdeči kotiček je sestavni del notranje opreme ruske koče. Nahajal se je diagonalno od peči (najpogosteje je to mesto padlo na vzhodni del hiše - opomba za tiste, ki ne vedo, kje v sodobnem domu postaviti rdeči kotiček). To je bil sveti kraj, kjer so bile brisače, ikone, obrazi prednikov in božanske knjige. Nujni del rdečega vogala je bila miza. V tem kotičku so jedli hrano naši predniki. Miza je veljala za nekakšen oltar, na katerem je bil vedno kruh:

"Kruh na mizi, torej miza je prestol, ne pa kos kruha - tudi mizna deska"

Zato tudi danes tradicija ne dovoljuje sedenja na mizi. In puščanje nožev in žlic velja za slab znak. Do danes se je ohranilo še eno prepričanje, povezano z mizo: mladim je bilo prepovedano sedeti na vogalu mize, da bi se izognili usodi celibata.

Nakupujte s skrinjo v koči

Vsakdanji gospodinjski predmeti v ruski koči so odigrali svojo vlogo. Pomemben element hiše je bilo skrivališče ali skrinja za oblačila. Skrynya je bila podedovana od matere do hčerke. Vključevala je doto deklice, ki jo je prejela po poroki. Ta element notranjosti ruske koče se je najpogosteje nahajal poleg peči.

Pomemben element notranjosti ruske koče so bile tudi klopi. Običajno so bili razdeljeni na več vrst:

• dolga - se razlikuje od ostalih po dolžini. Veljal je za ženski kraj, kjer so se ukvarjale z vezenjem, pletenjem itd.
• kratko - med obrokom so moški sedeli na njem.
• kutnaya - je bila nameščena v bližini peči. Na njej so bila postavljena vedra z vodo, police za posodo, lonci.
• prag - šel vzdolž stene, kjer se nahajajo vrata. Uporablja se kot kuhinjska miza.
• sodba - trgovina višja od drugih. Zasnovan za shranjevanje polic s posodo in lonci.
• Konik - moška trgovina kvadratne oblike z izrezljano konjsko glavo ob strani. Nahajala se je poleg vrat. Na njej so se moški ukvarjali z drobno obrtjo, zato je bilo orodje shranjeno pod klopjo.
• »berač« se je nahajal tudi pri vratih. Nanjo je lahko sedel vsak gost, ki je v kočo vstopil brez dovoljenja lastnikov. To je posledica dejstva, da gost ne more vstopiti v kočo dlje od matere (hlod, ki služi kot osnova za strop). Vizualno je matrica videti kot štrleča hloda čez glavne zložene deske na stropu.

Zgornja soba je še en bivalni prostor v koči. Imeli so ga bogati kmetje, saj si takšne sobe niso mogli privoščiti vsi. Komora je bila najpogosteje urejena v drugem nadstropju.Od tod tudi ime gornitsa - "gora". V njej je bilo druga pečica imenovana nizozemska. To je okrogla peč. V mnogih vaških hišah še vedno stojijo in so okras. Čeprav še danes lahko najdete koče, ki se ogrevajo s temi starimi napravami.

O štedilniku je bilo že dovolj povedanega. Toda nemogoče je ne omeniti orodij, ki so bila uporabljena pri delu z ruskimi pečmi. Poker je najbolj znan predmet. Je železna palica z upognjenim koncem. Žagač so uporabljali za mešanje in grabljenje premoga. Pomelo so uporabljali za čiščenje peči iz premoga..

S pomočjo vilic je bilo mogoče vleči ali premikati lonce in lito železo. To je bil kovinski lok, ki je omogočal prijeti lonec in ga prenašati od kraja do kraja. Oprijem je omogočil, da lito železo postavite v pečico, ne da bi se bali, da bi se opekli..

Drug predmet, ki se uporablja pri delu s pečjo, je lopata za kruh. Z njim se kruh postavi v pečico in po kuhanju izvleče. In tukaj je beseda chaplya»Malo ljudi ne ve. To orodje se drugače imenuje ponev. Uporabljali so ga za prijetje ponve.

Zibelka v Rusiji je imela različne oblike. Bile so izdolbene, pletene, viseče in "roly-poly". Njihova imena so bila presenetljivo raznolika: zibelka, nestalna, coliche, gugalnica, uspavanka. Toda številne tradicije so povezane s zibelko, ki je ostala nespremenjena. na primer menilo se je, da je treba zibelko postaviti na mesto, kjer bi lahko dojenček opazoval zarjo. Guganje prazne zibelke je veljalo za nesrečo. V ta in mnoga druga prepričanja verjamemo še danes. Navsezadnje so vse tradicije prednikov temeljile na njihovih osebnih izkušnjah, ki jih je nova generacija prevzela od svojih prednikov.